En la plaza mayor de Ilave es torturado y asesinado el alcalde Cirilo Robles. El
pueblo ayamara se rebela ante el Estado Nacin, postula una nacin aymara autnoma. Este ensayo examina cmo se entendi los acontecimientos, qu supuestos epistemolgicos subyacen en las explicaciones o interpretaciones de los investigadores. Diversos autores, de diversas perspectivas, han intentado explicar o interpretar los mviles de esta rebelin, en todas ellas subyace la apuesta o rechazo, consciente o inconsciente, respecto a la constitucin de una nacin aymara. Los discursos construidos se enmarcan en las perspectivas epistemolgicas del empirismo, positivismo lgico y racionalismo, con ciertas particularidades en cada autor o interprete. En estos esfuerzos de explicacin o interpretacin, hay mucho de lo mismo. Ninguno ofrece un entendimiento de la profundidad y complejidad de la rebelin de Ilave, ante ello urge investigaciones comprensivas ms profundas, en el contexto de los problemas y la historia nacional. PALABRAS CLAVE: Rebelin ayamara, nacin ayamara, epistemologa, Estado, poder, partidos polticos, movimientos sociales, sistema democrtico, fragilidad institucional, desencuentro cultural, medios de comunicacin, pobreza, contrabando, corrupcin, exclusin, historia NTROITO Chaco al zorro Cirilo Robles... lo sacaremos de la cueva ms lejana, de la ms pequea osecreta y lo dormiremos, se coreaba en aymara tras pancartas y ollas comunes en la plaza mayor de Ilave, al noroccidente en el lado peruano del legendario Lago Titicaca. Y as sucedi. Tras huelgas escalonadas, marchas multitudinarias y verbos sanguinarios, ha sido asesinado aman salva el alcalde Cirilo Robles, acusado de corrupcin, nepotismo y prepotencia. La noticia cundi como rayada de plvora en todos los confines, idiomas y medios de comunicacin del mundo. El crimen desencaden acusaciones y puso en jaque al Estado, al gobierno, al orden establecido y a las leyes de la Repblica. Nos proponemos dar cuenta, en las pginas siguientes, no el cmo acontecieron los hechos, sino el cmo se explic o comprendi la rebelin aymara de Ilave, cules fueron los yerros y aciertos de la interpretacin, con qu ojos se miraron los cruentos procesos sociopolticos de entonces que terminaron ensombreciendo la imagen del Per y cautivando la opinin pblica internacional; es decir, con qu supuestos epistemolgicos se aproximaron los intelectuales del Per y el mundo: al decir de Guillermo Briones (1996) cmo establecieron el objeto de estudio, los valores implicados en la creacin del conocimiento, la estructura lgica de sus teoras, los mtodos empleados en la investigacin y en la explicacin o interpretacin de sus resultados y la confiabilidad y reusabilidad de sus teoras. En el curso de la rebelin y despus de la rebelin, se ha producido abundante literatura periodstica y cientfica, aqu analizaremos y reflexionaremos en torno a los textos y autores, cuyo alcance explicativo o interpretativo sea acadmicamente relevante. Enfatizaremos en los argumentos centrales de los autores e intrpretes, los rebatiremos, compararemos los argumentos, y halagaremos cuando sea necesario. De acuerdo con Hans-Georg Gadamer (1960) nos entenderemos con los otros sobre un texto, consciente de que no es posible lograr una comprensin libre de todo prejuicio, la comprensin se realizar dentro de un crculo hermenutico, en tanto comprensin histrica. En este marco, en un primer momento nos aproximaremos a las razones histricas e ideolgicas de la rebelin, y en sucesivos acpites dilucidaremos los postulados epistemolgicos con que se pretendieron explicar o comprender los acontecimientos, finalmente concluiremos en un eplogo que plantea la hiptesis de un fantasma mayor entre losaymaras: desigualdad y exclusin, como las razones fundadas de la rebelin, adems deprecisar la necesidad de una comprensin histrica de la rebelin aymara. I. LAS RAZONES DE LA REBELIN Un hecho que lidia con la razn y la moral humana colaps en muerte y sangre, y arrastr alPer hacia el precipicio. En Ilave, distrito capital de la Provincia de El Collao, al sur de laRegin Puno, centro neurlgico en el Lago Titicaca, tras 24 largos das de protestas ymovilizaciones multitudinarias, el 26 de abril del 2004, ante el desafo y la negativa de renunciade su alcalde, acusado de los delitos de peculado, malversacin, nepotismo y autoritarismo -como en Fuente Ovejuna- el pueblo decidi tomar justicia por sus propias manos: asesin alalcalde Cirilo Fernando Robles Callomamani,luego de una tortura pblica espantosa y un vacrucis a expensas de la luz del da, ante los ojos de una multitud agobiada, escluida ydisilucionada con el Estado y el poder poltico nacionalApenas estall la anunciada muerte, invadi por completo los encabezados internacionales de los medios de comunicacin msimportantes del mundo.Una ola de indignacin recorri el pas y la opinin pblica mundial seescandaliz ante la "barbarie" consumada.
