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3 - GENESIS 2:24 - DEUTERONOMIO 24:1-4
MATEO 19:3-12
La declaracin fundamento de la Biblia con respecto al matrimonio es Gnesis
2:24. Dios hizo que un profundo sueo viniera sobre Adn. Tomando una costilla
de su costado, hizo a Eva. Los versculos 23-24 dicen entonces:
De esto, podemos entender la naturaleza destructiva del adulterio, con las reglas
acompaantes del divorcio y las segundas nupcias, Mateo 19:1-12. Podemos ver
esto en un hombre amando a su esposa tal como ama a su propio cuerpo, y a una
mujer estando en sujecin a su marido, Efesios 5:22-32. Todo esto est basado
en el acto de la creacin del hombre y la mujer, siendo ellos una carne.
No habis ledo que el que los hizo al principio, varn y hembra los
hizo, y dijo: Por esto el hombre dejar padre y madre, y se unir a su
mujer, y los dos sern una sola carne? As que no son ya ms dos, sino
una sola carne; por tanto, lo que Dios junt, no lo separe el hombre. Le
dijeron: Por qu, pues, mand Moiss dar carta de divorcio y repudiarla?
El les dijo: Por la dureza de vuestro corazn Moiss os permiti repudiar a
vuestras mujeres; mas al principio no fue as. Y yo os digo que cualquiera
que repudia a su mujer, salvo por causa de fornicacin, y se casa con otra,
adultera; y el que se casa con la repudiada, adultera.
Sin enredarse en las opiniones teolgicas de los Rabinos, Jess contesta la pre-
gunta: No! Se remonta a antes de la Ley de Moiss. Muestra que la legislacin
original de Dios estaba en vigencia como voluntad de Dios an durante la Ley de
Moiss; nunca fue anulada ni reemplazada por algo mas, y continuar hasta el
fin. Miremos las razones.
Segundo, Dios los hizo varn y hembra desde el principio. Entre tanto que la
humanidad contine con tal divisin de los sexos, la misma regla se aplica a eso
empezado con tal distincin del sexo.
Tercero, los Judos entendieron bien que la respuesta de Jess era: No, ningn
18 Gnesis 2:24 - Deuteronomio 24:1-4; Mateo 19:3-12
hombre puede repudiar a su mujer por cualquier causa. Ellos admitieron su res-
Anotaciones puesta como contradictoria a la de Moiss. De esta manera, cayeron en cuenta!
Cuarto, Jess les dice exactamente por qu Deuteronomio 24:1-4 fue dado:
Por la dureza de vuestro corazn Moiss os permiti repudiar a vuestras
mujeres; mas al principio no fue as. El verbo no fue as, es presente per-
fecto. Este tiene un significado primario de algo en el pasado continuando hasta
el tiempo presente en que se est hablando. Eso es, no fue as en el principio
y ha continuado incambiable hasta el tiempo presente. Las declaraciones
originales de Dios estn en vigencia, aun durante toda la Ley de Moiss.
Ha sido dicho que Mateo 19:9 es una nueva legislacin, diferente de ambas,
de Gnesis 2:24 y de Deuteronomio 24. Veamos.
Primero, Jess apela a Gnesis 2:24 como la base para todas las reglas sobre
el tema desde el principio hasta el tiempo en que est hablando. Segundo, esto
es enfatizado tambin en el versculo 8, cuando Jess anota lo que Moiss dijo,
luego declara: Mas al principio no fue as. Sigue en el versculo 9, diciendo:
Y yo os digo. La conjuncin y muestra una continuacin de su declaracin
de que estaba en vigencia desde el principio, es decir, desde Gnesis 2:24.
Con todo, usted podr decir, no podemos encontrar tal declaracin como Ma-
teo 19:9 en Gnesis, o en alguna otra parte. Por tanto Mateo 19:9 debe ser una
novsima revelacin, limitada para los Cristianos. No, no es as!
Tercero, hay perfecta concordancia entre Mateo 19:9 y Gnesis 2:24. Dios
los hizo varn y hembra, estableciendo la sexualidad, una estrecha unin sexual
entre el marido y la mujer. Fornicacin de todas las clases violar el orden de Dios
del principio, y sera la nica excepcin natural permitiendo un repudio. Ninguna
otra razn sera aceptable sino esa sola.
