PLATN

Tanto la ontologa1 como la epistemologa2 de Platn surgen en medio del dilema entre lo uno
y lo mltiple: por un lado, la realidad que subyace a los cambios, donde lo nico real es el ser
inmutable, hace necesaria la distincin entre episteme (conocimiento) del ser-verdad, por
medio del pensamiento, y doxa (opinin) que es una ilusin-no real, a travs de los sentidos.
Por otro lado, la realidad que se manifiesta, en donde lo nico real es el devenir, y que se
relaciona con logos (razn), puesto que la expresin de lo divino se nos revela a travs de los
sentidos y conocer es comprender esa ley natural. Es decir, Parmenides y Herclito.
La dicotoma del ser, resultado del contexto anterior, en el que irse a cualquier extremo
parece sentencioso e incorrecto, genera en Platn la necesidad de una va de escape, o, mejor
dicho, de unin, puesto que, la armona se encuentra en el punto medio de estas dos posturas
inconmensurables. Esta va se llama, Dilogos, su manera de escribir, que involucra la forma
del drama, mas sin embargo, lo transforma en un nuevo gnero literario. Resolviendo as, la
pregunta por la vida y la actividad filosfica, dado que, por medio del drama, se hace
manifiesto que el conocimiento es posible, y que adems, el pensar no es monologico sino
que se pone preguntas constantemente, es experimentar la multiplicidad de voces.
Ahora bien, llegar a la invencin de los Dilogos tuvo un proceso, al que se le puede atribuir
como inicio la muerte de Scrates, puesto que el discpulo trataba de comprender la vida del
maestro: qu implica vivir de tal manera? Esto supone comprender que el alma existe y
merece cuidado, porque es un bien la salud de esta. De ah que, Platn se invente la filosofa
como actividad para toda la vida, dado que sta hace posible relacionar lo pensable en s
(conceptos) con lo que es pensable pero no por s (lo que cambia-diverso). El pensamiento la
mayor parte del tiempo est mezclado, uniendo el mundo, y es filosofando como se logra
entender estas relaciones, lo que a su vez, tambin hace inteligible la realidad. Aclarando as,
cuales son las actividades propias del alma: el saber, que nos gua hacia el camino de lo real y
nos permite ser justos, ser buenos, la clave de una buena vida individual y colectiva. Por
consiguiente, la vida gobernada por la razn adems de una habilidad dialctica tambin
implica un rgimen o hbito que regula y dirige hacia la vida buena. Esto, porque la respuesta
de Cmo vivir? Se da desde la tica y la poltica.
REFERENCIAS
E.A Dal maschino. (2015). Platn la verdad est en otra parte. (1ed). Espaa: Bonalleta
Alcompas, S.L.

1
Ontologa: estudio del ser, Qu es la realidad? Cules son sus propiedades?
2
Epistemologa: Teora del conocimiento Qu no es dado conocer? Cmo se produce el conocimiento?