Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul

Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas

Programa de Ps-Graduao em Histria

Memrias, Narrativas e Histria: a imigrao espanhola recente em Porto

Alegre

Lucas Neves Prochnow

Orientadora: Profa. Dra. Nncia Santoro de Constantino

Porto Alegre, 2009

 Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul
Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas
Programa de Ps-Graduao em Histria

Memrias, Narrativas e Histria: a imigrao espanhola recente em Porto Alegre

Lucas Neves Prochnow

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao em

Histria da Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul
como requisito parcial para a obteno do ttulo de Mestre
em Histria, sob orientao da Profa. Dra. Nncia Santoro
de Constantino

Porto Alegre, 2009

 Lucas Neves Prochnow

Memrias, Narrativas e Histria: a imigrao espanhola recente em Porto Alegre

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-

Graduao em Histria da Faculdade de
Filosofia e Cincias Humanas da Pontifcia
Universidade Catlica do Rio Grande do Sul
como requisito parcial para a obteno do ttulo
de Mestre em Histria, sob orientao da Profa.
Dra. Nncia Santoro de Constantino

Aprovada em 18 de agosto de 2009

BANCA EXAMINADORA:

__________________________________________________________
Profa. Dra. Nncia Santoro de Constantino (orientadora)

__________________________________________________________
Profa. Dra. Rosemary Fritsch Brum - UFRGS

_________________________________________________________
Prof. Dr. Ren E. Gertz - PUCRS
 AGRADECIMENTOS

Estes sucintos agradecimentos, apesar de serem textualmente hierarquizados,

mesclaram-se e ganharam importncia em diferentes momentos. Expresso de minha
gratido, as palavras a seguir envolvem afetividades distintas.
Agradeo ao Conselho Nacional de Pesquisa, CNPq, pela concesso de bolsa
integral, proporcionando ateno total pesquisa, bem como a possibilidade de participao
em atividades de extenso e demais atividades envolvidas neste projeto.
Ao Consulado Espanhol e ao Centro Espanhol, por me atenderem com ateno e com
presteza.
minha orientadora, Prof. Dr. Nncia Santoro de Constantino, pelo tranqilo
convvio nestes trs anos de pesquisa e pelas sagazes observaes em todas as etapas deste
projeto.
minha famlia, minha companheira e aos meus amigos, pelo conforto, pelas
idiossincrasias e pelas estranhezas que me garantiram justeza e alegria em um antes, um
durante e um depois. Por serem tantas coisas em mim, so inominveis.
Aos professores, colegas e funcionrios que cruzei desde a Graduao, cada qual
constituindo alguma parte do mosaico.
O incio da escrita deste trabalho se deu durante dois meses em uma reserva florestal
chamada FLONA (ICM-Bio), na regio de So Francisco de Paula. L teci o texto que segue,
catei pinho e fiz excelentes novos amigos. Agradeo, portanto, s pessoas deste local.
Por fim, agradeo aos espanhis que colaboraram com esta pesquisa, compartilhando
aspectos de suas vidas e de seu presente comigo. Resultado em texto, os momentos de
convvio calaram muito mais fundo em minha noo de tempo e de vida.
 Por tantos passados e sofridos
deduzi que a natureza s se encanta de natureza.
E risquei o cho com o crculo
e a palavra soprei no meio, fui soprando.
E a terra tremeu.
Como se tocasse o firmamento
saudei o poder da palavra sobre todos os males e aflies.
Depois pensei, contencioso:
- A palavra eterna, porm s vezes toma forma de tempo.
Mas no queria mais nada transitrio e tudo eterno.
E vi que era coisa de alma, no deste meu despojo de carne.
E raciocinei: - O tempo no redondo.
O tempo vai e no volta.
Redonda a alma.

Jonas Assombro, de Carlos Nejar

 RESUMO

Esta dissertao pretende compreender aspectos da imigrao espanhola recente na cidade de Porto Alegre. A
falta de documentao imigratria e a ausncia de trabalhos acadmicos sobre o tema fizeram com que se
seguissem os pressupostos terico-metodolgicos da Histria Oral e da Anlise Textual Discursiva. Realizaram-
se as coletas de treze depoimentos, a fim de se desvendarem as trajetrias de vida destes imigrantes a partir das
narrativas construdas. Para tanto, contextualiza-se o perodo espanhol que leva Guerra Civil at os quarenta
anos da ditadura franquista, analisando-se os motivos emigratrios ao mesmo tempo em que se estudam aspectos
econmico-sociais do Brasil como pas receptor. Devido aos acontecimentos na Espanha, desde 1940 que em
Porto Alegre a comunidade espanhola se divide em uma sede republicana e outra sede franquista, unificando-se
somente em 1993. Assim, avalia-se o sentido dentro desta comunidade do uso poltico da memria feito pelo
governo espanhol, considera-se sobre a formao dos lugares de memria e, por fim, analisam-se os locais de tal
produo.

Palavras-chave: Guerra Civil Espanhola Ditadura Franquista Imigrao espanhola na cidade de Porto Alegre
Centro Espanhol

RESUMEN

Esta disertacin busca comprender aspectos de la inmigracin espaola reciente en la ciudad de Porto Alegre. La
falta de documentacin inmigratoria y la ausencia de trabajos acadmicos sobre el tema hicieron con que se
siguiesen presupuestos tericos de la Historia Oral y del Anlisis Textual Discursiva. Se realizaron trece
entrevistas con la finalidad de desvendar las trayectorias de vida de estos inmigrantes a partir de las narrativas
construidas. Para ello, se contextualiz histricamente el perodo espaol que lleva a la Guerra Civil hasta los
cuarenta aos de dictadura franquista, analizando los motivos que llevaron a la emigracin al mismo tiempo que
se estudiaron aspectos econmico-sociales de Brasil como pas receptor. Debido a los acontecimientos en
Espaa, desde 1940 la comunidad espaola en Porto Alegre se divide en una sede republicana y otra sede
franquista, unificndose en 1983. De este modo, se analiza el sentido que tiene para esta comunidad el uso
poltico de la memoria hecho por el gobierno espaol, considerndose la formacin de los lugares de memoria,
as como los locales de tal produccin.

Palabras-clave: Guerra Civil Espaola Dictadura Franquista Inmigracin espaola en la ciudad de Porto
Alegre Centro Espaol
 SUMRIO

INTRODUO 8
1 HISTRIA COLETIVA 23
1.1 Economia, Poltica e Sociedade no Pr-Guerra Civil 23
1.1.1 A questo das autonomias 32
1.1.2 O Anarquismo e o Anarquismo na Catalunha 36
1.2 A Guerra Civil 41
1.3 A ditadura franquista 51
1.3.1 A emigrao econmica 57
1.3.2 A etapa francesa 62
2 A CHEGADA AO BRASIL 71
2.1 A imigrao espanhola em nmeros 71
2.1.1 As agncias internacionais para migraes humanas: contextualizao 78
2.2 Trajetrias 81
2.2.1 Breve etapa paulista 81
2.2.2 Porto Alegre: o trabalho e a moradia 85
2.3 Convvio e celeumas na comunidade espanhola 95
2.3.1 Formao da Sociedade Espanhola de Socorros Mtuos 95
2.3.2 Novo perodo: a dcada de 50 99
2.3.3 A origem da Casa de Espanha 103
3 MEMRIAS, NARRATIVAS, IDENTIDADES 111
3.1 Memrias 111
3.2 Contexto histrico espanhol e memria histrica 114
3.2 Unificao: o Centro Espanhol 117
3.2.1 Identidades e lugares de memria 121
3.2.2 Narrativas e identidades 124
3.2.2.1 Identidades dos espanhis 130
3.3 A no re-emigrao 134
CONSIDERAES FINAIS 138
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS 144
ANEXOS 151
 INTRODUO

A arquitetura de duas sedes sociais e a expresso artstica de uma fonte construda

em frente prefeitura de Porto Alegre so a confirmao da presena de espanhis na capital.
Ao flanar pelo Centro dessa cidade, encontra-se, Rua Andrade Neves, a Sociedade
Espanhola de Socorros Mtuos, prdio antigo de ampla fachada, com referncias espanholas
na decorao. O escudo espanhol, bem ao centro, e o lema mutualista hoy por ti, maana por
mi, envolvendo duas mos em cumprimento, evidenciam que esta sede abrigou Histrias.
Igualmente, surgido dcadas mais tarde e afastado do centro da cidade, na Travessa
Sul, est o Centro Espanhol, que antes fora Casa de Espanha.
Ainda no Centro dessa cidade, no Pao da Prefeitura Municipal de Porto Alegre,
encontra-se a Fonte de Talavera de La Reina. Inaugurada em 1935, foi Homenage de la
Colnia Espaola de Rio Grande del Sur, al pueblo Gaucho en su Centenario
Farroupilha1.
Estes elementos confirmam que imigrantes espanhis transitaram e se envolveram
profundamente com a cidade que os acolhia. Porm, em princpio, estes locais representavam
pesquisa somente pontos de encontro da comunidade, fazendo-se necessria uma maior
compreenso dos significados destas sedes, das placas frias nas paredes de cada uma delas e
da curiosa ausncia do indivduo imigrante espanhol.
Esta pesquisa inicia a partir dos indcios desta presena fsica, do contato com as
histrias da imigrante espanhola Remdios Falceto em encontros informais atravs de sua
neta, Lusa Falceto, e da insuficincia, quase inexistncia, de documentos e de bibliografia
sobre a imigrao espanhola, constatado em pesquisas realizadas ainda na Graduao.
Fato relatado por outras investigaes sobre a imigrao espanhola, a dificuldade
documental relacionada a esta etnia vai desde a falta de dados porturios de entrada e sada
destes imigrantes, at a dificuldade de obteno das atas das sociedades formadas. No se
restringindo ao Rio Grande do Sul, estes empecilhos pesquisa talvez se relacionem com o
fato da pouca produo acadmica nacional sobre este grupo social.

1
Homenagem da Colnia Espanhola do Rio Grande do Sul ao povo Gacho no seu Centenrio Farroupilha
(Traduo do Autor). Ttulo da circular sobre a Fonte de Talavera (VARGAS, 1979, p. 277).
 No caso desta pesquisa, as atas da Sociedade Espanhola de Socorros Mtuos (SESM)
de 1930 at 1960 ou desapareceram ou foram queimadas em conturbado perodo pelo qual
passou esta sociedade. Alm disso, a preservao da documentao existente precria,
estando dividida em salas das duas sedes sociais.
Deste modo, as duas dissertaes existentes, uma sobre a SESM, e a outra sobre a
Casa de Espanha, possuem o mrito de resguardar inmeras atas de ambas as sociedades,
copiadas no corpo do texto ou como anexos. Finalizadas em 1979, estas pesquisas
correspondiam a um perodo em que a comunidade espanhola unificava-se na cidade,
voltando a protagonizar sentimentos antagonistas, como se ver em momento oportuno.
Assim, sem ignorar que investigaes histricas iniciam desde o presente, so claras as
motivaes que orientaram as duas pesquisas, possuindo elas mesmas o tom reconciliatrio
que o momento exigia.
As lacunas documentais existentes e a falta de referncias bibliogrficas fizeram,
ento, com que a metodologia empregada no fosse outra seno a da Histria Oral.
justificativa acima exposta, soma-se a produo documental (oral e transcrita), que
tambm objetivo da Histria Oral visto que se disponibiliza este material em acervos
apropriados2. Os demais objetivos iniciais da pesquisa foram:
- identificar os motivos de sada da Espanha e as razes do estabelecimento
definitivo em Porto Alegre, analisando o arcabouo ideolgico dos grupos conflitantes
espanhis;
- refazer a trajetria de vida destes imigrantes atravs de relatos orais;
- analisar a histria poltica e econmica de Porto Alegre nas dcadas de 1950 e
1960, compreendendo a sociedade porto-alegrense que os imigrantes se depararam;
- identificar, em suas narrativas, as identidades assumidas na imigrao;
- analisar as bases da coeso tnica de um grupo que, a respeito das disputas em
Espanha entre republicanos e franquistas, se separa em duas sociedades na cidade de Porto
Alegre, dividindo a comunidade emigrante por 50 anos.

A opo pela metodologia qualitativa deve-se perspectiva de a realidade social

conter e estar contida em impresses subjetivas, alocadas em estruturas sociais e econmicas
que, longe de aprisionar o indivduo, demonstram as habilidades utilizadas por estes em
deslocar-se no tecido social a partir de brechas construdas. Utilizando a Histria Oral e a

2
As entrevistas, bem como suas transcries, esto disponveis no Centro de Histria Oral da PUCRS.
9
Anlise Textual Discursiva (ATD), pretendeu-se no validar ou refutar hipteses, e sim
compreender fenmenos revelados pelas falas individuais dos depoentes que, imersos na
sociedade e nos grupos de convvio, carregam em si a coletividade.
Atravs da opo pela Histria Oral de vida, entrevistaram-se para esta pesquisa
treze espanhis, todos nascidos na Espanha (ANEXO I). Compem este grupo cinco homens
e oito mulheres: trs catales, quatro galegos, um madrilenho, uma leonesa, uma basca, uma
valenciana, uma aragonesa e um espanhol da regio de Castilla La Mancha. Destes, seis
nascem entre 1920 e 1935; o restante, entre 1935 e 1950. Excetuando-se os trs depoentes que
chegam dcada de 1960 at 1973, e uma imigrao anterior, em 1947, os demais
desembarcam no Brasil a partir de 1950; em contrapartida, alguns vm da Frana, pas de
refgio poltico para os republicanos espanhis.
Entende-se a Histria Oral3, como uma metodologia de pesquisa e de constituio
de fontes para o estudo da histria contempornea surgida em meados do sculo XX, aps a

3
A aceitao na disciplina de Histria da Histria Oral tardou algumas dcadas e dependeu da prpria evoluo
historiogrfica. Segundo Ferreira (1998), a profissionalizao do ofcio de historiador no sculo XIX acarretou a
utilizao estrita das fontes escritas, relegando a oralidade marginalidade, e submetendo a memria em favor
do fato. Denominada de Histria vnementielle, atinha-se Histria narrativa, linear e sem relevo,
concentrando-se nos grandes personagens. A partir de 1929, a Escola dos Annales transforma o campo da
Histria ao priorizar aspectos econmicos e sociais e deter-se nas estruturas e na longa durao dos eventos, bem
como nos comportamentos coletivos, mais importantes do que iniciativas individuais. A construo histrica
passa a ser feita pelo historiador, e no mais pelos documentos, a partir da qualidade das perguntas realizadas por
este ao passado (CONSTANTINO, 2004, 49). Contudo, sem questionar o predomnio das fontes escritas, passa-
se a utilizar fontes seriais e dados quantitativos para o estudo das estruturas e dos processos de longa durao.
Desta maneira, a coleta de depoimentos somente iniciou na dcada de 1940 com um jornalista norte-americano,
Allan Nevins e, a partir da dcada de 1950, nas Academias e em centros de memria norte-americanos,
coletando-se material para historiadores futuros. Esta primeira expanso da Histria Oral privilegiava o estudo
das elites e buscava principalmente preencher lacunas que os documentos escritos apresentavam (JOUTARD,
2006, p. 45).
A partir da dcada de 1970, no contexto da Guerra do Vietn e com a assuno de grupos minoritrios
feministas, negros, imigrantes, a Histria Oral busca dar voz aos excludos, torna-se militante, radicalizando-se
esse processo com a publicao de A voz do passado, em 1978, por Paul Thompson. Para este autor, a Histria
Oral traz a histria para dentro da comunidade e extrai a histria de dentro da comunidade, ao transformar em
sujeitos o objeto de pesquisa e ao admitir vozes annimas para a construo histrica, definido, assim, o sentido
social da Histria (THOMPSON, 1992, p. 44).
Para Alberti (2000), a dcada de 1980 representa um novo quadro na pesquisa histrica: temas
contemporneos tornam-se objeto de pesquisa; a anlise qualitativa ganha espao; experincias individuais
demonstram ser um canal frutfero para a compreenso do passado; houve o impulso da Histria Cultural, cujo
papel revalorizava o sujeito na Histria. Tambm o dilogo com a Antropologia, com a Sociologia e com a
Psicologia fazem da memria novo objeto de estudo para a Histria.
Seguindo este desenvolvimento, a Histria Oral apresenta progresso terico e metodolgico,
organizando os motivos de recolhimento de depoimentos orais, vinculando ou no Universidades com museus,
bibliotecas, centros comunitrios. A disseminao internacional da metodologia e a criao de eventos que
reuniam pesquisadores facilitaram a visualizao dos caminhos que a metodologia tomava em cada pas,
permitindo tambm a discusso de seus rumos. Sobre aspectos do desenvolvimento da Histria Oral, as melhores
contribuies so os livros organizados a partir de seminrios e congressos ou compilaes de artigos
internacionais, em grande parte citados nesta dissertao.
10
inveno do gravador a fita. (ALBERTI, 2000, p. 1). Para Bauer4, a Histria Oral destaca a
importncia do sujeito e da subjetividade na Histria, na forma como as pessoas lidam e a
interpretam.
Ressalta-se que a utilizao do termo fonte oral exige cuidados, uma vez que pode
referir-se a quaisquer tipos de depoimentos, tendo objetivos os mais variados e procedimentos
diversos. Nesta pesquisa, fonte oral refere-se produo de um documento inserido em um
projeto de Histria Oral (LANG, 1996, p. 34).
Assim, trabalhar com Histria Oral significa partir de determinadas premissas: tem
por base um projeto de pesquisa (no somente coleta de dados); utiliza fontes orais obtidas
em um processo de interao pesquisador-pesquisado; distingue-se em histria oral de vida e
histria temtica; resgata a memria individual e coletiva; cria documentos atravs das fontes
orais coletadas (LANG, 1996; ALBERTI, 2005; SITTON; MEHAFFY; DAVIS Jr., 1995).
As crticas feitas Histria Oral podem ser conhecidas atravs de duas extensas
compilaes de artigos de renomados pesquisadores, Usos e abusos da Histria Oral
(FERREIRA; AMADO, 2006) e Histria Oral: desafios para o sculo XXI (FERREIRA;
ALBERTI; FERNANDES, 2000). Basicamente se centram no fato de que os depoimentos,
sempre parciais, transmitem uma verso dos acontecimentos, e no a sua reconstituio; a
viso do ator social pode ser deturpada ou enganadora; por fundar-se na memria, que falha
e deficiente, as narrativas podem ser defeituosas, imprecisas, com episdios deslocados
temporalmente e tendo elementos omitidos; o fato passado e o depoimento presente fazem
com que a memria reinterprete os fatos.
No sendo exclusivas da Histria Oral, essas crticas so pertinentes e espera-se
contempl-las no decorrer desta Introduo. Inicialmente, Fraser observa que j h alguns
anos a Histria Oral se desvencilhou do plano em que fontes orais se referiam reconstruo
de acontecimentos histricos. Anlises no mbito simblico, da auto-representatividade, dos
esteretipos narrativos e da subjetividade no resolveram o problema das crticas, mas
atentaram para a construo de memrias paralelas quelas facilmente verificveis em outros
tipos de documentos, demonstrando um novo campo de estudos dentro da Histria (FRASER,
1993).
Nesse sentido, destacando concluses da Neuropsicologia, Bauer salienta que a
qualidade e a confiabilidade da narrativa no se relacionam com a proximidade temporal,

4
Texto de Babett Bauer, traduzido para o portugus por Ren Gertz (indito).
11
porm dependem da capacidade do sujeito em apreender o acontecimento, de sua relevncia
emocional e da maneira como ele lida e atribui significados ao vivido.
Em outras palavras, a fonte oral apresenta o indivduo dentro de uma sociedade
atravs da sua memria, da sua narrativa e da matria textual produzida em conjunto com o
pesquisador. Para Portelli (1996, p. 61), este o paradoxo da Histria Oral, as fontes no so
documentos e sim pessoas, e nenhuma pessoa dispe seu relato para que outros filosofem a
seu respeito: no s a filosofia vai implcita nos fatos, mas a motivao para narrar consiste
precisamente em expressar o significado da experincia atravs dos fatos: recontar e contar j
interpretar. Define-se desta maneira a finalidade do uso da Histria Oral.
Especificando a metodologia empregada para se trabalhar com Histria Oral, elegeu-
se a Histria Oral de vida em oposio Histria Temtica. Definindo-as, a segunda
relaciona-se com um perodo ou com um tema dentro da vida do depoente, enquanto que a
primeira centra-se em sua trajetria; ambos se relacionam ao mtodo biogrfico, vivncia e
experincia que possuem (ALBERTI, 2005, p.39). A opo pela Histria Oral de vida
possibilitou o emprego de roteiros abertos, semi-estruturados, reconstruindo-se assim a
trajetria de vida do depoente que tinha liberdade na estruturao de sua narrativa, intervindo-
se somente nos momentos em que este saa do foco da pesquisa.
De fato, a Histria Oral de vida o relato de uma existncia em um tempo concreto.
As narrativas individuais indicam um tempo vivido em relao a outras pessoas que
compuseram os diversos grupos sociais pelos quais passaram no decorrer da vida. As
experincias militantes, de trabalho, em famlia, com camadas sociais distintas etc., so
elementos que cabe ao investigador integrar e problematizar, relacionando-os com a
sociedade local e global onde se inserem.
Lang (1996, p. 36) ressalta que a Histria Oral centra-se no indivduo, contudo no
se esgota nele, pois aponta para a sociedade. Para a referida autora, vrios relatos individuais
de uma mesma coletividade permitem reconstruir a trajetria de um grupo social:

O indivduo que conta sua histria, ou d seu relato de vida, no constitui, ele
prprio, o objeto de estudo; constitui o relato a matria-prima para o conhecimento
sociolgico que busca, atravs do indivduo e da realidade por ele vivida, apreender
as relaes sociais em que se insere em sua dinmica.

Concordando com esta pesquisadora, Olga von Simson (1996, p.83) utiliza o mtodo
biogrfico para reconstruir aspectos histrico-sociolgicos, em que a preocupao no reside

12
simplesmente no resgate dos fatos ou na constatao da veracidade ou no do relatado. Para
esta autora, a preocupao primeira est em

(...) captar e entender as vises de mundo, aspiraes e utopias elaboradas por

diferentes estratos ou grupos sociais neles envolvidos e os mecanismos de
veiculao das mesmas, primeiramente entre os membros do prprio grupo estudado
e depois, alargando seu raio de influncia, para atingir outros agrupamentos da
sociedade.

Entretanto, tomar a narrativa de vida de uma pessoa como ponto de partida para a
investigao histrica exige certos cuidados. Schmidt (2003, p. 65) cita o alerta de Le Goff
para o problema das biografias: no deve ser puro e simples retorno biografia tradicional,
que superficial e anedtica, cronolgica e sem problematizaes, sendo incapaz de envolver
vida e Histria.
Neste sentido, a historiadora Sabina Loriga detm-se em duas questes principais
sobre o mtodo biogrfico. A primeira seria o de configurar uma experincia individual como
uma experincia mdia, perdendo justamente o que h de nico na experincia de cada um e a
maneira como os contextos so percebidos por cada pessoa. O segundo problema
justamente crer que se pode reconstituir um tempo passado, montando seus elementos um a
um (SCHMIDT, 2003, p.18).
Para Bauer, a Histria Oral, ao fazer a intermediao entre a micro e macro-histria
permite a anlise das vivncias em relao s estruturas da sociedade. Estabelecem-se pontes
entre a Histria contada e as manifestaes polticas, econmicas e sociais em que o sujeito se
insere, para ento analisar a narrativa propriamente dita, a partir do presente do depoente
(SCHMIDT, 2002).
Esta opo permite matizar as estruturas sociais atravs da individualizao dos
fenmenos. Como afirma Levi (1996, p. 179-180):

(...) nenhum sistema normativo suficientemente estruturado para eliminar qualquer

possibilidade de escolha consciente, de manipulao ou de interpretao das regras,
de negociao. A meu ver, a biografia por isso mesmo o campo ideal para verificar
o carter intersticial e todavia importante da liberdade de que dispem os
agentes e para observar como funcionam concretamente os sistemas normativos, que
jamais esto isentos de contradies.

Sobre a realizao das entrevistas, estas ocorreram sempre atravs de contatos

prvios, por telefone, e o local escolhido partiu dos entrevistados. Realizaram-se entrevistas
nas residncias prprias ou em locais de trabalho, o que demonstrou que ao historiador da
13
oralidade exigem-se alguns conhecimentos acerca da Etnografia, pois os locais escolhidos
tambm motivavam escolhas sobre o que seria narrado.
Para Rocha e Eckert (2005, p.38), o ato da escrita do observado/vivido revela o
potencial da lembrana voluntria do antroplogo, que internaliza formas culturais do
comportamento nativo. No caso presente, o caderno de campo registrava impresses
recolhidas no momento das entrevistas: aspectos da residncia, dos locais de trabalho, dos
quadros, do ambiente da entrevista e de outros elementos. De fato, muitas evidncias fsicas
puderam ser articuladas fala do depoente bem como as emoes distintas que brotavam no
decorrer da entrevista: o riso, o choro, o olhar que se perdia, a raiva, a gestualidade e outros
sentimentos.
Para estas autoras, que acreditam que a produo de narrativas faz do pesquisador o
narrador contemporneo, a indiferena do antroplogo para com as coisas que lhe so
narradas pode gerar a morte da figura do narrador na sua prpria pessoa e, conseqentemente,
a morte das vidas vividas do Outro (ROCHA; ECKERT, 2005, p. 54).
O pesquisador utiliza-se da observao do ambiente e da forma como ele age na
narrativa. Registra essas impresses no caderno de campo - mistura entre objetividade fsica
com impresses subjetivas - e deve lidar com a histria do percurso objetivo de seu
pensamento, com a sua biografia cognitiva (ROCHA; ECKERT, 2005, p. 40). Atribui,
assim, sentidos anlise do material coletado, produzindo inferncias entre o contexto da
entrevista e da histria contada e o metatexto. Liga-se desse modo Anlise Textual
Discursiva (ATD).
Segundo Roque Moraes (2007), a ATD uma metodologia qualitativa para a anlise
de dados e de informaes, que objetiva produzir novas compreenses sobre fenmenos e
sobre discursos. A sua preocupao central a compreenso, e no a validao ou a refutao
de hipteses.
Seguindo as sugestes dadas por este autor, dividiu-se a anlise do corpus em trs
momentos: a primeira parte, de desconstruo das entrevistas, denominada de unitarizao;
seguida pela categorizao, de estabelecimento de relaes entre os seus elementos unitrios;
por fim, a comunicao e validao do novo emergente surgido como metatexto. Processo
este realizado em cada entrevista e entre os grupos surgidos.
Vale salientar, como faz o referido autor, que o pesquisador deve possuir uma
atitude fenomenolgica, isto , exercitar a leitura atravs da perspectiva do outro
(MORAES, 2007, p. 14).
14
 Assim, procedendo de maneira a identificar os detalhes e as partes componentes dos
textos, criaram-se as unidades de anlise, ou unidades de significado, de sentido. A
unitarizao acontece atravs da reescrita das partes identificadas como articuladoras dentro
do texto, assumindo significado em si mesmas, sero articuladas entre as outras unidades de
anlise e posteriormente agrupadas por semelhana na segunda parte de anlise configurada
como categorizao.
Tanto as unidades de anlise quanto as categorias podem ser conhecidas a priori ou
surgirem durante o processo de depurao das entrevistas.
Na categorizao, ocorre o processo inverso da primeira parte analtica. Passa-se da
fragmentao, da desorganizao, da desmontagem dos textos para a produo de uma nova
ordem, de uma compreenso mais aprofundada, de uma sntese que no o texto original, e
que resultar em um novo texto, um metatexto.
Desta maneira, inicialmente o projeto previra um encadeamento simples em torno
das entrevistas a serem realizadas: a vida na Espanha, abrangendo os aspectos econmicos e
sociais, a famlia, e se existira algum envolvimento com a Guerra Civil; tambm os motivos
da emigrao e a escolha da cidade de Porto Alegre. Por outro lado, sabia-se do grupo exilado
na Frana, e assim se apresentava este apndice francs. A seguir, a relao com Porto Alegre,
as impresses da chegada, o trabalho dos pais, os estudos e as moradias, finalizando-se com a
no-reemigrao.
Estas foram, pois, as categorias gerais pensadas ao incio da pesquisa. Porm, no
decorrer da investigao, surgiram aspectos de menor expresso, mas constituintes em larga
escala na fora de vida dos depoentes, que se foram consolidando a cada nova entrevista.
Pode-se ressaltar a Guerra Civil, a fome e a violncia de maneira geral e mais especificamente
a vida sob estes aspectos: os estudos, as sociabilidades, as tramas da guerra, a educao e o
convvio anarquista (mais presentes estas unidades no grupo francs). Tambm a relao entre
as sedes sociais resultou em uma gama de sugestes no previstas anteriormente pela
pesquisa.
Igualmente, a reemigrao contara com distintas unidades que, embora claras,
ganhara tons diversos em cada relato. No grupo francs era claro que o regresso Espanha
somente se daria com morte de Franco, devido possibilidade de retaliao enquanto vivesse
ou de que, com a sua morte, se voltasse aos conflitos de antigamente. O grupo da imigrao
econmica clssica, por sua vez, tinha a possibilidade de regresso quando as famlias
reunissem a soma suficiente de dinheiro para a movimentao, o que dependia das
15
expectativas nutridas e/ou conseguidas na cidade de Porto Alegre. Assim, mesmo que o
regresso dependesse da morte de Franco ou da soma de recursos financeiros, de visitar os
familiares ou de regressar em definitivo, as unidades da categoria reemigrao possuam
diferenas e semelhanas entre os colaboradores.
De outro modo, iniciou-se a investigao com categorias j postas e evidentes, e que
em determinado momento mostraram-se amplas demais. Desta constatao, emergiram
unidades que em cada vida/relato demonstravam predominncia e ligao, em menor ou
menor grau, entre as entrevistas. Como exemplo, a Guerra Civil conformava uma categoria
ampla, narrada de maneiras distintas. Cada unidade observada nos relatos que se referia a esta
categoria (fome, ideologia, violncia, estudos etc.) acabou por tornar a prpria Guerra Civil
em uma unidade, pois existiram em cada vida expresses da Guerra Civil.
Dificultava-se a anlise medida que surgiam depoentes de idades variadas e de
chegada a Porto Alegre em anos distintos. Se observada a tabela (ANEXO I), notar-se- o
grupo francs (Flix, Remdios, Norma, Elena Rico e Maria Lzaro), vindos nos anos de
1951 e 1952 com as respectivas famlias, financiados por uma agncia internacional
denominada IRO (International Refugee Organization). Neste grupo, exceo de Maria
Lzaro, esto aqueles com idade mais avanada no momento de chegada, indo dos 15 anos
(Norma) aos 30 anos (Flix). Tambm estas famlias estaro em estrito contato nesta cidade.
Emlio de La Puerta inscreve-se neste grupo uma vez que, no tendo vindo com o
grupo francs, sofreu as conseqncias da Guerra Civil e da ditadura franquista como
republicano, alm de possuir idade semelhante ao grupo anteriormente referido.
O outro grupo pode ser visualizado entre os galegos (Emlio Rozado, Evaristo
Gallego, Leonisa, exceo de Remgio) mais Maria Jesus e Mari Carmen Aladrn. So estes
os mais jovens da pesquisa. Conformam grupo porque, alm de serem crianas, os seus pais
esto filiados aos espanhis da Casa de Espanha, com exceo de Mari Aladrn cujo pai era
scio das duas sedes. Em relao s Sociedades, este o grupo em que aparecem os relatos
mais amenos de convvio entre os freqentadores das duas sedes.
Por fim, os casos da imigrao tardia de Maria Purificacin (1973) e de Remgio
Blanco (1966) demonstraram o reforo do discurso dos colaboradores e as diferentes
trajetrias e redes que trouxeram estes espanhis para Porto Alegre.
Acompanhando o alerta de Moraes (2007) para no se fragmentar demais os
discursos, partiu-se de temas abrangentes ao incio da investigao para ento atentar para as

16
pequenas unidades constituintes destas categorias, que tambm fizeram emergir novas
categorias antes despercebidas.
Aspectos que pareciam aglutinar elementos formadores da experincia e que eram
alcanveis a uma parcela grande da comunidade, estes, ainda que unidades, foram
especificados mais detalhadamente na Dissertao. o caso da educao libertria, relatada
apenas por Remdios, contudo suficientemente importante porque reconhecida como um
vetor de formao da ao posterior do grupo, mesmo que outros republicanos no fizessem
meno a este aspecto.
Igualmente a categoria comunidades autnomas, no-referida pelos colaboradores,
toma fora a partir de sua especificidade nos conflitos espanhis, das diferenas econmicas e
polticas que refletem em sua formao social, como tambm o aspecto educacional,
importante e abrangente para a sociabilidade republicana anarquista encontrada na regio da
Catalunha, ou, no caso galego, a insuficincia educacional qual estava submetida a
comunidade galega.
Desta breve exemplificao, demonstra-se a maneira como dialoga a categorizao,
entre o narrado que se transforma em texto, a correlao entre narrativas individuais e a sua
relao com a Histria.
Antes de se passar constituio do metatexto, importante ressaltar a maneira
como a rede dos colaboradores foi tecida.
Tudo comeou com Remdios Falceto, av de uma amiga, atravs da qual soubera de
algumas histrias. Mais especificamente, um trabalho na Graduao sobre memria levara
investigao das sedes espanholas na Cidade, onde fora indicado quase por consenso o nome
de Flix Garces. Antes disso, obtendo informaes para esta pesquisa, um descendente
espanhol, diretor da Faculdade de Letras da PUCRS, enquanto me recebia, telefonava para a
secretria do mesmo Curso e igualmente espanhola. Referiu-se, ento, minha pessoa como
um tpico anarquista. Muito amveis foram os dois contatos, porm o esteretipo se
mostraria mais problemtico em contatos futuros.
A primeira entrevista, com Garces, se dera no Consulado Espanhol, territrio
inimigo h apenas duas dcadas. Como o eixo do trabalho de ento era apenas as duas sedes
espanholas, a sua separao e a sua unio, a conversa girara em torno dessa questo, em tom
bem baixo.
Um par de anos mais tarde, j na Ps-Graduao, os contatos foram refeitos e muitas
das pessoas antes contatadas para o trabalho sobre a ciso da comunidade espanhola
17
receberam o pedido de auxlio no contato com pessoas imigrantes da dcada de 1950.
Entretanto, a centralidade do assunto separao da comunidade e republicanos e
franquistas manteve-se, mesmo que o foco da nova pesquisa fosse diverso, tratando-se agora
de se realizar uma investigao sobre as histrias de vida destes imigrantes. No somente a
polarizao entre os grupos seguia como tambm o pesquisador seguia sendo o anarquista,
a levantar um assunto pelo menos j aptico dentro da sociedade.
Basta observar na tabela de entrevistas a seqncia dos encontros para se verificar
que o grupo republicano o primeiro, ocasionado pelos contatos prvios e pela indicao de
Flix e Remdios. Se Maria Jesus aparece neste grupo porque ela e Norma Castellarnau so
amigas inseparveis e, vale ressaltar, o encontro com as duas foi realizado na Igreja Pompia,
por intermdio dos padres-pesquisadores que l trabalham.
Tambm esto dentre os primeiros entrevistados Emlio de La Puerta, outro
republicano levado por esta rede de contatos, bem como Elena Rico.
Emlio Rozado e Mari Aladrn foram indicados por contatos telefnicos entre
espanhis que no podiam, ou que no queriam, conceder a entrevista, mas que, preocupando-
se com a pesquisa, indicavam outras pessoas.
Os outros cinco depoentes foram todos indicados pelo Consulado Espanhol. A
ateno dada pela pessoa de Fernando Bugallo e a indicao destes nomes demonstra o
interesse em esclarecer e em produzir um trabalho acadmico que somasse s poucas
informaes de que dispe a comunidade espanhola de Porto Alegre.
Distinto foi o contato com o Centro Espanhol. A amabilidade e a cortesia de sua
diretoria pouco resultaram na busca por imigrantes dispostos a contarem as suas histrias de
vida, talvez porque o assunto da unificao das sedes siga retomando muito das discusses
que se quer esquecer.
A seguir, passa-se a verificar a constituio do metatexto, objetivo de toda
investigao qualitativa.
De acordo com Moraes (2007, p. 32):

A anlise textual discursiva visa construo de metatextos analticos que

expressem os sentidos lidos num conjunto de textos, cuja estrutura textual
construda por meio das categorias e subcategorias resultantes da anlise. So
constitudos de descrio e interpretao. (...) Alguns textos sero mais descritivos,
mantendo-se mais prximos do corpus analisado. Outros sero mais
interpretativos, pretendendo um afastamento maior do material original num sentido
de abstrao e teorizao mais aprofundado.

18
 Ao se optar por uma investigao compreensivo-construtiva, tendo por base a sua
natureza indutiva, o metatexto apresentado pelo resultado das anlises foi feito em cada uma
das entrevistas de maneira individual, que depois se articularam, atravs das categorizaes,
com a totalidade das entrevistas, resultando em um novo texto rico de informaes
desvendadas atravs do processo da entrevista, da desconstruo e do auxlio do caderno de
campo.
Os metatextos criados permitiram um aprofundamento e uma compreenso do
significado do que era narrado. Possibilitaram interpretar os signos de identidade presentes em
cada uma das histrias de vida, partindo da maneira como estruturaram a sua narrativa e como
essa se relacionou com sua trajetria.
Admitindo-se que, ao contar a sua histria, a pessoa rena elementos dispersos de
sua vida, agrupando-os em um conjunto coerente que entra em conflito no momento mesmo
da fala, existiu a necessidade de se verificar como, a partir da narrativa, a memria atuou no
indivduo, no grupo e nas sedes por onde conviveram.
Para Portelli, as entrevistas como textos so pessoais e subjetivas, manifestando-se
atravs de discursos socialmente construdos e identificveis, com estruturas comuns (motivo,
frmula, gnero, estilo), e por isso passveis de serem trabalhados como fuso do individual
e do social, sendo as narrativas histrias de construo da subjetividade pessoal atravs da
interpretao da subjetividade dos demais e da dimenso subjetiva das realidades histricas
(PORTELLI, 1996, p. 4-7).
Ao citar este autor, Fraser aponta um caminho possvel para se chegar
subjetividade atravs da investigao das formas culturais e dos processos mediante os quais
os indivduos expressam o sentido de si mesmos na histria (FRASER, 1993, p. 132). Sendo
assim, dever do investigador separar metodologicamente a subjetividade da informao
factual, presentes tanto na narrativa quanto no texto, construindo pontes de dilogo entre os
dois.
A memria insere-se neste trabalho no momento em que incide nos relatos
individuais, e por serem construdos na coletividade vivida pelo sujeito que as memrias
ento narradas carregam o social. Para Constantino (2004, p. 57), atravessando a narrativa
desse sujeito h dois vetores a serem percebidos: o vetor do vivido pessoalmente e aquele
relacionado memria coletiva que, construda sobre vivncias comuns, adquire sentidos e
reorganiza as temporalidades.

19
 A memria a maior fonte dos depoimentos orais e no apresenta definio
conceitual: refere-se construo de identidades e ao fortalecimento de conscincias
individuais e coletivas; ainda, a vivncia cotidiana conforma a memria durante a existncia;
ordena as significaes das experincias; reflete o passado no ato da verbalizao no tempo
presente; reencontra e reconhece espaos e lugares; necessita de um suporte para vir tona
atravs da recordao, seja material ou subjetivo (DELGADO, 2006).
Assim, foram imprescindveis os trabalhos de Halbwachs sobre os quadros sociais da
memria e sua antecedncia social; a noo de enquadramento de memria de Michael
Pollak, demonstrando a sobrevivncia de memrias subterrneas e paralelas no tempo; a
definio dos lugares de memria, de Nora, para pensar a subjetividade existente e que
conformou as memrias das duas sedes sociais espanholas; e, por fim, a perspectiva de
Arstegui, que demonstra a ao dos usos polticos da memria para as geraes seguintes a
quaisquer acontecimentos poltico-civis de grande envergadura. Todos estes relacionados,
pois, com os tipos de identidades.
Por fim, a operao intelectual transforma a memria em Histria; se, por um lado,
tira a espontaneidade daquela, por outro enriquece as representaes da memria coletiva
(DELGADO, 2006, p. 49). Assim, a Histria alimento da memria e esta ltima contribui
como uma das fontes para o saber histrico. Tal operao intelectual que produz Histria no
deve destruir as manifestaes da memria espontnea, buscando homogeneizar memrias
para se ter uma Histria, mas dar conta de abarcar histrias e memrias.
Estabelecido o percurso da investigao, o modo como a Histria Oral incide na
pesquisa, o processo que leva ao metatexto e a maneira como as narrativas externaram
identidades influenciadas pela ao de memrias, dividiu-se a dissertao em captulos.
Cabe ressaltar que a diviso temporal e espacial deste texto seguiu aquilo que era narrado
pelos depoentes, se no em quantidade, na qualidade e na fora que determinados fatos
produziram nas trajetrias de vida. E, se podem parecer por vezes extensos os excertos das
entrevistas, porque se quis apresentar os depoentes sua prpria maneira.
O primeiro captulo refere-se exclusivamente a Histria da Espanha. Contextualiza-
se a Economia, a Poltica e a Sociedade desde o momento anterior formao da Segunda
Repblica Espanhola. Algo arbitrria, esta delimitao deveu-se compreenso de que neste
momento se desenham claramente os grupos sociais que se enfrentaro posteriormente. A
questo autonmica (principalmente Catalunha, Pas Basco e Galcia) e o anarquismo catalo
so destacados pois, no primeiro caso, estas regies possuem especificidades econmico-
20
sociais, poltico-culturais determinantes na Histria espanhola e produzem emigrantes
distintos. J o anarquismo o modelo social em que se filiam alguns dos imigrantes desta
pesquisa, e a experincia que carregam dele ter conseqncias diretas em sua organizao na
cidade de Porto Alegre.
Igualmente, a Guerra Civil e a ditadura franquista foram contextualizadas a partir do
narrado pelos depoentes. Se esta contextualizao deveras extensa, porque se entende que,
analisando-se mais detidamente este perodo espanhol, elementos da vida dos depoentes sero
posteriormente melhor compreendidos. A subdiviso existente refere-se aos motivos da
emigrao, marcadamente econmicos e/ou polticos, entre os que partem da Espanha ou da
Frana.
O segundo captulo trata da chegada dos espanhis ao Brasil. Neste momento,
buscou-se em princpio analisar a imigrao espanhola para o Pas, realizando-se uma extensa
busca bibliogrfica, ao se demonstrar, por comparao, a amplitude do movimento
imigratrio espanhol e suas vicissitudes. Um pequeno intermezzo feito para avaliar o papel
da agncia internacional denominada IRO (International Refugee Organization), que traz para
o Pas milhares de imigrantes europeus, dentre os quais cinco depoentes deste trabalho.
Tambm porque a existncia e a extino deste organismo em benefcio de um segundo
demonstram a emergncia da situao dos refugiados de guerra nos assuntos diplomticos
internacionais.
Passando s trajetrias de vida, investiga-se o cenrio econmico e social do Brasil
na dcada de 1950 para se analisar o perodo paulista pelo qual passam, por mais tempo, dois
dos depoentes; e, em Porto Alegre, a maneira como os espanhis viveram a Cidade, atravs
das narrativas que revelam suas moradias, trabalhos, estudos, diferenas culinrias, de
costumes e de convvio. Por fim, analisa-se a formao e o convvio social da Sociedade
Espanhola de Socorros Mtuos e da Casa de Espanha.
O terceiro captulo trata sobre memria, narrativa e identidades. Analisando-se a
formao do Centro Espanhol a partir da tica do uso poltico da memria feito pelo novo
governo espanhol da dcada de 1980, tenta-se compreender a memria constituda nas sedes
sociais e como elas moldaram identidades destes imigrantes. Tambm se analisa o local de
produo das memrias e a coletividade das memrias individuais. Relacionado a isto, tenta-
se construir a conjuno de identidades atravs das narrativas feitas pelos depoentes. Por
ltimo, conhecem-se os motivos da no-reemigrao.

21
 Por fim, Rocha e Eckert reforam a importncia das narrativas para a compreenso
da sociedade:

Observar-se o ritmo das aes de construo de sentido que tecem os indivduos e

grupos para o seu viver a cidade perceber-se o processo de consolidao de um
tempo coletivo urbano que os ultrapassa, mas que lhes confere um lugar
determinado na forma como suas decises alocam-se num espao determinado.
atravs da sobreposio de tempos vividos e de tempos pensados pelos habitantes
das grandes cidades, reencontrados na vida do dia-a-dia, que se pode pensar o tempo
social como dure (ROCHA; ECKERT, 2005, p. 93).

22
1 Histria Coletiva

1.1 Economia, Poltica e Sociedade no Pr-Guerra Civil

O primeiro tero do sculo XX apresentava uma Espanha com problemas estruturais

que outras naes contemporneas j haviam resolvido. Os processos polticos e sociais que
resultaram em sua Guerra Civil demonstravam a luta [comum] de uma sociedade na hora do
parto da modernizao (PRESTON, 2005, p. 27). Era, pois, uma luta intestina que expunha
uma sociedade desigual no campo, nas poucas cidades com algum desenvolvimento
industrial, nos limites quase infinitos do contingente militar e no poder espiritual/educativo
que a Igreja mantinha sobre a totalidade do territrio.
Para Vilar (1989), so de naturezas distintas as causas do conflito espanhol, onde
pesam os desequilbrios regionais e as diferenas materiais e mentais que estas engendram, e
que se fazem observar nas disputas sociais e polticas de todo o perodo.
Desde o sculo XIX, opunham-se duas foras que estiveram relativamente unidas
contra a Repblica fundada em 1931: os liberais urbanos, interessados na modernizao do
Pas, e as elites agrrias encravadas no poder do Estado e que, juntamente com a Igreja e com
o Exrcito, dominavam uma imensa massa analfabeta e majoritariamente rural.
Conforme Brou (1973, p. 19), 70% da populao neste perodo se dedicava a uma
agricultura arcaica, tendo os piores rendimentos por hectare da Europa. Por falta de
conhecimento e de investimento, cerca de 30% destas terras no so produtivas. Metade das
terras est em mos de aproximadamente 50 mil latifundirios, enquanto uma populao de
quase dois milhes de operrios agrcolas depende de trabalhos sazonais nas propriedades
rurais alheias. Este o caso da Galcia e, em geral, do centro-norte da Espanha, onde mesmo
as famlias proprietrias de poucos hectares trabalhavam fora de suas terras, tamanha a
pobreza dos campos. J no sul (Extremadura, Castela-Nova e Andaluzia, notadamente) o
latifndio predominante, recorrendo-se aos braceros5 para os trabalhos de cultivo.

