Auto- descubrimiento y el

Misterioso Otro

Sydney Jourard
"The transparent Sefl
Traduccin: Edgardo Riveros

Al mirar a un amigo mo haciendo toda clase de cosas, me doy cuenta que no

tengo manera de adivinar o entender por qu hace lo que hace. De hecho, podra
temerle, como le temo a todo lo que acta por capricho.
Podra atribuirle mis motivos a l, as como el hombre primitivo le atribuy motivos
humanos a los animales, al mar, a las plantas o al clima. Podra concordar con la
magia o los rituales, como hicieron los hombres primitivos, para hacer que otros me
ayuden me dejen solo.

Cuando el hombre otorg a las condiciones externas del medio como si fueran
las responsables del comportamiento que le atribua al clima, al mar, a las plantas y
a los animales, dej de temerles tanto y se volvi ms hbil para conseguir una
suerte de mutua colaboracin con el propsito de alcanzar sus fines. Nunca ms le
atribuy a estos sucesos caractersticas que no tena, pero al mismo tiempo se
esforz bastante por' averiguar sus verdaderas caractersticas y por entender las
fuerzas que las movan. El miedo del hombre primitivo se transform entonces en
respeto ().

Con sus congneres, sin embargo, el hombre sigue comportndose como lo

hizo en los primeros tiempos con las plantas, los animales y los elementos naturales.
Sus creencias sobre el hombre que est su lado son a menudo basadas en evidencia
insuficiente, y por consiguiente, normalmente errnea. Corno consecuencia, un hombre
se puede encontrar viviendo temerosamente en un mundo de extraos cuyas acciones
no son comprendidas del todo o en absoluto.

El OTRO es un misterio como ser humano concreto para nosotros. Es opaco. No

podemos saber de antemano qu har. No sabemos su pasado, y no sabemos lo que
est "sucediendo dentro de l". Nos ponemos defensiva cuando estamos frente a l.

El OTRO, la mayora, de las veces se comporta de manera predecible en la rutina

diaria. Se viste, va a trabajar, inclina su Sombrero para saludar a las damas, tiene
conversaciones' corteses, y en general nos parece "normal" -a menos que sea un
extranjero, un psictico, un "hippie", o un nio.

La letra en negrillo corresponde al traductor (N. del T.).

 En ltima instancia, podramos admitir que no sabemos en qu est pensando
e incluso si nos lo dice, no podramos entenderlo porque no sabemos su idioma
personal. O equivocadamente, podemos slo "asumir" que vagamente sabemos sus
motivos, pensamientos y reacciones.

Incluso si la gente "normal" nos dice en qu est pensando, qu siente, cules

son sus creencias sobre lo que diariamente suean, muchos de nosotros sentiramos
que estamos siendo "manipulados o engaados": el OTRO de algn modo no est
siendo equitativo o verdadero con nosotros.
Comnmente, vemos con firmeza que l est actuando de esa manera. Quedamos
estupefactos cuando leernos en la literatura que el Seor Jones, sin advertencia
previa, tom un hacha y descuartiz a su familia a quien pareca amar tanto.

Los cosos rara vez son lo que aparentan,

Lo leche desnatada se hace pasar por crema.
Lo externo no es un reflejo de lo interior,
Jekyll podra estar ocultando a Hydes.

Pido disculpas por aquel verso tan atroz para luego sealar un dato fenmeno. El
hombre al parecer sea la nica de todas las formas vivientes, capaz de ser una cosa
o aparentar y con sus acciones y forma de hablar ser algo totalmente distinto. Ni
siquiera animales, insectos y peces a los cuales la Naturaleza expertamente camufla
pueden hacer este proceso de "aparentar" a su total voluntad; ellos lo hacen por
reflejo.
Si el Seor Jones nos hubiera expuesto francamente sus sentimientos y planes,
entonces las noticias de su carnicera no nos habran causado tanta sorpresa. La
habramos entendido. Quizs la hubiramos podido predecir e interferir, y de esta
manera salvar las vidas de sus "queridos".

Cuando un: hombre expresa su experiencia, completa, espontnea y

honestamente a otro, entonces el misterio que l era disminuye enormemente.
Cuando un hombre "se abre" conmigo, mis preconcepciones acerca de l cambian
por los hechos a medida me llegan; -a menos, por supuesto, que yo tenga un claro
afn en continuar creyendo mentiras sobre l.

En el esquema general de los cosas, Qu consecuencias vienen cuando los

hombres revelan sus verdaderos egos, uno a otro? Aqu hay algunos de los
resultados obvios:

-Aprenden a extender los lmites en los que ellos estn familiarizados, uno al
otro, y la extensin a la cual ellos difieren de uno otro en pensamientos, sentimientos,
esperanzas, reacciones hacia el pasado, etc.

