UNIVERSIDAD ANDINA NESTOR CCERES VELAZQUES

FACULTAD DE INGENIERIAS Y CIENCIAS PURAS

E. P. INGENIERIA CIVL
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INDICE

INTRODUCCIN

Es por ello que la falta de tica en el Per, no solo se aplica a los buenos modales,
tambin se aplica a la buena conducta de cada da, es as que la delincuencia e
inseguridad ciudadana (77%) ocupan el primer lugar en el ranking de los principales
problemas del pas, seguidas por la corrupcin (44%), cada uno es libre de elegir.

La tica es una de las ramas de la filosofa. Es aquella ciencia, que estudia las
cosas por sus causas, de lo universal y necesario, que se dedica al estudio de los
actos humanos. Pero aquellos actos que se realizan tanto por la voluntad y libertad
absoluta de la persona de hacer lo bueno o lo malo.

Este trabajo pretende estudiar una proposicin tica puede afirmar que una accin
particular es buena o mala, o que lo son las acciones de cierto tipo.

En el trabajo se dar a conocer todo sobre la tica y las diferentes interrogantes por
que la falta de tica en nuestro pas y el mundo.

El hombre est llamado a realizar actos buenos los cuales son guiados por su
conciencia.
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LA TICA
DEFINICIN

La tica es una de las principales ramas de la Filosofa, en tanto requiere de la

reflexin y de la argumentacin, en este campo es el conjunto de valoraciones
generales de los seres humanos que viven en sociedad.

La tica estudia la moral y determina qu es lo bueno y, desde este punto de vista,

cmo se debe actuar. Es decir, es la teora o la ciencia del comportamiento moral.

Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una

sentencia tica, juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que
contendr trminos tales como "bueno", "malo", "correcto", "incorrecto",
"obligatorio", "permitido", etc., referidos a una accin, una decisin o incluso tambin
las intenciones de quien acta o decide algo.

ORGENES DE LA TICA

La tica (de origen griego), es la "realidad y el saber que se relaciona con el

comportamiento responsable donde entra en juego el concepto del bien o del mal
del hombre". Desde el inicio de La historia de la tica es tan antigua como la historia
del hombre; la ms primitiva idea de lo bueno, lo justo, el deber y la virtud.

En el mundo antiguo los hombres primitivos tenan la preocupacin de saber que

est bien y que est mal y para ello crearon un conjunto de normas, valores y
principios basndose en leyes inmutables en las leyes inmutables de la vida.
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Desde el antiguo Egipto casi cuatro mil aos antes de Cristo, la sabidura de
Amenope y las normas morales son recogidas en los papiros, como en El Libro de
los Muertos. En Mesopotamia la sabidura de Hammurabi, rey de Babilonia 1750
aos a.C. se encuentran en un monumento legendario de cermica, se han recogido
las normas morales derechos y obligaciones de los mdicos y de la sociedad, es el
clebre Cdigo de Hammurabi. (cap. 211 al 227).

En la Grecia arcaica desde el siglo VII al II a.C. Homero escribe en la Ilada y la

Odisea sobre la tica del mundo antiguo, se describen los hroes mitolgicos y sus
valores desde la fuerza fsica, la valenta, belleza, habilidad y linaje.
la reflexin filosfica ha estado presente la consideracin sobre la tica.

Platn estableca que era la polis y no el individuo el sujeto de la moral, es decir

planteaba la virtud no puede ser alcanzada por el hombre sino que el Estado lo
debe orientar hacia fines morales (no por medio de la dialctica sino por la
persuasin).

La tica de Kant es de un individualismo radical, pues no presupone exigencias

transpersonales sino que busca el deber de perfeccin propia. "Nunca puede ser
un deber para mi cumplir la perfeccin de los otros". Kant sustituye la moral del
bien y de la felicidad por una moral del puro deber y de la conciencia individual.

IMPORTANCIA DE LA TICA

Integrar la tica a nuestras vidas, no debera ser motivo de asombro o presuncin,

ya que debe ser algo con lo que debemos convivir diariamente, pero al parecer es
un tema muy serio y algo complicado en nuestra realidad actual, ya que en
ocasiones la tica solo se utiliza como un simple maquillaje en nuestras acciones
cotidianas.