5
Trabalhador rural, no-possuidor de terra.
23
 Nas regies industrializadas e urbanas, principalmente Pas Basco, Catalunha e
Madri, encontravam-se os movimentos operrios de tendncia anarquista que, desde a metade
do sculo XIX, provocavam greves e grandes movimentaes sociais. A indstria metalrgica
concentra-se no Pas Basco e a txtil em Barcelona; entretanto, as fbricas de mdio e de
pequeno porte no possuam insero no mercado internacional, a no ser como importadoras
de produtos.
Sem ter vivido a clssica revoluo burguesa que provocou a destruio das
estruturas do ancien regime (PRESTON, 2005, p. 28), a Espanha conheceu uma Primeira
Repblica de curta durao - apenas um ano (1874) - no auge da tenso social causada pelo
xodo rural. O aparecimento de uma burguesia progressista no resultou em mudana poltica,
uma vez que, sem representao social e poltica de maior envergadura, aliou-se com a
oligarquia histrica.
A restaurao da Monarquia na pessoa de Alfonso XII foi um destes momentos de
aliana entre as foras polticas. Aps inmeros pronunciamentos6, o restabelecimento da
Monarquia dividiu o poder entre liberais e conservadores, representantes das oligarquias do
sul e do centro do Pas. As burguesias nortistas teriam fora apenas no momento em que os
partidos bascos e catales, nacionalistas, passassem a existir no sculo XX.
As agitaes sociais neste perodo eram reprimidas violentamente pela Guarda Civil
ou, quando excessivas, pelo Exrcito. Excludas da representao poltica, observando os seus
votos sumirem em eleies forjadas pelos caciques regionais, pressionando o governo pela
posse da terra, s massas camponesas que circulavam pelo centro-sul do pas somente restava
a apatia ou a violncia. Neste momento, no campo, o anarquismo surge como esperana e
como organizao social, como tambm ocorrera nas cidades industriais do norte.
O perodo entre 1898 e a Primeira Guerra Mundial representou a crise e a
possibilidade de Modernidade para a Espanha. A Crise de 1898 relacionava-se ao
irremedivel fim das colnias ultramar que o Pas possua. O lento esfacelamento de seus
domnios demonstrava no s declnio econmico e, por conseguinte, de prestgio, mas

6
Um pronunciamento existe quando um grupo de militares espalhados por diversas regies, contando com
apoios internos e externos, pronuncia-se sobre a situao poltica e ocupa as diversas instncias de deciso e de
comunicao, at ter fora suficiente para imobilizar e para dominar o governo - situao clssica espanhola,
levada a cabo inmeras vezes.
24
tambm uma crise identitria sentida pelos meios polticos e intelectuais7, agravada pelo
carter industrial que algumas cidades ganhavam e pelas mobilizaes operrias que surgiam.
Enquanto no perodo de consolidao do regime restauracionista (1876-1898) fora o
Exrcito a utilizar da violncia no controle da ordem pblica, no perodo seguinte predominou
a violncia eminentemente popular, mal canalizada pelo republicanismo e pelos organismos
da organizao civil (ARSTEGUI, 2000). As atividades dos movimentos grevistas, cada vez
mais organizados e independentes, realizam-se em ciclos: 1903, 1905-06, 1914-15, 1918-20
at abarcar toda a dcada de 1930. A Crise de 98 era a oportunidade para a troca de regime
poltico, contudo a falta de articulao, de objetivo poltico, as reticncias da burguesia e as
divises internas em cada movimento poltico e operrio descambaram para insurreies
malogradas.
Por sua vez, a Primeira Guerra Mundial e a postura no-beligerante que assume a
Espanha lhe garantem comercializar produtos com ambos os pases em conflito. Assim, o
progresso das regies industriais da Catalunha, das Astrias e do Pas Basco inverte pela
primeira vez a correlao de foras na elite econmica, mas no na elite poltica, entre os
setores urbanos e seus rivais do campo (ARSTEGUI, 2000; BROU, 1992; PRESTON,
2005). Ser o primeiro arranque da indstria espanhola, o que reforara os processos
nacionalistas destas regies industrializadas.
Porm, o desenvolvimento capitalista industrial tardio levou a uma aguda explorao
social em benefcio das elites urbanas que, maneira dos latifundirios, tomou medidas que
resguardavam os seus privilgios. O arranjo poltico classista novamente uniu a burguesia
industrial com a oligarquia fundiria nas eleies de 1918, quando, uma vez mais, Liberais e
Conservadores alternaram o poder sob presso das duas principais centrais sindicais do Pas, a
Confederacin Nacional del Trabajo (CNT) e a Unin General de Trabajadores8 (UGT).
Para Arstegui (2000), a partir deste momento, o processo poltico-social espanhol se
caracterizar pela luta de classes, com o proletariado assumindo o protagonismo subversivo
das aes coletivas com a formao ou a organizao de sindicatos nacionais contra as elites
econmicas das cidades e do campo.
Cabe referir agora que os pequenos proprietrios rurais, classe numerosa dentro da
Espanha, sempre ficaram de fora dos arranjos do poder, porque no possuam elevado capital,
7
A Gerao de 98 caracterizou-se por uma reflexo da alma da Espanha e sobre o significado do Pas na
Histria. De forma pessimista, analisavam os reveses polticos e sociais da poca. Eram anticlericais,
anticolonialistas e antimilitaristas, propugnando estreitos contatos com a Europa moderna.
8
Confederao Nacional dos Trabalhadores (CNT), central sindical anarco-sindicalista, fundada em 1910; Unio
Geral dos Trabalhadores (UGT), federao sindical ligada ao Partido Socialista Obreiro da Espanha (PSOE).
25
nem tampouco qualquer tipo de organizao reivindicatria. Geralmente com grandes
famlias, os filhos abandonavam as suas casas em busca de melhores condies de vida. Eram
suscetveis tanto ao discurso anarquista quanto aos sindicatos contra-revolucionrios,
fomentados desde 1906 pelos proprietrios agrcolas, sob o nome de Associacin Catlica
Nacional de Propagandistas, constitudo em Federaes Agrcolas Catlicas provinciais e
que tinham por objetivo afastar os agricultores dos ideais esquerdistas (BROU, 1992;
PRESTON, 2005; VILAR, 1989).
A instabilidade com a qual convivia a Espanha se evidenciou no denominado Trinio
Bolchevique, durante os anos de 1918 e 1921, e a conquista do Marrocos9, em 1919. No
primeiro caso, violentas greves organizadas por anarquistas e socialistas em todo o Pas
causaram severas perdas econmicas ao governo, demandando deslocamentos das foras
militares para os locais onde ocorriam. No segundo, a conquista do pas africano exigiu da
Espanha o envio de cerca de 250 mil soldados. Esta Guerra causou a morte de milhares de
soldados, originando grandes manifestaes de rua contrrias ao conflito.
neste contexto que, em 23 de setembro de 1923, o General Miguel Primo de Rivera
efetua um golpe de Estado dentro da Monarquia. O objetivo primeiro de Rivera, ou funo
primeira, era pr fim s desordens que se radicalizaram a partir do trinio bolchevique.
Seu governo probe o movimento anarquista de atuar (o que no significou muito),
reprime sindicatos e faz um estratgico acordo com a UGT, que passa a centralizar as
reivindicaes sindicais. Contudo, sem habilidade poltica, Primo de Rivera acumula ao longo
de seu governo diversos desafetos entre as diferentes camadas sociais, impondo medidas
controversas ao Exrcito (decretos salariais), aos autonomistas catales e bascos (ofensiva
contra os movimentos nacionalistas), aos proprietrios rurais (deciso sobre salrios e
condies laborais).
Com problemas causados pelo abandono de importantes setores governamentais e
com a desvalorizao da peseta, somados aos problemas anteriormente vistos, em janeiro de
1930, Primo de Rivera se demite.
Como aponta Arstegui (1996), a sua ditadura no regressou s formas liberal-
parlamentrias, seno criou um Estado autoritrio com partido nico. Em outras palavras, sem

9
Em acordo com a Frana, Espanha coube a regio marroquina chamada de Protetorado do Rife. J em 1909
esta situao com o Marrocos eclode na Semana Trgica de Barcelona, como reao contra a guerra com este
pas. O fracasso do Governo Espanhol fez necessria a mobilizao de reservistas para o front; contudo, eram
estes em sua maioria da classe operria, uma vez que at 1912 os ricos podiam ser liberados do servio militar
pagando 1500 pesetas ao Estado. Como em momentos futuros, tambm esta mobilizao prescindiu de
lideranas.
26
a inteno de criar um regime, criava um Estado de exceo10. Por isso a ditadura
primorriverista teve conseqncias liquidacionistas para com a Monarquia, pois esta passou a
ser imediatamente relacionada com aquela.
O fracasso da tentativa de Alfonso XIII em recuperar as garantias constitucionais
suspensas durante a ditadura se evidenciou nas eleies de 12 de abril de 1931, quando os
candidatos monarquistas foram amplamente derrotados. O ncleo de oposio cristalizado em
1930 (e que em maior ou menor medida perdurou no decnio) reunia republicanos, o
movimento operrio e uma frao do Exrcito. Constitudo por Alejandro Lerroux, lder do
Partido Republicano Radical, e Manuel Azaa, criador do grupo Ao Republicana,
formaram a Aliana Republicana. O acordo selado na reunio de San Sebastin11 resultou na
conjuno de foras na Repblica que emergia.
Tendo o campo votado nos candidatos monarquistas, as principais cidades
espanholas votaram a favor da Repblica, que foi proclamada com a abdicao ao trono e sem
nenhum derramamento de sangue12.
Em 14 de abril de 1931 proclamada a Segunda Repblica espanhola, cuja coligao
fora vencedora em 41 das 50 capitais de provncia. Como chefe provisrio de governo, Niceto
Alcal Zamora preside a construo das bases poltico-jurdicas da nova Constituio,
aprovada em dezembro de 1931, sob o governo de Manuel Azaa.
Moradiellos (2000), citando Tuon de Lara, afirma que a crise de hegemonia das
classes oligrquicas possibilitou s foras historicamente a elas subordinadas um alamento
ao poder sem grandes distrbios, visto que de modo algum estas foras eram revolucionrias.
Assim, o programa reformador e conservador da burguesia demonstrava cuidado
com operrios e com camponeses, cada vez mais organizados nas fbricas, em seus partidos e
sindicatos, porquanto, sobre estes que recai a preocupao de quem, a partir de 1931,
possui algo a perder (BROU, 1992, p. 78).
O primeiro binio republicano foi marcado pela normalidade constitucional (1931-
33), e, o segundo, com maioria direitista nas Cortes, chamado de Binio Negro (1934-36).

10
A Assemblia Nacional Consultiva de 1927 e o projeto de reforma constitucional de 1929 abririam espao
para um novo regime, diante da possibilidade de uma lei constituinte vir a substituir a Constituio de 1876. A
ampla oposio parlamentar descortinava a consagrao da ditadura se viessem a ser aprovadas tais leis.
11
Acordo ocorrido naquela cidade entre as foras de oposio Monarquia e favorveis instalao da
Repblica.
12
Ainda assim, houve um grupo militar e poltico que acreditava na instaurao da Repblica atravs de um
golpe insurrecional, ocorrido, porm fracassado. Neste perodo de Governo Provisrio, os setores militares
antimonrquicos ligados tentativa de golpe exigiam a participao de operrios socialistas na conspirao
como um garantia de que no haveria distrbios das massas aps a tomada de poder.
27
 Neste primeiro momento se impunha Repblica a difcil tarefa de promover a
revoluo burguesa e de se reformar as estruturas do Estado, algo nada consensual entre
republicanos e socialistas13, que no possuam um programa de governo, mas sim pontos de
comum acordo. As mudanas abarcavam questes em torno da terra, da propriedade, das
nacionalidades, das relaes entre Igreja e Estado e, principalmente, do reordenamento do
aparelho burocrtico e do Exrcito advindos da Monarquia. J o grupo ao qual a Repblica
representava uma ameaa visualizado socialmente por seu comportamento poltico, por sua
filiao classe e por seus meios de expresso escrita (ARSTEGUI, 1996).
A nova coligao que ganha o poder pouco conseguir resolver dos problemas
histricos espanhis, frustrando as classes trabalhadoras e os aliados polticos mais
esquerda. Todavia, pela primeira vez, o poder poltico saiu das mos das oligarquias para se
assentar nas camadas burguesas mais dinmicas, reformistas, algo socialistas, e em outros
grupos urbanos industriais organizados.
Considerando-se que em 1930 a Espanha contava com uma populao de 23,5
milhes de habitantes, e que a ocupao majoritria seguia sendo a agricultura (embora, se
somados, os setores de servios e industrial superavam o da populao agrria14), as medidas
adotadas por Largo Caballero15 demonstravam as preocupaes de alguns setores do governo.
Em um decreto chamado decreto dos limites municipais, impedia-se a contratao
de trabalhadores de fora da comuna enquanto houvesse, nesta, desempregados. Alm de
atacar o mecanismo mais eficaz dos grandes proprietrios para acabar com as greves
existentes, tal medida tentava regular o salrio, acabando com a presso exercida sobre
trabalhadores de outras regies, alm de fiscalizar o respeito s oito horas dirias de servio.
Igualmente, no mais as terras poderiam ficar sem cultivo.

13
No amplo leque dos partidos republicanos, sobressaem-se o Partido Republicano-Radical, de Alejandro
Lerroux; o Partido Radical-Socialista e o Accin Republicana, representantes da esquerda burguesa; o Partido
Republicano Progresista, de Zamora, e o Partido Republicano Conservador, de Maura, como representantes da
direita republicana. De esquerda, havia o Partido Socialista Obrero Espaol (PSOE) e o Partido Comunista
Espaol (PCE); na Catalunha formara-se o Bloque Obrero y Campesino (BOC), uma dissidncia do PCE; de
tendncia trotskista havia a Izquierda Comunista de Espaa, sob a direo de Andreu Nin. O BOC e a Izquierda
viriam a formar o Partido Obrero de Unificacin Marxista (POUM). Galcia e Catalunha, bem como o Pas
Basco possuam seus partidos republicanos autctones. Na Galcia havia a Federacin Republicana Gallega, em
que o grupo mais destacado era a Organizacin Republicana Gallega Autnoma (ORGA). Na Catalunha o mais
importante grupo poltico era a Esquerra Republicana de Catalunya, de Francesc Maci e Lluis Companys;
existia tambm o Partit Catalanista Republic. Destes, o nico que no era explicitamente republicano era o
Partido Nacionalista Basco.
14
A populao ativa agrria situava-se entre 3,7 e 3,8 milhes; a de servios, em cerca de 2,5 milhes; e a da
indstria, em 2,2 milhes (ARSTEGUI, 1996, p. 42).
15
Ministro do Trabalho de 1931 a 1933, tornou-se figura de proa da esquerda socialista nos anos 30 e Primeiro-
Ministro de 04 de setembro de 1936 a 17 de maio de 1937.
28
 Sem aplicao prtica das reformas por parte dos latifundirios, o apoio Repblica
declina, aumentando a ao anarquista e da Federao Nacional dos Trabalhadores da Terra
(FNTT), cujo objetivo era a expropriao das terras e a constituio de unidades de produo
coletivas, retornando deste modo a violncia no campo.
Outro ponto de atrito do governo republicano ocorreu com os militares e a relao
destes com a unidade do territrio espanhol. Para a desarticulao do movimento autonomista
da Catalunha e do Pas Basco, o governo central sempre contara com o apoio do Exrcito.
Contrariamente, a Repblica dispe-se a conceder autonomia Catalunha atravs de um
estatuto autonmico que, mesmo frgil conquanto sua aplicao, desperta a desconfiana
queles que reivindicavam uma Espanha una.
No plano religioso, a Constituio revela-se ferozmente anticlerical. Estabelece em
seu Artigo 3 que o Estado no tem religio oficial. Tal desapego do Estado Igreja, e vice-
versa, tinha por objetivo desvincular a identidade espanhola do Catolicismo. As mudanas na
Constituio abalaram temas que iam desde o ensino religioso at a dissoluo e o fim do
apoio financeiro estatal s ordens religiosas e ao clero, alm de limitar o direito da Igreja
riqueza16.
Ao final, o carter laico, reformador e liberal da Constituio ps o governo de
Azaa na condio de refm, cada vez mais dependente dos socialistas17. Aps um grupo
centrista ter passado para a oposio, o governo v-se apresentando uma imagem esquerdista
muito maior do que a que desejava ter, e que de fato no possua.
Por seu turno, a estratgia dos grupos de oposio Repblica foi minar as regies
do Pas com propagandas que ressaltavam as tradies espanholas, angariando descontentes e
desconfiados para as linhas reacionrias. A estratgia poltica da oposio partia de dois
grupos distintos, os acidentalistas e os catastrofistas. Os primeiros pensavam os regimes
governamentais como acidentais, no importando serem ditaduras, governos democrticos,
parlamentaristas ou presidencialistas. No desenvolvimento histrico que levava
conformao da Nao, estas eram formas acidentais, e o que importava de fato era o
contedo social do regime. Assim, sob o comando de Jos Maria Gil Robles, e com a
estrutura montada das Federaes Agrrias Catlicas, forma-se o grupo denominado de Acin

16
O ensino laico estatal obrigou as ordens religiosas a terem colgios privados se quisessem ensinar as suas
doutrinas. Do mesmo modo, a liberdade de culto, a secularizao dos cemitrios e a liberdade de conscincia
estavam contempladas nos Artigos na Constituio.
17
Azaa, como republicano de esquerda, fazia parte de um grupo de intelectuais e de pequenos burgueses sem
uma orientao poltica unitria, diferentemente dos socialistas sob os desgnios do PSOE.
29
Popular, cuja estratgia era atacar o governo atravs de intensa propaganda tradicionalista
para ento, nas eleies de 1933, voltar ao poder.
J o grupo denominado catastrofista acreditava que a Repblica deveria ser
derrubada por uma catstrofe ou por um levantamento. Este grupo articulava-se a partir de
trs frentes para a retomada do poder: a Comunho Tradicional, de carter antimoderno,
coordenadores da milcia requete, treinada na Itlia de Mussolini; a Renovacin Espaola, de
monrquicos afonsistas, responsveis pela movimentao financeira; e a Falange Espanhola,
fundada por Jos Antnio Primo de Rivera, de carter fascista.
Os exemplos de represso s manifestaes e s greves, protagonizadas por
trabalhadores filiados ou no s centrais sindicais, enfraquecem o governo da Repblica
perante os trabalhadores, custando-lhe a perda da maioria no Parlamento nas eleies de 1933,
quando os anarquistas boicotam o pleito. Medidas como a Lei de Controle dos Sindicatos, a
Lei Sobre a Ordem Pblica, entre outras, permitem perseguir e condenar militantes polticos e
trabalhadores (ARSTEGUI, 2000).
Uma vez mais, diante da situao poltica e social espanhola, em 10 de agosto de
1932, um golpe militar fracassado alerta o governo para as articulaes dos setores opositores.
Os conflitos regionais ganham escala nacional com o enfrentamento intenso entre o
PSOE e a recm-formada Confederao Espanhola das Direitas Autnomas (CEDA). Diante
de um governo em descrdito, as insurreies armadas eram consideradas como a nica forma
de promover a transformao social ou de conservar a ordem anterior, sendo utilizadas tanto
por setores das Foras Armadas quanto pelo movimento operrio e pelas milcias de direita e
de esquerda.
Ao contrrio de 1931, nas eleies de novembro de 1933, republicanos e socialistas
disputam o pleito separados e so derrotados, pois a lei eleitoral beneficiava as coalizes.
Neste caso, a CEDA e os Radicais fizeram 115 e 104 deputados, respectivamente. Os
partidos de direita, coligados, fizeram 3.345.504 votos e 212 lugares; em contrapartida, os de
esquerda, desunidos, receberam 3.375.432 votos e somente 99 lugares.
Ao reconquistar o poder, e iniciar o perodo denominado Binio Negro, os
vencedores tiveram a possibilidade de encerrar com as reformas iniciadas na Repblica,
contando para isso com apoio do Exrcito e da extrema-direita conservadora e no apenas
monarquista.
As divergncias entre acidentalistas e catastrofistas, acerca de suas tticas para
retomada definitiva de poder, por eleies ou por golpe, ocasionaram a unio da Falange
30
Espanhola com as Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista (FE de las JONS), em 1934,
radicalizando a violncia no campo e nas cidades, sob seu canto ritual moda nazifascista:
Espaa! Una! Espaa! Libre! Espaa! Grande! (PRESTON, 2005; BROU, 1992).
Desde ento, a cada greve ou manifestao operria ou camponesa, as FE/JONS
organizavam outra manifestao com carter fascista18 em algum local histrico e cercado de
simbologia.
Os novos arranjos polticos nacionais entregaram trs ministrios do governo para
membros da CEDA, que iniciam a derrocada das reformas republicanas. O reflexo popular
desta situao deu-se na chamada Revoluo de Outubro, quando diversas greves e
manifestaes foram realizadas principalmente na Catalunha, no Pas Basco e nas Astrias, e
onde o grau de violncia representou, para muitos, o incio da Guerra Civil.
No Outubro Asturiano, um destes enfrentamentos, a espontnea resistncia dos
trabalhadores asturianos e de seus lderes polticos resultou na formao de uma comuna
revolucionria que tomou conta dos servios de transporte, comunicao, distribuio de
alimentos, entre outros. A responsabilidade em terminar com esta comuna coube ao General
Francisco Franco e a seu Exrcito marroquino.
As novas eleies realizadas em 16 de fevereiro de 1936 apresentaram uma escassa
vitria da Frente Popular, constituda por diversos grupos polticos e por organizaes
autnomas de esquerda. Assim, a absteno anarquista de 1933 no se repetira e fora
fundamental para a vitria da Frente Popular.
A polaridade social dos tempos do Binio Negro repete-se em confrontos abertos. No
sul, igrejas e propriedades privadas so saqueadas e queimadas. Nesse perodo, 1933-34, 12%
da fora de trabalho espanhola encontrava-se sem emprego e, no sul, cerca de 20%. Foi neste
perodo que a Depresso de 1929 incidiu fortemente na Economia espanhola, sendo a crise
econmica o vetor da violncia social (MORADIELLOS, 2000).
Assim, o golpe militar iniciado em 17 e 18 de julho no foi um simples
pronunciamento. Bem estruturado e contando com o apoio de militares dispersos entre as
cinqenta regies espanholas, precedeu-se por um acontecimento que lhe deu fora: Jos del
Castillo, tenente esquerdista perseguido por ultra-direitistas ligados Renovao Espanhola,
assassinado no dia 12 de julho. No dia posterior, foi vingado por seus camaradas com a

18
Em 09 de setembro, a JAP (Juventude de Ao Popular integrante da CEDA) realizaria um desfile nas
Astrias, no local onde comeou a Reconquista Espanhola sobre os mouros.
31
execuo de um importantssimo lder de direita, e que provavelmente seria o principal
dirigente poltico depois do golpe: Calvo Sotelo19.
Resumindo a impossibilidade de uma via alternativa que no fosse da violncia dos
grupos, Arstegui (2000, p. 77) afirma que

(...) o fracasso do projeto democrtico e modernizador da pequena burguesia e do

setor reformista do proletariado, e a impossibilidade dos setores revolucionrios e
fascistas de estabelecer uma nova estrutura de poder, deixou aberto o caminho para a
Guerra Civil, que igualmente o fracasso da via insurrecional: os grupos que
propunham a via violenta no conseguiram convert-la em um elemento de
superao da crise do sistema espanhol.

A violncia verificada nas aes das milcias de esquerda ou de direita teve origem e
se desenvolveu de acordo com as dinmicas histricas de cada regio do Pas, com carter
distinto no campo e nas cidades. Um dos fatores de identificao do inimigo, o assunto das
autonomias regionais aprofundou o conflito dentro da sociedade espanhola.

1.1.1 A questo das autonomias

Aqui caber tratar dos casos catalo e galego, visto que o primeiro concentra as
disputas nacionais da Espanha, ao contrrio do galego, de menor amplitude. Alm disso,
destas regies que saem a maioria dos depoentes desta pesquisa, marcados pela participao
poltica no primeiro caso, e pela pobreza campesina, no segundo.
Deve-se frisar que as autonomias regionais foram tema de intenso debate nas Cortes
espanholas. As reivindicaes autonomistas contempladas pela Constituio na forma de
regies autnomas resultaram na formao de um ncleo poltico-administrativo dentro do
Estado espanhol. Desde 1931 a Catalunha contemplada com o estatuto autonmico
aprovado em plebiscito. Por sua vez, Vizcaya e Guipzcoa tiveram o seu estatuto aprovado
durante a Guerra Civil; ainda havia anteprojetos do Pas Valenciano e da Galcia.
A formao do Estado nacional espanhol se fundamentava em uma concepo
unitria da Espanha como Nao. A apario dos nacionalismos catalo e basco, e mais tarde
do galego, levaram a recomposies constitucionais que ensejaram grandes disputas polticas
e que, por sua vez, motivaram o golpe militar.

19
Jos Calvo Sotelo, monrquico autoritrio, dirigente da Renovacion Espaola, assassinado em 13 de julho de
1936.
32
 O problema catalo ganhara fora quando a ditadura de Primo de Rivera reprimiu
duramente a cultura, a lngua e as instituies da Catalunha. Desde o Pacto de San Sebastin,
em 1930, que a Frente Republicana se propusera a resolver a situao autonomista catal.
As eleies de 1931, que levaram promulgao da Segunda Repblica, tambm
resultaram em mudana poltica na Catalunha. Com a substituio do regionalismo moderado
e direitista da Lliga Catalana para o nacionalismo radical e progressista da Esquerra
Republicana de Catalunya, obteve-se um agrupamento poltico de base social muito mais
ampla e popular, integrada por um leque de foras que unia desde a pequena burguesia at o
setor operrio (ROSICH, 1996).
Seus lderes, Francesc Maci e Lluis Companys, declaram o Estado catalo dentro da
Federao de Repblicas Ibricas, claramente a favor do federalismo. Tendo sido eleitos por
sufrgio universal e sendo inicialmente apoiados pela frente republicana, consideravam ter
fora poltica para tal feito.
O debate federalista era ousado poca e a esquerda republicana evitava-o. A
discusso catal se dava no mesmo momento em que a Constituio do Pas era discutida e
reformulada, e toda mudana constitucional causava acirrados debates. A resposta dada
Catalunha serviria de modelo a todos os outros pedidos autonmicos a partir ento. Sendo
uma escolha complicada, ao definir-se como no-unitria e no-centralista, a Repblica
colidiria em mais uma frente com a Igreja, com os militares e com os conservadores em geral.
Descartado o federalismo, optava-se pela denominao regionalismos
autonmicos, que significava possurem estas regies um amplo poder de autogoverno.
Pressionada pela votao da Lei de Reforma Agrria que acontecia ao mesmo tempo nas
Cortes, o estatuto aprovado diferia do que fora votado em plebiscito meses antes na
Catalunha.
Nos dois anos de governo autnomo da Generalitat, as conquistas referiam-se
potencializao da lngua catal, criao de instituies de ensino e de bibliotecas populares,
de arquivos, de museus e conservao do patrimnio histrico e artstico. Tambm
modernizao pedaggica em todos os nveis; ao desenvolvimento do urbanismo e da
arquitetura vanguardista; criao de hospitais, a campanhas de vacinao, ao atendimento
psiquitrico gratuito; ao desenvolvimento do cooperativismo no meio rural, entre outros
(ROSICH, 1996).

33
 Desta forma, a Generalitat representava, como os republicanos a nvel nacional, uma
ameaa aos setores sociais opositores. No por acaso fora alvo de ataque do governo nacional
durante o Binio Negro.
Sobre o aparecimento dos nacionalismos catalo20 e basco, Fusi (2000) relaciona-os
a longos processos histricos de consolidao de suas identidades particulares, possibilitados
por economias regionais integradas, por grandes e dinmicas cidades, por uma opinio
pblica articulada, por uma educao regional comum e homognea e por meios de
comunicao de massa. De fato, o conjunto desses fatores construiu uma conscincia coletiva
que tomou a regionalidade como constitutiva de uma nacionalidade prpria e distinta.
J o desenvolvimento econmico e social do Pas Basco semelhante ao caso da
Catalunha. De seu desenvolvimento econmico nasceram grandes cidades que demandavam
iniciativas culturais desde o incio do sculo XX, refletindo no aparecimento de revistas e de
sales de artes que incentivavam a produo artstica. Entretanto, diferena do caso catalo,
no Pas Basco a formulao da idia de nacionalidade, segundo Fusi (2000, p. 112), vai ser
disputada por uma cultura basco-espaola e pela cultura etno-euskaldn, dividindo-se, por
este motivo, a sua intelectualidade e o projeto de regionalidade/nacionalismo que
reivindicavam.
J o processo de nacionalizao da Espanha identificado por Fusi (2000) no
primeiro tero do sculo XX, quando a Nao, e no a regio ou a localidade se impem
como mbito da preocupao social e poltica. Neste sentido, uma maior integrao territorial,
atravs de meios de transportes e de comunicao, contribuiu para consolidar uma
coletividade espanhola desde o fim do sculo XIX.
Todavia, a Espanha ainda seguia com nveis crticos de alfabetizao. Guibernau
(1996) ressalta que os pases com nvel de alfabetizao elevado no sculo XIX tiveram mais
condies de criar um nacionalismo inspirado no Estado e, por conseqncia, Estados-Nao
mais homogneos. interessante notar que os nacionalismos autonomistas catalo e basco

20
Para Fusi Aispura (1998), a cultura catal era j autnoma desde metade do sculo XIX, independentemente
e alheia a outra importante cidade espanhola, Madri. A origem deste desenvolvimento individual remonta ao
sculo XIX desde o perodo da Renaixena, um movimento romntico de recuperao da lngua, da histria e
dos direitos civis catales atravs de expoentes em todas as artes plsticas, musicais, decorativas, industriais,
literrias. Os participantes difundiam uma idia da nacionalidade catal e da Catalunha como nica ptria para os
catales atravs da estreita ligao com os intelectuais da poca. O Modernismo adquirir diversos matizes
dentro da Catalunha, ou mesmo no existir para muitas de suas comunidades; contudo a efervescncia artstico-
cultural que o resto da Espanha no conhecia indicava que a cultura catal era distinta e tinha identidade prpria,
em um processo de catalanizao da vida civil, favorecida pelo seu desenvolvimento econmico e articulao
regional.

34
desenvolveram-se nas regies mais desenvolvidas dentro de uma Espanha sensivelmente
heterognea. Em um contexto de misria e de escasso desenvolvimento econmico e social,
estas regies, com maior desenvolvimento, criaram uma forte cultura regional, to forte como
a da Espanha de ento.
O caso galego seria o avesso das duas outras regies. Somente em 1920 surgia, em
lngua galega, uma produo literria com qualidade, diferentemente das publicaes em
castelhano, pouco numerosas, mas com maior qualidade no incio do sculo. Seus autores
descreviam, em castelhano, uma Galcia arcaica e mstica, supersticiosa, fidalga, rural e
intemporal, como tambm uma regio brutal e grotesca (FUSI, 1998, p. 111), refletindo o
baixo estgio de desenvolvimento econmico e social em que se encontrava.
Era a Galcia, segundo Fusi (1998), uma regio sem proposta cultural que
correspondesse a um galeguismo que articulasse a regio. At os anos de 1930, a circulao
cultural estava restrita a pequenos grupos de intelectuais e universitrios, inscritos em uma
sociedade pouco industrializada, carente de grandes cidades, com nveis educacionais
baixssimos e pessimamente comunicada. Isso incidir diretamente no posicionamento social
e poltico que a regio ter na dcada de 1930 at o fim do conflito civil.
Assim, porque a cultura basco-espanhola era majoritria, e no tendo a cultura galega
adquirido fora e consistncia identitria, a Catalunha era o nico problema para a unidade
espanhola.
Deste modo, a Segunda Repblica pensara o Estado espanhol como uma unidade
histrica, lingstica, cultural e estatal, que reconhecia a existncia de vrias culturas
particulares e sentimentos de identidade regional. Era uma opo pela lenta descentralizao
poltica que contemplava os nacionalismos mais antigos, sem se questionar a potencialidade
do Estado espanhol.
Na Galcia, regio de minifndios, de analfabetismo e de pobreza, a situao
econmica provavelmente era mais sentida do que entendida, do mesmo modo como
acontecia com os debates polticos do perodo que, provavelmente, no encontravam muito
interesse nas populaes do interior. Remgio Blanco Besteiro, galego, nascido em 1923, em
Verin, provncia de Ourense, recorda um cotidiano comum dos povoados interioranos:

A minha vida, trabalhei em terras, tnhamos terrenos. Plantvamos para viver, para
comer. Escolas, como eu estava aqui [aponta no mapa], pequenas. Depois terminei o
perodo escolar, tinha que trabalhar, a famlia era numerosa. (...) Eu tinha onze
irmos, dois que morreram... Eu sou o maior da turma. Tive que trabalhar j de
pequeno, sa do colgio e sempre trabalhando pra ajudar os outros. Trabalhando,

35
 trabalhando. O meu pai se dedicou a comprar madeiras e a serrar. Ns serrvamos
madeira assim: uma serrona daqui at aqui. Botava as toras em cima, dividia a tora,
tirava uma de cada lado, virava, marcava com uma linha preta e serrava. Depois
revendia. At que alcancei a idade de dezoito anos. Quando tinha dezoito anos deu
uma Guerra Civil.

Filho de militar, posteriormente, durante a ditadura franquista, Remgio serviria ao

Exrcito e vagaria pelo Pas procura de trabalho como caminhoneiro. As poucas e pequenas
parcelas de terras disponveis, as famlias numerosas e a falta de perspectiva faziam com que
a regio expulsasse um grande nmero de habitantes.
Leonisa Fernandez Moreiras, tambm galega, nascida em 1949, recorda as histrias
acerca do trabalho e da fome que seus pais contavam e que remetem a este perodo:

[Eles] moravam em aldeias: Codesas, minha me, e meu pai, Iglesia. Era pertinho,
uns 2 km. Porque salpicadinho de aldeias pequenininhas. E naquela poca no
havia estradas. Havia aqueles caminhos que iam de uma aldeia a outra. No havia
carros, havia carroas puxadas por bois, cavalos. Mas quem tinha bois pra carregar
uma carroa e cavalos j era rico. O que meu pai fazia? O meu av era pedreiro, ele
construa casas. Ento o meu pai ajudava, fazia a mo-de-obra carregando coisas pra
ele e tal. A famlia era a minha me, mais duas irms e um irmo. Eles ficaram
rfos muito cedo. A minha me tinha 13 anos quando ficou rf. Primeiro morreu o
pai dela e dois anos depois a me dela. Ento a minha tia tinha 18 anos, a minha me
tinha 13, tinha outro de 10 e o outro de 6. Os quatro se viraram sozinhos. Tinham
que trabalhar nas terras (...). Elas tinham duas vacas que davam leite. Ela pegava de
umas outras vizinhas que tinham tambm leite e levava numa vila prxima, 6 km.
(...) Era uma vida muito difcil, difcil. (...) Os mais ricos matavam um ou dois
porcos, bem nutridos. Mas o nosso era sempre meia-boca! [E era] Difcil eles
consumirem [carne de gado]. No que na Galcia no tivesse gado, tinha, muito
bom, os pastos muito bons. S que eles no matavam o gado para comer. O gado era
para o leite, para dar cria e vender essas crias. Era mais pra sustentar a casa do que
para matar. E no tinha, no tinha grandes fazendas. Mesmo porque a geografia no
permite.

Estes dois relatos to-somente ilustram uma paisagem que, alm de ser comum em
regies interioranas do incio do sculo XX, confirmam, por oposio, que a dinamicidade das
provncias industrializadas transformava a sociedade que dela participava. Tanto a moldura
esttica dessas vidas como a experincia sob o carter emancipatrio das movimentaes
sociais que aconteciam nas grandes cidades ocasionaro a emigrao espanhola.

1.1.2 O Anarquismo e o Anarquismo na Catalunha

Dos trs catales entrevistados para esta pesquisa, somente Remdios Falceto faz
referncia experincia libertria vivida em Barcelona e em Sitamo, pequena cidade para
onde fora levada por seus pais para fugir da guerra. Ressalta-se esta experincia porque atinge
36
um nmero expressivo de espanhis que seguiam a filosofia anarquista. O grupo que chega a
Porto Alegre possui um histrico de militncia na CNT tanto na Espanha quanto no exlio
francs, e reproduziria na cidade os modos sociais e polticos com os quais estavam
acostumados.
Apreendendo-se o significado do anarquismo, compreender-se- a postura daqueles
que se engajavam em sua militncia e na reproduo de suas sociabilidades.
Vinda do grego, a palavra anarquia significa sem governo ou ainda sem
autoridade. Como teoria poltica, acredita na organizao da sociedade sem a presena do
Estado (WOODCOCK, 1981). Comumente os anarquistas se identificam com os termos
socialistas libertrios, comunistas libertrios ou cratas (sinnimo). As duas primeiras formas
constituem-se em teorias em oposio ao socialismo autoritrio marxista-leninista,
bolchevista, stalinista.
Para Rocker:

O anarquismo uma corrente intelectual, definida, de pensamento social, cujos

adeptos advogam a abolio na sociedade dos monoplios econmicos e de todas as
instituies polticas e sociais coercivas. No lugar da ordem econmica capitalista,
os anarquistas teriam uma livre associao de todas as foras produtivas baseadas no
trabalho cooperativo, que teria por nico propsito a satisfao das exigncias
necessrias de cada membro da sociedade. No lugar dos atuais Estados nacionais,
com sua maquinaria sem vida de instituies burocrticas, os anarquistas desejam
uma federao de comunidades livres que devem estar vinculadas por seus
interesses econmicos e sociais comuns e que devem resolver suas questes por
meio do acordo mtuo e do livre contrato (ROCKER, 2005, p. 7).

Compreendendo-se a organizao social atravs do uso das coletivizaes e das

cooperativas, de comits e de sindicatos, os anarquistas sempre abdicaram de concorrer ao
poder uma vez que a autoridade que emana das estruturas do Estado so viciadas: o Estado
a obra da prpria sociedade que se aliena. Sua insistncia [dos anarquistas] na devoluo,
sociedade, do poder que esta atribuiu ao Estado. Tratar-se-ia, portanto, de uma desalienao
da sociedade, de uma reapropriao de seu poder alienado (MOTTA, 1981, p. 113).
O terico anarquista Nicolas Walter (2002) resume o mbito das preocupaes
anarquistas na sociedade: no plano Econmico contra o monoplio da propriedade; no
Poltico, contra o monoplio da autoridade; no Social, busca uma sociedade tendo por base
a liberdade, a igualdade e a fraternidade autnticas; na esfera Individual, luta pela supresso
da autoridade nas relaes cotidianas.

37
 Na Espanha, basicamente o movimento anarquista organizara-se formalmente a
partir de 1870, atravs de uma estrutura de sindicatos profissionais independentes entre si,
mas organicamente articulados atravs da Federao Regional Espanhola (FRE), sendo uma
mistura de federalismo proudhoniano e de coletivismo bakuniano21.
A partir do incio do sculo XX, o comunismo anarquista (derivado das idias de
Kropotkin, Malatesta e Reclus) ser hegemnico na Espanha, com o movimento dividindo-se
entre comunistas anti-sindicais e coletivistas-sindicalistas. Vindo da Frana, o sindicalismo-
revolucionrio daria origem ao anarco-sindicalismo, doutrina sindical pr-violncia.
Dentro da CNT, o grupo FAI22 adquire representatividade a partir da proclamao da
Segunda Repblica, organizando diversas manifestaes atravs de seu mtodo de ginstica
revolucionria. Este consiste em organizar uma greve, incitar revolta, apoderar-se da
prefeitura e, atravs de um sistema de comits, gerir a vida local. Em muitos casos, as foras
republicanas prontamente encerravam com a experincia revolucionria. Em 1933, esta
prtica levou ao auge o movimento fasta dentro da CNT.
Durante o percurso histrico espanhol, Borras (1976) e Brou (1992) salientam a
importncia do anarquismo, ao mesmo tempo em que identificam as suas limitaes. Nas
vezes em que optou por boicotar o governo republicano, causou a retomada do poder pela
direita (Binio Negro) e a radicalizao da violncia. E nos momentos em que se eximiu de
assumir o poder nas regies em que obteve controle, fragilizou os processos autogestionrios
iniciados com sucesso no primeiro momento da Guerra Civil.
Neste mesmo sentido, Enric Momp (1996) emprega a expresso de Brou, hidra
sem cabea, para se referir ao fato de que o movimento operrio espanhol prescindiu de
organizaes polticas ou de sindicatos que centralizassem a sua espontaneidade.
Por possuir caractersticas econmicas e sociais diferenciadas das demais regies, foi
em Barcelona que o anarco-sindicalismo imprimiu seu carter revolucionrio e antifascista
Espanha e ao mundo. Como fora preponderante nesta cidade, a CNT aglutinava uma imensa
massa de trabalhadores e os servios pblicos estavam sob o seu poder imediatamente aps

21
O federalismo proudhoniano (mutualistas), buscava a construo de uma sociedade livre e igualitria, possvel
somente com a eliminao do Estado. Entretanto, seu mtodo prescindia de uma estratgia revolucionria
insurrecional, preferindo uma transformao gradual, reformista, no-hierrquica, com a formao de
organismos econmicos federalizados que substituiriam a lgica capitalista. J o coletivismo bakuniano
(coletivistas), buscava igualmente uma sociedade socialista, como os mutualistas, mas por socialismo entendiam
a eliminao da propriedade privada e a sua coletivizao, de onde os trabalhadores coletivizados ergueriam uma
organizao proletria em substituio ao Estado (WOODCOCK, 1981).
22
Federao Anarquista Ibrica (FAI), anarquistas puros, contrrios ao reformismo sindicalista. Grupo mais
radical, minoritrio dentro da CNT, porm com grande apoio dos filiados em suas aes.

38
iniciar o golpe militar de 1936. Desde antes, a organizao anarquista criava uma
sociabilidade paralela nos bairros operrios atravs dos ateneus e dos crculos libertrios.
Remdios Falceto Abadia, catal de Barcelona, nascida em 1926, guarda na memria
a convivncia naqueles tempos:

Na Catalunha, o Ateneu era uma coisa muito importante culturalmente. Quer dizer,
os operrios, muito bem organizados por sindicatos, fosse qual fosse... Tinha uma
casa que era um Ateneu, que era um Centro Cultural, onde as pessoas tinham
bibliotecas. Cada bairro, todos os ncleos operrios tinham o local onde se reuniam.
E isso foi uma coisa muito boa, at para ensinar para os sindicalistas. (...) Se formou
quase que uma elite cultural nesses ateneus, porque era tudo livre, havia teatro.
Claro que eu freqentei porque os meus pais iam l e os filhos iam junto, mas eu era
pequena ainda. (...) Tudo isso antes da guerra, antes dos meus nove anos.(...) Minhas
memrias so de antes. Mas eu me lembro que aquilo..., ramos todos muito felizes,
(...) se faziam excurses s montanhas, e a amos, parecamos nmades. Aquilo deu
um atendimento cultural que eles no tinham, maravilhoso.

Da mesma forma, nos ateneus organizava-se o ensino, nestes bairros que eram a
maravilha do proletariado:

L na nossa rua no tinha uma escola oficial, havia muito poucas escolas, muito
poucas. Digamos, estaduais, municipais. Pelo sindicato estava tudo organizado: eles
tinham mestres, eles tinham tudo. Ento os pais se reuniam e alugavam uma casa e
formavam uma escola com a ajuda do sindicato. E tnhamos mestres maravilhosos.
Escola Sol e Vida, que era da filosofia de Francisco Ferrer y Guardia, foi a escola
em que ns estudamos, e era muito boa. Mas tambm, quando acabou a guerra se
acabou a escola. Naquele colgio eu me lembro que no eram s os do nosso bairro,
eram de bairros tambm..., atendia toda uma zona de bairros. Ento os prprios pais
formavam um comit, que era renovvel a cada, sei l, 6 meses, porque todo mundo
trabalhava, ento eles se encarregavam, tinham os maestros que faziam a lista dos
materiais que precisava, e eles compravam os materiais do colgio, cuidavam da
limpeza, cuidavam de tudo, aquela escola era totalmente... autnoma. Ento, foi
assim, aquele pedao da infncia foi muito bom. Depois tudo aquilo acabou. A
ficamos sem colgio e na rua. Porque os colgios normais estavam j super
saturados. Eram bons, claro que ensinavam todas essas coisas normais, religio e
tudo...

O educador catalo de tendncia anarquista, Francisco Ferrer y Guardia, fundador da

Escola Moderna, estabelecera as diretrizes e divulgara seu mtodo pedaggico at ser fuzilado
pelo governo em 1909.
Segundo a pedagogia estabelecida pelo referido educador:

A Escola Moderna tenciona combater todos os preconceitos que impedem a

emancipao total do indivduo, e por isso que ela adota o racionalismo humanista,
que consiste em inculcar na infncia o desejo de conhecer a origem de todas as
injustias sociais a fim de que, por esse reconhecimento, ela possa, em seguida,
combat-las e opor-se a elas (SAFN, 2003, p. 46).

39
 A educao nestas escolas era mista, social, com alguma contribuio financeira dos
pais, indo at a gratuidade, e sem o estabelecimento de exames ou de qualquer tipo de
organizao hierrquica. As reunies, ou as conversaes, eram constantemente realizadas
fora do ambiente escolar, em parques ou praas, sendo abertas ao grande pblico. Para Frrer
y Guardia, as escolas laicas e anticlericais tinham uma pedagogia moderada; enquanto que
as escolas anarquistas, existentes nos ateneus, eram demasiadamente marcadas poltica e
socialmente. Ele apresentava, desta forma, sensibilidade em reconhecer que o anarquismo
assustava a classe mdia, e sua escola, apesar de revolucionria, tendia emancipao
humana, e no de classe (SAFN, 2003).
A instalao das escolas racionalistas deu-se com dificuldade na ditadura de Primo
de Rivera, e com mais agilidade e liberdade nos anos da Repblica, apresentando grande
evoluo nos anos da Guerra Civil Espanhola. Pretendendo manter o esprito ferrista, o
Conselho da Escola Nova Unificada23 (CENU) inicialmente recebeu o apoio dos anarquistas;
no entanto, como organismo de Estado sob influncia stalinista, adquiriu cada vez mais o
carter de ensino profissional, indispensvel em um momento de guerra. Sero ento os
ateneus anarquistas que aplicaro os preceitos da Escola Moderna. Mesmo assim, sob a
influncia do CENU, em um ano a cidade de Barcelona aumentou de 34.000 para 116.000 o
nmero de crianas escolarizadas, e em seis meses haviam sido nomeados 5.000 professores
(SAFN, 2003).
Cabe ressaltar que o desenvolvimento educacional e as coletivizaes ocorridas na
Catalunha durante a Guerra Civil deram dinamicidade aos eventos daquela regio. Segundo
Vilar (1989), a aglomerao urbana das cidades industrializadas proporcionava aes de
maior visibilidade porque inviabilizavam um maior nmero de servios, afetando mais
pessoas e expondo os problemas enfrentados pela classe. Em seus bairros pobres,
trabalhadores das mais diversas reas de atividade organizavam-se em coletivos que supriam
a ausncia do Estado e dirigiam a vida comunal das periferias industriais, criando um
ambiente propcio a turbilhes sociais.
Desta maneira, ao estourar a Guerra Civil a populao no aguardaria qualquer
liderana para se lanar direo das esferas que regulavam a vida da sociedade.

23
Joan Puig Elas, pedagogo, foi membro do Comit de Cultura do Conselho Municipal de Barcelona e
encarregado da coletivizao do ensino dentro do CENU. Da Frana, no ano de 1952, chega juntamente com
outros membros da CNT na cidade de Porto Alegre.
40
1.2 A Guerra Civil

A sublevao militar24 intentava tomar o controle do territrio rapidamente. No

contaram, porm, com a resistncia e com a espontaneidade das massas populares que
transformariam o alzamiento em Guerra Civil. Seu golpe iria justamente libertar operrios e
camponeses para a Revoluo que tentavam prevenir (ARSTEGUI, 2000; BROU, 1992;
VILAR, 1989; PRESTON, 2005).
Remgio Blanco Besteiro tem claros na memria os motivos da Guerra Civil. Filho
de um militar guerreiro que participara da conquista do Marrocos, serve ao Exrcito quando
atinge 18 anos, ou seja, logo aps a vitria de Franco:

Eu no lia muito, mas partiu daqui, partiu de l. Greves, que falam aqui, crimes, um
cara roubava, matava, no acontecia nada. o que est acontecendo aqui,
exatamente igual. At que o povo foi se enchendo, enchendo, enchendo. A se
levantou aquele general contra o governo, Franco. A Espanha antes disso tinha tido
um Rei, Monarquia. O ltimo rei havia sido Alfonso XIII. E depois virou Repblica,
com Alcal Zamora, uns quatro ou cinco anos. E a comearam a Repblica. Bom,
era..., ningum trabalhava, mortes, matavam... Aqui no esto matando? E o que
acontece? Nada. Fica assim, so impunes e fazem de novo. At que esse general se
levantou, Franco. Esse Franco era nascido aqui, Ferrol, Ferrol del Caudillo. Pertence
a essa provncia de Corua. E ele era um grande militar. O pai era militar, o irmo
era militar, a famlia era militar.

A Guerra Civil Espanhola colocou em conflito aberto as classes sociais que desde a
Segunda Repblica disputavam seus projetos polticos. As reformas republicanas serviam de
esperana para o povo, de receio para as camadas mdias urbanas e rurais e de alerta para as
tradicionais oligarquias.
Como afirma Brou (1961, apud Nvoa, 1996), a revoluo espanhola,
diferentemente do Outubro russo, no a primeira centelha de um incndio que se propagava,
mas somente a ltima chama de um fogo j extinto em toda a Europa. Dito de outro modo,
de uma revoluo burguesa tardia advinham processos populares revolucionrios que no
mais possuam espao na Europa moderna.

24
Sob o comando de Francisco Franco, Sanjurjo (morto em um acidente de avio quando se dirigia Espanha),
Queipo de Llano e Emlio Mola, a sublevao tomou forma e partiu do Marrocos - das cidades de Ceuta, Melilla
e Tetoun -, ganhando a Espanha atravs de Castela, Galcia, Navarra, Sevilha, Cdiz e Salamanca. Cabe referir
que possuam as principais regies cerealferas, a comida. As demais partes do territrio ficariam mais ou menos
tempo sob domnio republicano, sendo Barcelona, Madri, Valencia, Mlaga e Bilbao as grandes cidades
resistentes ao golpe, detentoras da indstria pesada, metalrgica e de energia (VILAR, 1989).

41
 Segue-se com o relato de Remgio, que apresenta conhecimento da movimentao
militar, da proteo do Estreito de Gibraltar por tropas que se mantiveram leais ao governo e
da ajuda italiana, sem a qual o movimento de Franco teria fracassado:

Franco se levantou e veio por aqui [aponta no mapa]. Era da Espanha o Marrocos,
um protetorado. E ele tinha formado todo o Exrcito que tinha no Marrocos. Ele
formou aquela Legio de Estrangeiros. Essa Legio de Estrangeiros, em Tetouan ele
tinha uns trs mil legionrios. Se chamava Segunda Legio. Aqui tinha trs mil; aqui
em Melilla tinha trs mil; em Rabat, a capital do Marrocos, tinha por aqui trs mil.
Eram cerca de nove mil legionrios. Ele se levantou com transporte de fora, ele que
tinha fundado tudo aquilo e entrou por aqui, tomou Sevilla com mil homens. (...)
Aviao ele no tinha. Se levantou sem nada. Ento a a Itlia lhe mandou aviao,
Mussolini. Mandou e passou uma Legio.

