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Florentin Smarandache i seducia polimorfismului.

Analize, interpretri,
cronici, articole, note i recenzii. Editori: Al. Florin ene, Andrua R. Vtuiu.
Sibiu: Agora, 2017; 843 pages; ISBN 9781599735023.
Transcriere dup un mss. din arhiva Arizona State University, Hayden
Library, Tempe, AZ; USA, colecia Florentin Smarandache Papers. Jean-
Michel LEVENARD. Rdacteur de FLORILEGE Dijon, France; 1993.

Jean-Michel Levenard

Un dbat contemporain
sur la posie
Avouons-le d'emble, ce qui importe dans la
dmarche de Florentin Smarandache avant que de
s'accorder ou de se perdre en discussion sur la valeur
intrinsque de ses crations, c'est qu' elle ouvre un dbat
contemporain sur la posie.
Lui est l-bas o le chemin s'est arrt nagure. Il
lui reste hisser son tendard suffisamment haut pour le
rendre visible, sachant que, inconscience ou insouciance,
bravoure ou bravade, il en appelle la constitution d'un
"mouvement" autour de sa personne et de ses thories.
A l'instar des autres formes d'expression artistique,
la posie subit le glissement qui transforme un outil au
service d'une prsentation du monde - la peinture, la
sculpture le montrent le plus visiblement - en un lieu
d'interrogation sur la nature mme de l'activit en cause,
sur les motivations profondes de l'artiste, et, le freudisme
les apprhendant enfin ouvertement, sur celles inconnues
ou masques qui gisent au fond de l'acteur lui-mme.

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Florentin Smarandache i seducia polimorfismului

Au leimotiv de l'art au service du beau, s'adjoint la


revendication d'un art au service de la connai ssance de
l'homme et de sa capacit se dire, extraire de lui-mme
quelques lumires secrtes.
Ceci s'accompagne bien videmment d'une muta-
tion sociale de l'art. D'un art fait essentiellement pour tre
apprci, qot par l'autre, fait pour le divertir, le charmer
-car il s'aqit de fabriquer des objets d'agrment suivant
des canons extrieurs la nature propre de l'artiste, mais
qui rjouissent Mcne, le confortent dans ses a priori,
justifient son aversion pour la nouvaut, et o s' apprcie
davantage le talent que le gnie- on passe par ce qu ' il
faut bien considrer comme une rvolution intellectuelle
un art que l'individu crant se veut de plus en plus seul
dfinir.
Le dix-neuvime sicle est en Europe l'ge de la
dcouverte de cette dimension de la libert dont Van
Gogh d'une part, Rimbaud, Lautramont par ailleurs
auront t les symboles martyrs, ne rendant plus de
compte personne, ne produisant plus des chefs
d'oeuvre d'art", mais tentant avant tout d'inclure dans
l'acte cratif toute la complexit de leurs aspirations, de
leur identit, de leur volont d'tre et de s'extrioriser.

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Florentin Smarandache i seducia polimorfismului

O rejoindrons-nous sur ce plan Florentin Sma-


randache ? Je propose d'envisager potique son action
dans le prolongement des tentatives collectives et syst-
matiques d'orienter l'art dans ces voies de l'exploration
que furent notamment Dada, le mouvement surraliste, le
lettrisme d'Isidore Isou.
De ces expriences, nous avons appris que la
ngation, la destruction, appanages de l'esprit Dada font
long feu, que ce qui apparut comme un salutaire coup de
pied dans la fourmillre par trop ordonne des Lettres, s'il
prpare des renaissances, ne porte qu'en-dehors de soi
les germes d'un art renouvel ; que le compromis
artistique et politique surraliste cherchant se constituer
autour d'un noyau dur de dogmes, s'opposa imman-
quiblement l'esprit d'individualisme qui s'identifie
aujourd'hui quasiment point point avec la cration
artistique, marquant combien toute association dans le
domaine de l' art, ds lors qu'elle dicte tant soit peu de
rgles d' ordres esthtique et idologique, ne peut que
s'affronter au caractre authentique des individus qu'elle
tente de rassembler, le renoncement aujourd'hui ayant
deux formes, le silence et l'alination; que Isou et ses
pigones, ports la pointe de la libration, s'affran-
chirent de toutes les pesanteurs mentales attaches aux

