-En Defensa De LA VERDAD-

El tiempo cuando nació el Redentor de los

hijos de Israel
El orden levítico sacerdotal de Zacarías

Zekharyah (‫ זכריה‬en hebreo)

Zacarías es un personaje que aparece mencionado tanto en la Biblia como también
en el Corán.
En la Biblia, Zacarías fue un sacerdote de la familia de Aarón (Lucas, 1:67-79) y fue
el padre de Juan el Bautista. Estaba casado con Isabel/Elisheva/Elisabeta, que era
familiar de Miryam (Lucas 1:36), la madre de Yeshúa.

Zekharyah (‫ זכריה‬en hebreo) ="IHVH ha recordado [se acuerda de mi]" o "recordado

por IHVH"; nombre que aparece en un sello heb. antiguo y en una pesa en la que
figura una inscripción; aram. Zekaryah; gr. Zajarías.

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La figura de Joaquín/Imran es venerada por los musulmanes por ser el padre de

Miryam y el abuelo de Yeshúay también por ser uno de los Profetas de Elohim, como
también lo fue Zacarías el padre de Juan el Bautista.
Según la tradición, la mujer de Imran sería Hannah, que en la Iglesia católica es santa
Ana.
Joaquín (significa "aquel a quien IHVH levantó"; en hebreo: ‫ יְהוֹי ִָקים‬Yəhôyāqîm;) fue
el marido de Ana

De acuerdo con el libro de Lucas ,durante el reinado de Herodes el Grande, el

sacerdote llamado Zacarías, de la casa de Abías/Aviyah,era casado con una mujer
llamada Isabel, que también era de la familia de Aarón.
Conforme a la Ley sobre el matrimonio descendentico de la casa de Aarón, no se
permitía que un varón sacerdote contrate matrimonio con una mujer de otra tribu de
Israel, sino debía ser de su misma tribu LEVITA. Salvo en el caso que un descendiente
de la casa de Aarón no quiera servir como sacerdote para Elohim, era librado de esta
obligación; este podría tomar como esposa a una mujer de entre sus hermanos
Israelitas sea de la tribu que sea.
El nombre Abías/Aviyah significa en hebreo "Mi Padre es el Adon" o "Elohim es Mi
Padre".

Abías/Aviyahera un Sacerdote descendiente de Aarón que fue cabeza de una de las

casas paternas de Israel en tiempos de David.
Este rey distribuyó el sacerdocio en veinticuatro divisiones, cada una de las cuales
debía servir en el santuario durante una semana cada seis meses.
Se escogió por suertes a la casa paterna de Abías para encabezar la octava división, y
a partir de entonces se la conoció como “la división de Abías”. Vean en 1Cronicas
24:3-10.
Por eso se dijo que el sacerdote Zacarías, el padre de Juan el Bautista, pertenecía a “la
división de Abías”.

Los cuatro evangelistas dicen que ambos padres de Juan, eran "rectos ante Elohim", y
no cometían ninguna falta a la hora de observar los mandamientos y órdenes de
Elohim. Cuando comienzan los eventos que relata Lucas, Zacarías no tenía hijos porque
Isabel era estéril y ambos eran de edad avanzada vean Lucas 1:5-7
Lucas 1:5-7Hubo en los días de Herodes, el que tenía el título de "rey de
Yehudáh", cierto cohén de nombre Zekaryah, perteneciente a la división de
Aviyah casado con una hija de Aarón llamada Elisheva.
v.6 Y ambos eran tzadikim, viviendo piadosa e irreprensiblemente delante de
Él, en obediencia sincera de los mitzvot y jukim de Elohim.
v.7 Pero no tenían descendencia, porque Elisheva era estéril y ambos eran
avanzados en los días de su edad.
v.8 Y aconteció que llegado su turno, mientras estaba oficiando en el culto,
según los deberes propios que le pertenecían como cohén,
v.9 conforme a la minhag de los cohanim, una vez dentro del Templo de
Elohim, le correspondió por revelación, la responsabilidad de ofrecer el
incienso.
Los deberes en el Templo de Jerusalén se alternaban entre cada una de las líneas
familiares que habían descendido de las casas de los sacerdotes conforme al orden del
servicio especificado por el rey David Vean Crónicas 24:1-19.