De fato, o conflito teve uma diviso territorial bem ntida. Nos basties catlicos e
nas regies onde as Federaes Agrrias Catlicas tinham o poder, as vitrias dos
nacionalistas se consagraram to logo a rebelio iniciou, com nveis maiores ou menores de
resistncia (PRESTON, 2005). Brou (1992) verifica que a Guerra pode ser balizada na
medida em que as organizaes operrias ou camponesas deixaram-se paralisar pela
fidelidade Repblica, que no havia liberado a distribuio de armas para a populao e
ainda pregava, nestes momentos iniciais, o respeito ordem. Quando se verificou esta demora
de iniciativa popular, os rebeldes militares saram vitoriosos. Isso aconteceu na a Andaluzia,
na Extremadura, em Castela-Leo e Galcia.
Do contrrio, onde as massas se anteciparam movimentao do Exrcito, montando
barricadas, cercando quartis militares, roubando armas e contando com o apoio de setores do
Exrcito, sem aguardar por qualquer ordem, o Movimiento25 fora derrotado (BROU, 1992;
MOMP, 1996; PRESTON, 2005).
Remgio , dentre os depoentes, aquele que faz relato preciso sobre o levante. Com
um mapa sua frente, aponta os lugares por onde passava a coluna franquista e o nmero de
mortos que ela deixava. Identifica, no presente, o referente republicano como os sem-terra,
aqueles trabalhadores que foram armados, metidos a comunistas, que no entendiam nada:

Franco demoliu com tudo e subiu. Entrou e chegou na Galcia, esto comigo?,
todos com ele. A sim comearam. (...). Astrias tem muito ferro, muitas minas, se
levantaram com o governo. Os bascos, contra o Franco, tudo contra. Mas olha,
aquela Legio fez misria. Tomou Zamora, tomou Salamanca, Cceres, Badajoz,
Huelva, Sevilla e Cordoba. E a foi indo e ficou Madri com os comunistas,
Guadalajara, vila, toda essa parte ficou com os comunistas. Navarra

25
Termo genrico para o esforo de guerra nacionalista; mais especificamente, o partido nico de Franco que
uniu todos os outros grupos de direita a 19 de abril de 1937.
42
 completamente comunista; Santander, Bilbao, San Sebastin, tudo com os
comunistas.

No conflito, ficaram tipificadas as duas foras que combatiam e, mesmo na posterior

ditadura, persistiriam como nacionalistas (franquistas), de um lado, contra los rojos (os
vermelhos ou somente os comunistas), de outro. A caricatura esquerdizante, porm,
escondia uma srie de ideologias sob as quais os revolucionrios se filiavam, combatiam e se
odiavam.
Muitas vezes testemunhados por jornalistas estrangeiros que acompanhavam as
tropas ou que lutavam nas milcias26, os excessos cometidos eram estarrecedores. Igrejas,
monumentos religiosos, clrigos ou conhecidos direitistas eram alvos preferenciais dos
trabalhadores, principalmente dos anarquistas. Acredita-se que mais de seis mil padres foram
mortos (MORADIELLOS, 2000).
Do lado franquista, a destruio de sedes de sindicatos e comits, o assassinato de
inmeros sindicalizados e de suas famlias eram fatos corriqueiros, principalmente quando as
tropas envolviam os Regulares27 e os Legionrios.
Em direo a Madri, a ltima cidade importante Talavera de La Reina. Emlio de
La Puerta, nascido em 1928 nesta cidade, guarda algumas lembranas:

No dia 3 de setembro [1936] foi que entraram as tropas de Franco em Talavera. (...)
Estou vendo todo aquele Exrcito desfilando, entrou desfilando! No houve fora,
claro, levaram mais de uma semana bombardeando a cidade, dia e noite, bum bum
bum. (...) Em Toledo ficava a capital da provncia, do Estado, digamos, j prximo a
Madrid, que a capital da Espanha. Ento em Talavera fizeram como um ponto de
referncia para o auxlio das tropas e tudo o mais. Ento uma cidade, pode
imaginar, que tivesse como uns quarenta mil habitantes, e aquilo se ps com mais de
oitenta mil soldados, de mouros, muita tropa da frica.

Mais precisos so os seus sentimentos, aquilo que reteve na memria em torno da

violncia da Guerra Civil:

Porque Espanha foi um pas que viveu anos melhores, e continua vivendo, se vive
bem, comparado com a poca da nossa infncia, nossa adolescncia. Porque com
dez anos sofremos uma Guerra Civil, eu perdi meu pai, minha me ficou viva com
uma famlia com seis filhos para criar. Eu estava com dez anos e o ltimo no havia
nascido. Era uma poca onde as famlias eram numerosas e tudo o mais. Hoje os
anos mudaram e a gente recorda aquela infncia com muita dor porque passamos
muita necessidade. E so coisas que mesmo que sendo pequenos te gravam muito. A
perda do pai, o sofrimento da me que com 33 anos ficou viva para criar uma
famlia. E isso foi generalizado de forma que o regime que entrou em Espanha,

26
George Orwell, Herbert Mattews, Jay Allen, John Whitaker, entre outros.
27
Foras do Exrcito espanhol instaladas no Marrocos que contavam com a participao de mercenrios mouros,
temidos combatentes conhecidos por sua violncia.
43
 regime franquista, ditador, foi um regime opressor. Ns ramos crianas, verdade? E
como crianas sofremos e vimos muitas coisas que, a mim pelo menos, me gravaram
muitssimo at hoje. Recordo coisas, por exemplo, que so impactos (...), recordo
coisas muito tristes de Espanha. [Meu pai] Era republicano, lutou pelos
republicanos, e isso custou-lhe a vida.

No sendo a sua famlia anarquista, apenas operria, o descontentamento com o

posicionamento da Igreja claro: houve muitas baixas, mandaram muitos italianos que at o
Papa Pio XII benzeu seus canhes. Um Papa bendizer armas que vo matar, armas de fogo
que vo matar pessoas humanas!.
Com sofrimento, recorda a imagem que lhe ficou da guerra e que envolve sua me:

Ela era bordadeira, tinha a profisso de bordadeira. Bordava dia e noite para poder
nos sustentar. E recordo muitas, muitas vezes, de estar bordando na luz de uma vela,
porque no podia acender a luz porque se viam as luzes das casas, sabiam onde
bombardear. E por muito tempo vivemos nos refgios, e isso no vida.

John Whitaker, jornalista norte-americano que acompanhava o Exrcito franquista

neste momento, escreve relato que d luzes situao enfrentada na cidade de Talavera por
Emlio:

Nunca passei uma noite em Talavera que no tivesse sido acordado de madrugada
pelas descargas dos pelotes de fuzilamento. A matana parecia no ter fim. No fim
do segundo ms ainda estavam a matar tantos como nos meus primeiros dias aqui.
Estavam a conseguir uma mdia perto dos trinta por dia. Eram simples camponeses
e trabalhadores. Bastava ser portador de um carto sindical, de ter sido maom ou ter
votado na Repblica (PRESTON, 2005, p. 94).

Elena Rico, catal nascida em 1932, to logo comea o seu relato, faz referncia
falta do pai, exilado na Frana devido sua participao junto CNT:

Sa com 17 [anos] da Espanha. Fiquei dez anos sem meu pai. Me criei sem pai. Isso
foi muito triste. (...) Ele estava bem antes da guerra. Trabalhava numa empresa de
trens, ele era o chefe da marcenaria, arrumava as gares. Ele ia cuidar como estavam
os bancos, as portas e ele tinha um ajudante. Era da Renfe, ainda continua Renfe. A
quando chegou a guerra muitos foram para a guerra, muitos amigos dele. (...)Uns
diziam pra ele no vai pra guerra, tu trabalhando nos trens como se fosse fazer
trabalhos pra guerra. Mas ele quis ir. E a quando chegou, eles ganharam, os
contrrios, os nacionalistas, a claro, muitos se mandaram pra Frana. A Frana
acolheu eles.

44
 A violncia da represso tinha significado uma vez que era claro para as foras
insurgentes que o inimigo era bem organizado e as punies deveriam ser exemplares
para os movimentos de rebelio ou grevistas (PRESTON, 2005, p. 83).
Por sua vez, Maria Purificacin, nascida em 1921 na cidade de Valncia, recorda um
episdio clssico de violncia anarquista. Seu pai, navarrenho de Pamplona, rompera com a
tradio militar de sua famlia e, vivendo em Valncia, era conhecido professor de Histria da
Arte na Universidade e Comissrio de Guerra republicano. Ao iniciar a Guerra Civil, intervm
numa manifestao de rua, atitude que posteriormente lhe salvaria da pena de morte.
Maria Purificacin conta que a padroeira da Valncia a Virgem dos Desamparados,
cuja imagem uma obra de arte, crivada de jias, feita em madeira do sculo XV. De grande
valor econmico e artstico, guardada em uma Igreja igualmente bela, os republicanos, que
tambm haviam cometido barbaridades queriam atear fogo ao edifcio:

Meu pai saiu, eu me recordo que seriam como dez da noite, estvamos jantando e a
rdio deu a notcia. Ento meu pai saiu esbaforido at a Virgem, que est numa
praa linda. Chegou e subiu em cima de um caminho de bombeiros que estava ali
parado e disse olhem, uma barbaridade, uma selvageria, e todo mundo a criticar,
a Virgem vale uma fortuna, melhor que a salvemos, que a vendamos porque vale
muito dinheiro. E aquela horda, para ganhar dinheiro disse si, si. E correu para
pegar a Virgem e levar para o ajuntamento. E no queimais, porque aqui podemos
fazer um hospital, uma biblioteca, museus. Tinha muita facilidade com a palavra
meu pai. Os acalmou, salvou a Virgem e no a queimaram. Isso foi o que salvou a
ele. Quando pediram trs penas de morte, minha me - porque pediam trs, quatro,
com uma no tinhas bastante -, minha me nos pegou, os quatro filhos, e nos levou a
falar com o arcebispo e disse olha, meu marido salvou a Virgem dos
Desamparados, tenho testemunhas, no a queimaram por ele e no direito que
matem este homem. E o arcebispo era tambm do norte, no sei se basco ou
navarro, No se preocupe, no o matam. E no dia do julgamento, se apresentou ao
juiz e disse que havia salvado a Virgem dos Desamparados e no o podiam matar, e
por isso no o mataram.

Assim, verifica-se que a violncia na Guerra Civil partia de ambos os lados, tendo
origens distintas para um ou outro grupo opositor, bem como objetivos polticos difusos e, por
vezes, somente era um escape ao dio de classe reprimido por dcadas.
Ressalta-se agora a situao de Barcelona, uma das cidades onde a defesa da
Repblica se fez prontamente. A greve geral e a formao de milcias na cidade garantiram a
imediata derrota dos rebeldes. Tanto o domnio republicano em toda a Catalunha, igual que
em Madri, representaram o grande fracasso franquista. Entretanto, na capital espanhola, as
foras defensoras eram minoritariamente anarquistas, com predomnio de socialistas e
comunistas.

45
 Depois que os combates iniciais da Guerra Civil cessaram e a greve geral foi
desconvocada, reiniciaram-se os trabalhos nas fbricas. Entretanto, constatava-se que os
patres haviam abandonado as fbricas. Segundo Bernecker (1992), no existiu um modelo
nico de coletivizao no territrio republicano, seno que este foi um processo complexo e
heterogneo em cada regio, produzido, basicamente, ante uma situao de vazio de poder e
abandono de fbricas, casas comerciais, escritrios etc., por seus proprietrios. Eis a razo
pela qual os trabalhadores seguiam trabalhando e criando o contexto revolucionrio que
tomava em suas mos a direo e o controle de uma parte da atividade econmica. Inscritos
principalmente no sindicato da CNT, estes trabalhadores organizavam-se cooperativamente na
produo e na distribuio de produtos e tarefas.
J as coletivizaes agrrias foram predominantes na Andaluzia, Valncia,
Extremadura e em Arago, onde a organizao de milcias, anarquistas e/ou socialistas,
garantiu a produo e distribuio de comida para as frentes de batalha.
Para Moradiellos (2000), esta mobilizao popular proporcionou um golpe fatal nas
estruturas do Estado no momento em que demonstrava outras formas de gesto pblica a
partir do processo revolucionrio desencadeado.
Na Catalunha predominaram as coletivizaes industriais e de servios: ferrovias,
transportes urbanos, agncias martimas, centrais de eletricidade etc., foram coletivizados
paulatinamente nos meses seguintes sublevao militar; em alguns dias, 70% das empresas
industriais e comerciais foram tomadas pelos trabalhadores da Catalunha, que concentrava
sozinha dois teros da indstria do pas (MINTZ E GOLDBRONN, 2002, p. 16).
administrao operria de diversas empresas e indstrias, seguia-se a organizao
de um importante meio educacional e cultural, atuante nos bairros pobres das capitais
republicanas. Tambm dirigido pelos operrios, em sua maioria anarquistas da CNT, os
ateneus libertrios aglutinavam trabalhadores, jovens e crianas, proporcionando atividades de
entretenimento poltico e sendo muitas vezes o nico espao onde um trabalhador podia
aprender a ler.
Para Remdios, a sua partida de Barcelona decorreu dos bombardeios por ocasio do
golpe de Estado protagonizado pelos generais. Recorda a depoente:

Comearam a bombardear Barcelona, os meus pais nos levaram, aos meus irmos e
a mim, para o interior. Nos levaram para a Provncia de Huesca, mas j estava a
[linha de] frente. Inclusive o lugar onde ns fomos, Sitamo, tinha sido muito
bombardeado, porque tinha havido muita batalha. Foram demolindo tudo. (...) Ns
chegamos, imagina, fomos atrs de segurana e fomos bem perto da guerra! que

46
 quando a gente foi para l as linhas de frente no estavam bem estabelecidas, e alm
do mais eram mveis, ento... [Era uma cidade] que j tinha sido fascista. Ento,
primeiro foi republicana e a vieram os fascistas com toda fora e arrasaram com
tudo, e depois veio o Exrcito republicano e despejaram de novo pra trs.

Sitamo marcava uma linha divisria que, quando foi ultrapassada pelos franquistas,
abriu caminho para entrada na Catalunha. Mas, enquanto Remdios esteve nesta cidade, ela
era republicana e possua um hospital para atender aos milicianos feridos na frente de Aragn.
O jornalista e escritor George Orwell, que lutava neste local em uma milcia do
POUM, registrou impresses sobre esta cidade:

[Sitamo] fora disputada trs vezes at que os anarquistas finalmente a conquistaram

em outubro [1936], e partes da cidade foram reduzidas a escombros pelo fogo de
artilharia, enquanto a maioria das casas exibia marcas de bala de fuzil. [Seus
hospitais] eram barraces de madeira, construdos s pressas, onde os feridos
ficavam, via de regra, apenas algumas horas antes de serem mandados [para outras
cidades] (ORWELL, 1986, p. 17, 196, 197).

Remdios ficou em Sitamo durante quase todo o conflito, somente voltando a

Barcelona no final de 1939. Tendo sempre vivido sob influncia anarquista e sob os modos
familiais e sociais que ele engendra, possui at hoje a lembrana da convivncia e da
sociabilidade durante a guerra:

L ramos os Rojos que mandavam! Era muito interessante porque no havia nada
organizado. Ento os prprios soldados republicanos davam aulas para as crianas,
porque no tinha mestres, no tinha nada. Mas alguns soldados eram mestres, que
vinham l da Catalunha. Ento eles nos davam aulas muitas vezes nas linhas. (...)
Eles nos levavam para as linhas e era muito interessante, e a nos ensinavam
educao fsica, a fazer ginstica, at matemtica, o que tivesse que ser. Mas ento
tnhamos que estar com uns pedacinhos de madeira, porque tinha disso nas linhas,
para quando passassem os avies pr na boca, mastigar, para no machucar. Mas
nada era trgico para ns, ramos crianas. (...) Quando os avies vinham vindo, que
no era muito longe, ento, agora todo mundo, corpo-terra, a nos jogvamos na
terra, ficvamos olhando e tal. (...) ramos uma famlia, porque a no havia muitos
homens. Uns tinham ido do lado dos fascistas, os proprietrios e os grandes. E
outros tinham ido para a guerra. Ento tambm era [uma cidade] mulheres e
crianas. Porque a as mulheres - como se ganhava a vida? -, tinham que ganhar,
porque no dava para plantar campos, estava tudo ameaado da metralha. Ento
lavava a roupa dos soldados, que ganhavam o seu soldo. Faziam comida, porque a
comida dos acampamentos deles no era muito boa. Ento eles saam, como tinham
dinheiro, saam compra de ovos, de galinhas, de coelhos...

Os contrastes entre as regies evidenciam como as especificidades econmico-

sociais e polticas influenciaram na perspectiva de cada um dos depoentes. O militar Remgio
se prende a fatos do movimento da Guerra e identificao do inimigo interno, mesmo

47
porque a Galcia esteve afastada de tal movimentao, tendo visto, quando muito, as tropas
franquistas desfilando nas cidades. J Emlio recorda de momentos de violncia traumtica da
qual seu pai tambm foi vtima.
Por sua vez, Remdios concentra-se na influncia que o meio urbano-operrio e
anarquista teve em sua vida, destacando a organizao qual sua famlia sempre esteve em
contato. Seu pai era filiado CNT, diretor da Companhia de Transvias de Barcelona; sua me
acompanhava de perto a movimentao do marido nos ateneus, nas greves e na cobertura
familiar porque, como ela diz [sem] aquela base de apoio no h sindicalista que v pra
frente.
Sua viso retrospectiva lhe faz atentar para a coletividade criada em Sitamo,
tendo sido este termo sempre caro aos anarquistas. Seguimos com o relato de sua vivncia:

Os homens, os que estavam em idade de combater, j tinham ido para a guerra,

ento ficaram praticamente s os velhos, as mulheres e crianas, mas organizavam
as comitivas e funcionava muito bem. (...) Ento, era assim, eles trocavam os
produtos que continuavam trabalhando, trigo, azeitona, por alpargatas, por roupas,
por acar, pelas coisas que eles no tinham. Era s ir na cooperativa. Mas aquilo
marcou tremendamente as pessoas. (...) Porque ningum era especial no trabalho,
cada um na medida de sua possibilidade. Os homens faziam os trabalhos mais fortes
e as mulheres colhiam uvas, tudo que l se dava, era uva, trigo, azeite, frutas. (...)
No tinha acar, no tinha arroz. Essas coisas que no tinham a cooperativa ia
buscar, porque eles elegiam um comit, que era o comit de gesto. Ento eles
atendiam o armazm digamos, e no faltava nada naquele lugar. Eu fiquei nos secos
[armazm] com eles enquanto a guerra..., ento pude ver como funcionava. (...) Para
mim ficou marcado por causa disso.

No relato de Maria Purificacin h presente uma caracterstica destes tempos de

guerra observada nos relatos de quem a vivenciou de mais perto: porque todos eram crianas,
nada era trgico. O cotidiano da guerra, vivenciado nas regies onde havia conflito, possui
esta dimenso em que o hbito transforma e cria novas relaes com o trgico:

Lutou na frente de Teruel [pai], em um povoadinho que se chama Bessaz. H

muitos povoados por a. (...) Ento me levou a conhecer estes povoados quando ele
ia levar coisas. Eu no sabia que ia levar coisas, dizia vamos ir a Bessaz, que um
professor a muito meu amigo, e vamos comprar cogumelos, que h muitos. E so
povoados lindos, cheios de Pinus, so lindos. E eu ficava com a senhora do
professor e do mdico e ele ia repartir as coisas que levava de propaganda, [saber]
como estavam as coisas, o que fazia a Inglaterra, o que fazia isto, aquilo...

Seu pai fora Comissrio de Guerra, responsvel pela distribuio de informao e de

propaganda na linha de frente. A guerra esttica permitia aproximaes e um certo convvio

48
com a situao, sugerindo que, por longos e seguros perodos, podia-se transitar por locais
disputados no teatro da guerra.
No mbito internacional, o pacto de no-interveno feito pelas grandes potncias
era ignorado por Itlia e Alemanha. Sem os avies destes Pases, os rebeldes espanhis no
poderiam ter atravessado as suas melhores tropas, provenientes do Marrocos, para o territrio
espanhol. Tambm empresas transnacionais ignoraram o pacto, como a norte-americana
Texaco, que enviara grande quantidade de petrleo para os rebeldes. Do lado sovitico, o
envio de armas e de tropas para os republicanos s viria no fim do primeiro ano de conflito, e
sob a condio de instalarem funcionrios comunistas em pontos-chave do governo
(PRESTON, 2005; MEIHY, 1996).
Embora sob as alegaes de Direito Internacional a Repblica devesse ser protegida,
a postura britnica e francesa inclinou-se para a salvaguarda dos investimentos que possuam
na Espanha, com ambos os governos adotando posturas de neutralidade com relao ao
conflito espanhol. Ainda assim, os partidos de esquerda e de direita destes Pases trataram de
apoiar veladamente, com dinheiro ou com propaganda, as foras que lhes interessavam.
Por outro lado, o internacionalismo do conflito espanhol era visto como a ltima
chance para se acabar com o fascismo no mundo. O carter internacionalista da Guerra Civil
ficou marcado pela formao das Brigadas Internacionais, regimentos formados por cidados
de diversas nacionalidades, e que foram dissolvidos antes do trmino da Guerra Civil. Destes
brigadistas internacionais, muitos no puderam voltar a seus pases e participaram, na Frana,
da luta contra o nazismo. No caso dos brasileiros, muitos comunistas corriam o risco de priso
se voltassem ao Pas, devido ao governo de Getlio Vargas (ALMEIDA, 1999).
Em maio de 1937, estando o governo central sob poder dos comunistas, as disputas
internas causaram em Barcelona uma Guerra Civil dentro da Guerra Civil. Aps uma ordem
para o recolhimento de armas da populao, visando claramente desarmar os anarquistas, o
PSUC28 e a Guarda Civil ocupam prdios pblicos e tentam retirar da CNT o poder sobre o
Centro Telefnico da cidade.
Nestes dias de conflito, Remdios recorda o que sua me contava:

Os comunistas caavam os anarquistas, ento ele [pai] ia para o trabalho com um

fuzil. Os comunistas tinham dio mortal dos anarquistas. (...) Estavam todos sitiados
para morrer. Naquela poca eu no estava em Barcelona, quando isso aconteceu eu
estava em Arago. Logo depois minha me me contou tudo. Ento era muito difcil.

28
Partido Socialista Unificado da Catalunha ou Partido Socialista da Catalunha. Formado no incio da Guerra
Civil por diversos partidos marxistas, incluindo o Partido Comunista da Catalunha.

49
 O madrilenho Flix Garces, nascido em 1921, filiara-se CNT pelo
descontentamento com a postura comunista na Guerra Civil:

Eu comecei na resistncia com o partido comunista, irregular, porque no existia

oficialmente. E sa porque no queria mais estar com eles. Porque havia um
companheiro que havia sido preso e tnhamos condies de entrar na Direo Final
de Seguridade e salv-lo, porque seno iam conden-lo a morte. Ento o partido
decidiu que no, era melhor ter um morto que isso serviria de base para incentivar
a..., e ento eu disse no, no, a no, isso vai contra o que penso. Se somos todos
companheiros temos que mirar contra o Franco. E eu sa, e ento eu entrei pra
CNT. E continuei como anarquista. Passei a Frana como anarquista. Mas no
tnhamos clula, tnhamos uma clula mas com muito cuidado. Tanto assim que,
ao final, a polcia soube e tivemos que sair.

Cabe referia agora que a ofensiva final das tropas franquistas nos territrios acabou
por tomar as duas ltimas cidades grandes, Barcelona e Madri. Remdios tem viva em sua
memria a fuga de Sitamo, imediatamente anterior chegada das tropas rebeldes em
Barcelona. Tambm Elena recorda a fuga do pai em direo aos Pirineus:

Remdios: Quando a gente ia indo embora de Sitamo, ns misturados com os

soldados, caminhando pelos campos, fugindo, os avies, infelizes, eles nos
metralhavam, e a gente parecia, (...) ovelhas, correndo, se escondendo, se atirando...
(...) E a fomos, minha tia, minhas primas e eu, correndo por aqueles campos at
chegarmos a Torres de Montes, ali dava pra ficar em segurana. Porque havia outra
coisa: quem vinha na frente eram os mouros, e os mouros traziam uma histria que
todo mundo tinha terror, porque matavam as pessoas, roubavam.

Elena: Eu estava com sete anos quando ele [pai] foi embora. Ele nos deixou na casa
da minha av materna e ele ficou de vir nos buscar, a me e ns dois. Mas ele..., no
deu. Porque ele na estrada estava..., muitas pessoas carregando sacolas e sacos de
roupa e ele estava com um caminho e comearam a subir todos, e foi deixando eles
na fronteira. Fez duas viagens assim. Na terceira que vinha nos buscar, segundo ele
me contou, vinha correndo nos buscar, no deu mais. Gritavam pra ele onde tu vai?
J est, o Franco j entrou, vai ligeiro!. E a nos deixou l.

Mari Carmen Aladrn, aragonesa, nascida em 1947, quando cresceu e adquiriu idade
para entender os motivos da emigrao, soube de assassinatos ocorridos em sua famlia,
republicana. Um dos tios foi fuzilado porque, sendo prefeito do pueblo, dava prosseguimento
a um projeto que desviaria o curso de gua de um rio para beneficiar um nmero maior de
camponeses:

Os ricaos, que tinham mais hectares que os camponeses, ou mdios campesinos, e

que no iam pra l, s tinham uma baita de uma casa - e depois as terras estavam l e
muitas vezes nem eram cultivadas -, e [o projeto] ia pegar nas terras deles. E o tio da
minha me estava envolvido nisso, neste projeto. E o meu tio estava em outra
cidadezinha, e a disseram fala pra o tio que no venha pra c, que fique ainda l,
50
 diz que ele no venha. E nesses dois, trs dias, depois de terem avisado que a
guerra tinha acabado, ele no prestou ateno. Ele achava que no iam peg-lo. (...)
Tinha a questo da vingana desses riqussimos, esses ricos que queriam se vingar
nele por ele estar com este projeto. E se ele ficasse ali, claro que ele no ia mais
ficar, se ele era republicano, ele no ia mais ficar como prefeito. Mas eles eram to
vingativos! Tem esse aspecto, a vingana um pouco uma caracterstica dos
espanhis daquela poca, do antigo espanhol. Eles se vingavam. E a quiseram mat-
lo mesmo. Porque ele com mais alguns que vinham de volta, pra ir pra casa, pra se
encontrar com as famlias, no caminho pegaram eles e mataram numa vala. E
deixaram os corpos ali, que depois as famlias foram buscar.

Mais do que nunca, o estabelecimento da ditadura franquista ao final da Guerra

marca, para muitos, a impossibilidade da vida na Espanha:

Emlio de La Puerta: O povo espanhol sofreu muita necessidade, muita misria. A

Frana abriu a fronteira dos Pirineus para os espanhis entrarem. Entraram milhares
de espanhis. E as mulheres ficaram em grande quantidade. Porque na Espanha
ficaram as mulheres, os velhos e as crianas. A flor da vida, a juventude, aquele que
tinha 16 ou 17 anos pra cima j estava... Foi uma convulso muito grande, difcil
para contar isso, muitas vezes sentes um n na garganta. Nem sempre uma pessoa
pode compreender o que passou naquela poca. A poca para ns, a temos aqui, foi
uma desgraa que... Minha me j no existe, uma mulher que teve que criar os
filhos pequenos, necessitados. No para ter o prazer de ter filhos. Ter filhos era um
calvrio.

Remdios: eu voltei para casa e quando eu cheguei l na minha rua, na minha casa e
todos os meus amigos e tudo... Mas de pais no tinha ningum. S tinha mulheres e
filhos. Os pais tinham fugido. Era um bairro operrio. Todo mundo envolvido, todo
mundo filiado aos sindicatos. (...) Meu pai depois de [19]39 nunca mais voltou para
casa.

1.3 A ditadura franquista

Yo quiero no olvidar todo lo que hoy s.

Que otros hagan la Historia y cuenten lo que quieran,
lo que yo quiero es no olvidar,
y como nuestra capacidad de olvido lo digiere todo,
lo tritura todo,
lo que hoy s quiero sujetarlo en este papel29.

Victoria Kent30

29
Quero no esquecer tudo que hoje sei. / Que outros faam a Histria e contem o que quiserem; / o que eu
quero no esquecer, / e como nossa capacidade de esquecimento digere tudo, / tritura tudo, / o que hoje sei
que quero sujeit-la neste papel. (Traduo do Autor).
30
Victoria Kent foi deputada da Cmara espanhola eleita pelo Partido Radical Socialista na dcada de 1930.
Refugiada em Paris aps a vitria franquista de 1939, detalha a vida dos exilados nos campos de concentrao
em Paris em uma autobiografia, Cuatro aos de mi vida, lanada pela Editorial Bruguera de Barcelona, em
outubro de 1978.
51
 Por quase quatro dcadas (1939 a 1975), o regime franquista ditou completamente os
rumos da Economia, da Sociedade e da Cultura espanhola. Sua caracterstica principal fora
sua capacidade de transformao medida que as conjunturas interna e externa assim o
exigiam.
Conforme Moradiellos (2000), como ditadura militar, o regime se caracteriza logo
ao incio da Guerra. A interveno militar era vista como necessria uma vez que os
problemas sociopolticos que, segundo os militares, destruam o Pas, exigiam um regime de
fora para resolver tal situao fora das instituies democrticas. O perodo de violncia que
seguiu sublevao militar, em que era necessrio esmagar rapidamente o adversrio para
acabar com qualquer possibilidade de nova organizao opositora, demonstra isso.
A partir disso, a conceituao como regime autoritrio cumpriria os requisitos
definidores desta categoria poltica: a aliana entre foras polticas afins; sem ideologia
definida, possui mentalidade peculiar; a apatia, a desmobilizao e o conformismo passivo da
populao so buscados a partir da aplicao de normas rgidas de controle social; o partido
nico divide o poder com o Exrcito e a Igreja; o ditador possui limites de poder formalmente
mal definidos (MORADIELLOS, 2000).
Desta maneira, desde 1936 se configurou o franquismo, regime de carter
nacionalista, centralista e anti-separatista; antiliberal e antidemocrtico; hostil a outras formas
polticas (comunismo, anarquismo, socialismo, e a outras tendncias de esquerda); possuidor
de f catlica ortodoxa; rgido conservadorismo social, tradicionalista e reacionrio.
No por acaso, definia-se o seu lder, Franco, como Caudillo de Espaa por la
gracia de Dios31, sendo caudilho aquele que tem fora militar prpria e que exerce o poder
no pela razo ou pela tradio, mas sim pelo carisma de seu dirigente, identificado com o
destino de seu povo ante Deus e ante a Histria (MORADIELLOS, 2000).
Cabe frisar que os trs pilares do Estado - Exrcito, Igreja e partido nico (FE/JONS)
- tiveram funes delimitadas. Segundo Moradiellos (2000, p. 234), ao Exrcito coube o
direito de interveno e de proteo da Espanha contra aqueles que haviam sido derrotados na
Guerra Civil. Igreja coube a fora propagandista e o apoio catlico beligerante contra los
rojos, enquanto que ao partido nico coube enquadrar e controlar a sociedade atravs de
rgos que dirigia, alm da formao de quadros confiveis para o servio pblico, o que
resultou em uma intensa depuracin administrativa32.

31
Caudilho da Espanha pela Graa de Deus (Traduo do Autor).
32
Depurao administrativa (Traduo do Autor).
52
 Juntamente a estes trs poderes, estavam as famlias, grupos de direita aos quais
Franco reservara minimamente alguns cargos, mais ou menos importantes, dependendo do
contexto. Compunham estas famlias os tradicionalistas carlistas, monarquistas, falangistas
e catlicos.
Para Arstegui (2000, p. 82), a essncia do franquismo consistia na articulao
sobre o corpo social-poltico do pas de um sistema de opresso e pseudojuridicidade,
sustentado por instituies e por antigos setores, profundamente arraigados na sociedade
espanhola.
Visto que os depoentes desta pesquisa deixam a Espanha nas dcadas de 1940 e
1950, quando partem para o exlio francs, ou quando rumam diretamente para o Brasil,
interessa, neste momento, o Estado franquista da fase nacional-sindicalista (1939 at 1945) e
da fase nacional-catlica (1945 at 1959), conforme diviso proposta por Moradiellos (2000).
Assim, ao iniciar a Segunda Guerra Mundial, a Espanha franquista posiciona-se
ideologicamente ao lado do Eixo e ambiciona retornar ao seu passado imperial. No entanto,
esse desejo esbarrava em suas pssimas condies econmicas e nas suas exauridas foras
militares.
A efetiva participao espanhola no conflito deu-se entre os anos de 1941 e 1944,
com o envio da Diviso Azul33 ao front oriental, quando a Alemanha atacava a Unio
Sovitica. O envio de 47 mil homens, assim como as condies de alistamento e de batalha,
sempre foram controversos e mantidos em sigilo pelo governo.
O alistamento do pai de Maria Jesus Centeno Neves, nascida em 1945 na cidade de
Len, seguramente no era para expurgar alguma culpa republicana. Sendo militar
franquista, foi voluntrio ou convocado para o preenchimento dessas vagas. O fato de ter
participado da Segunda Guerra ser uma preocupao quando da imigrao da famlia para
Porto Alegre, j que seu pai, segundo Maria Jesus, era nazista, no se pode negar:
33
O Ministrio do Exrcito deu a esta unidade o nome oficial de Diviso Espanhola de Voluntrios; no
entanto, com organizao a cabo das FE/JONS, o nome comum ser Diviso Azul posto que esta a cor do
uniforme falangista. Segundo Jmenez (2007), a documentao oficial tornada pblica, evidencia que menos de
um tero dos voluntrios foram civis. Quando, nas cidades de alistamento, o nmero de civis no era
preenchido, o Exrcito completava as vagas. A constante decada do nmero de civis indicava que a situao no
front, escondida pelos oficiais de guerra, chegava at Espanha atravs de cartas e dos feridos de guerra
regressados; alm disso, seus comentrios acerca dos mortos, feridos e mutilados, alm das condies climticas
severas e da forte resistncia sovitica, produziam a diminuio de alistamento nesta diviso. Ainda, o autor
referido salienta o alistamento forado de civis, principalmente dos vencidos da Guerra Civil: ex-combatentes
republicanos, que entre ir para os campos de concentrao espanhis ou servir no Marrocos, escolhiam ir para
o front russo e talvez passar para o outro lado; filhos de presos polticos, provavelmente desempregados, ou
empregados como mo-de-obra forada em empresas estatais ou privadas, e que se alistavam em troca da
diminuio da pena de familiares ou para limpar o expediente familiar e passar a ser digno de ser contratado
naquela Espanha de misria e medo (JMENEZ, 2007, p. 324).
53
 Quando terminou a Guerra Mundial o meu pai tinha servido, ele foi voluntrio [na]
Diviso Azul. Ele foi servir porque Franco naquela poca requisitou espanhis pra
lutarem do lado da Alemanha. Porque pelo que eu sei, a Histria conta tambm, a
Alemanha naquela poca ajudou a Espanha na Guerra Civil. Ento acho que foi uma
coisa de Franco com eles. E ento o espanhol que quisesse ser voluntrio pra lutar
do lado dos alemes, ele foi um deles. Foi lutar. Esteve na Rssia, na Estnia,
Letnia, Ucrnia. Pelo menos ele contava. E depois na volta disso a foi que ele
conheceu a minha me e casaram.

Ainda neste perodo de Guerra Mundial, Remgio servia Legio Estrangeira no

Marrocos, como caminhoneiro, e possui um relato interessante: em 1944, um grupo de
guerrilheiros comunistas que combatia ao lado dos Maqus na Frana, entra pelo vale de Arn,
em Lrida, intentando estender a luta at a Espanha. Seu entendimento da situao e a
desiluso de no ter participado do combate, facilmente desarticulado pelas foras franquistas,
so reveladores:

Fiquei a servio da Legio de Estrangeiros. Neste meio tempo todos os comunistas

que tinham fugido pela Frana, os Estados Unidos pegou eles, pagou e ps eles (...)
pra lutar contra os alemes que dominavam o norte da frica. Ento os americanos e
ingleses pagaram aquela gente toda, comunistas treinados e pegaram tudo aquilo pra
lutar. Os alemes perderam, um fiasco. (...) Em de Ceuta, a parte mais estreita,
botaram uma base de caminho. Era pra movimentar a Legio. E os caras entraram
pela fronteira da Frana [j ao final da Segunda Guerra Mundial], entraram por aqui,
por Andorra, pra invadir novamente e mudar o governo da Espanha a favor deles.
Aqueles que tinham fugido. Mas o Franco tinha fortificado tudo isto e foi um..., mas
pouco sobrou, matamos quase todos. Ento chegaram, ns preparados, navios, a
Legio com trs mil homens. E eles contentes. Tnhamos um monte de caminhes,
cento e tantos caminhes aqui pra levar os primeiros legionrios diretamente. Mas
no precisou. Quando falaram que no precisava tinha legionrio que chorava,
puta, que mala suerte!. (...) Eles no conseguiram a intentona e ao cabo de trs
anos me licenciaram e voltei pra Galcia.

Aps a Segunda Guerra Mundial, a situao econmica espanhola apresentava

reservas internas mnimas, com pouca circulao de mercadorias; ao invs de abertura
econmica, o regime optara pela interveno estatal na Economia, objetivando a auto-
suficincia ao ser o seu prprio financiador, o que resultou em quase nenhum gasto social e
terminou por isolar ainda mais a Espanha do exterior. A produo agrria tambm declinou
dramaticamente. Tal poltica econmica causou a implantao da cartela de racionamento de
alimentos, de tabaco e de gasolina, e o aparecimento de um grande mercado negro de preos
elevados.
Maria Jesus Centeno Neves tinha pouca idade para se lembrar do que acontecia
nesses tempos franquistas. Contudo, as histrias contadas por seus pais causaram-lhe
profundas impresses:

54
 Porque naquela poca, quando Franco assumiu, Espanha estava arrasada com a
Guerra Civil. Espanha ficou sem nada, absolutamente sem nada, ficou no cho, isso
verdade, ficou arrasada. (...) E naquela poca era tudo medido. A gente ganhava,
eles ganhavam pouqussimo e no se podia sair daquilo. Era tudo racionado. Era
tudo contado. Eles iam nas casas e contavam tudo, at a farinha, o acar, tudo que a
pessoa tinha. Mas como a imigrao estava aberta e ele [Franco] fazia questo que
tambm sassem para poder, com os espanhis que ficassem l, ter melhores
condies e tambm trabalhassem, foi um dos motivos [da sada].

A inflao no que diz respeito ao perodo anterior ao golpe militar subira 90%,
enquanto que os salrios no aumentaram 40%. Segundo Moradiellos (2000), do total da
populao espanhola, 80% de assalariados e empregados de todas as categorias tiveram ampla
diminuio no seu nvel de vida, enquanto que os outros 20%, formado por empresrios,
proprietrios agrcolas, industriais e financistas no foram influenciados pela crise.
O referido autor cita um informe de 1942 do Conselho Superior de Cmaras Oficiais
do Comrcio e da Indstria, que informava que o custo de vida havia subido 300%. Esse
quadro econmico manifestava-se nos nveis de vida da populao. Fora a marca desse
perodo a fome, a desnutrio crnica (o po negro e duro foi fixado at 1945 em 150
gramas dirias), o aumento das doenas, as graves privaes de vestimenta, os pssimos
meios de transporte e de moradia, a falta de condies sanitrias e de educao
(MORADIELLOS, 2000, p. 88).
Por seu turno, a Igreja teve restabelecidos os seus plenos poderes ao lado do Estado,
com uma srie de leis em seu benefcio: lei de restabelecimento do pressuposto de culto e
clero; lei de restabelecimento do corpo de capeles militares; decreto de reconstruo de
igrejas a cargo do Estado. Uma lei de dezembro de 1936 ordenava a destruio de livros de
matiz socialista ou comunista que se encontrassem nas bibliotecas das escolas, deixando
somente aquelas obras com carter religioso. No mesmo sentido, o catolicismo militante
fez, at 1938, um expediente depurativo, demitindo quase 52 mil professores, sendo 1.339 do
Secundrio e 1.101 de Universidades (MORADIELLOS, 2000, p. 51).
J o poder dado Falange consistia no controle das manifestaes sociais, seja com o
expurgo do servio pblico, seja na formao estudantil extra-classe. Era exercido por quatro
rgos criados logo no incio da ditadura: a Frente de Juventudes, o Sistema Espanhol
Universitrio (SEU), a Seo Feminina da FET e a Organizao Sindical Espanhola (OSE).
Segundo Moradiellos (2000), a Frente de Juventudes e o Sistema Espanhol
Universitrio (SEU) agiam conjuntamente no enquadramento de crianas e de jovens no
mbito da Educao. A primeira tinha por funo doutrinar, mobilizar e integrar as juventudes
55
espanholas por faixa de idade e por sexo34. J o SEU, era responsvel pela sindicalizao
obrigatria de todos os estudantes das Universidades espanholas e tambm assegurou o
predomnio da cultura catlica no ensino oficial, alm de garantir o livre ensino nas escolas
religiosas privadas35.
Este quadro demonstra o reforo da identidade nacional-catlica que, atravs da
releitura de episdios histricos grandiosos, ganhou plena fora com o poder delegado
Igreja em coordenar a Educao. Para Castro e Blanco (2007), a criao de uma vontade ou
de um carter coletivo passa justamente pela criao de uma memria coletiva que
impulsiona, orienta e d sentido ao conjunto social. E, na esteira do projeto nacionalista de
carter fascista do franquismo, ter a Igreja como orientadora pedaggica representava o
sucesso da criao de uma mentalidade aos moldes do projeto franquista.
Seo Feminina da FET coube a formao de mulheres catlicas e nacional-
sindicalistas atravs da Educao Profissional. A partir de maio de 1940, toda mulher entre 17
e 35 anos era obrigada a prestar um Servio Social de seis meses de durao. Este programa
chegou a abranger 90% das mulheres espanholas e era exigido para a obteno de emprego ou
para o acesso Universidade (MORADIELLOS, 2000, p. 78).
A ltima ferramenta de poder fascista no governo franquista era a Organizao
Sindical Espanhola (OSE), responsvel pelo controle, vigilncia e enquadramento da classe
operria.
Do lado dos vencidos, a nova Historiografia espanhola comprova que o perodo
inicial da ditadura foi de extrema misria, fome e silncio. Conforme Moradiellos (2000, p.
81), em 1940, a Espanha contava com uma populao de 25,87 milhes de pessoas, das quais
ao menos a metade era potencialmente contrria ao regime dos vencedores. A sangria
demogrfica da Guerra representava cerca de 300 mil mortos, 300 mil exilados permanentes e
cerca de 240 mil presos polticos.
De maneiras distintas, os efeitos do Ps-Guerra geraram traumas maiores na medida
de sua proximidade aos eventos. Sentir a Guerra em Barcelona ou em Madri era diferente do
que estar na Galcia, ainda que possam ter havido, e houve conflitos, mas em menor escala.

34
Em 1941 havia enquadrado 12,9% do total de jovens homens, e 7,6% de jovens mulheres. Mais tarde chegaria
a ter mais de um milho e meio de mobilizados (MORADIELLOS, 2000, p. 75).
35
73% dos estudantes de ensino primrio estudavam em escolas estatais, contra 14% de escolas religiosas e 12%
em escolas seculares. No Ensino Mdio 60% dos estudantes estavam em colgios da Igreja, 11% em instituies
estatais e 29% em outros colgios privados (MORADIELLOS, 2000, p. 77).

56
 Das famlias que tiveram os seus homens exilados na Frana, a sobrevivncia
econmica foi dificultada por uma srie de preconceitos expostos na sociedade. Desde a
dificuldade de se conseguir um emprego por ter sido vermelho, at a conseqente
necessidade de se submeter a trabalhos sem regulamentao ou de se realizar servios
forados em obras pblicas, como forma de expurgar a culpa republicana, qui a
debilidade econmica teve outro sentido.
A famlia de Maria Purificacin sentiu a represso aos vencidos:

O terrvel foi quando terminou a Guerra. Todos os homens que no eram de direita
foram para a priso! Meteram eles na praa de touros de Valncia e os assassinaram.
Alguns, como meu pai, foram ao consulado de Venezuela. Ficou ali trs ou quatro
dias. Mas quando saiu o pegaram e foi para a priso. (...) E logo em vrias vezes,
porque se meteu em poltica, o pegaram. Pois, esteve at sete anos [preso], perdeu o
emprego. Minha me, no a deixaram trabalhar. Tivemos que vender, o primeiro que
saiu de minha casa foi o piano. E logo os quadros. Meu pai adorava pintura, ele
tinha muito bons quadros. At que eu comecei a trabalhar na Telefnica e fui
subindo posies, e minha me cozinhava e bordava. E assim fomos andando.

De outra parte, a emigrao econmica tambm possui algo de exlio, uma vez que
por aquele regime ditatorial que se emigra. As difceis perspectivas de vida, econmica ou
social, resultaram no abandono, sempre temporrio, da Espanha.
So estes casos, estas vidas, desenraizamentos e deslocamentos, que se acompanha a
seguir.

1.3.1 A emigrao econmica

Cabe destacar que as condies econmicas da Espanha fizeram-na estar com ndices
de desenvolvimento abaixo dos pases latino-americanos nas dcadas de 1940 e 1950
(MORADIELLOS, 2000, p. 114). A penria alimentar e laboral, educativa e material,
estavam presentes tanto no campo como nas grandes cidades do norte.
Nesta pesquisa, esta emigrao se caracteriza como refgio econmico buscado ante
a penria da vida nas regies relatadas ou, ainda, por oferta de trabalho em outro pas. O
deslocamento por motivo econmico parece mais fcil de se realizar, tanto a sada quanto o
retorno, do que com relao queles que atravs do engajamento poltico tiveram de
abandonar o seu pas. A relao afetiva pareceu ser distinta.
H tambm casos de emigrantes cuja sada tardia de Espanha no conteve origem
poltica, porque no envolveu aes polticas, nem tampouco a motivao era de ordem
puramente econmica. A sada dava-se por ambos os vieses, caracterizando-se como refgio
57
poltico por seu carter de inconformidade com o sistema vigente e, ao mesmo tempo, como
emigrao econmica.
Na Galcia, os povoados rurais mal interligados, distantes das grandes cidades e com
precrias estruturas escolares, fizeram com que muitos espanhis dali emigrassem desde a
metade o sculo XVIII, caracterizando-se como uma regio que perfaz uma emigrao
econmica clssica, na busca por melhores condies de vida (GLVEZ, 2003; MAUAD;
GOMES, 2006).
Entre os colaboradores da pesquisa advindos desta regio, Emlio Rozado, nascido
em Becerre, em 1948, relata os motivos da trajetria da famlia:

Meu pai era pedreiro, foi pedreiro a vida inteira, modo de dizer, no?! (...) Meus pais
emigraram da Espanha, foi em 1957. Papai, na verdade, veio em 1956, ns viemos
em 1957. Foi uma emigrao econmica. Ou seja, emigrou porque l no estava
bem economicamente, ele queria progredir, queira fazer alguma coisa diferente,
queria encaminhar tambm, uma coisa que meus pais sempre tiveram, encaminhar
os filhos para um curso superior, um estudo.

A experincia da pobreza fica latente no depoimento de Emlio Rozado.

Posteriormente, j em Porto Alegre, a famlia viver no galpo de obra da construo onde
o pai empregara-se. De igual forma, encaminhar os filhos educao, isso ressalta uma
caracterstica da regio galega de oferecer pouco acesso aos estudos.
Leonisa e Remgio possuem relato semelhante quanto aos motivos da emigrao.
Ainda que o relato de Leonisa tenha paralelos com o de Emlio Rozado, no tocante
expectativa de nova vida e emigrao familiar, Remgio sempre esteve, desde os 18 anos, a
percorrer a Espanha como militar ou como caminhoneiro:

Leonisa: Porque ali o futuro ia ser sempre aquela coisinha: trabalhar a terra, levar o
leite pra vender, o pai fazendo aquelas coisas. No tinha estudo nem nada, porque
no havia como.

Remgio: [Na Galcia, depois da Guerra] trabalhei numa estrada de ferro, que ns
chamamos de ferrocarril, M.Z.O.V, que Madri, Zamora, Ourense, Vigo, M.Z.O.V.
(...) Trabalhei nas montanhas, muito, fazendo tneis. Mas eu com caminho, levando
as coisas. (...) E da terminou o servio de trem e... Bom, terminou o servio, s tem
servio em Madri ou Barcelona, onde paga mais? Barcelona, vou pra l ento.
(...) Fiquei mais trs anos ali [em Solsona], trabalhando. (...) Falei aqui no muda!.
Anos e anos, seis anos, sempre esperando um salrio.

