IMMANUEL KANT

MAX SCHELER
FRIEDRICH NIETZSHE
FRIEDRICH SCHELLING

FILOSOFOSOFICAS
PRINCIPALES
DOCTRINAS
 La filosofa de Nietzsche

El pensamiento de la sospecha Bajo cada pensamiento se oculta una pasin.

IRRACIONALISMO: La razn es un instrumento de la vida
LNEAS DE SU PENSAMIENTO Crtica a la tradicin idealista: arranca
de Platn Exposicin doctrinal y se prolonga a travs de sus propias de cristianismo hasta
su poca alternativas tericas La muerte de Dios El nihilismo y sus formas: crtica a La
transvaloracin la tradicin socrtico El superhombre platnica y al cristianismo
NIHILISMO Posicin filosfica que constata y resalta la falta de valores y de valor de la
existencia. NIHIL VALET (Nada tiene valor) PESIMISMO PARCIAL O TOTAL Segn
Nietzsche se encuentra instalado en las entraas de la cultura occidental desde sus
orgenes.
ORGENES DEL NIHILISMO La primera forma de nihilismo, que surge del desprecio y el
odio a este mundo, tiene sus orgenes en Platn. Esencia de lametafsica platnica: el
dualismo Ser verdadero (idea): nico, Ser aparente (mundo sensible): plural, eterno,
inmutable engendrado, cambiante Lo nico valioso es lo Este mundo no vale nada ideal
P0R QUEU? Platn no pudo y no quiso aceptar el cambio, al tener que aceptar con l los
fenmenos consustanciales al mismo, tales como la vejez, la procreacin, la enfermedad y
la muerte.
***LA MUERTE DE DIOS Con la metfora de la "muerte de Dios" Nietzsche explica
el proceso de desintegracin de la cultura occidental que concentraba en la idea de Dios
todo el valor de este mundo. Antropocentrismo Se inicia en el Renacimiento Se sustituye
a Dios por otros absolutos: El proceso de la Contina en la Razn, Ciencia, Progreso
muerte de Dios Ilustracin Nihilismo parcial Nihilismo total: actitud que adoptan los que,
al descubrir que Dios ha muerto caen en la desesperacin. Reacciones ante la muerte de
Dios Nihilismo exttico: el hombre debe convertirse de manera explcita y voluntaria en el
asesino de Dios, liberndose del trasmundo y creando sus propios valores. Tras la muerte
de Dios se convierte l mismo en dios, creando nuevos valores y nuevos sentidos
(Transvaloracin)
Teora: cul teora
Nietzsche se basa en el negativo o en contra de los valores dbiles del hombre tal como la
compasin y todos los valores que adormecen el alma y hace que el hombre pierda la ley de
la supervivencia.
Al contrario de platn y de kant que apoyan total mente eso valores dbiles de hecho lo que
es platn, kant y el cristianismo dicen exactamente lo mismo solo que escrito con
diferentes palabras.
Platn dice el platonismo es toda teora que asciende la razn en dos mundos un mundo
verdadero, dado a la razn, inmutable y objetivo y un mundo aparente, dado a los sentidos,
cambiante y subjetivo.
El pensamiento, la filosofa y la religin son una forma de platonismo pues defienden la
misma concepcin de la realidad, aunque con palabras diferentes.
Pensamiento [editar] Immanuel Kant