Debemos de estar plenamente conscientes y convencidos de que la tica se rige

bajo principios universales bsicos, como por ejemplo la justicia, (todos apreciamos
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la justicia desde el momento en que a nadie le gusta ser tratado injustamente). Por
lo tanto depende de nosotros mismos, el establecer un entorno tico, con
nuestra familia, amigos, y principalmente con nuestros colaboradores, para
tal misin, debemos de emprender una serie de acciones y actitudes,
cuyo objetivo sea el despertar las reflexiones que fomenten la cultura tica en todos
y cada uno de nosotros, como por ejemplo elaborando y formando un cdigo de
valores sobre el cual vamos a proyectar nuestra vida, bajo la premisa de que no se
debe de imponer dicho cdigo, si no que ste debe de surgir bajo la visin, de que
al darle vida, no solo crearemos un entorno de trabajo agradable sino podemos
hacer que nuestras acciones traspasen nuestras fronteras laborales para hacerlo
llegar a todos los mbitos de nuestra vida cotidiana.

Pero definitivamente, el decidir llevar un estilo de vida con actitudes apegadas a la

tica, resulta ms que difcil, pues tal parece que en nuestros das, estas acciones
no son muy remuneradas econmicamente, al contrario, nos hacen vernos fuera de
ritmo, dentro del mismo ritmo de vida que marca la sociedad actual. Por tanto,
debemos de hacer conciencia, de que requerimos con urgencia personas apegadas
a la tica, esto es lo que necesitamos en nuestros das para poder salir adelante en
todos los aspectos de nuestra vida, pues pienso que de esta manera podramos
mejorar nuestro nivel de vida y por ende el pas, del que formamos parte.

OBJETIVOS DE LA TICA

El objeto de estudio de la tica lo constituye un tipo de actos humanos, los actos

conscientes y voluntarios de los individuos que afectan a otros, a
determinados grupos sociales, o a la sociedad en su conjunto.
La tica se ocupa nicamente de los actos tpicamente humanos, es decir, de
aquellos que dependen de la razn y de la libertad. Estos son actos voluntarios que
pueden realizarse o evitarse dentro del mbito de la libertad personal. Otros actos
como el sueo, el hambre y el dolor, si bien son humanos, no dependen de la
libertad. Son actos involuntarios que ocurren quermoslo o no.
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El aspecto o punto de vista desde el cual la tica estudia la conducta humana es el

del bien y del mal, de lo que debe y lo que no debe ser, es necesario resaltar que la
palabra "DEBER", es el verdadero verbo de todo juicio tico. En otras palabras, la
tica es el estudio de la moralidad de los actos humanos.

LOS ELEMENTOS DEL CONCEPTO TICA

a) Comportamiento: conductas, actitudes o acciones de la persona voluntarias o

no.

b) Justo: Se refiere a la disposicin de dar a cada uno lo que le corresponde la

justicia.

c) Correcto: es lo adecuado. Lo objetivo, lo que guarda correspondencia de algo

EL MTODO DE LA TICA

La tica como toda ciencia posee un mtodo por medio del cual se tenga un
conocimiento profundo de la conducta humana. El cual consiste en los siguientes
pasos:

Observacin. Este paso tambin es propio del mtodo cientfico. La

observacin no solo consiste en acercarse al hecho real y percibir a travs
de los sentidos en forma penetrante y amplia.
Evaluacin. A partir de la percepcin del acto por medio de la observacin,
se emiten un juicio de valor moral, es decir tratar de catalogar el acto
observado dentro de las categoras morales previamente establecidas
estudiadas como pueden ser: reprobable, honesto, obligatorio, bueno,
amable, recomendable, etc. Es necesario existan matrices de valoracin
moral para as poder catalogar con ms detalle el acto estudiado.
Percepcin axiolgica. Es este aspecto se trata de descubrir en forma
personal los valores que todava no se ha sido capaz de descubrir o percibir
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en este acto. Una vez hecho esto podemos darle un valor al acto estudiado
de acuerdo a una escala de valores.
A la tica tambin le interesa el estudio de la esencia de los valores y, en
especial del valor moral, tratar de ver en qu consiste un valor, sus
propiedades y los propios de un valor moral.
Lo interesante del carcter filosfico de la tica es el intento de penetracin
hasta la esencia de la bondad de la conducta humana.