Emlio Rozado e Leonisa possuem um ano de diferena de idade e saem da Espanha

no final da dcada de 1950, ainda crianas, acompanhando as suas famlias. Remgio, com
bem mais idade, resume a situao de sua gerao:
58
 Eu vim pra ver se aqui eu ganhava um dinheiro e conseguia alguma coisa. L estava
passando a minha vida e eu no conseguia nada, nada! Na Espanha no se conseguia
nada naquela poca.

J Evaristo Iglesias, nascido em 1942 na capital de Pontevedra, Vigo, importante

cidade porturia, representa uma emigrao profissional, de oferta de emprego a seu pai, uma
vez que sua famlia possua melhores condies de vida e no necessitava emigrar:

Meu av [materno] era construtor naval, tinha estaleiro, era bem de vida por causa
disso. A famlia do meu pai era mais simples. (...) Esse estaleiro era em Bolsas que
um bairro de Vigo. A famlia do pai era de Coia, mais afastado, mais alto. Ele foi
muito dedicado a esportes. Ele fazia remo, fazia boxe, e principalmente futebol. Mas
sabia que era uma coisa que no tinha futuro, e ele estava ao mesmo tempo estudando
arte. Aprendeu uma profisso que era fluorografia.

Da regio galega, excetuando-se Evaristo, natural de uma capital desenvolvida, os

outros colaboradores apresentam caractersticas tpicas da zona rural, como a pobreza, as
famlias numerosas, a falta de escolaridade ou de acesso a nveis escolares superiores. As suas
perspectivas de vida eram limitadas por uma condio econmica precria, em uma regio
historicamente pobre. A crise espanhola da qual o Pas sairia somente na dcada de 1960
aprofundava a necessidade de emigrao.
semelhana de Evaristo, Maria Jesus vive em uma importante capital de provncia
e o motivo familiar para emigrar outro:

Na Espanha depois da Guerra ele [pai] foi ser da Guarda-Civil. E a minha me tinha
outra condio de vida. A minha av, me dela, tinha casa prpria, apartamento,
tinha tudo bem. O pai da me j era falecido, ele era Conde, naquela poca. E a av
no queria o casamento deles. Mas aquela coisa, proibiu pior. A ela concordou
com isso, mas desde que morassem junto com ela. E eles claro, aceitaram. Ela tinha
14 e ele 21. Foi ento a poca da emigrao pra c. (...) Ele queria ter uma vida
melhor, no queria depender da minha av, aquela coisa toda. Ele queria fazer a vida
dele aqui. Ele veio por isso. Principalmente por isso, pra fazer dinheiro! Que era
naquela poca a maioria dos que vinha assim, e no atravs da Guerra, vinham pra
tentar uma vida melhor.

Os motivos que levam a famlia de Mari Carmen Aladrn a emigrar coincidem

diretamente com a deciso do governo franquista em buscar auto-suficincia econmica,
paralisando-se as importaes de produtos:

Uma das razes foi que meu pai, como ele tinha uma oficina mecnica, ele era
chapista, ele trabalha s com a estrutura do carro, (...) Franco proibiu a importao
59
 de qualquer tipo de pea, de qualquer coisa do exterior. E o papai dependia muito de
peas pra repor nos automveis, nos consertos que ele fazia. Bom, tudo isso era
zero. Decaiu tanto o trabalho dele, os carros, as pessoas nem tinham condies de
ter. Ento ele viu que esse tipo de profisso estava morta36.

Sua famlia, apesar de republicana e com dois assassinatos por motivos polticos, no
possua problemas com a polcia franquista. Alm disso, sua me trabalhava num bom atelier
de Zaragoza e ganhava bem, no necessitava ir pra onde o marido fosse:

Talvez se o papai tivesse conseguido agentar mais uns anos, ou tivesse feito outra
coisa temporariamente. Mas quem dizia, para aquelas pessoas que tinham passado
por aquele tormento da Guerra Civil, que a Espanha ia poder se reconstruir em 10,
20 anos. E o pai estava em pleno vigor, com plenas foras, sua plena maturidade
como trabalhador.

Seus avs possuam terras e o perodo de fome pelo qual passava Espanha no lhes
tocava:
No Ps-Guerra, a Espanha estava completamente exaurida, os campos todos
estavam um desastre, no havia cultivo, no havia nada. Os meus avs tinham terras
cultivadas. Eles plantavam. Eles no teriam necessidade de ter vindo pra c,
compreende. As terras eram boas. (...) Ento os meus avs cultivavam cerejeiras,
amndoas... (...) Ao ouvirem que o Brasil era um pas jovem, que tinha muitas
alternativas de emprego, de negcios, os meus cunhados, os maridos das outras
irms, acharam que tambm valia a pena vir. E os meus avs disseram: ns vamos
ficar aqui sozinhos? No, queremos ir com nossos filhos. Meu av disse isso: no,
no, eu vou onde meus filhos esto.

O xodo espanhol de milhares de pessoas, mesmo em melhores condies de vida,

evidencia diferentes motivos, econmicos ou polticos, de uma vida dura sob um regime
ditatorial. Neste sentido, as condies se sobrepem e a emigrao econmica toma forma
tambm de exlio poltico.
Emlio de La Puerta emigra em 1954, aps ter servido ao Exrcito. A condio
econmica e as trgicas lembranas da Guerra em sua cidade lhe impulsionam a partida,
buscando esquecer o fuzilamento do pai e a fome pela qual passava a sua famlia. Com viso
retrospectiva, emigrou para ter uma vida mais s e para constituir uma famlia.
Tendo guardado poucas e ms lembranas do perodo em que servira ao Exrcito, e
no alimentando nenhuma simpatia pela Igreja, que est sempre com o sol que mais
esquenta, identifica nestas instituies a impossibilidade de a Espanha viver em paz:

36
Na dcada de 1950 na Espanha havia em mdia trs veculos para cada mil habitantes, ndice inferior a pases
como Frana, Portugal, Brasil, Uruguai e Venezuela, entre outros (MORADIELLOS, 2000, p. 114).

60
 Havia tambm, tenho a dizer do que eu vi, no gostava, mas o quartel onde eu servi
em Madri, o general era padre, o coronel era padre, o outro coronel era padre, o
capito era padre. ramos trs mil soldados naquele quartel e numa zona na parte
baixa de Madri, pois havia muitos quartis que estavam minados de soldados. E ali
eu servi no ano de 1948. Servi dois anos. Foi a primeira quinta, que se diz, que
serviu dois anos. Os outros serviram at seis anos. Seis anos da tua vida! O melhor
da tua vida fica ali, no servio militar. Homens revoltados tambm porque no viam
futuro. (...) Quando era mocinho j, com 14 ou 15 anos, se tu vai [por exemplo] a
Canoas, tem que passar pela Guarda-Civil, pediam salvo-conduto para ir a Canoas,
quantas horas vais estar a, quando tu voltar tem que repassar por aqui para te
liberarmos, tudo super controlado. A comida, esta a parte negativa do que eu vi
da Espanha, e senti. A comida era toda racionada. s famlia numerosas, no caso da
minha me, lhe davam uma cartilha onde os comestveis estavam marcados por
quadrinhos. Ento ias loja e ademais de pag-lo te descontavam um cupom,
compreendes, e a loja com aquele cupom de alimentos, e lhe devolviam tantos litros
de azeite, na padaria era igual, super controlado. Ento tu chegas a uma idade e diz
isso no vida, no forma de viver.

Maria Purificacin , dentre os depoentes, aquela que tardiamente chega ao Brasil.

Da mesma gerao que Emlio de La Puerta e de famlia republicana como ele, possui posio
social mais elevada, moradora de uma capital e desde pequena em convvio com o crculo de
intelectuais de esquerda do qual seu pai fazia parte, como professor de Universidade e
presidente do comit regional socialista. Seu marido fora capito do Exrcito republicano e
diretor de uma firma comercial, motivo pelo qual vivem por um perodo em Tnger,
importante cidade comercial, centro do turismo internacional no Marrocos. Sob o seu olhar
cosmopolita, as observaes sobre o conservadorismo social imposto pela ditadura so
curiosos:

[A represso] Terrvel. Olha, o que no estava proibido era porque no estava

permitido. Era algo horrvel. Era algo horrvel. Por exemplo, eu me recordo quando
tinha, quando namorava meu marido, um dia que me pegou na rua e me deu um
beijo e me queriam levar presa. Na praia no se podia ir com baador, no biquni,
baador. Tinhas que ir com uma toalha e te meter no mar e deixar a toalha ali na
beira. O Arcebispo de Valncia estava num stio em Belimar que um balnerio na
parte de cima, vendo as pessoas como iam vestidas. E havia guardas montados a
cavalo que quando viam algum com baador corriam com o cavalo para det-los. E
ento os prendiam. Lhes davam azeite de rcino, cortavam o cabelo a zero e lhe
davam um purgante. Que te parece, bonito? (...) A vida em Tnger era formidvel.
Porque depois de ver o que era Espanha, era horrvel! No se podia fazer nada. Tudo
estava proibido, os filmes eram horrorosos. Quando levavam um filme do
estrangeiro e eram amantes, diziam na traduo que eram irmos. Claro, era uma
coisa, tu no pode imaginar! O cinema que faziam era algo infantil e tonto. Eu vi
alguns filmes daqueles, meu Deus! Vivamos, Espanha ficou atrasadssima,
atrasadssima, atrasadssima! E ento quando cheguei a Tnger, era uma liberao
aquilo.

61
 Da mesma forma, a depoente sentiu a violncia quando das inmeras prises de seu
pai e no perodo em que a perseguio poltica aos vencidos lhes fazia passar por abusos:

[Soldados franquistas] Se apresentaram com uma ordem de registro na minha casa,

dizendo que havia desaparecido as jias da Condessa de Montajal e que as estavam
buscando e veriam se estava na minha casa. Na minha casa de valor no tnhamos
nada, j tnhamos vendido tudo para comer. Tnhamos cadeiras, camas, mesas, mas
enfim, de valor, nada. Minha me tinha trs ou quatro coisas que tinha dado de
presente ao meu pai quando se casaram, mas nada de jias, correntes... E disse
bom, olhe o que eu tenho. E registraram tudo, e um deles disse: tu sabes onde
estaro? Dentro dos colches. Sabe o que fizeram? Abriram todos os colches da
casa com uma tesoura, abriram assim e tiraram toda a l de dentro. E depois
disseram: olha, ns nos equivocamos, verdade, era decente seu marido, no tinha
nada. E nos deixaram toda a l dos colches, naquela poca eram de l, e os
colches a. E assim...

Aps a Guerra do Marrocos e o fim de Tnger como cidade comercial, seu marido
parte para o Brasil a convite de um cnsul brasileiro. Ela volta a Valncia para trabalhar de
carregadeira em uma casa de modas e para viver com a famlia em um ambiente de absoluta
falta de liberdade cultural - a questo mais importante at ento em sua vida.
Econmicos e sociais, aos motivos da emigrao econmica se somariam aqueles
relacionados ao poltica. No caso desta pesquisa, esta emigrao se refere partida da
Frana, local de exlio de inmeros desterrados.

1.3.2 A etapa francesa

A Frana sempre foi aberta a diferentes migraes intra-europias, aumentadas em

dezenas de milhes no perodo entre-guerras. Segundo Groppo (2002), a sua proximidade
geogrfica com os pases autoritrios ou ditatoriais (Alemanha, Itlia, Espanha, Grcia), a
continuidade de seu regime democrtico, somente alterado nos anos da ocupao nazista, e a
atrao exercida desde a sua Declarao dos Direitos do Homem a partir da Revoluo de
1789, faziam daquele pas um dos plos receptores da imigrao europia at a dcada de
1970.
Para o referido autor, no por acaso alguns dos conceitos sobre o tema foram
formulados nesse Pas. Assim, o termo exlio significa a ausncia prolongada de seu prprio
pas, imposto como medida punitiva pela autoridade constituda (GROPPO, 2002, p. 71);
uma migrao forada e involuntria. Inscreve-se, e s vezes possui autonomia, dentro de
outro conceito, o de refugiado, mais abrangente e que agrega outros tipos de perseguies de
carter religioso, tnico ou de classe.
62
 Sendo emigrao e imigrao aspectos distintos de um mesmo fenmeno, a
migrao, o primeiro termo comporta um significado mais profundo na existncia e
manuteno das relaes com o pas de origem. Consideram-se, por seus vnculos e pelo
carter de sua sada do pas, sempre como emigrantes (GROPPO, 2002, p. 71).
Assim, designa-se refugiado poltico tanto aquele que possui efetivo envolvimento
em oposio ao regime ditatorial ou autoritrio, como aquele que, mesmo sem o envolvimento
poltico, emigra por desacordo com o regime sob o qual vive, e que geralmente lhe acarreta
graves privaes econmicas.
Dentre os depoentes, trs catales relatam a fuga de seus pais para a Frana ao fim da
Guerra Civil. Narram as enormes filas de pessoas que atravessavam os Pirineus, fugindo de
uma morte assegurada se ficassem na Espanha. Com maior ou com menor grau de militncia
antifranquista, eram filiados CNT os pais de famlia que abandonavam suas casas e que
davam veracidade quela mxima: as cidades espanholas passaram a ser cidades de velhos, de
mulheres e de crianas.
Com o trmino da Guerra Civil, Remdios retorna a Barcelona, reencontra sua me e
seus irmos - o pai, por sua vez, havia atravessado a fronteira. Seus relatos descrevem a vida
de trabalho da me como faxineira em um colgio religioso, tendo que sustentar os filhos.
Igualmente, medida em que ela e seus irmos atingiam idade para o trabalho, ajudavam no
sustento da casa. A nfase na falta de escolas, e principalmente das escolas libertrias que
havia tido acesso no passado, retratam o abandono do Estado ao atendimento educacional nos
bairros perifricos:

Eles [padres] precisavam de algum que lavasse e cuidasse do edifcio [da escola],
ento a minha tia contratou mulheres que iam trabalhar l. A lavanderia era nas
prprias escolas e l lavavam batinas, enfim, toda a roupa. (...) Ela saa para
trabalhar de manh, e ns ficvamos. Aquela rua era uma maravilha do proletariado,
porque todas as crianas brincando na rua! Mas era muito difcil para as mulheres,
foram verdadeiras heronas. (...) Na nossa rua no tinha uma escola oficial, havia
muito poucas escolas, muito poucas. Digamos, estaduais, municipais. (...) Tinha para
aqueles..., na linha boa no tinha nenhum colgio. (...) Porque o colgio que havia
antes da Guerra era o colgio organizado pelos sindicalistas. Ento era assim, quem
no trabalhava ficava na rua brincando, at que tinha idade pra trabalhar. Porque era
muito difcil que algum conseguisse vaga no colgio que havia, digamos na
comarca, naquela regio que teramos direito, mas no havia lugar, ento no havia
colgio.

Seu irmo mais velho era pintor de casas, enquanto que o mais novo, no tendo idade
mnima para trabalhar, colhia e vendia lenha que juntava nos arredores de Barcelona, at que

63
atingiu a idade para o trabalho e tornou-se ebanista. Da mesma forma, Remdios empregara-
se com 14 anos em uma empresa. Todos deveriam trabalhar devido s dificuldades que
atravessavam:

Minha me trabalhou duramente, duramente. Ela saa de casa s cinco da manh

porque tinha que estar s 6 da manh, e voltava depois de noite, s vezes s dez da
noite. Era um trabalho duro. E os meus irmos e eu, funcionava assim, como minha
me no estava todo o dia em casa, os meus irmos levavam a comida e comiam l
no prprio lugar [de trabalho], e eu como trabalhava mais perto de casa ia comer em
casa, eu sozinha, e o cachorro que a gente tinha. E de noite o primeiro que chegava
comeava a fazer a comida. Foi assim durante muito tempo. At que minha me,
como a gente j ganhava um salrio, pde deixar de trabalhar tanto, s reservou duas
ou trs manhs, porque j dava pra ir vivendo, e a era uma felicidade, a gente
chegava de noite e tinha janta, tinha tudo arrumado.

Outra depoente inserida neste grupo, Maria Lzaro basca de San Sebastin, nascida
em 1941. Filha de um capito do Exrcito republicano, teve uns tios fuzilados pelos
franquistas. Conta que sua famlia passa para a Frana to logo os rebeldes ganham a Guerra
Civil e, devido conquista alem da Frana, abortam uma viagem j pronta para o Mxico.
Os homens, dentre os quais muitos espanhis, estavam sendo recrutados pela Alemanha para
fazerem trabalhos neste pas ou mesmo na Frana.
Dessa maneira, uma parte da famlia regressa Espanha, visto no terem problemas
com a polcia:

Minha me na Espanha [aps regressar da Frana], depois que eu nasci, ela

trabalhava, mas por implicaes polticas no permitiam que ela desse aulas. Ento
ela trabalhava de operria numa marmoraria, no polimento do mrmore. Agora em
mquinas, mas naquela poca era mo, que ela ficava sem unhas. E de noite ela
dava aulas particulares, clandestinamente. Mas tudo isso pra ajudar no sustento. Era
uma poca muito difcil da Espanha, porque havia racionamento, faltava muita
comida e tudo. (...) O bom que a famlia da minha me era uma famlia abastada;
gente do interior que vivia em chcaras, caceras que se chama l, e ela nos fins de
semana ia visitar um tio aqui, outro tio l e sempre voltava com alimentos que no
se conseguia: ovos, feijo, lentilha, enfim, com isso ns fomos vivendo, agentando.
E em 1945, quando ficou liberada a Frana, meu pai disse: olha, vocs vm, estou
trabalhando, no tem problema. Mas a Espanha no nos dava licena pra sair. S
numa ocasio permitiram que a minha me com os dois filhos atravessasse a
fronteira, em Daia, para s um dia. Passar o dia e voltar. E para minha av, que era a
me do meu pai, eles no permitiram. Ou seja, a minha av nunca pde voltar a ver
o filho dela, porque posteriormente ela faleceu. Ento, nessa ocasio eu conheci meu
pai, digamos, de relance, porque eles estiveram juntos. (...) E depois ento voltamos
pra Espanha e batalhamos pra ter a licena e finalmente deram, eu tenho o
passaporte da minha me, diz: autorizada a sair, mas no tem direito a voltar.

Estes relatos elucidam algumas das caractersticas da ditadura franquista vistos

anteriormente: a questo da Educao com nfase no ensino da religio catlica
64
proporcionava um estranhamento queles que sempre viveram sob o signo de uma Educao
libertria; igualmente, fazia-se pagar pela destruio da Espanha com perseguio queles
que haviam sido republicanos, quando a simples desconfiana lhes impunha o subemprego
ou, como no caso da me de Maria Lzaro, obrigava-se a dar aulas escondida noite, uma vez
que no possua permisso para lecionar.
Elena Rico e seu irmo tambm experimentaram a Educao da poca, em internatos
que separavam meninos e meninas. Sua me passa a sustentar sozinha a famlia, trabalhando
em uma fbrica de tecidos e deve batizar os filhos para que entrem em uma escola. Batiz-los
significava trocar os nomes que os pais de idias haviam posto: seu irmo se chamava
Germinal e passa a chamar-se Pascoal, nome daquele tio que fora assassinado na Guerra; ela
ganha o nome de Elena, de uma tia que havia morrido de tifo anos antes, em substituio ao
nome de nascimento. Seu nome causava desgosto naqueles que governavam a Espanha:

O meu nome era Libertad! Liberdade! Meu tio, ele pagou mil pesetas, naquela poca
pra ns trocarmos os nomes. Foi l na cidade que a gente nasceu, Villa Franca, foi
na prefeitura, no sei aonde, e ele trocou os nomes. Pagou mil pesetas por cada
nome. (...) L no batiza, o Franco era um ditador. Esses nomes eram
revolucionrios. Quem que no gosta de liberdade, uma coisa maravilhosa?!

Mais do que nunca, o Estado repressor estendia a sua dominao a esferas

particulares da vida das pessoas. Para Remdios, havia muita represso. Era um estado
policial. No dava pra se falar mal do regime, nada, porque o outro podia ser o policial. A
polcia secreta estava por todos os lugares. As cadeias estavam cheias.
O contato com os familiares era escasso, mas representava uma maneira de diminuir
a distncia e sustentar a esperana do reencontro. Remdios recorda-se das cartas que
escreviam aos domingos:

[Tnhamos] poucas notcias, de vez em quando, mas a gente continuava mandando

sempre, mesmo que no chegassem. A minha me nos fazia..., todos os domingos
noite nosso ltimo trabalho era escrever para o meu pai. Ento primeiro ela abria a
carta, depois o meu irmo mais velho, depois o outro e depois eu, que era a ltima.
s vezes a gente dizia me no esto chegando as cartas, no interessa, ns
vamos conseguir. E continuamos escrevendo sempre. E quando chegava uma carta
de meu pai era assim, uma festa maior, era uma alegria!

O exlio para a Frana caracterizava-se por duas situaes trgicas: o xodo nas
quilomtricas filas de republicanos que passaram imediatamente aps a ocupao de
Barcelona pelas tropas rebeldes e a sua alocao nos campos de concentrao franceses; e a

65
situao, ainda desconhecida, de um novo exlio, para outro pas, quando a Frana estar em
conflito com as suas colnias africanas37.
O ponto positivo, se que possa haver algo de positivo nesta situao, eram os
reencontros entre os homens anteriormente refugiados com as mulheres e filhos que se
juntavam definitivamente na Frana.
Segundo Groppo (2002, p. 76), cerca de 450.000 espanhis cruzaram a fronteira dos
Pirineus para entrar na Frana. Foram recebidos com desconfiana pela populao local e com
desprezo pelos militares franceses de fronteira que os encaminhavam para diversos campos de
concentrao. Nomes como Argels sur Mer, Barcars, Agde, Saint Cyprien, Vernet, Brams
ou Gurs, entrariam para a Histria como as prises dos que lutaram por liberdade na Espanha
e que lutariam pela liberdade francesa como membros da Resistncia -, mas tambm
entrariam para a memria daqueles que viveram estas condies como um inferno cercado de
arames e sob os fuzis dos gendarmes.
guisa de se criar uma imagem mais completa daquilo que foi relatado pelos
depoentes, testemunhos coletados por Sofa Moro do conta de narrar o terror daquele tempo:

Luis Mart Bielsa (Zaragoza, 1921), soldado voluntrio, comunista, guerrilheiro e

preso poltico: en Francia fue un desastre. Pensbamos que era un pas amigo, que
defenda la libertad, la igualdad y la fraternidad, pero nos trataron como perros
sarnosos. Haba hasta crueldad en su manera de actuar. Separaban a los
matrimonios y a las familias en funcin del sexo. Los hombres y los muchachos en
un lado, y los cros y las mujeres en otro. Era inconcebible (MORO, 2006, p. 27)38.
Abel Paz (Almera, 1921), anarquista, guerrilheiro e preso poltico: esa noche
llegamos a los campos de concentracin. Los gendarmes senegaleses nos
confinaron detrs de las alambradas. Esa primera noche dormimos en un hoyo en la
arena. Abrazados, para conservar el calor. Saint-Cyprien era una playa cercada
por una alambrada, donde setenta mil hombres nos hacinbamos, enterrados en la
arena, hambrientos, heridos y moribundos. Sin agua potable y sin letrinas. Muchos
murieron de disentera. No haba mdicos ni medicamentos. Los primeros das
enterrbamos a la gente directamente en la arena. () En enero de 1939 me
mandaron al campo de Argels-sur-Mer. Era otra playa desierta donde nos
hacinbamos ciento ochenta mil hombres. Muchos estaban gravemente enfermos.
Llova sin parar. Una vez al da nos tiraban pan por encima de las alambradas,
como si furamos perros. Les haca gracia ver cmo nos lanzbamos sobre la

37
Os movimentos nacionalistas das trs colnias africanas da Frana levam este Pas a conceder independncia
Arglia, em 1954, e ao Marrocos e Tunsia, em 1956. No sem violncia e com severos enfrentamentos
militares e de guerrilha, a situao dos refugiados que se encontravam na Frana era de instabilidade quanto ao
rumo dos conflitos e ao de suas prprias vidas.
38
Na Frana foi um desastre. Pensvamos que era um pas amigo, que defendia a liberdade, a igualdade e a
fraternidade, mas nos trataram como cachorros sarnentos. Havia at crueldade na sua maneira de nos tratar.
Separavam os casais e as famlias por sexo. Os homens de um lado e as crianas e mulheres no outro. Era
inconcebvel. (Traduo do Autor)
66
 comida y nos pelebamos. Si haba suerte, nos daban un poco de agua potable.
(MORO, 2006, p. 112)39.
Josefina Piquet Ibaez (Barcelona, 1934), filha de um soldado anarquista, dez anos
exilada na Frana: un dia mi madre anuncio que iba empezar a ir al colegio. Me dijo
habr muchos nios, vers como lo pasas bien. A mi me entraba una alegra
Con cinco aos lo que ms te apetece es jugar con otros nios y, despus de estar
tanto tiempo sola, encerrada en aquella habitacin, mi deseo era an mayor.
Cuando puse los pies en el colegio, sufr una decepcin enorme. Para empezar, no
entenda el idioma y por la manera en la que me miraron, me di cuenta que de que
no era bien recibida; sufri un rechazo total. Los nios, aunque no saben, oyen
comentarios en sus casas y los reproducen. Segn parece, los padres franceses
estaban hartos de tantos refugiados y hablaban mal de nosotros (MORO, 2006, p.
284)40.

Porque no saiu da Espanha neste momento crtico, Remdios passa em 1948 a

fronteira dos Pirineus a p, com sua me e com mais um grupo de militantes da CNT e da
UGT, seus conhecidos. Lembra de no ter havido problemas na travessia, o guia sabia todos
os caminhos. Partem da Espanha porque seguiam com a militncia poltica de distribuio de
panfletos contra a ditadura. Seu marido morre na travessia dos Pirineus e o encontro com o
pai dramtico:

Quando chegamos Frana, mandamos um telegrama pra ele [pai]. (...) Ele
trabalhava no campo e veio nos buscar em Perpignan. Porque ele mandou um
telegrama dizendo eu chego no trem das 12hs, por exemplo. [E] cada um se
distribuiu na casa de companheiros, de amigos [quando chegaram Frana].
Mandamos o endereo pra ele, s dissemos que amos esper-lo. Mas a eu fui na
estao, e ele era muito inquieto, e chegamos atrasados porque a pessoa que tinha
que me levar no conseguiu chegar em tempo. Fomos at a estao e chegamos dez,
quinze minutos depois. Quando chegamos estao, ele j no estava l, ele tinha
chegado e ficou desesperado, saiu a procurar. Naquela poca ainda havia a
administrao de um campo de concentrao, mas no tinha ningum l dentro. Era
s para entrar e se identificar, e a ganhava uma permisso para dizer que tinha
passado. E ele sabia do campo de concentrao. Ele foi l e ns no tnhamos ido,
fomos depois. Fomos ao campo e quando samos ele estava vindo. Eu vi ele,
magrinho, coitado, porque ele havia estado nos campos de Argeles, de Brahms, em

39
Essa noite chegamos aos campos de concentrao. Os gendarmes senegaleses nos confinaram atrs dos
muros. Essa primeira noite dormimos num buraco na areia. Abraados, para conservar o calor. Saint-Cyprien
era uma praia cercada por um muro onde estavam 70 mil homens, enterrados na areia, esfomeados, feridos e
moribundos. Sem gua potvel e sem latrinas. Muitos morreram de desinteira. No havia mdicos nem
medicamentos. Nos primeiros dias enterrvamos as pessoas diretamente na areia. (...) Em janeiro de 1939 me
mandaram para o campo de Argels-sur-Mer. Era outra praia deserta onde onde estavam 180 mil homens.
Muitos estavam gravemente enfermos. Chovia sem parar. Uma vez por dia atiravam po por cima dos muros,
como se fossemos cachorros. Achavam graa maneira como nos lanvamos sobre a comida e brigvamos.
Com sorte nos davam um pouco de gua potvel. (Traduo do Autor)
40
Um dia minha me anunciou que ia comear a ir ao colgio. Me disse haver muitas crianas, vers como
passars bem. Estava cheia de alegria. Com cinco anos o que mais gostas jogar com outras crianas e,
depois de estar tanto tempo sozinha, encerrada naquela habitao, meu desejo era ainda maior. Quando pus os
ps no colgio, sofri uma decepo enorme. Para comear, no entendia o idioma e pela maneira que me
olhavam, me dei conta de que no era bem recebida; sofri um rechao total. As crianas, mesmo que no
saibam, escutam comentrios em suas casas e o reproduzem. Segundo parece, os pais franceses estavam fartos
de tantos refugiados e falavam mal de ns. (Traduo do Autor)
67
 quatro ou cinco campos, e eu me lembrava de meu pai, um homem alto, forte,
poderoso. Eu disse: olha, aquele senhor que vem vindo meu pai, eu digo: no
possvel. Fui chegando e era ele, porque ele era muito parecido com uma irm dele
que morava em Barcelona. Quando ele meu viu, coitado..., ele ainda me xingou,
mas como no esperaram por mim, mas ele comeou a chorar, e foi um choro
coletivo. Eu fazia nove anos que..., sonhando aquela figura, meu pai, meu pai. E a
foi o reencontro.

Maria Lzaro relata a vida de sua famlia nestes campos. Apesar de trgica, possuam
melhores condies do que a maioria das pessoas:

Eles eram alojados em campos de concentrao. Houve vrios, mas o mais

importante era o de Argels, que era pra poder fazer uma triagem das pessoas que
estavam ingressando na Frana, porque, bem, no meio de tudo isso havia coisas,
gente que tinha que ser controlada. E depois, ali nesses campos, eles podiam ir
trabalhar e voltar, dormir no campo. Minha me, como ela tinha formao, ela era
professora tambm, falava francs, ela exerceu a funo de tradutora e ajudava na
parte administrativa dos campos, porque seno o pessoal no conseguia se
comunicar, as ordens e as instrues. Isso pra eles de certa forma foi bom porque
tiveram um tratamento um pouco mais [humano].

Remdios possui lembrana clara da situao nos campos de concentrao e da

condio dos espanhis como mo-de-obra estrangeira em um pas em guerra:

A gente ficava maluca; alguns se mataram. Caminhavam para o mar, no tinham

nem noo, porque foram acampar nesses lugares; e rodeados com arames, pra no
poder fugir, e controlados por senegaleses, soldados totalmente atentos
circunstncia social que estavam vivendo. Depois, com o tempo foram se
habituando, mas aquilo foi um horror. Coitados. (...) Porque o que fizeram os
franceses? Eles no tinham mo-de-obra para trabalhar nos campos, porque os
jovens estavam na guerra, todo mundo estava, ou de um lado ou de outro. Ento iam
aos campos de concentrao e as autoridades permitiam aos que tinham capacidade
de sair, sair para trabalhar. Saam com um salvo-conduto e tinham que voltar para o
mesmo lugar quando passava o trabalho. Da o pai trabalhou nisso. Ganhavam o seu
salrio que evidentemente nunca era igual ao dos franceses, afinal, nos estavam
fazendo um favor tambm. O meu pai fez o que podia fazer. (...) Cada um tinha os
seus interesses, mas muitos foram para as minas e para a agricultura. Saam para
trabalhar e depois voltavam. Mas no podia circular para outro lugar que no fosse
aquele onde estavam destinados. Em fbricas, s vezes tambm. Mas tudo
controlado. E sempre voltando para o campo. Ficaram muitos anos os campos de
concentrao.

J o pai de Elena Rico no queria que ela e sua me passassem a p pelos Pirineus
por ser perigoso demais. Passam com passaporte, de maneira legal. Seu pai tambm havia
ficado em Argels e fora pego pelos alemes para trabalhar. Aps um perodo, passa a
trabalhar de marceneiro, cortando rvores nas montanhas.
Recorda que nas rdios francesas havia notcias falando mal dos espanhis que, de
fato, fizeram uma invaso. Entretanto, do mesmo modo, encontravam franceses que lhes
68
acolhiam e que lhes davam algum tipo de trabalho. Para Elena, a Frana representava uma
nova vida:

Chegando na Frana foi um cu aberto. Foi uma bno. O pai diz: no, aqui tu no
vai trabalhar. Me matriculou num colgio que era do governo, entrava de manh e
saa de tarde, e ali se aprendia um pouco de cada coisa. Costurar, eu j sabia costurar
um pouco, cozinhar, vrias coisas. E aprender o francs tambm. (...) No na Frana
ela no trabalhou [me]. Ela ia nos montes pegar madeirinhas, coisinhas das rvores
porque l tnhamos, como era no inverno muito frio, no tnhamos calefao nem
nada, eram dois foges lenha.

O caso de Norma Castellarnau, catal nascida em 1937, distinto. Atravessa a p os

Pirineus com sua me; seu pai ainda seguiu com a militncia em Espanha. De seu depoimento
infere-se, sobretudo, o carter dramtico da nova emigrao da Frana em direo ao Brasil:

Norma: Eu esqueci de dizer um detalhe, de dizer porque ns viemos pra c [Brasil].

Meu pai tava muito bem l na Frana, trabalhando. Inclusive o dono da fbrica que
ele trabalhava props pra ele no vir embora, props sociedade pra ele. S que
naquela poca estava ameaando uma nova Guerra Mundial, em 1950, um zunzum
de uma nova guerra. Ele j tinha passado por duas [guerras]. No queria se arriscar a
passar por outra. Ns no precisvamos ter vindo, estvamos muito bem.

Elena: De noite, depois da janta, [o pai] comeava a nos contar a vida que ele levou
l [na Frana]. Ns tivemos uma vida boa. Porque na Espanha ainda se passou muita
fome, depois da Guerra. Tudo racionado. Na Frana tambm. Quando chegamos, ele
tinha um carn que vinha ali o que te davam a preo bem barato, e havia grandes
armazns que a me ia e j pegava as coisas que tinha direito. At chocolate! L
tinha fartura! O po era maravilhoso, tudo. (...) A me chorava, a me chorava
muito. Como a me chorou, meu Deus! Todo o caminho [para o Brasil]. E a me da
Norma... Ela j estava ambientada na Frana, e eu tambm. Todos... Porque a
Frana, tu pegavas a Micheline, o trem, rapidssimo, em quatro horas tu estava na
fronteira. E eu sempre pensava assim, depois que ficarmos sem trabalho, que eu
estava no colgio, eu vou poder ir Espanha, ver meus avs, meus primos... Mas
viemos pra c. Nunca mais...

Da mesma sorte, o caso de Flix Garces na Frana demonstra a fora de um passado

imediato ditado pela cooperao anarquista, com reflexo em seu trabalho, e que se manteria
tambm em Porto Alegre:

Quando passas para a Frana podes escolher dois ofcios: agricultura ou minas. E eu
disse: em qual deles estarei melhor?, estars melhor nas minas, ento me d
minas. E a conheci [Crispina, sua esposa]. E eu queria casar-me com ela, mas
no, [interpreta a fala de Crispina], enquanto tu seja mineiro [no]. Porque se tu
mineiro, eu no quero passar o que passei com meu pai [militante anarquista
perseguido pela polcia], porque quando estourava a Guerra era todo mundo para os
tonis de vinho [para esconder-se]. E eu lhe disse: bom, ento vamos ver outra
coisa. E me disseram no sindicato que em Toulouse havia uma escola. Toulouse
uma cidade grande a da Frana, est perto da fronteira espanhola, muito perto, uns
300 km. Havia uma escola profissional, e eu fui ver o que podia aprender. E me
encontrei com um companheiro da CNT, e disse escuta, posso fazer para
69
 costureiro?, se tu queres fazemos. Era carpinteiro ou costureiro. E como a me da
minha esposa trabalhava com costureiros franceses..., ento aprendi isso. Quando
terminamos o curso, que durou mais ou menos um ano e meio, eu me encontrei
junto com os da outra escola. Havia dez que eram mutilados da Guerra da Espanha.
Faltava-lhes uma perna, ao outro uma mo esquerda, ao outro... Enfim, tinham
problemas assim. No por mim, mas sim por eles, tentei ver se podamos conseguir
uns fundos porque, sendo costureiros, podamos abrir uma fbrica de confeces ou
um negcio assim para viver. E eu consegui entrar em contato com a IRO
(Organizao Internacional de Refugiados), rgo da ONU, e fiz amizade com o
Presidente da Associao das Comunidades Francesas, que eram cooperativas. Bom,
conseguimos um dinheiro e montamos a cooperativa. E ento a mesmo IRO nos
dava muito trabalho para fazer.

importante que se diga que o motivo de sada da Espanha foi semelhante em todos
estes casos de exlio francs: uma nova guerra se aproximava; a cota de imigrao de outros
pases preferenciais, como Mxico, Canad ou Buenos Aires estava completa e a IRO41 estava
por encerrar as passagens pagas para refugiados rumo a outros pases. A deciso deveria, pois,
ser rpida.
Caso clssico, a famlia de Maria Lzaro havia j passado por inmeras guerras. A
escolha pelo Brasil ocorre de modo forado:

Em 1951 era o ltimo ano que a IRO, Organizao Internacional de Refugiados,

pagava as passagens. E ns no tnhamos meios, porque, afinal, o meu pai era
simplesmente um operrio especializado, tinha que sustentar trs filhos porque nesse
nterim, em Paris, nasceu o meu irmo mais novo, em 1948, mais um filho! Ento
ns nos inscrevemos pra ir pro Mxico. Mas naquele ano a cota de espanhis j
estava completa. Ento procuramos o Canad, tambm j estava com a cota de
espanhis esgotada. E a a minha me, como j tinha um irmo e uma irm na
Argentina disse , vamos pra Argentina, mas tambm a Argentina no tinha mais
vagas, era outubro de 1951, o prazo estava terminando, eles tinham que achar um
lugar. O Brasil estava aceitando, ainda mais no caso do meu pai que ele era operrio
especializado, tcnico, coisa que faltava, era ajustador mecnico, no o operrio
daqui.

Alguns destes emigrantes possuam contato em Porto Alegre, outros no. Chegando
cidade, o grupo ligado CNT reproduziria os padres com os quais estavam acostumados,
formariam cooperativas, bibliotecas e, principalmente, fariam da Sociedade Espanhola de
Socorros Mtuos a sua fortaleza antifranquista.

41
International Refugee Organization (Organizao Internacional do Refugiado), rgo da ONU fundado em 1
de julho de 1947. Sediado em Genebra, possua a tarefa de identificar os refugiados, expedir seus documentos,
assisti-los em suas diversas necessidades, atender s peties de repatriao, ajudar aos refugiados a obterem
uma integrao local adequada e, quando fosse necessrio, intervir para obter o seu reassentamento em um
terceiro pas (Traduzido pelo Autor a partir do site da ONU).

70
2. A chegada ao Brasil

2.1 A imigrao espanhola em nmeros

Terceira maior corrente imigratria para o Brasil, precedida por italianos e por
portugueses, a imigrao espanhola deixou um torvelinho de registros contraditrios. Nos
estudos sobre este fenmeno, ocorrido no perodo da emigrao em massa42 e nas dcadas
posteriores, reconhece-se uma falta de documentao que manifeste a sua presena no Pas.
Os nmeros colidentes dos registros de sada da Espanha e de entrada no Brasil
devem-se aos critrios utilizados pelos rgos responsveis em identificar quem era ou no
emigrante/imigrante. Da mesma forma, aps a dcada de 1930, momento de retomada da
entrada de espanhis no Pas, os seus registros possibilitam apenas uma aproximao
estatstica.
Apresentando nmeros da imigrao espanhola para o Brasil, entre 1882 e 1929,
Gonzlez Martnez (1999) mostra dados referentes aos emigrados por portos espanhis, em
que se tem a cifra de 238.739 emigrantes. J as estatsticas brasileiras no mesmo perodo
apresenta que chegaram ao Brasil 567.176 imigrantes espanhis.
Constata-se que os estudos existentes enfatizam a imigrao durante o perodo da
expanso da cafeicultura em So Paulo, compreendido entre o fim do sculo XIX e o incio
do sculo XX, isto , at meados da Guerra Civil Espanhola. Nos perodos posteriores, tanto
sries quantitativas quanto anlises qualitativas sobre a vida destes imigrantes so quase
inexistentes.
A imigrao europia para o Brasil inicia no sculo XIX, poca da progressiva
abolio da escravatura e do incio das estratgias polticas para a recomposio da mo-de-
obra.

42
Emigrao em massa: denominao atribuda ao perodo compreendido entre o fim das guerras napolenicas
at a Depresso mundial de 1930, ocasio em que 60 milhes de europeus (e 10 milhes de asiticos) cruzaram o
oceano em direo a outros continentes. Deste total, 71% dirigiram-se para os Estados Unidos, 21% para a
Amrica Latina e 7% para a Austrlia. Desses 21% ou 11 milhes de pessoas que se dirigiram para a Amrica
Latina neste perodo, 38% eram italianos, 28% espanhis e 11% portugueses, para citar as correntes majoritrias.
Focalizando especificamente o espanhol, tem-se uma cifra aproximada a trs milhes de pessoas (MORNER,
Magnus, 1992, apud CNOVAS, 2004, p. 115).
 Um primeiro experimento, chamado de sistema de parceria43 - ainda obedecendo a
um regime de disciplina que no diferenciava imigrantes de escravos -, foi abandonado em
favor do regime de colonato44, que viria ser o sistema vigente a partir de 1880, sob subsdios
de grupos privados da classe rural ou do governo.
Para Gonzlez Martinez (1999, p. 239), o Brasil no era o local de preferncia dos
espanhis, sendo antes escolhidos Argentina, Uruguai ou Cuba. Do total de espanhis sados
da Espanha apenas 12 por cento vieram para o Pas no perodo de 1882 a 193045.
Assim, historicamente, no se observam correntes de migrao estabelecidas
demoradamente entre os pases. As origens de um aumento pontual das imigraes para o
Brasil so explicadas analisando-se o pas de destino, ainda que pesem as condies de
expulso.
O xodo era provocado pela fome e pela misria, decorrentes da questo agrria
espanhola46 - naquilo que Sanchez-Albornoz (1968) chamou de crise de subsistncia ou
misria institucionalizada -, pelo medo das convocaes militares (perda das colnias

43
Articulado atravs do Senador Nicolau Vergueiro (opositor do sistema de colonizao subsidiada),
cafeicultores e Governo atuavam conjuntamente sob a necessidade de uma mo-de-obra alternativa dos
escravos. Os imigrantes pagariam com juros o seu deslocamento, tendo como salrio a metade do lucro lquido
dos ps de caf que cuidavam, alm de venderem pela metade do valor os produtos que plantassem em suas
terras. Tambm eram pagos freqentemente com vales e, quando do fim de seus contratos, podiam ser vendidos
a outros fazendeiros. Apesar da margem para abusos ser bastante grande, muitos conseguiam poupar algum
dinheiro para adquirir a sua autonomia.
44
Em parte seqncia do experimento de Vergueiro, diferenciava-se pelo pagamento total da passagem
transatlntica por parte do Governo, e os salrios eram pagos por empreitada s famlias de imigrantes que
substituiriam os escravos a partir de 1888. O pagamento era fixo pelo nmero de ps de caf cuidados e pelo
volume de caf colhido, alm de um salrio por dia de trabalho especial.
45
Cnovas (2004, p. 118) observa que at 1920 a populao espanhola recenseada no Brasil era de 219.142 para
uma populao de 1.595.961 de estrangeiros, em uma populao total de 30.645.296. Deste total, trs a cada
quatro imigrantes espanhis localizava-se em So Paulo; 10,37% no Rio de Janeiro; 3,14% em Minas Gerais e;
2,44% no Rio Grande do Sul.
46
J anteriormente delineados, os problemas espanhis foram agudizados neste perodo pelas desamortizaes
eclesistica e civil. Tais desapropriaes de terras no se reverteram em lotes que poderiam ser utilizados pelos
campesinos, seno que entregou imensas propriedades improdutivas, primeiro caso, e as terras comunais,
segundo caso, a grandes proprietrios atravs de leiles (CNOVAS, 2004, p. 116). Esse padro concentrador
da terra, resultado da ingerncia estatal, responsvel pela estagnao econmica e pela baixa produtividade dos
campos, acarretar intensa explorao laboral dos campesinos. Bahamonde e Martnez (1999, p. 239) apontam
esta nova dimenso da organizao fundiria, que faz com que os campesinos tenham que conseguir atravs do
mercado o que antes possuam gratuitamente da natureza, alm do trabalho assalariado passar a ser a fonte de
seus recursos. Por outro lado, as linhas de fuga situao estabeleciam jornadas de trabalho sazonais buscadas
pelos jornaleros e o aproveitamento da terra nas pequenas parcelas arrendadas ou coletivamente exploradas. Esta
situao, marcadamente da Andaluzia, foi agravada pela crise que afetou os seus vinhedos por volta de 1870,
ocorrendo em muitas regies a perda de at 100% das plantaes. Talvez isso esteja relacionado com o fato de a
imigrao andaluza ser maior do que a galega neste perodo quando, a partir de 1910, dos 10% de emigrados
espanhis, 80% sero de camponeses das zonas minifundirias, como a Galcia.

72
americanas em 1898 e a questo das colnias africanas) e pela descrena de que a situao
econmico-poltica mudasse.
Em 1853, o Estado espanhol assume a tutela e a proteo dos emigrantes e aumentam
as restries para emigrao. Os cuidados recairo sobre os homens em idade militar e sobre
as migraes coletivas por contrato, assim como sobre os contratantes e transportadores.
Igualmente, as imposies burocrticas exigidas pelos alcaides aos emigrantes sero de difcil
cumprimento, o que acarretar uma longa corrente de emigrao ilegal, principalmente
atravs do pouco supervisionado Porto de Gibraltar.
Por outro lado, no Brasil os fazendeiros eram tambm governantes, e utilizavam-se
desse poder para fomentar uma poltica oficial imigratria que lhes satisfazia os anseios
econmicos. A imigrao brasileira subsidiada era comparativamente mais atraente queles
que escolhiam o seu pas de destino. As facilidades, alm do subsdio da passagem, eram o
transporte aps a chegada no porto at a Hospedaria do Imigrante; o sustento e o alojamento
durante os oito primeiros dias aps a chegada e o transporte da hospedaria at a estao de
trem mais prxima da fazenda onde o imigrante trabalharia (CNOVAS, 2004, p. 124). Alm
disso, a ao dos fazendeiros chegava at a Espanha, atravs da propaganda e do trabalho
realizado pelos ganchos, agentes de emigrao contratados pelas companhias de navegao
ou pelos governos dos pases receptores, e que percorriam as cidades, persuadindo pessoas a
emigrarem, muitas vezes sob falsas promessas (CNOVAS, 2004; KLEIN, 1994).
Os dois grandes fluxos da emigrao espanhola para o Brasil ocorreram at 1930 e
depois de acabada a Segunda Guerra Mundial. Neste perodo, desde 1900 at 1970, chegam
ao Pas cerca de 750 mil espanhis. Segundo Klein, os espanhis estavam entre os primeiros e
maiores grupos de imigrantes a chegar aos cafezais paulistas, ultrapassando inclusive os
italianos. Nos registros da Hospedaria dos Imigrantes, em So Paulo, entre 1910 e 1915, dos
102.800 espanhis que por a passaram, apenas 15 por cento pagavam suas passagens
(KLEIN, 1994, p. 36).
Em 1910, aps investigao do governo espanhol sobre as condies de vida dos
sditos no Brasil, o Conselho Superior de Emigrao decide proibir a emigrao subsidiada.
A justificativa do governo declarava:

Los informes oficiales demuestran, sin dejar lugar a duda, que la situacin de los
emigrados espaoles en el Brazil es verdaderamente lastimosa (). Los contratos
que los inmigrantes suelen celebrar en las hospedaras con los representantes de las

73
 haciendas carecen con frecuencia de las garantas necesarias para asegurar su
cumplimiento ().47

O decreto ressaltava problemas de moradia, de atrasos e de pagamentos em outras

espcies e de que a emigrao subsidiada j fora proibida em pases como Holanda,
Alemanha e Itlia. Esta deciso recebeu apoio da imprensa, porm no teve efeito no trnsito
para o Brasil, uma vez que se redirecionaram os portos de sada dos espanhis. Os
provenientes das provncias do sul e do leste passaram a buscar sada pelo Porto de Gibraltar,
enquanto no norte, especialmente Galcia, regio densamente povoada e de minifndios, a
sada se dava pelo Porto de Vigo, em Portugal (CNOVAS, 2001; KLEIN, 1994;
MARTNEZ, 1999).
Em 1912, probem-se as atividades dos ganchos, e em 1914, criou-se fiscalizao em
portos fora da Espanha, como Gibraltar. Em 1924, estabelece-se pena de priso a quem
estivesse envolvido com as agncias de emigrao, propaganda e recrutamento, expedio de
passagens, vistos ou reservas de viagens que no fossem emitidas pela Companhia de
Navegao, que pagava uma taxa Secretaria de Emigrao e que estava comprometida
com a proteo dos emigrantes (MARTNEZ, 1999, p. 246).
Os espanhis, comumente tidos como agricultores neste perodo, dedicaram-se mais
produo de frutas, verduras e legumes do que ao plantio de caf, ao contrrio dos italianos.
Para Klein (1994) e Martinez (1999), eram importantes produtores de cebola, banana e
laranjas, sendo os primeiros entre os grupos imigrantes na relao entre terra cultivada e
colheita. Possuidores de terras to-logo cumprissem os seus contratos com os fazendeiros de
caf, tratavam de produzir nas chcaras que lhes eram dispostas.
importante ressaltar que, neste primeiro movimento, a imigrao para o Estado de
So Paulo foi majoritariamente de andaluzes, 60% do total, enquanto que 20% eram de
galegos e estes pouco utilizaram dos subsdios visto que preferiam se direcionar para reas
urbanas, diferentemente dos andaluzes (MARTNEZ, 1999, p. 250).
Sob este aspecto, Blanca Sanchez Alonso (1995, apud DVILA, 2004, p. 27)
afirma que as regies de Espanha com maior nmero de sadas eram as de pequena
propriedade, possibilitando-se deste modo o acmulo de reservas exigidas para a viagem. Da

47
Os informes oficiais demonstram, sem deixar lugar dvida, que a situao dos emigrados espanhis no
Brasil verdadeiramente lastimosa (...). Os contratos feitos pelos imigrantes nas hospedarias com os
representantes das fazendas carecem, com freqncia, das garantias necessrias para assegurar seu
cumprimento (KLEIN, 1994, p. 43).

