Filipenses Tres

3:14

La transicin a este captulo es abrupta.

Pablo ha explicado su reaccin a la crcel y a los predicadores rivales, y la manera

en que los filipenses deben responder frente a esas situaciones. Pasa de anunciarles
que esperen la llegada de Timoteo, Epafrodito y (as lo espera) la suya propia, a
instruirlos y alentarlos.

Las instrucciones que siguen apelan ms a la situacin de ellos que a la suya, uno de
los motivos por los que cambia el tono.

La palabra de apertura que se traduce como finalmente en algunas versiones,

aparece como por lo dems o y ahora en otras.

Indica que est pasando a otros asuntos, pero no significa que sea lo ltimo
que tiene para decir.
De modo que, de todas las cosas con las que podra comenzar a hablar, qu los
exhorta Pablo a hacer? Vuelve a tocar la misma nota que antes: regocijarse (ver
1:18; 2:1718).
Por qu es tan importante el gozo para Pablo? Es que slo quiere que sonriamos y
nos mostremos contentos por Cristo?

Pablo comienza Filipenses 3 describiendo el gozarse en el Seor como una

proteccin porque en 3:2. LES EST POR ADVERTIR SOBRE LAS
PERSONAS QUE BUSCAN QUITARLES ESE GOZO.
Pablo se refiere a ese mismo grupo de personas de tres maneras diferentes:
a) como perros
b) los que hacen mal
c) y mutiladores.
El pasaje siguiente da a entender que esas personas no son la verdadera
circuncisin.
Sostiene que nosotros (Pablo y los creyentes de Filipos) somos la verdadera
circuncisin.
Lo que quiere significar con eso se explica en el resto de v. 3:3. Los de la
circuncisin verdadera son los que adoran en el Espritu de Dios (en
contraposicin al primer grupo); se afianzan de Cristo Jess y no ponen su
confianza en los esfuerzos humanos.

3:4B11
No debemos ENORGULLECINDOSE por los logros humanos.
Sin embargo, en el versculo siguiente Pablo ignora completamente eso.
La manera en que inicia 3:4 indica que lo que sigue contradice de alguna manera lo
que acaba de decir; como si agregara pero si lo hiciera Presenta un supuesto
como exageracin, ENORGULLECINDOSE de sus esfuerzos humanos y
desafa a cualquiera que piense que lo puede superar en un concurso de ttulos
y galardones.

Supongamos que: Pablo prepara el escenario para una de sus declaraciones ms

significativas diciendo esencialmente que jams deberamos hacer tal cosa. Aunque
los cristianos no deben depositar su confianza en los logros humanos, Pablo lo hace
para destacar la idea de que en definitiva, no hay nada de qu enorgullecerse que
no sea conocer a Cristo, con una justicia que viene de Dios, que viene por la fe.
La expresin griega de la primera parte de 3:4 se puede parafrasear como pero si
lo hiciera. Dice que no hagamos algo, y luego lo hace l mismo sobradamente
para destacar el punto aleccionador acerca del valor incomparable de conocer a
Cristo.
As da comienzo a una lista de credenciales que provocaran la envidia de cualquier
judo de su tiempo.
Es como si Pablo estuviera desafiando a cualquiera a intentar superarlo:
Piensan que tienen algo que reclamar? Pues bien, vean esto.

Qu trofeos y galardones tiene Pablo colgados en las paredes,

figurativamente hablando?

Herencia, educacin, hazaas de gran celo religioso, lo tiene todo.

Circuncidado al octavo da, tal como lo especifica Levtico 12:3, un israelita
de pura cepa, aunque era de Tarso.
 Y no cualquier israelita, pero de la tribu de uno de los dos hijos preferidos de
Jacob: Benjamn.

En cuanto a educacin religiosa, su alusin a ser fariseo implica la

observancia de una estricta interpretacin de la Tor segn la costumbre.

Su afirmacin de haber perseguido a la iglesia lo presenta como un autntico

fariseo; su vnculo con los fariseos no era superficial, orientaba singularmente
sus acciones.

Su estilo de vida tambin confirmaba su compromiso con una vida recta.

Pablo no est hablando aqu de una justicia basada en obras, sino de una vida
caracterizada por la estricta obediencia al cdigo farisaico; lo cumpla de
manera intachable.