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Lucas dice que, durante la semana en el mes que correspondía a la línea de
descendientes de su casa servir en el templo, a Zacarías le correspondía realizar la
ofrenda del incienso Lucas 1:8-11.

Dice en el libro de Lucas que, mientras Zacarías se encontraba en el altar, se le

apareció un ángel que le anunció que su esposa daría a luz a un hijo, al que debería
llamar Juan (Yohanan), y que este hijo tendría un importante labor para preparar el
camino a Elohim Lucas 1:12-17
Zacarías mencionó la avanzada edad de su mujer y le preguntó incrédulo al ángel por
una señal que le garantizase la profecía. En respuesta, el ángel se identificó
como Gabriel/Gavri'el, y dijo que había sido enviado especialmente por Elohim para
hacer un anuncio, y añadió que a causa de su duda le dejó mudo hasta el día en que se
cumpliera la profecía. En consecuencia, cuando salió del templo fue incapaz de decir su
bendición a los feligreses que había en los patios exteriores del Templo Lucas 1:18-
29. La gente, entendió que tuvo una revelación. Zacarías no pudo hablar hasta el día
que tuvo que poner el nombre a su hijo. Fue al momento de escribir su nombre
cuando pudo pronunciar el nombre que iba escribir.
Tras regresar a su casa, en Hebrón, su esposa Elisabeta se quedó preñada. Después
que Isabel completase su quinto mes de embarazo, su pariente Miryam fue visitada por
el mismo ángel, Gabriel/Gavri'el.
Miryam fue cubierta por el Espíritu/Ruaj santo y, aunque seguía siendo virgen, se
quedó embarazada del Ruaj/Yeshúa.
Entonces, Miryam se fue a visitar a su pariente Elisabeta porque el ángel le había dicho
que ella estaba en su sexto mes de embarazo.
Miryam regresó a su hogar tres meses después Lucas 1:23-45 y Lucas1:56.
Isabel dio a luz y, al octavo día, llevaron a su hijo a ser circuncidado, tal y como decían
las normas religiosas. Sus vecinos y parientes habían asumido que el hijo se llamaría
como su padre. Elisabeta, no obstante, insistió en que su nombre fuera Juan, por lo
que la familia preguntó a su marido. Entonces, Zacarías escribió en una tabla "Su
nombre es Juan" y, posteriormente, recuperó el habla y bendijo "a IHVH Elohim de
Israel". Lucas 1:57-79.
El hijo creció y "fortaleció su espíritu", pero vivió en los desiertos de Judea hasta que
asumió su ministerio, ganándose el nombre de Juan el Bautista
Lucas 1:80, Lucas 3:2-3 y Mateo 3:1 .

Juan
- vivió como un nazireo en el desierto Vean Lucas 1:15; Mat 11:12-14,18.
- Nacido en la región montañosa de Judá
- Comenzó su ministerio en el 15 º año de Tiberio César Lucas 3:1-3.
- Él predicaba el bautismo del arrepentimiento en preparación para la venida del
Mashíaj(el Ungido) Lucas 3:4-14.
- Él bautizó a Yeshúa Mateo 3:13-17, Marcos 1:9,10; Lucas 3:21; Juan 1:32.
- Él dio testimonio de Yeshúa, que Él es el haMashíaj prometido, el que hará
REDENCIÓN para sus hermanos Juan 1:24-42, Mateo 1:21.
- Fue encarcelado y condenado a muerte por Herodes Antipas Mateo 14:6-12,
Marcos 6:17-28.
- Fue elogiado por Yeshúa en Mateo 11:7-14, Lucas 7:24-28.
- Los discípulos fueron leales a él mucho tiempo después de su muerte Hechos 18:25.

