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Abb Olivier Gnst Horn

LE LATIN
ECCLSIASTIQUE
par lexemple

Traditions Monastiques
MMXIV
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Benot XVI
qui a institu Rome
le 10 novembre de lan 2012
lAcadmie pontificale de Latinit
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Avertissement Remerciements

M algr plusieurs tirages dpreuves et de nombreuses relectures, il est possible et


mme probable que des imperfections, voire des erreurs, aient chapp la cor-
rection. Cela est presque invitable dans un ouvrage comme celui-ci la mise en page
fort complexe.
Que les latinistes avertis nhsitent pas me faire part de leurs observations dont je
tiendrai compte en vue dune ventuelle prochaine dition revue et corrige. Quils en
soient davance remercis.
Dans un souci de simplicit, jai volontairement pass sous silence quelques points de
la grammaire latine, comme, par exemple, la distinction entre parisyllabiques et impari-
syllabiques. De mme, on ne trouvera dans ce cours aucune allusion la troisime per-
sonne de limpratif futur, ni mme la dsinence archaque que lon trouve parfois la
troisime personne du pluriel de lindicatif parfait.
Concernant linfinitif futur actif ou linfinitif parfait passif dans les tableaux de conju-
gaisons, jai beaucoup hsit entre laccusatif (comme dans la plupart des grammaires
latines de chez nous) et le nominatif (comme dans les ouvrages amricains). Jai finale-
ment opt pour le nominatif. La leonXII contient ce propos une remarque importante.
Quil me soit permis prsent dexprimer ma profonde gratitude un certain nombre
de confrres et amis, et en premier lieu Monsieur lAbb Ren Lavaur, cur de la
paroisse dArs et professeur de latin au sminaire dArs, qui, aprs avoir utilis quelques
unes des bonnes feuilles de ce cours auprs de ses sminaristes, a eu lamabilit de
men dire du bien.
Je remercie galement Messieurs les Abbs Herv Benot, Dominique Carel, Jean-Louis
Dupr, Marc-Antoine Fontelle, Christian Lotte, Jean-Luc Michaux, Bernard Pellabeuf,
Dominique Pillet, le Chanoine Trauchessec, et peut-tre encore quelques autres. Sans
leurs encouragements, je ne sais pas si jaurais eu la force de mener bien ce difficile tra-
vail commenc en 2009.
Je remercie encore le Trs Rvrend Pre Abb de labbaye Saint-Joseph de Clairval,
Flavigny, qui a donn son accord pour ldition, non sans avoir auparavant recueilli lavis
autoris du Rvrend Pre Dom Bernard Gelineau, O.S.B., moine de Solesmes et minent
latiniste, que je remercie galement pour ses apprciations plus que favorables.
Enfin, je remercie le Rvrend Pre Martin, O.S.B., moine de Flavigny et responsable
des ditions Traditions Monastiques ainsi que le Rvrend Pre Vianney, O.S.B., le Pre
maquettiste qui jai impos un travail trs difficile cause de mes exigences en
matire de mise en page, de polices de caractres, de couleurs, de format, avec des
tableaux difficiles raliser. Il a accompli ce que lon appelle juste titre un travail de
bndictin pour me donner entire satisfaction.
Pour terminer, je veux encore mentionner le Rvrend Pre Dom Dominique Marc,
O.S.B., moine de Fontgombault puis de Randol, qui a relu aprs moi les preuves et y a
apport quelques corrections supplmentaires. Il ma affirm que cet ouvrage, une fois
publi, pourra tre utile aux postulants et novices de nos monastres . Si tel est le cas,
jaurai alors atteint mon objectif.
O.G.H.
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Avant-propos

L e catholique aime la langue latine car il reconnat dans le latin sa langue maternelle
(du latin mater = mre), la langue de notre sainte Mre lglise, cette Mre qui nous
a engendrs la vie divine par le baptme. En effet, aprs avoir cess dtre une langue
vivante, la langue dun peuple et dun empire, le latin, qui nest plus revendiqu par
aucun pays, est devenu la langue propre de lglise romaine (BenotXV).
Et puis, il y a dautres raisons daimer le latin. Le latin est incontestablement la langue
la plus universelle qui soit, universelle dans lespace comme dans le temps. La langue
latine fut longtemps le lien du monde civilis. Lhomme qui parlait cette langue ntait
tranger nulle part. (Dom Guranger, LAnne liturgique). Le latin est le lien du pass
avec le prsent, le signe de fraternit qui triomphe de toutes les distances et runit les
races les plus dissemblables. (Dom Guranger, Institutions liturgiques).
Mme si notre poque trs peu de personnes lisent le latin couramment, force est de
constater que lalphabet latin est le seul stre impos universellement. Mme si plu-
sieurs langues et non des moindres telles que le grec, lhbreu, larabe, le chinois, le
japonais, le coren, etc. utilisent dautres alphabets ou dautres caractres, nest-il pas
remarquable, lpoque de lInternet, que seuls les caractres latins soient admis pour
rdiger les adresses lectroniques ? Le latin a donc vocation luniversalit. Et cest lune
des raisons pour laquelle lglise catholique cest--dire universelle la choisi pour sa
langue propre. Elle aurait pu choisir langlais, qui est compris presque partout dans le
monde. Mais langlais est une langue vivante, donc mouvante. Or lglise a besoin, pour
dfinir sa doctrine immuable, dune langue qui ne varie plus, dune langue dfinitivement
fixe.
Cest de cette langue quil est question dans ce cours, cette langue que lon appelle le
latin ecclsiastique (du latin Ecclesia = glise), langue officielle de lglise catholique,
langue qui figurait dj sur lcriteau appos sur la croix du Christ, entre lhbreu, langue
de lAncien Testament, et le grec, celle du Nouveau.
Ce cours sadresse donc avant tout aux catholiques dsireux de lire les grands textes
officiels de lglise, parmi lesquels figure en bonne place la version latine de la Bible
appele Vulgate, due en grande partie saint Jrme, et dont la dernire rvision remonte
1979. Cest la Bible officielle de lglise catholique et la rfrence la plus autorise.

Le latin ecclsiastique, cest aussi la langue officielle de la liturgie et du chant grgo-


rien : langue trs varie, celle des hymnes, des squences, des antiennes, des oraisons du
missel et du brviaire. Mme le prtre qui clbre ordinairement en franais aura intrt
se rfrer loriginal latin pour savourer pleinement la beaut des oraisons forges par
des sicles de pit.
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10 Avant-propos

Le latin ecclsiastique, cest encore la langue des Pres latins (saint Ambroise, saint
Augustin, saint Cyprien, saint Hilaire et tant dautres), la langue des crivains ecclsias-
tiques et thologiens du moyen ge (saint Anselme, saint Bernard, saint Thomas dAquin),
la langue des grandes uvres mystiques telles que LImitation de Jsus-Christ (De Imita-
tione Christi).
Le latin ecclsiastique, cest enfin la langue des textes lgislatifs (Code de Droit cano-
nique), la langue des Conciles jusques et y compris Vatican II, la langue des encycliques
ou autres textes magistriels.
Le latin ecclsiastique, cest donc tout un univers lui tout seul.
Lapprentissage du latin ecclsiastique ne devrait pas prsenter de trop grosses diffi-
cults. Habituellement, lorsque lon tudie une langue trangre, cest pour la parler. Et
cest l le plus difficile : passer de la simple comprhension passive la conversation
active.
Pour le latin ecclsiastique, le commun des mortels se contentera de le lire et de le
comprendre, sans chercher le parler comme on parlerait une langue vivante. Et que le
lecteur se mette bien en tte que la langue latine est bien plus facile que la langue fran-
aise.
Pour ceux, cependant, qui souhaiteraient clbrer la liturgie en latin (messe ou office
divin) comme le concile Vatican II le recommande vivement, il importe de savoir pro-
noncer correctement. Cest pourquoi ce cours comporte un long appendice sur la pro-
nonciation liturgique du latin, laquelle diffre sensiblement de la prononciation dite res-
titue du latin classique telle quelle est enseigne dans les lyces et collges.
Lauteur de cet ouvrage sestimera heureux sil aura pu (voici, avec ce futur antrieur,
un beau latinisme !) tre utile quelque monastre ou sminaire pratiquant le latin. Il ses-
timera encore heureux sil permet ses lecteurs de mieux comprendre leur propre langue.
En effet, rien de tel que le latin pour mieux comprendre le franais : les latinistes com-
prennent mieux que les autres ce quest un aquarium, un omnibus, un somnifre, une
vido, un CD audio, un biberon, un oculiste, un agenda, un mmento, un alibi, une
Vierge parturiente et linvention de la sainte Croix.
Enfin, on dit que lapprentissage du latin rend intelligent. Alors nhsitez plus !