La sala de trofeos de Pablo: Pablo se enorgullece de sus logros humanos creando

una figurativa pared de trofeos con sus ttulos y galardones.
Desde el punto de vista del judasmo del primer siglo, tena credenciales
impecables.
Esa lista de logros es slo un montaje, pronto todo eso ser arrojado
figurativamente al montn de basura. Pero antes de eso, hace que su pared de
trofeos aparezca lo ms atractiva posible; cuanta ms envidia, mejor.
Ahora recordemos que en 3:3 afirma claramente que nadie debe poner la confianza
en los logros humanos.

Considera los trofeos prdida: Pablo promociona el valor de su sala de trofeos

para que la renuncia se vea ms significativa. No es que minimice el valor de esas
cosas, es que el valor de conocer a Cristo es tanto superior. Pablo est dispuesto a
cambiar lo que considera ms valioso por conocer a Cristo. Pero hay ms.
Qu cosas tiene usted en su sala de trofeos?
todas esas cosas? Si quiero ser como Pablo, debo quemar mis ttulos, dejar de usar
mis conocimientos de construccin, y avergonzarme de mi familia? No. Si
analizamos el relato de la vida de Pablo en Hechos, nunca lo vemos desacreditando
su posicin de ser un judo influyente, bien relacionado, o un ciudadano romano.
Generalmente lo vemos usando sus conocimientos de la Ley, el farisesmo, y su
herencia juda. Utilizaba toda ventaja posible para extender el evangelio. Ac trae a
Considerar todo qu? Qu queda despus de poner todo sobre el mostrador a
cambio de conocer a Cristo? Tal vez no lo que esperamos.
Hasta aqu Pablo ha tratado las cosas que est dispuesto a cambiar por conocer a
Cristo como si fueran algo que merece ser conservado
La basura no es algo a lo que nos aferramos ni lamentamos perder.
En 3:910 Pablo analiza exactamente qu implica ese cambio. Explica qu es y qu
no es la vida en Cristo. No viene de la justicia propia, la que proviene de la ley. Ese
es el tipo de justicia que resulta de llevar una vida intachable a la que alude en 3:6.
La descripcin agregada mi propia justicia que procede de la ley prepara el
terreno para un paralelo contrastante con el tipo de justicia que Pablo realmente
recibe. En su lugar, se encontrar unido a Cristo con una justicia mediante la fe en
l, el tipo de justicia que procede de Dios en lugar de s mismo.

Hallado en Cristo: Pablo se esfuerza en comparar la justicia basada en lo humano

por la que algunos luchan, y la que viene de Dios que recibimos en base a la fe. La
justicia de Dios viene con algunos beneficios adicionales e inesperados: conocer el
poder de la resurreccin de Cristo y participar de sus sufrimientos. Pablo deja en
claro que el tipo de relacin con Dios que tiene en mente no se centra en nuestro
bienestar personal, sino en ser conformados a la imagen de Cristo.
Podemos conocer el poder de la resurreccin de Cristo, su victoria sobre el pecado y
la muerte. Ya no tenemos por qu vivir como esclavos de nuestra naturaleza
pecadora y con temor a la muerte y el juicio. En Cristo podemos experimentar
libertad y liberacin del poder del pecado. Podemos tener confianza en la obra de
Cristo en la cruz; gracias a ella compartiremos la herencia en el reino de Dios.
Otra cosa que busca Pablo es compartir el sufrimiento de Cristo. Identificarnos con
Cristo implica aceptar todo lo que viene con l, incluyendo dejar a un lado nuestros
derechos (como Cristo hace en 2:511). Supone ser humildes y obedientes como
Jess; incluso, obedientes hasta la muerte. ste es el compromiso final. No podemos
tomar nicamente los aspectos buenos y agradables de la vida de Jess.
Cul es el objetivo de esta identificacin total con Cristo? Cul es el objetivo de
Pablo? Lo que describe en 3:11 es una esperanza, no algo que se le adeuda. No
significa que no tena toda la confianza en el cumplimiento; pero no lo presenta
como algo a lo que Dios est obligado a hacer. Si la justicia obtenida hubiera sido
por su propio esfuerzo, entonces tal vez podra considerarlo como una obligacin de
parte de Dios (ver Romanos 4:45). Pablo encara sus sacrificios por amor a Cristo,
no para ganarse la salvacin. Esto ltimo es una esperanza, lo anterior la motivacin.
3:1214
Para que no pensemos en l como un sper apstol que tiene una relacin perfecta
con Cristo, Pablo echa por tierra esa idea dicindonos que todava no ha arribado.
Hace esta declaracin usando dos afirmaciones negativas sobre lo que todava no ha
ocurrido, antes de pasar a la afirmacin positiva. Las dos negativas, en la primera
parte de 3:12 crean un suspenso al retardar la aparicin de lo positivo. Afirma que
todava no ha recibido [llenar el blanco], y que tampoco es perfecto, generando con
ello la pregunta sobre qu es [llenar el blanco] ya que no est aclarado. sta es una
ambigedad perfectamente aceptable en griego, pero deja la pregunta sobre qu es
exactamente lo que est pensando.
Aquello fundamental que Pablo quera recibir, aquello de lo que depende todo lo
dems, era una justicia por medio de la fe en Cristo (ver 3:9). Aade que esta justicia
viene de Dios en base a la fe, y el resultado es alcanzar la resurreccin de entre los
muertos (3:11). La afirmacin paralela en 3:12 ayuda a definir lo que recibe. Est
siendo perfeccionado y recibir una justicia perfecta de parte de Dios. La justicia no
tiene nada que ver con sus obras o sus mritos, sino con el don de Dios, en base a la
fe. Esta justicia es la que lo califica a participar de la resurreccin. Dejando el [llenar
el blanco] sin declarar, Pablo hace mencin de los conceptos analizados en 3:811:
el fundamental es la justicia basada en la fe otorgada por Dios. Recuerde que estas
afirmaciones expresan lo que todava no ha recibido, coherente con la esperanza de
que todas las cosas se cumplirn al regreso de Cristo (ver 3:2021; ver tambin
Romanos 3:23; Hebreos 9:28). Aunque todas estas cosas se nos han prometido por
medio de la fe, hay un elemento de todava no mientras aguardamos el
cumplimiento de todas las cosas. Pablo repite bsicamente las mismas afirmaciones
sobre no haber arribado todava en 3:13, preparando el terreno para una afirmacin
culminante en 3:1314.
A medida que Pablo pasa de lo que no est haciendo a lo que s hace, utiliza una
estrategia especial para atraer atencin sobre lo que dice. Aludiendo a una en la
frase Una cosa hago, nos hace preguntar qu es esa cosa. Es como si dijera
Escuchen esto. En ambos casos, se atrae la atencin sobre la afirmacin siguiente
que define una cosa. A qu se refiere en 3:1314? Tres cosas en una afirmacin
compleja.