74
mesma forma, eram estas regies que apresentavam menor ndice de analfabetismo. Para a
autora, a alfabetizao significa acesso difuso da informao, produzindo indivduos
conscientes e menos conformistas, pois no se emigra desde as reas que so mais pobres
seno desde onde algum se sinta mais pobre (DVILA, 2004, p. 27).
Conhecida regio de grandes latifndios, a Andaluzia teve grande emigrao at a
dcada de 1910. Deste momento em diante, a Galcia, minifundiria e mais densamente
povoada, ser a regio que mais emigrantes produzir. O fato de serem mais ou menos pobres
e analfabetos, ou de virem de uma regio de minifndios ou de latifndios, prova somente
que eram das reas rurais o local de onde se partia.
Os espanhis no se sobressaram, neste momento, em atividades como comrcio,
negcios e indstrias, caracterstica da imigrao somente a partir de 1940. Para Gonzlez
Martnez (2000), ao no estarem presentes em modalidades de negcios mais avanadas,
comprova-se que provinham das regies mais pobres da Espanha e que, se possussem
recursos, provavelmente procurariam pases com maior afinidade cultural e tradio
imigratria.
Mesmo assim, foram importantes na organizao dos trabalhadores sob perspectivas
socialistas e anarquistas. Das 106 pessoas identificadas como lderes dos trabalhadores no
Brasil entre 1890 e 1920, 22 eram espanhis. Dos 556 organizadores sindicais expulsos do
Pas entre 1907 e 1921, 113 eram espanhis, ou seja, cerca de um quarto do total (KLEIN,
1994, p. 76). Mais tarde, j no perodo varguista, a influncia nociva dos estrangeiros aos
trabalhadores nacionais foi enfrentada atravs de expulses sumrias do Pas. Entre 1935 e
1937, do total de estrangeiros expulsos por questes polticas, 45,78% eram espanhis
(SOUZA, 2006, p. 62).
Quando da imigrao inicial para as reas rurais, at 1910, os espanhis casavam-se
dentro de seu prprio grupo tnico em uma proporo maior do que a de italianos e
portugueses: 62% dos homens casaram-se com espanholas, enquanto que 69% das mulheres
casaram-se com espanhis48. No perodo das prximas levas de imigrao, a partir de 1940,
quando esta se torna urbana, os registros de casamento de So Paulo apresentam que apenas
12 por cento dos espanhis casaram-se entre si, sinalizando-se com isso a tendncia de
integrao cultura brasileira.

48
Dados da Diretoria do Servio Sanitrio do Estado de So Paulo. Estes dados tambm ilustram a porcentagem
entre italianos e portugueses: 34 por cento de italianos se casaram com italianas; e 43 por cento de italianas
casaram-se com seus compatriotas. Estes ndices so maiores se forem avaliados a porcentagem de mulheres que
se casaram com os homens (KLEIN, 1994).
75
 Cabe referir que com a Primeira Guerra Mundial, o fim dos subsdios imigratrios no
final da dcada de 1920 e o comeo da migrao interna em massa no Brasil contriburam
para diminuir o movimento imigratrio de espanhis para o Pas. Nos dados da Secretaria
Geral do Instituto Geogrfico, Cadastral e de Estatsticas Estadstica do movimento de
transporte e passageiros por mar com o exterior, do ano de 1933, percebe-se que as
emigraes espanholas seguiram um alto fluxo, entre 250 e 180 mil indivduos, com uma leve
oscilao entre 1914 e 1918, retomando o crescimento at a dcada de 30, quando volta a
declinar49.
No Brasil, o quadrinio de 1925 a 1929 mostra um franco declnio da imigrao,
seguindo quase insignificante entre 1935 e 1949, ou seja, entre a Guerra Civil Espanhola e a
Segunda Guerra Mundial. Em 1948, devido ao empobrecimento da Espanha no Ps-Guerra,
Franco permite novamente a emigrao. At ento proibida, toma propores significativas
para o Brasil, que vivia seu perodo desenvolvimentista, resultando necessria uma mo-de-
obra qualificada.
Esta ltima grande leva da imigrao espanhola para o Brasil trouxe, entre 1950 e
1960, cerca de 120 mil indivduos, entre eles, muitos refugiados. J entre 1952 e 1970, 25 mil
espanhis chegam ao Pas, representando 22% de todos os europeus entrados em territrio
nacional (DIGUES JNIOR, 1964; ZAMBERLAM, 2004). Nos trabalhos de Digues
Jnior e Zamberlam, os censos utilizados demonstram que, depois de 1940, no passaram de
trs mil os imigrantes espanhis no Rio Grande do Sul.
Deve-se ressaltar que a partir da liberao da emigrao por Franco, as
caractersticas socioeconmicas dos emigrantes sero distintas da etapa anterior. Entre 1940 e
1950, 87,6% sabiam ler, enquanto que entre 1908 e 1936 a porcentagem de analfabetos era de

49
Com dificuldades estatsticas anteriormente mencionadas, so importantes os dados de Gonzlez Martinez
que, a partir de informes de cnsules ao Ministrio de Assuntos Exteriores de Madrid em 1931, mostra a origem
regional dos imigrantes espanhis, a saber: Par: 1500 espanhis, 90% galegos, 7% de Castilla-Leon, 3% de
outras regies. Esta imigrao foi feita sob contrato para o desenvolvimento da agricultura e para a criao de
ncleos coloniais na regio. A maioria destes imigrantes abandona a regio em busca de cidades como Rio de
Janeiro ou So Paulo ou ainda Buenos Aires e outros voltam para a Espanha. Recife: 476 espanhis, 70%
galegos , 5% catales, 5% andaluzes, 5% castelhanos velhos e 10% outras regies; Salvador: concentrava 96%
dos 3500 residentes em toda a Bahia, 98% eram da Galcia a maioria da regio de Pontevedra. Monopolizavam
o comrcio de mercearias, padarias e restaurantes e tambm de casas de penhores; Mato Grosso: 150 em Campo
Grande e 110 em Corumb; Amazonas: quase mil; Esprito Santo: quase 500; Rio de Janeiro: 40 mil espanhis,
70 % galegos, 30% outras regies, com predomnio de homens (70%), possuindo as mesmas caractersticas
comerciais dos outros lugares; Paran: 500 espanhis em Curitiba; Santa Catarina: menos de 400; Rio Grande do
Sul: existncia de vrios ncleos: Porto Alegre, Pelotas, Uruguaiana, Bag, Santana do Livramento, com cerca
de 10 mil residentes; o restante dos Estados no possui importncia quantitativa (MARTNEZ, 1999, p. 246).
76
65,1% Tambm os ofcios que exercem so distintos, sendo comuns as profisses de
sapateiro, tecelo, arteso, alfaiate, padeiro e de donos de bares e de restaurantes
(MARTNEZ, 2000).
Contudo, se em um primeiro momento a emigrao familiar era comum, agora
geralmente emigra o chefe da famlia. Observadas e aceitas as condies de vida e de
trabalho, encontradas as redes de contato, o restante da famlia chamado. Estas
caractersticas no alcanariam a todos os espanhis, pois os refugiados que estavam na
Frana e chegam ao Brasil deslocam-se com famlias inteiras. Sobre esta particularidade,
notria a chegada deste imigrante poltico, o refugiado, no entanto, at o momento, poucas
foram as pesquisas acadmicas realizadas sobre eles.
Um fato importante que ajudaria a restabelecer a emigrao de 1950 at 1970 foi a
fundao do CIME Comit Intergovernamental para Migraes Europias -, em Genebra,
no ano de 1951. A Espanha ingressou neste rgo em 1956, mesmo ano da criao do
Instituto Espanhol de Emigrao. Este organismo articulou a viagem de cerca de dois milhes
de europeus, a maior parte para a Austrlia, mas tambm para a Amrica Latina, basicamente
Brasil, Argentina e Venezuela. Responsabilizava-se pelo transporte e pelos gastos
ocasionados com estadia nos primeiros momentos da chegada. No caso brasileiro, segundo
Gonzlez Martnez (2000), os emigrados ganhavam uma pequena quantia de dinheiro. Klein
relata que metade destes indivduos seriam emigrantes dos prprios pases signatrios e a
outra metade de refugiados que se encontravam j em outros pases. Ainda segundo Klein,
dos cerca de 340 mil emigrantes que vieram para a Amrica Latina, 85 mil eram espanhis,
dos quais 87% foram patrocinados pelo CIME (KLEIN, 1994, p. 62).
J nas dcadas de 1960 e 1970, atravs de acordos firmados entre Brasil e Espanha,
facilitada a vinda de espanhis que possussem familiares no Pas, regularizando-se assim a
sua nacionalidade, direitos trabalhistas e sociais. Esta dcada tambm representou a ltima em
que se emigrava para o Brasil, tornando-se a emigrao espanhola intra-europia. E, na
dcada de 70, os espanhis emigravam pelo CIME com um contrato chamado MOPC (Mo-
de-Obra Profissional j Colocada, mais restritivo do que a antiga Carta de Chamada), o que
demonstra o declnio da emigrao e a necessidade de se estancar o processo de entrada de
mo-de-obra estrangeira no Pas.

77
2.1.1 As agncias internacionais para migraes humanas: contextualizao

Aps a Segunda Guerra Mundial, os refugiados seriam uma preocupao no

somente europia, seno que as potncias mundiais se encarregariam de organiz-los e dirigi-
los aos emergentes pases perifricos necessitados de mo-de-obra qualificada. Inaugurava-se
desta maneira uma nova fase da expanso capitalista: o trnsito de empresas e de indivduos
pelo globo, originado principalmente pelas guerras existentes naquele perodo.
Citando Ginesy, Andrade (2005) escreve que o problema do milho restante50
surgiu quando cerca de 53.536.000 pessoas deslocadas de suas cidades ou pases, no perodo
entre 1939 a 1947, optaram por no serem repatriadas. O motivo, quase sempre de cunho
poltico, relacionava-se com a perda de vnculo com o pas de origem, que foi ou anexado por
outro pas ou vivia um novo regime poltico e social que impossibilitava o seu retorno.
Fundada em 1947 para resolver o problema destes refugiados que se encontravam em
campos de concentrao, a IRO encerra formalmente suas atividades em 1951 e, de fato, em
1952, quando se esvaziaram tais campos. Dispunha neste perodo de 2.659 funcionrios
internacionais, de uma frota de 3.900 veculos, e da utilizao de 39 navios, que
possibilitaram o transporte de 37.500 passageiros (MOUSSALLI, 1992, p. 86 apud
ANDRADE, 2005).
Afora ter conseguido o deslocamento destes refugiados, a importncia deste
organismo consistiu no aprofundamento do conceito de refugiado e das razes de sua
perseguio. Segundo Andrade (2005), para Aga Kahn, foi a individualizao do termo
refugiado o maior feito desta organizao. Assim, permitia-se a qualquer pessoa proteger-se
de quaisquer arbitrariedades e receber desta maneira proteo e auxlio, mediante a
comprovao de seu temor de perseguio, no presente ou no futuro.
Sucessor da IRO, o CIME (Comit Intergovernamental para Migraes Europias),
fundado em 1951, fomentou migraes causadas por variados motivos, e recebeu quase todas
as funes da extinta IRO. Contudo, foi um organismo fomentado fora da ONU, devido
no-concordncia dos Estados Unidos em que pases do Bloco do Leste participassem deste
organismo como membros.

50
Last million: aproximadamente 275.000 poloneses; 200.000 judeus; 200.000 espanhis; 190.000 lituanos,
latislavos e estonianos; 150.000 iugoslavos tanto srvios quanto croatas ; 100.000 ucranianos
(STOESSINGER, 1956, p. 55-58 apud ANDRADE, 2005). Do milho restante (precisamente 1.038.750
pessoas) a maioria foi reassentada fora do continente europeu.

78
 Andrade (2005) salienta que, segundo Bouscaren, os programas do CIME para as
emigraes de europeus correspondiam a formas de transporte (subsidiado ou no) e s
formas de insero atravs da seleo e do transporte por oficiais dos pases receptores por
meio de acordos bilaterais; da mo-de-obra qualificada; da reunio familiar ou de dependente,
dando preferncia aos chamados de residentes antes estabelecidos; dos casos individuais
indicados pelo CIME e dos refugiados.
Para Paiva (2008, p. 9), as atividades do CIME, financiadas em grande parte pelos
Estados Unidos, respondiam ao interesse de reforo e dinamizao do desenvolvimento
capitalista em vrias regies do globo, alm do que acontecera durante o perodo da Guerra
Fria. Para este autor, se observados desde o plano geogrfico, nos pases receptores desta
mo-de-obra qualificada (Japo, Nova Zelndia, Austrlia, frica do Sul e Amrica do Sul) se
reconhece uma linha imaginria de reforo no s do capitalismo, mas tambm da influncia
dos Estados Unidos, cujo alvo era o isolamento da URSS.
Para os fins deste trabalho, importam as conseqncias dos acordos entre a IRO e o
Brasil.
Basicamente, ao governo brasileiro da metade do sculo XX interessava participar
das atividades internacionais, e uma das maneiras de faz-lo era aceitar o reassentamento de
europeus no Pas, obtendo dessa maneira insero na ONU e tambm adquirindo mo-de-obra
qualificada a baixo custo (ANDRADE, 2005).
Desde a dcada de 1930 que a poltica imigratria do Estado Novo51 era restritiva,
visando nacionalizar a mo-de-obra. Citando o trabalho de Ribeiro sobre o Departamento
Nacional de Imigrao, Andrade (2005) observa que menos de 30 mil imigrantes entraram no
Pas neste perodo, e que em 1941 suspendera-se por completo a imigrao. neste momento
que regimes de direita assumem o poder em pases de tradio emigrantista, como Alemanha,
Espanha, Portugal e Itlia. Portanto, ser somente aps a Segunda Guerra Mundial que

51
Orientado por intelectuais alinhados a projetos fascistas, notadamente Oliveira Vianna e Francisco Campos, o
Governo Varguista deveria impulsionar o desenvolvimento do capitalismo no Brasil ao mesmo tempo em que
direcionava a sua poltica para o centralismo, para o intervencionismo estatal, evidenciando o que alguns
chamam de modernizao conservadora. Assim, ao renovar o carter nacional de desenvolvimento agrrio para
o industrialismo dos centros urbanos, buscava-se o fortalecimento da independncia econmica do Pas, o que
fez com que da mesma forma a mo-de-obra imigrante fosse intensamente diminuda. Sobre estes aspectos, ver:
MACHADO, Nara Elena. Modernidade, arquitetura e urbanismo: o centro de Porto Alegre (1928-1945).
Dissertao (Mestrado em Histria). Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, PUCRS, Porto Alegre, 1998;
MOTA, Carlos Guilherme (org.). Brasil em perspectiva. So Paulo: Bertrand Brasil, 1990. 266 p.;
SCHWARTZMAN, Simon. Tempos de Capanema. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2000. 405 p.
79
retornariam as condies necessrias para que o Brasil fomentasse novamente uma poltica
imigratria que ia de encontro s suas origens histricas como pas receptor.
O acordo da Comisso Mista Brasil - IRO previa inicialmente o transporte,
encaminhamento e colocao de 1000 famlias (cerca de 5000 pessoas) e o livre direito de
recrutamento dos imigrantes pelo Brasil. Uma clusula particular permitia a utilizao de
15% do frete do transporte para as migraes internas e a possibilidade de imigrao de
famlias inteiras e das demais pessoas que viviam em sua companhia. Por fim, atravs do
Decreto-Lei n. 7.967, de 18 de setembro de 1945, cujo objetivo era disciplinar a imigrao
buscavam-se estrangeiros considerados assimilveis cultura brasileira para reforar a
ascendncia europia e que fossem agricultores ou tcnicos (ANDRADE, 2005; DIGUES
JNIOR, 1964, p. 337).
Citando dados do Arquivo Histrico do Itamaraty, Andrade (2005) afirma que, entre
1948 e 1949, 14.016 pessoas foram recebidas e encaminhadas atravs deste convnio, sendo o
maior contingente o de poloneses (5.468), seguido de hngaros (1.450).
Setores do governo acreditavam que a Comisso Brasil - IRO atentava contra a
soberania nacional por no gerenciar completamente a escolha dos imigrantes e por permitir
que refugiados de guerra estivessem entre os candidatos. Atravs de propaganda nos rgos
difusores de informao, tentava-se convencer empregadores e sociedade civil dos benefcios
destes acordos. Esta situao fez surgir subdelegacias criadas em So Paulo52, Rio Grande do
Sul, Rio de Janeiro, Paran, Gois, Santa Catarina e Bahia.
A demora burocrtica na assinatura e na liberao de recursos fez com que todo o
esforo da Comisso resultasse em um nmero menor de imigrantes do que o pretendido.
Com a extino da IRO, em 1952, e com o fechamento de seus escritrios, contavam-se cerca
de 29.000 refugiados recebidos pelo Brasil entre 1948 e 1952 (STANSBY, 1952 citado por
ANDRADE, 2005).

52
Segundo Paiva (2008, p. 6), as atividades da O.I.R. em So Paulo foram coordenadas pelo Servio de
Imigrao e Colonizao e logo depois transferidas para o Departamento de Imigrao e Colonizao. Em So
Paulo, estes refugiados ficavam alojados na Hospedaria de Campo Limpo, prxima Capital, para depois serem
encaminhados para o seu local de trabalho. Esta Hospedaria ocupava antigos galpes que serviam de depsito de
caf e funcionou at o incio dos anos 1950.
80
2.2 Trajetrias

2.2.1 Breve etapa paulista

Para Pesavento (2007), os estudos sobre a cidade das dcadas de 1960, 1970 e 1980,
influenciados pelo materialismo histrico, tinham por objetivo uma anlise no propriamente
do fenmeno urbano, mas sim concentravam-se nos processos de acumulao de capital e da
formao da fora de trabalho, incluindo estudos de imigrao com nfase na substituio de
mo-de-obra, em um territrio onde se realizava o processo de produo de capital e onde se
produziam as relaes capitalistas e, assim, onde as classes sociais se enfrentavam
(PESAVENTO, 2007, p. 13).
A nfase posterior dada aos estudos culturais produzir uma Histria cultural que, a
partir da dcada de 1990, utilizar estes aspectos econmicos para desvendar a cidade a
partir das representaes sociais que produz e que se objetivam em prticas sociais, (...) a
compor um tecido social sempre renovado de relaes sociais (PESAVENTO, 2007, p. 13).
Desta maneira, esboa-se o processo econmico brasileiro que manteve a cidade de
So Paulo como grande plo de atrao de imigrantes. Este apndice vlido porque nesta
cidade se concentrar a caracterstica econmica observada nas outras grandes capitais com
centralidade econmica, e porque trs dos depoentes desta pesquisa a chegam primeiramente,
antes de se dirigirem a Porto Alegre.
Apesar de Norma tambm passar com a sua famlia um curto perodo em So Paulo,
Remgio Blanco e Emlio de La Puerta so os que narram suas experincias nesta cidade.
Posteriormente, delinear-se- o processo econmico rio-grandense e porto-alegrense
para se demonstrar porque o desenvolvimentismo econmico absorvia imediatamente a mo-
de-obra estrangeira. Partindo do aspecto econmico e de seus imediatos produtos moradia,
alimentao, educao, cultura -, passa-se a vislumbrar as sociabilidades, os modos e as
identidades do grupo espanhol propriamente dito.
O perodo desde o final do Estado Novo at a dcada de 1960 foi um dos poucos
momentos de certa estabilidade na poltica brasileira. Alm disso, o contexto internacional
impossibilitava a permanncia da ditadura varguista no Pas. Ainda, a fragilidade do governo
fazia com que novamente se aglutinassem os partidos polticos. Em maro de 1945, surgem o
Partido Trabalhista Brasileiro, a Unio Democrtica Nacional e o Partido Social Democrtico,
entre outros. Igualmente, decretada a legalidade do Partido Comunista Brasileiro, aps 23
anos na clandestinidade e, ento, Getlio deposto pelos militares.
81
 Nas eleies realizadas, o General Dutra (1945-1950) sai vencedor, contando com o
apoio da mquina estatal e dando prosseguimento ao projeto varguista, inclusive na cassao
dos direitos polticos dos recm-eleitos e na represso aos movimentos sociais, ao mesmo
tempo em que fortalecia a burguesia industrial (BASBAUM, 1975).
As novas eleies presidenciais de 1950 recolocam Getlio Vargas no poder, agora
sob vis populista e nacionalista. Em trs anos e meio de governo fixa o salrio mnimo, cria
a Petrobras, elabora uma srie de medidas trabalhistas e amacia os sindicatos. Sem o apoio
das foras de direita, da esquerda e dos militares, isolado das massas e sofrendo ataques
pblicos que lhe seriam fatais, a sada para deposio fora o suicdio.
So notrias as cenas de seu velrio, a comoo pblica que tomou conta do Pas.
Para Emlio de La Puerta, a sensibilidade de seu deslocamento para o desconhecido lhe fez
reviver cenas que pensava haver deixado na Espanha:

A experincia da vida quando ela te prope fazer uma aventura dessas, o rumo ao
desconhecido. As pessoas sabem que vo entrar numa fase..., uma coisa estranha.
Quando chegamos ao Brasil, em 1954, recm-casados, minha esposa e eu, viemos
perdidos, porque a distncia naquela poca no o que hoje. Ento nos pomos
naquela poca e tambm aqui comearam as revolues, porque quinze dias depois
de ns chegarmos [em So Paulo], ns chegamos no dia 25 de julho de 1954, e nos
primeiros dias de agosto foi quando se matou Getlio Vargas, e toda essa convulso:
e bueno, que pasa, ser que toda nossa vida est destinada a sofrer desta forma?.

A 03 de outubro de 1955 eleito Juscelino Kubitschek, tendo por vice Joo Goulart,
na coligao entre PSD e PTB, inaugurando um perodo de relativa paz social ausncia de
presos polticos, imprensa livre, anistia a presos polticos -, estabilidade poltica e de
desenvolvimento econmico.
Desde o governo Dutra e da implantao do parque industrial brasileiro, seguido do
Plano de Metas de Kubitschek, incrementava-se o setor de servios urbanos. A caracterstica
principal do perodo a consolidao da industrializao, com a instalao da indstria
pesada, automobilstica, e implementao da siderurgia e da indstria naval. A orientao
econmica do governo era de interveno estatal nos investimentos privados acrescidos de
capital e de tecnologia estrangeiros.
Em So Paulo cidade onde Remgio e Emlio de La Puerta vivem, por catorze anos
o primeiro, e por dois anos, o segundo -, era quase irrestrito o acesso ao emprego. Segundo
Gattaz (1996, p.59), entre 1940 e 1960, a populao da cidade passou de 1.326.261 para
3.825.351 habitantes (288,42% contra 58,1% no Pas). J os setores industriais registravam

82
crescimento de 100% (ao), 125% (mecnicas), 380% (eltrica e comunicaes) e 600%
(equipamentos de transporte).
O estudo de Gattaz (1996) sobre a imigrao espanhola para a cidade de So Paulo
na dcada de 1950 tem por objetivo a ao antifranquista, tendo como foco a atuao do
Centro Democrtico Espanhol na cidade. Os relatos coletados pelo referido autor sobre as
oportunidades de emprego condizem com os dos depoentes desta pesquisa.
Remgio Blanco, que emigra pelo Porto de Barcelona, afirma que l a situao no
mudava nunca, motivo pelo qual chega, em 1952, a So Paulo:

Eu tinha que desembarcar em Santos. Eu falei: qual o ponto do Brasil mais

industrializado?, So Paulo, ento eu vou pra So Paulo. Vim aqui sem falar
portugus, sem dinheiro quase. E vim pra So Paulo, cansado de andar sempre,
tempo de guerra. (...) Eu tinha feito um curso de mecnica em Tetouan, um curso
que me ministraram. Cheguei em So Paulo, tinha trabalhado em mecnica e o
primeiro emprego foi de mecnico. Fui pra uma oficina grande que havia, a Auto
Geral, ali no centro de So Paulo; fiquei olhando, olhando, olhando, e da me
falaram: olha, fica de experincia aqui, quer ficar, fica. um ms, tudo bem, me
d um pouco pra comer?, claro. A eu fiquei calculando os outros e a maioria era
pior que eu, homem. Eu no sou bom, mas...

Aps ter trabalhado por algum tempo em diversas mecnicas de porte na cidade,
compra um caminho em sociedade com um imigrante basco, aqueles C-700, uns diesel, de
dois tempos, tu no conheceu, agora no tem mais. Assim, passa a fazer viagens de
transporte de mercadorias, primeiro entre So Paulo e Santos, e logo para cidades como Rio
de Janeiro e Belo Horizonte. At que perde tudo em um acidente em uma de suas viagens,
tendo que recomear novamente.
Uma vez mais um patrcio espanhol lhe oferece ajuda para a compra de outro
caminho, j que de forma alguma Remgio se dispunha a ser empregado de algum. Neste
perodo, casa-se com uma gacha de Porto Alegre e resolvem vir para esta cidade j que os
aluguis eram mais baratos e a famlia dela poderia ajudar em algo.
O relato de Emlio de La Puerta, chegado dois anos mais tarde, encontra ainda a forte
demanda de emprego em So Paulo. Trabalhando em marcenaria de qualidade, ofcio que
aprendeu em sua cidade natal, recorda a abundncia de alimentos que no encontrava na
Espanha. a falta de sua famlia para usufruir desta fartura que pesa em seu testemunho:

Estivemos em So Paulo um ano e meio, e naquela poca So Paulo era uma fonte
de trabalho. Chegavas hoje como imigrante, a imigrao era fortssima, e amanh
podias trabalhar. Todos os lugares precisavam de trabalho. (...) [Nesta] poca, eu
por desgraa no pude ter perto de mim [o pai]. Minha me coitada passou a vida
83
 sofrendo. Muitas vezes me lembro, se a minha me visse tanta comida aqui, tanta
banana, tanta comida e tanta coisa, desfrutaria. Claro, no desfrutaria porque uma
pessoa de idade... O que menos lhe importa a comida [e sim] o que so suas
lembranas, sua famlia, suas coisas.

Em seu relato, faz observaes sobre o ambiente onde estava inserido. Entende que a
vida, parecendo desgraa, era dura para pessoas de diferentes etnias que, pelo sofrimento, se
identificavam:

Em So Paulo, em cima moravam japoneses, gente muito boa para morar com eles,
muito srios. Os velhos no falavam portugus, e os nens que tinham viviam mais
em baixo conosco. Aprendiam com a gente o espanhol com mais facilidade que o
japons. E estivemos num casamento de japoneses. Os nicos que eram brancos
ramos ns, o resto todos eram orientais. E, claro, te sentes assim mas... (...) Por isso
muitas vezes eu digo que eu gosto muito das pessoas, tenho amigos de..., morei com
japoneses em So Paulo, pessoas maravilhosas, mas tambm pessoas muito sofridas.
Todo mundo, italianos... Os barcos quando eu vinha, vinham abarrotados de gente,
fugindo daquele martrio, porque no vinham somente da Espanha, seguramente
eram de todas as partes.

Com seis meses de estadia em So Paulo, sua mulher engravida e apresenta sintomas
de grave abatimento. Por estar trabalhando, no sentia o impacto da mudana; sua esposa,
no entanto, passa os dias em casa, sentindo a ausncia de sua famlia na Espanha. Em uma das
consultas mdicas, quando o pouco dinheiro ficava com o hospital, aconselhado pelo
mdico a partir rumo ao sul:

Tens que compreender, doutor, que uma pessoa, recm-casado e praticamente

levando uma vida assim na nossa situao, e o homem muito srio, era jovem, e
eu queria saber a verdade: o que tem ela?, e disse: no, tua esposa no tem nada,
no tem nenhuma enfermidade, nada disso. que se apoderou dela um sistema que
ela j sensvel a muitas coisas, e o pensamento de ter os pais, os irmos que so
famlia numerosa e tal, ver-se to longe, e eu disse: eu compreendo, e sabe mais
uma coisa, senhor, vou dizer uma coisa, disse: me formei, era filho de imigrantes
tambm, disse: eu me formei, meus pais tiveram para eu formar-me que suar gotas
de sangue no trabalho, eu sei o que isso. E me deixou assim com um n, sabes, e
me disse:eu lhes aconselho com todo o corao que vocs fossem para o sul. O sul
mais parecido a sua terra. O sul no So Paulo, diferente. Eu acho que ele
deveria conhecer porque vinha a, ele era italiano.

Este o motivo pelo qual em 1956 o casal de La Puerta partiria para Porto Alegre e,
mais de uma dcada depois, Remgio daria seqncia sua trajetria como caminhoneiro,
iniciada na Espanha, e que o fixaria na capital gacha.

84
2.2.2 Porto Alegre: o trabalho e a moradia

Viu-se como a dcada de 1950 remetia a um perodo de desenvolvimentismo no

Brasil que, apesar de no alcanar todas as camadas da sociedade, facilitava a absoro de
mo-de-obra qualificada, advinda dos pases industrializados europeus. Desde a dcada de
1930 que se ultrapassa o modelo primrio-exportador, adquirindo hegemonia na Economia o
setor industrial (LAGEMANN, 1980; COSTA, 1989). Deve-se isso dificuldade de
importaes acarretadas pelos conflitos mundiais e pela Crise de 1930, que gerou escassez de
divisas e a necessidade de aumento da capacidade industrial para a produo de bens de
consumo no-durveis, processo este que integrou nacionalmente a Economia brasileira,
principalmente a partir do centro-sul do Pas (CARRION, 1979).
Para Mller (1979, p. 362), a intensa urbanizao e seus problemas econmicos e
sociais, o crescimento do desemprego no meio rural e no urbano, a falta de infra-estrutura
social para a maioria da populao foram problemas gerados pelo modelo econmico
anterior que a instalao de um plo industrial buscava sanar.
Porto Alegre acompanhava esta situao desenvolvimentista vivida pelo Pas, com o
surgimento de indstrias (metalrgica, qumica, txtil, moveleira, do vesturio, etc.) e com a
diversificao da atividade econmica, representada pela ampliao da rede comercial atravs
de grandes estabelecimentos e por pequenas lojas varejistas que atendem demanda da
populao local (SILVA, 1996).
Este cenrio vai possibilitar investimento em mo-de-obra na cidade, particularmente
no perodo do ltimo fluxo imigratrio para a Capital gacha. Igualmente, a industrializao
gerava e fortalecia o setor de servios e de comrcio, setores onde os depoentes da pesquisa,
assim como os imigrantes em geral, encontraro trabalho. Alm disso, tal contexto facilitava a
abertura de negcios prprios, relatado com orgulho por alguns dos depoentes.
O capital estrangeiro circunscrevia-se a algumas indstrias e empresas, entre elas a
multinacional da rea de moinhos, a Samrig. Nesta empresa trabalharo trs depoentes da
pesquisa que, vindos da Frana, dominavam mais de um idioma, obtendo vantagem em
relao a outros candidatos.
Resumidamente, este quadro fornece a perspectiva de como o desenvolvimento
econmico e a expanso urbana favoreciam o emprego de imigrantes na cidade, ora mais, ora
menos importantes na participao do desenvolvimento industrial. Como aponta Digues
85
Jnior (1964), no faltou a participao do imigrante no desenvolvimento econmico e social
de Porto Alegre, e de outras cidades brasileiras, contribuindo para a diversidade cultural da
vida urbana.
Por fim, a mobilidade laboral e residencial evidencia a restrio econmica que
caracterizava os primeiros tempos na referida cidade. O crescimento populacional e urbano
aumentava a concorrncia entre as atividades comerciais, elevando o valor dos imveis e dos
aluguis (FIALHO; SILVEIRA, 1988). A proximidade com o centro, o acesso ao transporte,
a cobertura de servios bsicos influenciavam no preo pago e na ocupao do espao urbano.
No por acaso as famlias dos depoentes residem nos locais de trabalho ou alugam
casas em grupos, nos bairros afastados do centro da cidade. A proximidade ao centro
acontecia medida em que os mais velhos conseguiam melhor colocao profissional,
indicando que o acesso educao formal e tcnica dos mais jovens resultava na obteno de
melhores empregos, ampliando-se desta forma a renda familiar.
Para todos os depoentes desta pesquisa, o Brasil foi destino secundrio, sendo antes
escolhidos pases de lngua espanhola, e mesmo em alguns casos, o Canad francs.
Configurava-se a Argentina como destino principal, no entanto este Pas preenchia
rapidamente sua cota de imigrao ou ento a sua Histria poltica causava distrbios sociais
que os espanhis queriam deixar para trs.
A fala de Emlio Rozado sintetiza outros relatos sobre esta questo:

Ento disse [o amigo de seu pai]: olha, eu vou antes, ele tinha uma filha que
morava na Venezuela, eu vou antes e depois te chamo, mas vai preparando os
documentos. Esse amigo do meu pai, Don Jos, era de uma famlia rica de Lugo.
L pelas tantas [ele disse]: olha, arruma teus documentos, j estou aqui, j podemos
comear a trabalhar por aqui. E o pai arrumou toda a documentao, s que no
momento de embarcar, toda a Amrica fechou a imigrao. E o pai estava com tudo
pronto, tinha acertado tudo. Estava para ir, digamos, na prxima semana. E a o que
aconteceu: bom, no posso ficar, j preparei tudo, qual o pas na Amrica que est
aceitando imigrao? Ah, s o Brasil. Puxa, o Brasil, tudo bem

Os depoentes da pesquisa que partem da Espanha possuam informaes sobre Porto

Alegre por relatos de familiares ou por amigos que haviam passado pela cidade, ou que nela
permaneciam. Emlio Rozado afirma que possua um histrico de imigrao na famlia, de
parentes que j haviam passado pela referida capital. Mesmo no caso dos que estavam em
exlio na Frana, os contatos que aqui possuam eram de espanhis exilados que partiram um
ou dois anos antes da Frana. Tambm o clima do sul do Pas foi decisivo para a deciso de se
assentar em Porto Alegre.
86
 importante salientar que as impresses gerais iniciais entre todos os depoentes
basicamente recaem na penosa viagem de barco agravada pela dor da partida; a viso, pela
primeira vez, de negros to-logo o navio atracava no Rio de Janeiro ou em Santos; a
abundncia de comida; a tragicmica viagem de trem de cinco dias at a cidade de Porto
Alegre; as condies higinicas nos aougues e a falta de azeite de oliva.
Os primeiros depoimentos analisados so dos cinco imigrantes mais novos
envolvidos na pesquisa, com idade entre cinco e dez anos quando chegam ao Pas e
emigrados entre 1947 e 1960. Excetuando-se Evaristo, que emigra com sua famlia, os demais
aguardam as Cartas de Chamada de seus pais, que emigraram antes, conseguindo assim j
algum emprego e moradia para a famlia. Afora Maria Jesus, leonesa, os demais so galegos,
e a emigrao de seus pais (como tambm nos casos analisados mais tarde) representa a busca
do Brasil em atrair mo-de-obra qualificada dentre os pases que recm saam de conflitos,
exaustos econmica e socialmente.
Maria Lzaro, basca, vinda da Frana com passagem paga pela IRO, e com histrico
familiar de luta contra a ditadura franquista, insere-se neste grupo por possuir a mesma idade
e a mesma data de emigrao dos demais, e tambm porque a sua famlia no mantm laos
de sociabilidade com o restante dos exilados da Frana, que se agrupam em Porto Alegre.
Aps ficarem por 15 dias no antigo Presdio da Ilha das Flores, no Rio de Janeiro,
transformado em albergue para imigrantes recm-chegados, partem para Porto Alegre visto
que seu pai achava que a cidade possua um porto de mar e ainda porque era mais perto da
Argentina, inteno inicial da emigrao:

Nos levavam para a Ilha das Flores. (...) No sei o que era aquilo, se eram
instalaes militares. Eu sei que de um lado eram as mulheres, no outro prdio eram
os homens. Meu pai, assim como outros, ia todos os dias num vaporzinho at a
cidade do Rio para fazer a papelada. E a foi que eles decidiram, meu pai decidiu
que ns iramos pra Porto Alegre, porque ele se criou em Bilbao, beira-mar, ele
sempre gostou do mar.(...) E como tnhamos intenes de, posteriormente, ir pra
Argentina, ele olhando o mapa viu Porto Alegre e pelo mapa achava que era um
porto de mar. E era uma cidade sem ser pequena nem muito grande, porque So
Paulo ele no queria de jeito nenhum. [Em Porto Alegre] Meu pai entrou na
Companhia Geral de Indstrias, ele era contramestre, trabalhou l sete anos,
trabalhava a semana inteira, inclusive trabalhava fazendo sero quase todos os dias.
(...) Ele tinha que sustentar a famlia. Como ele dizia pra ganhar dinheiro
trabalhando e estudando, e estudando tu podes conseguir. Era o lema dele, trabalho
e estudo, sempre vai ser.

interessante estender a anlise ao marido de Maria Lzaro, uma vez que amplia o
conhecimento acerca dos espanhis e de suas trajetrias. Segundo a depoente, nunca haveria
87
casado, na Espanha, com um valenciano. No Brasil, seu futuro sogro chega em 1954; e aps
passar por So Paulo e Paran, parte com um grupo de amigos para o sul, instalando-se na
cidade de Arroio dos Ratos, que possui um ncleo de espanhis bastante grande. Aps dois
anos, chegam sua esposa e filhos:

Em Charqueadas estavam construindo a usina termoeltrica, e tinham as minas de

carvo. E ele [futuro sogro] conseguiu um emprego como guarda do paiol de
plvora, que era cuidar uma casinha que ficava no meio do mato. (...) E o meu
marido e o irmo mais novo, eles usavam uma carroa para levar e vender verduras
pela cidade. Mais tarde eles compraram uma barca pra carregar areia, trazer areia l
de Morretes, por aquelas bandas, eles pegavam das dragas e vinham descarregar
aqui no porto, perto da ponte. At que um dia eles tiveram um problema com a
barca, foi mal carregada e emborcou. E claro, no tinham seguro nem nada,
perderam tudo! E eles chegaram concluso de que l em Charqueadas, rapazes,
no tinham futuro. Vieram pra Porto Alegre, pra trabalhar. O meu cunhado, o
Marcelino, ele trabalhava de torneiro. E o meu marido ele comeou a trabalhar
tambm na Micheletto, como ajudante l. Ele entrou pro setor de mtodos e tempo.

Este conhecimento adquirido ajudaria a empreg-lo, mais tarde, em grandes

empresas, at que monta a sua prpria indstria metalrgica, fazendo peas para outras
empresas.
Dando seqncia aos depoimentos, estes jovens incluem nas suas narrativas os
empregos dos pais, a moradia da famlia e a importncia que os estudos tiveram nas
oportunidades da escolha profissional. Da mesma maneira, relatam suas percepes sobre a
antiga cidade que encontraram. Lembra Emlio Rozado:

O papai estava fazendo um colgio para umas freiras, foi a primeira obra, ali na
Agronomia, do lado da Vila Cefer. (...) E fomos morar no galpo da obra. Metade
do galpo era para guardar as ferramentas e essas coisas, e a outra metade, dividida
em duas pecinhas era onde ns morvamos. (...) [J minha] me costurava. Ela ia
nos judeus que tinham na Alberto Bins. (...) Ali havia um monte de lojas dos judeus,
ou dos turcos tambm, e eles vendiam muita confeco, pequenas coisas. Eles
entregavam pra mame a roupa cortada e a me costurava em casa, e depois levava
pra eles e eles pagavam. Ou seja, ajudou, tinha que ajudar o pai.

Emlio ressalta que o pai chegara cidade sem nenhum emprego. Neste momento,
faziam-se as laterais do Arroio Dilvio, os muros de conteno, e nesta obra consegue
trabalho temporrio, porm no se acostumou insalubridade deste emprego. Porque a sua
famlia foi morar no galpo de obra do colgio referido, recorda que a regio era
completamente constituda por granjas, e que sua irm estudaria neste colgio da elite
gacha, no por serem ricos, mas sim porque trabalhavam e moravam na rea do colgio.

88
 As famlias de Maria Jesus e de Leonisa tambm residiram no local de trabalho.
Enquanto o pai de Maria Jesus alugou um galpo para fazer massas, doces, pes, e logo aps
iniciar o reparto entre os estabelecimentos que eram clientes, o pai de Leonisa alugou uma
pea conjunta ao bar de sua propriedade; anteriormente, havia trabalhado com outro espanhol
dono de outro bar na rodoviria da cidade. Estes dois relatos demonstram uma caracterstica
marcante da imigrao espanhola e verificada na literatura consultada: so, pois, proprietrios
ou funcionrios de bares, restaurantes e padarias, como no caso dos espanhis imigrantes na
cidade de Niteri, pesquisados por Ana Mauad e Angla de Castro Gomes (2006). De fato,
segundo Digues Jnior (1964, p. 318), os espanhis eram o segundo grupo imigrante
proprietrios de hotis, restaurantes, cafs e bares, sorveterias e leiterias, atrs apenas dos
portugueses.
Seguem os relatos:

Maria Jesus: Quando ns chegamos, j estava pronta a diviso [no galpo alugado],
de madeira, que ns subamos por uma escada mvel, onde a gente dormia.
Dormiam a v, a irm da minha v, o meu irmo pequeno e eu. E a me e ele [pai]
dormiam em baixo. O telhado era de zinco, (...) e a fumaa vinha para cima e aquele
telhado de zinco era preto de fumaa. Com a umidade, de noite, est tudo fechado,
pingava em cima da gente aquelas coisas pretas. Era uma tragdia aquilo. Ficava
tudo manchado com aquela coisa que escorria, a umidade, aquelas telhas. (...) A me
que nunca tinha trabalhado, na Espanha no fazia nada, mas aqui a coitada teve que
fazer. (...) Nesse lugar que ele fazia reparto, no caf Panamericano, no Mercado
Pblico, ofereceram pra ele um lugar dentro do bar (...) pra ele fazer churros. Ento
foi ele que eu sempre digo que introduziu o churros em Porto Alegre. S que no
eram churros uruguaios. (...) E o dono do bar, do caf Panamericano, [ofereceu
sociedade a meu pai], que foi de vento em poupa. Ele melhorou de vida, comeou a
juntar dinheiro. Porque a coisa dele era s juntar dinheiro.

Leonisa: [O pai] j tinha um barzinho, um botequinho desses. Mas antes ele afiou
faca, ele vendeu roupa de porta em porta. Ele fez de tudo, tudo que podia ser feito
ele fez. (...) O primeiro [bar] era l na Augusto Severo, l na zona norte, perto do
aeroporto. Morvamos naquele barzinho que ele tinha. (...) Depois meu tio e ele
montaram um bar. Acho que no do teu tempo, o Bonami. Na Salgado Filho. Foi o
primeiro bar daqui do centro que teve mesas na rua, porque naquela poca o centro
era chique. Inclusive ns recebemos uma medalha da prefeitura. S que ns
entramos l devendo at a alma. Devendo tudo.(...) Meu tio ficava de noite, era o
mais jovem. O pai fazia as compras, ficava na copa. Eu ficava no caixa, e a me na
cozinha.

Evaristo Iglesias possui um relato incomum. A convite do dono de uma casa de arte
em vidros de Porto Alegre, seu pai convidado a vir morar na cidade e a ser funcionrio desta
firma, chamada Casa Genta. Semelhante, porm, com maior apelo econmico, o pai de Mari
Carmen obtm contrato de trabalho com uma firma italiana de automveis e, poucos meses

89
aps sua chegada, atravs da Carta de Chamada, traz o restante da famlia. , de fato, um caso
clssico de cumprimento das etapas burocrticas para a imigrao de mo-de-obra pelo pas
de destino:

Evaristo: Ele [Miguel Genta] viu o trabalho do pai l [na Europa] e ficou insistindo
atravs de carta e tal para contrat-lo. E enfim contratou e a gente resolveu vir.
Facilitou a vinda o fato de ter um tio meu aqui nesta cidade de Porto Alegre, que se
chamava Baltazar Iglesias. Esse era o mais velho dos filhos do meu av. (...) Ento a
gente chegou aqui em 1947, e fomos morar na Rua do Parque porque o dono da
Casa Genta gostava que os operrios todos, as pessoas que trabalhavam com ele,
morassem prximas. (...) O meu pai trabalhou oito anos nessa empresa, depois foi
trabalhar por conta prpria. Se associou a um pintor, e foi uma boa sociedade. Era
um pintor com um gravador, faziam trabalhos extraordinrios juntos. Durou um
perodo essa sociedade. Depois ele ficou sozinho, se separou do scio e tinha a loja,
oficina e nos fundos era a casa.

Mari Carmen: Ele [pai] ficou sabendo que aqui em Porto Alegre iria abrir uma
montadora de automveis, que era italiana, se chamava Sirei. (...) Depois que
terminou esse tempo dos cinco anos ele resolveu se independizar. Ele j conhecia
muitas pessoas, no bairro onde a gente morava, aqui na Mariante, num apartamento.
Ao lado desse edifcio tinha um terreno, era bem grande e ele montou a oficina
mecnica dele. (...) [J a me] ela costurava em casa mesmo. E quando veio, eu me
lembro, aquela moda dos cintos, anos 60 eu acho, de fazer o cinto combinando com
o tecido do vestido que tu usavas, ou o cinto combinando com a saia, a me
comprou uma mquina industrial pra trabalhar em casa fazendo estes cintos. E ela
recebia pedidos da Casa Moda ou outras casas que agora j fecharam, e que
vendiam cintos no centro. Eu ajudava ela, eu era adolescente e ajudava, ia colando a
parte do tecido no forrinho e depois no prprio couro. Recortava pra ela pra deixar
certinha pra depois ela s fazer os arremates.

Desses relatos observa-se que as dificuldades econmicas faziam com que morassem
no prprio local onde eram empregados e, uma vez terminado os contratos de trabalho, ou
arrecadados os recursos financeiros necessrios, buscassem melhores residncias, onde
montariam tambm os seus prprios negcios. Tal caracterstica encontra-se tambm no
grupo caracterizado a seguir.
Os que vm adultos para Porto Alegre, e com formao profissional, enquadram-se
nos mesmos servios que realizavam na Espanha, ressaltando sempre em seus relatos os
estudos dos filhos e a colocao profissional por eles conseguida.
Dentre os depoentes, quatro so aqueles que partem da Frana e que chegam a Porto
Alegre com idade entre 15 e 30 anos, nos anos de 1951 e 1952, vindos atravs da IRO e com
contatos na cidade (excetuando-se Maria Lzaro, j analisado). Vindo de So Paulo, Emlio
de La Puerta tambm chega neste perodo; por ter mais idade e por se agregar a estes
espanhis em uma fbrica de mveis chamada Catalonya, ser analisado neste grupo.
Sobre a Catalonya, Norma recorda:
90
 Aqui [em Porto Alegre] tinha um casal de amigos nossos, que se criaram com meu
pai. (...) Como ele j tinha vindo um ano antes, ele tinha emprego, j tinha montado
uma fbrica [de mveis], que eles eram da mesma profisso. A o pai veio pra c e
se associou com ele. (...) O primeiro trabalho que meu pai fez junto com esse amigo
dele que tinha essa fbrica foi um desastre. Terminaram de fazer o trabalho e quando
chegou na hora de receber o homem no quis pagar! (...) Era tudo catalo: meu pai
era catalo, o scio dele era catalo, o genro era catalo, outro scio tambm era
catalo. Ento botaram o nome da fbrica de Catalonya.