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La tradición dice que, en la Matanza de los Inocentes, cuando el rey Herodes el

Grande ordenó ejecutar a todos los niños varones menores de dos años para evitar la
profecía de la llegada del Rey haMashía en Israel, Zacarías se negó a decir el paradero
de su hijo (que se encontraba escondido), y por esto fue asesinado por los soldados de
Herodes. Esto está recogido también en el Evangelio de Santiago, un evangelio
apócrifo del siglo II.
En el Islam Zacarías (en árabe ‫زكريّا‬, Zakarīya) es uno de los profetas y su historia es
relatada en el Corán. El islam dice que fue protector de Miryam, madre de Yeshúa, y
que era el padre de Juan el Bautista. Los musulmanes también creen que Zacarías fue
un mártir. Una antigua tradición narra que Zacarías fue cortado por la mitad, Esta es
una muerte similar a la del profeta Isaías.

Este puede ser correlacionado con Zacarías a quien se refirió Yeshúa después en su
famosa declaración acerca de la sangre de los justos derramada en la tierra, "desde la
sangre de Abel hasta la sangre de Zacarías, que murió entre el altar y el
Templo" como está escrito en Lucas 11:50, 51.
Aparte este caso como Zacarías, hijo de Joiada, ese nombre se menciona en la Biblia
como asesinado en el Templo. Vean 2 Cronicas 24:20-22.

La muerte de Abel aparece en el primer libro de las Escrituras hebreas, y el martirio de

Zacarías en el último tiempo, cuando vino el Redentor; de allí que las palabras del
Mashíaj Yeshúa, "desde" y "hasta", tenían la intención de cubrir todo el ámbito del
Tanah hasta sus días.

El hecho de que a Zacarías se lo llame "el hijo de Berequías", en el pasaje paralelo de

Mateo 23:35, plantea un problema que crea cierta confusión, porque el bien conocido
profeta Zacarías, que vivió y trabajó después del exilio en los días de Zorobabel, sí era
hijo de Berequías.
Algunos tratan de solucionar el problema afirmando que las palabras "el hijo de
Berequías" de Mateo 23:35 no forman parte de la declaración de Yeshúa, sino que son
una frase equivocada añadida posteriormente por algún escriba cuando copió este
pasaje. Pero ésta no es la única explicación posible del caso.
En hebreo, "hijo" a menudo significa nieto o descendiente; el mártir Zacarías bien
podría haber sido llamado hijo tanto de Joiada como de Berequías por comparación.

El traductor del Corán AbdullahYusuf Ali comenta que este profeta tenía una conexión
espiritual con los otros.
Señala que Juan el Bautista era pariente de Yeshúa, y que Elías era alguien que había
estado presente en la Transfiguración de Yeshúa (vean Mateo 17:3) en el monte,
como se menciona en el Brit haDasha.
Zacarías, a través de su matrimonio, era tío de Yeshúa, mientras Juan el Bautista, es
comparado con Elías en el Brit haDasha Mateo 11:14-15.
The Holy Qur'an: Text, Translación and Commentary, Nota 905

La familia de Miryam (en árabe ‫ )آلعم ران‬esta mencionada en el tercer capítulo del Corán.

Imran es como los árabes llaman a la figura de Amram, el padre de Moisés y Aarón.

Los musulmanes consideran que Imram, a través de Aarón, es ancestro de MIRYAM Y

YESHÚA.

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No obstante, (a pesar de que el padre de Miryam no era de la tribu de Levi) los
musulmanes también atribuyen a Joaquín, el titulo de “Imran”.
La figura de Joaquín/Imran es venerada por los musulmanes por ser el padre de
Miryam y el abuelo de Yeshúa y también por ser uno de los Profetas de Elohim, como
también lo fue Zacarías (por comparación).
Según la tradición, la mujer de Imran sería Hannah, que en la Iglesia católica es “santa
Ana”.
Joaquín (significa "aquel a quien Adony levantó"; en hebreo: ‫יְהוֹי ִָקים‬Yəhôyāqîm;) fue
el marido de Ana
De acuerdo con el Corán, Zacarías era protector de Miryam, la madre de Yeshúa.
¡Mirad! La mujer de Imran dijo:

"Oh, mi Señor, encomiendo a Ti lo que está en mi vientre para su servicio especial,

acepta esto de mí, ¡porque lo escuchas todo y sabes todas las cosas!". Y cuando dio luz
el niño, ella dijo: "Señor, yo te lo entrego, pero es una niña."
Pero Elohim sabía mejor lo que había entregado: Un niño no podría ser como la chica.
"La llamaré Marian (dijo ella) y la encomiendo a ti. Preserva a ella y a sus hijos de
haSatán, el rechazado."
Su Señor la aceptó gentilmente, y ella creció con la excelencia, y se le dio en cuidado a
Zacarías. Siempre que Zacarías fue a verla en su cámara, la encontró provista de
alimentos, y le preguntó: "¿De dónde ha venido esto, oh, Marian?" Y ella le dijo: "De
parte de Elohim, que da alimento en abundancia a quien él quiere."
Qur'an, sura 3, Al-i-Imran, ayat 35–37

Los autores de las Escrituras del Brit haDasha no se preocuparon en definir

una fecha exacta del nacimiento del Mashíaj, ya que nunca se han promovido
tales celebraciones dentro de la fe hebrea. Pero a través del relato de la vida de Juan
el Bautista y primo de Yeshúa podemos definir su fecha de nacimiento tan cuestionada.

En primer lugar, si leemos los 4 evangelios hallamos la relación de los 6 meses en las
principales acciones del haMashiaj y Juan el Bautista, su primo:
-Nació 6 meses antes que su primo
-Inició 6 meses antes su ministerio.
-Murió unos 6 meses antes que Yeshúa.

Lucas, el evangelista nos relata cómo se dan estos eventos (Capítulos 1 y 2).
Era tan grande la descendencia de Aarón - el primer sacerdote de Israel - que en los
días del rey David se dividieron los servicios en 24 partes a lo largo de un año.

Cada sacerdote de la casa de Leví tenía un ciclo o período fijo que le tocaba ministrar
en el templo de acuerdo a los 24 ciclos en que se dividió esta responsabilidad del
sacerdocio en la casa de Leví.
Los ciclos están descritos en 1 Crónicas 24:7-19.

Zacarías era de la familia de Abías, y le tocaba el turno para ministrar en el Templo

en la octava parte 1 Crónicas 24:10; 7-19

Estos veinticuatro sacerdotes cabezas de familia, fueron repartidos por suerte, los unos
con los otros, 1 Crónicas 24:5. A cada casa le tocó un turno específico que no se
podía cambiar para ejercer su ministerio delante de IHVH.

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El historiador judío Flavio Josefo, que vivió en el período de destrucción de la ciudad de
Jerusalén y del Templo por los romanos, nos narra en su libro histórico Antigüedades
de los Judíos, capítulo 7, que cada casa ministraba una semana completa dos veces
al año para un total de 48 semanas; siendo las restantes semanas del año el tiempo
que correspondía a las tres grandes fiestas solemnes: Pesaj, Shavuot y Tabernáculos/
Sukot.

--- Según la Mishná, el ciclo del ministerio sacerdotal, comienza el primer Shabbat de
Nisan/Aviv, y cada familia de sacerdotes ministra a su vez por una semana.
--- El Talmud Babilónico (libro de reglas judías) nos confirma esto en Pesahim
57a, Pagina 284, Nota 3 - "Los sacerdotes servían una semana en el Templo...
comenzando en Pesaj "

La Mishná (del hebreo ‫מ ְשׁנָה‬,

ִ 'estudio, repetición') es un cuerpo exegético de leyes
judías compiladas, que recoge y consolida la tradición oral judía desarrollada durante
siglos desde los tiempos de la Toráh o ley escrita, y hasta su codificación a manos del
rabino YehudáHanasí, hacia finales del siglo II.

El sacerdocio que ejercía la tribu de Leví fue puesto solamente sobre los hombros de la
casa de Aarón el hermano de Moisés, y de sus hijos Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar,
Éxodo 28:1 - Nadab y Abiju, fallecieron por un castigo directo de IHVH.

Podemos ver que esas últimas dos casas restantes, se multiplicaron en veinticuatro
varones principales, de los cuales dieciséis correspondían a la casa de Eleazar y ocho a
la casa de Itamar, 1 Crónicas 24:4.

Veinticuatro es dos veces doce, el número de las tribus.