Idea principal de Pablo: Pablo atrae la atencin sobre lo positivo (por contraste
con los dos contrapuntos negativos de 3:12). Usa la expresin griega que
equivaldra a decir Escuchen esto! o Adivinen qu! En ambos casos hay una
referencia adelantada a algn concepto que no ha sido presentado. Con esto logra
dos cosas: agrega un comentario a la idea, y demora la introduccin de la misma.
Las dos primeras cosas hacen de fondo para la idea principal, revelada finalmente en
3:14. Las dos circunstancias de fondo estn vinculadas intencionalmente mediante
un indicador griego que generalmente no se traduce. Establece el mismo tipo de
conexin que la expresin No slo/sino tambin para asociar cosas. Incluso antes
de que la audiencia termine de escuchar sobre la primera cosa, ya sabe que viene una
segunda ntimamente vinculada con la primera. Es como un pedido que llega en dos
paquetes donde cada paquete est titulado Uno de dos, Dos de dos. Las
empresas de transporte lo hacen para que la persona sepa que debe esperar dos
paquetes en el caso de que le llegue uno solo. Lo mismo ocurre cuando se usan estos
recursos tanto en griego como en espaol. Es crear la expectativa para una segunda
afirmacin en camino.
Qu son esas dos cosas? La primera consiste en olvidar lo que queda atrs. Persistir
en el pasado es un gran impedimento para avanzar en algo porque hace las veces de
una cadena que nos sujeta al pasado. Puede tratarse de persistir en cosas que
lamentamos haber hecho, o que descuidamos hacer. Pensemos en la vida de Pablo,
en la forma en que persegua celosamente a la iglesia primitiva. Imagine lo que
hubiera pasado si Pablo hubiera persistido en recordar aquello. Nada de lo que
hiciera poda hacer desaparecer ese pasado. Todos tenemos cosas de las que nos
lamentamos. Pueden impedirnos creer que Dios es capaz de hacer cosas positivas
por medio nuestro. A veces es el mismo Satans que presenta esas acusaciones
contra nosotros. La mejor manera de evitar que una persona pueda caminar con
Cristo es volverla inefectiva. Pero Santiago 1:1314 nos recuerda que no es por
intromisin divina que somos tentados, lo hacemos muy bien por nosotros mismos.
Aunque efectivamente hay consecuencias negativas naturales para las malas
decisiones, tenemos que aprender la leccin y seguir adelante.