La sangrienta jornada concluy adems con la desaparicin de personas y
hospitalizacinde 4 regidores; semanas despus, el teniente alcalde Alberto Sandoval Loza, acusado como elprincipal instigador, fue tomado preso y encarcelado junto con otros regidores, adems devarios ilaveos con orden de detencin. La mayora de los intelectuales califican los sucesos de Ilave como un linchamiento,algunos de asesinato. A nuestro concepto fue mucho ms que un simple linchamiento oasesinato. La cruel muerte del alcalde fue slo el desenlace final y fatal de una lucha sosteniday escalonada que libr el pueblo de Ilave, cuyos mviles, tienen races y fines histricas, comoveremos ms adelante. Por tanto, estamos ante otra rebelin, esta vez de aymaras de Ilave. Esms, Ilave es apenas un pueblo emergente entre muchos otros, en el basto territoriosudamericano habitado por aymaras. No podemos pretender entender los acontecimientos de Ilave como algo fortuito, solapado o aislado de los procesos sociopolticos e histricos mayoresdel Per y Latinoamrica, tampoco, claro est, pretender idealizarlo. Incluso hay quienes hanminimizado y ridiculizado esta convulsin social, a expensas de la conmovida opinin pblicainternacional, como hay quienes se han complacido con la innecesaria muerte y posterior dolory desencanto de los ilaveos. Se trata pues de comprender y asumir crticamente losacontecimientos que aceleran o detienen la marcha de la sociedad. Las ciencias socialesfelizmente nos ofrecen elementos valiosos para este propsito. Ilave es apenas un hito en la historia La rebelin en Ilave, para los lderes aymaras, es apenas un hito en el devenir de unarevolucin cultural e histrica y uno de los puntos ms altos en la lucha contra el "podercolonial, centralista y criolla" subsistente en los pueblos quechuas y aymaras de LatinoAmrica.Dos meses despus del asesinato del Alcalde de Ilave, el 15 de junio del mismo ao,sufri el mismo destino el Alcalde de Ayo-Ayo, otro territorio aymara, esta vez en Bolivia. ElAlcalde Benjamn Altamirano fue secuestrado, torturado, asesinado y quemado su cuerpo anteel espanto colectivo en la plaza mayor del mismo pueblo, hasta quedar convertido en un trozode carbn. La muerte de Benjamn Altamirano (al igual que la muerte de Cirilo Robles), sedebi, para los aymaras, a su corrupto y prepotente accionar, y al nulo accionar de la justiciaformal estatal que no tiene agallas para procesar a corruptos. Para eso, dicen, debe utilizase laancestral justicia comunitaria de los pueblos originarios (Luis Miranda 2004).