TIPOS DE TICA

tica de los fines: tambin, a esta tica, se le llama teleologa, que es el

estudio de los objetivos.
ticas hedonistas: el hombre en sus objetivos busca el placer.
ticas eudemanistas: son las que dice que es objetivos, solo es ser feliz, la
felicidad.
ticas vilitaristas: lo que dice Qu es lo bueno y lo malo?, esta pregunta en
este tipo de tica no existe solo existe si algo es til entonces es bueno, pero
si algo es intil entonces es malo.

LAS FUENTES DE LA TICA

Las fuentes de la tica son:

La razn humana: es la principal fuente de la tica. Nuestra razn encuentra

y conoce claramente algunos principios morales ciertos o universales y
deduce otros principios que se derivan de ellos.
La Experiencia: es una fuente secundaria de gran valor. La experiencia
puede ser interna y externa. Por la primera se conoce directamente la
naturaleza humana con todas sus limitaciones, necesidades y tendencias. La
segunda o sea, la de los dems, se da el hombre cuenta de su Posicin con
respeto a s mismo, con los dems y a la sociedad.
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La Historia: otra fuente secundaria de gran valor. La historia amplia

incalculablemente el campo de nuestros conocimientos y experiencias
suministrndonos sin trabajos nuestros, el fruto de las generaciones
pasadas.

TICA MATERIAL

El filsofo griego Aristteles para la formacin de su hijo Nicmaco, escribi un

famoso texto de moral llamado TICA PARA NICOMACO, donde le expuso un
sistema o una cantidad de normas conocidas como TICA DE BIENES O TICA
MATERIAL. Aristteles explica en este texto que existen cuatro clases de bienes
que son:

a) los bienes falsos o aparentes: que nos atraen pero luego nos dejan
desilusionados, heridos y arruinados, por ejemplo: la droga, el robo, la prdida de
tiempo, etc.

b) el bien placentero o que nos gusta: por ejemplo: un vaso de refresco, la compaa
de un amigo o amiga.

c) el bien til: es decir, que sirve para algo bueno, por ejemplo: el zapato para el pie,
una casa, el dinero, la comida.

d) el bien apropiado: que es aquello que contribuye al perfeccionamiento y a la

verdadera felicidad de la persona humana; por ejemplo: lo que es justo, noble y
virtuoso, el respetar a la propiedad ajena, el ayudar a los necesitados, el honrar a
los padres.

TICA FORMAL

Kant critica la tica Aristotlica del bien apropiado y la considera como una tica
egosta, porque en ella el hombre acta para perfeccionarse a si mismo, para ser
feliz, para ir al cielo. Kant se refiere a la tica de Aristteles como una tica de
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esclavo donde uno acta para evitar un castigo o para conseguir un premio. Kant
expresa su tica del imperativo categrico o imperativo absoluto universal as:"
ACTUA EN MODO TAL, QUE TU CONDUCTA PUEDA SER SEGUIDA COMO UNA
NORMA O FORMA UNIVERSAL POR TODOS LOS HOMBRES Y LAS MUJERES".
Esta tica Kantiana tuvo y tiene todava muchos admiradores y defensores.

TICA CRISTIANA

El progreso del mundo moderno contribuye grandemente al desarrollo de la

humanidad. Sin embargo el valor supremo del hombre no est en su desarrollo
tcnico, sino en sus cualidades intrnsecas esenciales de animal racional o persona
humana. En el estado de barbarie, de incivilizacin, o de no desarrollo ya existe la
persona humana. Pero, ninguna ciencia o tcnica jams hubiera existido sin el
hombre.

LA TICA COMO REFLEXIN PERSONAL

No necesariamente la tica ha de estar en descuerdo o en oposicin con la moral

recibida en la cultura y la educacin propia. El estudio de la ticapodra reforzar y
fundamentar los principios recibidos por la educacin de nuestros padres.
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CONCLUSIONES

El trabajo realizado est orientado a analizar y establecer una serie de

puntos de vista sobre la tica.
Ya los valores no tiene importancia en nuestro medio, por ello es necesario
que cada uno de los seres humanos enseen valores a los ms pequeos,
para que no se pierda los valores y que lo pongan en prctica.
Nosotros tenemos la posibilidad de vivir sentirnos bien o mal, es por ello que
cada uno es libre te poner en prctica los valores.

BIBLIOGRAFA

ESPINOZA E. Seminario de Filosofa. tica Axiologa y Esttica. Huancayo Per;

2010.
PISCOYA L.A. Filosofa Bachillerato peruano. Lima Per: Editorial Metrocolor;
1999.