Cosa uno, Cosa dos: Pablo introduce su idea principal en un contexto especfico,
establecido al final de 3:13. Lo hace en dos partes. La primera parte implica dejar
atrs el pasado. Por la forma en que est expresado en griego, la audiencia original
seguramente esperaba que viniera algn punto relacionado, antes de haber
terminado de leer o escuchar el primero. Es el tipo de estrategia que utilizan las
empresas de transporte cuando rotulan los paquetes Uno de dos. Si no lo
hicieran, esperaramos solamente un paquete, la palabra griega en el pasaje
mencionado generalmente no se traduce porque no hay un buen equivalente en
espaol. Pablo utiliza la palabra para que los filipenses sepan que hay algo ms,
incluso antes de escuchar aquello de dejar atrs el pasado.
Y qu hay de la alternativa de repasar constantemente las cosas buenas del pasado?
Qu hay de malo en ello? Mucho! Ya hemos pasado mucho tiempo apoyndonos
en los logros del pasado. El refrn dormirse en los laureles se refiere a los tiempos
en que los antiguos atletas reciban una corona de laureles como premio por ganar
una carrera o una competencia. Lo que implica es que si uno se apoya en los logros
pasados, deja de prepararse para eventos futuros. Pablo haba hecho muchas cosas
grandes en su vida, cualquiera de ellas podra haber sido motivo para dormirse en
los laureles.
Qu significa esto en la prctica? Significa que debemos olvidar totalmente el
pasado? No! Si hemos cometido errores, debemos aprender de ellos. Enmendarlos
si es posible. Pero no permitamos que eso nos haga pensar que Dios no volver a
usarnos. Soltemos el pasado y sigamos adelante. Lo mismo vale para los logros
positivos. Disfrutemos el momento, pero sigamos adelante. Vivir en el pasado puede
ser un enorme obstculo para seguir en la lucha.
Adems tenemos que esforzarnos por lo que queda por delante. Qu puede
impedirnos cumplir eso? Persistir en el pasado es una de las cosas. Pero el temor al
fracaso, la apata y el agotamiento pueden tener un efecto similar. Coment un tema
relacionado que aparece en 2:12 sobre la necesidad de tener una buena perspectiva
de Dios y una buena perspectiva de nosotros mismos. Si realmente entendemos
quines somos en Cristo, entonces el temor o el pesar no deben tener poder sobre
nosotros. Tener una visin correcta sobre nosotros mismos ayuda a evitar que
disminuyamos a Dios en nuestra mente. Pablo quiere que olvidemos el pasado y nos
esforcemos por lo que est por delante.
Por qu cosas se esfuerza Pablo hacia adelante? Se revela finalmente en 3:14:
sigue avanzando hacia la meta, aquello a lo que Dios lo ha llamado. Tenemos
algunas expresiones que captan esa idea:
Lo primero, primero
No irse por las ramas
En 3:12 Pablo ya ha mencionado esta idea, utilizando las mismas palabras en griego
para [seguir] adelante. Pinta un gran cuadro de la meta: aquello para lo que Dios lo
alcanz primero. Dios tena un propsito para Pablo, y l declara que su misin en la
vida es lograr ese propsito a cualquier precio. Los xitos y los fracasos pasados no
se atravesarn en su camino, tampoco lo harn las circunstancias presentes. Pablo
busca el premio del supremo llamado, y nada le impedir seguir adelante.
3:1521
Esta seccin responde esencialmente a la pregunta Y ahora qu? Nos dice cmo
debemos vivir a la luz del supremo llamado de Dios. Ampla la idea principal de
Pablo de seguir adelante (3:12). Recordemos que Pablo subraya dos veces que no ha
llegado ni ha sido hecho perfecto todava, y que an sigue en ese proceso. A la luz
de la posicin de Pablo en la comunidad, esta afirmacin pudo haber tomado por
sorpresa a algunos creyentes en Filipos. Pero por la forma en que inicia esta seccin,
pareciera que no todo el mundo se ve a s mismo en proceso.
Se dirige al grupo hipottico de los perfectos. Que la oracin siguiente est en
primera persona plural en muchas de las traducciones, refleja la forma verbal que
Pablo utiliza en el griego. La idea es llamar a la reflexin a todos aquellos que
piensan que ya han llegado a la meta. Al hacerlo, Pablo utiliza una forma de
expresin mucho ms suave en comparacin con las rdenes que da en el resto de la
carta. En lugar de decir Hagan esto! usa el equivalente griego de Hagamos
esto. Pablo suaviza la franqueza de la enseanza incluyndose a s mismo en la
audiencia: se est dando la misma indicacin a s mismo.