Despus de la rebelin en Ilave, se produjo un efecto Ilave, de
sucesivoslevantamientos comunales, exigiendo revocatoria de sus alcaldes, por cargos de corrupcin yabuso de autoridad. Sucedi con alcaldes provinciales y distritales de Per y Bolivia. Lamayora de ellos, en el caso del Per, concluyeron con la revocatoria o vacancia del alcalde, yla eleccin posterior de nuevos alcaldes, en elecciones complementarias. Un informe de laDefensoria del Pueblo seala que en el Per decenas de pueblos han cuestionado a susautoridades municipales. Igual en Bolivia, ocurrieron decenas de cuestionamientos, que enmuchos de estos casos se comprob despus que los acusados o victimados eran inocentes.Los actos de "justicia por mano propia" se han ido incrementando y forman parte de la realidadcotidiana de Per y Bolivia.La cuenca del Titicaca est habitada por los aymaras. Segn datos de la principalpagina web aymara (aymara.org) los ltimos censos de Bolivia y Chile (1992) y del Per (1993)registraron 1.237.658 aymaristas bolivianos, 296.465 aymaristas peruanos y 48.477 aymaristaschilenos. Estas cifras tienen ms de una dcada de antigedad y no toman en cuenta a loscientos de miles de indgenas y mestizos que se visten o practican la cultura aymara aunquehayan acabado adoptando la lengua oficial de sus respectivas repblicas (Isaac Bigio 2004). Restituir la Nacin Aymar Para los polticos, idelogos e intelectuales aymaras, Ilave no es la excepcin en la historia y loocurrido no es un hecho aislado, es ms bien parte de una lucha histrica por la autonoma dela nacin aymara, que aglutine a la cultura originaria de Bolivia, Per y Chile. Para otros,simplemente, pone de relieve las fracturas estructurales del pas.Carlos Mamani (2004), miembro de Aymar Discussion List en Internet, considera quelo ocurrido en Ilave de ninguna manera es un hecho aislado y menos responde a la imagenestereotipada del viejo colonialismo, que remozado vierten los intelectuales de la inteligenciacriolla. La nacin aymara est emitiendo los mensajes inequvocos de su voluntad libertaria ylibre determinista, en esa perspectiva no importan los ordenamientos jurdicos establecidos enlas repblicas que tienen descuartizados sus territorios. Lo ocurrido en Ilave, es parteintegrante de un Movimiento que se manifest primero con la quema del edificio de la ciudad deEl Alto para extirpar a un alcalde misti y corrupto, y hace menos de una mes ha sido Ayo Ayo.En esta perspectiva ciertamente es el Qollasuyo, el Collao, que vuelve a manifestarse con elejercicio, no de justicia comunitaria, sino de la administracin de la pena capital en evidentedesafo a los estados republicanos. Mara Rosales (2004), tambin miembro de Aymar Discussion List en Internet,propone que es posible organizar un autentico movimiento libertario donde participen losindgenas y todas las clases explotadas; este movimiento debe tomar en cuenta las mssentidas necesidades de los indigenas como el derecho a ser dueo de la tierra que trabaja, eldereco a un empleo digno, el derecho a la educacion gratuita en su lengua y cultura, el derechoa una seguridad social digna, el derecho a participar en el gobierno local y nacional con supropio programa, para as crear las bases de un poder de los desposedos para enfrentarrealmente a los gobiernos titeres y cipayos que deciden la suerte de todos nosotros. Estaconstruccin pues, mi querido Alex (se refiere a otro miembro de la lista en intenet), es unproceso que creo en el caso de Bolivia se est construyendo. Como tu sabes, todos losprocesos tienen sus pro y contra, sus defectos y virtudes, y, es sobre estas experiencias quedebe construirse el verdadero poder de los indgenas y de las clases oprimidas. II. GRANDES DISCURSOS, POCO COMPROMISO Se ha escrito bastante sobre la rebelin de Ilave. Abunda la literatura periodstica. Aunqueinvestigaciones propiamente dichas apenas hay unas cuantas. Diversos autores, de diversasperspectivas, han intentado entender o interpretar los mviles de esta rebelin, unaspretendidas otras trasnochadas, sin embargo en todas ellas subyace la apuesta o rechazo,conciente o inconsciente, respecto a la constitucin de una nacin aymara. La intelectualidadpunea, en particular los acadmicos de la universidad se han mantenido a la distancia insensibles a la cautivante y dolorosa realidad ilavea, salvo una excepcin. Una vez ms,estando tan cerca de los acontecimientos, han permanecido de espaldas a la realidad y lahistoria.Los distintos autores que aqu analizaremos, han sostenido como los mviles de estarebelin: la ausencia de