Esta fbrica ofereceu trabalho a muitos espanhis recm-chegados a Porto Alegre na

dcada de 1950. Na Catalonya se reuniam os catales anarquistas que vinham da Frana,
tendo sido chamados por aqueles. Mesmo que no faa referncia a IRO, Elena Rico relata
como operava esta organizao quando os imigrantes chegavam e a maneira como os
empregadores buscavam a mo-de-obra nos albergues em que inicialmente residiam:

Um caminho nos esperava, no sei se era um caminho do Exrcito. E nos carregou

a todos l em cima, na Hiplito da Costa. (...) Ali ficamos uns meses, sabes?! Era
um casaro e, como no tinha divises, a gente dividia com uns cobertores, pois
tnhamos um cantinho. Outros tinham outro cantinho e assim era dividido. (...) E o
pai, vieram buscar ele pra trabalhar. Porque vinha gente buscar os imigrantes. Eles
chegavam aqui j com uma profisso, e o Brasil precisava de muita mo-de-obra, e
como ele era marceneiro... (...) Ele fez as Casas da Seda, a primeira da Rua
Andradas. Ele fez a Tabajara, na Avenida Borges de Medeiros, foi a primeirssima
que era de um francs. Fez vrias lojas. E tambm depois se dedicou a fazer mveis.
Ele arrumou uma oficina e fazia mveis. (...) Sim, a Catalonya! Sim, quem te falou
na Catalonya? A Norma! Claro, se o pai dela era scio do pai! [Logo depois] Eu me
empreguei numa camisaria.

Tambm esta fbrica ajudara Emlio de La Puerta, recm-chegado de So Paulo

ainda com a sua esposa doente:

Nada, nada, nada [nenhum conhecido]. Minha esposa doente, com uma filha de 40
dias... Aquilo sim que foi um golpe! Minha esposa no se recuperava, tinha
saudades da famlia, eu tambm tinha, mas como trabalhava era uma vida mais...
compreende? Eu s trazia uma carta [que me recomendava] para uma firma de uns
espanhis que eu no conhecia, na Barros Cassal. Se chamava Catalonya, uma
fbrica de mveis. Trabalhava para firmas comerciais e tal. (...) Resulta que me pus
a trabalhar normalmente na firma com estes, estive pouco tempo porque se
desmanchou a firma53. E pegaram servios bons, tinham alguns empregados. (...) [E
ento] me mudei da Lucas de Oliveira pra Ea de Queiroz, e no fundo da Ea de
Queiroz (...) uma casa de madeira e no fundo tinha um terreno e a pus minha
oficina.

53
Em todas as referncias feitas a esta fbrica, no fica claro sua durao - sugere-se quase uma dcada.
Encerrou os seus servios pelo abandono de alguns scios e por um grave acidente que feriu o pai de Elena Rico.
Alguns dos marceneiros a empregados formaram suas prprias fbricas e firmas de mveis.
91
 Garces e Remdios no fazem referncia a esta fbrica, no entanto os espanhis que
nela trabalhavam se conheciam desde o exlio francs. As suas famlias formavam um
conhecido grupo na comunidade espanhola, por organizarem passeios recreativos e pela ao
que tiveram na Sociedade Espanhola de Socorros Mtuos. So os espanhis scios da
Catalonya que recomendavam, por carta, que aqueles viessem para Porto Alegre.
Recebendo auxlio inicial da IRO, hospedam-se em um hotel no centro de Porto
Alegre previamente alugado por esta organizao. Semelhante aos outros casos, abrem seus
prprios negcios nos locais de moradia to-logo deixam os empregos iniciais. Importante
para se entender as disputas na comunidade espanhola a informao trazida por Garces de
que o grupo que imigrava junto da Frana passava de uma dezena e eram todos militantes da
CNT:

Amigos nossos, me parece que ramos uns 14. E todos companheiros da CNT. Nos
haviam feito aqui os papis para poder imigrar legalmente. [] Eu estive a trabalhar
mais ou menos quinze dias [em uma relojoaria no centro de Porto Alegre] desde que
cheguei. (...) Ento eu comecei a trabalhar por minha conta. ramos minha mulher,
minha sogra e eu, trabalhvamos e pegvamos qualquer trabalho para fazer, jaquetas
e calas de firmas que existiam e que tinham tecidos. Nos entregavam o tecido e ns
o cortvamos, preparvamos e entregvamos. (...) [Era, a primeira fbrica] No Bom
Fim. Na primeira casa que alugamos, na Miguel Tostes. No estvamos folgados,
mas no nos faltava nada, comamos bem. (...) Crispina, minha mulher, se ocupava
da cozinha. Minha sogra j era costureira, e eu tambm havia aprendido isso.
Chegamos a ter a seis empregados trabalhando.

A narrativa de Remdios acompanha a de Garces, uma vez que as suas famlias

estiveram juntas por muito tempo na cidade. Refora o nmero de companheiros da CNT
que vinham no navio e conta a imagem que teve ao passar pelo Estreito de Gibraltar:

[Era] de noite j, a hora que atravessamos o Estreito de Gibraltar, que tu passa com o
barco e v do outro lado..., aquelas luzinhas so a Espanha, e todo mundo ahhhh,
olhando, dando adeus para Espanha. Quem sabe quando vamos voltar, e muitos que
eram mais velhos no voltaram. J morreram por todos os lugares. (...) Ns
ganhamos uma diria da IRO, no me lembro, no era muito, mas dava pra se
sustentar, no lembro quantos dias. (...) E todo mundo encontrou um lugar ou outro.
E a procura de trabalho, imediatamente. O meu pai trazia um pouco de dinheiro
porque trabalhava no campo, tinha salrio, o meu irmo tambm. No estvamos
pobres, ns tnhamos que conseguir trabalho em seguida para nos sustentar e assim
seguamos o caminho. (...) O meu irmo, como ele era carpinteiro ebanista, fazia
mveis e tambm construa, ele logo encontrou trabalho. E o meu pai tambm
trabalhou, comeou a trabalhar com um grupo de espanhis que tinham uma
construtora. (...) A gente foi vivendo com o que eles ganhavam. O meu primeiro
emprego, eu trabalhei numa fbrica de tecidos.

92
 Depreende-se desses excertos a importncia da fbrica de mveis Catalonya, no
apenas por dar emprego a estes espanhis, mas tambm porque dela se percebe a rede de
contatos que trazem estes espanhis cidade de Porto Alegre. Formada por um grupo de
espanhis imigrados um ano antes, estes mantm contato com seus pares ainda na Frana, at
que acabam por se empregarem todos nesta sociedade. Alm de se manterem unidos na nova
cidade, deste ncleo partiriam outras sociabilidades porquanto, alm de serem espanhis,
eram antifranquistas, possuidores j de um desterro e que deveriam adaptar-se novamente a
um novo ambiente.
Como se viu, Emlio de La Puerta chega cidade em 1956, com uma carta de
recomendao para trabalhar na Catalonya. No esclarece durante a entrevista como feito o
contato com os espanhis desta fbrica. Possivelmente a rede de contatos se estendia de
alguma forma at So Paulo, trazendo-o de l com relativa segurana.
Diz-se relativa visto que, ao chegar a Porto Alegre, muitos se deparavam com um
srio problema de difcil transposio: a primeira moradia, o primeiro aluguel, o primeiro
fiador. interessante notar a maneira como Emlio de La Puerta narra este episdio, sem
dvida um exemplo de outros casos de imigrantes:

Era um sobrado. Era a casa de um italiano e no tnhamos fiador, no tnhamos

nada. E no adiantava: eu lhe dou trs meses adiantados, no, no, mas eu
quero falar com o dono. Isso na imobiliria, no centro, e de l falei com uma moa
e me informou na segunda vez que fui, e eu disse: te vou a pedir um favor, porque a
situao me obriga. Gostaria de saber quem o dono desta propriedade, na qual
estou interessado para alugar, um sobrado, a parte em cima do sobrado entre outra
famlia e eu, sim, mas no temos ordem para dar o endereo para ningum, dos
proprietrios. A eu lhe contei: minha senhorita, estamos chegando de So Paulo,
tenho minha esposa que est enferma e tem um nen de 40 dias. Estamos chegando
de So Paulo, de trem, cinco dias e quatro noites. E estou desesperado, no sei o que
posso fazer. No conhecemos ningum, e como ningum vai sair de fiador para ns,
no sei.... Bueno, lhe expus o caso para aquela guria de tal forma que disse: eu no
fiz isso nunca, mas vou arriscar pelo senhor. E me deu o endereo. E resulta que
morava nos fundos da casa aquela, do sobrado. Tinha uma casa ao lado, o
proprietrio. Era italiano. Eu no sabia destas coisas, mas fui at ali e chamei.
Conheci a esposa, e esposa tambm lhe disse: olha, estamos numa situao, estou
chegando de So Paulo, porque minha esposa em So Paulo no se adaptou, o
mdico recomendou que tnhamos que fazer uma fora para vir para o sul..... Lhe
contei esta histria, e a mulher me disse: olha, meu marido no est neste
momento. Daqui uma hora por a ele est aqui. O senhor fala com ele, ele vai
resolver, vai resolver. [Quando chegou] lhe contei a histria, simplesmente lhe
contei, e acho que viu nos meus olhos a necessidade, o problema. O homem nem
terminou de comer, disse: me d um palet a, e ps o palet. E vamos agora a
resolver isso, at a imobiliria. Fomos os dois, falamos com a moa, e disse:
bueno, esse imvel que tenho na Lucas de Oliveira, ela j sabia, no havia
esquecido. E disse: esse imvel para este senhor. Disse, eu sou o fiador dele, no
se preocupe com isso. Fomos vizinhos muitos anos, um par de anos, dois anos ou
um pouco mais. Ficamos amigos at que o homem foi atacado por um cncer e
desapareceu. Mas ainda com a esposa tivemos sempre amizade e tudo o mais. So
93
 passagens da tua vida que tu no esquece. Como no mundo existem pessoas
maravilhosas.

Aps passarem por inmeros empregos e moradias e finalmente se instalarem com

alguma estabilidade, estes espanhis tratavam de recuperar aspectos sociais com os quais
estiveram acostumados, seja no recente exlio francs seja da vida na Espanha.
Juntamente com a Catalonya, algo prxima de ser uma cooperativa, que empregou
espanhis com atuao marcante na Sociedade Espanhola, este grupo de imigrantes reproduz
na cidade a sua sociabilidade anarquista, formando uma livraria e um ncleo da federao
anarquista.
Segundo Remdios, chegamos no [19]52 e j nos organizamos. Em seguida nos
encontramos. Todos estavam em contato porque viemos todos juntos, no mesmo barco, no
mesmo trem, at aqui. Notadamente, com a participao de Remdios e Garces, compem o
grupo a famlia Puig Elias, todos vindos juntos no mesmo navio, e espanhis que
anteriormente haviam chegado cidade, como a famlia Pujol e a famlia Colet, dentre outros.
Remdios possui recordaes desta poca:

A gente ps uma livraria. (...) Alugamos um local; cada um levou o que tinha.
Comeou com livros, os livros que trouxemos da Frana. Cada um tinha um pouco
de dinheiro, que era pouqussimo, e eu no tinha dinheiro ento a minha parte foi
fazer todas as prateleiras, porque como o meu irmo era carpinteiro ele fez toda a
instalao. Aquela foi a minha parte e os livros que eu tinha. O pai do Helius [o
pedagogo catalo Joan Puig Elias] entrou com todos os livros, e ele que tomava
conta da livraria. Estava l como vendedor. E o mdico tambm entrou com todos os
livros. Em seguida se fez um nvel de relacionamento muito bom. Esse nosso amigo,
companheiro, doutor Pujol, ele encontrou um grupo muito bom de mdicos aqui na
Sociedade Pasteur, ento o relacionamento foi muito bom. Conseqentemente
tivemos fiadores para que, digamos, o pai do Helius conseguisse com as editoras,
livros para vender. O nosso sonho era fazer uma grande livraria, que evidentemente
no deu. (...) Durou bastante tempo, porque a me do Helius era uma grande
modista, no costureira, modista, daquelas que um vestido dela era de grife. E ela
ganhava bem [e sustentava a livraria]. Ento o resultado que a livraria no dava
nem para pagar o aluguel!

Sobre a militncia anarquista, este mesmo grupo funda um comit local da CNT na
cidade, mantendo a coeso que os identificava dentro da comunidade espanhola:

O Garces deve ter falado disso. Fizemos, olha a pretenso, uma federao local aqui,
com um pequeno grupo. A federao local de Porto Alegre [da CNT], e tnhamos
contato com o comit nacional. A sede era a casa. Quem era secretrio era quem
fazia as reunies, era na casa dele. Mas quando a casa era pequena, amos casa de
outro, que era maior. (...) Olha, por bastante tempo [funcionou], porque at meu pai
foi presidente, e eu era a secretria dele. Nos mandavam, do comit nacional, nos
94
 mandavam a documentao dos plenos... (...) Em [19]64 acabou tudo, porque no
era permitido ter reunio nas casas. Mas eu acho que ns j comeamos a ir
acabando. Primeiro porque as pessoas foram se dispersando tambm. E sabe como ,
o trabalho, a gente tinha que trabalhar, cuidar da vida, buscar a maneira de afirmar-
se na vida. Mas pelo menos uns 4 ou 5 anos funcionou muito bem. No final eram
mais reunies fraternas, mas ainda continuvamos recebendo material da Frana,
estvamos sempre informados sobre as coisas da Espanha.

A reunio deste grupo na cidade de Porto Alegre traria ou intensificaria o debate

dentro da comunidade sobre a Histria recente da Espanha e sobre a sua evoluo, uma vez
que vivia, naquele momento, em plena ditadura militar.
A experincia particular de quem perdeu a Guerra e passou a viver na Frana sendo
uma vez mais deslocado, ganharia nova conotao na cidade onde a comunidade j estava
dividida, em uma sede republicana e outra franquista. Seguir demarcando o seu territrio
significava uma nova luta a ser travada - por isso custaria tanto a perda futura de sua sede
social quando da unio no Centro Espanhol.
A seguir, analisa-se a evoluo das duas sedes espanholas em Porto Alegre.

2.3 Convvio e celeumas na comunidade espanhola

2.3.1 Formao da Sociedade Espanhola de Socorros Mtuos de Porto Alegre54

Sabe-se que grupos tnicos em seu pas de destino aglutinam-se em associaes,

sociedades, com vistas a preservar a identidade que lhes aproxima e a diminuir a distncia que
os separa de sua Ptria. Assim, em 1893 fundada em Porto Alegre a Sociedade Espanhola
de Socorros Mtuos55, com o intuito de prestar auxlio e de ser ponto de referncia aos
espanhis no Estado. Em seu Estatuto, tem como princpios norteadores o mutualismo, ser
uma sociedade apoltica e no ter credo religioso determinado, estendendo sua ajuda para

54
As informaes sobre esta instituio foram extradas de: VARGAS, Iolanda Guimares. Histria da
Sociedade Espanhola de Socorros Mtuos de Porto Alegre. 1979. 518 p. Dissertao (Mestrado em Histria)
- Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, PUCRS, Porto Alegre, 1979. Possui grande valor documental este
trabalho por reproduzir inmeros documentos e atas, podendo ser utilizado como fonte primria, uma vez que
muitos destes foram extraviados ou postos no lixo.
55
Dos 48 scio-fundadores, tm-se, por regies da Espanha: 17 galegos ; 13 andaluzes; 5 aragoneses; 5 catales;
Castilla Vieja, 2; Granada, 2 Castilla Nueva, 1; Murcia, 1; Canrias, 1 e; Zaragoza, 1
95
casos de enfermidade, farmcia, seguros de vida e invalidez e de ter atuao cultural e
recreativa para aproximar os seus scios56.
A redao estatutria de 1909 dota a Sociedade de personalidade jurdica aps
diversas revises, levando em conta que a comunidade espanhola deveria integrar-se ao pas
receptor, no restringindo a participao de indivduos de outras nacionalidades.
Inicialmente, as reunies da Sociedade davam-se na casa do Presidente ou de
membros da Diretoria. Quando necessitavam de espaos mais amplos, para festas ou para
assemblias, recorriam aos sales da Sociedade de Beneficncia, ao Palacete Rocco,
Sociedade Italiana Vittorio Emanuele II ou a outros locais da cidade (VARGAS, 1979, p. 72).
Em 1911 efetuada a compra do terreno da futura sede social da comunidade
espanhola, na Rua Andrade Neves n. 23, no centro da cidade, e tambm de um terreno
contguo. Por cerca de 15 contos de ris so adquiridos os terrenos via emprstimo bancrio
que seriam pagos por aes adquiridas pelos scios e pelo aluguel de salas das casas
compradas. (VARGAS, 1979, p. 75)
Neste perodo, o valor da mensalidade subiu devido aos efeitos da Guerra Mundial,
passando de 1.000 para 3.000 ris. Segundo as atas contidas na dissertao de Vargas, em
1924, as dvidas adquiridas com a compra das casas foram quitadas. J em ata da Assemblia
Geral Ordinria de 25 de janeiro de 1925, discute-se um novo aumento da mensalidade e
conclui-se que os gastos com farmcia no cessam de crescer, sacrificando um dinheiro que
deveria ser sagrado para a reforma e para a construo da sede social (VARGAS, 1979, p.
79-80).
Por esta ata sabe-se que eram 170 os scios da Sociedade, e que a Diretoria tinha
conscincia de que o aumento da mensalidade incidia fortemente naqueles scios com
menores recursos, e que eram a maioria. De fato, em ata de 1927, constata-se que 37 scios se
retiraram por ter acabado o servio de farmcia da Sociedade, e criara-se um livro negro
com os nomes destes dissidentes para que no viessem a associar-se novamente (VARGAS,
1979, p. 88).
Ao analisarem-se as atas de sada de remdios da farmcia verifica-se que, at a
dcada de 1920, os itens com mais sada eram vermfugos, fortificantes, vacinas e xaropes,
56
Ainda sobre a imigrao espanhola para o Rio Grande do Sul, parcas informaes do conta da formao de
Sociedades Espanholas de auxlio mtuo fundadas em Bag, no ano de 1868, contando com 65 scio-
fundadores, muitos destes portugueses e espanhis da regio da fronteira. Situao semelhante verifica-se em
Uruguaiana, com a fundao da Sociedade em 1876 por 51 scios e em Livramento, onde 21 scios fundaram
em 1879 a sua Sociedade. Em Pelotas e Rio Grande, as sedes no sobreviveram aos tempos e os seus
documentos foram extraviados ou destrudos.
96
distrbios de sade geralmente causados pela falta de higiene e pelo saneamento bsico,
provavelmente tendo como origem a m alimentao e a moradia precria.
Deduz-se que, para se criar uma sede social, servios bsicos de sade eram cortados
provavelmente de espanhis mais pobres, uma vez que no contribuam como os mais
abastados, e ainda oneravam a Sociedade. De fato, uma das condies para se associar era
passar por uma rgida avaliao mdica (VARGAS, 1979, p.197).
Ao pesquisar sobre a imigrao espanhola no incio do sculo XX para a cidade
paulista de Bauru, Dvila (2004) observa que somente quando adquire carter urbano que
esta imigrao intenta agrupar-se em um centro. Fundada em 1910 por fazendeiros,
comerciantes e industriais, a elite espanhola local, a Sociedad Unin Hespaola, possuir a
sua sede social em 1915.
O que interessa aqui o carter dado a estas associaes mutualistas criadas em toda
a Amrica Latina ao orientar os imigrantes recm-chegados, ao celebrar festividades dos
locais de origem, ao colaborar em momentos difceis, ao auxiliar higinica, mdica e
legalmente - e tambm em Porto Alegre.
A diviso existente no seio destas sociedades encontra-se no fato de que uma parte
dos associados se interessa em atividades patritico-culturais, enquanto outros se preocupam
com as condies de vida de seus conterrneos, pondo nfase em atividades assistenciais.
Citando Fernandz, que investigou as colnias espanholas nas cidades de Santos, Montevidu,
Buenos Aires e Porto Rico, Dvila (2004, p.155-156) afirma que sempre um destes
elementos ser atendido em prejuzo do outro.
Supe-se que tal situao esteja relacionada com a visibilidade social que se queira
dar a estas Sociedades. As elites imigrantes preocupam-se em ter o reconhecimento social das
elites nativas. Assim, o acesso sade e a proteo, requisitada por imigrantes invisveis, so
tidos como obras de caridade dentro da Sociedade. No caso de Porto Alegre, qui menos
importantes eram os servios de farmcia do que a construo da sede social, uma vez que,
em teoria, no sendo desprezveis quantitativamente, eram os pobres os mais necessitados
desse tipo de proteo mutualista e por isso se retiravam de uma Sociedade que no lhes
auxiliava.
Ao citar Devoto, Dvila (2004, p. 158) destaca que essas associaes mutualistas
possuam em seu seio grupos consolidados de controle destas instituies que desmentem a
possibilidade de consider-las como mbitos de prticas democrticas. No se quer aqui
caracterizar esta comunidade imigrante como concorrente entre si, inserida em um ambiente
97
de disputa, mesmo porque os estudos demonstram que o contrrio ocorria, sendo os
imigrantes recebidos pelos anteriormente emigrados. O que se pretende ressaltar que,
embora a comunidade tenha preocupao com os seus patrcios recm chegados, esta se
configura como uma preocupao transversal, sendo mais importante, neste momento, a
constituio de uma sede que marque a presena social dos espanhis na cidade, ainda que
isso no seja uma reivindicao da maioria dos associados.
somente a partir de 1932, cinco anos aps a construo de sua sede social, que
voltar o atendimento mdico gratuito57, estendendo-se at o ano de 1950, com sala prpria e
com aparelhos doados por um ilustre mdico e scio benemrito58 da Sociedade.
Em 02 de maro de 1929 foi inaugurada a sede social da Sociedade Espanhola,
pensada e executada pelo arquiteto espanhol Fernando Corona, ilustre porto-alegrense,
colunista do jornal Correio do Povo, e ardoroso defensor do republicanismo que se constitua
na Espanha.
Entretanto, rapidamente, a comunidade espanhola se desagregaria. Desde a
proclamao da Segunda Repblica espanhola, elementos republicanos e monarquistas (e logo
franquistas) iniciaram discusses que dissolveriam o carter apoltico com que fora concebida
a Sociedade.
Deve-se ressaltar que as fissuras na comunidade so anteriores prpria Guerra
Civil, e o novo rumo poltico-ideolgico que tomava a Espanha no agradava aos setores
tradicionais que aqui se encontravam. Ainda assim, o sentimento de respeito mtuo entre as
partes e o reconhecimento dos posicionamentos ideolgicos de ambos os lados ainda no
influenciavam a direo da Sociedade Espanhola e do Consulado Espanhol.
Antecipando-se aos acontecimentos que precedem Guerra Civil e tentando evitar
atritos entre os grupos opositores, a Junta Diretiva da Sociedade probe manifestaes
polticas em sua sede, fato que estimula os republicanos a formarem o Centro Republicano,
com objetivo de difundir as realizaes do novo sistema poltico na Espanha atravs de

57
A diretoria da Sociedade reconhece que os problemas financeiros, oriundos da pouca participao dos
espanhis no perodo que vai de 1925 at 1935, devem-se principalmente ao fim do atendimento de sade
prestado pela Sociedade. Contava esta com inmeros mdicos associados e so estes quem atendero em seus
consultrios particulares, gratuitamente, com remdios pagos pela sociedade, os espanhis que necessitassem de
auxilio mdico. At que montou-se a Policlnica da Sociedade Espanhola.
58
A construo do prdio custaria cerca de 120 contos de ris, uma quantia elevada para a sociedade, arrecadada
atravs de debntures. Mais tarde, como a Sociedade no podia pagar os juros das debntures e nem mesmo
resgat-las, cada scio foi doando seu valor, recebendo em troca o ttulo de scio benemrito.

98
panfletos, revistas e jornais. Este Centro Republicano funcionou nas dependncias da sede
social e teve apoio de ilustres membros da comunidade espanhola, inclusive de pessoas
ligadas ao Consulado, e publicavam um informativo, o Espaa Republicana.
A postura republicana fica caracterizada em um acontecimento no incio de 1936:
Jos Barreras Escalona, Presidente da SESM nesta poca, amplamente respeitado na
comunidade espanhola, convidado pelo governo espanhol para assumir o Consulado da
Capital. No entanto, este Consulado no mais reconhecia o governo eleito democraticamente
na Espanha e representava os rebeldes que, pela fora das armas, queriam derrubar um
governo legalmente eleito59. Partindo dos membros da SESM, pedida a sua demisso do
cargo que ocupava, o qual aceito pelo Sr. Barreras, em 04 de novembro de 1936.
Desta maneira, ao mesmo tempo em que os republicanos ocupavam uma sala da sede
para seu Centro Republicano, imprimiam um informativo, faziam palestras em defesa do novo
sistema de governo espanhol e festas para arrecadar dinheiro que seria enviado Espanha
republicana, mudando-se assim o carter apoltico da sociedade, contraditoriamente, faziam
com que renunciasse o seu Presidente, porque este ltimo no poderia fazer parte de um
Consulado que apoiava o golpe militar de Franco.
Sobre estes fatos, cria-se igualmente dentro da Sociedade o Centro Nacionalista,
notadamente formado por monarquistas e por franquistas, que evoluiria para o Grupo de
Amigos 12 de Outubro e, por fim, para a Casa de Espanha, esvaziando a SESM e dividindo
por mais de sessenta anos a comunidade espanhola em Porto Alegre.

2.3.2 Novo perodo: a dcada de 50

A maior parte dos depoentes da pesquisa chega a Porto Alegre na dcada de 1950,
perodo em que j se encontrava dividida a comunidade espanhola. Fundada em 1954, a Casa
de Espanha originou-se da reunio de descontentes com os rumos polticos que a SESM
tomava. Majoritariamente, os seus idealizadores e fundadores eram franquistas.
tambm nesta dcada que volta a imigrao espanhola a crescer no Brasil e
tambm em Porto Alegre. Assim, cabe averiguar as sociabilidades que se encontram e que

59
Aps o golpe de Estado realizado por Franco, elegeu-se a Junta de Defesa Nacional, que assumiria todos os
poderes de Estado nas zonas que estivessem sob o seu domnio. Como conseqncia, diversas embaixadas
espanholas ao redor do planeta igualmente se dividiriam bem como as representaes consulares de algumas
cidades.
99
partiam da SESM, j um pouco desfigurada pela ao do tempo e que causaria incmodo ou
satisfao, ou mesmo nada causaria, a diviso em que se encontrava.
Utiliza-se a narrativa direta dos depoentes para se demonstrar a delimitao poltica e
a celeuma existente:

Remdios: A Sociedade Espanhola era republicana, foi criada na Repblica

Espanhola. A outra era fascista, foi montada com ajuda do Consulado e do Governo
espanhol, receberam dinheiro. Os daqui tambm fizeram um esforo e construram
aquela casa [Casa de Espanha]. Durante muitos anos ns nunca pusemos o p,
ramos muito orgulhosos. (...) Sempre foi aberta [a Sociedade Espanhola] mas
nunca foi partidria. At porque nem ns, que tnhamos aquele grupinho da CNT,
fizemos poltica l dentro. A nossa convivncia foi sempre social. E o nosso grupo
da CNT ficou restrito aquilo.

Garces: No era a primeira vez que um cnsul queria fazer amizade com a gente da
Sociedade Espanhola. Vou te contar um caso de um que quis entrar de scio: fez a
solicitao, como profisso ps Cnsul de Espanha em Porto Alegre. E ns
dissemos: no, voc no Cnsul de Espanha, voc Cnsul de Franco. Assim
que com esta condio ele no ingressa na Sociedade Espanhola.

Norma: A gente no se misturava. O que era do tempo de Franco, os anarquistas e os

republicanos no conviviam. (...) Eu me dou com todo mundo. No tenho nada
contra ningum. Mas eles no. Era notria a diferena.

Remdios: Os fascistas foram os primeiros a sair, porque aquela casa, a Sociedade,

era republicana. Ento porque eles no queriam que l entrasse o Cnsul e essas
coisas, se ofenderam, claro, foi o melhor que podiam fazer. No sei se foi o melhor,
porque aquilo foi o comeo de todo o desandar. Se eles tivessem respeitado aquela
Casa, foi criada no tempo da Repblica, tinha a bandeira republicana. Ento tinha
que respeitar aquilo. Mas eles queriam impor a Espanha que tinha. A comeou a
briga. (...) E foi dura a batalha, foi dura e durou muito tempo.

Maria Lzaro: Meu pai no era muito socivel. Ele, logo que chegou, foi da
Sociedade Espanhola, mas tinha um grupo que ele considerava que eram anarquistas
e comunistas. Ele era socialista. O pessoal muitas vezes confunde, comunistas e
socialistas, que so a mesma coisa. No ! (...) Eu sei que ns amos algumas vezes
nas reunies acompanhar ele. (...) Eu fui Sociedade Espanhola. Um monte de
pessoas mais jovens, digamos, que ficaram alardeando e falando da Guerra Civil,
como se tivessem participado, no sabiam coisa nenhuma e com umas idias
completamente ultrapassadas, e ele resolveu ficar na dele.

Garces e Remdios estiveram desde o incio envolvidos com a Sociedade Espanhola

e so, dentre os entrevistados, aqueles que possuem uma caracterstica poltica muito clara,
isto , o reconhecimento de que as suas aes do presente vm de seu passado. Assim,
delimitar o seu espao de ao no mbito da antiga sede e identificar quem eram os
franquistas no significava mais do que estiveram acostumados desde os tempos da Guerra
Civil na Espanha e no perodo da estadia francesa.

100
 J Maria Lzaro, como seu pai, identifica tal militncia com um sectarismo que
ficaria patente no seu envolvimento posterior com a organizao da Sociedade Espanhola e da
Casa de Espanha, e na maneira como se refere quela gentinha identificada no grupo
francs.
Por seu lado, Maria Purificacin, em Porto Alegre desde 1976, no possui boa
impresso da primeira vez em que teve contato com os integrantes da Sociedade Espanhola:

Quando fui primeira vez na Sociedade, fui ao Recanto Espanhol, que se queimou.
E me acharam que era fascista. Quase arranco os olhos ao homem que me chamou
de fascista. Ah, voc fascista?!, olha, meu pai ficou na cadeia sete anos, meu
marido ano e meio. Passei coisas horrveis, vivi a Guerra, a Ps-Guerra. Como pode
me chamar de fascista?! Sou pacifista, mas eu me ponho em voc!. E o outro se
apavorou, que mulher, fascista e louca. (...) Olha uma coisa, no sou esquerdista,
mas eram mais radicais os esquerdistas que os fascistas. Mais radicais.

Sem ter um carter to marcadamente poltico quanto os referidos anteriormente,

mas filiando-se, seus pais e por conseqncia eles prprios, ao grupo antifranquista, os demais
depoentes republicanos atentam mais para os aspectos de recreao da Sociedade Espanhola,
para os bailes, para os seus passeios e para os casamentos que da partiam.
Os relatos de Remdios e Garces contam sobre os passeios realizados pelos
espanhis. Era, tambm, uma forma de conhecer a cidade, de desfrut-la e de se manterem
unidos:

Remdios: Comeamos a fazer as excurses, que ningum fazia naquela poca.

Comeamos a fazer atravs da Sociedade Espanhola. Porque ns, como grupo, no
ramos bastante. E fomos muito bem acolhidos, trabalhamos muito l [na SESM].
(...) No comeo era a oportunidade de nos reunirmos. Depois tnhamos as
assemblias da Sociedade Espanhola. A comeamos as excurses para Belm
Novo. Comeamos indo para as praias mais prximas. Alugamos um nibus e s
vezes dois nibus e saamos da Praa XV. Na medida em que as pessoas foram indo
s praias de Ipanema, ns fomos indo pra mais longe, Belm Novo, que ningum ia
pra l. (...) Ento em geral o Garces e eu que tnhamos que alugar o nibus, os
organizadores. E a fazamos os preos. Depois com o preo, entrava o salrio do
motorista, que comia conosco. Todo mundo levava comida. Era uma grande festa
campestre.

Garces: Tnhamos todos os domingos, sbados e domingos, nos juntvamos todos a

comer a, toda a turma de espanhis [no Recanto do Guaruj]. E se no, amos de
excurso, saamos de manh cedo e amos ao Lami, s Ilhas algumas vezes fomos...,
e passvamos o dia fora, todo mundo junto. E chegamos a lotar trs nibus! ramos
muito unidos. [E tambm] Quando anoitecia, nos juntvamos num bar que se
chamava El Torejo, na Protsio Alves, que depois vai ser meu [porque os donos
deixaram de ir nas excurses para cuidar do bar] e a nos juntvamos, nos reunamos
quase quinze ou vinte espanhis, todos os dias!

101
 Maria Lzaro recorda das festas da Sociedade Espanhola. Em um primeiro momento,
convive e participa das festas, situao em que conhece o seu marido. Posteriormente, ao
participar dos encontros na sede campestre da SESM, lembra da falta de organizao e do
desrespeito entre os scios. Este relato relaciona-se com seu papel de organizadora dos
eventos futuros na Casa de Espanha; como Presidente desta, foi aquela que organizou e que
fez dar lucros as atividades realizadas pela comunidade:

Aos domingos tarde eu ia me reunir com as gurias espanholas que eu conhecia,

elas ficavam reunidas jogando patis. E de noite ns amos, no domingo, nas reunies
da sede da Sociedade Espanhola, que comeavam s nove da noite e terminavam a
uma da manh. (...) De vez em quando nestas festas ns amos [ela e o marido], s
que eu fui criada na Frana, minha forma de pensar mais francesa, eu sou mais
racional, organizada. E as festas da Sociedade Espanhola eram um caos. Quando a
gente chegava na sede campestre que tinha l no Guaruj, a gente chegava e tinha
um que tinha vindo [antes] e j tinha pendurado um casaquinho, s faltava por uma
cuequinha, uma calcinha, tudo reservado. A gente se sentia assim, como que...
Porque ns no tnhamos muito relacionamento. Conhecamos muitos de falar, mas
no freqentvamos. Estvamos mais voltados para o nosso trabalho, para a nossa
vida, e sempre ficamos meio afastados em geral. No nos enturmamos tanto.

Mari Aladrn, sobre este perodo, recorda da filiao de seu pai s duas Sociedades.
Como republicano, o fato de ser um dos fundadores da Casa de Espanha demonstra a
permeabilidade do carter desta Sociedade. Segundo ela, eram os anarquistas que no
botavam o p na Casa de Espanha:

O pai ficou scio das duas. Mas o pai no era rancoroso. Convidaram ele pra ser
fundador da Casa de Espanha. Ele se dava muito bem com o Cnsul, o Vice-Cnsul,
e todos mais. [Ele] queria se dar bem com todos, ele disse assim: j que eu tive que
sair da minha ptria, da minha terra, no numa terra estranha que eu vou comear
de novo a fazer as divises. Ento vamos partir do branco, a nossa vida a partir
daqui uma folha em branco.

nica entrevista realizada em dupla, o dilogo entre Norma e Maria Jesus, uma
republicana vinda da Frana e a segunda de famlia franquista, demonstra que a
comunidade estava dividida pela ao de dois pequenos grupos, um em cada Sociedade, e
isolados daqueles que no viam sentido nesta separao:

Maria Jesus: Eu sei que a gente freqentava a Casa de Espanha naquela poca, ele
era franquista [pai]. Como todos os...
Norma: Mas ele tambm ia na Sociedade Espanhola. Eu conheci ele l.
Maria Jesus: Porque no fundo, no fundo, eu tenho a impresso que, apesar dele ser
franquista, dele ser do lado de Franco, eu acho que essa parte dos espanhis, ele no
se importava, ele no era um franquista radical.
102
 Norma: , . diferente dos nossos, a gente no freqentava, nossos pais eu digo,
no freqentavam a Casa de Espanha, mas se davam com as pessoas, s no
freqentavam o salo, o clube, mas com as pessoas se davam.
Maria Jesus: Sim, . Nunca escutei falar nada, falar mal, nunca, nunca. Isso no.
Norma: Existia aquela rixa, sempre existiu. Se, por exemplo, juntasse algum do
partido de Franco e outros que no eram sempre havia discusso, era normal. O
espanhol por si j tem o hbito de briga, de grito.

A Sociedade Espanhola era aberta participao de nacionais. Em determinado

momento possua mais scios brasileiros do que naturais da Espanha; alm disso, sempre
abriu as suas portas para reunies de sindicatos e de agremiaes polticas. At que, em 1958,
um grupo de comunistas ligados ao sindicato de trabalhadores do porto toma conta da
Diretoria da Sociedade, expulsando e proibindo a participao de espanhis na nova Diretoria,
entre eles, Garces. O episdio ganhou repercusso devido s grandes brigas causadas e ao
processo judicial que correra at 1960, quando houve a reintegrao de posse antiga mesa
diretora.
A clssica disputa dentro da esquerda, que fora dramtica na Guerra Civil, como nos
quatro dias de Barcelona e depois na contra-revoluo stalinista, repetia-se agora em Porto
Alegre no seio da sociedade republicana. Dessa forma, confirmava o acerto da deciso dos
scios da Casa de Espanha na separao das Sociedades.

2.3.3 A origem da Casa de Espanha60

Os motivos dos fundadores da Casa de Espanha para a sua separao recaam

basicamente sobre quatro pontos: o carter unicamente republicano que passou a ter a
Sociedade Espanhola; a presena do Centro Republicano dentro de uma Sociedade que
deveria ser apoltica e tendo fora para, contraditoriamente, fazer com que um Cnsul no
pudesse ser Presidente da Sociedade; a abertura, desde 1938, da Sociedade a scios
nacionais61 que, no entendendo as razes do conflito espanhol, estavam a conturbar o
ambiente, sendo possvel inclusive que participassem de suas Diretorias; e o rompimento da
Sociedade Espanhola com a representao consular em Porto Alegre.
60
Todas as informaes sobre a Casa de Espanha foram extradas de: KRELING, Wilma Ferreira. Histria da
Casa de Espanha de Porto Alegre. Porto Alegre, 1979. 436 p. Dissertao (Mestrado em Histria) - Faculdade
de Filosofia e Cincias Humanas, PUCRS, Porto Alegre, 1979.
61
Em 1938, "leis nacionalizadoras" passaram a regulamentar a permanncia de imigrantes no Pas: Decreto-lei
n. 383, de 18/04/1938: proibia a prtica de qualquer atividade de natureza poltica dos estrangeiros no Pas.
Eles no poderiam organizar, (criar) ou manter sociedades, fundaes, companhias, clubes e quaisquer
estabelecimentos de carter poltico ainda que (tivessem) por fim exclusivo a propaganda ou a difuso, entre os
seus compatriotas, de ideais, programas ou normas de ao de partidos polticos do Pas de origem.
103
 Desta maneira, desde a dcada de 1940, espanhis descontentes com a atuao
republicana dentro da SESM fundam o Grupo de Amizade 12 de Outubro, cujo ponto de
encontro passara a ser o bar de um espanhol no centro da cidade.
Em 1954 era fundada a Casa de Espanha, nome proposto pelo governo franquista a
estas instituies culturais espanholas fomentadas em todo o mundo. De fato, fundada por
44 espanhis, provavelmente a maioria franquista, recebendo auxlio financeiro do Governo
Espanhol e do Consulado Espanhol da capital62.
Segundo o Estatuto da Sociedade, teria como preocupaes essenciais: incentivar e
fomentar a unidade, a fraternidade e a harmonia entre todos os espanhis; manter vivos o
idioma, a cultura, a civilizao e o esprito espanhol; realizar intensa atividade cultural, a fim
de defender o hispanismo no Rio Grande do Sul; promover a amizade e a cordialidade entre
os associados e simpatizantes de qualquer nacionalidade atravs das sesses de cultura e
recreio (KRELING, 1979, p. 90).
A comemorao do dia de Santiago de Compostela, padroeiro da Espanha, ilustra a
situao de discrdia na comunidade espanhola: em 1952, o Grupo de Amigos desejava fazer
uma festa no salo da Sociedade Espanhola. A troca de correspondncia entre os grupos,
transcrita na dissertao de Kreling (1979), demonstra que a Sociedade Espanhola cederia
gratuitamente o espao se todos os espanhis da comunidade fossem convidados. A
resposta da Casa de Espanha apresenta surpresa diante de tal obrigao, uma vez que a sua
cesso obrigue que todos os scios da Sociedade sejam convidados, e que no haviam
pensado impedir a entrada do quadro social da Sociedade. Finalizam a mensagem dizendo
que, se tivessem de pagar para usar o salo que uma vez foi de uso comum, convidariam
quem quisessem. O resultado desta situao que o Grupo realizou sua festa nos sales da
Sociedade Recreativa Grmio Gacho, em Terespolis.
A carta-convite enviada aos scios alertava para a realizao da festa em um lugar
estranho e ressaltava que tal confraternizao era aberta a toda a comunidade espanhola de
Porto Alegre.
Pelas atas existentes na pesquisa de Kreling (1979, p.80), observa-se que h uma
sesso de perguntas em uma das reunies iniciais do Grupo. Estando com a palavra o Cnsul
espanhol, este fala que a casa que est a formar-se abrigar todos os espanhis da colnia, e

62
A Sociedade Espanhola no reconhecia o Consulado como legtimo, pois aqueles faziam parte de um governo
golpista e antidemocrtico, acarretando o cancelamento de envio de recursos financeiros para os espanhis
associados Sociedade republicana.
104
ter carter recreativo e cultural, no decaindo em questes polticas. Este discurso abriga
uma contradio, j que os elementos principais da Diretoria so abertamente franquistas e,
salvo engano, no existe ambiente coletivo em que questes de relevncia no sejam tratadas
seguindo o panorama ideolgico de cada pessoa ou do grupo. De outra maneira, entende-se
ser difcil um espanhol sentir-se confortvel em uma associao cujo ambiente notadamente
franquista, seja em opinies pronunciadas, seja nas referncias estticas que continham o
prdio social. Refora esta percepo o fato de estarem presentes a esta reunio, como scios
de honra, os representantes consulares da Espanha e de Portugal, dois pases que viviam sob
intensa ditadura militar (KRELING, 1979, p. 87).
No objetivo desta pesquisa analisar as relaes internacionais entre Brasil e
Espanha, nem a contextualizao poltica das simpatias do Estado Novo de Getlio Vargas
com o fascismo espanhol de Francisco Franco. Tampouco se tratar das conseqncias para
esta relao da ruptura do Brasil com o Eixo durante a Segunda Guerra. Cabe ressaltar, em
contrapartida, alguns pontos interessantes que tiveram repercusso na comunidade espanhola
de Porto Alegre.
A origem do Grupo da Amizade 12 de Outubro, que resultar na formao da Casa
de Espanha, o Centro Espanhol Nacionalista. Este Centro existiu durante a Guerra Civil
Espanhola e rivalizava com o Centro Republicano, visto anteriormente. Com patrocnio do
Consulado Espanhol, imprime desde a vitria franquista na Guerra um informativo, o Hogar
Espaol63 (Ver ANEXO VII).
Segundo Aylln Pino (2004, p. 271), Hogar Espaol foi uma associao coordenada
pelas Embaixadas espanholas em diversos pases. Em que pese proximidade ideolgica
entre os governos de Brasil e Espanha, desde 1938 que o Governo Brasileiro proibia as
organizaes polticas estrangeiras de aturem no Pas. Entretanto, para aquele pesquisador, a
pesquisa realizada nas correspondncias entre a Embaixada espanhola na cidade do Rio de
Janeiro e o Governo Espanhol demonstrou que esta proibio no evitou a ao de agentes
falangistas atravs da criao destas associaes.
Importa que, em Porto Alegre, alguns espanhis que atuaram neste informativo
estaro envolvidos com a formao da Casa de Espanha, o que demonstra o forte contedo
poltico da nova Sociedade, mantido nas dcadas posteriores.

63
Lar Espanhol (Traduo do Autor). No exemplar n. 2, do Ao I de la Victria, a prestao de contas revela
que o Centro Nacionalista Espanhol doou associao a soma de 1:201$700, e que foi realizada uma coleta a ser
enviada ao Generalisimo Franco, no valor de 1:550$000.
105
 O primeiro local alugado pela Casa de Espanha foi Rua Jlio de Castilhos, 133 e
139, j no ano de sua fundao. A mensalidade era de Cr$ 100,00 e a jia de Cr$ 500,00. No
fim de 1953 a entidade contava com 153 scios, e em ata de 16 de julho de 1964 encontra-se a
informao de que ingressa na Casa de Espanha o scio de nmero 1.000 (KRELING, 1979,
p. 147).
Em 1974, a Casa de Espanha funda a sua sede social no Bairro Higienpolis, com
recursos arrecadados atravs de mensalidades, de rifas, de aluguis do salo da antiga sede, da
venda de ttulos patrimoniais e de recursos do Governo Espanhol.
Os recursos mdicos e de farmcia sero oferecidos desde 1961, em contexto muito
diverso daquele vivido pela Sociedade Espanhola. Os mdicos atendero em seus consultrios
prprios atravs de convnios com a Casa de Espanha, que tambm dispor de auxlio jurdico
e previdencirio. No se pode saber em que medida os scios desta Sociedade, ainda que
contrrios sua caracterizao franquista, a ela se associassem por ter mais e melhores
condies de atendimento do que a sede republicana. Pensa-se isso porque os recursos
governamentais que incrementavam a Casa de Espanha poderiam ser definitivos na escolha da
sede a se associar. E, mesmo o fato de haver espanhis scios das duas instituies, isso possa
demonstrar haver diferena na qualidade dos atendimentos de sade e demais servios que
prestavam as duas Sociedades.
De todas as formas, no s a Porto Alegre da dcada de 1960 e 1970 distinta
daquela de 1920, como tambm a imigrao espanhola contempornea traz outro tipo de
imigrante, inserido em um novo ambiente econmico e em novas situaes de moradia e de
salubridade.
Dentre nossos depoentes, muitos so os que, por seus pais, vinculam-se Casa de
Espanha, ou ainda, associam-se nas duas Sociedades. Emlio Rozado conhece a Casa de
Espanha visto que esteve por dentro da unificao posterior. Tambm porque de seu pai,
scio somente da Casa de Espanha, escutou muitas histrias das desavenas entre os dois
grupos, do qual minha gerao quase no participou. Demonstrando conhecimento sobre as
ondas imigratrias de espanhis, identifica-as temporalmente, inclusive o grupo que chega da
Frana, os anarquistas:

Da Frana se bandearam aqui pra Amrica. Esses espanhis chegaram aqui, e veio
uma parte aqui pra Porto Alegre. Esses [anarquistas] tomaram conta da Sociedade
Espanhola. E sempre houve, e agora a gente d risada, sempre houve um
antagonismo entre a Sociedade Espanhola e a Casa de Espanha. Uma coisa muito
burra!(...) Para os que vieram na minha poca eles eram comunistas, anarquistas. Pra
106
 eles ns ramos franquistas. No tem nada que ver! Particularmente falando, ns no
ramos franquistas, ns at fugimos de l porque a coisa andava to,
economicamente to estagnada, to ruim que... Mas ns ramos franquistas. (...)
Tinha um grupo, aquele que era o grupo mais dominante que antagonizava com...
Ento tu no podias ir Sociedade Espanhola numa festa porque tu eras da Casa de
Espanha, p, tu eras um franquista! E pra ns, no, esse um comunista! Eu no
vivi muito isso porque eu era pequeno. Mas os mais velhos!

Deve-se destacar que no se encontraram nos depoimentos sobre a Casa de Espanha

elementos que permitissem avaliar o grau de coeso em torno desta Associao. Passeios,
festas, recreaes diversas aconteciam, contudo ficaram de fora das histrias narradas. Isso
permite inferir que as narrativas destes que so os mais jovens dentre os depoentes somente
ganham sentido em relao comunidade espanhola quando passam a ter idade para
participar com maior ou com menor grau em sua vida social. Mesmo assim, se seus pais
participassem regularmente da vida social da sede, ainda restariam lembranas de aspectos de
convvio.
Evaristo Iglesias recorda que as discusses polticas na comunidade seguiam
quentes. Na Casa de Espanha o ambiente hostil das rivalidades fez com que seu pai se
afastasse da Associao:

Quando a gente chegou existia a Sociedade de Mtuos Socorros, que muito antiga,
mas havia muita poltica, se discutia muita poltica. (...) Uma poro de espanhis
resolveram no participar daquela sociedade, mas ficar num grupo independente
onde no se falasse de religio, de poltica. [Mas] tambm aqui [na Casa de
Espanha] comearam as rivalidades e as questes polticas, e a o meu pai resolveu
se afastar. Mas continuou visitando os espanhis em casa. As famlias se reuniam no
fim de semana. Iam passar o domingo na casa de um, daqui a pouco na casa de
outro. O lao permaneceu. E de vez em quando amos ao Centro Espanhol.

A fala de Emlio Rozado tambm demonstra o modo das relaes entre os espanhis;
entretanto, aqui se analisa o termo afinidade como relativo afinidade poltica, e no tnica:

A relao com os espanhis era bastante ntima. Por uma razo muito simples: tu
chegas aqui, tu no conheces ningum, quem tu vais procurar? Gente com quem tu
tens afinidades. E estes ento te recebem porque tambm j foram recebidos por
outros. E te ajudam porque foram ajudados por outros. (...) A Casa de Espanha, que
ficava na Julio de Castilhos, era um buraco. Era um andar de cima, entrava por uma
escada escura, me lembro. [Depois] compramos um terreno e foi se construindo
aquela sede que tem at hoje. Aquela sede foi construda com recursos da colnia
mas principalmente com recursos do Governo Espanhol. O Governo Espanhol teve o
mrito de nos mandar ajuda pra construir aquela casa, que muito bonita at hoje.