Abb Olivier Gnst Horn


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Magistre de lglise et tude du latin

L e 20 novembre 1947, le vnrable Pie XII publiait lencyclique Mediator Dei sur la
sainte Liturgie, dans laquelle on peut lire ceci :
Lemploi de la langue latine, en usage dans une grande partie de lglise, est un signe
dunit manifeste et clatant, et une protection efficace contre toute corruption de la doc-
trine originale.

Le 22 fvrier 1962, le bienheureux Jean XXIII publiait cette importante Constitution


apostolique Veterum sapientia pour le dveloppement de ltude du latin, dont voici de
larges extraits :
() Au milieu de cette varit de langues, il y en a une qui surpasse les autres, celle qui,
ne dans le Latium, est devenue ensuite un admirable instrument pour la diffusion du
christianisme en Occident. Ce nest pas sans une disposition de la Providence divine que
cette langue qui, ayant pendant de nombreux sicles runi une vaste fdration de peu-
ples sous lautorit de lEmpire romain, est devenue la langue propre du Sige apostolique,
et que, transmise la postrit, elle a constitu un troit lien dunit entre les peuples chr-
tiens dEurope.
Le latin en effet, de sa nature mme, convient parfaitement pour promouvoir dans tous les
peuples toutes les formes de culture. En effet, il ne suscite pas de jalousies, il est impartial
envers toutes les nations, il nest le privilge daucune, il est accept par toutes tel un ami.
De plus, il ne faut pas oublier que le latin est empreint dune noblesse caractristique ; il a
un style concis, vari, harmonieux, plein de majest et de dignit (Pie XI, Lettre apostolique
Officiorum omnium, 1922) qui incite dune faon inimitable la prcision et la gravit.
Cest pour ces raisons que le Sige apostolique a toujours veill jalousement maintenir
le latin, et quil a toujours estim que ce splendide vtement de la doctrine cleste et des
saintes lois (Pie XI, motu proprio Litterarum Latinarum, 1924) tait digne dtre utilis
dans lexercice de son magistre, et devait galement tre utilis par ses ministres. Les
ecclsiastiques en effet, de quelque nationalit quils soient, peuvent aisment, grce au
latin, prendre connaissance de ce qui vient du Saint-Sige, et communiquer avec celui-ci
ou entre eux.
Cette langue est unie la vie de lglise et sa connaissance, acquise par ltude et lusage,
intresse les humanits et la littrature, mais plus encore la religion , pour reprendre les termes
de Notre prdcesseur dimmortelle mmoire, Pie XI, qui indiquait, en donnant des argu-
ments lappui, trois qualits rendant cette langue particulirement adapte la nature de
lglise : En effet, lglise qui groupe en son sein toutes les nations, qui est destine vivre
jusqu la consommation des sicles... a besoin de par sa nature mme dune langue uni-
verselle, dfinitivement fixe, qui ne soit pas une langue vulgaire (op. cit.).
() La langue de lglise doit non seulement tre universelle, mais immuable. Si en effet
les vrits de lglise catholique taient confies certaines ou plusieurs des langues
modernes changeantes dont aucune ne fait davantage autorit que les autres, il rsulterait
certainement dune telle varit que le sens de ces vrits ne serait ni suffisamment clair
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12 Magistre de lglise et tude du latin

ni suffisamment prcis pour tout le monde : et de plus, aucune langue ne pourrait servir
de rgle commune et stable pour juger du sens des autres. Par contre, le latin, labri
depuis longtemps de lvolution que lusage quotidien introduit gnralement dans le sens
des mots, doit tre considr comme fixe et immuable ; les sens nouveaux quont revtus
certains mots latins pour rpondre aux besoins du dveloppement, de lexplication et de
la dfense de la doctrine chrtienne, sont en effet depuis longtemps stabiliss.
Enfin, lglise catholique, parce que fonde par le Christ Notre-Seigneur, surpasse de loin
en dignit toutes les socits humaines, et il est juste quelle utilise une langue non pas
vulgaire, mais noble et majestueuse.
Par ailleurs, le latin, quon peut bon droit qualifier de langue catholique (Pie XI, Offi-
ciorum omnium) parce que consacre par lusage ininterrompu quen a fait la chaire apos-
tolique, mre et ducatrice de toutes les glises, doit tre considr comme un trsor
dun prix inestimable (Pie XII, allocution Magis quam, 1951), et comme une porte qui
permet tous daccder directement aux vrits chrtiennes transmises depuis les temps
anciens et aux documents de lenseignement de lglise ; il est enfin un lien prcieux qui
relie excellemment lglise daujourdhui avec celle dhier et avec celle de demain.
Il nest personne qui puisse mettre en doute lefficacit spciale du latin ou de la culture
humaniste pour le dveloppement et la formation des tendres intelligences des adoles-
cents. En effet, le latin cultive, mrit, perfectionne les principales facults intellectuelles et
morales ; il aiguise lintelligence et le jugement ; il rend lesprit de lenfant plus mme de
bien comprendre toutes choses et de les estimer leur juste valeur ; il apprend enfin
penser ou sexprimer avec mthode.
Si lon pse bien tous ces mrites, on comprendra facilement pourquoi les Papes, si sou-
vent et abondamment, ont non seulement exalt limportance et lexcellence du latin,
mais en ont prescrit ltude et lusage aux ministres sacrs de lun et lautre clerg et ont
dnonc clairement les dangers qui dcouleraient de son abandon. ()

Le 4 novembre 1963, le pape Paul VI publiait la Lettre apostolique Summi Dei Verbum
sur la formation des sminaristes, dans laquelle il voquait la connaissance convenable
de la langue latine qui doit faire partie du bagage culturel du jeune clerg.

Le 22 fvrier 1964, le pape Paul VI publiait la Lettre apostolique Studia Latinitatis par
laquelle il tablissait lInstitut pontifical suprieur de Latinit. Le Pape revient sur limpor-
tance de ltude du latin chez les candidats au sacerdoce.

Le 28 octobre 1965, le Pape Paul VI et les Pres conciliaires signaient le Dcret


Optatam totius Ecclesiae renovationem sur la formation des prtres, dont voici le para-
graphe 13 :
Avant daborder les tudes proprement ecclsiastiques, les sminaristes recevront la for-
mation humaniste et scientifique qui permet aux jeunes de leur nation daccder aux
tudes suprieures. En outre, ils acquerront la connaissance de la langue latine qui leur
permettra de comprendre et dutiliser les sources de tant de sciences et les documents de
lglise.

Le 6 janvier 1970, la Sacre Congrgation pour lducation catholique publiait la Ratio


fundamentalis institutionis sacerdotalis (normes fondamentales en vue de la formation des
futurs prtres) dont voici le paragraphe 66 :
Si, au terme de leurs tudes, il manque encore aux candidats quelques lments
indispensables pour la prparation sacerdotale, par exemple une connaissance
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MAGISTRE DE L GLISE ET TUDE DU LATIN 13

convenable de la langue latine, selon que lglise la toujours rclame et continue


de le faire avec insistance, on y supplera soit avant lentre en philosophie, soit au
cours des tudes philosophiques.

Le 25 janvier 1983 paraissait le nouveau Code de Droit canonique dont voici le canon
249, au chapitre de la formation des clercs :
Le Programme de la formation sacerdotale pourvoira ce que les sminaristes ne
soient pas seulement instruits avec soin de leur langue maternelle, mais aussi sachent
bien la langue latine ().

Le 19 mars 1985, la Congrgation pour lducation catholique publiait nouveau la


Ratio fundamentalis institutionis sacerdotalis de 1970 avec les amendements ncessaires
pour la rendre conforme au nouveau Code de Droit canonique de 1983. Le pape Jean-
Paul II a approuv et confirm cette nouvelle moture de la Ratio fundamentalis dont le
nouveau paragraphe 66 sur ltude du latin reprend en substance la version antrieure.

Le 28 janvier 2011, la Congrgation pour lducation catholique publiait un Dcret de


rforme des tudes ecclsiastiques de Philosophie, approuv par le pape Benot XVI, dans
lequel il est question des matires obligatoires fondamentales et des matires obligatoires
complmentaires. Parmi ces dernires :
Le latin, afin de pouvoir comprendre les uvres philosophiques (spcialement des
auteurs chrtiens) rdiges dans cette langue. Cette connaissance du latin doit tre
vrifie durant les deux premires annes.

