Makhno vs Malatesta: La controversia entre el

PLATAFORMISMO y otras FORMAS DE

ACCIN ANARQUISTA
Esta es una polmica terica y prctica entre la legendaria figura de Errico
Malatesta y del comandante-guerrillero ucraniano, que se enfrent con el fuego
y la organizacin no solo a burgueses ucranianos, sino que a todos los
reaccionarios extranjeros pro-fascistas, as como tambin al rgimen
bolchevique encabezado por Lenin y Trotsky.

Malatesta, entre sus hazaas prepar la tctica del Frente nico Proletario,
cometi expropiaciones, realiz incontables veces acciones directas contra la
burguesa y fue presa del fascismo al hasta finalizar sus ltimos das. Adems
de propagar la idea autogestionaria industrial, donde las asociaciones obreras
inicien la toma de los medios de produccin (industrias) para que se colectivice
la propiedad privada burguesa, iniciando la autogestin; es decir; comenzar a
hacer LA REVOLUCION SOCIAL en vez de desfilar con coloridas banderas
frente al gobierno.

Makhno, quien se transform en la pesadilla del ejrcito rojo. Organiz la

makhnovchina, Estado mayor del ejrcito negro, la comuna con produccin
colectiva por la socializacin de la tierra y el postulado de LA PLATAFORMA,
pero sin duda sus acciones heroicas, lo enmarcan como una figura importante
en la resistencia a los regmenes totalitarios vengan de donde vengan y utilicen
o no la revolucin como excusa para establecer una dictadura sobre la
poblacin explotada.

A continuacin se le invita al lector a leer de forma crtica, a rechazar y rescatar

todo lo que considere necesario en este choque terico-prctico de la
comprensin de la organizacin no solo apta para el sabotaje, sino para el
triunfo de la revolucin social.
 ACERCA DE LA DEFENSA DE LA
REVOLUCIN

Nestor Makhno

En el contexto del debate que ha tomado lugar entre nuestros camaradas de

distintas tierras respecto a la Propuesta de Plataforma para una Unin General
de Anarquistas, publicado por el Grupo de Anarquistas Rusos en el Extranjero,
he sido consultado, por diversos actores, sobre escribir un texto dedicado
especficamente a la cuestin de la defensa de la revolucin. Pretendo tratar
sobre el tema de la forma ms diligente, pero antes de hacerlo, creo tener el
deber de informar a los camaradas que ste no se trata de un asunto central de
la Propuesta de Plataforma: su esencia, es la necesidad de alcanzar la unidad
ms consistente en nuestras filas comunistas libertarias. Esto requiere slo de
reparos y complementos para su implementacin. De otro modo, si no
apuntamos a la convergencia de nuestras fuerzas, nuestro movimiento estar
condenado a sucumbir de una vez por todas a la influencia de los liberales y
oportunistas que penan en nuestros crculos, si no, a los descarados
especuladores y aventureros polticos, quienes, en el mejor de los casos,
pueden ir por ah con sus charlataneras, pero son incapaces de luchar en
terreno por el logro de nuestros grandes objetivos. Esto ltimo, slo puede
ocurrir si vamos de la mano con todos aquellos que creen instintivamente en la
rectitud de nuestra lucha y que buscan lograr, mediante la revolucin, la
libertad e independencia ms amplias posibles, para as construir una nueva
vida y una nueva sociedad, en la cual los individuos puedan por fin, y sin
obstculos, ejercer su impulso creativo en beneficio del bien comn.

En lo que concierne al objetivo especfico de la defensa de la revolucin, voy a

fiarme de mis experiencias de primera mano durante la Revolucin Rusa en
Ucrania, en el curso de una lucha desigual, pero decisiva, librada por el
movimiento revolucionario de los explotados ucranianos. Aquella experiencia
me ha enseado, primeramente, que la defensa de la revolucin se liga
directamente a la ofensiva que se opone a la Contra-revolucin: en segundo
lugar, que su expansin e intensidad se encuentran condicionadas, en todo
momento, a la resistencia de los Contra-revolucionarios: en tercer lugar, se
desprende de lo anterior que las acciones revolucionarias dependen
estrechamente del contenido poltico, de la estructura y de los mtodos
organizativos adoptados por los destacamentos revolucionarios armados, que
se ven obligados a confrontar ejrcitos contra-revolucionarios convencionales
en un extenso frente.

En la lucha contra sus enemigos, la Revolucin Rusa primero comenz por

organizar destacamanentos de Guardias Rojas, bajo el liderazgo de los
Bolcheviques. Se detect rpidamente, que stos fueron incapaces de soportar
las presiones de las tropas enemigas, especficamente, de los cuerpos de
avanzada alemanes, austracos y hngaros, por la sencilla razn que, la mayor
parte del tiempo, stos operaban sin ninguna gua operativa general. Esto es
por lo cual los Bolcheviques, en la primavera de 1918, optaron por la
organizacin del Ejrcito Rojo.

Fue entonces cuando lanzamos el llamado a formar "batallones libres" de

explotados ucranianos. Rpidamente se evidenci que tal organizacin era
impotente para sobrevivir las provocaciones internas de toda clase, dado que,
sin un registro adecuado, poltico o social, reciba a todos los voluntarios, a
condicin slo de que estuvieran deseosos de tomar las armas y luchar. Esta
es la razn por la cual las unidades armadas establecidas por esta
organizacin fueron traicioneramente enviados al enemigo, un hecho que les
impidi ver ms all su misin histrica en la lucha opuesta a la contra-
revolucin.

Sin embargo, a continuacin del revs inicial de la organizacin de los

"batallones libres" -que pueden ser descritas como unidades de lucha de la
primera lnea de defensa de la revolucin- no nos desesperamos. La
organizacin fue, de alguna manera, revisada en su formato: los batallones
fueron complementados por destacamentos ligeros de partisanos de un tipo
mixto, es decir, que comprendan infantera y caballera indistintamente. La
tarea de estos destacamentos era operar adentrados tras las lneas enemigas.
Esta organizacin fue puesta a prueba durante las operaciones contra las
fuerzas de avanzada Austro-Alemanas y las bandas del Atamn Skoropadsky1,
su aliado, durante el final del verano y el otoo de 1918.

Adhiriendo a esa forma de organizar la defensa de la revolucin, los explotados

ucranianos fueron capaces de arrancar de las garras de los contra-
revolucionarios la horca que stos haban ajustado a la revolucin en Ucrania.
Es ms, no estando contentos slo con defender la revolucin, la profundizaron
tanto como pudieron2.

1
Nota: Atamn es un ttulo nobiliario ucraniano. El Atamn Skoropadsky, fue el lder del gobierno ttere
instalado en Ucrania (28 de abril de 1918) por las tropas Alemanas y Austro-Hngaras, que avanzaron
sobre el terreno cedido por los Bolcheviques tras el tratado de Brest-Litovsk (3 de marzo de 1918). En
este tratado, a cambio de la paz con Alemania y Austria, el gobierno Bolchevique entregaba Ucrania en la
prctica, retirando sus tropas. Su gobierno (Rada, en lengua ucraniana) se caracteriz por la represin, el
encarcelamiento y fusilamiento de revolucionarios y combatientes que resistan la ocupacin alemana y
austro-hngara, por la brutalidad de la Varta (polica) y por fuertes medidas anti-populares, en la forma de
racionamientos arbitrarios e impuestos excesivos, que se tradujeron en hambruna y rabia. La combinacin
de la lucha insurreccional de destacamentos guerrilleros (con la notable participacin de las guerrillas
anarquistas de Makhn y Schuss) y la movilizacin de masas, consistente en revueltas campesinas y
luchas obreras (donde los trabajadores ferroviarios tuvieron un rol importantsimo), precipitaron la cada
del Atamn Skoropadsky el 14 de diciembre de 1918.

2
Nota de Alexandre Skirda: En ese momento, los Bolcheviques no tenan unidades militares en Ucrania:
no fue sino hasta mucho ms tarde que sus primeras unidades de combate llegaron desde Rusia, momento
en el cual ocuparon un frente paralelo a nosotros, aparentemente buscando unirse a los explotados
ucranianos, que estaban organizados autnomamente y, por sobre todo, ajenos a su supervisin estatal,
pero en los hechos, se pusieron a trabajar de forma deshonesta para quebrarlos y eliminarlos en provecho
propio. A fin de conseguir su objetivo, los Bolcheviques no desecharon nada, llegando tan lejos como a
sabotear directamente el apoyo que se les pidi en forma de municiones y bateras: esto, en el preciso
momento en que montbamos una amplia ofensiva a lo largo de nuestro frente, el xito del cual dependa,
En la medida en que la contra-revolucin interna se extenda adentro del pas,
sta reciba ayuda de otros pases, no slo en la forma de armas y municiones,
sino que adems en la forma de tropas. Pese a esto, nuestra organizacin para
la defensa de la revolucin tambin se expanda en tamao, y al mismo tiempo,
segn surga la necesidad, adoptaba un nuevo formato y mtodos de combate
ms adecuados.

Sabemos que el frente contra-revolucionario ms peligroso en ese entonces,

estaba a cargo del ejrcito del General Denikin: sin embargo, el movimiento
insurgente hizo de las suyas en su contra, durante cinco o seis meses. Un buen
nmero de los mejores comandantes Denikinistas fracasaron frente a nuestras
unidades, las cuales carecan de otras armas que las arrebatadas al enemigo.
Nuestra organizacin contribuy en gran medida a ello: sin pisotear la
autonoma de las unidades de combate, las reorganiz en regimientos y
brigadas coordinadas por un Equipo operativo comn. Es verdad que el
establecimiento de ste, fue factible slo gracias a la apreciacin por parte de
las masas de explotados revolucionarios en servicio en las lneas de Frente
contra el enemigo, as como tras sus lneas, de la necesidad de un Comando
militar nico. Es ms, an bajo la influencia de nuestro grupo de campesinos
comunistas libertarios de Gulyai-Poly, los explotados vigilaron que cada
individuo estuviera facultado con iguales derechos al tomar parte en la
construccin de la nueva sociedad, en todas las esferas, incluyendo en la
obligacin de defender sus conquistas.

De este modo, mientras el frente de Denikin amenazaba la vida misma de la

revolucin libertaria, que era presenciada con vivo inters por la mayora de la
poblacin, los explotados revolucionarios se agrupaban sobre la base de
nuestra nocin organizativa de la defensa de la revolucin, hacindola suya y
proveyendo al ejrcito insurgente de un flujo regular de combatientes frescos
para aliviar a los heridos y a los exhaustos.

En todas partes, los requerimientos prcticos de la lucha indujeron a nuestro

movimiento a establecer un Equipo operativo y organizativo, para compartir una
visin de conjunto sobre todas las unidades de combate. Es debido a esta
prctica que me encuentro incapacitado para suscribir a la visin de que los
anarquistas revolucionarios rechazan la necesidad de tal Equipo para observar
estratgicamente la lucha armada revolucionaria. Estoy convencido de que
cualquier anarquista revolucionario encontrndose en las mismas
circunstancias en las que yo me encontr en la guerra civil en Ucrania se ver
impelido, por necesidad, a hacer lo que nosotros hicimos. Si en el curso de la
autntica revolucin social por venir, hay anarquistas que rechazan estos
principios organizativos, entonces, en nuestro movimiento tendramos slo
charlatanes vacos y masa inerte, elementos perniciosos que seran
rechazados en breve.

primariamente, del poder de fuego de nuestra artillera y de nuestras ametralladoras, cuando de hecho,
estbamos tremendamente cortos de municiones.
Al tratar la resolucin del asunto de la defensa de la revolucin, los anarquistas
deben observar incesantemente el carcter social del comunismo libertario.
Enfrentados a un movimiento revolucionario de masas, debemos reconocer la
necesidad de organizarla y dotarla de medios vlidos, para luego entregarnos a
ella de todo corazn. De otra manera, si aparecemos como soadores y
utpicos, entonces no deberamos obstaculizar la lucha de los explotados,
particularmente de aquellos que siguen a los socialistas de Estado. Ms all de
cualquier sombra de duda, el anarquismo es y permanece como un movimiento
social revolucionario, y es por esto que yo soy y siempre ser partidario de que
ste tenga una organizacin bien articulada y apoyar el establecimiento, una
vez llegada la revolucin, de batallones, regimientos, brigadas y divisiones
diseadas para amalgamarse, en determinadas ocasiones, en un nico
ejrcito, bajo un Comando regional nico, en la forma de un Equipo supervisor
organizativo. La tarea de ste ser, acorde a los requerimientos y las
condiciones de la lucha, trazar un plan operativo federado, coordinando las
acciones de los ejrcitos regionales, para traer a una conclusin exitosa la
lucha conducida en todos los frentes de cara a la contra-revolucin armada.

El asunto de la defensa de la revolucin no es un asunto sencillo: requerir de

un gran compromiso organizativo de parte de las masas revolucionarias. Los
anarquistas deben comprender esto y estar ah para asistirles en esta tarea.

Delo Truda No.25, Junio de 1927, pp.13-14.

El Grupo de Anarquistas Rusos en el Extranjero
RESPONDE A LOS
CONFUSIONISTAS EN EL ANARQUISMO

con palabras previas de P. Archinov

Palabras previas: la esencia del problema

Los debates provocados por la "Plataforma Organizativa" se han enfocado,

hasta ahora, principalmente sobre sus variados argumentos o, de hecho, sobre
la propuesta organizativa contenida en ella. La mayora de sus crticos, as
como muchos de quienes la apoyan, han carecido de una visin clara en su
apreciacin sobre la sustancia de las premisas de la Plataforma: no han
tratado de descubrir cuales fueron los factores que conllevaron su aparicin, el
punto de partida adoptado por sus autores. Y sin embargo, este asunto es de la
mayor importancia para aquellos que buscan comprender el espritu y la
importancia de la Plataforma.

La recientemente publicada "Respuesta a la Plataforma" de Volin y algunos

otros anarquistas, proponindose representar un completo rechazo a la
Plataforma, ha fracasado -pese a todos sus esfuerzos en esta tarea, pese a
todos sus clamores de leer "entre lneas"- en elevarse por sobre el nivel de una
diatriba banal en contra de argumentos tomados por separado, y se ha
mostrado impotente de abordar el corazn mismo del problema.

Debido a que esta "Respuesta" demuestra la ms completa incomprensin de

las tsis de la Plataforma, las distorsiona y hace uso de sofismas para
rebatirlas, el Grupo de Anarquistas Rusos en el Extranjero, habiendo indagado
en este amago de crtica, una vez ms, ha identificado una serie de puntos que
son cuestionados: al mismo tiempo, el Grupo ha registrado ineptitud poltica y
terica de la Respuesta.

El siguiente comentario, titulado "Respuesta a los Confusionistas en el

Anarquismo", se dedica a examinar su rplica. Su intencin no es servir ni de
complemento ni de anexo a la Plataforma: est diseado, meramente, para
clarificar algunas de sus tsis. Sin embargo, permtasenos aprovechar esta
oportunidad para remarcar algunas cosas a consideracin de los compaeros
que puedan tener algn inters en la Plataforma para organizar al Anarquismo:
creemos que al hacer esto, ayudamos a que su espritu y su significado sean
mejor entendidos.

Hemos adquirido el hbito de culpar del fracaso del movimiento anarquista en

Rusia entre 1917-1919, a la represin estatal del Partido Bolchevique. Lo cual
es un grave error. La represin Bolchevique dificult la expansin del
movimiento anarquista durante la revolucin, pero fue slo uno de los
obstculos. Mas bien, fue la inefectividad interna del propio movimiento
anarquista una de las principales causas de este fracaso, una inefectividad
emanada de la vaguedad y de la indecisin que caracterizaron a sus
principales posiciones polticas respecto a organizacin y tcticas (Esperamos
demostrar y desarrollar esta opinin en un estudio separado, adjuntando datos
y documentos de prueba).