As relaes da Casa de Espanha com o governo franquista ficam claras nas

narrativas. Emlio Rozado ressalta o mrito de o Governo Espanhol ter financiado uma parte
107
da construo da sede social, mesmo que, por outro lado, tenha terminado com o repasse de
recursos sede republicana. Maria Purificacin, por sua vez, reproduz automaticamente uma
fala qui comum entre os espanhis, isto , a de caracterizar a Casa de Espanha como
franquista e a SESM como republicana, enfatizando-se a participao daqueles vindos da
Frana:

Nos fizemos scios das duas casas. Porque uma casa era fascista, foi a que primeiro
veio nos ver. Souberam que ramos espanhis e vieram nos visitar. Logo nos
inteiramos que eram fascistas e..., fascistas no, eram, bueno, havia de tudo. E havia
outra sede que eram todos vindos da Espanha quando terminou a Guerra e que
haviam ido Frana e logo chegaram aqui e nos fizemos [scios] das duas casas.

Igualmente, Maria Lzaro apresenta, sua maneira, um notrio funcionrio consular,

reconhecido na comunidade espanhola e deveras franquista. Porque ela republicana e scia
da Casa de Espanha, interessante a sua briga com este Vice-Cnsul, um dos fundadores do
Grupo da Amizade talvez um dos pilares do rechao republicano unificao posterior.
Neste relato, refere-se s inmeras tentativas que fez a fim de conseguir a cidadania para o
irmo:

O Vice-Cnsul da Espanha, naquela poca, era o lvaro Raya, com o qual eu vivia
de pegas, porque como eu era republicana e ele era franquista, eles no me davam a
documentao do meu irmo, no queriam me dar. Depois me deram uma certido
de nascimento dele dizendo que de acordo com o decreto de Franco, como foi
registrado na poca da Repblica, esse registro no tem validade. A eu digo: ah,
sim, ento Franco maior que Deus! Porque quem nasceu no nasceu. Ele queria
que meus pais, casados s no civil, casassem no religioso. Quem casou no casou,
quem nasceu no nasceu, quem morreu no morreu. Onde que estamos?.

Por seu lado, Remgio Blanco, que chega a Porto Alegre em 1966, no parece se
relacionar muito com a comunidade espanhola, visto que que estava sempre ausente, fazendo
os seus transportes como caminhoneiro. Em seu relato, fica caracterizada, uma vez mais, a
identidade dada SESM. Verbalizando o passado, no presente que encontra o termo
adequado para designar os freqentadores da SESM:

No convivia, primeiro tinha a Casa de Espanha, e ns nos reunamos l. (...) O

Centro Espanhol [confunde com a Sociedade Espanhola] foi por aqueles que
fugiram da Guerra de Franco, eles no queriam saber do regime que tinha l.
Aqueles do Centro Espanhol [Sociedade Espanhola] no eram bem comunistas, mas
eram socialistas, eram... Escaparam e tal, os sem-terra e isso.

108
 Antes de averiguar o perodo compreendido aps a morte de Franco at a
redemocratizao da Espanha, momento em que iniciaro as tratativas de reaproximao das
duas sedes espanholas em Porto Alegre, convm concluir parcialmente o que estes relatos
permitiram inferir.
O grupo dos que partem da Frana, reunidos na referida cidade com outros espanhis
vindos em igual situao, antes de participarem ativamente da SESM e de serem identificados
como os anarquistas, renem-se em atividades que reproduzem os sistemas pelos quais
tinham familiaridade na Espanha, como a fbrica de mveis, a livraria, o ncleo da CNT,
passando depois a integrar as diretivas da Sociedade.
Embora somente Remdios e Garces possuam narrativas que dem conta desta
situao, Elena e Norma, principalmente atravs de seus pais, filiam-se a este grupo,
porquanto os contatos familiais procedem desde a Catalunha.
Deste mesmo grupo, Maria Lzaro possui em sua narrativa um sentimento de desdm
pelos que partem, assim como ela fez, da Frana. A seu pai no lhe agradava o ambiente da
Sociedade Espanhola; por seu marido, scio das duas Sociedades, passa a participar
ativamente da Casa de Espanha como organizadora de eventos da comunidade. quando
assume a responsabilidade das atividades sociais da Casa de Espanha, no final da dcada de
1980, que estas comeam a dar lucro, a ter uma organizao sria, no administrando
para grupinhos e sim para toda a comunidade. Eram estas as crticas que ela fazia s gestes
da SESM.
Tomando o grupo galego por conjunto apenas por serem da mesma regio, todos
eram scios da Casa de Espanha, chegaram quando a sede era naquele prdio horroroso -
por isso, pouco convidativo. Porque todos eram crianas, seus pais que se associam e levam
consigo a famlia, no ficando claro nos relatos se o fazem por discordar do ambiente da
Sociedade Espanhola, por serem franquistas ou apenas porque a Casa de Espanha, mais
organizada, foi a primeira a procur-los e a oferecer-lhes algum tipo de auxlio.
Emlio de La Puerta, mesmo convivendo com o grupo da Frana e sendo scio da
Sociedade Espanhola, no deixa transparecer preocupao sobre esta diviso. Atravs de seu
relato, em sua nova vida concentra-se somente na constituio de uma famlia; talvez por isso
se faa invisvel socialmente diante destas disputas polticas. Sua pertena cidade de Porto
Alegre e comunidade espanhola se realiza quando dos trmites da Prefeitura da Capital para
reformar a Fonte de Talavera, regressando sua cidade natal como uma espcie de
embaixador para resolver esta situao.
109
 Igualmente, a Remgio no lhe toca o assunto das disputas polticas, porque a sua
profisso no lhe permite. preciosa, porm, sua tipificao da SESM e de seus
freqentadores.
Maria Purificacin chega antes de a Casa de Espanha possuir a sua sede oficial e
deixa bem claro em seu relato que aquela era a Sociedade dos fascistas, ainda que existisse
de tudo. Associa-se s duas Sociedades mais por seu temperamento cosmopolita do que
propriamente pelas questes ideolgicas que defende. Semelhante o caso de Mari Aladrn,
que veio ainda criana para o Brasil e tendo o pai, contemporizador, como um dos scio-
fundadores da Casa de Espanha, ainda que tivesse histrico familiar das crueldades cometidas
pelos franquistas na Guerra Civil.
Esta separao fsica materializava o sentimento que h muito crescia entre os
espanhis, colocando em dvida a um observador atento o que era de fato ser espanhol neste
momento. Sem dvida, a comida e outros costumes prprios da etnia marcavam a sua
presena, mas no s estes caracterizam a identidade de um grupo, seno que o sentido
poltico de sua relao com o outro define o que tal diviso deixava claro: somos espanhis,
porm somos diferentes daqueles - e aquele podia ser qualquer um do grupo poltico oposto.
Tampouco o consulado, instituio oficial do Governo em Porto Alegre reconheceria a sede
que viria a ser republicana, cancelando o repasse de recursos financeiros que visavam to-
somente auxiliar nas necessidades dos filhos da Espanha.

110
3 Memrias, Narrativas, Identidades

3.1 Memrias

Nesta pesquisa foi possvel analisar a memria sob dois aspectos: atravs das
narrativas que os depoentes fizeram de suas vidas, individuais e coletivas, e a memria que
com o passar do tempo impregnou de sentidos as duas sedes sociais onde conviveram os
espanhis, ficando aqui clara a referncia aos lugares de memria.
Neste momento, tecem-se consideraes sobre a perspectiva da poltica da memria
posta em prtica na Espanha e empregada pela comunidade espanhola na cidade de Porto
Alegre. Nesta ltima, o esquecimento - institucional - do passado no criou condies para a
compreenso dos processos histricos e sociais vividos por aquele Pas e pela comunidade em
Porto Alegre, com conseqncias distintas em cada caso, sendo, talvez, o objetivo poltico
exigido pelo momento.
O que se pretende daqui em diante compreender os processos pelos quais a
memria conduzida at que componha a identidade individual e do grupo. Pretende-se
analisar, seguindo as sugestes de Lavabre (2006), quais so as condies sociais da produo
das recordaes, e como, pelas narrativas, a memria se torna Histria. Alm disso, tenta-se
perceber as relaes existentes entre o processo histrico ps-ditadura franquista, que resulta
na eleio de um partido de esquerda reformista, com uma poltica de esquecimento e de
conciliao, com o processo vivido pelos depoentes na cidade de Porto Alegre.
Para isso, imprescindvel, no mbito do fenmeno social, a percepo de
Halbwachs de que a memria coletiva influencia e determina as memrias individuais, uma
vez que estas se constituem a partir de estruturas sociais mais amplas (FLIX, 2004). Toda
experincia individual, deste modo, s possvel a partir do que chama de quadros sociais da
memria, ou melhor, da antecedncia destes quadros sociais.
Para Santos (1998), em Halbwachs a construo das memrias se d atravs da
participao dos indivduos em grupos sociais determinados, delimitados espacial e
temporalmente, e que as memrias participam de um contexto social onde se est contido e
que pretrito. Alm disso, a memria adquirida na medida em que o indivduo toma
como sua as lembranas do grupo com o qual se relaciona,
[havendo] um processo de apropriao de representaes coletivas por parte do indivduo em
interao com outros indivduos (SANTOS, 1998, p. 5-6).
Pollack salienta que Halbwachs no interpreta a memria coletiva de forma
impositiva, recebida atravs da dominao ou da violncia simblica, mas sim a reconhece
como uma forma de coeso social, pela adeso afetiva ao grupo, que ele chama de
comunidade afetiva (1989, p. 3).
H aspectos no pensamento de Halbwachs que levam a pensar sua teoria de maneira
rgida, como se no houvesse um escape aos grupos e aos indivduos de se agruparem em
comunidades que no se ligam com o seu passado, desestabilizando um sistema homogneo.
Halbwachs pensava a memria nacional como a forma mais acabada de memria coletiva, ou
seja, possua em si a viso ideal - por isso, aglutinadora do passado.
Entretanto, pensa-se de maneira menos rgida a formao e a manuteno destes
quadros sociais de memria, por estarem sujeitos s disputas prprias da sociedade e pela
sobrevivncia e reproduo das memrias subterrneas, termo cunhado por Pollack.
O carter malevel e utilitrio da memria e dos usos da memria, caractersticas da
histria monumental e da histria tradicionalista64, relaciona-se diretamente com o surgimento
do Centro Espanhol, obedecendo a diretrizes externas de uma poltica nacional (espanhola) de
esquecimento para a reconciliao. A fixao de duas memrias no prdio que por dcadas
fora franquista demonstra que os lugares de memria detm em sua arquitetura e
monumentalidade construes sociais que, no caso, eram contrrias ao grupo republicano.
Para Lavabre, essencial que se identifique o local da produo das memrias
coletivas como forma de se fugir da instrumentalizao - quase sempre poltica - do passado.
Para a referida autora, so as recordaes, as representaes individuais do passado,
compartilhadas ou no, o que justifica que se use a noo de memria (LAVABRE, 2006, p.
37).
Com efeito, os usos polticos do passado, em sua tentativa de reduo da memria
coletiva, fazem com que realidades heterogneas sejam pensadas conjuntamente. Este
conjunto se refere exatamente memria histrica e a memria coletiva da memria
histrica est fortemente condicionada por ela (LAVABRE, 2006, p. 44).
Segue a autora:

64
Relacionadas memria, H histria monumental refora a coeso e a continuidade atravs dos tempos, ao
ignorar a realidade individual do passado. J a Histria tradicionalista reconhece sempre a dvida para com o
passado, para com as origens. Esta ltima, segundo Lavabre, o que seria hoje chamada de memria,
principalmente aquela relacionada com museus, com monumentos etc. (LAVABRE, 2006, p. 35).
112
 Da mesma maneira que os usos polticos do passado no podem dar conta seno
metaforicamente das realidades sociais que tenta caracterizar com a noo de
memria coletiva, as recordaes e experincias vividas, para dar conotaes fortes
a essa noo, tampouco esgotam a definio e os contedos dela. (...) Histria,
memria histrica, memria coletiva, memria comum: com estas definies
aclaradas se pode definir, por contraste, a noo de memria coletiva que no nem
memria histrica nem memria comum. A memria coletiva no reduzvel a
utilizao poltica do passado nem as recordaes de uma experincia compartilhada
(LAVABRE, 2006, p. 46).

Neste sentido, sob a perspectiva da Histria da Guerra Civil Espanhola e da ditadura

franquista como feitos traumticos coletivos, Arstegui afirma no existir uma nica memria
histrica coletiva. , pois, por existirem memrias histricas que igualmente existem
memrias coletivas. Para este autor, no sendo estticas, inalterveis,

(...) as manifestaes pblicas das memrias so heterogneas, no-coincidentes,

fragmentadas; cada passado concreto tem diversas memrias coletivas e sociais. A
memria, sua construo por um determinado coletivo, seu sentido e contedo, sua
preservao ou marginalizao so dimenses comuns em toda confrontao
ideolgica e poltica (ARSTEGUI, 2006, p. 59).

O referido autor salienta que a continuidade das memrias coletivas acaba ocorrendo
atravs das recordaes e das imagens do passado, acarretadas pelas construes histricas
pretritas, entre os grupos que se constituem entre a nao e o indivduo. Neste conjunto
reside o trauma coletivo, que contm aspectos variados de violncia sentidos por qualquer
tipo de coletividade. Esta vivncia gera uma memria compartilhada inassimilvel a outros
tipos de memria, que ser recordada, revivida e ter reproduzidos os seus ecos dentro do
grupo que sofreu determinado acontecimento (ARSTEGUI, 2006, p. 65).
Voltando a Halbwachs, o lugar ocupado por cada indivduo no grupo e na sociedade
faz com que os seus pontos de vista adquiram, processem e reproduzam elementos da
memria coletiva. Se esta ltima seleciona e homogeneza as representaes do passado,
tambm o fazem os grupos e indivduos na sociedade, criando, desta maneira, inmeras
memrias coletivas, signatrias, discordantes ou marginalizadas, e por isso formadoras de
grupos sociais com identidade prpria.
Esta maleabilidade da memria e, por conseguinte, das identidades, fica evidente na
reflexo de Lavabre que aprofunda os usos polticos do passado. Tomando o pensamento de
Halbwachs, aquele autor afirma que no sobre a histria aprendida seno sobre a histria
vivida que se funda a memria (LAVABRE, 2006, p. 50); entretanto, se a memria coletiva

113
e a sua fixao pela repetio no se manifesta mais nos indivduos, ela perece ou pela morte
daquele ou pela morte do grupo.
Assim, as idias de Halbwachs sobre a antecedncia de quadros sociais da memria e
da existncia de lugares fsicos da memria coletiva permitem compreender que h aspectos
inerentes s memrias ou identidades coletivas que esto fora do alcance tanto da capacidade
reflexiva do ator social como das lgicas inerentes s construes simblicas a que temos
acesso (SANTOS, 1998, p. 3). E, voltando a Lavabre, , pois, a recordao individual quem
autoriza a utilizao da memria como ponto de partida para a investigao do passado,
acompanhado da anlise dos processos pelos quais se conformaram as memrias histricas, os
grupos antagonistas e, assim, o local da produo das recordaes.

3.2 Contexto histrico espanhol e memria histrica

Segundo Arstegui, a Guerra Civil Espanhola

(...) foi uma guerra prolongada que no acabou em 1939, seno que permaneceu viva
em toda uma gerao ao menos at os anos sessenta avanados. E, enfim, porque
estancou seriamente o desenvolvimento histrico do pas e deixou um imenso rastro
de represso e liquidao. (...) Em nada se contribuiu para apaziguar esse contedo
traumtico, seno, pelo contrrio, as expresses da memria jamais puderam,
durante os quarenta anos seguintes, refletir em igualdade de influncia social as
posies de ambos os bandos simultaneamente e no seio mesmo da massa social que
a sofreu. Durante muito tempo somente pde faz-lo um bando, o vencedor.
(ARSTEGUI, 2006, p. 73).

Esta caracterstica, peculiar a regimes fortes, de extino da memria do vencido,

acarreta o problema de impossibilidade do entendimento do trauma, como problema do pas e
tambm relativo vida das pessoas no seio da sociedade. compreenso da unificao da
comunidade espanhola em Porto Alegre, atravs do Centro Espanhol, faz-se necessrio um
breve recorrido do contexto histrico espanhol do perodo franquista e, com a morte de
Franco, da chegada do PSOE ao poder.
Aps a ascenso econmica espanhola dos anos 1960 a 1974, os histricos
problemas espanhis silenciados pela ditadura voltaram com fora redobrada: as
nacionalidades oprimidas, o papel das Foras Armadas, a representao poltica da burguesia
e a grave questo agrria (MOMP; MARC, 1995, p. 160).
Para estes autores, o Plano de Estatizao de 1959, fez por 20 anos a Economia
espanhola ter grande crescimento econmico, ao reequipar e ao reestruturar o seu aparelho

114
produtivo, ao diminuir custos, ao conquistar mercados externos, ao investir no turismo; no
entanto, endividou-se com o capital estrangeiro, o que fez aumentar a sua dependncia
financeira.
Membro da Comunidade dos Estados Europeus desde o final da dcada de 1960, a
Espanha beneficiou-se da entrada de divisas decorrentes e utilizou-as para o reaparelhamento
do Estado; iniciou-se, assim, o consumo de massas no Pas ao mesmo tempo em que
evidenciava-se a diferena salarial existente entre os pases membros daquele organismo.
Desta maneira, a industrializao e a modernizao que elevaram grandemente a renda do
Pas, gerando intensa mobilidade econmica, dividiram internamente o poder franquista,
assediado por uma nova elite vinculada aos setores bancrio-financeiro, empresarial e
administrativo, cujo reflexo na sociedade era a expanso da classe mdia urbana
(MORADIELLOS, 2000).
Neste mesmo perodo, renascia o movimento dos trabalhadores que, ao aproveitar os
momentos agnicos da ditadura franquista, saa s ruas, reivindicando direitos, mostrando os
limites do desenvolvimento econmico vigente, que se baseava no no desenvolvimento
estatal, mas na dependncia externa e na superexplorao dos trabalhadores (MUNIZ, 1995,
p. 194). s quase inexistentes manifestaes trabalhadoras da dcada de 1960 surgiram
enormes enfrentamentos a partir de 1970, localizadas nos centros industrializados.
Diferentemente dos servios grevistas da poca Pr-Guerra Civil, agora se incorporavam os
setores de sade, ensino, bancos e transportes. neste perodo que ocorrem as ltimas
execues do Governo Franquista contra opositores.
Na dcada de 1980, o desmantelamento do setor pblico e a desnacionalizao da
Economia aprofundavam a crise internacional. Na Espanha, a ofensiva contra os trabalhadores
sacou as conquistas salariais e os direitos trabalhistas adquiridos (MOMP; MARC, 1995,
p. 165).
As Foras Armadas seguiam parte do poder civil, o que acarretaria problemas na
transmisso de Governo, visto ser um organismo nunca acostumado democracia. Igualmente
problemticas se tornaram as autonomias regionais e a demora no atendimento de suas
reivindicaes. A ttica franquista diante da descentralizao do Estado foi permitir uma
relativa autonomia, organizando partidos e grupos polticos com verniz democratizante no
interior destas regies para captar a massa dos eleitores (MOMP; MARC, 1995, p. 167).
neste contexto que, entre os anos de 1975 e 1982, d-se a transio da ditadura
militar Monarquia Constitucionalista. Originada no Pacto de Moncloa (1977-1979), deu
115
origem reforma pactada. Com participao de todas as foras polticas, o Pacto teve
carter econmico e jurdico-poltico. Basicamente orbitou em torno de questes como a
liberdade de expresso, os meios de comunicao social, a mudana do Cdigo Penal e do
papel Justia Militar sobre a ordem pblica, alm da reorganizao das foras de controle
(MUNIZ, 1995, p. 189).
Tal reforma pactada no permitia reformas profundas no Estado espanhol, nem
tampouco que se avaliasse o perodo franquista, decidindo-se, deste modo, pelo esquecimento
e pela reconciliao. Para Moradiellos (2000), ao aceitar as diretrizes do Pacto de Moncloa e
sem enfrentar os problemas estruturais histricos do Pas, o acordo da nova burguesia com a
social-democracia e com o stalinismo permitiu que o PSOE chegasse ao poder, com grande
votao, em 1982.
Eram semelhantes os problemas com aqueles que resultaram na ecloso da Guerra
Civil, ainda que os seus agentes fossem outros. Se naquele momento foi o golpe militar que
despertou e calou o movimento revolucionrio, agora um acordo classista e poltico, tomando
emprestado um partido de esquerda burgus, e sob um novo pacto social, tratava de acalmar
os mesmos mpetos revolucionrios que ressurgiam (MUNIZ, 1995, p. 197; De MARCO,
1995, p. 115).
Visto isso, cabe salientar agora que o desenvolvimento histrico espanhol, desde a
Guerra Civil, passando pela ditadura franquista at a ascenso do PSOE ao poder, formou trs
tipos de memrias identificadas por Arstegui (2006, p. 79): a memria da identificao e/ou
da confrontao, existente entre os grupos em luta e que viveram a radicalizao da ditadura
franquista, at os anos sessenta tardios; a memria da reconciliao, como superao do
trauma coletivo, desde a morte de Franco at os anos setenta e oitenta, e at mesmo os anos
noventa, sobre influncia dos 14 anos de governo do PSOE; a memria da restituio ou da
reparao, quando o Partido Popular ganha s eleies, representando a direita liberal. Tal
agremiao no viveu a Guerra Civil, e retomava a discusso sobre a inevitabilidade
daquele conflito.
Para Arstegui (2006), cada uma destas etapas gerou um tipo de memria histrica
que agiria, posteriormente, no que chama de memria generacional. no interstcio de cada
gerao o local onde age a memria construda politicamente, mesmo sendo esta ltima
apropriada de maneiras distintas por cada nova gerao.
Estes aspectos distintivos entre as memrias acompanham os movimentos da prpria
Histria espanhola. Bem definidos, foram estabelecidos pelos prprios grupos que detinham o
116
poder em cada perodo. A questo que parece posta e que se relaciona pesquisa - que a
memria histrica histrica ela prpria e, no sendo inaltervel, adquire novos matizes que
acompanham novas temporalidades. Desta forma, a memria histrica refletida em Porto
Alegre faz surgir o Centro Espanhol, porque ela reconciliatria; pela ltima vez, talvez,
acirra os nimos entre os freqentadores histricos das duas sedes sociais, ressurgindo a
memria de identificao; ainda sem ser assimilada, aguarda o fim das recordaes entre os
grupos mais velhos para existir em paz.
Por fim, exata a reflexo de Arstegui:

A memria de que se fala sempre alguma memria, e de maneira alguma a

memria. De modo que a recuperao da memria se converte em uma
problemtica recuperao de que memria? (ARSTEGUI, 2006, p. 70).

Este o caso do Centro Espanhol.

3.2 Unificao: o Centro Espanhol

com a morte de Francisco Franco, em 1975, que na cidade de Porto Alegre se

inicia a aproximao entre as duas sedes sociais, culminando, em 1993, em sua unificao.
Contando neste momento com cerca de 350 scios cada65, provavelmente a maioria associada
em ambas as Sociedades, ficaram restritas a dois pequenos grupos as celeumas vividas na
comunidade espanhola desde a separao na dcada de 1940.
Compartilhava-se a idia, longnqua, da unificao, iniciada por um cnsul de nome
Miguel Dias Apache, que voltava a reunir-se nas duas Sociedades juntamente com os
funcionrios consulares. Com empenho, ou urgncia, desde a redemocratizao espanhola,
em 1981, que a comunidade buscaria uma sada que a todos agradasse ao fazer-se a unio.
Foi unnime entre os depoentes o relato de dificuldades encontradas ao longo do
caminho: os reveses jurdicos, o apego ideolgico e a submisso da memria unio, por
aqueles que em Porto Alegre trataram de progredir na vida, ou assentar-se na vida - diferena
sutil, que envolve aspectos familiares, polticos e econmicos dentre aqueles que
abandonaram o seu Pas, livrando-se da opresso poltica e/ou econmica.
Emlio Rozado foi um dos advogados da unificao. Recorda que havia clusulas
ptreas no Estatuto da Casa de Espanha que no poderiam ser modificadas, entre elas, a

65
Este dado aproximativo revela-se na dissertao de Iolanda Vargas e nos relatos de Garces e de Maria Lzaro.
117
impossibilidade de extino enquanto houvesse 10 espanhis ainda associados. Visto que a
SESM no possua este problema, a soluo era incorporar esta na Casa de Espanha. Para o
depoente, a unificao era uma questo de bom senso. Entretanto, infere-se dos relatos que o
aspecto econmico de sustento do patrimnio material era a preocupao principal, porm
relativa, como demonstra Remdios:

Emlio Rozado: Uma questo de bom senso! No era uma questo de poltica, no
era uma questo de economia, era uma questo de bom senso! Uma questo at de
sobrevivncia da colnia como colnia, das sociedades como sociedades. (...)
Evidente que isso pesava tanto na Casa de Espanha como na Sociedade Espanhola:
escuta, ns estamos sendo invadidos!. O pessoal da Sociedade Espanhola,
principalmente: quer dizer que vai continuar a Casa de Espanha e a Sociedade
Espanhola vai ser absorvida e vai morrer, vai desaparecer?!. E est certo, era isso.

Remdios: Os que estavam na Casa de Espanha ficaram assim, mas como? Ns

construmos essa casa e agora vamos ter que dividir e eles entram com nada?!.
Com nada uma uva, entrou com muito mais a nossa. Porque tinha aquela casa
construda naquele ponto que vale uma fortuna e foi integrada ao patrimnio geral.
Tinha aquele terreno do cemitrio e tinha tambm l no Guaruj, o Recanto. Tinha
muito mais do que eles, que tinham aquela casa. Mas no, eles queriam ser os
superiores. Porque achavam que ns, os republicanos, sabe como , eram os rojos,
era a ral. No todos, mas sabe aqueles grupinhos que... , assim como do lado nosso
havia um grupo que no queria ver nem sombra, porque [eles] eram os fascistas.

O relato de Emlio de La Puerta esclarece o vis sentimental das disputas - aquilo que
no verbalizado facilmente por envolver perdas de pessoas prximas -, caracterstica das
guerras civis:

Conheci muitos espanhis aqui, porque estou muito ligado Sociedade Espanhola...
Quando fizemos a unio dos espanhis, custou uma barbaridade. Porque por
questes naturais, dos seres perdidos, eu perdi meu pai, outros perderam a famlia...

Na organizao de festas conjuntas, realizadas desde o final da dcada de 1970 at

fim da dcada de 1980, observado pelo exposto nas dissertaes anteriormente mencionadas
que estas ocasies eram sempre diplomaticamente debatidas, e os desacordos resultavam no
esvaziamento das comemoraes, seja por parte da Sociedade Espanhola, seja por parte da
Casa de Espanha.
Para Remdios:

Era uma diviso formal, a gente nem se encontrava, nem se falava. Ns no amos s
festas de l e eles no vinham nas festas de c. Mas os que iam vindo da Espanha,
iam indo nas duas casas tambm. Houve um trabalho de aproximao, e foi muito
lutado, muito brigado, muito difcil para conseguir chegar a um denominador
comum.

118
 Um fato esclarece porque a unio no se efetivaria atravs de festas conjuntas nem
por acordos jurdicos: em 1978, trs anos aps a morte de Franco, com a definio consular e
das Diretorias das Sociedades de que as festas se realizariam em conjunto, realiza-se na Casa
de Espanha a comemorao pelos seus 25 anos de criao. Inaugurar-se-ia o Escudo Espanhol
franquista, com a guia negra por detrs do escudo, na fachada de sua sede social. Ou seja,
mesmo com a morte de Franco e com a democratizao em curso na Espanha, em Porto
Alegre os espanhis seguem demarcando o seu territrio.
Mais revelador o fato de que, com a nova Constituio Espanhola, de 1981, e com
a abertura democrtica com a participao de todas as foras polticas do Pas, volta-se ao
escudo tradicional, j no mais com a guia negra. Como sede oficial, a Casa de Espanha
deve adequar-se s normas estabelecidas. Faz isso, porm, sem retirar o escudo feito com
ladrilhos de Talavera da fachada, seno que, por cima deste, prende uma nova moldura e de
dimenses menores que deixa mostra, at os dias de hoje, uma parte do antigo smbolo,
como que recordando que aquela ser, sempre, a casa franquista (ver ANEXO V).
Por outro lado, questo jurdica se sobreporia a questo ideolgica da unio, como
tambm o aspecto histrico-arquitetnico que a mudana de sede acarretava queles que
impregnaram de antifranquismo a antiga sede.
Emlio Rozado relata como se deu a unificao jurdica:

Ao mesmo tempo que ns fizemos a incorporao da Sociedade Espanhola Casa

de Espanha, ns mudamos o nome. Vamos dar um nome que o Governo Espanhol
nos ltimos anos tem aconselhado que se dem s associaes espanholas por todo
mundo: so Centros Espanhis, Centro Espanhol. (...) Perdeu-se aquela idia de
conquista, de subjugao de uma casa pela outra. Teve um grupo que entrou em
juzo contra ns. Passamos um ano e pouco numa demanda judicial que eu
patrocinei. Foi at o Tribunal de Justia. E o Tribunal de Justia disse: no tem
nada. Juridicamente est perfeito. Eu me lembro bem do voto do relator, foi muito
bonito, demorou bastante. Ele disse que tinha lido o processo e embevecido com o
desenvolvimento de uma Sociedade, quais eram os sentimentos que animavam os
seus scios, essas coisas. (...) E a todo o patrimnio, todo o acervo social [foi
incorporado]. Alguns no quiseram se integrar, poucos, mas o resto l pelas tantas,
disse escuta, meu Deus do cu!. Era curioso porque ramos amigos j entre ns h
muitos anos. Ento, coisas assim. E a acabou-se.

O nome posto seguia as diretrizes polticas da Espanha, obedecendo reforma

pactada em curso no Pas - o esquecimento era, certamente, a condio para a pacificao.
O temor existente na Espanha de retorno Guerra Civil refletia-se nos espanhis de Porto
Alegre, uma vez que centro justamente o elemento apaziguador, comportando em um

119
mesmo espao iguais ou diferentes, amigos ou inimigos - ao mesmo tempo, esquecimento
histrico e reconstruo histrica.
Arstegui observa que a Guerra Civil Espanhola possui contedos distintos queles
que herdam a ideologia ou a memria de um ou outro grupo, no caso, vencedores e vencidos.
Dentre os vencidos se criou, segundo o referido autor, uma cultura da derrota e uma
identidade homogeneizadora baseada na [sua] superioridade moral (ARSTEGUI, 2006, p.
69). Em Porto Alegre, essa superioridade moral dos republicanos impede a aproximao no
primeiro momento; aps, retira-os da convivncia no Centro Espanhol, pois poucos
participam das atividades da nova sede.
Pollack sublinha a utilidade do uso das fontes orais para se desvendarem as
memrias subterrneas, despercebidas, porm atuantes nos grupos e nas individualidades:

Se a anlise do trabalho de enquadramento de seus agentes e seus traos materiais

uma chave para estudar, de cima para baixo, como as memrias coletivas so
construdas, desconstrudas e reconstrudas, o procedimento inverso, aquele que,
com os instrumentos da histria oral, parte das memrias individuais, faz
aparecerem os limites desse trabalho de enquadramento e, ao mesmo tempo, revela
um trabalho psicolgico do indivduo que tende a controlar as feridas, as tenses, as
contradies entre a imagem oficial do passado e suas lembranas pessoais
(POLLACK, 1989, p. 12).

Por fim, Seligmann-Silva (2003, p. 55) traz em sua pesquisa sobre testemunhos
traumticos uma anedota acerca do poeta Simonids de Ceos (apr. 556-468 a.C.), considerado
por pesquisadores como o pai da Mnemotcnica. Neste episdio, Simonids o nico
sobrevivente de um desabamento ocorrido na sala de banquetes onde se comemorava a vitria
do pugilista Skopas. No conseguindo identificar as vtimas, os seus parentes recorrem a
Simonids que, atravs de sua Mnemotcnica, recordaria de cada participante do banquete na
medida em que recordou do local ocupado por eles.
Tambm chamada de memria topogrfica, esta memria , antes, imagtica, visto
que idias se ligam a imagens que, por sua vez, se referem a locais bem conhecidos; quem
recorda, deve percorrer essas paisagens mnemnicas. Seligmann-Silva chama a ateno
para o fato a esta anedota aprofundar a relao entre memria e espao, ressaltando a
memria como uma arte do presente, mas, principalmente, a relao entre a memria e a
catstrofe, entre memria e morte, desabamento (SELIGMANN-SILVA, 2003, p. 56).
O fim da SESM como espao de convvio de um grupo e de uma memria especfica
refora a idia de um espao fsico que desaba, de uma memria que perde a sua referncia

120
fsica, como que com os dias contados para morrer, como conseqncia de seu trnsito para
o Centro Espanhol, um outro espao fsico que guarda outro tipo de memria66.

3.2.1 Identidades e lugares de memria

Est ausente nas dissertaes sobre as Sociedades Espanholas a discusso acerca da

identidade, impossibilitando-se assim aventar hipteses sobre o indivduo imigrante espanhol.
interessante reconhecer a institucionalizao destas identidades. Identidade aqui entendida
em sua acepo mais bsica, como a imagem de si para si e para os outros, e como Pollack
(1992) a emprega, como sendo constituda pela memria em disputas sociais e intergrupais e
particularmente em conflitos que opem grupos polticos diversos67.
formalizao das entidades segue-se a institucionalizao de identidades, em
clubes e/ou em associaes. Para Berger e Luckmann (1976, p. 79), por detrs de tais fatos
institucionais, existem fatos histricos e sociolgicos:

A institucionalizao ocorre sempre que h uma tipificao recproca de aes

habituais por tipos de atores. Dito de maneira diferente, qualquer uma dessas
tipificaes uma instituio. (...) As tipificaes das aes habituais que
constituem as instituies so sempre partilhadas. So acessveis a todos os
membros do grupo social particular em questo, e a prpria instituio tipifica os
atores individuais assim como as aes individuais.

Instituies como produto histrico, ao adquirirem historicidade, alm de instituir

um padro de conduta comum - conduta como signatria de um status comungado por todos,
e geralmente em oposio clara a outras posturas , cristalizam a sua existncia s geraes
futuras e prpria sociedade como se possussem uma realidade prpria, perene. Um dos
modos de transmisso do contedo institucional, segundo Berger e Luckmann (1976, p. 170),
d-se atravs dos universos simblicos. Este nvel ultrapassa a realidade da experincia
cotidiana. Sentimentos de participao e de segurana legitimam a identidade do indivduo
inscrito nestas comunidades formadas e que, por sua vez, formam as instituies:

O universo simblico tambm ordena a histria. Localiza todos os acontecimentos

coletivos numa unidade coerente, que inclui o passado, o presente e o futuro. Com

66
O fato de as teras tarde, desde 1990, um grupo em torno de quinze mulheres espanholas seguir se reunindo
em um dos sales da Sociedade Espanhola, tomando o seu ch, cantando as suas msicas e no participando
desse mesmo tipo de encontro na Casa de Espanha revelador sobre este aspecto. Demonstram ao mesmo tempo
a sobrevivncia de uma memria subterrnea e da necessidade de um local onde sustentem as suas memrias.
67
Faz-se um agradecimento Dr. Regina Weber (UFRGS) e ao grupo de estudos tnicos por ela formado.
121
 relao ao passado, estabelece uma memria que compartilhada por todos os
indivduos socializados na coletividade.

Neste sentido, as duas sedes sociais da comunidade espanhola e a sua unio 50 anos
aps a sua separao, sob o nome de Centro Espanhol, refletem a disputa pela memria e sua
simbologia. A Casa de Espanha surgida na dcada de 1950 - e a partir da dcada de 1970
materializada numa arquitetura moderna - havia pertencido queles que eram distintos
politicamente, por isso encontram-se nas narrativas os verbos sumir e invadir
relacionados a esta questo. Os republicanos entrevistados participaram pouqussimas vezes
das atividades da nova sede agora, a oficial e nica.
Neste caso, e a esto o trnsito e o enquadramento da memria, o esvaziamento de
um desses lugares de memria faz a conscincia de seu passado transitar em busca de uma
base em que possa novamente assentar-se, encontrando pouso somente nas lembranas
individuais daqueles que impregnaram o local com a sua experincia, visto que, relegando-se
ideologias, constri-se uma nova memria a partir do esquecido, em um novo perodo
histrico, em uma nova sede com arquitetura moderna e com um novo nome. Atualmente, do
passado da Sociedade Espanhola somente se preserva a fachada de seu prdio e a lembrana
ntima de seus indivduos. Ali se encontram hoje uma loja de Informtica, um bar e um
restaurante.
A memria constitui a identidade dos indivduos e dos grupos. No caso de a
referncia memria ser material, como os lugares de memria de Nora (1981), estes
necessitam, incessantemente, de releituras e de contextualizaes para que sigam vivas no
grupo ou no indivduo que recorda. A cada reorganizao interna, a cada reorientao
ideolgica, reescreve-se a histria dos envolvidos (POLLACK, 1992, p. 7).
neste sentido que importam as consideraes sobre como a disputa pela memria e
o trnsito de um lugar de memria para outro trabalharam na construo de uma subjetividade
que ultrapassa o discurso sobre a identidade espanhola. Normaliza-se, sem compreenso, no
a convivncia de disputa poltica na cidade de Porto Alegre e ligada aos acontecimentos na
Espanha, mas sim o universo simblico constitudo, que ter relao com o esquecimento,
nica forma de unio.
De fato, a disputa pela memria personifica-se no novo prdio. Parte da comunidade
que pela Casa de Espanha transitou compartilhava dos smbolos (franquistas) dispostos pelos
sales do prdio. Mesmo hoje, como Centro Espanhol, estes smbolos seguem pendurados nas

122
paredes do edifcio ou pintados nelas. Qui uma gerao mais seja necessria para que todos
os significados do prdio sejam esquecidos.
Ilustrando esta situao, Flix Guattari (1992, p. 161) escreve sobre espao e
corporeidade, ressaltando que

(...) no seria demais enfatizar que a consistncia de um edifcio no unicamente

de ordem material, ela envolve dimenses maqunicas e universos incorporais que
lhe conferem autoconsistncia subjetiva. (...) A cidade, a rua, o prdio, a porta, o
corredor..., modelizam, cada um por sua parte e em composies globais, focos de
subjetivao.

Compreende-se, desta forma, o processo que culminou na unificao da comunidade

espanhola da cidade e as suas disputas. Um novo lugar de memria erigido como novo local
de convvio dos espanhis, no entanto, sobretudo, este novo local erguido sobre o
esquecimento do que os desuniu comea a criar uma nova memria nas geraes que no
viveram e que no podem, agora, sentir o vigor do que os havia atingido. Uma nova memria
que supera ideologias, disputas polticas no-resolvidas (na Espanha e em Porto Alegre) e
milhares de mortos, vindo a calcar-se em um discurso sobre o ser espanhol.
Garces, citando um ditado espanhol, marca temporalmente o incio dos dilogos em
Porto Alegre para a unificao: depois que morreu o cachorro, se acabou a raiva. Para ele, a
remoo da guia negra do escudo espanhol significava o fim da ditadura franquista, o incio
da democracia na Espanha e a possibilidade de unio em Porto Alegre, ao qual segue o relato
de Remdios:
Garces: O primeiro governo popular escolhido foi do Partido Socialista. Ento se
aceitou a bandeira, o Rei, tudo. Se tirou a guia. (...) Todavia por muito tempo se
chamou Casa de Espanha, ento ficou um pouco daquilo. Tambm ns no nos
importamos, j que estvamos juntos. (...) Mas, aquilo foi diluindo, diluindo e no
restou nada. Hoje em dia no tem nada disso. Todavia h quem se recorde, a gente
era antifranquista e continua chamando a casa de Casa de Espanha, porque o nome
do edifcio foi Casa de Espanha. Mas j passou, histria passada.

Remdios: Essa reconciliao foi muito penosa, porque tinha se criado muitas
situaes. Mas finalmente se conseguiu. Levou muitos anos para que as pessoas se
relacionassem. Se chegou a uma concluso sensata, uma vez que na Espanha no
havia mais franquismo, era uma Espanha republicana. (...) O Consulado ajudou
bastante porque assumiu esta posio.

A continuidade de se referir ao Centro Espanhol como Casa de Espanha segue at os

dias de hoje. As palavras de Garces confirmam a identidade da qual fora dotada o prdio dos
franquistas. histria passada de Garces, referente ao percurso histrico e ao

123
esquecimento, Emlio Rozado a aborda sob outro ngulo. Sendo a sua gerao a dos jovens
de sessenta anos, os jovens do Centro Espanhol no possuem em suas relaes os conflitos
polticos que animavam a gerao anterior. Desta maneira, a manuteno do patrimnio da
comunidade espanhola preocupao maior, e a passagem da Histria relaciona-se com o
envelhecimento e com a morte, semelhante aqui recordao de Norma:

Emlio Rozado: Que aconteceu com a nossa colnia? Comeou a ficar velha!
Aqueles que vieram da Espanha com a imigrao foram ficando velhos e foram
morrendo tambm. (...) Mas a o que estamos fazendo, que no incio ns fomos
criticados, ah , mas a Sociedade Espanhola acabou desaparecendo, agora se tornou
um restaurante!. Escuta, maravilha, isso a est mantendo o prdio, ns fizemos
vrias reformas ali dentro, est mantendo os outros imveis e tudo o mais. Se no
fosse assim, isso j tinha desabado.

Norma: Agora no tem mais [conflitos]. Mesmo porque aqueles mais antigos j
morreram todos, no tem mais. E os filhos no continuaram com essa rixa.

O dilogo existente no relato de Emlio provavelmente reproduz o debate poca

com o grupo adverso unificao, e pode ser visualizado como um dilogo entre geraes
distintas.
Observa-se, deste modo, que, em Porto Alegre, as instituies que vieram a
representar os espanhis estiveram sempre ligadas a projetos polticos antagnicos. De fato,
vincular-se a uma delas, seja a Sociedade Espanhola, seja a Casa de Espanha, representava
uma escolha ideolgica arraigada a uma situao que se desenrolava no outro lado do oceano,
conformando uma memria e uma identidade distintas.