El número doce significa gobierno, por lo que el sacerdocio levítico representa el

testimonio del gobierno de Elohim en medio de su pueblo visto a través de la
sombra de la ley Levítica.
Ese fue el fundamento compartido por David, cuando estableció doce divisiones
dirigidas en cada mes por un principal de familia, a cargo de veinticuatro mil
hombres en 1Crónicas 27:1-15.
Recordamos que Aarón tuvo cuatro hijos de cual dos han sido consumidos como
castigo por llevar dentro del Santuario un fuego ajeno, Levítico 10:1-3.

La familia de Abías era octava en línea, por lo que Zacarías habría tenido su primer
período de servicio durante el mes de Sivan (alrededor de junio) y su segundo período
durante Kislev unos seis meses más tarde.
Zacarías terminó su primer período de servicio a mediados de Sivan.
Esto plantea la clara posibilidad de que Juan el Bautista nació alrededor del Pesaj.

No por casualidad en la tradición, los judíos, dejan siempre una copa extra de
vino sobre la mesa en Pesaj, en la esperanza de que Elías vendrá a beber.
Y cuando vino, no lo reconocieron. Hoy lo siguen esperando. Por cierto
Vean la serie sobre “el Tercer Elías”

- La primera casa toco la suerte a ser la de de Joiarib, para servir una semana dentro
del Templo ejerciendo su ministerio,
La tercera semana se celebraba la Fiesta solemne del Pesaj, que comenzaba el día

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catorce del primer mes y donde todo israelita tenía que subir a Jerusalén.
Con esta Fiesta se tenía un tiempo de 8 días en cual todos los Sacerdotes
trabajaban.

Entre la fiesta del Pesaj y la de Shavuot - hay cincuenta días, 7X7 semanas, había
exactamente siete semanas más un día.
- La semana antes de ocurrir la Fiesta de SHAVUOT o Fiesta de las Semanas o Fiesta
de los Primeros Frutos como también se conocía esta fiesta, le tocaba el turno a la casa
número ocho, la casa de Abías a la que pertenecía Zacarías.

Los versos8 y 9 de Lucas 1 nos dicen que Zacarías se encontraba ejerciendo el

sacerdocio delante de Elohim de acuerdo al orden de su clase cuando recibió el anuncio
del ángel.
Esto significa que aproximadamente en el mes de Junio ,en el Calendario Gregoriano,
le fue anunciado el nacimiento milagroso de su hijo = Juan el Bautista, el Elías que
había de venir a preparar el camino de Elohim, según Mateo 11:9-15.
En Lucas 1:26 dice que Gabriel visitó a Miryam y le dijo que concebiría a Yeshúa
Lucas 1:31 y que Elisabeta su parienta, la estéril, ya tenía seis meses de
embarazo Lucas 1:36, lo cual nos dice que Yeshùa era seis meses más joven que su
primo Yohanan/Juan.

Lucas explica que durante el sexto mes del embarazo de Elisabeta, Miryam la visitó,
pues era su parienta. Tuvo que haber sido en invierno, es decir unos tres meses
antes de Pésaj. Pésaj es al comienzo de primavera, el 15 de Nisán. El primer mes
hebreo – Aviv - corresponde aproximadamente a mediano del Marzo, mediano de Abril,
conforme al calendario Gregoriano.

Entendemos que Juan el Bautista fue concebido aproximadamente en el tercer mes

hebreo en SHIVAN que sería Junio Gregoriano y nació nueve meses más tarde a mitad
del mes de Marzo-April durante el primer mes de Nisan del calendario Hebreo.

Durante el sexto mes del embarazo de Elisabeta el ángel Gabriel se reveló a su prima
Miryam
Lucas 1:26-27 (PDT) "Al sexto mes de embarazo de Elisabet, Elohim envió al
ángel Gabriel a un pueblo de Galilea llamado Nazaret.
v.27 a una virgen comprometida con un hombre llamado Yosef, de la casa de
David. La virgen se llamaba Miryam.

Como hubo una diferencia de seis meses entre las dos concepciones significa que
Yeshúa fue concebido alrededor del mes Kislev que corresponde al Diciembre
Gregoriano más o menos.
Por lo tanto nueve meses más tarde llegamos aproximadamente al final de Elul
principio de Tishri. Y aunque no tenemos ninguna seguridad en cuanto al día exacto
hay ciertas informaciones que nos indican el primer día del séptimo mes. Este hecho
justificaría otras ciertas evidencias/citas Bíblicas.