En la escala de dificultad: En la mayora de sus cartas Pablo es muy franco y va

directo al grano. Si quiere que hagamos algo, nos ordena Hagan esto! Este tono
contrasta con Hebreos y las cartas de Juan, donde los autores usan el estilo ms
amable y menos directo de Hagamos esto. La inclusin del autor en la
exhortacin suaviza el mensaje, no est confrontando nicamente a la audiencia.
Eso hace cambiar lo que podra haber sido un mandamiento duro a una exhortacin
ms amable. Pablo usa este recurso slo dos veces en Filipenses (3:15 y 16). El
cambio de tono coincide con la preparacin del terreno para encarar el conflicto
entre Evodia y Sntique en 4:2.
El uso del menos directo hagamos es ms caracterstico de las cartas de Juan y de
Hebreos, donde la orden toma la forma de una exhortacin, ms que de un
mandamiento directo. No as en los escritos de Pablo donde su modo se caracteriza
por tomar el toro por las astas, por el uso de imperativos. La diferencia aqu es que
dirige la instruccin a nosotros en lugar de slo a ustedes. Es la nica parte de la
carta donde lo hace.
Por qu entonces Pablo se muestra ahora ms cordial? Tiene que ver con un tema
delicado que inicia en Filipenses 4 relacionado con un llamado a la unidad y a tener
el mismo parecer. Se prepara para encararlo exhortando a todos (incluyendo a los
que piensan que ya han llegado) a pensar como l, a poner en perspectiva el supremo
llamado. Si alguno no est de acuerdo, Pablo dice que eso tambin se lo har ver
Dios. La implicancia de la expresin eso tambin es que la perspectiva de Pablo en
el supremo llamado es de Dios mismo, no de Pablo. Puesto que Dios ha revelado
esto, seguramente tambin revelar qu hacer en el caso de haber desacuerdo. l
ser quien les muestre cmo seguir adelante. Pablo est pensando en desacuerdos
como el que se menciona en 4:2 entre Evodia y Sntique. El consejo que les da a los
que piensan que ya han llegado o que ya han sido perfeccionados es similar al que
vemos en 4:2: Tengan un mismo parecer!
Este conflicto entre Evodia y Sntique era lo suficientemente significativo y de larga
data como para que Pablo se hubiera enterado del mismo en prisin. Como veremos
en la siguiente seccin, Pablo encara la situacin confirmando a las mujeres luego de
llamar la atencin sobre el conflicto. En lugar de culpar o tomar partido, encara el
conflicto en el contexto de llamar a los creyentes a un estndar de prctica cristiana
ms alto. No les resuelve el problema, pero provee las reglas de compromiso. Pablo
es mucho menos directo al encarar este asunto que cuando lo hace con los problemas
de los glatas y los corintios. Comienza preparando el terreno para el captulo 4
suavizando su tono, de Hagan esto! por Hagamos esto.
El versculo 16 hace una advertencia sobre el 15. Como estamos resolviendo
desacuerdos, y mirando a Dios para saber cul es el curso correcto de accin,
debemos ajustarnos al patrn de Dios. No hay lugar para volvernos atrs. La
madurez que hemos adquirido se convierte en el nuevo estndar mnimo de
conducta. Aqu tambin Pablo utiliza el nosotros en lugar del ustedes,
continuando con el tono cordial. Como se trata de una prctica del mismo Pablo,
puede exhortarnos en 3:17 a ser imitadores de l (resaltado en la versin griega).
Quienes siguen su ejemplo, tanto en Filipos como los que lo atienden en la prisin,
son tambin ejemplos.
Por qu est Pablo tan preocupado de que haya buenos ejemplos? En 3:18 afirma
que muchos viven como si fueran enemigos de la cruz en lugar de ser ejemplos de
ella. La manera en que lo expresa en el griego, retarda la revelacin de quines son
esos muchos. Pablo menciona que ha hablado muchas veces de ellos, e incluso ahora
lo est haciendo con lgrimas. Hace un rodeo que eleva el nivel de la potencia
emocional de lo que est relatando, al mismo tiempo que evita que descubramos
quines son esos muchos.1

1
Runge, S. E. (2011). Comentario de Alta Definicin: Filipenses. (J. D. Barry, Ed., A. Powell & G. D.
Powell, Trads.) (Flp 3). Bellingham, WA: Software Bblico Logos.