El anarquismo careca de una opinin firme, enrgica y oportuna ante los

principales problemas que enfrentaba la Revolucin Social, opiniones que eran
necesarias para satisfacer a las masas que hacan la Revolucin. Los
Anarquistas llamaban a tomarse las fbricas, pero no tenan una nocin
homognea y bien definida sobre la nueva produccin y su estructura. Los
anarquistas favorecan la consigna comunista: "De cada cual segn sus
capacidades, a cada cual segn sus necesidades", pero nunca se molestaron
en aplicar este concepto a la vida real. Es as como permitieron que elementos
sospechosos transformaran este gran principio en una caricatura del
anarquismo (Debemos recordar como muchos estafadores se aferraron a este
principio como un medio de obtener bienes colectivos, durante la revolucin, en
provecho propio). Los Anarquistas hablaban mucho de la actividad
revolucionaria de los mismos trabajadores, pero fueron incapaces de dirigir a
las masas, aunque ms no fuera rudimentariamente, hacia las formas que tal
actividad debiera asumir: se demostraron incapaces de regular las relaciones
recprocas entre las masas y su centro ideolgico. Incitaban a las masas a
sacudirse del yugo de la Autoridad: pero no indicaban cmo las ganancias de la
Revolucin se habran de consolidar y defender. Carecan de opiniones
claramente definidas y de polticas de accin especficas con respecto a
muchos otros problemas. Lo cual los alien de las actividades de las masas y
los conden a la impotencia social e histrica.

En esto debemos ver la principal causa de su fracaso en la Revolucin Rusa.

Nosotros, los anarquistas rusos que vivimos la prueba de fuego revolucionaria
entre 1905 y 1917, no tenemos la menor duda respecto a ello.

La obviedad de la inefectividad interna del anarquismo nos ha compelido a

buscar frmulas para alcanzar el triunfo.

En veinte aos de experiencia, de actividad revolucionaria, veinte aos de

esfuerzos en las filas anarquistas, y de esfuerzos que no consiguieron nada
sino fracasos del anarquismo en cuanto movimiento organizador: todo esto
nos ha convencido de la necesidad de un nuevo partido-organizacin
anarquista que cubra amplios sectores, arraigado en una teora, una poltica y
una tctica comn.

Estas son las premisas de la "Plataforma Organizativa". Si los anarquistas de

otros pases, sin la experiencia de primera mano de la Revolucin Rusa, pero
con algn conocimiento de ella, aunque sea magro, estuvieran dispuestos a
examinar cuidadosamente el estado del movimiento anarquista en sus propios
pases, no podran dejar de notar que la inefectividad interna que caus el
fracaso del anarquismo en la Revolucin Rusa, prevalece igualmente en sus
propias filas y representa una amenaza mortal sobre el movimiento,
especialmente en tiempos de revolucin. Entonces, comprendern el
significado del paso adelante que representa la Plataforma Organizativa para el
anarquismo, desde el punto de vista de las ideas, como del punto de vista de la
organizacin y construccin. Y comprendern que solo el camino trazado por la
Plataforma, puede restaurar la salud del anarquismo y fortalecerlo entre las
masas.

P. Archinov
 RPLICA A LA RESPUESTA DE ALGUNOS
ANARQUISTAS RUSOS A LA PLATAFORMA
La Respuesta (Abril de 1927) de algunos anarquistas rusos a la Plataforma, es
un intento de criticar y rechazar completamente la "Plataforma Organizativa"
publicada por el Grupo de Anarquistas Rusos en el Extranjero. Los autores de
la Respuesta, declaran estar en desacuerdo, no slo con ciertas ideas
expuestas en la Plataforma, sino que con toda ella. Es precisamente "la
Plataforma, en cuanto tal sus principios subyacentes, su esencia, su misma
lgica" los que no son aceptables a su parecer, ellos dicen: no es Anarquismo,
sino Bolchevismo lo que en ella se expresa (pp. 30-37). La esencia ideolgica
de los Bolcheviques y de los "Plataformistas" es idntica (p. 37).
Indudablemente, ellos dicen, (p.29) "los autores de la "Plataforma" ven como
indispensable: la creacin de un centro de direccin poltica, la organizacin
de un ejrcito y de una fuerza policial a disposicin de ese centro, lo que
esencialmente significa, la introduccin de una autoridad poltica transitoria,
en esencia, estatista". Y la Respuesta est aderezada con cantidad de otras
afirmaciones semejantes e igualmente sorprendentes.

Creemos que tales afirmaciones obligan a que sus autores provean evidencia
adecuada antes de hacerlas. De hecho, esta prctica de hacer alegatos sin
fundamentos puede llevar al movimiento anarquista a una conducta
cuestionable: todo anarquista, en el verdadero sentido de la palabra, debe, por
lo tanto, tomar una posicin decidida contra esta clase de argumentacin. En el
curso de nuestra exposicin, veremos en qu medida los autores de la
Respuesta han buscado dar autenticidad a sus propios alegatos y cmo esto
nos arroja luz sobre el significado y el valor de la Respuesta.

Sus autores comienzan declarando que estn en "total desacuerdo con el

grupo respecto a muchas tesis fundamentales e importantes contenidas en la
Plataforma". Pero en realidad, el disenso se relaciona con cada una de las tesis
de la Plataforma sobre organizacin y principios. Para explicar su diferencia de
opinin, se dan vueltas, recurren a sofismas, para terminar en dudosas
conclusiones propias. Ya que son hostiles a priori a toda la Plataforma, pero
carecen de una visin propia explcita sobre cualquiera de los aspectos
tratados en la Plataforma, no podra ser de otra manera. Esto lo podemos
apreciar si nos detenemos en sus principales objeciones. Pero hay ms an:
vemos que los autores de la Respuesta, al rebatir ciertos argumentos de la
Plataforma, frecuentemente terminan reiterando estos mismos argumentos,
proclamndolos como suyos propios y usndolos contra la Plataforma.

Queremos aclarar un punto: la mejor respuesta a sus objeciones es la misma

Plataforma, y el lector encontrar en ella opiniones especficas y claras sobre
cada uno de los aspectos discutidos. Nos ocuparemos ahora tan slo de
algunos aspectos de la Plataforma que los autores de la Respuesta han
intentado rebatir, a fin de clarificar el espritu y la corriente que los ha motivado.
1. Las Causas de la Debilidad del Movimiento Anarquista

La Plataforma localiza las principales causas de la debilidad del movimiento

anarquista en la ausencia de un factor organizativo y de relaciones organizadas
dentro del movimiento, que lo llevan a un estado de "desorganizacin crnica".
A la vez, la Plataforma agrega que esta desorganizacin se anida en algunas
limitaciones de naturaleza ideolgica. Podemos ver estas limitaciones en un
amplio rango de principios pequeo burgueses que no tienen nada que ver con
el anarquismo. La desorganizacin que prevalece en nuestras filas es ayudada
por la confusin ideolgica. Y a fin de poner fin a tal confusin prctica e
ideolgica, la Plataforma sostiene la idea de establecer una organizacin
general fundada sobre un programa homogneo. De esta manera, la
Plataforma sienta las bases de una organizacin general de anarquistas y
genera homogeneidad ideolgica. La organizacin creada, as, colectivamente,
ser lo suficientemente fuerte como para librar al anarquismo de sus
contradicciones ideolgicas y de sus inadecuaciones organizativas,
pavimentando el camino a una organizacin anarquista poderosa alineada en
torno a principios homogneos. No vemos otra forma de desarrollar y fortalecer
al anarquismo entre las masas. La Plataforma ha sealado que la propuesta de
agrupar a las distintas corrientes anarquistas en una "familia unida tiernamente"
no va a restaurar la salud del movimiento anarquista, sino que en lugar de ello,
slo puede empeorarla y aturdirla.

Las crticas de la Respuesta, repudian absolutamente el cuadro que la

Plataforma retrata respecto a las causas de la debilidad del movimiento
anarquista. Ellos ven las causas en "la vaguedad de muchas ideas bsicas a
nuestra perspectiva, tales como la nocin de revolucin social, de violencia,
de creatividad colectiva, de perodo de transicin, de organizacin y algunas
otras". Adems, los autores de la Respuesta enumeran otras materias en las
cuales los anarquistas no se ponen de acuerdo. Si se les creyera, deberamos
pensar que los anarquistas no tienen una visin comn sobre nada, y que
debiramos primero teorizar sobre todo antes de abordar el problema de la
organizacin. Ya hemos escuchado estas ideas y promesas bastante seguido
hasta ahora. Y, en lugar de amenazar por cierto la primera vez con realizar un
trabajo terico en profundidad, no sera mejor que los autores de la
Respuesta se ocuparan de esta tarea, hacindola fructificar para luego
ofrecerla como contra argumento a la Plataforma? Nuestra concepcin sobre
los principios del anarquismo es bastante diferente. Estamos concientes de que
hay acuerdo entre los anarquistas respecto a los temas de mayor
trascendencia, como la idea de la revolucin social, de la violencia, de la
creatividad colectiva, de la dictadura, de la organizacin, etc. Aquellos que
hasta ahora han permanecido adversarios de la revolucin social, de la
violencia revolucionaria y de la organizacin, siempre seguirn sindolo, y
sera, en realidad, demasiado ingenuo escribir la historia del anarquismo de
nuevo slo por ellos. Tan pronto como alguien se nos acerque y nos diga que
no acepta la idea de la revolucin social, alguien podra anunciar que se opone
a la violencia revolucionaria, un tercero podra expresar su insatisfaccin con la
misma idea del comunismo anrquico y un cuarto podra hablar en contra de la
lucha de clases. Declarar en toda ocasin que los "principios anarquistas" no
han sido suficientemente precisados, es de hecho, prcticamente el fracaso
para divisar una teora general. No tuvimos a Bakunin, Kropotkin y Malatesta,
quienes fueron lo suficientemente precisos sobre los principios anarquistas?
Ha habido movimientos anarquistas en gran cantidad de pases, basados en
aquellos principios. Cmo se puede declarar que no han sido suficientemente
claros?

Es cierto que hay muchos puntos obscuros en el anarquismo. Pero aquellos

son de otro carcter. El hecho es que junto al incuestionable ncleo anarquista,
el movimiento posee un nmero de tendencias liberales y desviaciones
individualistas que no permiten que ste tenga una base estable. Para
restaurar la salud del movimiento, se le debe liberar de estas tendencias y
desviaciones: pero esta limpieza es, en gran medida, evitada por todos
aquellos individualistas, abiertos o encubiertos (y los autores de la Respuesta
indudablemente se encuentran entre estos ltimos), que son parte del
movimiento.

2. La Lucha de Clases en el Sistema Anarquista

La Plataforma declara, simplemente, que la "lucha de clases entre el Trabajo y

el Capital fue, en toda poca en la historia de la sociedad humana, el principal
factor determinando la forma y la estructura de aquellas sociedades", que el
anarquismo emergi y se desarroll en el terreno de esa lucha, en el seno de la
humanidad laboriosa y oprimida; que es un movimiento social de las masas
oprimidas; el intento de presentarlo como un problema humanitario general
equivale a una falsedad social e histrica. En la lucha entre el Capital y el
Trabajo, el anarquismo lucha de lleno e inseparablemente del lado de ste
ltimo.

Los autores de la Respuesta, contraran aquel claro y preciso mensaje diciendo

que "el anarquismo es una sntesis de elementos: clasistas, humanos e
individuales". Esta visin es comn a la de los liberales, temerosos de confiar
sobre las verdades del Trabajo, y quienes siempre han oscilado
ideolgicamente entre la burguesa y el proletariado, buscando valores
humanistas comunes para usarlos como conexin entre las clases
contendientes. Pero nosotros sabemos bien que no hay una humanidad, nica
e indivisible, que las demandas del anarquismo comunista sern alcanzadas
slo mediante la determinacin de la clase obrera y que la actividad de la
humanidad, como un todo, incluida la burguesa, no apunta en absoluto hacia
ello: consecuentemente, el punto de vista ofrecido por los liberales que no
saben cmo tomar posicin en la tragedia social mundial, no puede tener nada
que ver con la lucha de clases ni, de este modo, con el anarquismo.

3. Sobre el Problema de la Direccin de las Masas y los Eventos desde el

Punto de Vista de las Ideas

La Respuesta ms bien extrae la idea de un liderazgo autoritario de su propia

inventiva que de las ideas expuestas en la Plataforma. Y, hablando ms
ampliamente, a lo largo de la Respuesta, lo que sus autores buscan es
descifrar algn significado oculto en la enigmtica Plataforma, llegando a pintar
un cuadro que pretende aterrorizar, no slo a los anarquistas, sino que incluso
a ciertos estadistas ms sentimentales que lo comn. De esta manera, la
influencia ejercida en el plano de las ideas por los anarquistas sobre los
sindicatos revolucionarios es interpretada por ellos como la subordinacin de
estos sindicatos a la organizacin anarquista. El mtodo de una estrategia
militar revolucionaria comn aplicada a la defensa de la revolucin se
"convierte", en su interpretacin, en la idea del ejrcito de un Estado
centralizado. La nocin de un comit ejecutivo de la organizacin anarquista,
se convierte, en su interpretacin, en un Comit Central dictatorial, que
demanda de una incuestionable obediencia. Uno podra pensar que los autores
de la Respuesta son demasiado ignorantes como para ser capaces de poder
captar la esencia de todos estos problemas: Nada de eso! Todas estas
deformaciones y alteraciones hechas por ellos, persiguen un mismo fin:
nosotros demostraremos brevemente hasta qu punto nuestros adversarios
pretenden alarmarse con la expresin "direccin de las masas y de los eventos
desde el punto de vista de las ideas". Pero no son, entonces, como aquellos
casos raros, que aterrorizndose con la idea de la influencia, estn aterrados
de ellos mismos ser influyentes? La direccin de las masas desde el punto de
vista de las "ideas", simplemente, quiere decir la existencia de una idea que
sirva de gua en el movimiento. En el mundo de la lucha socialista y de las
demandas socialistas, tales ideas no son numerosas. Pero es natural que
nosotros, los anarquistas queramos que las ideas que guen a los explotados
sean ideas anarquistas y no, por ejemplo, social-demcratas, como aquellas
que tan slo recientemente han traicionado al movimiento de obreros
revolucionarios Viens3.

Pero para que las ideas anarquistas lleguen a convertirse en el magneto de las
masas, debemos desarrollar una actividad ideolgica bien organizada, la cual,
a su vez, necesita de una organizacin anarquista cuyos miembros difundan
nociones bien claras y coherentes entre las masas. Todo lo cual es tan
elemental y auto-evidente, que resulta vergonzoso tener que aclararlo una y
otra vez, a esta altura, a gente que se dice estar familiarizada con el
anarquismo. Los autores de la "Respuesta" estn, de sobra, concientes de ello,
ya que, tras deformar nuestro punto de vista y de ofrecer una montaa de
absurdos en relacin a la Unin General de Anarquistas, terminan diciendo que
el rol de los anarquistas en las organizaciones econmicas es influenciar a las
masas moralmente y en trminos de las ideas, mientras que las organizaciones
especficamente anarquistas debieran, de hecho, ayudarlas desde el punto de
vista de las "ideas". Pero al decir esto no se estn casi tomando prestadas las
posiciones de la Plataforma, luego de haber enlodado su nombre? Qu
significa "influenciar y asistir a las masas desde el punto de vista de las ideas"?
Van los anarquistas a dar asistencia ideolgica a una muchedumbre a punto
de realizar un pogrom o de realizar un linchamiento?4 Toda asistencia

3
Se refiere a las claudicaciones de la social-democracia austraca.

4
Pogrom es un trmino utilizado para denominar los ataques racistas que sufran las comunidades judas
en Rusia, que eran el chivo expiatorio perfecto para el Zar, que los culpaba de cualquier mal que aquejara
a ese pas. La "Ley de Lynch", o linchamiento, era la matanza que daba una muchedumbre con armas
improvisadas a negros, sindicalistas y revolucionarios en los EEUU entre el siglo XIX y siglo XX.
Muchas veces, las autoridades carcelarias, arreglaban poner a las vctimas (usualmente presos polticos o
negros "culpables" slo de no haber nacido blancos) a disposicin de grupos orquestados por
entregada a las masas en el plano de las ideas, debe ser consonante con la
ideologa anarquista: de otro modo, no sera asistencia "anarquista". "Asistir
ideolgicamente", simplemente significa: la influencia desde el punto de vista
de las ideas, la direccin desde el punto de vista de las ideas. Bakunin,
Kropotkin, Reclus, Malatesta -estos son hombres que fueron, indudablemente,
dirigentes ideolgicos de las masas-. Pero nosotros aspiramos a que esa
direccin, que se ha ejercido ocasionalmente, se convierta en un factor
permanente: esto slo ser posible cuando haya una organizacin que posea
una ideologa comn y cuyos miembros se involucren en una actividad
ideolgicamente coordinada, sin ser colateral o dispersa como ha sido el caso
hasta ahora. Estos son los trminos en que la cuestin ha sido planteada. Y es
en vano que los autores de la "Respuesta" soarn sofismas a fin de demostrar
que la direccin en el plano de las ideas significa una direccin autoritaria.