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mots, mais sombrrent dans l'insignifiance (aussi bien en


tant qu'absence de sens que de valeurs attachs celui-ci)
qui leur fut fatale, car la cration artistique demeure
encore un vecteur d'change qui trouve une part
indispensable de son identit dans sa facult de lier son
auteur aux autres: aventure individuelle, elle n'atteint sa
vritable nature que ai elle porte un message universel.
C'est donc sur cette une piste risque, scabreuse,
quelques s'engage, dont on sait qu'elle a dj men
impasses que Florentin Smarandache s'engage.
Il nous faut considrer d'autre part l'histoire
individuelle de Florentin Smarandache qui forme l'autre
chemin de la croise o s'tablit son appel littraire.
Il n'est pas indiffrent de savoir qu'il est roumain
et entra "en dissidence" sous le rgne de Ceaucescu: cela
donne le sens de ses crits qui se fondent trs genralment
sur une revendication de libert dont l'appropriation
commence par le refus d'employer les rgles prosodiques,
voire les mots eux-mmes, par la volont de casser la
phrase, de bannir tout rhtorique, tout hritage peru
comme une entrave l'expression personnelle, commne
suspect de confusion, comme charriant des rfrences
attaches un usage antrieur. Il s'agit de se mettre en
position de ne jamais pouvoir servir d'otage.

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Florentin Smarandache i seducia polimorfismului

J'ajouterais comme autre indication que Florentin


Smarandache a une formation de mathmaticien. Ceci me
semble participer largement aux travaux qu'il entreprend
et la capacit qu 'il a dveloppe d'chapper au langage,
de prendre du champ par rapport aux discours, d'carter
toute mthode littraire prouve en puisant la matire de
ses noncs potiques dans le monde autonome et
quasiment vierge dans cet usage des mathmathiques. Le
langage est un monde servile, particulirement apte la
duplicit, ce que ne sont pas les mathmatiques. Les mots,
tourns, retourns, dtourns, contourns, sont des galets
uss par trop d'usage. C'est aux artes nues et parfois
blessantes de la logique -dont il faut savoir garder
l'esprit qu'elle peut tre folle -, l'implacable intgrit de
l'algbre - dont il faut savoir qu'elle rend justice sans
charit - que Florentin Smarandache confie le rle moteur
de sa cration.
Cette raction aux pratiques littraires classiques
me parat devoir tre rapproche de l'exprience que
Florentin Smarandache a pu vivre en Roumanie. L plus
qu'ailleurs, la mise au pas apologtique du langage a
gangrn toutes paroles, escamoter leurs sens vritables
au bonneteau de la dmocratie populaire -quel aveu dans
ce plonasme ?- o ce que l'on vous annonce et montre

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partout n'est nulle part saisissable : ni la libert, ni l'galit,


ni la fraternit, ni la vrit, ni, ni ,ni...
Il faut admettre, ct d'objets littraires sur
lesquels nous reviendrons, l'existence d'abord d'un projet,
d'une volont de nous faire aller au-del des apparences
pour dcripter le rel derrire le masque des mots, pour
dcouvrir le sens derrire le propos qui - quelles que
soient les apparences - s'il semble se suffire lui-mme,
recle une vrit que l'on veut voiler. Il s'agit d'instaurer
une ducation du doute, de la suspicion, de la vigilance,
du contournement.
Ce projet, Florentin Smarandache l'a exprim par
la fondation du paradoxisme (j'aime trouver dans ce
qui constitue un nologisme en franais la collision-
collusion du paradoxe et du paroxisme): recherche et
mise en culture du paradoxe premirement dont l'effet
indniablement peut aller jusqu'au haut le coeur, jusqu'
provoquer le dcouragement. Aimez-vous : "Plus on
pdale moins vite et moins on avance davantage" ? Et si
je vous en colle 100 pages ?
On pourra se reporter aux Pomes d'Isidore
Ducasse o ce dernier lve -ou rabaisse, on choisira- en
paradoxes des prceptes moraux et rflexions spirituelles
de Pascal, La Rochefoucauld, Vauvenargues, La Bruyre.