Podemos entender mejor las regulaciones porque Jess nos dice a quines lo
dicho no fue dado. Los eunucos estn incapacitados para las relaciones sexuales,
en consecuencia, son incapaces de unirse, y convertirse en una carne con otro.
La diferencia sexual entre el varn y la hembra es la base de la unin; los eunucos
estn incapacitados para tal unin. Algunos podran abstenerse del matrimonio
por el reino de los cielos, convirtindose, en efecto, en un eunuco. Pablo per-
maneci soltero, dando toda su atencin a la obra. (Vase 1 Corintios 7:32-35).
Algunos objetan esto por medio de sealar a los eunucos que se hicieron eu-
nucos por causa del reino de los cielos. Eso es supuesto para probar que las
regulaciones se aplican nicamente a aquellos en el reino. Sin embargo, ntese
que hay varias clases de eunucos. (Estos objetantes suponen que un no-Cristiano
se convertira en eunuco por causa del reino de los cielos? No hay otra forma en
que Jess pudiera haber dicho lo que dijo). Aquellos nacidos eunucos y aquellos
hechos eunucos por los hombres incluyen de igual manera al Cristiano y al no-
Cristiano. Jess no pudo hablar acerca de una persona siendo nacida eunuco por
causa del reino de los cielos. Ni de una persona hecha eunuco por los hombres
por causa del reino de los cielos. Jess est diciendo que los nicos a los que
no est dirigida la regla es a aquellos incapacitados para casarse en primer
lugar, ya sea por incapacidad fsica o por eleccin.
DEUTERONOMIO 24:1-4
Algunos insisten que Deuteronomio 24:1-4 anul, al menos para los Judos,
las regulaciones de Gnesis 2:24. O, que al menos revoc temporalmente el orden
de Dios, con implicaciones para nuestro propio tiempo. Para entender el pasaje
debemos entender la clase de legislacin en este. Deuteronomio 24:1-4 es lo
que es llamado legislacin eventual (o casual), completamente comn en la Ley
de Moiss.
Dios aqu no mand ni estimul la esclavitud, pero hace la provisin para lo tal
cuando y si esto ocurre, y coloca el castigo. Ntese el cuando y la consecuencia.
Si un hombre toma una mujer y se casa con ella, pero despus resulta
que no le gusta por haber encontrado en ella algo indecente, le dar por
escrito un certificado de divorcio y la despedir de su casa. Ella, despus
que haya abandonado la casa, podr casarse con otro; pero si su segundo
marido tambin llega a despreciarla y le entrega un certificado de divorcio,
despidindola de su casa, o si este segundo marido se muere, entonces
el que fue su primer marido no podr volver a casarse con ella debido al
estado de impureza en que ella se encuentra; esto sera un acto repugnante
para el Seor, y ustedes no deben deshonrar el pas que el Seor su Dios
les da en propiedad. (Versin Dios Habla Hoy).
Israel era una nacin fsica de personas, diferente de la nacin espiritual de Dios
hoy da. Uno se converta en Judo, en ciudadano de la nacin, por nacimiento,
no por conversin fuera de la conviccin, Hebreos 8:10-11. Si uno realmente
quera ser un Israelita o no, no viene al caso; deba nacer y estar gobernado por
sus leyes. Muchas leyes del Antiguo Testamento son civiles y sociales, gober-
nando una nacin fsica. Habran muchos ciudadanos que no tendran nada de
cuidado acerca de hacer lo que era correcto y bueno. Jess los llam duros de
corazn, queriendo decir speros y callosos, no deseando aceptar la voluntad de
Dios con una propuesta obstinacin de hacer lo que quisieran. Dios saba que
cierta conducta ocurrira en esa nacin, y que algunos actuaran a la manera de un
corazn endurecido. No aprob lo que ellos hicieron, tal como pelear, lastimar,
matar, hacer esclavos de los otros, o divorciarse. Hizo la provisin para cuando
tal cosa sucediera, y coloc un castigo para esa accin. Ciertamente desaprob
tal conducta. Esto es por lo que Malaquas 2:16 registra: Porque Jehov Dios
de Israel ha dicho que l aborrece el repudio.