Son las masas populares las que harn la revolucin por s mismas, dicen
nuestros adversarios. Entendido. Pero deben saber que la masa revolucionaria
se nutre por siempre en el seno de una minora de iniciadores, que precipitan y
dirigen los eventos. Y estamos autorizados para afirmar que en una verdadera
revolucin social, solo los partidarios del anarquismo obrero sern contados
entre esta minora.

4. La Idea del Perodo de Transicin

La "Plataforma" resalta que los partidos polticos socializantes entienden el

trmino "Perodo de Transicin" queriendo significar una etapa especfica en la
vida del pueblo, siendo los rasgos esenciales de tal perodo: un quiebre con el
antiguo orden de cosas y la instalacin de un nuevo sistema poltico y
econmico, un sistema el cual, en cuanto tal, no representa an la completa
emancipacin de los trabajadores. El Comunismo anrquico, sin embargo,
repudia arreglos transicionales de esta naturaleza. Aboga por una revolucin
social de los trabajadores que siente las bases para una sociedad libre e
igualitaria.

Llama la atencin que el problema no pueda estar ms claramente planteado.

Pero los autores de la "Respuesta" han lucubrado para descubrir precisamente
lo opuesto en la "Plataforma". Segn ellos estiman, la "Plataforma" es,
enteramente, un mero "intento de ofrecer esta idea (del perodo de
transicin) y de transplantarla al anarquismo". Y he aqu la prueba: la
"Plataforma" prev algunos temas, (algunos estn en el apndice a la
"Plataforma"), sobre cuando la prensa (o ms bien el abuso ya mencionado) de
la clase hostil a los trabajadores sea suprimida por los obreros en lucha. Y los
autores de la "Respuesta" se regocijan: Por qu esto no equivale, "en realidad
a un perodo de transicin"? Luego, la "Plataforma" declara que el principio
comunista anrquico "de cada cual segn sus capacidades, a cada cual segn
sus necesidades" de ninguna manera hace que incumba a los obreros rebeldes
encargarse de alimentar a todo el mundo, incluidos sus enemigos declarados

organizaciones racistas y derechistas como el Ku Klux Klan. Ambos hechos constituyen algunas de las
pginas ms horrendas y vergonzosas de la historia moderna.
quienes, por motivos contra-revolucionarios, se negarn a tomar parte en la
produccin y no soarn con otra cosa que con decapitar la revolucin. Tal
principio, simplemente, significa igualdad en la distribucin dentro de los
parmetros de una sociedad igualitaria: no se aplica en absoluto a aquellos que
se han puesto fuera de esa sociedad por motivos contra-revolucionarios. Ms
an, tal principio significa que cada miembro de la sociedad de los trabajadores
que profite de sus servicios, debe servirle de acuerdo a sus fuerzas y
capacidades, y de ningn modo de acuerdo a sus caprichos o para nada. Los
autores de la "Respuesta", nuevamente, lanzan un grito en el cielo: qu hay
con eso, no es acaso eso perodo de transicin? Ellos proclaman "la aplicacin
del principio de igual goce sobre todos los productos disponibles y
recientemente manufacturados, sin miramientos a su cantidad, para todos los
miembros de la colectividad, sin excepciones, restricciones o privilegios de
ninguna clase". La verdad, es que no queda claro en esta frmula si es que los
trabajadores rebeldes deban alimentar a la burguesa que no toma parte en la
produccin y que utiliza su ingenuidad para oponrseles. Pero, ya que esta
frmula est en oposicin con el principio obrero de la "Plataforma",
deberamos concluir que los trabajadores tendran el deber de mantener a la
burguesa, aunque no tengan el menor deseo de hacerlo.

No nos detendremos a discutir tal punto de vista. La clase obrera lo resolver

sola y en la prctica, llegando la revolucin social. Sin embargo, creemos que
los autores de la "Respuesta" no sern tapados con elogios por el tierno
cuidado con que cubren a un burgus que se niega a trabajar. No sera mejor
avisarles a los autores de la "Respuesta" que busquen alguna forma para
volver a los burgueses en miembros honestos de la sociedad de trabajadores,
en lugar de cuidarles con tal solicitud?

Pero el ms impresionante truco de los autores de la "Respuesta" viene ms

adelante. Luego de vrseles rebatiendo todas las posiciones de la "Plataforma",
luego de vrseles despreciar a sus autores como vergonzosos Bolcheviques, y
su sistema constructivo despreciarlo como una forma transicional de sistema
estatal econmico y poltico -uno podra esperar verles presentando un
provocador esquema de la sociedad anarquista post-revolucionaria, de la
sociedad en que todos van a encontrar sus necesidades satisfechas y la cual
no tendr nada en comn con aquella descrita en la "Plataforma". Sin embargo,
no hay nada de esto. Todo lo que uno encuentra, es una admisin de que el
esfuerzo creativo de la revolucin social "ser un comienzo natural para la
formacin de una sociedad anarquista". Ahora bien, tal declaracin ha sido
tomada, palabra por palabra, de la "Plataforma", la cual afirma que "la victoria
de los obreros ser el comienzo de la construccin de una sociedad
anarquista, la cual, una vez esbozada, seguir luego, sin interrupciones, su
propia lnea de desarrollo, fortalecindose y completndose". En verdad,
cuando se trata de nuestros adversarios, el lado derecho de su mente no tiene
idea de lo que el lado izquierdo hace y piensa.

5. El Problema de la Produccin

Tampoco los autores de la "Respuesta" dejan de manifestar objeciones

categricas a nosotros en relacin al problema de la produccin. Es muy difcil
tener idea de qu ocasiona sus objeciones, as como qu es lo que favorecen
en su exposicin. La idea de una produccin unificada y coordinada que
plantea la "Plataforma" los petrifica, as como la idea de agencias dirigiendo la
produccin elegidas por los trabajadores. En la idea de produccin coordinada,
ellos adivinan el espectro de la centralizacin y el estatalismo y ofrecen, en
cambio, la idea de produccin descentralizada.

La idea de produccin unificada es clara: la "Plataforma" ve a toda la industria

moderna como una nica y gigantesca maquinaria de productores, creada por
los esfuerzos de numerosas generaciones de trabajadores y, por tanto,
propiedad de todos y de ningn particular.

Las ramas particulares de la produccin estn inseparablemente

interconectadas y no pueden producir ni existir como entidades separadas. La
unidad de esa maquinaria est determinada por factores tcnicos. Pero slo
una produccin unificada y coordinada es capaz de existir en esta fbrica
mastodntica: la produccin realizada de acuerdo a un esquema general
prescrito por las organizaciones productoras de obreros y campesinos, un plan
diseado a la luz de las necesidades de la sociedad como un todo: los
productos de esa fbrica pertenecen a toda la sociedad laboriosa. Tal
produccin es genuinamente socialista.

Es de lamentar que los autores de la "Respuesta" omitan explicar cmo ellos

visualizan la produccin descentralizada. Pero deberamos suponer que estn
hablando de muchas producciones independientes, de industrias aisladas, de
asociaciones separadas y quizs incluso fbricas separadas, produciendo y
disponiendo de sus productos segn les parezca adecuado. Los autores de la
"Respuesta" declaran que la produccin descentralizada operar segn
principios federalistas. Pero, ya que las unidades federadas no sern nada ms
que pequeas empresas privadas (es decir, la fuerza laboral unida de una
nica planta, compaa o industria), la produccin no ser, en absoluto,
socialista: ser an capitalista, en la medida en que se basa en la parcelacin
de la propiedad, lo que no tardar en provocar competencia y antagonismos.

La produccin unificada no es la produccin centralizada dirigida desde un

"centro" autoritario. Meramente, la produccin unificada es la produccin
autnticamente comunista.

6. La Defensa de la Revolucin

Examinando el problema de la defensa de la Revolucin, la "Plataforma"

remarca, primero, que el medio ms efectivo de defender la revolucin ser
encontrar una solucin radical a los problemas de la produccin, del
abastecimiento y de la tierra. Pero la "Plataforma" tambin prev que la
solucin a estos problemas, necesariamente, prender una amarga guerra civil
en la cual la clase explotadora intentar retener o retomar sus privilegios. Esto
es ineludible. La "Plataforma" indica, adems, que en esa guerra, la clase
actualmente en el poder, recurrir a la "metodologa de toda accin militar:
unidad en la planificacin operacional y unidad en la comandancia general".
Debe decirse que los explotados tambin tendrn que recurrir a esos mtodos
de lucha, y que todas las unidades armadas que surjan voluntariamente
debern amalgamarse en un nico ejrcito. Esta necesidad no hace imposible
que los destacamentos locales lleven adelante una lucha independiente de
cara a la contra-revolucin. Pero requiere, sin embargo, que el ejrcito
revolucionario de obreros y campesinos confronten el amplio frente de la
arremetida contra-revolucionaria.

A fin de combatir la contra-revolucin, los obreros poseern un plan

operacional comn y un comando general. De otra manera, el enemigo los
atacar cuando estn ms dbiles y cuando menos lo esperen. La Historia es
la mejor prueba de esto:

a. Todas las revoluciones populares fueron especialmente exitosas cuando

el ejrcito ces de servir ciegamente a la clase dominante y se arroj a
la causa de los rebeldes.
b. Durante la Revolucin Rusa, fueron aquellos movimientos populares que
lograron unificar sus fuerzas armadas, sus unidades de importancia, a
los cuales se confiaron las operaciones militares que afectaban a toda
una regin, siendo sensiblemente exitosos. Tal fue el caso del
movimiento insurgente encabezado por Makhn. Los grupos insurgentes
que fracasaron en comprender esta necesidad perecieron frente a un
enemigo bien organizado. Hubo cientos de casos como stos durante la
Revolucin Rusa.
c. La Contra-revolucin rusa, liderada por Koltchak, Denikin, Yudenich y
otros, debe su derrota militar, principalmente, al hecho de que fracas en
establecer un nico plan operacional y la unidad de comandancia para
los ejrcitos contra-revolucionarios: de tal modo, mientras Koltchak
estaba cerca de Kazn y avanzaba hacia Mosc (en 1918), Denikin
permaneca en el Cucaso; pero fue slo cuando Koltchak fue
"liquidado" (en 1919) que Denikin cerc Mosc. (Nota: No estamos ac
hablando de la guerrilla librada por los campesinos en contra de
Koltchak y Denikin, que luego condujo a la derrota militar y social de este
ltimo).

El trabajo insurgente revolucionario durante la guerra civil debe saber cmo

usar la metodologa de la unidad en la planificacin operacional y de la
comandancia general de las fuerzas armadas revolucionarias. Sin eso, los
obreros y campesinos sern golpeados por las fuerzas contra-revolucionarias,
altamente familiarizadas con las artes militares. La "Plataforma" seal cun
necesario es que los obreros utilicen esa metodologa, a la vez que creen un
nico ejrcito que agrupe a todas las fuerzas armadas al servicio de la
revolucin. No es necesario decir que la "Plataforma" insiste en esta
organizacin slo durante el perodo de guerra civil en la lucha contra la contra-
revolucin. Una vez terminada esta guerra, el ejrcito revolucionario no tiene
ms razn de ser y ser disuelto. A decir verdad, el captulo completo de la
"Plataforma" que trata sobre la defensa de la revolucin, enfatiza slo la
necesidad que los obreros tienen de usar esa metodologa de un plan
operacional comn y de una comandancia comn. La "Plataforma", adems,
trata el punto de que estos mtodos, as como la idea del ejrcito
revolucionario, deben ser vistos slo como estratagemas requeridas por la
guerra civil, y de ningn modo, como principios anarquistas. Nos sorprende el
hecho de que ninguna mente sana y honesta podra encontrar argumentos en
ello para acusar a la "Plataforma" de proponer la idea de un ejrcito regular,
centralizado. Pero los "sabiondos" de la "Respuesta", sin embargo, lo logran.
Ellos nos acusan, ni ms ni menos, que de aspirar a crear un ejrcito
centralizado puesto a disposicin de las organizaciones productoras generales
dirigidas, a su vez, por la Unin/Partido. Creemos que los crculos anarquistas
estn lo suficientemente claros como para entender por s mismos lo
incoherente y absurdo de esta visin. La "Respuesta" no propone ninguna
solucin eficiente y rpida al problema de la defensa de la revolucin. Despus
de haber proferido, como es su costumbre, una avalancha de los ms
disparatados insultos en contra de la "Plataforma", sus autores comienzan a
murmurar algo as como unidad de las fuerzas armadas en la revolucin,
copiando as las ideas de la "Plataforma", luego de deformarlas, como es usual.

Pero es al examinar la necesidad, anunciada en la "Plataforma", de un ejrcito

revolucionario subordinado a las organizaciones productivas superiores de los
trabajadores, donde los autores de la "Respuesta" dan muestras de una mente
verdaderamente penetrante, de una autntica maestra en las artes de la
adivinacin. Cmo se atreven, nos dicen, a argumentar que eso no
corresponde a un perodo de transicin? Cmo puede constituir un perodo de
transicin, precisamente, la subordinacin del ejrcito revolucionario a las
organizaciones productoras de obreros y campesinos - he ah el enigma
inescrutable. Las fuerzas militares de los explotados no se convertirn de
ningn modo en un fin en s mismo: tendrn slo una forma de implementar las
formalidades de la revolucin obrera y campesina. Como resultado, es a los
obreros y campesinos a los cuales el ejrcito rinde cuentas y slo ellos lo
pueden dirigir polticamente. De acuerdo a los autores de la "Respuesta", el
ejrcito revolucionario, o, de hecho, las agrupaciones armadas, no debieran
rendir cuentas a esas organizaciones: tendrn existencia independiente y
lucharn segn les parezca apropiado. As, a estas gentes que tienen la
insolencia de hablar de cosas sobre las cuales nunca han reflexionado, sus
argumentos se les vuelven en su propia contra!

7. La Organizacin Anarquista

A este respecto tambin, los autores de la "Respuesta" estn primordialmente

preocupados de deformar el significado de la "Plataforma". Primero que nada,
transforman la idea de un Comit Ejecutivo en la de un Comit Central del
Partido, un comit que elabore rdenes, haga leyes y mandatos. Cualquiera
que est ligeramente familiarizado, en el menor de los grados, con poltica sabe
que un comit ejecutivo y un comit central son dos ideas bien diferentes: el
comit ejecutivo bien puede ser una agencia anarquista: de hecho, tal rgano
existe en muchas organizaciones anarquistas y anarco-sindicalistas.

A la vez que rechazan la idea una organizacin amplia anarquista, basada en

una ideologa homognea, los autores de la "Respuesta" toman la idea de una
organizacin sintetista donde todas las vertientes del anarquismo se agrupen
en "una sola familia". Para pavimentar el camino al establecimiento de esta
organizacin, ellos proponen hacer un peridico en cada pas que discuta y
examine todas las cuestiones controversiales, desde cada ngulo, y que as
lleve a formar una entente entre los anarquistas.