3.2.2 Narrativas e identidades

A identidade que se revela atravs da rememorao e da narrativa refere-se seleo

naquilo que dito, em uma avaliao retrospectiva da Histria vivida qual a construo
exclusiva de quem narra e que, para tal objetivo, utiliza expresses culturais do presente. O
aspecto enfocado neste dilogo, entre narrativa e identidade, a maneira como transparecem a
Histria de vida e a trajetria de vida.
Para a realizao desta tarefa, identifica-se o eixo temtico, os temas predominantes
e o espao narrativo principal (se institucional/nacional, local/regional ou familiar); verificam-
se os esteretipos narrativos (cmicos, trgicos, irnicos ou racionais); averigua-se a maneira

124
como os temas se articulam na narrativa (ordem, repetio) (GATTAZ, 1996; FRASER,
1993; PORTELLI, 1996).
Nesta pesquisa, o aparecimento de tais caractersticas, principalmente do eixo
temtico, esteve relacionado com a idade do depoente, sua origem poltica, com os fatos
familiares, com os fatores de ordem econmica e com aspectos relacionados s sedes
espanholas onde tiveram convvio, constituindo-se desta maneira esteretipos narrativos
determinados.
De um lado, h aqueles que chegam crianas juntamente com suas famlias, s vezes
aps o estabelecimento do pai que emigrara anteriormente. Nestes casos encontram-se Emlio
Rozado e Leonisa, em narrativas cuja ascenso econmica o eixo narrativo. Contudo,
enquanto Leonisa se detm por mais tempo na vida da famlia na Espanha e longamente nos
trabalhos familiares em tornos dos bares em Porto Alegre, Emlio quase nada conta da
Espanha. Sua narrativa, como o prprio reconhece, centra-se no espao institucional da Casa
de Espanha e, como advogado, na unio das Sociedades no Centro Espanhol. A trajetria
profissional, a famlia e os estudos encontram-se em segundo plano, na narrativa, no em
importncia, claro est.
Maria Jesus deixa claro que a sua famlia no precisava ter emigrado e que foi por
impulso, e talvez por orgulho, que o seu pai tentou a imigrao. Igualmente de feitio
econmico, depois de venderem tudo o que possuam na Espanha e de terem juntado dinheiro
em Porto Alegre, o pai e a me regressam para a cidade de origem na dcada de 1960.
Retornam imediatamente a Porto Alegre, tornando definitiva a vida no Brasil. Por ter sido
realizada em dupla, esta entrevista de difcil enquadramento, uma vez que a narrativa de
vida foi entrecortada. No entanto, observa-se um pensamento geral entre muitos franquistas,
grupo ao qual est inserida atravs do pai, para quem Franco levantou a Espanha. Os fatos
de que a famlia no precisava ter emigrado, o longo momento narrado quando do retorno
Espanha, a doena que teve e que lhe retirou da vida religiosa como freira, o relato da pobreza
em Porto Alegre, so aspectos que demonstram a difcil adaptao cidade de Porto Alegre,
tornando o sofrimento o seu eixo narrativo. Ao afirmar que possui uma vida feliz, refora a
distino entre trajetria de vida e Histria de vida.
Florografista, poeta e tradutor, Evaristo Gallego emigra com sua famlia, que no
tinha necessidade disso. Sua trajetria a de um artista que segue os passos do pai e na cidade
que os recebe imprime a sua obra nos vitrais de um dos espaos importantes de Porto Alegre,
a Catedral Metropolitana. Detm-se por longo tempo na profisso do pai, a mesma que a sua,
125
e na homenagem que faz s suas filhas, representadas atravs de seu trabalho nos vitrais da
Catedral. Seu eixo e espao narrativos so a arte e acultura.
Da mesma maneira que Maria Jesus e Evaristo no tocante no-necessidade da
emigrao e nas pssimas impresses iniciais, Mari Aladrn e Maria Lzaro, jovens como os
primeiros, e acompanhando o movimento de suas famlias, distinguem-se por advirem de
famlias republicanas com histrico de violncia cometidas pelo regime franquista. Todavia,
as suas narrativas tambm demonstram, a partir dos estudos, a ascenso econmica prpria e
assim tambm da famlia.
Os relatos das referidas depoentes demonstram que no precisavam ter vindo para o
Brasil, pois as suas famlias possuam relativa estabilidade na Espanha. E mesmo Maria
Lzaro, cujo pai estava exilado na Frana, encontrava-se em uma situao relativamente
estvel; neste sentido, a busca permanente por outros pases demonstra o grau de atrao que
apresentava o Brasil. Sua narrativa marcada pelo trabalho incessante, pela evoluo
econmica e, ao fim, como organizadora de eventos da comunidade espanhola, Presidente do
Centro Espanhol e como representante do Conselho de Residentes, ou seja, tem por espao
narrativo o institucional.
Mari Aladrn detm-se mais tempo sobre as Histrias da Espanha e sobre a cultura,
uma vez que, como professora de Letras, assim fosse esperado. Sua narrativa demonstra
claramente os estudos feitos em cultura espanhola e suas tentativas em articular a cultura
espanhola no Estado para alm de somente encontros e festas nas sociedades representativas.
Sua narrativa reflete a trajetria de algum interessado com a cultura espanhola. Este , pois,
seu eixo e espao narrativos.
Estas cinco narrativas analisadas at o momento parecem demonstrar uma oposio,
visto que os primeiros depoentes tm trajetrias ligadas ao franquismo e, os seguintes, ao
republicanismo, mais ameno este no relato de Mari Aladrn do que no de Lzaro. Contudo, a
questo que se salienta aqui so as narrativas que demonstram trajetrias ascendentes e no a
sua oposio poltica, uma vez que, na pesquisa, Mari Aladrn tem o pai que, sendo
republicano, um dos fundadores da Casa de Espanha. Por sua vez, Maria Lzaro, com uma
trajetria de maior perseguio poltica, no se detm tanto sobre esta questo em sua
narrativa alm de no possuir nenhum tipo de afeto pelo grupo dos anarquistas, analisado a
seguir.
Dentre os colaboradores com mais idade e de imigrao tardia cidade de Porto
Alegre, Remgio narra longamente as lutas espanholas devido sua perspectiva como militar
126
franquista e, em paralelo, a sua peregrinao como caminhoneiro j na Espanha e igualmente
no Brasil. Seu espao narrativo claramente o institucional militar, relacionado tambm com
o lugar onde aprendeu o seu ofcio, que lhe serviu para a vida inteira. Ascenso econmica ele
no experimentou, como fica claro no relato. Em contrapartida, o seu depoimento sobre a
famlia recai, a sim, na ascenso social de seu filho e na de seus irmos, todos ricos, que
permaneceram na Espanha.
Estes primeiros casos demonstram o plo econmico da trajetria destas vidas, com
predominncia do eixo narrativo tambm econmico, tendo existido outros eixos de menor
incidncia em cada relato; no plo oposto, h a imigrao poltica, ou exlio. Ainda que o caso
de Emlio de La Puerta se enquadre em uma imigrao econmica clssica, o seu movimento
tem claras tintas de exlio poltico e, por extenso, de esquecimento da pobreza e da violncia
a que estava submetido.
Este grupo envolve os casos de pessoas que, estando exiladas na Frana e sem
possibilidade alguma de retorno Espanha, saem daquele Pas porque um novo conflito se
aproximava e as passagens gratuitas que a IRO disponibilizava estavam por esgotar-se. Desta
maneira parece acertado cham-los de imigrantes polticos, uma vez que no Brasil no so
exilados e tampouco se transladam por motivos econmicos, uma vez que se encontravam em
situao estvel na Frana.
Inicia-se este grupo por Remdios Falceto e Flix Garces, imigrantes j em idade
adulta, com vivncia na Frana e que trazem os seus pais e os seus filhos para o Brasil. Suas
narrativas giram ao redor da militncia poltica na Espanha, como protagonistas ou vivendo a
experincia prpria da Guerra Civil em um meio social altamente combativo. Para Remdios,
a educao libertria e o convvio anarquista gestaram a sua pessoa e a sua vida inicial na
cidade de Porto Alegre. Detendo-se grande tempo na situao espanhola e na sociabilidade
que ela obrigava, em Porto Alegre a sua narrativa segue aquela linha mesma da comunidade
anarquista que havia se estabelecido tambm na Frana. Assim criara nesta cidade uma
biblioteca, um comit da CNT e aglutinaram-se em torno da Sociedade Espanhola, a sua
fortaleza antifranquista.
Relatos sobre a famlia, sobre a moradia, sobre os estudos ou sobre o trabalho
submetem-se quele eixo central que a ao poltica e a organizao social anarquista. De
modo semelhante - e ainda que a entrevista com Flix Garces se aproxime mais de uma
Histria Oral Temtica do que uma Histria Oral de Vida -, a sua experincia militante na
Espanha e depois como diretor de uma cooperativa de costureiros na Frana lhe permite em
127
Porto Alegre que se estabelea no mesmo ramo de trabalho, sendo seu prprio chefe, e que
conviva com aqueles espanhis que lhe eram semelhantes ideologicamente. O espao de sua
narrativa, porm, daquele envolvido com a Sociedade Espanhola no comeo e depois como
diretor do Conselho de Residentes, atuando dentro do Consulado Espanhol da cidade de Porto
Alegre, j em um perodo em que os sentimentos estavam apaziguados. Desta maneira
institucionalizada, surgem sua narrativa de esquecimento e de unio mesmo quando,
severamente, refere-se aos franquistas.
Elena Rico e Norma Castellarnau pertencem ao mesmo grupo, partcipes atravs de
seus pais s outras famlias, todas conhecidas desde o exlio francs. Chegadas um ano antes,
estabelecem contato para que outras famlias espanholas cheguem da Frana para o Brasil.
Elena Rico dramatiza os acontecimentos de sua vida, como no caso do acidente de trabalho do
pai recm-chegado Porto Alegre. Detm-se pouco nos acontecimentos espanhis e guarda
muitas lembranas da vida na Frana depois que seu pai j estava estabilizado. Ressalta que
no precisariam ter sado de l, onde tinham uma vida boa e demora-se longamente em seu
retorno Espanha quando foi visitar a famlia que l ficou. Esses indcios talvez representem
uma no-adaptao ao Pas, agravada com a morte da famlia e do marido.
De modo semelhante o relato de Norma: as mesmas referncias da vida nova na
Frana, o problema da no-necessidade de emigrarem deste Pas e a afirmao de que nunca
se adaptou ao Brasil refletem uma narrativa da trajetria de algum que nunca possuiu razes,
aterrando sua existncia aos convvios familiares e com o grupo ao qual pertencia. Pelo fato
de a entrevista ter sido realizada em dupla, com Maria Jesus, de difcil percepo o eixo
narrativo, que se revela timidamente na fala de quem nunca se adaptou imigrao.
curioso notar que as pessoas que possuem em suas narrativas as piores e trgicas
passagens sobre o Brasil e sobre a cidade de Porto Alegre no tocante a impresses iniciais e
aos costumes so aqueles que no necessitavam ter sado da Espanha ou da Frana, seja qual
idade fosse. Dentre estes esto Leonisa, Mari Aladrn, Maria Lzaro, Maria Jesus, Norma e
Elena Rico.
Emlio de La Puerta dentre os espanhis o que carrega relato mais denso e
profundo. Nas passagens sobre Espanha, So Paulo ou Porto Alegre, as referncias fome,
misria, violncia poltica, ao trabalho e ao sofrimento de se criar com dignidade uma
famlia esto impregnados de sua experincia de ter perdido o pai fuzilado pelos franquistas e
das vises de sua me, uma pobre mulher, que trabalhava para dar vida aos filhos e no
pelo prazer de ter filhos.
128
 Apesar de ter vivido intensamente a Sociedade Espanhola de Porto Alegre, tendo
sido Presidente e responsvel pela reconstituio da Fonte de Talavera na primeira vez em
que esta foi depredada, na dcada de 1980, tendo inclusive ido a sua antiga cidade tratar com
o Prefeito tal projeto, a sua narrativa no se centra minimamente nestes aspectos. Seu eixo o
sofrimento, que atravessa todos os aspectos de sua vida narrada.
Por fim, Maria Purificacin a colaboradora que mais tarde chega a Porto Alegre,
em 1973. Tendo livre acesso Espanha ditatorial, o mesmo no acontece a seu marido, que
imigra para a cidade de Porto Alegre j empregado por contato de seus amigos. Sua narrativa
relata os momentos da Histria espanhola e seu eixo a percepo cultural global que adquire
advinda de uma famlia de intelectuais e dos deslocamentos, acompanhando o trabalho de seu
marido. esta percepo que a faz transitar com desenvoltura entre as duas sedes espanholas
de Porto Alegre. De modo semelhante Mari Aladrn para quem a cultura desempenha papel
fundamental na trajetria de vida, tambm o relato de Maria Purificacin parte deste eixo
narrativo.
Visto os padres narrativos dos indivduos, identificaram-se tambm padres que
podem aparecer em mais de uma narrativa. Desta forma, os padres de auto-representao
podem ser obtidos a partir de esteretipos conhecidos como O bem sucedido, A mulher
trabalhadora, O honesto que nunca juntou dinheiro, Sempre fui anarquista, uma
tristeza essa vida, Eu sempre gostei de estudar, e outros.
A relevncia em se identificar estes esteretipos perceber que pessoas distintas em
idade, classe social, motivos da imigrao, encontram um mesmo padro para contar a sua
histria, mesmo quando a forma no apreendida pelo narrador. Como exemplo, viu-se que
Emlio Rozado e Flix Garces apresentaram trajetrias claramente distintas. Entretanto, a
frase de Emlio em referncia ao fato de seu relato ter se detido grandemente na unificao da
Sociedade, a instituio reflete um pouco a trajetria da pessoa, serve tambm como anlise
para a narrativa de Garces, que trabalhou por muitos anos no Consulado Espanhol e
internalizou o discurso do esquecimento e da reconciliao.
Estas formas de auto-representao, volveis, no so originais e foram
diagnosticadas em diferentes pocas histricas sob variados nveis, sempre relacionadas com
a cultura local e com a poca. Isso leva a compreender que problemas contemporneos como
a criminalidade, a falta de estudos da populao, o desemprego, a falta de harmonia e de
irmandade entre as pessoas revelam-se nas falas destas pessoas, ressaltando-se por oposio
aquilo que fora perdido desde o incio de sua trajetria at o momento presente.
129
 Ao referir a pesquisa de Luisa Passerini, Gattaz (1996) confirma o aspecto comum
dos esteretipos narrativos quando a autora em 67 entrevistas encontra uma dzia destes
esteretipos, muitos dos quais tambm aqui identificados.
Sem estabelecer semelhanas entre os esteretipos narrativos, interessam a
universalidade de ritmos e de padres, conforme Passerini:

A escolha de um padro narrativo no exprime necessria e imediatamente uma

identidade psicolgica. Os entrevistados tm conscincia que seus depoimentos no
se encaixam com perfeio realidade, apesar de serem moldados por esta.
Justamente por saberem que esto contando uma histria, no entanto, recorrem
intencionalmente aos esteretipos narrativos de sua cultura, que so usados com
propsitos simblicos (PASSERINI apud GATTAZ, 1996, p. 103).

De fato, os aspectos da vida assumem papel principal em comparao com os

movimentos da Histria. Desta maneira, e admitindo-se que, ao contar a sua Histria, a pessoa
rene elementos dispersos de sua vida, agrupando-os em um conjunto coerente que entra em
conflito no momento mesmo da fala, existe a necessidade de se apoiar sobre eixos narrativos
que so produtos da expresso cultural de uma sociedade na qual o narrador est imerso.
Apresentando-se como estilos, as narrativas carregam a reflexo da pessoa sobre si
mesma e o fio condutor, o seu eixo narrativo, dota de significado esta mesma vida. no
intermezzo da Histria narrada com a trajetria vivida que surge o local de onde emergem as
identidades que foram sendo constitudas.

3.2.2.1 Identidades dos espanhis

Gmez Del Arroyo, responsvel pela etnia espanhola na Enciclopdia Rio-

Grandense, evidencia a maneira linear e homognea como eram reconhecidos, no Estado,
portugueses e espanhis. como se estas etnias fossem uma s, tanto aqui quanto na
Pennsula Ibrica:

A rvore genealgica do povo rio-grandense tem o cerne luso entremeado de

fibras hispnicas que no constituem elemento extico, mas lhe reforam
estrutura, lhe acrescem valor e lhe fornecem vivncias peculiares. No h
razo para julgar esta influncia antittica da portuguesa: ambas provem do
mesmo galho, do mesmo tronco, so galhos alimentados pela mesma seiva.
Espanhis e portugueses so povos que no se excluem, mas se completam
(GMEZ DEL ARROYO, 1958, p. 236).

130
 Apesar de estar circunscrito a uma leitura social historicamente demarcada, o
exposto por Gmez Del Arroyo confirma o que Klein observou em sua investigao: a
rapidez com que os espanhis se integraram sociedade brasileira.
A existncia da figura do espanhol na Histria brasileira, e principalmente na do Rio
Grande do Sul, demonstra a remota penetrao deste grupo no territrio brasileiro, quando as
fronteiras no eram delimitadas, causando, assim, menos estranhamento do que outros grupos
migrantes. A proximidade com os pases do Cone Sul produziu um efeito amenizador nas
diferenas sociais entre nacionais e estrangeiros.
Necessita-se neste momento dos aportes sociolgicos sobre etnicidade. Poutignat e
Streiff-Fenart (2000) encontram na literatura sobre o tema critrios comuns que definem
etnia: a lngua e o espao comuns, os costumes, um nome, a mesma descendncia e a
conscincia de pertencer a um mesmo grupo. Contudo, para os autores, uma unidade tnica
no pode ser reduzida a uma lista de traos comuns e que antagoniza com outros grupos.
Vermeulen e Govers (2003, p. 11) analisam que a distino das identidades tnicas
de outras entidades sociais se d atravs da noo ou crena numa cultura partilhada, ou,
por outro lado, da existncia de uma ascendncia, substncia e/ou histria comuns. Para
estes autores, Fredrik Barth, ao deter-se na etnicidade enquanto aspecto da organizao social
mais que no mbito da conscincia ou da cultura, permitiu pensar a etnicidade como
participao e como conscincia da prpria cultura (tnica), utilizando-se dessa cultura e,
no caso da imigrao, utilizando-se tambm da cultura de destino (VERMEULEN; GOVERS,
2003, p. 12-13).
Atendo-se discusso referente a etnias na sociedade americana, Poutignat e Streiff-
Fenart (2000, p. 73) salientam que as identidades culturais dentro de uma mesma sociedade
elevam os imigrantes categoria de grupos tnicos, no mais como hspedes, menos
legtimos que os nativos, mas como um componente entre outros da populao. Desta
maneira, retomam De Vos, para quem um grupo (tnico) se percebe como unido por um
conjunto de tradies de que os seus vizinhos no compartilham e cujos membros utilizam
subjetivamente de maneira simblica, ou emblemtica, aspectos de sua cultura, de modo a se
diferenciar dos outros (POUTIGNAT; STREIFF-FENART, 2000, p. 83).
Cabe ressaltar que a diferena entre imigrantes e grupos tnicos, mesmo sendo
termos que se sobreponham muitas vezes, que os segundos sempre dependero de uma
comunidade previamente estabelecida, com uma identidade comum associada a uma origem
comum, geralmente estabelecida distintivamente pela cultura e/ou pela lngua (SEYFERTH ,
131
1990). No caso de Porto Alegre, o que traz estes migrantes inseridos em um contexto
imigratrio contemporneo so as suas redes de contato prprias. J estabelecidos aqui com
suas Sociedades Mutualistas, conseguem garantir segurana e pertena, primeiro sua
comunidade tnica, depois ao grupo ideolgico e, por ltimo, a pesquisa parece demonstrar
que se inserem na cultura local ao qual passam integrar.
Nesta investigao, a identidade demonstra ser um tema estabelecido no interior do
grupo tnico e j em poca muito posterior imigrao do incio do sculo passado. E seriam
referenciadas pelas disputas polticas que ocorriam na Espanha, quais sejam, a Guerra Civil
Espanhola e a posterior ditadura franquista, que dividiu a comunidade espanhola em Porto
Alegre.
No Rio Grande do Sul, a Historiografia positivista consolidou durante dcadas a
idia da rpida e linear assimilao do imigrante ao Estado (CONSTANTINO, 2008, p. 149).
Referindo-se imigrao italiana, esta tese tambm se aplicava a outras etnias que no
ofereciam resistncia cultural e tampouco heterogeneidades como grupo em um novo destino.
Como foi visto, a preservao de pontos de referncia cultural e o dilogo com a nova cultura
so construdos no momento mesmo do desenvolvimento histrico. No caso da imigrao
espanhola, desde o incio do sculo passado a SESM convivia com celeumas em relao
manuteno de auxlios mdicos e farmacuticos. E, a partir da dcada de 1940, as questes
polticas tero nfase, demonstrando-se deste modo a no-homogeneidade das caractersticas
ancestrais espanholas e das adquiridas no presente.
Constantino (2008, p. 141) salienta, nesta linha de raciocnio, o pensamento de
Conzen, para quem a etnicidade melhor considerada como construo cultural que se
realiza em um perodo do tempo histrico. Os grupos tnicos em situaes reais se recriam
constantemente e a etnicidade continuamente reinventada para fazer frente a realidades que
mudam.
Assim, a visibilidade social dos espanhis na cidade de Porto Alegre vai ser
disputada dentro da prpria comunidade tnica. A materialidade de seu passado e de seu
futuro, o sentido que se quer dar para uma vida fora de seu pas de origem parecem presentes
nas instituies criadas para resguardar a sua identidade. O sentido do novo Centro Espanhol,
rearticulando passado e presente, uma nova estrutura que possui significado para as
geraes que viveram o ambiente da comunidade desde os anos de 1940.

132
 Maria Purificacin identifica na nfase dada s disputas polticas o descuido com
outras esferas atuantes na vida da Sociedade, que tem como bem maior a participao da
comunidade que congrega:

A bondade est por cima do partido poltico. Agora estamos divididos

completamente. Restaram muito poucos. No soubemos... Claro, como tudo eram
batalhazinhas, e no faziam nada cultural, os filhos no quiseram ir. So scios, mas
no vo. Minha filha agora se meteu na Diretoria porque no havia ningum.

As sedes espanholas em Porto Alegre, por todo o perodo, reproduziram tradies

nacionais e regionais atravs de festas e de comemoraes, em que participava a comunidade
espanhola. Festas catalanas, aragonesas, bascas, galegas, etc., sempre acompanhadas da
culinria, das vestimentas, da msica e das danas tpicas das regies. Assim como as
comemoraes de importantes datas nacionais, estas celebraes sempre foram os eventos
que reuniam a comunidade espanhola em Porto Alegre, mantendo-se assim ligao com o
pas de origem e confirmando sua pertena cidade escolhida.
Desde as atas das Sociedades at o relato dos depoentes da pesquisa, reconheceu-se a
importncia destes encontros que, pouco a pouco, foram perdendo atratividade. Remdios
Falceto alertou para a condio a que estavam sujeitos, isto , de procurarem viver a cidade
trabalhando e mantendo a famlia. Se, em um primeiro momento, as famlias recorrem
continuamente aos encontros nas sedes sociais, a cada gerao estes eventos contam com
menos participantes.
No conjunto da comunidade espanhola, a perda de signos identitrios importantes,
ressaltada por Klein, vai ser desde a primeira gerao de imigrantes espanhis intensificadas
atravs do aportuguesamento dos nomes. Tambm as lnguas eram prximas e de fcil e
rpida compreenso e absoro.
Assim, este grupo, como o dos portugueses, parece j fazer parte da Histria do Pas
antes mesmo de sua definio territorial. Sendo menos tratados como outros, desenvolveram
menos estratgias de afirmao tnica, ficando quase sempre restritos a atividades festivas
e/ou religiosas em suas Sociedades Espanholas e em celebraes conjuntas com o pas
receptor.
Este fato observvel pelo relato dos mais velhos em oposio aos mais jovens, hoje
na casa dos 60 anos. Percebe-se o declnio da ligao afetiva da comunidade, gerao aps
gerao. Ainda, outra dinmica observada: os filhos destes, netos daqueles, no participam

133
da vida do Centro Espanhol; entretanto, com dupla cidadania, so relatados inmeros casos de
partidas relacionadas aos estudos ou para se conhecer o pas de origem.
Cabe ressaltar tambm que as profisses do perodo imediato chegada sero
semelhantes s do pas de origem. Sapateiros, alfaiates, artesos, mecnicos so bastante
comuns; tambm, donos de bares, padeiros e reparteiros. Na gerao seguinte, beneficiados
pela formao universitria, ausente na vida de seus pais, a colocao profissional permite
maior integrao cidade de Porto Alegre.
No curso da pesquisa, observou-se no haver um bairro tpico, um local
caracterstico dos espanhis imigrantes. A partir do momento que podem alugar peas ou
residncias, so em locais afastados do centro da cidade onde residem, como Partenon,
Terespolis ou Navegantes. Tambm estes bairros possuam casas com amplos ptios e com a
possibilidade de se viver mais de uma famlia junto. medida em que a famlia progridia em
empregos e salrios, os bairros de moradia passam a ser centrais, como Petrpolis, Rio
Branco e as imediaes da Avenida Protsio Alves.
Uma vez que a integrao relativa, convm falar em processo de integrao, que,
para os mais velhos, completar-se- somente com a morte. Aos mais jovens no est colocada
esta condio da finitude do desterro. As suas vidas relacionaram-se, em todos os aspectos,
com o Brasil e com Porto Alegre.

3.3 A no-reemigrao

Pero el tiempo que mata, tambin cura. Surgen nuevas races, races pequeas y
limitadas primero, que se van extendiendo despus a lo largo de los hijos nascidos
aqu, los nuevos amigos y compaeros, los nuevos amores, las penas y las alegras
recin estrenadas, los sueos ms recientes y las nuevas esperanzas. Y, de este
modo, el presente comienza a cobrar vida, en tanto que el pasado se aleja y el
futuro pierde un tanto su rostro imperioso. Pero esto, lejos de suavizar la
contradiccin que desgarra al exilado, la acrece ms y ms. Antes slo contaba lo
perdido all; ahora hay que contar con lo que se tiene aqu. Dramtica tabla de
contabilidades. Acaso slo hay que contar con prdidas?68
Adolfo Snchez Vzquez, filsofo e poeta espanhol exilado no Mxico

68
Porm, o tempo que mata tambm cura. Surgem novas razes, razes pequenas e limitadas primeiro, que se
vo estendendo depois com os filhos aqui nascidos, os novos amigos e companheiros, os novos amores, as penas
e as alegrias recm iniciadas, os sonhos mais recentes e as novas esperanas. E, deste modo, o presente comea
a querer tanta vida que o passado se distancia e o futuro perde um pouco de seu rosto imperioso. Mas isso,
longe de suavizar a contradio que arruna ao exilado, cresce mais e mais. Antes ele contava somente com o
perdido l; agora deve contar como o que se tem aqui. Dramtica contabilidade. Por acaso somente h que
contar as perdas? (Traduo do Autor).
134
 Este excerto da reflexo de Adolfo Snchez Vzquez ajuda a compreender a
trajetria realizada por estes imigrantes exilados polticos e a de um refugiado econmico
(Emlio de La Puerta) que se reveste de imigrante econmico. Contudo, se observadas as suas
condies de vida na Espanha, reconheceu-se que sua partida ocorre pela impossibilidade de
viver to perto dos abusos cometidos pelo regime franquista.
Acredita-se que a imigrao econmica, motivada pelo regime franquista, como
reconhece Emlio Rozado, seja igualmente penosa, tanto no que diz respeito ao abandono da
terra quanto luta pela reconstruo da vida. No entanto, inegvel que, sendo distintos, o
desterro causado pela perda da Guerra Civil e pela vivncia sob uma ditadura militar, violenta
com o lado perdedor, causam um sentimento deveras odioso naqueles que deixaram a
Espanha sem levar a cano 69.
crua realidade da impossibilidade de retorno enquanto Franco segue vivo pesa o
fato de que, depois de morto - e em tese todos ento podem voltar -, o exlio se mostra sem
fim, uma vez que as dcadas passadas em terra estranha reconstruram uma estabilidade algo
concreta.
Snchez Vzquez indaga:

Pero se puede querer? Otro desgarrn? Otra tierra? Porque aqulla ser
propriamente otra y no la que fue objeto de nostalgia. Nueva atraccin por el
pasado (otro pasado); nuevo arrancn del presente (otro presente)?70

Presente na maioria dos relatos, os fatores da no-reemigrao envolveram desde

questes ntimas at problemas contemporneos enfrentados pela Espanha aps a morte de
Franco. Ainda que este segundo aspecto no esteja revelado na fala dos espanhis, as
evidncias histricas referem que quase se voltou a viver uma nova Guerra Civil.
Garces e Crispina71 tm clara essa possibilidade:

69
Referncia ao poema Hay dos Haciendas, de Len Felipe, poeta espanhol exilado no Mxico: Irmo... tua a
fazenda... / A casa, o cavalo, e a pistola... / Minha a voz antiga da terra. / Tu ficaste com tudo / Mas eu te
deixei mudo... Mudo! / E me deixaste desnudo e errante pelo mundo... / E como vais colher o trigo e alimentar o
fogo se eu levei a cano? Rechaado por outros poetas apoiadores do franquismo e que ficaram na Espanha,
Len Felipe se arrepende e se envergonha, anos depois, de ter escrito tais versos. Em uma carta-resposta
endereada aos seus detratores, escreve: Foi este um triste retalho caprichoso que eu fiz, ento, para consolar-
me. Agora, estou envergonhado. Eu no levei a cano. Ns no levamos a cano. Talvez fosse o nico que
no podamos levar: a cano, a cano da terra, a cano que nasce da terra, a cano inalienvel da terra. E
ns, os espanhis do xodo e, do vento... J no tnhamos terra! (GUARAGUAO, 1997, p. 111).
70
Mas, se pode querer? Outro desenraizamento? Outra terra? Porque aquela ser outra terra, e no a que foi
objeto de nostalgia. Nova atrao pelo passado (outro passado)? Novo arrancar-se do presente (outro
presente)? (Traduo do Autor).
71
Em determinado momento da entrevista com Flix, realizada na residncia dos Garces, sua esposa entra na
sala e d a sua contribuio, muito pertinente e por isso aqui citada.
135
 Crispina: Sobretudo depois da morte de Franco veio a anistia, ento muitos dos que
no podiam voltar pra Espanha, [puderam], em tese pelo menos. Mas enfim, a gente
sempre esperou mais uns anos pra ver o que podia acontecer [Garces concorda com
ela]. Depois veio, na Espanha, as eleies. A coisa se democratizou, j passou
aquela ditadura.

Garces: Sim, tnhamos um medo, que com a morte de Franco se renasceria outra vez
a Guerra Civil. Pero, o Rei que foi escolhido conseguiu olvidar todo o resto, seno
iria comear tudo de novo, a matar-se uns aos outros, a fazer outra Segunda
Repblica. Se fez outra Constituio onde entraram os socialistas, comunistas...,
todos os partidos polticos que antes existiam se apresentaram. E se decidiu que o
resto se esqueceria.

Paralelamente questo da redemocratizao, a maioria dos depoentes relata o

desenvolvimento econmico vivido pela Espanha enquanto Franco esteve no poder como um
fator positivo para o retorno. Todavia, como foi analisado anteriormente, a nova situao
econmica e social espanhola por pouco no levou a uma nova Guerra Civil no perodo do
final da dcada de 1980.
Sem ter certeza sobre a qualidade da informao que chegava a Porto Alegre sobre
os acontecimentos espanhis, pode-se inferir que as movimentaes polticas, populares e
inclusive a tentativa de golpe militar em 1979 acabavam com a possibilidade de retorno
daqueles imigrantes polticos que haviam passado por situaes similares.
Deste modo, se Garces, Remdios, Norma e Elena Rico, possuem os mesmos
motivos de no-regresso enquanto Franco e/ou seu regime seguissem vivos, para estes, a
preocupao recaa no aspecto poltico e social do retorno Espanha, e no se
economicamente ela estava melhor ou se tendia a ficar muito melhor.
Todos os depoentes seguiram vivendo no Brasil, ainda que alguns tivessem o sonho
de voltar to-logo juntassem algum peclio; embora se respeitando os fatores externos que
condicionaram sua permanncia, revela-se o alto grau de adaptao ao Pas.
Dentre os que chegam crianas ou jovens, evidencia-se que o desenraizamento se
dava com o Brasil, e no com a Espanha, que vivenciaram por aquilo que foi contado por seus
pais. Em maior ou em menor grau, a ascenso econmica e a constituio das famlias
impediam o retorno definitivo.
Emlio Rozado e Leonisa tm conscincia da necessidade de emigrao de seus pais.
Enquanto Emlio recorda a felicidade de regresso e o encontro com seus familiares, afirmando
suas razes com o Brasil, Leonisa ressalta a importncia de demonstrar a ascenso econmica
queles que seguiram na Espanha:

136
 Emlio Rozado: Eu vou pra Espanha, no freqentemente, mas vou de dois em dois,
trs em trs anos. Sempre nos perguntam: paquito, que meu nome de famlia,
paquito, tu no queres voltar pra Espanha?. Sempre que eu puder, pra passear!
Festa e festa. Agora, voltar pra l? De jeito nenhum. Eu gosto demais do Brasil. Eu
digo pra eles, to ptria a Espanha como o Brasil. (...) Porque me criou e onde
esto meus filhos, onde est a minha vida, mas voltar assim em definitivo, no.

Leonisa: Eles se integraram tanto que tem uma casa [na Espanha], mas no pensam
em morar l. O meu pai j era um rapaz [quando veio a Porto Alegre]. Agora eu e a
minha me, eu principalmente, eu sempre digo que naquela poca eu no decidia,
eles me trouxeram, foi muito ruim. [Voltamos em 1973] e o meu pai tinha que
demonstrar que ele tinha vencido aqui [em Porto Alegre]. A pior coisa era tu ir pra
um lugar e voltar sem nada.

Remgio conta sobre a sua famlia que ficou na Espanha. Enquanto ele decidia vir
para o Brasil, alguns de seus irmos emigravam para pases europeus. A elevada condio
econmica dos parentes revela-se como o oposto de sua vida. J Maria Purificacin, chegada
no momento em que alguns regressavam em visita Espanha, possui o relato da ao do
tempo:

Remgio: [Mostra uma foto da famlia, quando voltou em visita] A mais nova essa
aqui. Essa est rica, tem dois hotis quatro estrelas; esta est bem tambm. Todos
esto bem, todos, todos, todos. Menos este, que sou eu. So nove, n? Trs, quatro,
cinco, seis, sete, oito, nove. um escado, sempre dois anos. (...) Mas eu me
escapei, cheio de guerra pra l e essas coisas, foi isso que me trouxe aqui. E estou
aqui, s tenho... No sei, consegui este apartamentinho. Trabalha, trabalha, trabalha.

Maria Purificacin: A cada dois anos passo bem [na Espanha]. Agora no, faz sete
anos que no vou, j me despedi. Sabes o que acontece? Morreram meus dois irmos
mais jovens, nada mais me resta a no ser a pequena; morreram meus primos-irmos
mais jovens que eu; tenho trs amigas muito amigas: uma tem Parkinson, outra tem
Alzheimer e a outra se nega a andar e escrever. Ento porque vou ir se estou muito
bem e tenho tanta vontade de ler, de sair, de escrever? No, e se me contagio?!

Por fim, a sensvel percepo da vida sob a tica de Emlio de La Puerta encerra
estas histrias de vida, atentando para o tempo que passa, para a vida que muda:

Isso uma pequena histria da gente. Cada um leva gravado. Hoje vivemos num
pas que nos acolheu com os braos abertos, nos deu carinho, liberdade de trabalho,
e chegamos at aqui. Vim com 27 anos e estou com 80. Sou muito mais brasileiro
que espanhol. (...) Temos uma famlia hoje, uma coisa que me admira, porque eu
acho que na Espanha eu no teria tido uma famlia da forma que minha esposa e eu
criamos no Brasil, e vendo o que havia posto no caminho o destino, que achvamos
que estava errado, porque tudo era, da noite at o dia, tudo era uma novidade. (...) A
vida uma escola fantstica. Eu tenho aqui, cravado nesta Porto Alegre, o melhor da
minha vida e fiz o melhor que pude. (...) Mas naquela poca Porto Alegre era uma
cidade que era mais gostosa para ns. No tinha o muro da Mau, era mais contato,
comprava o pescado nos barcos, atracavam a. (...) Era tudo mais..., no tinha ponte,
era a barca que passava nas plataformas, tomavas banho. Agora isso tudo terminou,
a vida mudou aqui.

137
 CONSIDERAES FINAIS

Utilizar consideraes finais demonstra que se finaliza um texto. As aberturas

produzidas pela pesquisa possibilitaram preservar memrias, revelar identidades e demarcar
alguns caminhos feitos pelos imigrantes espanhis, e que em maior ou em menor medida
estendem-se coletividade de espanhis, uma vez que uma voz comporta muitas vozes.
Iniciando este projeto, diversos temas abordados no haviam sido imaginados. O
surgimento de unidades de investigao crescia medida que apareciam novos depoentes a
compor a rede, confirmando que uma vida individual estabelece elos com estruturas diversas.
Na conformao do grupo, as redes de indicao de depoentes e os lugares dos depoimentos
influenciavam na escolha das histrias a serem narradas, ampliando os cuidados com a
pesquisa. Estes, abarcavam idades, nveis sociais e identitrios, relao com os fatos passados
e as maneiras de insero em estruturas socioeconmicas dadas - assim se punha a tarefa de
produzir Histria.
A matria com a qual se trabalhou para esta construo histrica foi a narrativa e a
memria. A primeira est relacionada com a Histria que cada um fez e faz de sua vida e o
modo de sua verbalizao; a segunda, com aquilo que se a tem contar de sua trajetria. Se a
narrativa tem por referncia os modos culturais mais recentes, a memria traz tona
momentos vividos pulsantes, que marcaram emocionalmente o depoente (o trauma aqui
inserido), ou ainda a memria que significava sujeitos/instituies/sedes sociais diferentes de
si e do seu grupo.
Nestes dois casos, depoentes narraram e rememoraram suas cidades, seus empregos,
suas famlias e amizades, seus estranhamentos, dores e alegrias, esperanas e cruezas.
Relataram as sociabilidades dentro da comunidade espanhola que lhes trouxe conforto em
uma vida a ser iniciada. Contaram sobre as relaes dos dois grupos que antagonizavam na
comunidade, republicanos e franquistas. De modo latente, e s vezes nem tanto, os grupos
ideolgicos se desenhavam atravs de pequenas frases ou gestos, revelando o ambiente
daqueles momentos passados de disputa poltica materializados nas sedes sociais, que acabou
por interferir em seu convvio, primeiro na diviso da sociedade; aps, em sua unificao.
A memria e a narrativa deram visibilidade a uma identidade espanhola que
anteriormente estava restrita s suas duas sedes sociais, ao ignorar locais de trabalho e

138
moradia, educao e hbitos, alm de externalizar ideologias dos grupos espanhis. No por
acaso este tema era mais longamente trabalhado pelos depoentes, talvez evidenciando que a
unio das sedes no foi um assunto resolvido na comunidade.
Tendo a entrevista um roteiro geral a ser cumprido, e no perguntas fechadas e
encadeadas, a liberdade de escolha dos assuntos, a sua ordem e a demora no narrado foram de
escolha do depoente. Quando a questo poltica envolvendo as sedes sociais no teve
predominncia, ento eram os aspectos culturais, o trabalho e a vida os temas mais
longamente tratados. Nesses momentos se obteve mais informaes, ento, sobre o que ficara
e o que se perdia da identidade tnica: lngua, vestimentas, costumes regionais espanhis,
carter etc.; tais aspectos eram revelados em maior grau, e eram reforados medida que os
depoentes que pouco se detinham nestas questes relatavam algo sobre elas. E o contrrio
tambm se deu: o reforo das narrativas polticas das disputas entre as sedes sociais vinha
atravs dos relatos de pessoas que pouco viveram ou que relataram sobre aquilo, mas que as
apresentaram atravs de outras ticas, reforando os discursos e o ambiente passado.
No sendo unas e imutveis, as identidades espanholas e as que foram sendo
assumidas na vida em Porto Alegre tiveram matizes distintos entre as duas geraes abarcadas
na pesquisa, sendo verificveis aquelas relacionadas s sedes sociais ao qual estavam
intimamente relacionados, e a questo do envio de filhos e/ou netos para a Espanha,
demonstrando um movimento migratrio inserido num novo contexto econmico e social: os
filhos/netos viajam Espanha, motivados por seus pais para fazer algum tipo de intercmbio
cultural, enquanto que em Porto Alegre a identidade espanhola luta para ser mantida em um
Centro Espanhol cada vez mais esvaziado.
A identidade cultural, ou ainda, a conscincia da espanholidade - ainda que na
Espanha muitas vezes a regio venha antes da Nao - criavam-se intragrupalmente e
perderam foras frente ao geracional. Fato decisivo, nesta pesquisa, as experincias com a
Guerra Civil e com a ditadura franquista anunciavam o modo como se dariam as
sociabilidades na cidade de Porto Alegre. Mesmo que o momento econmico que vivia o
Brasil tenha facilitado a insero laboral destes imigrantes, no fosse este o caso, parece
provvel que igualmente disputariam entre si a identidade espanhola e a sua visibilidade,
talvez at mais ferrenhamente.
Comprova-se isso talvez o fato de que em So Paulo as atividades antifranquistas
mantiveram-se mesmo no regime militar, no sendo raros os momentos de perseguio ao

139
referido Centro Democrtico Espanhol (GATTAZ, 1996; SOUZA, 2006), fortalecendo-se
assim as razes e a sua identidade com uma Espanha democrtica qual tiveram de
abandonar. Em Porto Alegre no existem indcios de que a SESM foi vtima de algum tipo de
vigia ou de represso por parte das foras de Estado, restringindo-se a afirmao da identidade
poltica s duas sedes sociais e disputa pelo local onde seria preservada a nova memria.
Desta maneira averigua-se o hiato a ser preenchido por novas investigaes, o de se
pesquisar via Histria Oral a trajetria de grupos da mesma gerao, ou, de outra forma,
buscar a nfase em indivduos franquistas que tenham nascido nas dcadas de 1920 e 1930
para contrapor com as narrativas feitas pelos republicanos desta pesquisa, notadamente os
mais velhos depoentes, e assim perceber as nuances narrativas que no acompanham as
memrias daqueles mais jovens.
Atravs das narrativas feitas, a cidade de Porto Alegre apareceu transversalmente em
temas como trabalho, moradia e educao. Sabendo que muitas vezes no era destino
escolhido, aos mais velhos a cidade pareceu acolhedora, em um momento em que o Lago
Guaba era limpo, as pessoas transitavam com mais sossego e segurana, as distncias eram
distintas e outras eram as maneiras e os locais de convvio. O aluguel de diversas residncias
em diversos bairros reala a imagem de vidas em trnsito que buscavam, a partir da colocao
profissional e da insero social, fixar-se para ter algum apoio definitivo.
Tambm o relato dos que chegam cidade ainda crianas reproduz as situaes
atravessadas por suas famlias e contadas em grande parte por seus pais. Referindo-se
principalmente s moradias, possui maior mpeto educao recebida que lhes proporcionou
ocupar o local social onde estavam no momento da entrevista.
No havendo grande demora na categoria Porto Alegre, o que se percebeu foram
as mltiplas cidades experimentadas por cada um dos depoentes, em relao direta com as
suas experincias de vida, logo, em ntima relao com a idade, incidindo diretamente na
reflexo que se faz de tudo que os cerca. Ainda que aspectos estruturais englobem o
desenvolvimento de suas vidas, cada relato reproduz uma maneira particular de
experimentao e de relao com o cotidiano.
Foi impossvel nesta anlise no se deter no aspecto das sedes sociais como lugares
de memria e, mais ainda, como locais que sustentavam identidades distintas. Embora se
tenha verificado que em determinado momento as celeumas na comunidade espanhola
estiveram restritas a dois pequenos grupos, o contingente entre aqueles que abertamente se

140
definem em oposio a outros - e aqueles que apenas comungam silenciosamente sua
ideologia - estabeleceu o no-convvio e o desgosto pela unio das Sociedades, e somente
pde ser compreendido atravs das memrias criadas e das imagens do passado retidas por
estes grupos.
Os projetos polticos em disputa na Espanha estabeleceram modos de recordao em
sincronia com a filiao ideolgica de quem recordava, ou, especificamente, nos que de
dentro da comunidade espanhola recordavam. Ainda, muitas das formas tomadas pela
recordao compunham a memria das sedes sociais na cidade, caracterizando-as ou como a
sede franquista ou como a sede republicana (anarquista).
Tendo sido um evento poltico que moveu paixes a nvel internacional, o perodo
espanhol de 1936 at a morte de Franco em 1975 representava, de forma generalizante, que o
Pas foi salvo de anarquistas e de comunistas ou dos vermelhos em geral. Do contrrio, o
golpe de Estado realizado por Franco bem como a sua longa ditadura, representavam no
somente a manuteno atravs da fora do carter tradicional, oligrquico e reacionrio que
sempre havia dominado a Espanha, mas tambm que pelo golpe de Estado centenas de
milhares de vidas foram obrigadas a refugiarem-se em diversos pases, esperando regressar
em qualquer momento, fato que para muitos nunca se concretizou.
No se discutem as dificuldades, as privaes e as provaes inerentes a qualquer
processo migratrio e, no caso, a distino entre imigrao econmica ou poltica. O que esta
pesquisa revelou que, invariavelmente divididos entre apoiadores ou opositores do regime
franquista, na cidade de Porto Alegre foi impossvel aceitar que uma sede cedesse em favor da
outra. De outro modo, a unio das sedes espanholas no Centro Espanhol significava o
desaparecimento da SESM como local de convvio possuidor de uma memria, que foi
deslocado para outro espao cuja identidade era o seu oposto. Neste caso, a identidade
espanhola era o resultado da disputa de poder entre identidades polticas irreconciliveis e,
sem dvida, para alguns esta questo era de suma importncia.
Ser, ento, o fator geracional, a ao do tempo que produzir uma nova identidade
espanhola, um novo ser espanhol na cidade de Porto Alegre.
Entretanto, ao mesmo tempo se percebeu que diversas famlias espanholas
participavam de eventos em qualquer uma das sedes, ou mesmo no Centro Espanhol, porm
evitavam qualquer aproximao mais ntima que lhes fizesse ter de optar por algum dos vieses
polticos. Ou seja, para muitos, a colnia espanhola era vivida em algum evento cultural, em

141
algum jantar - e nada mais do que isto. Ento, como crer que havia identidades em disputa se
uma parte no-desprezvel da coletividade espanhola no participava destas questes?
Acredita-se que sobre um tema de tamanha relevncia a omisso no exista. A
situao espanhola desde a Guerra Civil at a redemocratizao exigia qualquer comentrio e
posicionamento sobre o assunto, mesmo que de forma irnica ao pintar-se o outro como
rojo ou como perro (cachorro) franquista. Contudo, uma Histria individual no atenta
para a mdia de um conjunto, nem tampouco a representatividade se estabelece pela maioria,
se no que, a partir dos relatos de um grupo se atinge uma qualidade de informao que
permitem inferir as caractersticas de determinado contexto/perodo e o ambiente onde se
disputavam possveis identidades.
Novamente, se os depoentes se detiveram por mais tempo, ou com mais vigor, acerca
do assunto das sedes sociais e dos grupos que o compunham, isso significa no que as
disputas sigam vivas, mas talvez a conscincia de que uma das memrias est morrendo
primeiro, e a memria do prdio Centro Espanhol no tardar tambm em desaparecer.
Resta, pois, o esforo para que pessoas gerenciem aquele local, uma vez que talvez tambm se
tenha conscincia de que este novo ser espanhol foi construdo sobre um esquecimento
histrico e que ele represente hoje em dia somente a possibilidade de se enviar descendentes
Europa, no sendo este um problema especfico da etnia espanhola.
Cabe, ento, uma indagao: importaria seguirem as disputas do que a conciliao?
Ao menos se tem a certeza de que uma conciliao arranjada, que o uso poltico da memria
no foi suficiente para a compreenso. Agindo atravs da morte da memria, a conciliao
atingiu uma vez mais a parte que foi perdedora, recolocando na comunidade espanhola o
sentido de tolerncia com o outro.
Em uma investigao histrica, sempre h o cuidado com as escolhas do historiador.
Agente no tempo e produtor de conhecimento, as suas selees inserem-se em questes do
tempo presente e nas respostas que busca aos problemas encontrados. A nfase, nesta
pesquisa, na memria sobre a relao entre republicanos e franquistas e a diviso e unificao
das sedes sociais foi um elemento de preocupao, uma vez que se objetivava compreender a
cidade atravs da tica dos imigrantes espanhis. Tambm se revelou nas entrevistas o
aspecto da cidade e das identidades na cidade, porm, ficaram com menor reflexo na
dissertao. Provavelmente o caminho metodolgico no foi seguido risca, visto que o
assunto da diviso da comunidade espanhola brotou com fora imprevista, fazendo com que o

142
foco da investigao fosse a vida a partir das relaes existentes nas sedes sociais e no sentido
de sua existncia, a saber, amparar o imigrante. E a partir das relaes existentes em cada sede
se tentou vislumbrar aspectos da vida do imigrante espanhol na cidade de Porto Alegre.
Tambm a memria constituda a partir dos caminhos percorridos na cidade foi tema
presente. No momento em que partes da cidade do espao a gigantescos prdios ou a
condomnios horizontais que modificam de maneira grosseira a sua geografia, a questo da
memria das sedes sociais como local de recordao atentava tambm para fatos observados
ao se caminhar por Porto Alegre. A discusso da modificao do Plano Diretor da cidade, as
construes pretendidas na orla do Guaba, as modificaes para a recepo da Copa do
Mundo de futebol em 2014, ou ainda a destruio de sobrados no Bairro Cidade Baixa
puseram no horizonte de preocupaes a possibilidade da existncia de uma nova cidade que
possa surgir a partir da destruio da velha, em muitos casos por simples especulao
imobiliria.
Desta maneira cr-se relacionar a nfase na preocupao da substituio das
memrias, principalmente na construo superficial de memrias, no uso poltico destas, que
erigem uma nova condio a partir do esquecimento, no caso espanhol - ou da modificao do
ambiente urbano cuja origem a relao por vezes promscua entre a iniciativa privada e o
poder poltico -, que estabelece de cima para baixo novas paisagens e novas relaes sociais.
H ainda que atentar para o fato de que todos estes elementos da dissertao foram
alcanados atravs da Histria Oral, ou seja, do relato de vida dos indivduos se pde
investigar, tecer e escrever Histria, demonstrando-se deste modo o potencial desta
modalidade de pesquisa. O uso da Histria Oral inscrito em um projeto de pesquisa investe
sobre a verificao dos usos e dos percursos da memria e sobre a identidade criada atravs
da narrativa. A subjetividade insere-se desta maneira no mbito da investigao de estruturas
em que flutuam os indivduos, auxiliando na construo dos ambientes onde viveram os
depoentes, e onde se inserem no momento da narrao de suas trajetrias.
Por fim, se algo se conclui, a nova condio humana atingida a partir da
experincia de se trabalhar com memrias, com narrativas; de se estabelecer contato com
pessoas e com suas histrias, que se dispuseram a compartilhar trajetrias que em princpio
eram suas, mas que se revelaram como Histria. So as novas maneiras de se abordar e de se
relacionar com as diferenas a concluso possvel desta pesquisa.

143
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150
 ANEXO I - Relao de entrevistados para a pesquisa

ANO ANO / IDADE NACIONALIDADE DATA DA

NOME CIDADE
NASCIMENTO IMIGRAO CNJUGE ENTREVISTA
1948 / 26 Frana 06 nov. 2006
Flix Garces 1921 Madrid, Madrid espanhola
1952 / 30 Porto Alegre 01 out. 2007
1948 / 22 Frana 01 dez. 2007
Remdios Falceto 1926 Barcelona, Catalua espanhol
1952 / 25 Porto Alegre 29 abr. 2008

Maria Jesus Centeno Neves 1945 Len, Castilla y Len 1954 / 10 Porto Alegre portugus 16 maio 2008

1941 / 5 Frana brasileiro

Norma Castellarnau 1937 Barcelona, Catalua 16 maio 2008
1951 / 15 Porto Alegre
Vilafranca del Peneds, 1948-49 / 14 Frana
Helena Rico 1932 espanhol 11 ago. 2008
Catalua 1951 / 17 Porto Alegre
Talavera de La Reina, 1954 / 27 So Paulo
Emlio de La Puerta Garvin 1928 espanhola 26 ago. 2008
Castilla La Mancha 1956 / 29 Porto Alegre

Emlio Rosado 1948 Becerre, Galcia 1957 / 9 Porto Alegre brasileira 06 out 2008

Maria del Carmen Aladrn 1947 Zaragoza, Aragn 1952 / 5 Porto Alegre espanhola 20 out 2008

Evaristo Gallego Iglesias 1942 Vigo, Galcia 1947 / 5 Porto Alegre brasileira 30 out. 2008

1952 / 29 So Paulo
Remgio Blanco Besteiro 1923 Verin, Galcia brasileira 20 nov. 2008
1966 / 43 Porto Alegre
Maria Aranzazu Vizuete San Sebastin, Pas 1946 / 5 Frana
1941 espanhol 01 dez. 2008
Lzaro Basco 1951 / 10 Porto Alegre

Leonisa Fernandez Moreiras 1949 Codesas, Galcia 1960 / 10 Porto Alegre brasileiro 02 dez. 2008

Maria Purificacin Garcia 1972 So Paulo

1921 Valncia espanhol 03 dez. 2008
Hernandz 1973 / 52 Porto Alegre
 ANEXO II
Fotos da Sociedade Espanhola de Socorros Mtuos
Rua Andrade Neves, n. 85 (fotografia de Lucas Neves, 2009).
 ANEXO III
Foto da antiga sede da Casa de Espanha
Av. Jlio de Castilhos, n. 133 (fotografia de Lucas Neves, 2009).
 ANEXO IV
Fotos da Casa de Espanha e do Centro Espanhol
Travessa Sul, n. 102 (fotografia de Lucas Neves, 2009).

Fonte: KERN et alii, 1993, p. 97.

 ANEXO V

Foto da Casa de Espanha com detalhe do escudo franquista.

Fonte: KRELING, 1979, p. 365-371 (destaque dado pelo autor).

Foto do Centro Espanhol com detalhe do escudo espanhol vigente desde

1981, sobreposto ao escudo franquista (fotografia de Lucas Neves, 2009).
 ANEXO VI
Fotos dos antigos hotis aonde alguns imigrantes vindos atravs da IRO hospedavam-se
por conta desta organizao (fotografia de Lucas Neves, 2009).

Antigo Hotel Porto Alegre, Rua Pinto Bandeira,

n 339.

Antigo Hotel Aliado, Av. Voluntrios da Ptria, n 817 .

 ANEXO VII
Foto do informativo Hogar Espaol, com a programao da comemorao
vitria franquista (gentilmente cedido por Evaristo Gallego).
 Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

P963m Prochnow, Lucas Neves

Memrias, narrativas e histria : a imigrao espanhola recente em
Porto Alegre / Lucas Neves Prochnow. Porto Alegre, 2009.
157 f. ; il.

Diss. (Mestrado em Histria) Fac. de Filosofia e Cincias

Humanas, PUCRS.
Orientador: Profa. Dra. Nncia Santoro de Constantino.

1. Espanha Histria Guerra Civil. 2. Ditadura Franquista.

3. Imigrao Espanhola Porto Alegre. 4. Centro Espanhol de Porto
Alegre. I. Constantino, Nncia Santoro de. II. Ttulo.

CDD 981.651
Bibliotecria Responsvel: Dnira Remedi CRB 10/1779