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Ce casseur de littrature-l, lui non plus, ne s'en laissait


pas conter.
L'nonc des titres des oeuvres de Florentin
Smarandache suffit pour saisir qu 'il s'agit d'un jeu de
contrepied perptuei , de mise l'inverse systmatique:
une posie en tat d'apesanteur, chappant nos
habituels repres, d'une texture factieusement molle:
Confusions claires.
Le faible sexe-fort.
Une fin sans fin.
Ceci m'apparat comme une sorte de mise en
condition, d'entranement en vol simul. Quand vous ne
savez plus si les mots disent ce que vous croyez dchiffrer
ou strictement le contraire, vous tes parvenus
exactement au point dpart, vous tes mrs pour le vol
sidrant.
Ce systmatique dans la contradiction pourrait
devenir lassant si l'habitude en faisait prvoir tous les
effets. En fait, cette qratuit est sauve par l'humour et la
drision. Cette mcanique littrature, moins implacable
de technicit toutefois que ne le sont les fameuses
contraintes que s'impose l'Oulipo dont les travaux
peuvent galement tre voqus ici, me semble, je l'ai dit,
un pralable qui ouvre sur le sens profond du travai l et

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du manifeste de Florentin Smarandache. Etablie la nature


ectoplasmique des phrases, quelle littrature peut-on
tablir ?
Le tour de force tant de fonder une cole qui
prne comme seule rgle la libert, la dispersion,
l'antagonisme, le laissez-aller, le laxisme, la confusion des
valeurs !
Ne rien refuser qui se prsente l'esprit, et surtout
pas tout ce qui, suivant les canons antrieurs, tournait le
dos aux dfinitions admises de la littrature. Le manifeste
en appelle examiner les filons recls par des notions
telles que:
- les pomes sans vers, les pomes sans pomes
- le littrature d'aprs-guerre
- le vers paralinguistique
- le non-intelligi ble
- le langage intelliqiblement non-intelligible
- les problmes de mathmathiques...
Et la liste n'est pas limitative puisque "j'autorise
toute audace" dit Florentin Smarandache.
D'un manifeste aussi radical aux manifestations
qui sauront l'illustrer, il y a les cueils o nous avons vu
buter les hommes et les mouvements cits ci-dessus. Il
n'est peut-tre pas inutile de faire le tour des faons

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d'indiquer le nant, il est peut-tre moins judicieux


d'accompagner chacun de ses noms d'une page blanche...
enfin, cela frappe les esprits, mais les esprits n'ont pas
besoin que d'tre frapps, il faut galement les nourrir.
Je ne sais pas si aujourd'hui, de manire signi-
ficative, on peut compter au bnfice du Paradoxisme"
d'autres crations que celles de Florentin Smarandache. Je
me contenterai donc d'voquer ce qu'il a lui-mme
publier sous ce label, et tenterai de montrer que l'une des
valeurs - nonce d'ailleurs trs consciemment - des
concepts d'criture qu'il utilisent est l'universalit
immdiate de ses crations.
Le choix de Florentin Smarandache d'un refus
d'user du sens des mots dplace bien videmment le lieu
de la lecture. La destruction du langage que nous avons
voque laisse bientt sur le chantier de la littrature des
matriaux pars au moyen desquels il labore une
conception plus positive de l'oeuvre, mais qui ne prtend
pas moins s'abstenir du recours la syntaxe.
Les pomes - employons ce mot - sont
apprhender globalement, visuellement. La forme mme
donne le sens. Toute une srie de travaux illustre ce mode
d'expression:
- les grapho-pomes