Nosotros ya hemos dado nuestra posicin respecto a la nocin de sntesis y no

vamos a repetir nuestro razonamiento aqu. Nos limitaremos, simplemente, a
decir que la existencia de discrepancias entre las opiniones de los anarquistas
se debe a algo ms que a la carencia de un peridico que acte como foro de
discusin (ya han existido algunos). Un foro de discusin nunca podr agrupar
a las distintas corrientes divergentes, pero ciertamente podr enredar la mente
de las masas trabajadoras. Mas an, todo un montn de individuos que se
proclaman anarquistas no tienen nada en comn con el anarquismo. Agrupar a
esta gente (sobre qu base?) en "una familia" y describir a ese agrupamiento
como "organizacin anarquista", no slo sera un sin sentido: sera
efectivamente daino. Si por alguna desafortunada casualidad esto llegara a
ocurrir, desaparecera toda perspectiva de desarrollo del anarquismo en un
movimiento social revolucionario de los explotados.

No es una mezcla indiscriminada, sino que una seleccin entre las fuerzas
anarquistas y su consecuente organizacin en un partido comunista anrquico,
lo que resulta vital para el movimiento: no una sntesis abigarrada, sino que la
diferenciacin y la exploracin de la idea anarquista para llevarla as a un
programa homogneo del movimiento. Esta es la nica forma de reconstruir y
fortalecer al movimiento entre las masas laboriosas.

Para concluir, diremos algunas palabras sobre los aspectos ticos de la

"Respuesta". En realidad, no es a la "Plataforma" a la cual la "Respuesta" se
refiere, sino que a una serie de posiciones debidamente deformadas por
adelantado, por los autores de la "Respuesta". No hay un solo prrafo al cual
respondan sin un prembulo. Siempre comienzan indagando en las omisiones
Jesuticas de una posicin y, luego de haberlas aderezado, proceden a hacer
sus objeciones. En sus manos, la "Plataforma" se ha convertido en una
conspiracin diablica contra el movimiento anarquista y contra la clase
trabajadora. As representan el pensamiento de la "Plataforma": "En la cpula,
el partido dirigente (la Unin General de Anarquistas); ms abajo, las
organizaciones superiores obreras y campesinas dirigidas por la Unin; y ms
abajo an, las organizaciones inferiores, los rganos de lucha frente a la
contra-revolucin, el ejrcito, etc." En todas partes, hablan de instituciones de
"investigacin y violencia poltica". Se describe, as, una escena, un retrato, de
un Estado policial, dirigido por la Unin General de Anarquistas.

Uno bien podra preguntarse: por qu recurrir a todas estas mentiras? Los
autores de la "Respuesta" han ledo la "Plataforma". Entonces, deberan saber
que el pensamiento tras la "Plataforma" articula la organizacin de las fuerzas
anarquistas para el perodo de la lucha contra la sociedad de clases
capitalista: su objetivo es, simplemente, difundir el anarquismo entre las
masas y dar direccin ideolgica a su lucha. En el momento en que los
explotados hayan vencido a la sociedad capitalista, asistirn a una nueva era
en su historia, una era en la cual todas las funciones sociales y polticas sean
transferidas a las manos de los obreros y los campesinos, quienes se
encargarn de crear la vida nueva. En este punto, las organizaciones
anarquistas, y con ellas, la Unin General, perdern toda su significacin y
podrn, en nuestra opinin, gradualmente disolverse en las organizaciones
productoras de los obreros y los campesinos. La "Plataforma" contiene toda
una seccin constructiva que trata del rol de los obreros y los campesinos en el
despertar de la Revolucin. Por el contrario, no dice nada sobre el rol
especfico de la Unin Mundial de Anarquistas en esa coyuntura. Y esto no es
accidental, sino que constituye una omisin deliberada. Porque toda actividad
poltica y econmica entonces, se concentrar, en nuestra visin, en los
rganos de auto-administracin de los explotados: en los sindicatos, los
comits de fbricas, los concejos, etc.

Pero, dando crdito a los autores de la "Respuesta", sera entonces cuando el

Partido Comunista Anrquico hara de las suyas: posicionado arriba en algn
lugar, dirigira las organizaciones "superiores" e "inferiores" de los explotados,
el ejrcito, etc. Esta es la manera en que tratan con un documento del cual se
proponen ofrecer una crtica, la forma en que tratan al lector a quien prometen
la verdad. La irresponsabilidad de estos mtodos seguramente alarmar a
cualquier lector capaz de reflexin en materias polticas.

Al indagar las otras razones de la debilidad del movimiento anarquista, los

autores de la "Respuesta" sealan la siguiente: "El actual estado mental de las
masas, que carecen de elementos y del deseo de investigar, analizar y
comparar y quienes, consecuentemente, siempre han decidido por la opcin
ms fcil, por el curso que ofrezca la menor resistencia, de acuerdo a recetas
"pre-fabricadas", ofrecidas por demagogos de todos los colores". Permtasenos
concluir nuestro exmen de la "Respuesta" con esta notable sentencia de sus
autores. Notables palabras, porque demuestran la futilidad e hipocresa de sus
habladuras sobre el potencial creativo "de las masas, su actividad autnoma,
la seria amenaza que la direccin ideolgica plantea a su potencial, etc.". Si se
cree a la "Respuesta", uno queda con la impresin de que las masas no slo
son incapaces de encontrar los caminos a su liberacin, sino que adems, no
tienen el menor deseo de ello, y prefieren seguir la lnea de la menor
resistencia. Si esto fuera as, las cosas iran mal para el anarquismo, ya que
forzosamente ste debe atraer las masas a su lado. Al proponerse el objetivo
de refutar la "Plataforma" a cualquier costo, aunque para lograrlo, incluso,
hayan debido dar la espalda a la razn, a los hechos y a la vida misma, es que
los autores de la "Respuesta" se han visto reducidos a esa clase de
declaraciones.

Esperamos haber probado, en la anterior exposicin, que el programa de los

autores de la "Respuesta" carece de fundamentos y que no se trata ms que
de especmenes tpicos de la incoherencia poltica en nuestro movimiento.
Respecto al aspecto tico de la "Respuesta", no puede ser descrito como otra
cosa que un objeto de leccin en calumnias.

El Grupo de Anarquistas Rusos en el Extranjero

Pars, 18 de Agosto, 1927.
 UN PLAN DE ORGANIZACIN
ANARQUISTA
Errico Malatesta
[Una respuesta a "Plataforma Organizativa para una Unin General de
Anarquistas"]

Por casualidad (es de conocimiento comn que en Italia la prensa no fascista

es suprimida) me he encontrado con un panfleto en francs titulado "Plate-
forme d'organisation de l'Union gnrale des Anarchistes (Projet)", lo cual,
traducido, significa Proyecto de programa de organizacin de una Unin
General de Anarquistas.

Este es un proyecto de organizacin anarquista, publicado en Noviembre de

1926 por un "Grupo de Anarquistas Rusos en el Extranjero", que pareciera
estar dirigido en particular a nuestros compaeros rusos. Pero aborda
cuestiones que conciernen igualmente a todos los anarquistas; y adems, es
claro, notablemente por el lenguaje en que est escrito, que busca reclutar a
compaeros de todos los pases. Cualquiera sea el caso, vale la pena
examinar, tanto por los rusos como por todos, si es que las propuestas
planteadas estn en armona con los principios anarquistas y, de esta manera,
si es que su puesta en prctica realmente ayudara a la causa anarquista.

Anarquismo y Organizacin

Los motivos de los camaradas que proponen esta Plataforma son excelentes.
Se quejan, con razn, que los anarquistas no han tenido y no tienen una
influencia en los eventos poltico-sociales en proporcin al valor terico y
prctico de sus doctrinas, sin considerar su nmero, su valor y su espritu de
sacrificio -y ellos creen que la principal razn para esta relativa falta de xito se
debe a la ausencia de una organizacin grande, seria y efectiva.

Y hasta este punto, en general, estara de acuerdo. La organizacin, que en

realidad no es ms que la prctica de cooperacin y solidaridad, es una
condicin natural y necesaria de la vida social: es un hecho ineludible el cual
ciertamente involucra a todo el mundo, sea en la sociedad humana en general,
o en cualquier grupo de personas unidas por un objetivo comn.

Ya que los hombres no tienen ni el deseo ni la habilidad para vivir en el

aislamiento, ya que, de hecho, no puede convertirse realmente en un hombre y
satisfacer sus necesidades materiales y morales por fuera de la sociedad y de
la cooperacin con sus semejantes, inevitablemente ocurre que aquellos que
carecen de los medios o de una conciencia lo suficientemente desarrollada
para crear una organizacin libre con otros que comparten sus mismos
intereses y sentir, deben someterse a la organizacin de otros, generalmente
de una clase o grupo dominante, que busca explotar en ventaja propia el
trabajo del resto. La ancestral opresin de las masas por un pequeo y
privilegiado nmero, ha sido siempre la consecuencia de la mayora de la gente
para llegar a acuerdo entre s y crear organizaciones con otros trabajadores
para la produccin y el goce y, ante la eventualidad, para la defensa en contra
de sus explotadores y opresores.

El anarquismo surgi como remedio para este estado de cosas. Su principio

bsico es la libre organizacin, creada y mantenida por la libre voluntad de sus
componentes, sin ninguna clase de autoridad, es decir, sin nadie teniendo el
derecho a imponer su propia voluntad sobre los dems. Y resulta, entonces,
natural, que los anarquistas intenten aplicar el mismo principio sobre el cual,
segn su punto de vista, debera fundarse toda la sociedad humana, a su
propia vida privada y organizativa.

Por algunas discusiones, podra parecer que hay anarquistas que se oponen a
cualquier clase de organizacin; pero en realidad las muchas, demasiadas
discusiones que tienen lugar entre nosotros sobre esta materia, incluso
vindose obscurecidas por cuestiones de terminologa o envenenadas por las
diferencias personales, bsicamente son relativas a la forma y no al principio
de organizacin. De esta manera, ocurre que cuando los compaeros que, a
juzgar por lo que dicen, son los ms obstinados oponentes de la organizacin,
realmente quieren hacer algo, se organizan tal como el resto, y frecuentemente
de mejor manera. El problema, repito, es enteramente un asunto de mtodo.

Esto es por lo cual slo puedo simpatizar con la iniciativa emprendida por estos
compaeros rusos; porque estoy convencido de que una organizacin ms
general, ms armoniosa, ms estable que cualquiera de las intentadas por los
anarquistas hasta ahora, sera ciertamente un importante factor de fortaleza y
xito, un vehculo poderoso para la difusin de nuestras ideas, an si no tuviera
xito en eliminar todas las debilidades y los errores que son, quizs, inevitables
en un movimiento como el nuestro, que est bastante avanzado a su tiempo y
el cual debe, por esto, luchar en contra de la incomprensin, de la indiferencia
y, frecuentemente, de la hostilidad de la mayora.

La organizacin de los trabajadores y la organizacin especfica

Yo creo que es, por sobre todo, urgente y esencial que los anarquistas
alcancen acuerdo y se organicen tanto como puedan y lo mejor que puedan,
para que puedan ser capaces de influenciar la direccin que las masas toman
en su lucha por mejoras y por su emancipacin.

Hoy en da, la fuerza ms grande de transformacin social es el movimiento

obrero (movimiento sindical) y de su direccin depende en gran medida el
curso que tomen los eventos y el objetivo a ser alcanzado por la prxima
revolucin. A travs de organizaciones fundadas para la defensa de sus
intereses, los obreros se han concientizado sobre la opresin que sufren y del
antagonismo que los divide de sus amos, han comenzado a desear una mejor
vida, se han acostumbrado a luchar juntos y en solidaridad, y pueden obtener
esas mejoras que son compatibles con la continuacin de un rgimen
capitalista y estatal. Despus, cuando el conflicto ha ido demasiado lejos como
para ser resuelto, entonces hay revolucin o reaccin. Los anarquistas deben
estar concientes de la utilidad y de la importancia del movimiento sindical,
deben apoyar su desarrollo y hacer de l uno de sus medios de accin,
haciendo todo lo que puedan para garantizar que, en cooperacin con las otras
fuerzas progresistas existentes, ste sea un factor de la revolucin social que
involucre la supresin de las clases, la total libertad, la igualdad, la paz y la
solidaridad entre los seres humanos. Pero sera una gran y fatal ilusin el creer,
como muchos creen, que el movimiento obrero por s slo puede, y debe, por
su propia naturaleza, conducir a tal revolucin. Al contrario, todos los
movimientos fundados sobre intereses materiales y de corto alcance (y un
amplio movimiento obrero no puede ser fundado sobre otra cosa), pero que
carecen de energa, determinacin, del esfuerzo combinado de hombres de
ideas, que luchan y se sacrifican por un ideal futuro, tienden inevitablemente a
adaptarse a las circunstancias; desarrollan un espritu conservador y de miedo
al cambio en aquellos que logran obtener mejores condiciones para s mismos,
y frecuentemente, terminan creando nuevas clases privilegiadas, y apoyando y
consolidando el sistema que uno desea demoler.

De aqu se desprende la urgente necesidad de organizaciones puramente

anarquistas, luchando desde dentro y desde fuera de los sindicatos para
alcanzar una sociedad plenamente anarquista y para esterilizar todo germen de
degeneracin y reaccin.

Pero resulta claro que, para alcanzar sus fines, la organizacin anarquista debe
estar en armona, en su constitucin y forma de operar, con los principios del
anarquismo, es decir, no debe estar de ninguna forma contaminada por el
espritu del autoritarismo; debe ser capaz de reconciliar la accin libre de los
individuos, con la necesidad y el placer de cooperacin y ayudar a desarrollar
la conciencia y la iniciativa de sus miembros; debe ser un medio para educar
en el ambiente en que operamos, y para la preparacin moral y material para el
futuro que deseamos.

Entrega el proyecto en cuestin una respuesta a estos requisitos?

No creo que lo haga. En mi opinin, en vez de crear entre los anarquistas un

mayor deseo de organizacin, pareciera haber sido formulada para el designio
expreso de reforzar el prejuicio en aquellos camaradas que creen que la
organizacin significa la sumisin a lderes y pertenencia a una institucin
centralizada, autoritaria, que ahoga toda libre iniciativa. Y de hecho, expresa
aquellas mismas intenciones que algunos persisten en atribuir a todos los
anarquistas descritos como organizadores, contrariamente a la verdad
evidente, y pese a nuestras protestas.

Una o muchas organizaciones?

Veamos. Primero que nada, parece ser errneo -y en cualquier caso,

impracticable- desear unir a todos los anarquistas en una "Unin General", i.e.
como expresa el Proyecto, en una agrupacin revolucionaria activa y nica.

Nosotros los anarquistas, podemos decir que somos todos del mismo partido,
si por la palabra partido entendemos todos aquellos que estn del mismo
lado, es decir, que comparten las mismas aspiraciones generales y que, de
una u otra manera, luchan por el mismo objetivo en contra de los enemigos
comunes. Pero esto no significa que sea posible -ni, quizs, siquiera deseable-
unirnos todos juntos en una misma asociacin especfica. Hay demasiadas
diferencias entre los lugares y las condiciones de lucha, demasiados medios de
accin posibles que prefieren unos y otros, demasiadas diferencias de
temperamento y problemas personales de incompatibilidad para que la Unin
General, si es tomada seriamente, sea, en vez de un medio de coordinacin y
sntesis de las contribuciones de todos, un obstculo a la actividad individual y
quizs, tambin, causa de amargos conflictos internos. Cmo, por ejemplo,
podra organizarse de la misma manera y con la misma gente, una asociacin
abierta de propaganda y de agitacin entre las masas, y una sociedad secreta,
forzada por las condiciones polticas del pas en que opera a ocultar del
enemigo sus intenciones, medios y miembros? Cmo podran los
educacionistas5 y los revolucionarios adoptar las mismas tcticas, si los
primeros creen que el ejemplo y la propaganda son suficientes para la
transformacin gradual de los individuos y, consecuentemente, de la sociedad,
mientras que los ltimos estn convencidos de que es necesario destruir con
violencia un orden que se basa en la violencia y crear, en contra de la violencia
de los opresores, las condiciones necesarias para la diseminacin de la
propaganda y de la aplicacin prctica de los ideales conquistados? Y cmo
se va a mantener junta a gente que, por razones propias, no se gustan ni se
respetan entre s y que nunca podran ser igualmente militantes buenos y tiles
para el anarquismo?