Estado, fragilidad institucional, ausencia de partidos polticos, crisis delsistema democrtico, rol errtico de medios de comunicacin, deslegitimacin de lasautoridades, burla de la autoridad, marco legal desfazada, desencuentro cultural, entre otros.Sin embargo, de acuerdo con nuestros propsitos planteados al inicio, los clasificaremos enfuncin a los supuestos epistemolgicos que subyacen en sus argumentos. Enfatizaremos asen la forma como construyen el objeto de estudio, en los valores implicados, en la lgica de susteoras y los mtodos empleados. En esta orientacin los textos aqu analizados se enmarcanen las perspectivas epistemolgicas del empirismo, positivismo lgico y racionalismo, conciertas variantes, como veremos a continuacin. recuerdan los ilaveos. El pueblo de Ilave quera una sola cosa: la vacancia inmediata de laalcalda, y hubo incluso voces que reclamaban verlo muerto.Preocup enormemente la incomunicacin y que no se escuchase directamente a lospobladores. Robles fue golpeado y torturado durante horas hasta que muri. Entonces, y soloentonces, Lima despert y se acord que en el Per hay un pueblo altiplnico llamado Ilave.La historia completa, concluye Willer, sobre los sucesos de Ilave est an por escribirse:un conflicto entre un alcalde soberbio y su poblacin, enardecida por rivales polticos al mejorestilo caudillista-maosta, ambientada en una regin donde reinan tradiciones aimaras rurales junto con la informalidad del contrabando y del narcotrfico.Sin embargo, el Willer forneo y visitante vivido en el mundo moderno, comete un errorcondenable en las ciencias sociales, ipso facto da por hecho y cierto el testimonio (la versin)de los actores, sin mayor contrastacin y auscultacin de los contenidos y trasfondos deldiscurso recogido, hecho que le quita riqueza y valor a su trabajo. . Perspectivas positivistas Los positivistas de la ciencia social consideran que el conocimiento se basa en la experienciasensible, por tanto, al igual que en las ciencias naturales, la observacin y el experimentoconstituyen su fundamento y mtodo. Adems de estos elementos, la ciencia positiva lgica,incorpora en el anlisis y la explicacin, la lgica moderna y la verificacin cuantitativa. En estaperspectiva, Carlos Ivn Degregori y Ramn Pajuelo Teves, intentan explicar losacontecimientos de Ilave. Positivismo lgico de Ramn Pajuelo Teves Ramn Pajuelo (2004) es otro positivista lgico, su anlisis de las crisis polticas y protestassociales del Per contemporneo se apoyan en la teora del conflicto social ahora remozada enla teora de movimientos sociales. Si bien en su anlisis no aparecen datos cuantitativos, haymucho de referentes empricos concretos de protestas y movilizaciones sociales ocurridos en elPer. Recurre para elaborar sus argumentos, al igual que Degregori, a estudios yadesarrollados. Su argumento central es que estamos lejos de los movimientos sociales deantao, lo que hay hoy en el Per son protestas sociales que desencadenan crisis polticas. El texto Per: crisis poltica permanente y nuevas protestas sociales, de Ramn Pajuelo, nos ayuda a comprender los sucesos de Ilave en el contexto nacional ylatinoamericano. Para Pajuelo, en un escenario definido por las transformaciones post-guerrafra del poder global y el capitalismo neoliberal, la emergencia de nuevos movimientos sociales(y nuevas formas de protesta asociadas a ellos) parece mostrar nada menos que la vigencia yrenovacin de las luchas anticapitalistas... una de sus expresiones, sin duda la ms famosa, esel llamado movimiento anti-globalizacin.Pajuelo desentraa las (imposibles) promesas de la transicin democrtica despus dela cada del rgimen fujimorista, elaggiornamiento neoliberal de la sociedad, el tmido rebrotede las protestas sociales durante el fin del fujimorismo, el destape de las nuevas protestassociales durante la transicin democrtica, la protesta social durante el ao 2004, contexto enaparece ntida y alevosa la movilizacin social de Ilave. Aqu sus argumentos:El suceso de Ilave mostr la gravedad de la crisis poltica y las profundas carencias delproceso de institucionalizacin democrtica. (..) Asimismo, la compleja y conflictiva relacinentre el poder estatal
representado por la Municipalidad Provincial
y la poblacin rural,compuesta por campesinos indgenas aymaras.Uno de los