Porque la mujer casada est sujeta por la ley al marido mientras ste
vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley del marido. As
que, si en vida del marido se uniere a otro varn, ser llamada adltera;
pero si su marido muriere, es libre de esa ley, de tal manera que si se
uniere a otro marido, no ser adltera.
Una diferencia es hecha entre sujeta (deo) y uniere. Uniere significa estar
casada a alguien. Estando unida al segundo hombre habra sido correcto si
el primero hubiera estado muerto, de manera que esta era una relacin legal pero
no moral; ellos no estaban exactamente viviendo juntos. Tambin, vase el
versculo 4 - la misma palabra. El hombre con quien la mujer est casado no es
al que ella est sujeta; con el que ella est sujeta, no continua casada.
Romanos 7 se aplica para nuestros propios das. Podemos ver esto en varias
formas. Primero, es visto de los argumentos ya presentados en el material prece-
dente. Segundo, es visto del mismo Romanos 7. Algunos argumentan que esto
est limitado nicamente a la Ley de Moiss, la cual no se aplica ya ms. Sin
embargo, ntese la oracin en presente usada por Pablo. El describe las condi-
ciones actuales. No hay artculo definido antes de ley en el lenguaje original
en el versculo 1. Esto es simplemente Hablo con los que conocen ley. Esto
es verdad con respecto a la Ley de Moiss o a cualquier otra ley; tiene dominio
22 Gnesis 2:24 - Deuteronomio 24:1-4; Mateo 19:3-12
sobre un hombre por toda la vida. Ilustra el punto por medio de referirse al ma-
Anotaciones trimonio y sus violaciones. En los versculos 2-3, la ley es la ley del marido.
Esto enfatiza la ley de Dios acerca del matrimonio correcto: La mujer est sujeta
por ley al marido. Tercero, esto tambin es visto de 1 Corintios 7:39 que dice
esencialmente lo que dice Romanos 7, usando los mismos trminos:
La mujer casada est ligada por la ley mientras su marido vive; pero
si su marido muriere, libre es para casarse con quien quiera, con tal que
sea en el Seor.
Otro pasaje que se aplica es Mateo 5:31-32. Usualmente Jess introduce una cita
del Antiguo Testamento por alguna frase como escrito est, o no habis ledo.
Una frmula diferente es usada aqu. Empieza con el versculo 27: Osteis que
fue dicho. Este contina en el versculo 31: Tambin fue dicho. Esa frmula
introduce la opinin popular, o la interpretacin rabnica, antes que estrictamente
lo que la Ley deca o quera decir. Una cita parcial de la ley podra ser dada, pero
eso no es todo lo que debe ser considerado, o habr alguna mala interpretacin
acerca de esto. Por tanto, los versculos 31-32, Tambin fue dicho:
LA POLIGAMIA
Aunque no fue general, la poligamia fue practicada por algunos de los seguidores
de Dios en el perodo del Antiguo Testamento. Eso es, reconocidamente, difcil
de entender. Esa no fue la intencin de Dios para el gnero humano al principio,
ni an durante la Ley de Moiss. Sabemos esto por varios hechos. Primero, Dios
hizo slo una mujer para Adn; no hay mencin de tener l otra esposa sino a Eva.
Segundo, solamente un hombre y una mujer unidos en una carne. Tercero, hablando
de los posibles reyes futuros de Israel, Deuteronomio 17:17 dice: Ni tomar para
s muchas mujeres, para que su corazn no se desve... Cuarto, slo una esposa
es encontrada en Proverbios 5:18- Sea bendito tu manantial, y algrate con la
Gnesis 2:24 - Deuteronomio 24:1-4; Mateo 19:3-12 23
mujer de tu juventud. Quinto, Malaquas 2:14-15 tambin habla de la mujer
de tu juventud, y siendo ella tu compaera, y la mujer de tu pacto. Sexto, los Anotaciones
peligros y desastres de la poligamia son revelados en el Antiguo Testamento. Dios
dio advertencias y los desanim de esto en los ejemplos de su prctica que vemos.