Mas an, los autores del Proyecto (Plataforma), declaran "inaceptable" la idea
de crear una organizacin que pueda reunir a los representantes de las
diferentes corrientes del anarquismo. Tal organizacin, ellos dicen,
"incorporando elementos heterogneos, terica y prcticamente, no sera ms
que una ensalada de individuos que ven de manera diferente todas las
cuestiones concernientes al movimiento anarquista y que, inevitablemente, se
desintegrara tan pronto como fuera puesta a prueba por la realidad".

De acuerdo. Pero entonces, si reconocen la existencia de anarquistas de otras

tendencias, deben adems aceptar el derecho que stos, a su vez, tienen a
organizarse y a trabajar por la anarqua de la forma en que lo estimen mejor.
O proclamarn la expulsin del anarquismo, la excomulgacin de todos
aquellos que no aceptan su programa? Ellos dicen "querer agrupar en una
nica organizacin a todos los elementos saludables del movimiento
libertario"; y naturalmente, tendern a juzgar como saludables slo a aquellos
que piensen como ellos. Pero qu harn con los elementos no saludables?

5
Se refiere a aquellos anarquistas iluministas, muy en boga a comienzos del siglo XX, que sostenan que
la transformacin social era un proceso que se dara por el elevamiento intelectual y moral de las masas, y
por la iluminacin del pueblo, por lo cual no conservaban mucha fe en los mtodos revolucionarios, sino
que ponan su fe en la educacin y la propaganda.
Ciertamente, hay en el anarquismo, como en toda comunidad humana,
elementos de diferente cualidad y, lo que es peor, hay quienes, en nombre de
la anarqua, circulan ideas que tienen una extremadamente dudosa afinidad
con el anarquismo. Pero cmo evitar esto? La verdad anrquica no puede ni
debe convertirse en el monopolio de un individuo o comit, ni puede depender
de las decisiones de mayoras reales o imaginarias. Es slo necesario -y esto
es suficiente- que a todos les sea permitida la ms grande libertad de crtica, y
que cada persona sea capaz de mantener sus propias ideas y escoger a sus
propios camaradas. A fin de cuentas, slo el tiempo dir quien est en lo
correcto.

El anarquismo y la responsabilidad colectiva

Abandonemos, entonces, la idea de agrupar a todos los anarquistas en una

sola organizacin, y consideremos a la Unin General que los rusos nos
proponen como lo que realmente es; es la Unin de una fraccin de
anarquistas; y veamos si la forma de organizacin propuesta se conforma a los
principios y mtodos anarquistas y si puede, consecuentemente, contribuir al
triunfo de la Anarqua.

Nuevamente, me parece que no.

No dudo en la sinceridad de las proposiciones anarquistas de estos camaradas

rusos: ellos quieren lograr el comunismo anrquico y estn buscando la forma
ms rpida para que ello ocurra. Pero no es suficiente querer algo: es tambin
necesario adoptar los medios correctos, tal como cuando se quiere ir a algn
lugar es necesario seguir el camino correcto, de otra forma, se terminara en
otro lugar. Del mismo modo, lejos de facilitar el logro del comunismo anrquico,
su organizacin, siendo tpicamente autoritaria, no puede sino distorsionar el
espritu del anarquismo y llevar a consecuencias bastante diferentes de las que
se pretendan.

De hecho, la Unin General consistira de varias organizaciones parciales, con

sus secretarios, que dirigiran ideolgicamente su actividad poltica y tcnica;
y para coordinar la actividad de todos los miembros de la organizacin, habra
un Comit Ejecutivo de la Unin, encargado de llevar a cabo las decisiones
tomadas por la Unin y de "conducir ideolgica y organizacionalmente a las
agrupaciones en conformidad con la ideologa y la poltica tctica general de la
Unin".

Es esto anarquista? En mi opinin, esto es un gobierno y una iglesia. Es cierto

que no hay polica ni bayonetas, como tampoco hay discpulos fieles listos a
aceptar la ideologa dictada, pero esto slo significa que su gobierno sera
impotente e imposible, y que su iglesia sera un criadero de divisiones y
herejas. Su espritu, su tendencia, sigue siendo autoritaria y sus efectos
educativos sern siempre anti-anarquistas.

Jzguese si esto es incorrecto.

"El rgano ejecutivo del movimiento libertario general -la Unin Anarquista-
introduce en sus filas el principio de responsabilidad colectiva; toda la Unin
ser responsable de la actividad revolucionaria y poltica de sus miembros; y
cada miembro ser responsable de la actividad poltica y revolucionaria de la
Unin".

Y posteriormente a esto, que es la ms completa negacin de la independencia

y accin individual, los autores, recordando que son anarquistas, se describen
como federalistas y truenan en contra de la centralizacin, "cuyo inevitable
resultado", dicen, "es la esclavitud y la mecanizacin de la vida social y de la
vida de la organizacin".

Pero, si la Unin es responsable de lo que cada miembro hace, cmo puede

garantizar a los miembros individuales y a los diferentes grupos la libertad para
aplicar el programa comn en la forma que crean mejor? Cmo se puede ser
responsable por un acto que uno no tiene la posibilidad de prevenir? Luego, la
Unin, y mediante ella, el Comit Ejecutivo, deben supervisar las actividades
de los miembros individuales y ordenarles qu hacer y qu no hacer; y ya que
la desaprobacin posterior a los eventos no puede compensar la
responsabilidad previamente aceptada, nadie sera capaz de hacer nada antes
de obtener la aprobacin y el consentimiento del comit. Por lo cual, puede un
individuo aceptar responsabilidad por las acciones de una organizacin antes
de saber qu es lo que sta va a hacer y si no es capaz de prevenirla de hacer
algo a lo que ste se opone?

Ms an, los autores de la Plataforma dicen que es la "Unin" la cual establece

su voluntad y dispone. Pero cuando se hace mencin a la voluntad de la Unin,
significa esto, quizs, la voluntad de todos sus miembros? En tal caso, para
que la Unin sea capaz de operar sera necesario que todos, en todo momento
y en todos los asuntos, tuvieran la misma opinin. Ahora bien, si es natural que
todos acuerden principios generales y bsicos, ya que de otra manera no
podra estar o permanecer unidos, es inconcebible que todos esos seres
pensantes puedan, todo el tiempo, ser de la misma opinin sobre qu hacer
ante cada circunstancia y sobre la eleccin de gente para ocupar los cargos
ejecutivos.

El anarquismo y el principio de mayora

En realidad -como el texto de la Plataforma demuestra-, la voluntad de la Unin

slo puede significar la voluntad de la mayora, expresada por medio de
congresos, que nominan y controlan al Comit Ejecutivo y deciden sobre todas
las cuestiones importantes. Naturalmente, los congresos estarn compuestos
de representantes elegidos por mayora en los grupos afiliados, y estos
representantes decidirn qu hacer, nuevamente, por mayora de votos. As, en
la mejor de las hiptesis, las decisiones seran tomadas por la mayora de la
mayora, que podran bien, especialmente cuando hay ms de dos opiniones
divergentes, representar no ms que a una minora.

Debe tambin notarse que, dadas las condiciones en que los anarquistas viven
y actan, sus congresos son an menos propiamente representativos que los
parlamentos burgueses, y su control sobre el ejecutivo, de tener ste poderes
autoritarios, podra ser oportuno y efectivo slo con grandes dificultades. En la
prctica, aquellos que van a congresos anarquistas son aquellos capaces de
hacerlo, aquellos con dinero y aquellos que no son detenidos por la polica;
aquellos que no representan ms que a s mismos o a un pequeo nmero de
amigos, as como aquellos que representan realmente las visiones y deseos de
una gran comunidad. Y tomando las precauciones hechas en contra de los
traidores y espas, de hecho, por estas mismas precauciones necesarias, un
examen serio de los mandatos y de su validez es imposible.

De cualquier modo, este es un autntico sistema de mayora, uno

completamente parlamentario.

Es sabido que los anarquistas no aceptan el gobierno de las mayoras

(democracia), ni tampoco aceptan el gobierno de unos pocos (aristocracia,
oligarqua, ni dictadura de clase o partido), ni el gobierno de uno (autocracia,
monarqua o dictadura personal).

Los anarquistas han hecho innumerables crticas al as llamado gobierno de

mayoras, el cual, es ms, siempre lleva en la prctica a la dominacin de una
pequea minora.

Es necesario hacerlo nuevamente para beneficio de nuestros camaradas

rusos? Ciertamente, los anarquistas reconocen que en la vida en comunidad,
es frecuentemente esencial para la minora, aceptar las visiones de la mayora.
Cuando hay necesidad o es de clara utilidad para hacer algo, y a fin de hacerlo,
es necesaria la cooperacin de todos, por lo que la minora debe percatarse de
que hay que adaptarse al deseo de los ms. Y, en general, para vivir juntos
pacficamente, y en igual pie, es necesario que todo el mundo sea ameno,
tolerante y flexible. Pero esta adaptacin de unos a otros debe ser recproca y
voluntaria, y debe proceder de la conciencia de su necesidad y de la
disposicin de cada persona a no paralizar la vida social mediante la hostilidad;
y no debe ser impuesto como principio o por norma estatutaria. Y este es un
ideal el cual, quizs, en la vida social prctica ser difcilmente alcanzable en
su completitud, pero es cierto que en todo grupo humano, mientras ms libre y
espontneo sea el acuerdo entre minora y mayora, ms libre es de cualquier
formulacin que no provenga de la naturaleza de las cosas, lo que es ms
cercano a la anarqua.

Entonces, si los anarquistas niegan el derecho de la mayora a gobernar la

sociedad humana en general, cuando el individuo se vea forzado a aceptar
ciertas restricciones, porque no puede aislarse sin renunciar a las condiciones
de la vida humana, y si quieren que todo sea hecho mediante el libre acuerdo
de todos, cmo es que podran adoptar la idea del gobierno de mayoras en
sus asociaciones esencialmente libres y voluntarias, y comenzar a declarar que
las decisiones de la mayora deben ser aceptadas, antes incluso de ser
conocidas?

Es comprensible que quienes no son anarquistas crean que la anarqua, es

decir, la libre organizacin sin la dominacin de la mayora ni vice versa, sea
una utopa imposible o que slo sea posible en un futuro remoto; pero es
inconcebible que aquellos que profesan ideas anarquistas y quieran alcanzar la
anarqua, o al menos dirigirse seriamente en esa direccin, ahora antes que
maana, repudien los principios fundamentales del anarquismo a travs del
mismo mtodo que proponen para garantizar su xito.

Las bases de la organizacin anarquista

Una organizacin anarquista debe fundarse, en mi opinin, sobre bases muy

diferentes a las propuestas por los compaeros rusos. Plena autonoma, plena
independencia y, consecuentemente, plena responsabilidad de los individuos y
del grupo; libre acuerdo entre aquellos que piensan til unirse y cooperar para
alcanzar el objetivo comn; deber moral de apoyar las campaas emprendidas
y no hacer nada que vaya en contra del programa aceptado. Sobre estas bases
luego se construye el marco prctico, adaptado para traer vida real a la
organizacin. Y luego, los grupos, federaciones de grupos, federaciones de
federaciones de federaciones, los encuentros, los congresos, los comits
encargados del enlace, etc. Pero todo esto debe ser hecho libremente para as
no obstruir el pensamiento y la iniciativa de los individuos, y slo a fin de dar
ms peso a campaas que, si son aisladas, seran imposibles o ineficaces.

De esta manera, los congresos de una organizacin anarquista, si bien sufriran

en cuanto cuerpos representativos de todas las imperfecciones que ya he
mencionado, estarn libres de cualquier resabio de autoritarismo, porque no
haran leyes, ni impondran sus decisiones sobre otros. Serviran para sostener
e incrementar los contactos personales entre los camaradas ms activos, para
comparar y estimular los estudios programticos sobre las formas y los medios
de llevar adelante la accin, para informar sobre la situacin en las diferentes
regiones y sobre las acciones ms urgentes que se deben realizar en cada
rea, para formular las variadas opiniones actualmente sostenidas por los
anarquistas, y llevar a cabo una estadstica de ellas -sin ser sus decisiones
obligatorias, sino slo sugerencias, advertencias, propuestas para plantear a
todos los involucrados, y no compromisos, excepto, para aquellos que los
acepten. Los rganos administrativos que sean nominados -Comit de Enlace,
etc.- no tienen poderes ejecutivos, slo realizan iniciativas de parte de quienes
las desean y aprueban, y no tienen derecho a imponer su visin; ciertamente,
podrn sostenerlas y difundirlas como cualquier grupo de compaeros, pero no
podrn presentarlas como la lnea oficial de la organizacin. Ellos publicaran
las resoluciones de los congresos y las visiones y propuestas comunicadas a
ellos por los grupos e individualidades; y ayudaran, para quienes lo deseen, a
facilitar las relaciones entre los grupos y la cooperacin entre todos aquellos
que estn de acuerdo en diversos asuntos: cada persona es libre de hacer
contacto directo con quien quiera, o de hacer uso de otros comits nominados
por grupos especiales.

En una organizacin anarquista, los miembros individuales pueden expresar

cualquier opinin, o adoptar cualquier tctica que no contradiga los principios
aceptados y que no daen la actividad de otras personas. En cada caso, la
organizacin dada dura por el tiempo en el cual las razones para la unidad son
ms que las razones para el disenso. De otra manera, se disuelve y sustituye
por otros grupos ms homogneos.

Por supuesto, la duracin, la permanencia de una organizacin, condiciona su

xito en la larga batalla que debemos luchar, pero es adems natural para
cualquier institucin aspirar, instintivamente, a una vida indefinida. Pero la
duracin de una organizacin libertaria debe ser la consecuencia de la afinidad
espiritual de sus miembros y de la adaptabilidad de su constitucin a las
circunstancias en continuo cambio. Donde sta ya no es ms capaz de cumplir
una misin til, es mejor que muera.

Conclusin

Aquellos compaeros rusos, quizs, encontrarn ineficaces a las

organizaciones como yo las concibo y similares a las que hay. Los entiendo.
Estos compaeros estn obsesionados por el xito que los Bolcheviques han
tenido en su propio pas, y quisieran, a la manera de los Bolcheviques, unir a
los anarquistas en una especie de ejrcito disciplinado, el cual, bajo la direccin
ideolgica y prctica de unos pocos lideres, marche compacta al asalto del
presente rgimen y, entonces, alcanzada la victoria material, presida la
constitucin de la nueva sociedad. Y quizs sea cierto que bajo este sistema,
siempre que los anarquistas lo acepten, y que los lideres sean hombres de
genio, nuestra eficiencia material sera enorme. Pero con qu resultado? No
ocurrira con el anarquismo lo que ha ocurrido en Rusia con el socialismo y el
comunismo?

Estos camaradas estn ansiosos de ver la victoria, al igual que nosotros; pero
para vivir y lograr la victoria no es necesario renunciar a las mismsimas
razones que nos dan vida y distorsionar el carcter de la eventual victoria.
Queremos luchar y triunfar, pero como anarquistas -por la anarqua.

Errico Malatesta

Publicada en "Il Risveglio" (Ginebra, Octubre de 1927)

 SOBRE LA PLATAFORMA
Nestor Makhn
[Una respuesta a "Un plan de organizacin anarquista"]

Estimado compaero Malatesta:

He ledo su respuesta al proyecto de "Plataforma Organizativa para una Unin

General de Anarquistas", proyecto publicado por el Grupo de Anarquistas
Rusos en el Extranjero.

Mi impresin es que, o bien usted ha malentendido el proyecto de "Plataforma",

o su rechazo a reconocer la responsabilidad colectiva en la accin
revolucionaria y la funcin directiva que las fuerzas anarquistas deben tomar,
emana de una profunda conviccin sobre el anarquismo que le lleva a
despreciar aquel principio de responsabilidad.