También por ciertas evidencias, se sugiere que Yoc-han'an (Juan el Bautista) nació en
el Pesaj. Aprendemos el tiempo del nacimiento de Yeshua contando los seis meses
hebreos desde Pesaj. La Fiesta de los Panes sin Levadura comienza el 15 de Nisan y
seis meses más tarde Los tabernáculos (Sukot) comienzan el 15 de Tishri. Yeshua,
nació en Un Gran día, primer día de Sukot siendo circuncidado ocho días más tarde, en

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el último Gran día de la misma Festividad, el día 22 de Tishri.
Pero como dije llegamos al séptimo mes que coincide con Septiembre/Octubre del
Calendario Cristiano. El propósito es justificar el mes y no el día. El mes tiene su
importancia tanto en el significado de los valores del pueblo hebreo como para saber
en qué medida se diferencia el que es elMashíaj de Israel del que es llamado “mesías
del mundo” que, bajo su nombre original se le rinde culto a Tammuz.

El primer día de Sukot es un Santo Día Supremo. Conforme a la Tora todos los varones
hebreos tenían que subir a ofrendar en Yerushalayim. Era la tercera ocasión de
"Peregrinaje", de primicias.
Así sabemos que Yosef y Miry'am hicieron su viaje hacia Beltlehem , durante el tiempo
más seguro para viajar (mientras las calles estaban llenas de peregrinos hacia
Jerusalén).
Ellos no encontraron alojamiento inmediato por causa de la multitud abrumadoramente
masiva de los peregrinos Hebreos que acudían al significativo y religioso primer día de
la Fiesta / Festival en la cercana Jerusalén. La multitud previamente había arribado, y
continuamente seguían llegando, para alojarse a través de la región entera.

IHVH mandó que Israel debía observar por siete días el moedim- Fiesta de Sukot

Ellos debían construir moradas temporales llamadas un sukk'ah (una tienda o un

tabernáculo) y morar en ellos durante la Fiesta / Festival.
Levítico 23:34-43

Estos sukk'ahs (tiendas) fueron levantadas para alojar a las familias con algunas
comodidades y alimentos para los siete días, y después del final de los siete largos días
de la Fiesta / Festival había un día de Santa Convocación adicional en el octavo día.
La comida era colocada en un lecho de paja para animales para su almacenamiento en
el tabernáculo (sukk'ah o tienda).
La versión King James de la Biblia llama a este almacenamiento de comida un
"pesebre".
Yeshùa NO nació en un granero, un establo, una gruta o una caverna, más bien en una
morada temporal llamada un tabernáculo (sukk'ah o tienda) que había sido construida
(entre las decenas de miles) a todo lo largo de la región alrededor de Jerusalén
especialmente para la celebración de la Fiesta de Sukkot.

El fue colocado en un "pesebre" (un almacenamiento para comida), demostrando, en

un "Tipo" que Él es el Pan de vida del cielo.
En el "Octavo Día" Yeshùa fue circuncidado ("Bris" o Brit Mila) de acuerdo al
mandamiento de la Toráh Lucas 2:21. Esto es cuando un nombre es dado y, para un
varón, esto es lo que completa un nacimiento Hebreo.

Juan 1:14 Y la palabra fue hecha carne y habitó ( εζθελωζελ hizo tabernáculo
o tabernaculizó ) entre nosotros…

Anexo:
Miryam era hija de Yoachím y Hana.
Una evidencia del real derecho sacerdotal de Yeshúa:
Igualmente se sabe que Yosef HaArimatí (José de Arimatea) era tío de Miryam, pues
gracias a su intervención Yeshúa no fue sometido en su totalidad al rito de la

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crucifixión (perforarle el corazón, quebrarle las rodillas, dejarlo colgado hasta que el
primer carroñero mordiera su cuerpo, etc.). El sepulcro donde fue colocado Yeshúa
(una catacumba y no un entierro) era dispuesto exclusivamente para colocar los
cuerpos de los sacerdotes muertos. Al resto (judíos y levitas) se les sepultaba en
tierra.