Le 10 novembre 2012, le pape Benot XVI publiait la Lettre apostolique Latina lingua
par laquelle tait institue lAcadmie pontificale de Latinit, et dont voici de larges
extraits :
1. La langue latine a toujours t tenue en trs haute considration par lglise catho-
lique et par les Pontifes romains, qui en ont assidment promu la connaissance et la
diffusion, en en ayant fait leur propre langue, capable de transmettre universellement
le message de lvangile, comme cela est dj affirm avec une grande autorit par la
Constitution apostolique Veterum sapientia de mon prdcesseur, le bienheureux
Jean XXIII.
En ralit, depuis la Pentecte, lglise a parl et a pri dans toutes les langues des
hommes. Toutefois les communauts chrtiennes des premiers sicles utilisrent trs
largement le grec et le latin, des langues de communication universelle du monde o
elles vivaient, grce auxquelles la nouveaut de la Parole du Christ rencontrait lhri-
tage de la culture grco-romaine.
Aprs la disparition de lEmpire romain dOccident, lglise de Rome continua non
seulement utiliser la langue latine, mais elle sen fit en quelque sorte la gardienne
et la promotrice, tant dans le domaine thologique et liturgique, que dans celui de la
formation et de la transmission du savoir.
2. Aujourdhui encore, la connaissance de la langue et de la culture latines apparat
plus que jamais ncessaire pour ltude des sources o nous puisons, entre autres, les
nombreuses disciplines ecclsiastiques telles que, par exemple, la thologie, la
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14 Magistre de lglise et tude du latin

liturgie, la patristique et le droit canonique, comme lenseigne le Concile cum-


nique Vatican II (cf. Dcret Optatam totius, 13).
En outre, cest dans cette langue que sont rdigs, sous leur forme typique, justement
pour souligner le caractre universel de lglise, les livres liturgiques du Rite romain,
les documents les plus importants du magistre pontifical et les Actes officiels les plus
solennels des Pontifes romains.
3. Dans la culture contemporaine, on note toutefois, dans le contexte dun affaiblis-
sement gnralis des tudes humanistes, le danger dune connaissance de plus en
plus superficielle de la langue latine, et on le constate galement dans le cadre des
tudes philosophiques et thologiques des futurs prtres. Dautre part, justement dans
notre monde, o une telle part est faite la science et la technologie, on constate
un intrt renouvel pour la culture et la langue latines, et pas seulement sur les conti-
nents qui ont leurs racines culturelles dans lhritage grco-romain. Une telle atten-
tion apparat dautant plus significative quelle ne touche pas seulement les milieux
acadmiques et institutionnels, mais concerne aussi des jeunes et des chercheurs pro-
venant de nations et de traditions tout fait diffrentes.
4. Il semble donc urgent de soutenir lengagement pour une meilleure connaissance
et un usage plus comptent de la langue latine, aussi bien dans le domaine ecclsial
que dans le monde plus vaste de la culture. Pour donner du relief et un cho cet
effort, apparaissent plus que jamais opportunes ladoption de mthodes didactiques
adaptes aux nouvelles conditions et la promotion dun rseau de relations entre ins-
titutions acadmiques et entre chercheurs, afin de mettre en valeur le riche et multiple
patrimoine de la civilisation latine. Pour contribuer atteindre ces objectifs, dans le
sillage de mes vnrs prdcesseurs, avec le prsent Motu Proprio, jinstitue
aujourdhui lAcadmie pontificale de Latinit, dpendante du Conseil pontifical de la
culture.
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Introduction gnrale

C et ouvrage na dautre prtention que celle dtre une initiation au latin ecclsiastique
(initiation, du latin initium = commencement). Autrement dit, il sadresse des dbu-
tants cultivs mais sans notion de latin ou de faux dbutants qui voudraient mettre un
peu dordre dans leurs connaissances.
Voici comment cet ouvrage est conu :
Les deux premires leons sont des leons de pr-initiation.
A partir de la leon III, le plan de chaque leon est le suivant :
! Une phrase latine (ou un fragment de phrase) qui tient lieu de TITRE.
! Une srie de phrases (ou de fragments de phrase) qui illustrent un point particulier
de la grammaire latine. Dans ces phrases, les mots imprims en gras sont ceux qui
ont un rapport avec le point de grammaire tudi. Chaque leon aborde un point de
grammaire et un seul.
! Une partie grammaticale avec, le plus souvent, des tableaux de dclinaisons ou
de conjugaisons auxquels nous avons apport le plus grand soin afin de faciliter
au maximum la mmorisation.
! Une partie consacre au vocabulaire avec des indications concernant ltymologie.
Par exemple : oculus = il ( oculiste).
En clair : le mot latin oculus se traduit en franais par il et a donn le mot oculiste.
Ces indications tymologiques permettent de mieux comprendre notre propre
langue dune part et de mmoriser plus facilement le mot latin dautre part.
! Aprs la partie grammaire ou la partie vocabulaire, lattention est attire,
lorsquil y a besoin, sur quelques particularits grammaticales ou lexicales. Ces par-
ticularits sont reprables grce au signe !.
! Dans certains cas, nous employons la couleur rouge pour attirer lattention sur un
point particulirement important.
! Viennent ensuite quelques explications phrase par phrase : grammaire vocabulaire
tymologie. Cette partie permet dexpliquer certains points de grammaire que la
leon naborde pas, ainsi que le vocabulaire sil y a lieu.
! Pour terminer, quelques exercices sont proposs lapprenti latiniste, car il ny a pas
dapprentissage possible sans un minimum dexercice.
lexception des toutes premires leons, les phrases donnes en exemple au dbut
de chaque leon sont tires de la Sainte criture, des crivains ecclsiastiques ou de la
liturgie. Afin de ne pas alourdir le texte, nous avons renonc indiquer les rfrences des
citations. Mais cet ouvrage sadressant un public catholique et cultiv, nous sommes en
droit de penser que chacun reconnatra la provenance de chacune delles.
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16 Introduction gnrale

La partie grammaticale de ce cours de latin ecclsiastique doit beaucoup lexcel-


lente et insurpassable Grammaire latine de labb Henri Petitmangin (1872-1937)
dont la premire dition remonte 1912 et qui est toujours rdite.
Labb Petitmangin fut professeur de latin au collge Stanislas de 1903 1937.
Rfrences en fin de volume : Bibliographie.

Conventions typographiques :
Nous avons retenu la graphie des livres liturgiques officiels de la Libreria Editrice Vati-
cana dans lesquels la lettre j nexiste pas. Cest la lettre i qui prvaut. Par exemple :
Iesus.
La ponctuation latine actuelle est la mme que la ponctuation franaise, ceci prs :
en franais, il ny a pas despace avant la virgule et le point, mais il y en a avant les
signes doubles ( : ; !?) ;
en latin, il ny a jamais despace ;
" Seigneur ! mais Domine!
En latin, laccent tonique a une importance particulire.
Cest ce point que le dplacement de laccent tonique peut changer le sens dun mot.
" lqueris = tu parles mais loquris = tu parleras.
Bien que laccent crit ne fasse pas partie de la langue latine la diffrence de la
langue grecque ancienne qui possde un systme daccentuation fort complexe nous
avons adopt, pour les phrases-exemples en tte de chaque leon ainsi que pour les
tableaux et les exercices, le systme utilis par lglise catholique pour les textes litur-
giques, cest--dire les textes destins tre prononcs.
A savoir :
# dans les mots dune seule syllabe, la voyelle, mme si elle est accentue oralement,
ne porte pas daccent crit ;
# dans les mots de deux syllabes, cest toujours la premire qui est accentue : elle na
donc pas besoin daccent crit ;
# dans les mots de plus de deux syllabes, la voyelle accentue est surmonte dun
accent aigu :

Dans les explications grammaticales, les listes de vocabulaire ou le lexique alphab-
tique, laccent aigu ne figure pas.
Il existe aussi un accent de quantit ou longueur qui consiste en un petit trait sur-
montant une voyelle longue (), notamment sur le ! final lablatif singulier de la pre-
mire dclinaison.
" grati! plena = pleine de grce
Lglise catholique na pas retenu, pour les textes liturgiques, ce signe diacritique ; et
rares sont les prtres du moins parmi ceux qui clbrent en latin qui marquent ce !
long dans la prononciation.
Cependant, il nous a paru bon de lindiquer dans ce cours afin que ltudiant puisse
distinguer sans peine lablatif du nominatif.
Et puisque nous sommes prsent dans les dclinaisons, il est grand temps de passer
la leon I !
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I. Dminus est!

Dminus dixit Dminus est!


Le Seigneur a dit Cest le Seigneur !
Dmine, non sum dignus
Seigneur, je ne suis pas digne
Laudte Dminum per Dminum
Louez le Seigneur par le Seigneur
Verbum Dmini
Parole du Seigneur
Cantte Dmino
Chantez au Seigneur
Dmino adiuvnte in Dmino
Le Seigneur aidant dans le Seigneur

Introduction aux dclinaisons


Les Franais redoutent le latin cause des dclinaisons !
Pourtant, les dclinaisons existent aussi en franais, mme si on ne leur donne pas ce
nom.
On appelle dclinaison les variations des substantifs, des adjectifs et des pronoms.
En franais, on dit : un cheval des chevaux. Cest une dclinaison !
On dit en revanche : un chacal des chacals. Cest que tous les noms ne se dcli-
nent pas de la mme faon !

