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ACTIVIDADES UNIDAD IV

1. Usando fuentes bibliogrficas que debe consultar por su propia autordireccin adems
de la explicacin dada, realice un ensayo acerca de los Masoretas. (Mnimo 3 Pginas)

Masoretas
Los masoretas eran judos que sucedieron a los soferim o escribas en la responsabilidad
de hacer copias fidedignas de las escrituras sagradas.

Se puede decir que el trabajo de los masoretas empez con lo creativo, con poner
vocales y acentos, luego un periodo de copiado y conservando los textos, y luego una
tercera etapa de estar criticando a los textos y aprendiendo las reglas de la gramtica, etc.
que extiende hasta el presente.

A. Periodos en la evolucin del texto hebreo

Los masoretas no eran todos de la misma familia y aun entre ellos haba diferentes
escuelas, entre ellos los de Aarn ben Moiss ben Ashur y Ben Neftal, que vivieron en el
siglo X y compilaron dos versiones distintas del texto masortico.

1. Primer Perodo (Hasta Siglo I D.C.): Cambios en el


Texto.
Registra cambios en el texto, como omisiones, adiciones, trasposiciones, compendios,
aunque estos cambios no afectan a la sustancia. Estos cambios se observan comparando
el texto hebreo que ahora poseemos con la traduccin de la Setenta, el Pentateuco
samaritano, los manuscritos de Qumrn. En 1947 un grupo de beduinos descubre en
unas cuevas cerca de Khirbet Qumran, en las inmediaciones del Mar Muerto, unos
pergaminos enrollados y depositados dentro de jarras. Se examinan cuidadosamente
todas las cuevas del entorno, llegndose a descubrir en su conjunto una preciosa
biblioteca de escritos pertenecientes a una secta juda de entre los aos 150 a.C. y 70
d.C. Contienen textos bblicos, comentarios a textos bblicos, y otros documentos relativos
a la secta de Qumrn. Se han encontrado manuscritos de todos los libros del Antiguo
Testamento hebreo, con excepcin de Ester. Entre los hallazgos ms importantes est
uno de los rollos de Isaas, de unos 8 metros. El texto es casi idntico al conservado en el
texto masortico. Es posible que en el perodo anterior al cristianismo ya existiera una
forma estabilizada de ciertas partes de la Biblia, sobre todo de la Tor.

2. Segundo Perodo (Siglo I 500 d.C.): Texto


Consonntico Fijado

El texto se transmite invariablemente con las mismas consonantes. Tras la destruccin de


Jerusaln en el 70 d.C. el judasmo tiene necesidad de afianzarse. La base de este
afianzamiento ser el Libro Sagrado y la tradicin de corte farisea. Quiz la figura que
ms contribuy al resurgimiento sea Rabb Aquiba, martirizado en el 132, en los
acontecimientos de la Segunda Revuelta Juda. Testigos de este perodo: manuscritos del
Wadi Murabaat y del Nahal Hever, en las riveras del Mar Muerto. Presentan una
asombrosa coincidencia con el texto hebreo transmitido por los masoretas.

3. Tercer Perodo (500 900 D.C.): Texto Masortico,


Con Fijacin de Vocales

El texto bblico se mantiene nicamente con caracteres consonnticos, sin vocales, hasta
los comienzos de la Edad Media. A partir del siglo VIII se desarrollan varios sistemas de
vocalizacin. Los dos ms importantes son:

a. El Sistema Babilnico, en el que los signos voclicos son supralineales (se


colocan sobre el signo consonntico).

b. El Sistema Tiberiense, en el que los signos voclicos son infralineales .Es el


utilizado por las Biblias hebreas actuales. El perodo de florecimiento de la escuela de
Tiberades abarca desde 780 a 930 d.C. Abarca seis generaciones de la familia ms
famosa de masoretas, la familia de los Ben Asher. El representante ms conocido es
Aarn Ben Moiss Ben Asher, quien edit un texto completo de la Biblia hebrea con
vocales, acentos y la correspondiente masora. El Cdice de Alepo y el Cdice de
Leningrado son muy cercanos a este texto. El trabajo de vocalizacin del texto hebreo
consonntico de la Biblia corresponde a los masoretas. La palabra masoreta deriva del
verbo hebreo masar, que significa transmitir. Los masoretas tenan una preocupacin
por garantizar la lectura y la transmisin exacta del texto. As, anotaron cuidadosamente la
pronunciacin de cada palabra incorporando signos voclicos, junto con otras
anotaciones marginales, que constituyen la masora. Desde entonces el texto se copi
con el mayor cuidado, reducindose casi a la nada las variantes entre un cdice y otro.

