Entre lo general y lo particular en barroco.

El siglo XVII es un periodo de grandes cambios en la historia del arte y del

pensamiento europeo. Julio Mario Argn, al respecto afirma en su libro
Renacimiento y barroco II. de Giotto a Leonardo da Vinci (1987), que el barroco
es una poca de transicin para el periodo ilustrado del siglo XVIII y el posterior
siglo XIX donde el proyecto moderno llega a sus consecuencias mas visibles. No
obstante, al ser un periodo de transicin, este tiempo histrico est plagado de
fenmenos fragmentarios que se estn configurando para dar paso de un
paradigma del pensamiento a otro. Pero lo interesante de este caso, es que existe
una particularidad en este momento transitorio que lo hace nico. Esta
particularidad es lo que hace que pueda ser reconocido como un periodo distinto
al anterior renacimiento y manierismo como tambin a su posterior neoclasicismo
y romanticismo. Que es lo que hace al barroco tan particular en la historia del
arte?

Para dar respuesta a esta cuestin, se debe examinar bien el periodo antecedente,
el renacimiento. Esta poca esta dada por la relectura de la antigedad clsica
greco-romana, con ello una vuelta a los planteamientos filosficos del mundo
griego. Esta caracterstica histrica esta determinada por la influencia de la
filosofa de Platn y Aristteles, que incluso dependiendo del lugar geogrfico
poda tener mas presencia en uno y otro caso1. En los dos casos la preeminencia de
una razn estructural, o formal es el sello distintivo. Esta forma ser la que entre
en crisis con el manierismo dando como resultado un panorama fragmentado de
fenmenos, dando paso de un periodo donde la unidad formal divina se rompe, y
se convierte en una realidad llena de fenmenos particulares donde la imagen es lo
mas importante. El paso de la forma a la imagen, es el acontecimiento mas
importante, ya que permite la dialctica de lo general y de lo particular y permite
apreciar la cuestin de los gneros. Como incide la dicotoma forma-imagen en la
dialctica general-particular? Es mas, cmo este fenmeno permite abordar el
estudio de los gneros en el arte?

1 Argn pone un ejemplo de este fenmeno en la pag 14 de su texto puntualizando: En Florencia, donde la cultura
dominante es neoplatnica, fe e intelecto se identifican en la comn aspiracin de trascender de la experiencia de la
naturaleza y de la historia para legar a la suprema verdad de la idea. En Padua, donde la cultura dominante es aristotlica, el
valor esencial es la experiencia de la naturaleza y de la historia, como revelacin en el logos divino.
Para dar esta respuesta es importante tener en cuenta que en el renacimiento su
estructura epistemolgica estaba sostenida bajo el principio filosfico de la forma.
Esta estructuraba todos los mbitos del pensamiento y de la vida. Exista pues, una
estructura divina que lo organizaba todo. La naturaleza y orden csmico eran
estructurados por la forma, sea, aquello que reside en la cosa pero que no es
ella, esa estructura invisible que sostiene y que hace que las cosas sean lo que son.
Esta forma, abstracta constitua las leyes del cosmos y el arte o la ciencia,
perteneciendo a una misma unidad estudiaban y manifestaban esa forma de la
misma manera que la lgica (no por otra cosa se dice que la lgica es una ciencia
formal) lo hacia con el lenguaje como manifestacin del pensamiento. El arte como
consecuencia manifestaba la estructuras formales del universo, y tambin
precisaba mtodos para hacerlo. La perspectiva en este caso se converta en un
mtodo geomtrico y lgico para configuraba el espacio arquitectnico y pictrico.
Las composiciones renacentistas estaban estructuradas bajo esta unidad de orden
proyectivo, y como consecuencia los elementos particulares por una lado, como la
unidad general del cuadro, hacan patente la estructura formal que daba la
perspectiva. Era de este modo que la perspectiva subyacente hacia que la cosa en
este caso un cuadro- fuera, pero en ningn caso dicha estructura (la perspectiva, y
sus componentes: puntos de fuga planos de cuadro, rayos proyectantes) era
visible, era la forma por excelencia.