Autre exemple : Je suis l ; il me voit ; il me parle ; il reste avec moi.


Il est l ; je le vois ; je lui parle ; je reste avec lui.

Les mots en gras sont diffrentes formes dun mme pronom :


je (sujet)
me (complment dobjet direct)
me (complment dobjet indirect)
moi (aprs une prposition)

il (sujet)
le (complment dobjet direct)
lui (complment dobjet indirect)
lui (aprs une prposition)
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18 Dminus est!

Les dclinaisons, ce nest pas autre chose que cela.


La grosse diffrence en latin, cest que lon donne des noms particuliers aux diffrentes
fonctions que lon appelle des cas :

CAS ABRVIATIONS FONCTIONS

NOMINATIF N sujet et attribut du sujet

VOCATIF V apostrophe
complment dobjet direct
ACCUSATIF Ac
ou aprs certaines prpositions
GNITIF G complment de nom

DATIF D complment dobjet indirect


complment circonstanciel
ABLATIF Ab
ou aprs certaines prpositions

Le tableau en tte de leon donne des exemples


de la dclinaison au singulier du nom masculin Dominus = le Seigneur :
Dominus sujet + attribut du sujet nominatif
Domine! apostrophe vocatif
Dominum complment dobjet direct + aprs prposition accusatif
Domini complment de nom gnitif
Domino complment dobjet indirect datif
Domino complment circonstanciel + aprs prposition ablatif
Au fil des leons, nous verrons les diffrentes dclinaisons (cinq en tout) :
des noms masculins, fminins et neutres au singulier et au pluriel ;
ainsi que les dclinaisons :
des adjectifs et des pronoms.
Mais chaque chose en son temps
!Remarquer limportance des terminaisons en latin (ci-dessus imprimes en rouge).
En latin, que ce soit pour les noms, les adjectifs, les pronoms ou les verbes, il faut tou-
jours tre trs attentif aux terminaisons.
Dans ce cours, nous utilisons lordre le plus courant pour les dclinaisons, savoir :

1. nominatif
2. vocatif
3. accusatif
4. gnitif
5. datif
6. ablatif
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II. Glria in exclsis Deo!

Glria Gloire
in exclsis dans les hauteurs
Deo Dieu
et in terr! et sur terre
pax paix
homnibus aux hommes
bon volunttis de bonne volont

# Explications mot par mot :


Cette phrase dont le verbe est sous-entendu que tout catholique connat par cur, est
intressante du point de vue des dclinaisons quelle contient. Elle nous servira dintro-
duction ltude des dclinaisons latines. En voici, titre indicatif, une explication mot
par mot :

nom fminin (gloria = gloire) de la 1re dclinaison,


gloria
ici au nominatif singulier
prposition qui signifie dans ou sur et qui,
in
dans certains cas comme ici, gouverne lablatif
nom neutre (excelsum = hauteur) de la 2e dclinaison,
excelsis
ici lablatif pluriel parce que prcd de la prposition in
Deo nom masculin (Deus = Dieu) de la 2e dclinaison, ici au datif singulier
et conjonction de coordination qui signifie et
nom fminin (terra = terre) de la 1re dclinaison,
terr!
ici lablatif singulier parce que prcd de la prposition in
pax nom fminin (pax = paix) de la 3e dclinaison, ici au nominatif singulier
hominibus nom masculin (homo = homme) de la 3e dclinaison, ici au datif pluriel
bon adjectif de la 1re classe (bonus = bon), ici au gnitif fminin singulier
nom fminin (voluntas = volont) de la 3e dclinaison,
voluntatis
ici au gnitif singulier
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70

XIII. Noli timre!

1. Noli timre ! Ego sum primus 1. Ne crains pas ! Je suis le premier


et novssimus. et le dernier.
2. Ne tmeas, Mara. 2. Ne crains pas, Marie.
3. Tmeo ego dminum meum regem. 2. Je crains, moi, mon seigneur le roi.
4. Alias oves hbeo. 4. Jai dautres brebis.
5. Non hbeo virum. 5. Je nai pas de mari.
6. Quidquid hbeo vel possdeo. 6. Tout ce que jai ou que je possde.
7. In mnibus ecclsiis dceo. 7. Jenseigne dans toutes les glises.
8. Dleo iniquittes tuas. 8. Jefface (dtruis) tes iniquits.
9. Verba vit trn habes. 9. Tu as les paroles de la vie ternelle.
10. Viam Dei doces. 10. Tu enseignes la voie de Dieu.
11. Qui sedes ad dxteram Patris. 11. Toi qui siges la droite du Pre.
12. In trnum prmanes Virgo. 12. A jamais tu demeures Vierge.
13. Spritum Christi non habet. 13. Il na pas lEsprit du Christ.
14. Betus vir, qui timet Dminum. 14. Bienheureux lhomme qui craint le
Seigneur.
15. Qui placet Deo 15. Celui qui plat Dieu
16. Lux in tnebris lucet. 16. La lumire luit dans les tnbres.
17. Qui manet in caritte, 17. Qui demeure dans la charit
in Deo manet. demeure en Dieu.
18. Vritas Dmini manet in trnum. 18. La vrit du Seigneur demeure jamais.
19. Salus Deo nostro, 19. Salut notre Dieu qui sige
qui sedet super thronum. sur le trne.
20. Critas mnia sstinet. 20. La charit supporte tout.
21. Sursum corda. 21. Haut les curs !
Habmus ad Dminum. Nous [les] avons vers le Seigneur.
22. Habmus Papam! 22. Nous avons un Pape !
23. Non habmus regem, nisi Csarem. 23. Nous navons pas de roi, sinon Csar.
24. Habtis hic liquid ? 24. Avez-vous ici quelque chose ?
25. Quot panes habtis ? 25. Combien de pain avez-vous ?
26. Vinum non habent. 26. Ils nont pas de vin.
27. In tnebris 27. Ils sigent dans les tnbres
et in umbra mortis sedent. et lombre de la mort.
28. Beti qui lugent. 28. Heureux ceux qui pleurent.
29. Angeli semper vident fciem Patris. 29. Les anges voient toujours la face du Pre.
30. Verba volant, scripta manent. 30. Les paroles senvolent, les crits restent.
31. Gaudent in clis nim Sanctrum. 31. Les mes des Saints se rjouissent
dans les cieux.
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XIII. L A 2 e CONJUGAISON ACTIVE 71

32. Cotdie sedbam docens in templo. 32. Chaque jour jtais assis, enseignant
dans le temple.
33. Stabat Mater dolorsa 33. La Mre douloureuse tait debout
iuxta crucem lacrimsa, prs de la croix, en larmes,
dum pendbat Flius. tandis que [son] Fils tait suspendu.
34. Dminus illumintio mea et salus 34. Le Seigneur est ma lumire et mon
mea; quem timbo? salut ; qui craindrai-je ?
35. Gaudens gaudbo 35. Dune grande joie je me rjouirai
in Dmino. dans le Seigneur.
36. Vidi civittem sanctam, Iersalem 36. Jai vu la cit sainte, la Jrusalem
novam. nouvelle.
37. Ego vidi et testimnium perhbui. 37. Moi, jai vu et jai rendu tmoignage.
38. Arrogntiam inimicrum tmui. 38. Jai craint larrogance des ennemis.
39. Non horrusti Vrginis terum. 39. Tu nas pas ddaign le sein de la Vierge.
40. Ppulus qui ambulbat in tnebris, 40. Le peuple qui marchait dans les tn-
vidit lucem magnam. bres a vu une grande lumire.
41. Dminus flevit. 41. Le Seigneur pleura.
42. Videns civittem, flevit super illam. 42. Voyant la cit, il pleura sur elle.
43. Dminus secus mare vidit 43. Le Seigneur vit deux frres
duos fratres. au bord de la mer.
44. ut sanctum Evanglium tuum 44. pour que je vaille dannoncer
digne vleam nuntire. dignement ton saint vangile.
45. Fac ut rdeat cor meum in amndo 45. Fais que mon cur brle en aimant
Christum Deum. le Christ [notre] Dieu.
46. ut vitam habetis. 46. pour que vous ayez la vie.
47. Gaudemus omnes in Dmino. 47. Rjouissons-nous tous dans le Seigneur.
48. Mane nobscum, Dmine. 48. Reste avec nous, Seigneur.
49. Vide humiliatinem meam. 49. Vois mon humiliation.
50. Gaude Virgo glorisa! 50. Rjouis-toi, Vierge glorieuse !
51. Gaudte in Dmino semper. 51. Rjouissez-vous toujours dans le Seigneur.
52. Tempus flendi et tempus ridndi. 52. Un temps pour pleurer et un temps
pour rire.

La 2e conjugaison active
Dans cette leon, nous tudions les verbes de la 2e conjugaison active (infinitif en re).
Le verbe donn en exemple est le verbe dleo deles delre delvi deltum =
dtruire .
Tous les verbes imprims en gras dans les phrases ci-dessus se conjuguent sur ce modle
la srie du prsent.
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72 Noli timre!