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- les pomes-brouillons
- les pomes dessins.
Ici, quand le mot est prsent, ce qui n'est pas
systmatique, il est phagocit par son environnement, il
agit en tant que symbole, nu. S'il se dfinit par rapport
son entourage, ce n'est pas par des liens d'ordres lexical
ou grammatical, mais par des rapprochements d'ordre
spacial.
Ainsi, dtach au centre d'un collaqe en forme de
croix de colonnes dcoupes dans une feuille de journal,
le mot Libert en place du corps du Christ.
On ne finirait pas de recenser toute la richesse d'un
aussi saisissant propos. Entre la thse rudite et
circonstancie sur la libert d'expression et sa relle
existence ici et l, et particulirement dans la Roumanie
de Ceaucescu, et ce non-pome -respectons la volont de
Florentin Smarandache qui veut ainsi nommer ses
crations- il y a l'efficacit de l'interrogation qui s'impose
vous et requiert dans la seconde votre prise de position.
Au flot de mots qui ne laissera peut-tre gure plus de
traces dans l'esprit qu'une goutte d'eau sur une vitre, se
substitue ce dclenchement instantan de la raction
propre du lecteur. C'est la dcouverte de nos ides que
nous allons, non la confrontation avec celles d'autrui, et

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ce questionnement intime auquel nous invite ou nous


contraint Florentin Smarandache me semble une
dmarche particulirement salubre.
Sur l'actualit, la vitalit et la pertinence de ce qu'a
jusqu' ce jour produit Florentin Smarandache, je porte un
jugement des plus positifs. Il m'a surpris, sduit, intriqu,
et finalement toujours rappel l'humanisme qui fait le
fond de sa pense et me conquiert.
Il existe toutefois un risque inhrent aux techiques
dont il use et dont il faut tout prix qu'il se tienne
distance. La forme portant l'essentiel de ses messages, il
st condamn, sauf tomber dans ce qui ne manquera pas
d'tre ressenti comme l'application d'un systme pr-
sentant de moins en moins d'intrt, renouveler
chaque fois non son propos - ce qui suffit la posie
classique et prmet de conserver toute leur acuit des
formes fixes, ou la posie libre qui elle prcisment a
renonc la mise en forme des textes pour en privilgier la
formulation- mais la forme mme de son expression. C'est
l la pierre d'achoppement sur laquelle Isidore Isou est
venu sombrer lamenta blement. Autant, son premier
renoncement l'explicite, remplaant les mots par des
onomatopes ne portant ni sens ni solution de continuit
pouvait paratre un manifeste en soi ayant valeur par

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l'interrogation qu' il provoquait sur l'explicite qui nous


tait jusque l propos, autant sa seconde production
base sur les mmes principes de construction que la
premire paraissait une simple copie, et la centime une
bien inutile resuce n'apportant plus aucune matire
l'esprit.
Aussi, concernant Florentin Smarandache, lui
faudra-t-il faire preuve d'une capacit d'invention, de
fantaisie, de rinterprtation qui sache sans cesse nous
prendre en dfaut de prvisions, de repres, de
rminiscences. Il lui faudra se garder toujours de
ressembler lui-mme. Ce n'est pas mince gageure, mais
tant qu'il y parviendra, nous serons assurs, nous
lecteurs, grce lui, de reconsidrer un peu chaque fois
le monde et ses vrits. Or n'est-ce pas l, aujourd'hui,
l'une des ambitions majeures laquelle une posie bien
comprise -et quels que soient les moyens qu'elle se donne-
doi s'attacher ?
Enfin, consubtancielle aux techniques d'expres-
sion qu'il a choisi de dvelopper, mais apportant une
dimension de premier plan son criture, me semble
tre l'universalit du message que dlivre Florentin
Smarandache.