En el barroco esta forma se pone en entre dicho. Ya en el manierismo, con Miguel

ngel como iniciador, la forma entrara a evaluarse y entrara en crisis en el siglo
XVII. Muchos fueron los aspectos que se dieron simultneos para que este
fenmeno fuese posible. Por un lado la ruptura de la iglesia universal , propicio una
ruptura en la unidad del pensamiento, con ello tambin la estructura poltica se
vera afectada con mltiples actores polticos que entrara en escena concibiendo
parcelas de poder de mayor a menor. La iglesia, el estado, la nobleza y el burgus
emergente fueron los actores que delimitaran la demanda de arte, y tambin
conformaran por un una lado, la esfera nacional o general en caso del estado y por
el otro la esfera particular, sea, el individuo sea, el pequeo o gran burgus que
tendra autonoma y maneras de adquirir productos artsticos, y con ello dando
una nueva dinmica al mundo cultural que no se haba dado antes.
Esta nueva dinmica solo se hiso posible por la aparicin del individuo, y este
individuo solo se hiso posible por la aparicin de la burguesa. Eso no significa que
antes del la paricin de la economa burguesa no se hubiera un reconocimiento de
personas particulares. Si lo haba, lo era posible dentro del circulo de poder donde
ciertas personalidades cobraban importancia y particularidad teniendo en cuenta
su importancia en la participacin del poder, aun as, estos individuos se
reconocan del modo en que se relacionan con la representacin general, ejemplo,
el papa, el duque, prncipe, caballero. Todos hacan parte del orden general y fuera
de ello existan designaciones de grande masas de poblacin, como el vulgus o
plebeius. Con el poder ascendente de la clase comerciante, entro un tipo de
individuo que era reconocido coma tal. Este tambin tendra autonoma y se
convertira en una particularidad dentro de la generalidad del estado. Como bien
describe Argn:

trasladado al horizonte de o terreno y social, lo universal se convierte en lo

general. En el polo opuesto se encuentra lo particular. En el orden social y
poltico lo particular ha sido definido por Guicciardini con su tesis de la
poltica de la utilidad, del caso por caso, sin ideales; pero si tambin el
particular, el individuo que se preocupa de sus propios asuntos, el burgus
en fin hace poltica e historia, entre lo universal (o general) y particular, la
diferencia es solo de cantidad ( Argn. Pag.134).

En este punto se puede concluir que la dialctica entre lo general y o particular se

puede entender en bajo dos lecturas. Por un lado, en una lectura epistemolgica, la
forma, aquello general abstracto inmanente dentro las cosas, queda fragmentado
despus de que la cosa y su representacin sensible, la imagen queda en una
autonoma (particular) dentro de un universos de fenmenos que se presenta
delante del observador con una riqueza que es posible bajo la percepcin de
grupos de fenmenos que dialogan dentro del contexto general del cuadro, o
fachada. De la misma manera que el individuo dialoga con lo general por medio de
la poltica y dentro de su contexto de nacin y su representacin concreta en la
polis. Ahora bien, cmo se presenta estas dicotoma o dialctica entre lo general y
lo particular dentro de las artes?
En la arquitectura, se puede ver claramente por un principio de relacin geogrfica
y topolgica. La arquitectura se relaciona con el contexto urbano (polis) como el
contexto se relaciona con su componente bsico primario, la arquitectura. Adems,
se puede trasladar la dicotoma publico-privado a la relacin general-particular,
puesto que lo publico como representacin del estado, lo que incumbe a todos,
representa tambin la forma en como el individuo se inserta y participa del espacio
poltico. El edificio de estado, la iglesia, la plaza, el parque o el monumento publico
a su vez conmemoran la grandeza del estado. Aqu aparece una caracterstica
general en la arquitectura publica con la historia, pues el carcter monumental
aparece inserto dentro de un carcter histrico. Argn dilucida esto bien
escribiendo lo siguiente:

la diferencia corresponde a la que Aristteles pone entre la tragedia y

comedia: las personas de la tragedia son figuras histricas, cuyo actuar y
sufrir interesa a toda la polis y puede ser la causa de felicidad y dolor para
todos; las personas de la comedia son gente ordinaria, cuyas vicisitudes no
dependen de leyes supremas si no de la casualidad y que se interesan es
solamente porque muestran como la gentecilla es el hazmerreir del
destino. (pag134).