MODES PERSONNELS
DELRE INDICATIF SUBJONCTIF IMPRATIF
srie du prsent : del-
sing. 1 dl eo je dtruis dl eam que je dtruise
2 del es dl eas de le dtruis
PRSENT

3 del et dl eat
plur. 1 del mus del emus
2 del tis del etis del te dtruisez
3 del ent dl eant
sing. 1 del bam je dtruisais del rem que je dtruisisse
2 del bas del res (je dtruirais)
IMPARFAIT

3 del bat del ret


plur. 1 del ebmus del ermus
2 del ebtis del ertis
3 del bant del rent
sing. 1 del bo je dtruirai
2 del bis del to dtruis
FUTUR

3 del bit
plur. 1 del bimus
2 del bitis del ette dtruisez
3 del bunt
srie du parfait : delev-
sing. 1 delv i je dtruisis delv erim que jaie dtruit
2 delev sti jai dtruit delv eris
PARFAIT

3 delv it jeus dtruit delv erit


plur. 1 delv imus delev rimus
2 delev stis delev ritis
3 delev runt delv erint
PLUS-QUE-PARFAIT

sing. 1 delv eram javais dtruit delev ssem que jeusse dtruit
2 delv eras delev sses (jaurais dtruit)
3 delv erat delev sset
plur. 1 delev ermus delev issmus
2 delev ertis delev isstis
3 delv erant delev ssent
sing. 1 delv ero jaurai dtruit
FUTUR ANTRIEUR

2 delv eris
3 delv erit
plur. 1 delev rimus
2 delev ritis
3 delv erint

MODES IMPERSONNELS
INFINITIF PARTICIPE
PRSENT del re dtruire del ens dtruisant
PARFAIT delev sse avoir dtruit
FUTUR delet rus esse devoir dtruire delet rus devant dtruire
GRONDIF SUPIN
ACCUSATIF (ad) del ndum pour dtruire delt um pour dtruire
GNITIF del ndi de dtruire
DATIF del ndo en dtruisant
ABLATIF del ndo en dtruisant delt u dtruire
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XIII. L A 2 e CONJUGAISON ACTIVE 73

Une bonne nouvelle !


La grammaire latine passe pour difficile, avec ses rgles complexes et leurs nombreuses
exceptions.
Il y a pourtant un point de la grammaire latine qui est particulirement facile et qui ne
connat pas dexceptions : cest la conjugaison des verbes actifs la srie du parfait.
Mme le verbe esse et les verbes irrguliers ont une conjugaison parfaitement rgulire
la srie du parfait.
En effet, les terminaisons de la srie du parfait sont invariables la voix active :

INDICATIF SUBJONCTIF

PARFAIT sing. 1 i erim


2 sti eris
3 it erit
plur. 1 imus rimus
2 stis ritis
3 runt erint
PLUS-QUE-PARFAIT sing. 1 eram ssem
2 eras sses
3 erat sset
plur. 1 ermus issmus
2 ertis isstis
3 erant ssent
FUTUR ANTRIEUR sing. 1 ero
2 eris
3 erit
plur. 1 rimus
2 ritis
3 erint

Il est donc trs facile de conjuguer un verbe actif la srie du parfait ds lors que lon
connat la 1re personne du singulier du parfait de lindicatif :
il suffit de remplacer le i par les autres terminaisons qui sont toujours les mmes.
Si lon compare les terminaisons ci-dessus avec le verbe esse (cf. leon XI), on constate
que :
$ les terminaisons de lindicatif plus-que-parfait sont identiques lindicatif imparfait du
verbe esse
$ les terminaisons de lindicatif futur antrieur sont identiques lindicatif futur du verbe
esse (sauf la 3e personne du pluriel)
$ les terminaisons du subjonctif plus-que-parfait sont identiques au subjonctif imparfait
du verbe esse (mais la voyelle e devient i)
$ les terminaisons du subjonctif parfait sont identiques celles de lindicatif futur ant-
rieur (sauf la 1re personne du singulier)
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74 Noli timre!

$ Appartiennent la 2e conjugaison les verbes suivants :


adimplere adimplevi adimpletum accomplir
ardere arsi arsum brler ( buisson ardent)
audere oser ( audace)
augere auxi auctum augmenter
debere debui debitum devoir ( dbiteur)
delere delevi deletum dtruire ( dliter)
dolere dolui dolitum souffrir ( dolances)
exercere exercui exercitum mettre en uvre ( exercer)
flere flevi fletum pleurer
fovere fovi fotum rchauffer, protger
fulgere fulsi briller, tre clatant ( fulgurant)
gaudere se rjouir
habere habui habitum avoir
horrere horrui avoir horreur de
implere implevi impletum remplir
indulgere indulsi indultum accorder ( indulgence, indult)
iubere iussi iussum ordonner
latere latui tre cach
manere mansi mansum demeurer ( manoir)
monere monui monitum avertir ( monition)
movere movi motum mouvoir ( moto, moteur)
pendere pependi pendre, tre suspendu
perhibere perhibui perhibitum rapporter, rendre (tmoignage)
permanere permansi permansum demeurer jusquau bout ( permanent)
placere placui placitum plaire
possidere possedi possessum possder
respondere respondi responsum rpondre
ridere risi risum rire
sedere sedi sessum siger, tre assis
sustinere sustinui sustentum soutenir, supporter
tenere tenui tentum tenir
timere timui craindre ( timor)
valere valui valitum se bien porter ; valoir
videre vidi visum voir ( vido, vision)
etc.

! On remarque une grande varit et quelques irrgularits dans le radical de la srie du


parfait :
i di si ui vi
Mais ce qui importe, cest le i final de la 1re personne du parfait qui est la rgle gn-
rale.

! Certains verbes nont pas de supin.

! Deux verbes nont pas de parfait : audere gaudere. Ils seront tudis la leonXVII.
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XIII. L A 2 e CONJUGAISON ACTIVE 75

# Explications phrase par phrase (grammaire vocabulaire tymologie) :


1. noli = veuille ne pas (expression trs courante pour donner un ordre ngatif) |
novissimus = le dernier, cest dire le plus nouveau (le novissime).
2. ne timeas = noli timere = ne crains pas : pour donner un ordre ngatif, il y a deux
possibilits : 1 noli (ou nolite au pluriel) + infinitif ; 2 ne + subjonctif prsent.
4. alius = autre.
5. vir = homme ( viril).
6. quidquid = tout ce que | vel = ou, ou bien.
7. omnibus : ablatif pluriel (aprs in) de omnis ; un omnibus est un train qui sarrte
toutes les gares.
19. super = sur ( suprieur).
21. sursum = vers le haut ( sursaut).
22. Phrase prononce par le cardinal protodiacre lors de llection dun nouveau pape.
23. nisi = sinon, si ce nest.
24. hic = ici | aliquid = quelque chose
25. quot? = combien ?
30. volare = voler, senvoler.
33. Premiers versets de la squence Stabat Mater. | lacrimosus vient de lacrima = larme
| dum = tandis que.
34. quem est laccusatif du pronom relatif qui.
35. Littralement : Me rjouissant je me rjouirai. Cette redondance est un hbrasme.
39. Littralement : Tu nas pas eu en horreur lutrus de la Vierge. Il y a des cas o il vaut
mieux paraphraser
41. Dominus flevit est le nom que lon donne une chapelle situe sur le Mont des Oli-
viers.
42. illam : accusatif de illa = elle.
43. secus (prposition + accusatif) = au bord de, le long de.
44. valere = se bien porter, mais aussi valoir.
45. Extrait du Stabat Mater.
47. Cet impratif est en fait un subjonctif prsent : Que nous nous rjouissions.
52. Deux beaux exemples de grondif au gnitif.

! Exercices :
Lisez haute voix les 52 phrases ci-dessus, puis rptez-les chacune plusieurs fois sans
regarder le texte ni la traduction.
Rptez-les jusqu ce que vous les compreniez parfaitement.
Toutes ces phrases tant tires des critures ou de la liturgie, profitez-en pour prier.
Rptez, en les ruminant mentalement, chacun de ces fragments de phrases.
Nhsitez pas les rpter plusieurs dizaines de fois, et plusieurs reprises au cours de
la journe.
Cest ainsi, en vous imprgnant des diverses tournures, que la langue latine vous
deviendra aussi familire que votre langue maternelle.
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76 Noli timre!

Donnez linfinitif de chacun des verbes de la leon ( partir de la phrase 2) et conjuguez


tous les verbes lindicatif prsent.
En cachant le texte latin du titre et des phrases de la leon, traduisez du franais au latin.