Sin embargo, se trata de un principio fundamental, que nos gua a cada uno de
nosotros en nuestra forma de entender la idea anarquista, en nuestra
determinacin de que sta penetre las masas, en su espritu de sacrificio. Es
gracias a ste que un hombre puede elegir la va revolucionaria y atraer a otros
a ella. Sin ste, ningn revolucionario podra tener la necesaria fuerza, voluntad
o inteligencia para soportar el espectculo de la miseria social, ni menos, para
luchar contra ella. Es gracias a que se han inspirado en la responsabilidad
colectiva, que los revolucionarios de todas las pocas y escuelas han unido sus
fuerzas; es sobre ella que han basado sus esperanzas en que las revueltas
parciales -revueltas de las cuales la historia de los oprimidos est llena- no han
sido en vano, que los explotados entendern sus aspiraciones, extraern de
ellas experiencias aplicables a sus tiempos y las utilizarn para encontrar
nuevos caminos hacia la emancipacin.

Usted mismo, mi querido Malatesta, reconoce la responsabilidad individual del

revolucionario anarquista. Y lo que es ms, la ha recomendado a lo largo de su
vida como militante. Al menos, as es como yo he entendido sus escritos sobre
anarquismo. Pero usted niega la necesidad y utilidad de la responsabilidad
colectiva, cuando se trata de las tendencias y las acciones del movimiento
anarquista como un todo. La responsabilidad colectiva le asusta, ya que usted
la rechaza.

Para m, que he adquirido el hbito de encarar plenamente las realidades de

nuestro movimiento, su negacin de la responsabilidad colectiva me parece no
slo carente de fundamentos, sino que peligrosa para la revolucin social. Se
debe tomar bien en cuenta la experiencia para librar la batalla decisiva en
contra de todos nuestros enemigos juntos. Ahora bien, la experiencia de las
batallas revolucionarias del pasado me lleva a creer, excluyendo toda imitacin,
que sin importar cul sea el orden de los eventos revolucionarios, es necesario
darles una direccin seria, tanto ideolgica como tcticamente. Esto significa
que slo un espritu colectivo, sensato y dedicado al anarquismo, podr
expresar los requerimientos del momento, mediante una voluntad
colectivamente responsable. Ninguno de nosotros tiene el derecho a evitar ese
elemento de responsabilidad. Por el contrario, si hasta ahora ha sido ignorado
en las filas de los anarquistas, es necesario que ahora sea, para nosotros,
comunistas anrquicos, un artculo en nuestro programa terico y prctico.

Slo el espritu colectivo de sus militantes y su responsabilidad colectiva

permitirn al anarquismo moderno eliminar de sus crculos la idea,
histricamente falsa, segn la cual no es necesario que el anarquismo sirva de
gua -ni ideolgica ni prctica- para la masa de trabajadores en el momento
revolucionario, y consecuentemente, no puede tener una responsabilidad como
grupo.

No comentar ahora otras partes de su artculo en contra del proyecto de

"Plataforma", tal como aquella en que usted ve "una iglesia y una autoridad sin
polica". Slo expresar mi sorpresa de verle recurrir a semejantes argumentos
en el curso de su crtica. Le he dado bastantes vueltas al asunto y no puedo
aceptar su opinin ms que sus razones.

No, usted no est en lo correcto. Y porque estoy en desacuerdo con su

refutacin, que usa argumentos demasiado superficiales, creo estar facultado
para preguntarle:

1. Debe el anarquismo tener alguna responsabilidad en la lucha de los

trabajadores en contra de sus opresores, del capitalismo, y de sus sirvientes
del Estado? Si no debera, exponga las razones. Si lo acepta, entonces,
debieran los anarquistas trabajar para permitir a su movimiento ejercer su
influencia sobre las mismas bases del orden social existente?

2. Puede el anarquismo, en el estado de desorganizacin en que se halla por

el momento, ejercer alguna influencia ideolgica y prctica sobre los sucesos
sociales y la lucha de la clase obrera?

3. Cules son los medios por los cuales el anarquismo debe servir fuera de la
revolucin y cules son los medios de los que dispone para probar y afirmar
sus conceptos constructivos?

4. Necesita el anarquismo de sus propias organizaciones permanentes,

especficas, ntimamente ligadas entre s por la unidad de propsito y de
accin, para alcanzar sus aspiraciones?

5. Qu deben entender los anarquistas como las instituciones a establecerse

con vista a garantizar el libre desarrollo de la sociedad?

6. Puede el anarquismo realizarse sin instituciones sociales, en la sociedad

comunista que usted concibe? En el caso de un si, por qu medios? En el
caso de un no, cules instituciones debera reconocer y utilizar, y en el
nombre de qu debera hacerlo? Deberan los anarquistas asumir una funcin
directiva, y consecuentemente responsable, o deberan limitarse a ser
auxiliares irresponsables?

Su respuesta, querido Malatesta, me sera de gran importancia, por dos

razones. Me permitira, primero, entender mejor su punto de vista en cuanto a
la cuestin de la organizacin de las fuerzas anarquistas y del movimiento en
general. Y, hablemos francamente, su opinin es inmediatamente aceptada por
la mayora de los anarquistas y simpatizantes sin mayor discusin, porque es la
opinin de un militante valioso, que ha permanecido toda su vida fiel a su
posicin libertaria. Entonces, depende, en cierta medida, de su actitud, si se
lleva o no adelante un estudio completo de las cuestiones urgentes que
nuestros tiempos plantean al movimiento, y consecuentemente, de si su
desarrollo se retarda o da un salto adelante. Con permanecer en el
estancamiento del pasado y del presente, nuestro movimiento no ganar nada.
Al contrario, es urgente que, en vista a los eventos, le demos capacidad para
cumplir a cabalidad su rol.

Considero su respuesta de gran importancia.

Saludos revolucionarios

Nestor Makhn
(1928)
 RESPUESTA A MAKHN
Errico Malatesta

[Una respuesta a "Sobre la Plataforma"]

Estimado compaero,

He finalmente podido ver la carta que usted me ha enviado hace ms de un

ao, sobre mis crticas al proyecto de organizar una Unin General de
Anarquistas, publicada por el Grupo de Anarquistas Rusos en el Extranjero,
conocido en nuestro movimiento por el nombre de "Plataforma". Conociendo mi
situacin como usted la conoce, ciertamente habr entendido por qu no he
respondido.

No puedo tomar parte como quisiera de la discusin de las cuestiones del

mayor inters para nosotros, porque la censura me impide recibir publicaciones
que son consideradas subversivas o cartas que traten de tpicos polticos o
sociales, y slo despus de largos intervalos y por afortunada casualidad vengo
a or el distante eco de lo que los compaeros dicen y hacen. De este modo,
me he enterado de que la "Plataforma" y mis crticas a ella han sido
ampliamente discutidos, pero s poco o nada de lo que se ha dicho; y su carta
es el primer documento escrito sobre el asunto que he logrado ver.

Si pudiramos escribirnos libremente, le pedira clarificara, antes de entrar a la

discusin, algunos de sus puntos de vista los cuales, quizs debido a una
traduccin imperfecta del ruso al francs, me parecen, en parte, algo obscuros.
Pero estando las cosas como estn, responder a lo que he entendido, y
espero ser capaz de ver su respuesta.

Usted se sorprende de que yo no acepte el principio de responsabilidad

colectiva, que usted cree es un principio fundamental que gua, y debe guiar, a
los revolucionarios del pasado, presente y futuro.

Por mi parte, me pregunto qu puede significar la nocin de responsabilidad

colectiva venida de los labios de un anarquista. Yo s que los militares tienen el
hbito de decimar grupos de soldados rebeldes o de soldados que no se han
comportado correctamente frente al enemigo, disparndoles
indiscriminadamente. S que los jefes militares no tienen escrpulos en destruir
poblados o ciudades, y masacrar a toda una poblacin, incluidos los nios,
porque alguien ha puesto alguna resistencia a una invasin. S que a lo largo
de la historia, los gobiernos han, de varias maneras, amenazado con, y
aplicado, el sistema de la responsabilidad colectiva para poner freno a los
rebeldes, para demandar impuestos, etc. Y entiendo que esto puede ser un
medio efectivo para intimidar y oprimir.
Pero cmo puede, gente que lucha por la libertad y la justicia, hablar de
responsabilidad colectiva, slo puede interesarles la responsabilidad moral,
cuando hayan o no sanciones materiales de por medio?!!!

Si, por ejemplo, en un conflicto con fuerzas armadas del enemigo, el hombre
que est a mi lado acta como un cobarde, l me puede daar a mi y a los
dems, pero la vergenza ser slo suya, por su falta de valor para mantener
el rol que l mismo escogi. Si durante una conspiracin, un conspirador
traiciona y enva a sus compaeros a prisin, son los engaados los
responsables de su traicin?

La "Plataforma" dice: "Toda la Unin es responsable de la actividad

revolucionaria y poltica de todo miembro y cada miembro es responsable de la
actividad revolucionaria y poltica de la Unin". Puede esto ser reconciliado
con los principios de autonoma y de libre iniciativa que los anarquistas
profesan? Yo respondo, entonces: "Si la Unin es responsable de lo que cada
miembro hace, cmo puede dejar a sus miembros individuales y a sus
diversos grupos, la libertad de aplicar el programa comn de la forma en que
les parezca adecuado? Cmo puede hacerse responsable de una accin, si
carece de los medios para impedirla? De esta manera, la Unin y, mediante
ella, el Comit Ejecutivo, necesitaran monitorear la accin de los miembros
individuales y ordenarles qu hacer y qu no hacer; y ya que la desaprobacin
luego de los eventos no puede rectificar una responsabilidad previamente
aceptada, nadie sera capaz de hacer nada antes de haber obtenido el vamos,
el permiso del comit. Entonces, puede un individuo aceptar responsabilidad
por la accin de una colectividad antes de saber qu es lo que la ltima har, y
sin poder prevenirla de hacer lo que ste desaprueba?

Ciertamente, acepto y apoyo la visin de que cualquiera que se asocie y

coopere con otros para un propsito comn, debe sentir la necesidad de
coordinar sus acciones con aquellas de sus compaeros y no hacer nada que
dae el trabajo de otros y, de esta manera, a la causa comn; y que se
respeten los acuerdos que sean hechos -excepto cuando sinceramente deseen
dejar la asociacin al emerger diferencias de opinin, o cuando las
circunstancias hayan cambiado, o conflictos sobre los mtodos predilectos
hagan la cooperacin imposible o inapropiada. Tal cual, yo mantengo que
aquellos que no sientan ni practiquen estos deberes, deban ser expulsados de
la asociacin.

Quizs, al referirse a la responsabilidad colectiva, ustedes se refieran

precisamente a ese acuerdo y solidaridad que debe existir entre los miembros
de una asociacin. Y si esto es as, su expresin representa, en mi opinin, un
uso incorrecto del lenguaje, pero bsicamente, esto slo sera una cuestin de
palabras sin importancia y el acuerdo podra alcanzarse rpidamente.

La cuestin realmente importante que usted plantea en su carta, concierne al

rol de los anarquistas en el movimiento social y la forma en que stos debieran
desempearlo. Este es un asunto bsico, la razn de ser del anarquismo y uno
debe ser bastante claro respecto a lo que se refiere.
Usted pregunta si los anarquistas deben (en el movimiento revolucionario y en
la organizacin comunista de la sociedad) asumir un rol directivo y,
consecuentemente, responsable, o limitarse a ser auxiliares irresponsables. Su
pregunta me deja perplejo, porque carece de precisin. Es posible dirigir
mediante el consejo y el ejemplo, dejando al pueblo -provedos de las
oportunidades y los medios para suplir por s mismos sus necesidades- adoptar
nuestros mtodos y soluciones si estos son, o parecieran ser, mejores que
aquellos sugeridos y ejecutados por otros. Pero es tambin posible dirigir
tomando el mando, esto es, convirtindose en gobierno e imponiendo las ideas
e intereses propios mediante mtodos policiales. De qu manera quisiera
dirigir?

Somos anarquistas, porque creemos que el gobierno (cualquier gobierno) es un

mal, y que no es posible ganar la libertad, solidaridad y justicia si no es con
libertad. No podemos, entonces, aspirar al gobierno y debemos hacer todo
cuanto sea posible para evitar que otros -clases, partidos o individualidades-
tomen el poder, convirtindose en gobiernos.

La responsabilidad de los lideres, una nocin segn la cual me parece

quisieran garantizar que el pblico sea protegido de sus propios abusos y
errores, no significa nada para m. Aquellos en el poder, no son
verdaderamente responsables, excepto, cuando son enfrentados a la
revolucin, y no podemos hacer la revolucin todos los das, y generalmente
sta ocurre slo cuando el gobierno ya ha hecho todo el mal que poda hacer.

Usted entender que yo estoy lejos de pensar que los anarquistas deban estar
satisfechos con ser simples auxiliares de otros revolucionarios quienes, no
siendo anarquistas, naturalmente aspiran a convertirse en gobierno.

Por el contrario, yo creo que nosotros, los anarquistas, convencidos de la

validez de nuestro programa, debemos apuntar a adquirir una influencia
enorme a fin de llevar al movimiento hacia la realizacin de nuestros ideales.
Pero tal influencia debe ser ganada haciendo ms y mejor que los dems, y
slo ser til si es ganada de esa manera.

Hoy por hoy, debemos profundizar, desarrollar y propagar nuestras ideas y

coordinar nuestras fuerzas en una accin comn. Debemos actuar en el
movimiento obrero para impedir que ste se vea limitado y corrompido por la
exclusiva bsqueda de mejoras pequeas, compatibles con el sistema
capitalista; y debemos actuar de tal manera que contribuya a preparar la
completa transformacin social. Debemos trabajar con las masas
desorganizadas, y quizs imposibles de organizar, para despertarlas al espritu
de rebelin y al deseo y la esperanza de una vida libre y feliz. Debemos iniciar
y apoyar todos los movimientos que tiendan a debilitar las fuerzas del Estado y
del capitalismo, e incrementar el nivel mental y las condiciones materiales de
los trabajadores. Debemos, en breve, preparar y prepararnos, moral y
materialmente, para el acto revolucionario que abrir el camino hacia el futuro.

Y luego, en la revolucin, debemos tomar una parte enrgica (si es posible

anterior y ms efectivamente que los dems) en la lucha material esencial y
conducirla al lmite mximo en la destruccin de todas las fuerzas represivas
del Estado. Debemos alentar a los trabajadores a tomar posesin de los
medios de produccin (tierras, minas, fbricas y talleres, medios de transporte,
etc.) y de las reservas de bienes manufacturados; a organizar inmediatamente,
por s mismos, una distribucin equitativa de los bienes de consumo, y al
mismo tiempo, suplir los productos para el intercambio entre regiones y
comunas, para la continuacin e intensificacin de la produccin y de todos los
servicios tiles para el pblico.

Debemos, de todas las formas posibles y acorde a las circunstancias y

oportunidades locales, promover la accin de las asociaciones obreras, de las
cooperativas, de los grupos voluntarios -para prevenir la emergencia de nuevos
poderes autoritarios, de nuevos gobiernos, oponindoles con la violencia si es
necesario, pero por sobretodo, mostrndolos como superfluos. Y donde no
encontremos suficiente consenso entre el pueblo y no podamos prevenir el re-
establecimiento del Estado con sus instituciones autoritarias y sus cuerpos
coercitivos, debemos negarnos a tomar parte en l o reconocerlo,
rebelndonos en contra de sus imposiciones y demandando nuestra plena
autonoma y la de todas las minoras disidentes. En otras palabras, debemos
permanecer en un estado concreto o potencial de rebelin y, siendo incapaces
de triunfar en el presente, debemos, al menos, prepararnos para el futuro.

Es esto a lo que ustedes se refieren en la parte que cabe a los anarquistas en

la preparacin y realizacin de una revolucin? Por lo que s de ustedes y de
su trabajo, me siento inclinado a creer que si.

Pero cuando veo que en la Unin que ustedes apoyan, hay un Comit
Ejecutivo que da direccin ideolgica y organizativa a la asociacin, me asalta
la duda de que ustedes tambin quisieran ver, en el movimiento general, un
cuerpo central que dictara, de manera autoritaria, el programa terico y
prctico de la revolucin. De ser esto as, somos polos opuestos.