elementos que atizaron el conflicto entre el municipio y los campesinosparece haber sido la variacin de las reglas de juego establecidas desde la creacin de laprovincia en 1991 (las cuales incluan la transferencia de recursos municipales a los centros poblados rurales, que el nuevo alcalde disminuy). La faccin opuesta haba logrado canalizarel descontento de la poblacin, sobre todo luego de un frustrado cabildo abierto que termin enun enfrentamiento en plena plaza de Ilave el da 2 de abril. Desde entonces, y hasta eldesenlace de los acontecimientos, los campesinos tomaron la ciudad exigiendo la renuncia delalcalde, sin lograr mayor atencin por parte de las autoridades nacionales.Slo con la muerte del alcalde el resto del pas centr sus ojos en Ilave, y entoncesdistintas autoridades regionales y nacionales trataron de aplacar los nimos de campesinos ypobladores que seguan movilizados. Sin embargo, las negociaciones resultaron en unestrepitoso fracaso. La poblacin desconoci las disposiciones del Jurado Nacional deElecciones para el reemplazo del alcalde, y a lo largo de los meses siguientes ha realizadodiversas paralizaciones, exigiendo el reconocimiento de un alcalde nombrado por ellos mismos.Los sucesos de Ilave reflejan, en pequea escala, la gravedad de la crisis derepresentacin poltica del pas, as como las dificultades del proceso de descentralizacinimplementado como parte de la transicin democrtica (el cual incluye la creacin de lasnuevas regiones y la implementacin de diversos mecanismos de concertacin y participacinciudadana, que no funcionaron en Ilave).Resulta muy difcil hablar, concluye Pajuelo, de la existencia de un movimiento social, ode varios movimientos sociales en el Per (incluso entre comillas). A menos que decidamosutilizar dicho concepto para nombrar cualquier tipo de movilizacin o protesta social. Y en estecaso, lo que estaramos haciendo es incrementar la enorme imprecisin conceptual queacompaa el redescubrimiento de los movimientos sociales.El texto de Pajuelo y de Degregori, tienen elementos en comn. Entender lamovilizacin de Ilave en el contexto del proceso de descentralizacin y democratizacin delPer, es valioso en ambos. Pajuelo adems, como ya seala mos, mira la movilizacin de Ilave en el contexto de otras movilizaciones y protestas sociales acontecidos en el Per, y en elcontexto de las confrontaciones globalizacin versus glocalidad, del que no est lejos larebelin de Ilave. EPILOGO Los discursos construidos en torno a la rebelin aymara de Ilave se enmarcan en lasperspectivas espitemolgicas del empirismo, positivismo lgico y racionalismo, con ciertasparticularidades en cada autor o interprete. Los empiristas nos ofrecen descripciones densasde los acontecimientos, los positivistas lgicos interpretaciones tericas, y los racionalistaselucubraciones conceptuales. Ninguno ofrece un entendimiento de la profundidad ycomplejidad de la rebelin, ante ello urge la comprensin histrica, en tanto permita,conocimiento para el consenso y la vida.La rebelin aymara tiene sus detractores acadmicos, pero sobre todo tiene defensoresideolgicos acrrimos. En todos, empiristas, positivistas lgicos, y racionalistas, subyace la teora del estado. Indistintamente, para unos, la rebelin se de bi a la ausencia del Estado,para otros, el Estado sobr, pero dbil e ineficaz; siendo este debate el centro de la pretendidaexplicacin o interpretacin. De manera complementaria aparecen en la escena otros auxiliaresteorticos como las teoras del conflicto social, movimientos sociales, dominacin,interculturalidad, y accin comunicativa.En lo que concierne a mtodos empleados, los empiristas han basado suargumentacin en la observacin in situ, entrevistas y testimonios de los actores. Lospositivistas lgicos adems de entrevistas, en datos cuantitativos y referentes empricos, yfundamentalmente en la lgica moderna. Por el contrario los racionalistas han basado suargumentacin en conceptos, referentes tericos y axiomas ms generales. La perspectivahistrica es un elemento presente en todas, sobre todo en las aproximaciones empiristas yracionalistas, pero solamente como elemento subsidiario.En los distintos esfuerzos de explicacin o interpretacin, hay mucho de lo mismo. Losargumentos esgrimidos como los mviles de la rebelin son: ausencia del Estado, falta delegitimidad poltica, crisis de representacin de partidos polticos, fragilidad institucional, vacode poder, abuso de poder, disputas de poder local, fracturas histricas, pobreza, marginacin,exclusin, desencuentro cultural, presencia de movimientos de izquierda radicales,contrabando, corrupcin, indignacin, fragmentacin y dispersin de la sociedad civil, debilidadde los gremios, mecanismos limitados de participacin ciudadana, procesos dedescentralizacin y democratizacin deficiente. Para el