Traduisez :
In Christo habmus redemptinem per snguinem eius,
remissinem peccatrum,
secndum divtias grti eius,
qu superabundvit in nobis (ph 1, 7-8).
per = par
eius = de lui ; son, sa, ses
secundum = selon
divitia de ladj. dives (cf. leon VIII)
qu est le fminin de qui
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262 Appendice : distincte et aperte

Dans chacun de ces mots, le son [z] serait fautif, bien que tolr si lquivalent franais
se prononce doux.
La liaison adoucie avec est est proscrire absolument :
Par exemple :
" Deus critas est non pas [ka-ri-ta-zst] mais [ka-ri-tas st]
" et homo factus est non pas [fak-tou-zst] mais [fak-tous st]
" qui loctus est non pas [lo-kou-tou-zst] mais [lo-kou-tous st]
" qui potens est non pas [po-tn-zst] mais [po-tns st]
" tristis est nima mea non pas [tris-ti-zst] mais [tris-tis st]

Quant au x, il devrait toujours tre prononc dur [ks], mais on tolrera la prononciation
douce [gz] si lquivalent franais se prononce doux :
Par exemple :
" exaltre doit se prononcer [ks-al-ta-r] mais on tolrera [gz-al-ta -r]
" exhortre doit se prononcer [ks-Or-ta-r] mais on tolrera [gz-Or-ta-r]
" exsltet doit se prononcer [k-soul-tt] mais on tolrera [g-zoul-tt]
On entend parfois des prtres dire la conscration : Accpite et manducte ex hoc omnes
[gzOk Om-ns] alors quil faudrait prononcer distincte et aperte [ks Ok Om-ns].

propos de diphtongues et semi-consonnes :


Il ne faut pas confondre diphtongue et semi-consonne.
Dans une diphtonque, la premire des deux voyelles est nettement prononce tandis que
la seconde est trs attnue.
Une semi-consonne est une voyelle rduite ( semi-voyelle) et qui, en quelque sorte,
sefface devant la voyelle qui suit.
" Exemple de diphtongue : cui [koui] = qui
" Exemple de semi-consonne : qui [kwi] = qui

Quelques mots droutants


Le latin comporte quelques mots qui paraissent difficiles prononcer. Parmi eux, rete-
nons ces quelques chantillons :

= air ;
aer aer (sans ligature) se prononce en deux syllabes [a-r] ; aer est parfois crit
ar
= bronze ;
s
s (avec ligature) se prononce en une syllabe [s]
= dit-il ;
ait les voyelles ai ne sont pas une diphtongue et se prononcent en deux syl-
labes [a-it]
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A PPENDICE : DISTINCTE ET APERTE 263

= je mugis ;
boo
1re pers. sing. ind. prs. du verbe boare (mugir) ; se prononce [bo-o]
il sagit du gnitif pluriel de bos = buf ;
boum
se prononce en deux syllabes [bo-oum]
1re pers. sing. ind. prs. du verbe coire : coeo cois coit coii coitum
coeo [ko--o] [ko-is] [ko-it] [ko-i-i] [ko-i-toum] ; ce verbe est lorigine
du franais cot
verbe compos : co-ire = aller ensemble, sunir, se rapprocher, former un
coire tout, faire alliance ;
se prononce [ko-i-r] ; infinitif du verbe prcdent
1re pers. sing. ind. prs. du verbe co-unare = unir ;
couno
se prononce [ko-ou-no]
participe parfait du verbe dponent : co-uti = avoir des relations avec ;
cousus
se prononce [ko-ou-zous]
2e pers. sing. ind. prs. du verbe deesse = manquer ;
dees
se prononce [d-s]
pluriel de deus = dieu ;
dii
se prononce [di-i]
= jugement tranch ;
diiudicatio
plus facile lire sil est orthographi dijudicatio [di-you-di-ka-tsi-o]
= aumne ;
eleemosina
ne pas prononcer les ee langlaise mais [-l--mo-zi-na]
= cheval ;
equus
se prononce en deux syllabes [-kwous]
deux significations : 1. 1re personne du parfait de ire = aller (je suis all) ;
ii
2. autre forme pour ei, pluriel du pronom is ; se prononce [i-i]
= lac ;
laicus les voyelles ai ne sont pas une diphtongue ; se prononce en trois syllabes
[la-i-kous]
gnitif de pna = peine ; ce mot contient les deux ligatures latines ;
pn
se prononce [p-n] comme pene ou pne (presque)
= pro ut = selon que (conjonction) ;
prout
se prononce [pro-out]
= quo usque = jusquo ;
quousque
se prononce [kwo-ous-kw]
= spontanment, de ladjectif spontaneus ;
spontanee
se prononce [spon-ta-n-]
= vacant, vide ;
vacuus
se prononce en trois syllabes [va-kou-ous]
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264 Appendice : distincte et aperte

! Exercices :
Prononcez haute voix les mots et expressions suivants sans escamoter le i bref devant
voyelle :
pater et flius lbia mea apries per mnia scula in mdio ecclsi humi-
litus sum mlior meditor ecce vnio fiat mihi christinus quid fciam?
advniat regnum tuum benedcta tu in muliribus
Pour bien prononcer une phrase latine, il faut commencer par bien la comprendre.
Voici donc trois extraits assez difficiles du Canon Romain. Vous pouvez vous aider, pour
la traduction, dun ancien missel latin-franais. Puis, si cela peut vous permettre de mieux
comprendre ces extraits, nhsitez pas les r-crire avec un ordre des mots la franaise
en rapprochant les mots qui vont ensemble. Enfin, lisez ces extraits voix haute :
Hanc gitur oblatinem servittis nostr,
sed et cunct famli tu,
qusumus , Dmine, ut plactus accpias:
disque nostros in tua pace dispnas,
atque ab trna damnatine nos ripi
et in electrum turum ibeas grege numerri.
servitus, tis = servitude
placare = apaiser
disponere = disposer
electus = lu
numerari = tre compt

Nobis quoque peccatribus fmulis tuis,


de multitdine miseratinum turum sperntibus,
partem liquam et societtem donre dignris
cum () mnibus Sanctis tuis:
intra quorum nos consrtium,
non stimtor mriti,
sed vni, qusumus, largtor admtte.
societas = socit au sens de communaut, compagnie
consortium : a peu prs la mme signification que societas
stimator = celui qui estime, qui value
largitor = celui qui donne avec largesse
venia = pardon ( pch vniel)

Per Christum Dominum nostrum,


per quem hc mnia, Dmine,
semper bona creas, sanctficas, vivficas, benedcis,
et prstas nobis.
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A PPENDICE : DISTINCTE ET APERTE 265

Lisez haute voix (et apprenez par cur !) les prires usuelles du catholique, ci-dessous,
! en prononant chaque lettre distincte et aperte
! en marquant bien laccent tonique
! en marquant, autant que possible, les voyelles longues
! en vitant la nasalisation des voyelles suivies de n
! en vitant descamoter les i brefs devant voyelle
! en vitant la liaison la franaise dans qui es in clis :

In nmine Patris et Flii et Spritus Sancti.


Amen.

Pater noster, qui es in clis:


sanctifictur nomen tuum;
advniat regnum tuum;
fiat volntas tua,
sicut in clo, et in terra.
Panem nostrum cotidinum da nobis hdie;
et dimtte nobis dbita nostra,
sicut et nos dimttimus debitribus nostris;
et ne nos indcas in tentatinem;
sed lbera nos a malo.

Ave Mara, grtia plena, Dminus tecum;


benedcta tu in muliribus,
et benedctus fructus ventris tui, Iesus.
Sancta Mara, Mater Dei,
ora pro nobis peccatribus
nunc et in hora mortis nostr.

Glria Patri et Flio et Spirtui Sancto,


sicut erat in princpio et nunc et semper,
et in scula sculrum.
Amen.
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267