B. Mayor informacin sobre los masoretas:

Eran rabinos y escribas estudiosos que compilaban el llamado texto masortico, que es el
texto ms usado para hacer traducciones visto por muchos estudiosos como el ms fiable
del Antiguo Testamento. Los masoretas empezaron su trabajo siglos despus de Cristo y
lo siguieron hasta el siglo XI , con unas adiciones hasta el siglo XVI.

El Codex de Aleppo , del siglo X , es la versin ms antigua conocida del texto masortico
de la Biblia hebrea. Desafortunadamente una parte de l se quem en 1947. El Codex
leningradense que data del ao 1008 es la versin masortica completa ms antigua que
se conserva actualmente.

Etimologa
La palabra masoreta tiene su raz en la palabra mesor, que quiere decir tradicin y
cmo esta va pasando a lo largo del tiempo. Lleg a usarse para referirse a las notas que
los masoretas pusieron en los textos. Estas notas generalmente tenan informacin sobre
como deletrear palabras, pronunciacin, palabras con letras perdidas, ciertas palabras
que eran ofensivas y se tenan que leer de otra forma (como cuando Dios maldice, usan
su nombre santo, o le mezclaban su nombre con el de Baal).

Estilo

Los masoretas tambin agregaron vocales, acentos, y marcaciones sobre el canto al


texto, y notas marginales. El idioma hebreo no tuvo la mayora de las vocales grficas
hasta mucho despus que se escribieran los textos originales de la Biblia, y no fue hasta
mucho despus partir del IX.
Los masoretas eran muy cuidadosos en su forma de copiar las Escrituras. Aun replicaba a
las letras que se escriban ms grande o pequea, o chuecas. Tambin incluyeron otras
cosas irregulares como unos puntitos que se escriban sobre unas quince palabras y unas
letras que escriban fuera de su lugar.

Obras
Por su esfuerzo, tenemos todava hoy copias del Antiguo Testamento que son muy
similares a los antiguos libros. Ese hecho fue probado cuando se descubrieron los [rollos
del Mar Muerto] , que coinciden en una alta proporcin con las versiones masorticas y
aun ms que las copias ms nuevas que se nos haban trasmitido sobre el tiempo por
otras fuentes. Cerca del 60% de los rollos encontrados en [Qumrn] , son versiones proto-
masorticas; un 20% ms son variantes con estilo propio; en tanto el restante 20% se
relaciona con la Septuaginta , la versin Samaritana y otras fuentes. La coincidencia entre
el Texto masortico y la mayora de los rollos de Qumrn no debe entenderse letra por
letra, sino en lneas generales. Lo que se concluye es que textos correspondientes a una
versin antepasada del Texto Masortico ya se divulgaba en el siglo II a. C. y que adems
circulaban otras versiones.
A partir del trabajo de los masoretas se asegur que cada copia del Tanakh era igual, y
hasta tambin se poda leer de la misma forma.

2. Luego de leer y repasar acerca de los principales manuscritos y cdices tanto del
antiguo como del nuevo testamento dados en la clase, busque en la internet una imagen
que identifique a cada uno de ellos y haga un lbum virtual.

Cdice Alejandrino Cdice Aleppo


Cdice Bezae Cdice Cursiva

Cdice Efrain
Cdice de El Cairo

Cdice Leningrado Cdice Petropolitanus


Cdice Reichle Cdice Rossanensis

Cdice San Petesburgo Cdice Sinatico

Cdice Vaticano Cdices Casuistas


Ediciones del Textus Receptus

Ediciones Prncipes

Leccionario

Pentateuco Britnico

Textus Criticus