teniente alcalde Sandoval, sindicado instigador, encarcelado y liberado, la situacin ocurrida en Ilave fue ocasional ms no provocada. Se origin por la desatencin delas autoridades a los problemas de la provincia: El pueblo luch por un trato homogneo; sin embargo hasta la fecha el gobierno no cumple sus promesas (Citado por Rosalva Palao 2004). De acuerdo con los estudios analizados, lo ocurrido en Ilave no representa un hechofortuito, aislado y menos una excepcin. A dos aos y medio de la rebelin en Ilave Qu hacambiado? Poco o nada. Promesas incumplidas del gobierno nacional y el gobierno regional Obras mal hechas. Puente histrico concluido con el 80% de presupuesto municipal presentadeficiencias tcnicas. Carretera Ilave Mazucruz en psimo estado. Programa Procuenca Ilavecon marchas y contramarchas, sin legitimidad y sin recursos. En suma un Estado errtico auncentralizado y frgil. Algo realmente positivo es que los presupuestos participativos a nivelmunicipal se estn implementado. No obstante, persiste un clima de desconfianza einsatisfaccin social y de amenaza a la gobernabilidad. Persisten movilizaciones a la capitalregional con el propsito de exigir cumplimiento de promesas del Gobierno Regional. El fantasma entre los aymaras: desigualdad y exclusin El fondo y el horizonte de los acontecimientos de confrontacin y violencia en el Per de hoysigue siendo la desigualdad y la exclusin. El enorme abismo existente entre la realidad ruralpobre y olvidada de Ilave frente al dinamismo econmico en torno al contrabando y mercado decarnes vinculado a poderes econmicos regionales y nacionales, ilustra la desigualdad yexclusin persistente entre los aymaras. Cuntos viven en Ilave del contrabando y el comerciode carnes? Cuntos de la agricultura y el minifundio? ....una minora logra instalarse bien... pero la mayora no. De la exclusin viejo principio colonial, deriva un enorme mal estar. El rechazo de esa exclusin es, al mismo tiempo, un fenmeno de afirmacin cultural y religiosa. En otras palabras, si no me dejan ser (peruano),mi nica opcin es ser (aymara) (Montoya 2004).Willer, con ojos de visitante y razonamiento infantil escribe: El moderno palaciomunicipal, en la plaza de armas, deja ver que no es la zona ms pobre del pas: la gente vivedel comercio dizque contrabando en pequea escala de la ganadera y de a agricultura. Laferia de los domingos es el evento comercial ms importante de la p rovincia. Qu cosa ms irresponsable y simplista. Ningn aymara que va a San Isidro-Lima, pensara luego que el Peres igual a su distrito con mayor IDH.El Ilave distrito, la provincia de El Collao entera, como la gran parte del Per de hoy, esesa sociedad de ciudadanos descalzos, de a pie, minifundistas, de economa de subsistencia,de nios con dficit nutricional, comunidades carentes de servicios de educacin y saludadecuados, excluidos de los beneficios del conocimiento y la tecnologa del mundo moderno,excluidos de los beneficios del crecimiento macroeconmico del pas. El centralismo agobiantepersistente debe acabar y dar paso a una regionalizacin y descentralizacin real, que acerquelas desigualdades sociales y culturales y destierre la exclusin social en todas sus facetas. Necesidad de la perspectiva comprensiva Del conjunto de textos y autores que pretendieron explicar o interpretar los acontecimientos deIlave, ninguno satisface realmente, unos han minimizado los hechos, otros han idealizado lagesta, hay quienes se han quedado en las explicaciones tericas, o han descontextualizado losacontecimientos. Sin ir a las causas, sin la verdad reflexionada, veremos parcialmente losproblemas. Sin evidenciar las complejas formas en que poltica y cultura se entrelazan, notendremos respuestas certeras y vlidas para la accin.En suma, ninguno ofrece un entendimiento de la profundidad y complejidad de larebelin, ante ello urge la necesidad de la comprensin histrica, en tanto permita conocimientopara el consenso y la accin. Urge investigaciones comprensivas ms profundas y completasde la rebelin de Ilave, en el contexto de los problemas y la historia nacional. El pueblo aymaraclama una efectiva presencia estatal en las regiones marginadas. Clama por la igualdad deoportunidades ante los beneficios de la modernidad. Reclama la igualdad social, tan ignoradahoy en el pas, a propsito, por la clase dirigente.Se trata pues, como dira Gisela Cnepa (2004), de interrogar los eventos en Ilave comoparte del problema y la historia nacional, y en ese sentido tambin de asumir la responsabilidadde manera compartida por lo sucedido