Lexique latin-franais
des mots utiliss dans ce volume
Liste des abrviations :
abl. ablatif m. masculin
acc. accusatif mf. masculin et fminin
acc./abl. accusatif ou ablatif selon le cas mfn. masulin, fminin et neutre
adv. adverbe n. neutre
conj. conjonction npl. neutre pluriel
dat. datif prp. prposition
f. fminin v. voir
fpl. fminin pluriel v. df. verbe dfectif
gn. gnitif v. imp. verbe impersonnel
L. leon voc. vocatif

a, ab, abs prp. + abl. (en venant) de, depuis ; loin de, par
abbas atis m. abb
abeo is ire ivi itum partir, sen aller
abnego as are renoncer , se renier
abscido is ere cidi cissum couper
absum abes abesse afui tre absent
abundans ntis qui possde en abondance, riche
abundanter abondamment
abundo as are abonder ; abonder en, avoir en abondance
abyssus i f. abyme
ac et
accedo is ere cessi cessum sapprocher
accendo is ere di censum allumer, enflammer
acceptio onis f. acception
accepto as are avi atum accepter
accidentaliter accidentellement
accido is ere cidi arriver, survenir
accipio is ere cepi ceptum recevoir
acolythus i m. acolythe
actio onis f. action
actus us m. acte
ad prp. + acc. , vers, pour
adaugeo es ere auxi auctum augmenter
addo is ere didi ditum ajouter
adduco is ere duxi ductum amener
adhreo es ere haesi haesum adhrer, sattacher
adicio is ere ieci iectum ajouter
adimpleo es ere evi etum accomplir
adiutor is m. celui qui aide
adiutorium i n. aide
adiuvo as are iuvi iutum aider
admitto is ere misi missum admettre
adolescens ntis mf. adolescent(e)
adoro as are avi atum adorer
adsum ades adesse adfui tre prsent
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294 Lexique latin-franais

salvo as are avi atum sauver


salvus a um sauf, sauv
sancte saintement
sanctifico as are avi atum sanctifier
sanctitas atis f. saintet
sanctus a um saint
sane sainement ; certes
sanguis inis m. sang
sano as are avi atum gurir (sens transitif)
sanus a um sain
sapiens ntis sage
sapienter avec sagesse
sapientia f. sagesse
sapio is ere ii avoir de la saveur
Satanas voc. a m. Satan, diable, adversaire, ennemi
satio as are avi atum rassasier
satis assez
saturo as are avi atum rassasier
scna f. scne
scal arum fpl. chelle ; escalier
scandalizo as are avi scandaliser, faire tomber
scelus leris n. crime
schola f. cole ; schola
scio scis scire scivi scitum savoir
scriba m. scribe
scribo is ere scripsi scriptum crire
scriptura f. criture
scrutor aris ari atus sum scruter
secundum prp. + acc. selon, daprs
secundus a um second (de plusieurs)
secure srement
secus prp. + acc. au bord de, le long de
sed mais
sedeo es ere sedi sessum siger, tre assis
sedes is f. sige
seduco is ere duxi ductum sduire, subjuguer
seligo is ere legi lectum choisir
semel une fois
semen inis n. souche, race ; semence
semper toujours
sempiternus a um ternel
senectus utis f. vieillesse
senex senis vieux
seni a six par six
sensus us m. sens
separo as are avi atum sparer
sepelio is ire ivi sepultum ensevelir
septem sept
septeni a sept par sept
septies sept fois
septimus a um septime
sepulcrum i n. spulcre
sequor eris i cutus sum suivre
sermo onis m. conversation, parole, sermon
servio is ire ivi itus sum servir
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L EXIQUE LATIN - FRANAIS 295

servitus utis f. servitude


servo as are avi atum conserver
servus i m. serviteur, esclave
seu ou si
sex six
sexies six fois
sextus a um sixime
si si
sicut de mme que
sidus eris n. astre
signum i n. signe
silentium ii n. silence
similis is e semblable
similiter semblablement
similitudo inis f. similitude, ressemblance
simpliciter simplement
simul ensemble, la fois, en mme temps
sinapis is f. snev, moutarde
sine prp. + abl. sans
singulariter singulirement
singuli a un par un
sitio is ire ivi avoir soif
sitis is f. soif
sive sive soit que soit que
sobrie sobrement
sobrius a um sobre
societas atis f. socit, communaut, compagnie
socio as are avi atum associer
sol solis m. soleil
solatium ii n. consolation
solitudo inis f. solitude
sollemnitas atis f. solennit
sollemniter solennellement
sollicitus a um soucieux, attentif
solus a um seul
solvo is ere solvi solutum dlier
sordidus a um sale, sordide
soror is f. sur
sors rtis f. sort
species ei f. espce
speciosus a um beau
speculum i n. miroir
spero as are avi esprer
spes ei f. esprance
spiritalis is e spirituel
spiritaliter spirituellement
spiritus us m. esprit, souffle
spiro as are avi atum respirer ; souffler
splendor is m. splendeur
sponsa f. pouse
sponsus i m. poux
spontanee spontanment
stabiliter stablement
stadium ii n. stade (distance)
stagnum i n. tang
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296 Lexique latin-franais

statim aussitt
statim ut ds que
statua f. statue
stella f. toile
sterilis is e strile
sto as are steti statum se tenir debout
stridor is m. grincement
stultus a um stupide, fou
suadeo es ere suasi suasum conseiller
suavis is e suave
suavitas atis f. suavit, douceur
suaviter suavement
sub prp. + acc./abl. sous
subditus a um soumis
subiugo as are avi atum soumettre, subjuguer
subvenio is ire veni ventum subvenir
succurro is ere curri cursum secourir
suffero fers ferre sustuli sublatum souffrir, supporter, endurer
sufficio is ere feci fectum suffire
suffragium ii n. suffrage
suggero is ere gessi gestum suggrer
sum es esse fui tre
summus a um souverain
sumo is ere sumpsi sumptum recevoir
super prp. + acc./abl. sur, au-dessus de ; au sujet de
superabundo as are avi surabonder
superbia f. orgueil, superbe
superbus a um orgueilleux
superior ior ius suprieur
supernus a um den-haut
supersum es esse fui survivre
supplex icis suppliant
supplicatio onis f. supplication
suppliciter en suppliant
supplicium ii n. supplice
supplico as are avi atum supplier
supra sur, au-dessus (de)
supremus a um suprme
surgo is ere surrexi surrectum se (re)lever
sursum vers le haut
suscipio is ere scepi sceptum accueillir, recevoir
suscito as are avi atum susciter
suspiro as are avi soupirer
sustineo es ere ui sustentum soutenir
suus a um son, sa, leur ; le sien, la sienne, le leur, la leur
synagoga f. synagogue
tabernaculum i n. tente, tabernacle
tactus us m. toucher
talis is e tel
tam quam aussi que
tamdiu aussi longtemps
tamen cependant
tametsi quoique
tamquam comme, en tant que
tandem enfin
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L EXIQUE LATIN - FRANAIS 297

tango is ere tetigi tactum toucher


tantum quantum autant que
tantus a um (aus)si grand
tectum i n. toit
tellus uris f. terre
tempestas atis f. tempte
templum i n. temple
temporaliter temporellement
tempus oris n. temps
tendo is ere tetendi tentum tendre
tenebr arum fpl. tnbres
teneo es ere ui tentum tenir
tener era erum tendre
tentatio onis f. tentation
tento as are avi atum tenter, prouver
ter trois fois
termino as are avi atum terminer
terminus i m. terme, fin
terni a trois par trois
terra f. terre
terrestris is e terrestre
terribilis is e terrible
tertius a um troisime
testamentum i n. testament, alliance
testificor aris ari atus sum tmoigner
testimonium ii n. tmoignage
testor = testificor tmoigner
textus us m. texte
theologus i m. thologien
thesaurus i m. trsor
thronus i m. trne
thurifico as are avi atum encenser
timeo es ere ui craindre
timidus a um timide ; peureux
timor is m. crainte
tollo is ere sustuli sublatum lever, ter, porter
tono as are avi tonner
tot (aus)si nombreux
tot quot autant que
totaliter totalement
toties autant de fois
totus a um tout (entier)
trado is ere tradidi traditum transmettre, livrer
trans au-del de
transeo is ire ivi itum passer
transfero fers ferre tuli latum transporter
transmigratio onis f. exil, captivit
tremo is ere ui trembler
tres tres tria trois
tribulatio onis f. tribulation, tourment
tribuo is ere ui utum accorder
triduum espace de trois jours
triginta trente
Trinitas atis f. Trinit
triste tristement
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298 Lexique latin-franais

tristis is e triste
tristitia f. tristesse
triticum i n. bl, froment
triumpho as are avi atum triompher
tu tu, toi
tueor eris eri tuitus sum regarder, observer ; protger
tunc alors, ce moment
tunica f. tunique
turba f. foule
turbo as are avi atum troubler, bouleverser, perturber
turris is f. tour
tuus a um ton, ta ; le tien, la tienne
ubertas atis f. abondance, richesse
ubi o ; quand
ubicumque partout o
ubique partout
ullus a um quelque
ulterior ior ius ultrieur
ultimus a um ultime
ultra outre, au-del ; plus longtemps
ululo as are avi hurler
umbra f. ombre
unanimiter unanimement
unctio onis f. onction
unde? do ?
undecim onze
undecumque de partout o
undique de partout
unguentum i n. parfum
unicus a um unique
unigenitus i m. (fils) unique
unitas atis f. unit
universaliter universellement
universus a um universel
unus a um un (seul)
unusquisque unaquque unumquidque chacun, chaque
urbs urbis f. ville
usque jusque
usque ad jusqu
usque adhuc jusqu maintenant
ut de mme que ; afin que ; de sorte que
ut quid ? pourquoi ?
uter? utra? utrum? lequel des deux ?
uterque utraque utrumque lun et lautre
uterus i m. ventre, entrailles
utilis is e utile
utilitas atis f. utilit
utinam pourvu que, si seulement
utique en tout cas, assurment
utor eris uti usus sum user de, faire usage de, utiliser
utrum an ? (-ne an ?) est-ce que ou ?
uxor is f. pouse
vacillo as are avi vaciller
vado is ere vasi aller
v ... malheur
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L EXIQUE LATIN - FRANAIS 299