-Aprenden de las necesidades del otro, permitindoles ayudarlo o asegurarle

que sus necesidades no sern develadas.
 -Aprenden de la extensin con la cual este hombre est de acuerdo o deriva
de estndares ticos o morales.

Por qu revelamos nuestra verdadera forma de ser, y por qu no lo

hacemos? Las respuestas a esta pregunta son de una enorme importancia, puesto
que la ignorancia mutua parece estar en la raz de todos los problemas entre los
seres humanos sean stos miembros de una familia o entre ciudadanos de diferentes
naciones.

Las investigaciones que he dirigido demuestran que una persona se permitir

ser conocida cuando crea que su auditor sea un hombre de sanas intenciones. A la
auto-revelacin le sigue una actitud de amor y confianza. Si yo amo a alguien, no
slo me esforzar por conocerlo; tambin desplegar mi amor dejando que me
conozca. Al mismo tiempo, por consiguiente, le permito que me ame.

Amar es intimidante, porque cuando permites que te conozcan, te expones no

solamente al blsamo de un amante, sino tambin A las bombas de alguien que
tambin puede odiarte! Cuando te conoce, sabe donde colocar los explosivos para
que sean ms efectivos.

En un juego de pquer, ningn hombre le muestra el contenido de su mano a

los otros jugadores. En lugar de ello, el arte del juego es disimular. Si tiene cuatro
ases, trata de hacer creer a los otros que su mano est vaca hasta que sea tiempo
de mostrar. Si tiene cuatro ases, pretende que no tiene nada con el fin de obtener
algo de la nada. En una sociedad que enfrenta al hombre contra el hombre, como
en un juego de pquer, la gente mantiene una actitud de juego de pquer; llevamos
una mscara y no dejamos a nadie saber cules son nuestras intenciones. En una
sociedad en que el, hombre APARENTA ser otro para el hombre la cortina
psicolgica de acero se hace inevitable, dejndole caer trgicamente.

Nuestra investigacin, sin embargo, revela una paradoja. Uno espera que la
gente sea transparente con la familia, pero encontramos mucha evidencia de
disimulo, de falta de mutuo descubrimiento. Los hijos no conocen a sus padres, los
padres no saben lo que sus hijos piensan, o lo que estn haciendo. Esposos y esposas
son extraos uno al otro hasta extremos realmente sorprendentes.

Se nos ha dicho que somos una sociedad dedicada a la bsqueda de la

verdad. Sin embargo, la revelacin de la verdad, la verdad de uno mismo, es
normalmente "fraccionada". Conceptos imposibles acerca de cmo el hombre debera
ser -los que normalmente son tomados desde el plpito de la religin- hacen sentir al
hombre tan avergonzado de su verdadero ser que se siente obligado a aparentar
ser diferente, sin otra razn que proteger su trabajo o su prestigio personal. Ms
an, cuando un hombre no toma conocimiento de quin es, qu y cmo es realmente
l, estar fuera de la realidad y se enfermar. Nadie puede ayudarlo sin conocer
sus verdades.
 Al mismo tiempo, otro fenmeno que deseo" destacar es el siguiente: ningn
hombre puede llegar a conocerse a s mismo excepto al llegar a revelarse a s mismo a
otra persona. Esta es la leccin que hemos aprendido en el campo de la
psicoterapia. Cuando una persona ha sido capaz de abrirse a otra persona
completamente, entonces aprende a cmo incrementar el contacto consigo mismo y
puede ser ms capaz an de dirigir su propio destino sobre la base de este
conocimiento "autorevelado" en relacin con el Otro.

El Auto-descubrimiento y las autodeclaraciones personales entre los hombres

reducen el misterio que hay entre ellos. Siguiendo a Buber la gua emprica de una
relacin "Yo- T", en la cual "Yo" se constituye en un ser humano que funciona en yo
ms verdadero y al ms alto nivel de fluidez.

La autorevelacin, sin embargo, requiere coraje. No slo el coraje para ser,

como Pal Tillich lo escribi, sino el coraje para ser conocido, para ser percibido por
otros como uno se sabe realmente ser. Podemos parafrasear al orculo de Delfos
que aconsej: "Concete a ti mismo", y luego declar, "Hazte conocido, y entonces te
conocers." Finalmente, podemos reiterar el consejo de Polonia a su hijo, "... Y esto
sobre todo - , ser verdad para cualquier otro hombre, y entonces no podrs ser
falso a ti mismo."