Su organizacin, o sus rganos administrativos, podran estar compuestos por

anarquistas, pero no seran otra cosa sino un gobierno. Creyendo, en la ms
completa buena fe, que fueran necesarios para el triunfo de la revolucin,
aseguraran, como prioridad, que estuvieran lo suficientemente bien colocados
y que fueran lo suficientemente fuertes como para imponer su voluntad.
Crearan, entonces, cuerpos armados para la defensa material, y una
burocracia para realizar sus mandatos, y en este proceso, paralizaran al
movimiento popular y mataran la revolucin. Esto es lo que yo creo ha pasado
con los Bolcheviques.

Aqu estamos. Creo que lo importante no es la victoria de nuestros planes, de

nuestros proyectos, de nuestras utopas, que en cualquier caso necesitan de la
confirmacin de la experiencia y pueden ser modificados por la experiencia,
desarrollados y adaptados a las condiciones materiales y morales reales de
cada poca y lugar. Lo que ms importa es que el pueblo, todas las personas,
pierdan el instinto y los hbitos serviles que les han legado miles de aos de
esclavitud, y aprendan a pensar y actuar libremente. Y a esta gran tarea de
liberacin del espritu a la que los anarquistas se deben dedicar
especialmente.

Le agradezco la atencin que gentilmente ha dado a mi carta y, en la

esperanza de escuchar nuevamente de usted, le envo mis cordiales saludos.

Errico Malatesta
Noviembre de 1928

Publicada en "Il Risveglio" (Ginebra, 4 de Diciembre de 1929)

 UNA SEGUNDA CARTA A MALATESTA
Nstor Makhn
[Una respuesta a "Respuesta a Makhn"]

Estimado compaero,

Quise leer la traduccin al ruso de su carta antes de responderle. En ella usted

deca que antes de entrar en una discusin, en lo que, por otra parte, no haba
pensado, usted quisiera que le diera a conocer cul es mi concepcin del
anarquismo. Por lo tanto le voy a explicar estas ideas y, al mismo tiempo, las
causas a las que atribuyo la debilidad de nuestro movimiento.

Como cualquier anarquista, rechazo la autoridad en general, soy un adversario

de toda organizacin basada en el centralismo, no reconozco ni al Estado ni a
su aparato legislativo, soy un enemigo convencido de la democracia burguesa
y del parlamentarismo considerando a esta forma social un obstculo para la
liberacin de los trabajadores en una palabra, me levanto contra todo
rgimen basado en la explotacin de los trabajadores.

Para m, el anarquismo es una doctrina social revolucionaria que debe inspirar

a los explotados y oprimidos. Sin embargo, en mi opinin, el anarquismo
actualmente no posee todos los medios necesarios para llevar a cabo una
accin social; de ah el marasmo en que se debate. Y no se remediar esta
situacin permaneciendo en lo borroso.

Se puede entender como se quiera; en mi caso, creo que los anarquistas no

deben temer abandonar sus posiciones tradicionales al sacar las conclusiones
lgicas que derivan del pensamiento de nuestros tericos. Por ejemplo, una
pregunta surge. Necesita el anarquismo y por tanto la masa de trabajadores
revolucionarios concebir organizaciones permanentes que puedan garantizar
las funciones sociales tiles que el Estado asume hoy por hoy, organizaciones
que deben ser herramientas para establecer polticas prcticas conformes con
el ideal anarquista? O ser este el rol de los sindicatos de trabajadores y
cooperativas agrarias o de otras que, en su forma actual, son influenciadas
ideolgicamente por el tipo de grupos de accin anarquistas que existen hoy?

Tiendo a creer que una vez resuelta esta cuestin primordial por los
anarquistas, otros problemas de igual importancia se plantearn a nuestro
movimiento.

Los anarquistas deben, en particular, comprender bien lo que Kropotkin

expresaba como la "institucin social de derecho fundado en la costumbre"
para determinar, de modo concreto y adecuado a nuestros tiempos, la
naturaleza de estas instituciones cuya relacin con el anarquismo no necesita
ser probada.
Estas deducciones sern de mxima importancia no slo para las masas
revolucionarias en general sino tambin para los anarquistas en particular, y no
olvidemos que el 90% de nosotros nunca ha considerado estas cuestiones. A
partir del momento en que ni Malatesta ni Faure ni otro entre nuestros viejos
compaeros han abordado estos problemas ni nada dicen del deplorable
estado de nuestro movimiento, estos compaeros deducen de ello que todo
est bien y que los anarquistas estn preparados para cumplir su indispensable
rol destructivo y constructivo en la revolucin del futuro. Sin embargo, la
realidad es otra: ao tras ao nuestro movimiento pierde influencia entre los
trabajadores y, consecuentemente, se debilita. Es cierto que algunos tericos
"en nuestros medios rusos en particular dicen que la fuerza del anarquismo
radica en su debilidad, y su debilidad en su fuerza", de modo que no hay que
preocuparse si las organizaciones anarquistas pierden influencia Pero
examinada ms de cerca, se ve que esta afirmacin es enteramente estpida,
es simplemente una frmula engaosa diseada para calmar a los charlatanes
cuando se trata de explicar el estado real del anarquismo.

Creo que un verdadero movimiento social, tal como concibo al anarquismo, no

puede tener polticas positivas hasta que se haya dotado de formas
organizativas relativamente estables que le darn los variados medios
necesarios para la lucha contra los distintos sistemas sociales autoritarios. La
ausencia de esos medios hace que la accin anarquista sobre todo en el
perodo revolucionario tienda a degenerar en una suerte de individualismo
local; todo eso porque, al declararse enemigos de "todas las constituciones",
los anarquistas en general han visto a las grandes masas alejarse de ellos, por
no inspirar ninguna esperanza de cualquier tipo de logro prctico.

Para luchar y vencer, hace falta una tctica cuyo carcter debe estar expresado
en un programa de accin prctica. Slo cuando tengan tal programa los
anarquistas podrn reunir a las masas explotadas alrededor suyo y prepararlas
para la gran batalla revolucionaria con ms posibilidad de lograr una
transformacin social radical.

Pero, lo reitero, tal prueba no se podra intentar sin una organizacin

permanente. Creer que los grupos de propaganda actuales alcanzarn esta
tarea revolucionaria es una ilusin. Para que cualquier organizacin social
pueda jugar un rol, debe ser conocida por las masas populares antes de que se
desencadene el proceso revolucionario.

As que pienso que en vez de pasarse el tiempo rechazando a diestra y

sieniestra los anarquistas haran mejor en concretar lo que quieren
proponiendo a los trabajadores algo realista para colocar en el lugar de todas
las cosas que niegan.

Entonces, y slo entonces, los anarquistas podrn aspirar con buena razn al
rol que se atribuyen, esto es, el de ser "guardianes vigilantes de la libertad
contra quienes busquen el poder y contra la eventual tirana de la mayora".

Desafortunadamente, en la actualidad, el anarquismo sigue siendo fuerte slo

en su filosofa. Carece de medios prcticos. Es incapaz de manifestarse
completamente, incluso en tiempos de revolucin, y aquellos movimientos
espontneos con un espritu anarquista que surgen, parecen a los ojos de las
amplias masas como meros intentos desesperados. Y eso slo acenta la
trgica situacin del anarquismo.

Me pregunta si concibo como usted el rol de los anarquistas antes y durante la

revolucin, como lo expuso en su contestacin. Le dir por tanto que estoy en
completo de acuerdo con usted en lo que hace al rol a jugar, pero creo que ese
rol slo puede llenarse exitosamente cuando nuestro Partido sea
ideolgicamente homogneo y unificado desde el punto de vista de la tctica, lo
que no es el caso ahora. La experiencia nos ensea que la accin anarquista a
gran escala slo podr alcanzar sus resultados si posee una base organizativa
definida, inspirada y guiada por el principio de la responsabilidad colectiva de
los militantes.

"Cmo quiere usted guiar a las masas?", me pregunta. Le respondo que

cualquier movimiento social, cuanto ms todo movimiento revolucionario de las
amplias masas populares, requiere formular, durante la accin, propuestas
adecuadas para empujarlo hacia el objetivo a alcanzar. La masa es demasiado
heterognea para ser capaz de hacerlo. Slo grupos ideolgicos con polticas
claramente definidas son capaces de dar este impulso. Slo ellos sern
capaces de aclarar los eventos y formular claramente las aspiraciones
inconcientes de las masas, dando el ejemplo mediante acciones y palabras.
Por eso nuestro Partido debe, en mi opinin, precisar su unidad poltica y
carcter organizativo. En el mbito de las realizaciones prcticas, los grupos
anarquistas autnomos deben ser capaces ante cada nueva situacin que se
presente, de formular los problemas a resolver y las respuestas que darles sin
titubear y sin alterar los fines y el espritu del anarquismo.

Con fraternales saludos,

Nstor Makhno

De "Le Libertaire", 9 de Agosto de 1930

SOBRE LA RESPONSABILIDAD COLECTIVA
Errico Malatesta

(Extrado de Studi Sociali6, 10 de Julio de 1930)

Esta es una carta de Errico Malatesta al grupo anarquista del Distrito 18 de

Pars, escrito en Marzo o Abril de 1930 y publicada en Pars en Le Libertaire
No.252, el 19 de abril de 1930. La carta confirma la opinin de Malatesta sobre
el concepto de responsabilidad colectiva en la organizacin. Tanto en el ltimo
congreso de los anarquistas organizados de Francia, como en las pginas de
Le Libertaire, el asunto fue discutido en caliente.

He visto una declaracin del grupo del 18 en donde, de acuerdo con la

Plataforma de los rusos y con el camarada Makhn, se sostiene que el
principio de responsabilidad colectiva es la base de cualquier organizacin
seria.

Ya he sealado, en mis crticas a la Plataforma y en mi respuesta a la carta

abierta dirigida a m por Makhn, mi opinin sobre este supuesto principio. Pero
ya que hay cierta insistencia en una idea o, al menos en una expresin, que me
parecera, personalmente, ms propia de un regimiento que de grupos
anarquistas, espero que se me permita decir algunas palabras ms sobre este
asunto.

Los camaradas del 18 dicen que los anarquistas comunistas deben trabajar de
tal manera que su influencia tenga las mayores posibilidades de triunfar y este
resultado no se alcanzar a menos que la propaganda se desarrolle
colectivamente, permanentemente y homogneamente. De acuerdo! Pero
pareciera que ese no es el caso; ya que estos camaradas se quejan de que en
nombre de la misma organizacin, en cada rincn de Francia, las ms diversas,
e incluso contrarias, teoras se divulgan. Esto es deplorable en grado sumo,
pero simplemente significa que esa organizacin no tiene un programa claro y
preciso, comprendido y aceptado por todos sus miembros, y que dentro del
partido, confundidos por una misma denominacin, hay hombres que no
comparten las mismas ideas y que debieran agruparse en organizaciones
distintas o permanecer desvinculados si son incapaces de encontrar otros que
piensen como ellos.

Si, como los camaradas del 18 dicen, la UACR7 no hace nada para establecer
un programa que sea aceptado por todos sus miembros y permitirles actuar
conjuntamente en situaciones tales como las que se les presenten, si, en otras
palabras, la UACR carece del conocimiento, cohesin o acuerdo, su problema

6
Studi Sociali era un peridico anarquista de habla italiano con sede en Montevideo, Uruguay, fundado
por Luigi Fabbri.
7
Union Anarchiste Communiste Rvolutionnaire.
es este, y no se remediara nada en proclamar la responsabilidad colectiva la
cual, a menos que signifique la sumisin ciega a de todos a la voluntad de
algunos, es un absurdo moral en teora y una irresponsabilidad general en la
prctica.

Pero quizs todo esto no sea ms que un asunto de palabras.

En mi respuesta a Makhn ya dije que Quizs, al referirse a la

responsabilidad colectiva, ustedes se refieran precisamente a ese acuerdo y
solidaridad que debe existir entre los miembros de una asociacin. Y si esto es
as, su expresin representa, en mi opinin, un uso incorrecto del lenguaje,
pero bsicamente, esto slo sera una cuestin de palabras sin importancia y el
acuerdo podra alcanzarse rpidamente.

Y ahora, leyendo lo que los camaradas del 18 plantean, me siento ms o

menos de acuerdo con su forma de concebir la organizacin anarquista
(estando bastante alejado del espritu autoritario que la Plataforma pareciera
revelar) y confirmo mi creencia de que, tras las diferencias semnticas,
realmente yacen posiciones idnticas.

Pero si tal es el caso, por qu persistir en el uso de una expresin que sirve
tan slo para entorpecer la clarificacin de lo que fue una de las causas de los
malentendidos provocados por la Plataforma? Por qu no hablar como
todos, de manera que nos entendamos y no originemos confusin?

La responsabilidad moral (y en nuestro caso no hablamos ms que de

responsabilidad moral) es individual por su propia naturaleza. Slo el espritu
de dominacin, en sus varios disfraces polticos, militares, eclesisticos, etc.,
ha podido hacer a los hombres responsables de lo que no haban hecho
voluntariamente.

Si ciertos hombres acuerdan hacer algo y uno de ellos hace que la iniciativa
fracase al no realizar lo que haba prometido, todos dirn que fue su culpa y
que, por consiguiente, es responsable l, no as aquellos que hicieron hasta el
final lo que supuestamente deban hacer.

Una vez ms, hablemos como todo el mundo. Tratemos de que nos entiendan
todos. Quizs as nos encontremos con menos dificultades en nuestra
propaganda.

Errico Malatesta

Marzo/ Abril de 1930

 LO VIEJO Y LO NUEVO EN EL
ANARQUISMO
Piotr Arshinov

[Una respuesta a Malatesta]

En el rgano anarquista de Ginebra Le Reveil, como suplemento, el camarada

Errico Malatesta ha publicado una artculo crtico sobre el proyecto de la
Plataforma Organizativa editado por el grupo de anarquistas rusos en el exilio.

Este artculo nos ha producido perplejidad y pesar. Esperbamos, y an

esperamos, que la idea del anarquismo organizado encontrara una obstinada
resistencia por parte de los partisanos del caos, tan numerosos entre las filas
anarquistas, porque tal idea obliga a que todos los anarquistas que participan
en el movimiento sean responsables y a que adopten nociones de deber y
constancia. Hasta ahora, el principio favorito en que la mayora de los
anarquistas haban sido educados puede ser explicado por el siguiente axioma:
"Hago lo que quiero y no doy cuenta de nada". Es muy natural que los
anarquistas de esta especie, impregnados de tales principios, sean
enrgicamente hostiles a toda idea de anarquismo organizado y de
responsabilidad colectiva.

El camarada Malatesta es ajeno a estos principios, y es por esta razn que su

texto provoc esta reaccin en nosotros. Perplejidad, porque l es un veterano
del anarquismo internacional, y no ha asido el espritu de la Plataforma, su
carcter vital y su asunto, que se derivan de los requerimientos de nuestra
poca revolucionaria. Pesar, pues en permanecer fiel al dogma inherente al
culto de la individualidad, l se ha opuesto (esperemos que slo sea
temporalmente) a la tarea que aparece como etapa indispensable en la
extensin y desarrollo externo del movimiento anarquista.

En el comienzo de su artculo, Malatesta dice compartir una serie de tsis de la

Plataforma e incluso las refuerza con algunas ideas que expone. Concuerda en
notar que los anarquistas no han tenido y no tienen influencia en los eventos
polticos y sociales, a causa de la falta de una organizacin activa y seria.

Los principios tomados por el camarada Malatesta se corresponden con las

principales proposiciones de la Plataforma. Uno podra esperar que hubiera
examinado, comprendido y aceptado igualmente una serie de otros principios
desarrollados en nuestro proyecto, porque existe un nexo de coherencia y de
lgica entre todas las tsis de la Plataforma. Sin embargo, Malatesta va a
explicar de manera enrgica su diferencia de opinin con la Plataforma. Se
pregunta si es que acaso la Unin General de Anarquistas proyectada en la
Plataforma puede resolver el problema de la educacin de las masas obreras.
Responde negativamente. Da como razn el carcter pretendidamente
autoritario de la Unin, la cual, segn l, desarrollara la idea de la sumisin a
directores y lderes.