Isaac, el hijo de la promesa, tuvo slo una esposa, Rebeca, y fue fiel a ella toda
su vida. Al contrario, Esa, uno de sus hijos, se cas con dos mujeres Hititas,
que fueron amargura de espritu para Isaac y Rebeca, Gnesis 26:35. Despus
Esa se enter de que su padre le encarg a Jacob que no tomara esposa de las
Cananitas, Esa tom la hija de su to Ismael, tambin, Gnesis 28:6-9. Eso fue,
aparentemente, un movimiento poltico para obtener favor con su padre.
Jacob tropez en la poligamia. Su nico deseo era por una mujer, Raquel, hija
de Labn. Sin embargo, Labn enga a Jacob al casarlo con su hija mayor, Lea.
Jacob haba servido siete aos de trabajo para tener a Raquel, y lo enga con
Lea en su lugar. Entonces tuvo que servir otros siete aos por Raquel. Los celos
surgieron cuando Raquel permaneca estril mientras Lea daba a luz hijos a Jacob.
Raquel insisti en que Jacob tomara a su sierva Bilha, como substituta para dar
a luz hijos por ella, como Sara haba hecho con Abraham. Cuando Lea se volvi
estril por un tiempo, insisti en que Jacob tomara a su sierva Zilpa, como subs-
tituta para dar a luz hijos por ella. Por tanto, la poligamia de Jacob fue causada,
primero, por el engao de Labn, y segundo, de los celos y la competencia entre
Lea y Raquel por los hijos para Jacob. Una cosa llev a la otra, sin embargo Jacob
nicamente quera a Raquel.
Sin embargo, era la prctica del da que cuando un rey suplantaba a otro, y no
siendo el hijo del rey anterior, l tomaba las esposas del otro como una declaracin
y manifestacin de la sola propiedad del trono. Si ellas se convertan en esposas de
alguien ms, alguna demanda legal al trono poda ser establecida. Si el rey sucesor
era un hijo, las esposas de su padre nicamente figuraban entre su proteccin y
cuidado, y no se les permita volver a casarse.
Esto es por lo que Salomn estuvo tan angustiado cuando Adonas pidi a
Abisag, la esposa ms joven de David, para s mismo, 1 Reyes 2:22. Salomn
24 Gnesis 2:24 - Deuteronomio 24:1-4; Mateo 19:3-12
objet a su madre, Demanda tambin para l el reino. Salomn vio la solicitud
Anotaciones como una amenaza para su trono. La declaracin de Natn a David, acerca de las
esposas de Sal, fue nicamente una declaracin de Dios, dicindole que le haba
asegurado el derecho a David al trono contra todos los dems.
Hubo varios desnimos para la poligamia. Primero, los problemas que surgieron
de la poligamia estn claramente expuestos. No solamente la toma de Agar por
parte Abraham fue un arreglo puramente humano, sino que esto produjo problemas
dolorosos. Agar ostentaba su fertilidad ante Sara, y Sara la trataba severamente,
finalmente expuls a Agar y a Ismael. Jacob am a Raquel ms que a Lea, y
una amarga rivalidad existi continuamente entre las dos mujeres, Gnesis 29 y
Sgt. Con respecto a una de las esposas de Elcana, la otra la irritaba, enojndola
y entristecindola..., 1 Samuel 1:6. Otros tuvieron problemas semejantes que
fueron una parte natural de la poligamia.
No pec por esto Salomn rey de Israel? Bien que en muchas na-
ciones no hubo rey como l, que era amado de su Dios, y Dios los haba
puesto por rey sobre todo Israel, aun a l le hicieron pecar las mujeres
extranjeras.
Guarde en mente que cuando Salomn fue amado y bendecido fue cuando
Dios lo hizo gobernador de Israel. Ms tarde l pec.
Cuarto, la Ley declaraba que las relaciones sexuales hacan a una persona in-
munda hasta la noche, Levtico 15:18. Eso desanimara la prctica de la poligamia.