Todo aquel que se ocupe de filosofa moderna no puede dejar de lado a

Kant; tal vez haya que decir lo mismo de todo aquel que se ocupe de
filosofa. Su obra es tpicamente alemana, muy elaborada y un tanto
nebulosa. Encerrado en su gabinete, donde pas su larga vida de casi 80
aos, cuidaba poco el filsofo del mundo banal, aun cuando lo frecuentaba
con placer.
Encasillado en su subjetividad, a la manera de Descartes, da a sus teoras
una direccin muy distinta a la del filsofo francs. Descartes se adentra
en su yo, pero ha de encontrar el camino para elevarse a Dios, y a un
tiempo, para dar certidumbre al mundo fsico o de la res extensa. Kant,
encerrado en un mundo fenomnico, ha de descalificar la posibilidad de
contactar a las cosas en s mismas, sean las del mundo, la de Dios, o
del alma.
La filosofa de Kant no niega la existencia de Dios, ni un orden moral, ni la
realidad pensable de un mundo fsico. Lo que niega salvo en lo moral
es que la razn humana pueda trascender y llegar a esos entes en s
mismos: sean el mundo, Dios o el alma. Adems Kant constituy la
idea de que el mundo, el Sol y todos los planetas son complementarios
unos con otros.
Kant parte de la conciencia, de las representaciones fenomnicas del yo,
sean provenientes del mundo externo o interno. Se aboca, desde un
principio, a la esttica trascendental.
Kant entiende por sensacin el efecto de un objeto sobre la facultad
representativa, en cuanto somos afectados por l. Se entiende que se
prescinde por completo de la naturaleza del objeto afectante y que
solamente se presta atencin al efecto que se produce en nosotros, en lo
puramente subjetivo.
La intuicin emprica es una percepcin cualquiera que refleja a un objeto,
y as el conocimiento es considerado como un medio. La intuicin emprica
es la que se refiere a un objeto, pero por medio de la sensacin. El
fenmeno es el objeto indeterminado de la intuicin emprica. El rbol
puede afectarnos y de l tenemos una representacin fenomnica. Nada
podemos saber del rbol en s. La realidad de la cosa, en ella misma, es
un nomeno no alcanzable.
Filosofa Max Scheler

Scheler utiliz la fenomenologa para estudiar los fenmenos emocionales y sus

respectivas intencionalidades (los valores) y a partir de ellos elabor una muy slida y
original fundamentacin personalista de la tica: la realizacin de los valores se
concretiza en modelos humanos que invitan a su seguimiento. Dichos modelos seran
el hroe para los valores vitales, el genio para los valores espirituales y el santo para
los valores religiosos.

Pensamiento filosfico Friedrich Schelling

Su pensamiento pas por numerosas etapas distintas tanto gracias a su precocidad como a su
longevidad que la mayora de crticos han clasificado en cinco. Estudi Filosofa y Teologa en el
Seminario de Tubinga, donde coincidi con Hegel y Friedrich Hlderlin; como ellos, recibi la
influencia de la filosofa kantiana y del pensamiento de Fichte, entonces en boga, como tambin
las ideas de la Revolucin Francesa, y se fue apartando de la Teologa para encaminarse hacia la
Filosofa.
Segn Schelling, la Filosofa ha de responder a dos cuestiones: de qu manera el desarrollo de
la naturalezainconscientemente espiritual llega al nacimiento de la conciencia, y por el contrario, de
qu modo esta, que de por s, nicamente es sujeto, se convierte en objeto. A la primera cuestin,
responde la "Filosofa de la naturaleza"; a la segunda, la teora del "idealismo trascendental".
Shelling vea la diferencia de su sistema respecto al sistema de Fichte en el hecho de que a la
ascensin fichteana del sujeto contrapona -en la Filosofa de la naturaleza- la investigacin, para
lo cual lo primario es lo objetivo. Por objeto Schelling no entenda la conciencia de un individuo
como tal, sino la contemplacin directa del objeto por el entendimiento o "intuicin intelectual". A
diferencia de Fitche, Shelling hizo extensiva la "intuicin intelectual" a todos los grados de la
reflexin de la conciencia acerca de su propia actividad. Desarrollando esta idea, Schelling se uni
al ala reaccionaria de la escuela romntica, para la cual la intuicin estaba al alcance de un
reducido nmero de elegidos.
Una vez que ha comprendido su propia espontaneidad, la conciencia llega a conocerse a s misma
simultneamente como subordinada a la necesidad y como libre. A travs de las acciones libres de
los individuos como tales, acta y se manifiesta con carcter de necesidad un proceso, sujeto a
ley, en el cual se combinan en una unidad el espritu y la naturaleza, el sujeto y el objeto, la
libertad y la necesidad. Ahora bien, segn Schelling, no es el conocimiento lo que abre dicho
proceso, sino tan slo la fe, y la garanta del proceso histrico y moral radica slo en Dios.