De acuerdo con los evangelios, a pesar de que Yeshúa fue despreciado y humillado,
ningún judío y ningún miembro del Sanedrín se opusieron a que Yeshúa
recibiera un sudario y un sepulcro exclusivo para los sacerdotes.

Por otra parte, hay pasajes en los propios evangelios donde Yeshúa demuestra que
tiene poder sacerdotal para realizar ciertas acciones:
Por ejemplo, cuando corre a los mercaderes del Templo.
Sólo un sacerdote podía hacerlo. Un judío común (o incluso un levita) habrían
sido arrestados por disturbios, pero Yeshúa no lo fue. Y tampoco le levantaron
cargos.
Otra pista, y quizás la más importante y casi desapercibida para la mayoría de los
estudiosos es el mismo juicio a Yeshúa:
Un judío común llevado a juicio, debía ser enjuiciado de día y ante la presencia del
Sanedrín completo. Sólo un sacerdote podía ser enjuiciado sólo con la presencia de un
Din, es decir, tres sacerdotes, que fue exactamente lo que ocurrió con Yeshúa.
Sobre esa misma pista, un judío común por los delitos imputados a Yeshúa (blasfemia)
simplemente era acreedor a un Jerem (excomunión o expulsión), pero a un sacerdote
no se le permitía eso, sino la muerte, dada su investidura sacerdotal.
Por todo ello, según la Halajá y la historia, Yeshúa debió haber sido también y
sacerdote de la tribu de Levi, y no solo un judío descendiente de la línea real.

Según la cultura judía de aquel tiempo la genealogía paterna de una persona mostraba
su identidad y la misión dada por IHVH. Cada uno de los dos evangelistas, Mateo y
Lucas, a partir de sus propias investigaciones, ofrecen una genealogía del Mashíaj. El
Evangelio de Mateo muestra que Yeshúa es hijo de David y también hijo de Abrahám.
Lo hace a través de 42 generaciones, distribuidas en tres grupos:
- 14 desde Abrahán a David, otras
- 14 desde David hasta el exilio en Babilonia, y otras
- 14 desde el exilio a Babilonia hasta el Mashíaj son catorce generaciones.
Vean: Mateo 1:1-17.
Esta genealogía incluye únicamente a los progenitores varones, aunque también se
mencionan algunas de las mujeres, no siempre sus esposas, con las que se unieron.

El Evangelio de Lucas presenta otra genealogía de Yeshúa, un tanto distinta de la

materna. Partiendo de Yosef, a quien la gente identificaba como padre de Yeshúa, se
remonta hasta Adam, hijo del Elohim ET. Esta genealogía incluye únicamente los
nombres de los progenitores varones, entre los que también están David y Abrahám
Lucas 3:23-38.
Al ser Elisabeta descendiente de Aarón Lucas 1:5 también la joven virgen “almah”
Miryam, por ser su pariente consanguínea Lucas 1:36 era descendiente de Aarón de la
tribu de Leví, cuyos primogénitos eran consagrados definitivamente a IHVH sin

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posterior rescate. Esto sucedió precisamente con Yeshúa,, quien según el relato lucano
fue presentado en el templo de Jerusalén, pero no fue rescatado. Los dos pichones se
ofrecieron únicamente como ofrenda por la purificación de la madre Lucas 2.22-24.

Esta genealogía aarónica de Yeshúa arroja mayor luz sobre la identidad genealógica de
Yeshúa como descendiente
nte real de la casa de David (no por Yosef el esposo de Miriam)
sino por medio del Padre de Miryam siendo este descendiente real de la casa Davidica
Davidica.

Judas 3 (DHH 1996) Queridos hermanos, he sentido grandes deseos de

escribirles acerca de la salvación que tanto ustedes como yo tenemos; pero
ahora me veo en la necesidad de hacerlo para rogarles que luchen por la fe
que una vez fue entregada al pueblo santo.

Deseo que Yeshúa Ha Mashíaj nuestro Elohim y Redentor los guíe para crecer en todo
entendimiento.

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Un fuerte abrazo y bendiciones.

Shalom

DANIEL UDROAICA

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