vacuus a um vacant ; vain ; vide


valde trs, fortement, vivement
vale! adieu !
valeo es ere ui itum se bien porter ; valoir
vallis is f. valle
vanitas atis f. vanit
vanus a -um vain, trompeur
vas is n. vase, rcipient, pot
ve ou
vehementer violemment
vel ou, ou bien (indiffrent)
velociter rapidement
velut de mme que
vendo is ere didi ditum vendre
venenum i n. poison, venin
venerabilis is e vnrable
veneranter respectueusement
veneror aris ari atus sum vnrer
venia f. pardon
venio is ire veni ventum venir
venter tris m. ventre
veraciter vritablement
verbum i n. verbe, parole
vere vraiment
veritas atis f. vrit
vero mais
versio onis f. version
verto is ere verti versum tourner
verum mais
verumtamen mais cependant
verus a um vrai
vespere le soir
vester tra trum votre ; le vtre, la vtre
vestis is f. vtement
vetus veteris vieux
vexillum i n. tendard
via f. voie, chemin
vicesimus a um vingtime
vicinus a um voisin (adjectif)
vicinus i m. voisin (nom)
victima f. victime
victoria f. victoire
vicus i m. village
video es ere vidi visum voir
videor eris eri visus sum paratre, avoir lair, sembler
viduus a veuf / veuve
vigilia f. vigile, veille, veille
vigilo as are avi veiller
viginti vingt
vinco is ere vici victum vaincre
vinculum i n. lien, chane
vinea f. vigne
vinum i n. vin
vir i m. homme
virgo inis f. vierge
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300 Lexique latin-franais

viriliter virilement
virtus utis f. vertu ; force
visibilis is e visible
visibiliter visiblement
visito as are avi atum visiter
visus us m. vue
vita f. vie
vitis is f. vigne
vivifico as are vivifier, faire vivre
vivo is ere vixi victum vivre
vivus a um vivant
vocalis is f. voyelle
voco as are avi atum appeler
volo vis velle volui vouloir
volo as are avi voler, senvoler
voluntas atis f. volont
volvo is ere volvi volutum faire rouler
vos vous
votum i n. vu
vox vocis f. voix
Vulgata f. Vulgate
vulnero as are avi atum blesser
vulnus eris n. blessure, plaie
vultus us m. visage
Zacharias Zacharie
zelus i m. zle
zona f. zone
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301

Bibliographie

Pour prolonger et complter ce cours, nous recommandons les ouvrages suivants :

Mentor Latin, Mentor n 311 : cours de latin partir dextraits de lHistoire Sainte et de
la vie des saints, daprs labb Lhomond, ditions Mentor, 1950.
Cet ouvrage nest plus rdit.
Grammaire latine, par labb Henri Petitmangin, ditions de Gigord, 1963, et Nathan,
1991. Ce cours est largement redevable cette grammaire toujours rdite.
Le Latin sans peine (mthode Assimil), par C. Desessard, 1966.
Cet ouvrage nest plus rdit. Il sagit dun ouvrage profane enseignant le latin clas-
sique, mais pas seulement. On y trouve du latin mdival, du latin contemporain, du
latin ecclsiastique (extrait dune encyclique de Pie XII), et beaucoup dhumour.
Initiation au Latin de la messe, par Anne-Marie Malingrey, ditions de lcole, 1951.
Cours de Latin liturgique, par Bernadette Lcureux, ditions Una Voce, 1984.
Le Latin, langue de lglise, par Bernadette Lcureux, ditions Pierre Tqui, 1998.
Epitome Histori Sacr, par labb Lhomond (dition prsente et annote par Grard
Bedel), ditions de Paris, 2004.
Le Latin par la messe, par Grard Bedel, ditions de Paris, 2007.
Apprendre le chant grgorien, par la Schola Saint-Grgoire, ditions Traditions Monas-
tiques, 2011.

# Ouvrages amricains :
A Primer of Ecclesiastical Latin, by John F. Collins, The Catholic University of America
Press, 1985.
An Answer Key to A Primer of Ecclesiastical Latin, A Supplement to the Text, by John F.
Collins, The Catholic University of America Press, 2006.
Lets Read Latin, Introduction to the Language of the Church, by Ralph McInerny, Dumb
Ox Books, 1995.
Latina Christiana, Introduction to Christian Latin (Book I & Book II), by Cheryl Lowe,
Memoria Press, 1998-2002.
Dictionary of Liturgical Latin, by Wilfrid Diamond, The Bruce Publishing Company,
1961.
Dictionary of Ecclesiastical Latin, by Leo F. Stelten, Hendrick Publishers, 1995.
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302 Bibliographie

# Ouvrage rdig en allemand :


Handbuch zur lateinischen Kirchensprache, nachgedruckt und berarbeitet von: Priester-
bruderschaft St. Petrus (Wigratzbad).

# Ouvrages rdigs en latin :


Latine discere iuvat, par Mgr Karl Egger, Libreria Editrice Vaticana, 1986.
Lingua Latina per se illustrata, par Hans H. rberg, Domus Latina (Gren, DK), 2005.
Il sagit dun ensemble douvrages rdigs entirement en latin selon une pdagogie
originale mise au point par le professeur rberg. Sans doute la meilleure mthode de
latin actuellement sur le march.
Il ne sagit pas de latin ecclsiastique, mais lauteur nhsite pas proposer de larges
extraits de la Vulgate.
Distribu en France par les ditions catholiques Clovis.
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303

Table des matires

Remerciements . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Avant-propos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Magistre de lglise et tude du latin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Introduction gnrale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
I. Dminus est! Introduction aux dclinaisons . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
II. Glria in exclsis Deo! Introduction aux dclinaisons (suite) . . . . . . . . . . 19
III. Regna prophetrum La 1re dclinaison du nom . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
IV. Angelus Dmini La 2e dclinaison du nom . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
V. In scula sculrum La 2e dclinaison du nom (suite) . . . . . . . . . . . . . . 27
VI. Sanctus Dminus Les adjectifs de la 1re classe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
VII. Urbi et orbi La 3e dclinaison du nom. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
VIII. Omnis honor et glria Les adjectifs de la 2e classe . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
IX. Et Spirtui Sancto La 4e dclinaison . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
X. A prognie in prognies La 5e dclinaison . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
XI. Ego sum qui sum Introduction la conjugaison latine . . . . . . . . . . . . . . . 53
XII. Ora et labra La 1re conjugaison active . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
XIII. Noli timre! La 2e conjugaison active . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
XIV. Introbo ad altre Dei La 4e conjugaison active . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
XV. Credo in unum Deum La 3e conjugaison active. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
XVI. Sanctifictur nomen tuum La conjugaison passive . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
XVII. Confteor Deo omnipotnti La conjugaison dponente . . . . . . . . . . . . . . 110
XVIII. Fiat volntas tua Les verbes irrguliers . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
XIX. Salve, Regna! Les verbes dfectifs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
XX. Cor Iesu sacratssimum Les degrs de ladjectif . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140
XXI. Usque septugies spties Les adjectifs et adverbes numraux . . . . . . . . 147
XXII. Omnia mea tua sunt
Les pronoms personnels et pronoms-adjectifs possessifs . . . . . . . . . . . . . . 154
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304 Table des matires

XXIII. In illo tmpore Les pronoms-adjectifs dmonstratifs . . . . . . . . . . . . . . . . 159


XXIV. Per ipsum, et cum ipso, et in ipso Les pronoms-adjectifs de rappel. . . . . 165
XXV. Scio cui crdidi Les pronoms-adjectifs relatifs et interrogatifs . . . . . . . . 171
XXVI. Unicuque suum Les pronoms-adjectifs indfinis et corrlatifs . . . . . . . . 178
XXVII. Semper et ubque Les adverbes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
XXVIII. Quia peccvi nimis Les adverbes de quantit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
XXIX. Estne Dminus in nobis an non?
Les adverbes interrogatifs, affirmatifs et ngatifs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
XXX. Digne et competnter Les adverbes de manire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
XXXI. Ab trno in trnum Les prpositions . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212
XXXII. Sicut et nos dimttimus Les conjonctions . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220
XXXIII. O crux, ave, spes nica! Les interjections . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228
Ultima sed neququam mnima Rvision et rcration . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232
Appendice : distincte et aperte La prononciation liturgique du latin . . . . . . . . . 247
Lexique latin-franais des mots utiliss dans ce volume . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267
Bibliographie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 301

Achev dimprimer sur les presses de Traditions Monastiques


Flavigny-sur-Ozerain le 19 mars 2014
en la Solennit de Saint Joseph, poux de Marie