Es claro en la cita, como a las personas publicas eran figuras histricas mientras
que la gente ordinaria no dependan de las leyes supremas, en el campo de la
ciudad, las personas publicas eran aquellas que construan y participaban de la
historia, mientras que las particulares no estn supeditadas a estos intereses y solo
eran importantes en sus pequeas parcelas de poder. De la misma manera la
arquitectura poda se clasificada de acurdo a su usuario. En este sentido las villas
particulares corresponderan a las arquitecturas particulares que no
conmemoraban sino la pretensin del burgus de exponer su grandeza y solvencia
econmica.
De la misma manera en que la arquitectura exista una arquitectura general
relacionada con lo publico y lo monumental (carcter conmemorativo, histrico) y
una arquitectura privada y particular, tambin exista en la pintura una lara
diferenciacin entre lo general abordado por el carcter histrico de un cuadro y
lo particular abordado por los gneros. Es claro que los gneros en la pintura eran
consecuencia de esta dicotoma. Estos gneros tambin podan corresponder en
arquitectura a las diferentes tipologa o clasificaciones. Por jemplo, si para la
pintura exista, el paisaje, retrato, las naturalezas muertas, en la arquitectura
podan clasificarse la arquitectura monumental, la villa, el palacio. Porque se dan
estas clasificaciones de genero?.

Una primera aproximacin esta en la primera dicotoma general-particular,

publico-privado. Es claro que al romperse la unidad de la forma y entrar el campo
particular de la imagen, la diversidad de fenmenos entraron por consecuencia a
ofrecer campos de especializacin. De la misma manera que las imgenes y los
fenmenos particulares entraban en un dialogo con el contexto general en una
obra, la misma dinmica se daba dentro de los habitantes de la polis. Al haber
burgueses, clero, prncipes y multitud de personajes que diversificaron la
demanda por productos culturales las artes respondieron a esta demanda
ofreciendo mediante los gneros y las tipologas , respuestas particulares a
interses particulares y soluciones generales a necesidades generales.

Un mismo artista poda ofrecer y dedicarse a producir obras de diverso genero

como tambin es claro que a nivel de pensamiento se podan ver clara diferencias
en como artistas tomaban la dialctica entre lo general y lo particular. Un ejemplo
de ello puede verse en las obras de Rubens y Velsquez en la pintura y de
Borromini y Bernini en la arquitectura. En la arquitectura se puede observar muy
bien como en la obra de Bernini como el de la plaza del vaticano, el carcter
monumental e histrico es abordado con un estudio de los ordenes arquitectnicos
que se disponen en un conjunto arquitectnico que dialoga con el complejo urbano
de la catedral y el espacio circundante. En esta obra, las columnas esta insertas
dentro de los valos de tal manera que pertenecen a una unidad que las agrupa de
tal manera que cada columna no son elementos particulares por si mismo, sino,
que son ordenados por sistema general que jerarquiza incluso somete la visual
hacia un centro establecido con una intencin claramente de perspectiva y en
consonancia con un claro respeto hacia el elemento histricos proveniente del
renacimiento. en arquitectura hay edificios como los de Bernini, que actan por si
mismo, por el movimiento de la planta, por la contraposicin de las masas, por
alternarse entre llenos y vacos, por el contraste de luz y sombra en toda la
casustica del espacio; dominan el ambiente reducindolo, prcticamente a un
fondo naturalista. Hay otros como Borromini, que colocan objetos en el espacio
ambiente, en relacin con las cosas concretas-otros edificios o un paisaje
determinado-que lo constituyen. En el primer caso la arquitectura monumental
tiende a someter o subordinar el contexto urbano, en el segundo se inserta en el
(Argn.1987. Pag.148) . Es claro que Argn describe como la arquitectura como
arte, refleja como ningn otro arte la conexin entre lo general, compartiendo el
espacio de todos (contexto urbano) con el espacio especifico(arquitectnico)
creando una dialctica en el manejo de dos espacios en la ciudad que no pueden
ser uno sin el otro. Vale la pena destacar que Borromini llevo esta dialctica mucho
mas all, que ningn otro. En la fachada de San Carlo alle Quattro Fontane
combina magistralmente elementos decorativos de una particularidad radical que
a su ves inserta dentro de la fachada, que resulta como un macro conjunto donde
cada fenmeno salta a la vista sin perder a la idea de un paisaje espacial que teje la
esquina absorbiendo los elementos anteriores al edificio (fuentes). Contrasta la
particularidad de la fachada con el resto del paisaje urbano menos potente y mas
convencional sin someterlo con el manejo de la escala. Es la manera que este
artista asume una dialctica que resulta icnica de este periodo donde se asoman
los visos de libertad del periodo familiarmente mas actual de romanticismo donde
el individuo ser la fuente de toda inspiracin.

Bibliografia:
Argan Julio Mario. Renacimiento y barroco ii. de giotto a leonardo da Vinci. Ed Akal.
1987.