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Florentin Smarandache i seducia polimorfismului

Cette universalit n'est pas seulement celle que se


doit d'intgrer toute posie vritable au sens o elle
vhicule avant tout une exprience humaine, intelligible,
saisissable par le plus grand nombre, au-del de tout
"folklore local" -on donnera ce folklore tous les noms
que l'on veut- qui, s'il devait borner une expression lui
enlverait du coup toute prtention se vouloir posie.
Elle s'exprime ici beaucoup plus directement par la
capacit des oeuvrs de Florntin Smarandache tre
reues sans traduction, pouvoir tre mises en prise
directe au sein de chaque culture nationale, pouvoir
prendre racines spontanment dans tous les terreaux. Ni
le langage, nous avons dit abondamment combien il n'est
qu'un lment accessoire, ni la symbolique qu'il emploie
ne sont chargs de valeurs prtablies de faon telle qu'ils
resteraient inaccessibles qui ne partagerait pas ces
donnes implicites.
Ses plus rcents travaux, en anqlais basique - il y
a l une exprience intressante de hausser au rang des
langues littraires ce squelettique idiome que la diffusion
et la banalisation de l'informatique rendent familier sont
une affirmation trs nette de la volont de faire de cet
aspect de ses travaux - la lisibilit universelle directe -
l'une des lignes directrices de sa thorie.

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Florentin Smarandache i seducia polimorfismului

Ce choix de la pauvret lexicale et syntaxique au


profit d'un contact immediat avec autrui - avec sa pense,
sa sensibilit - c'est aussi dans le prolongement de sa
dmarche politique d'opposition Ceaucescu, un
mouvement de solidarit avec une population rduite au
minimum culturel, celle de l'exil, de l'migration qu'il
frquente aujourd'hui aux Etats-Unis. Il btit de
nouveaux lments de communication fondant une
communaut disparate et clate au sein d'un monde
gav d'esthtisme et oublieux de faire place ct des
images de lui-mme qu'il ressasse loisir, ce besoin
diffus des autres communier galement.
Cette volont d'user dans le pays qui l'accueille
d'un langage minimum, c'est une faon de demeurer dans
l'antichambre avec ceux qu'il a tout d'abord rencontrs, et
qu'il n'entend pas laisser derrire lui. Une posie pauvre
n'en serait pas moins - et je serais tent de dire, bien au
contraire-authentique et elle prsente cet avantage non de
parler pour les laisser pour compte, mais de s'adresser
eux et de leur indiquer les moyens pour leur tour
s'exprimer et se reconnatre.
Il serait prtentieux et vain aujourd'hui de tracer
le devenir de ce mouvment, de lui assigner un rle que
ses caractristiques le dsignent peut-tre tenir, de

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Florentin Smarandache i seducia polimorfismului

rassembleur supra-national des crivains en rupture


d'critures classiques. En effet, quelle que soit la manire
d'tre d'avant-garde, Florentin Smarandache appelle le
rejoindre pour envisager tout ce qui peut contribuer
rveiller les consciences par la dnonciation perptuelle
que constitue le recours des forms indites, l' usage de
formes classiques tant en lui-mme un gage d'accep-
tation du monde tel qu'il est et tel que le rcuse Florentin
Smarandache. Si chez lui, la volont de vouloir crer un
rassemblement existe si fortement, c'est aussi que c'est la
seule voie qui permette son projet d'aboutir, car son
xprience littraire n'a de sens que si elle engage effec-
tivement des esprits venus de divers points de la plante
dans un mme sens.
L'universalit d'un nouveau mode d'expression ne
peut se dmontrer que dans la pratique.
Sur le mode comique, Florentin Smarandache a
fait lui-mme la dmonstration en traduisant des textes en
piricoassanoglais (langue parle au Sud-Ouest des Etats-
Unis par un seul habitant). Aucun problme d'appr-
hension, le Piricossanoglais est universel, malheureus-
ement il a tout dit ds son premier signe, et en tablir de
plus longues manifestations n'apporteraient hlas rien de
plus.

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L, le noeud, renoncer au signifiant parce qu'il est


porteur de valeurs et de sens parasites, et malgr tout
maintenir la signification par rapport au monde, aux
hommes et leurs interrogations.

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