Sobre qu bases puede reposar tan seria acusacin? Es en la idea de la

responsabilidad colectiva, recomendada por la Plataforma, que l ve la principal
razn para formular tal acusacin. No puede admitir el principio de que toda la
Unin se haga responsable de cada miembro, y que a la inversa, cada
miembro sea responsable de la lnea poltica de toda la Unin. Esto significa
que Malatesta no acepta precisamente el principio de organizacin que se nos
aparece como el ms esencial, a fin de que el movimiento anarquista se siga
desarrollando.

En ninguna parte el movimiento anarquista, hasta ahora, ha alcanzado el

estadio de movimiento popular organizado como tal. En lo ms mnimo la
causa de esto reside en condiciones objetivas, como que las masas obreras no
entiendan el anarquismo y no se interesen en ste sino en perodos
revolucionarios; no, la causa de la debilidad del movimiento anarquista reside
esencialmente en los propios anarquistas. Ni siquiera una sola vez han
intentado realizar de manera organizada tanto la propaganda de sus ideas
como la actividad prctica al interior de las masas obreras.

Si tal cosa resulta extraa para el camarada Malatesta, afirmamos con fuerza
que la actividad de los anarquistas ms activos -entre los que se incluye l
mismo- asume por necesidad un carcter individualista; incluso si esta
actividad se distingue por un alto nivel de responsabilidad personal, concierne
solamente a un individuo y no a una organizacin. En el pasado, cuando
nuestro movimiento estaba naciendo nacional e internacionalmente, no poda
ser de otro modo; deban asentarse las bases del movimiento anarquista de
masas; deba apelarse a las masas obreras e invitarlas a comprometerse en la
lucha anarquista. Esto era necesario, aunque fuera slo el trabajo de individuos
aislados con medios limitados. Estos militantes anarquistas cumplieron su
misin; atrajeron a los obreros ms activos a las ideas anarquistas. Sin
embargo, esto no era ms que la mitad del trabajo. Al momento en que el
nmero de elementos anarquistas provenientes de las masas obreras se
incrementaba considerablemente, era imposible restringirse a una prctica y a
una propaganda aislada, sea individualmente o en grupos dispersos. Seguir
con esto sera como dar vueltas sobre lo mismo. Debemos ir ms all para no
quedar rezagados. La decadencia general del movimiento anarquista se explica
exactamente de la siguiente manera: hemos cumplido con el primer paso sin ir
ms all.

Este segundo paso consista, y an consiste, en agrupar a los elementos

anarquistas provenientes de las masas obreras, en una colectividad activa
capaz de liderar la lucha organizada de los trabajadores con el fin de concretar
las ideas anarquistas.

La cuestin de los anarquistas de todos los pases es la que sigue: puede

nuestro movimiento contentarse con subsistir en base a formas viejas de
organizacin, a grupos locales sin ligazn orgnica entre s, y cada cual
actuando por cuenta propia acorde a su particular ideologa y prctica? o slo
imaginando tiene nuestro movimiento recursos para nuevas formas de
organizacin que le ayuden a desarrollarse y a arraigarse entre la amplia masa
de trabajadores?

La experiencia de los ltimos 20 aos, y ms particularmente, de las dos

revoluciones rusas -1905 y 1917/19- nos sugiere una respuesta a estas
cuestiones mejor que todas las "consideraciones tericas".

Durante la Revolucin Rusa, las masas obreras fueron ganadas para las ideas
anarquistas; pese a esto, el anarquismo como movimiento organizado sufri un
completo revs; en el comienzo de la revolucin nos encontrbamos en las
posiciones ms de avanzada en la lucha, pero luego, en los inicios de la fase
constructiva nos encontramos irremediablemente aparte de dicha construccin,
y consecuentemente aparte de las masas. Esto no fue pura casualidad: esta
actitud inevitablemente flua de nuestra propia impotencia, tanto de un punto de
vista organizativo como de nuestra confusin ideolgica.

Este revs fue causado por el hecho que, durante la revolucin, los anarquistas
no supieron implementar su programa social y poltico y slo se aproximaron a
las masas con propaganda fragmentaria y contradictoria; no tenamos una
organizacin estable. Nuestro movimiento se representaba por organizaciones
eventuales, aparecidas por aqu, aparecidas por all, que no buscaban con
firmeza lo que queran, y que frecuentemente desaparecan luego de un corto
tiempo sin dejar huella. Resultaba desesperantemente ingenuo y estpido el
suponer que los trabajadores apoyaran y participaran en tales
"organizaciones" en el momento de la lucha social y de la construccin
comunista.

Estbamos habituados a atribuir el fracaso del movimiento anarquista en Rusia

entre 1917-1919, a la represin estatal del Partido Bolchevique; esto es un gran
error. La represin bolchevique impidi la extensin del movimiento anarquista
durante la revolucin, pero no fue el nico obstculo. Es ms bien la impotencia
interna del mismo movimiento una de las principales causas de su derrota, una
impotencia procedente de la vaguedad e indecisin que caracterizaba a las
diferentes afirmaciones polticas en lo concerniente a organizacin y tctica.

El anarquismo no tena una opinin firme y concreta sobre los problemas

esenciales de la revolucin social; una opinin indispensable para satisfacer la
bsqueda de las masas que estaban creando la revolucin. Los anarquistas
ensalzaban el principio comunista: "de cada cual segn sus capacidades, a
cada cual segn sus necesidades", pero nunca se preocuparon de llevar este
principio a la realidad, si bien se permiti que ciertos elementos sospechosos
transformaran este gran principio en una caricatura del anarquismo -slo hay
que recordar cuntos usureros se beneficiaron acaparando para s los bienes
de la colectividad. Los anarquistas hablaron bastante de la actividad
revolucionaria de los obreros, pero no pudieron ayudarles, siquiera
indicndoles las formas aproximadas que esta actividad adoptara; no saban
como sortear las relaciones recprocas entre las masas y su centro de
inspiracin ideolgica. Llevaron a los trabajadores a sacudirse el yugo de la
Autoridad, pero no les indicaron los medios para consolidar y defender las
conquistas de la Revolucin. Carecan de conceptos claros y precisos, de un
programa de accin entre muchos otros problemas. Fue esto lo que los
distanci de la actividad de las masas y los conden a la impotencia social e
histrica. Es en esto donde debemos buscar las causas primordiales de su
derrota en la Revolucin Rusa.

Y no nos cabe duda de que, si la revolucin estallara en muchos otros pases

europeos, los anarquistas sufriran la misma derrota porque no estn menos -
si es que no ms - divididos en el plano de las ideas y de la organizacin.

La poca presente, en que por millones los trabajadores estn comprometidos

en el campo de batalla de la lucha social, demanda de respuestas precisas y
directas por parte de los anarquistas en lo concerniente a la lucha y a la
construccin comunista que le debe seguir; demanda igualmente de la
responsabilidad colectiva de los anarquistas en virtud de estas respuestas y de
la propaganda anarquista en general. Si no asumieran esta responsabilidad, los
anarquistas al igual que cualquier otro en el mismo caso, no tendran el
derecho de hacer propaganda de manera inconsecuente al interior de las
masas obreras, que han luchado a costa de grandes sacrificios y han tenido
innumerables vctimas.

En este contexto, no se trata de un juego ni de un objeto para experimentar. Es

por esto que, de no tener una Unin General de Anarquistas, no podremos
proveer de respuestas comunes sobre todas estas cuestiones vitales.

En el comienzo de su artculo, el camarada Malatesta pareciera saludar la idea

de la creacin de una vasta organizacin anarquista. Sin embargo, al repudiar
categricamente la idea de la responsabilidad colectiva, se hace imposible la
realizacin de tal organizacin. Porque tampoco ser posible si no existen
acuerdos tericos y organizativos que constituyan una plataforma comn en
donde agrupar a numerosos militantes. En la medida en que acepten esta
plataforma, debe ser obligatoria para todos. Aquellos que no reconozcan sus
principios bsicos, no podrn ni les interesar ser miembros de la organizacin.

De esta manera, esta organizacin ser la unin de aquellos con una

concepcin comn de la lnea terica, tctica y poltica para ser llevada a cabo.

Consecuentemente, la actividad prctica de cada miembro de la organizacin

estar naturalmente en plena armona con la actividad general, y a la inversa,
la actividad de toda la organizacin no podr estar en contradiccin con la
conciencia y con la actividad de cada miembro, si es que aceptan el programa
sobre el que se funda la organizacin.

Es esto lo que caracteriza a la responsabilidad colectiva: toda la Unin es

responsable por la actividad de cada miembro, a sabiendas de que cumplirn
su labor poltica y revolucionaria en el espritu poltico de la Unin. Al mismo
tiempo, cada miembro es plenamente responsable por toda la Unin, viendo
que su actividad no sea contraria de aquella realizada por todos sus miembros.
Esto no significa en lo ms mnimo autoritarismo, como errneamente afirma el
camarada Malatesta, sino que es expresin de la comprensin consciente y
responsable del trabajo militante.

Resulta obvio que en llamar a los anarquistas a organizarse en base a un

programa definido, no estamos quitando el derecho en cuanto tal de los
anarquistas de otras tendencias a organizarse como les parezca conveniente.
De cualquier modo, estamos persuadidos que desde el momento en que los
anarquistas creen una importante organizacin, se revelar la vacuidad y la
vanidad de las organizaciones tradicionales.

El principio de la responsabilidad es entendido por el camarada Malatesta en el

sentido de una responsabilidad moral de los indivivduos y de los grupos. Es por
esto que l slo da a los congresos y sus resoluciones el rol de una suerte de
conversacin entre amigos, que en suma no pronuncia ms que deseos
platnicos.

Esta forma tradicional de entender el rol de los congresos no resiste la prueba

de la realidad. En efecto, cul es el valor de un congreso en el cual slo se
expresan "opiniones" sin encargarse de llevarlas a la prctica? Ninguno. En un
movimiento vasto, una responsabilidad puramente moral y no orgnica pierde
todo su valor.

Abordemos ahora la cuestin relativa a mayoras y minoras. Pensamos que

toda discusin en torno a este tema resulta superflua. En la prctica, esto se ha
resuelto ya hace largo tiempo. Siempre y en todo momento, los problemas
prcticos entre nosotros se han resuelto con una mayora de votos. Esto es
completamente comprensible, porque no hay otra manera de resolver estos
problemas en el seno de una organizacin que pretende actuar.

En todas las objeciones elevadas hasta ahora en contra de la Plataforma,

existe una falta de comprensin de las tsis ms importantes que contiene; una
falta de comprensin de nuestra aproximacin al problema organizativo y al
mtodo para su resolucin. En efecto, la comprensin de esto es
extremadamente importante y posee una significacin decisiva para una
apreciacin correcta de la Plataforma y de toda la actividad organizativa del
grupo Dielo Trouda.

La nica forma de alejarnos del caos y de revivir al movimiento anarquista, es

una clarificacin terica y organizativa entre nuestras filas, que conlleve a la
diferenciacin y seleccin de un ncleo activo de militantes, sobre la base de
un programa homogneo terica y prcticamente. Es en esto en lo que reside
uno de los principales objetivos de nuestro texto.

Qu es lo que representa nuestra clarificacin y a qu nos debe llevar? La

ausencia de un programa general homogneo ha sido siempre una notable
falla del movimiento anarquista, y ha contribuido muy frecuentemente a hacerlo
bastante vulnerable, a que su propaganda no haya sido siempre coherente y
consistente en relacin a las ideas profesadas y a los principios prcticos
defendidos. Muy por el contrario, ocurre frecuentemente que lo que es
propagado por un grupo es, en otro lado, denigrado por otro grupo. Y esto no
slo sobre las aplicaciones tcticas, sino tambin sobre tsis fundamentales.

Cierta gente defiende tal estado de cosas diciendo que de esta forma se da
cuenta de la variedad de ideas anarquistas. Bueno, admitmoslo, pero qu
inters puede representar esta variedad a los trabajadores?

Hoy, ellos luchan y sufren, y ahora e inmediatamente necesitan una concepcin

precisa de la revolucin, que los pueda llevar hacia su emancipacin; no
necesitan de una concepcin abstracta, sino que necesitan de una concepcin
viva, real, elaborada y que d respuesta a sus demandas. Mientras, los
anarquistas proponan frecuentemente, en la prctica, numerosas ideas,
sistemas y programas contradictorios, en los cuales lo ms importante era
rayano en la insignificancia, o con mucho, contradeca a otro. En tales
condiciones, es fcilmente entendible que el anarquismo no pueda ni ahora ni
en el futuro, impregnar a las masas y ser una misma cosa con ellas, as como
inspirar su movimiento emancipatorio.

Porque las masas sienten la futilidad de las nociones contradictorias y las

evitan instintivamente; y pese a esto, en un perodo revolucionario, actan y
viven de una manera libertaria.

Para concluir, el camarada Malatesta piensa que el xito de los Bolcheviques

en su pas, no permite pasar una buena noche a los anarquistas rusos que
editaron la Plataforma. El error de Malatesta es no tomar en cuenta las
circunstancias extremadamente importantes de las cuales la Plataforma
Organizativa es producto, no slo por la Revolucin Rusa, sino tambin por el
movimiento anarquista en esta revolucin. Ahora, es imposible no tomar en
consideracin esta circunstancia para as resolver el problema de la
organizacin anarquista, de su forma y de su base terica. Es indispensable
mirar el lugar ocupado por el anarquismo en el gran levantamiento social de
1917. Cul fue la actitud de las masas insurgentes con respecto al
anarquismo y a los anarquistas? Qu apreciaron en ellos? Por qu, pese a
esto, el anarquismo sufri un revs durante esta revolucin? Qu lecciones
debemos extraer? Todas estas preguntas, y an ms, deben aparecer
inevitablemente a quienes abordan las cuestiones planteadas por la
Plataforma. El camarada Malatesta no ha hecho esto. l ha tomado el
problema actual de la organizacin en la abstraccin dogmtica. Esto es
bastante incomprensible para nosotros, que habamos acostumbrado ver en l,
no a un idelogo, sino que a un prctico del anarquismo real y activo. l se
contenta con examinar en qu medida tal o cual tsis de la Plataforma est o
no en acuerdo con los puntos de vista tradicionales en el anarquismo, y luego
los refuta, al encontrarlos opuestos a las viejas concepciones. l no puede
pensar que pueda ser lo opuesto, que sean precisamente aquellas las que
estn erradas, y que por ello se haya necesitado de la aparicin de la
Plataforma. Es de este modo, como pueden ser explicadas toda la serie de
errores y contradicciones planteadas arriba.

Djenos hacer notar en l una grave negligencia; no trata en absoluto con la

base terica, ni con la seccin constructiva de la Plataforma, sino nicamente
con el proyecto de organizacin. Nuestro texto no solamente ha refutado la
idea de la Sntesis, as como las del anarcosindicalismo como inaplicables y en
bancarrota, tambin ha avanzado el proyecto de agrupar a los militantes
activos del anarquismo sobre la base de un programa ms o menos
homogneo. El camarada Malatesta debi haber tratado con precisin sobre
este mtodo; sin embargo, lo ha pasado por alto en silencio, as como a la
seccin constructiva, pese a que sus conclusiones aparentemente se aplicaran
a toda la Plataforma. Esto da a su artculo un carcter contradictorio e
inestable.

El comunismo libertario no puede permanecer en los obstculos del pasado,

debe ir ms all, combatiendo y superando sus defectos. El aspecto original de
la Plataforma y del grupo Dielo Trouda, consiste precisamente en ser extraos
a dogmas anacrnicos, a ideas prefabricadas, y que, por el contrario, se
esfuerzan en llevar adelante su actividad partiendo de los hechos reales y
presentes. Esta aproximacin, constituye el primer intento de fusionar al
anarquismo con la vida real y de crear una actividad anarquista sobre esta
base. Es slo as que el comunismo libertario puede liberarse de un dogma
obsoleto y promover al movimiento vivo de las masas.

Dielo Trouda n30, Mayo 1928, pp.4-11.