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Ernst Nolte
Traduo: Mrcio Suzuki
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NOVOS ESTUDOS N 25 - OUTUBRO DE 1989
socialistas de uma distncia segura, pois se sabe que a cada ano as duas
superpotncias gastam muito mais com armamento do que Hitler durante
os anos de 1933 a 1939, restando, desta maneira, uma insegurana pro-
funda que prefere acusar o inimigo s claras que na confuso do presente.
O mesmo vale para o feminismo: no nacional-socialismo, o machis-
mo ainda estava imbudo de uma arrogncia provocadora, mas no pre-
sente ele tende a negar-se e ocultar-se o nacional-socialismo , pois,
o inimigo do presente em sua forma de manifestao ltima e inconfund-
vel. A pretenso de Hitler "dominao do mundo" tem de parecer tan-
to mais monstruosa, quanto mais inequivocamente se evidencia que a Re-
pblica Federal da Alemanha pode, no mximo, desempenhar o papel de
um Estado de mdia grandeza na poltica internacional embora, ainda
assim, no se lhe ateste uma "inofensividade" e em muitos lugares per-
manea vivo o medo de que ela possa vir a ser, decerto no a causa, mas
pelo menos o ponto de partida de uma terceira guerra mundial. Foi, po-
rm, a recordao da "soluo final" (Endlsung) que contribuiu mais do
que qualquer outra coisa para o no-passar do passado, pois a monstruo-
sidade do extermnio em srie de vrios milhes de seres humanos tinha
de tornar-se tanto mais inconcebvel, quanto mais a Repblica Federal da
Alemanha ia se aproximando, mediante sua legislao, da linha de frente
dos Estados humanitrios. Mas mesmo aqui restaram dvidas, e numero-
sos estrangeiros, bem como muitos alemes, no acreditaram, e tampou-
co acreditam, na identidade do "pays lgal" com o "pays rel".
Mas foi de fato apenas a intransigncia do "pays rel", das Stamm-
tischeb, que se ops a esse no-passar do passado e quis que se pusesse (b)Stammtische: expres-
um "ponto final" na discusso, para que o passado alemo no mais se so (aqui no plural) que
significa algo como
diferenciasse fundamentalmente de outros passados? "clientela antiga" ou "ha-
bitus" de uma mesma
No h um fundo de razo em muitos dos argumentos e questes mesa (Tisch) ou balco de
determinado bar. (NT)
que, por assim dizer, erigem uma parede ante a exigncia de "discusso"
cada vez mais ampla acerca do nacional-socialismo? Mencionarei alguns
desses argumentos e questes a fim de desenvolver um conceito daquele
"erro" que, no meu modo de entender, decisivo, e de dar contorno que-
la "discusso" que est to longe de um "ponto final" quanto da sempre
evocada "superao" (Bewltigung).
Justamente aqueles que mais falam, e com nfase mais negativa, de
"interesses" no admitem que se levante a questo de saber se neste no-
passar do passado tambm no havia ou h interesses em jogo, a saber,
os interesses de uma nova gerao em seu antiqussimo conflito com os
"pais", ou tambm o interesse dos perseguidos e de seus descendentes
em manterem um status que os pe em evidncia ou lhes confere
privilgios.
As palavras sobre a "culpa dos alemes" omitem, de maneira assaz
deliberada, sua semelhana com as palavras sobre a "culpa dos judeus",
um dos principais argumentos dos nacional-socialistas. Partindo de ale-
mes, todas as imputaes de culpa contra os "alemes" so insinceras,
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uma vez que os acusadores, ou os grupos que representam, ali no se in- (c) Ungeborenes Leben:
cluem e, no fundo, querem apenas desferir um golpe decisivo em velhos "slogan" nacional-
socialista para designar
inimigos. doentes incurveis ou
com problemas mentais
que deveriam ser esterili-
A ateno que se dispensa "soluo final" faz com que se descu- zados por lei, e que pos-
teriormente foram inclu-
re de fatos importantes da poca nacional-socialista, como, por exemplo, dos na "ao de eutan-
sia" (Euthanasie-Aktion).
do morticnio de "vidas indignas de vida"c e do tratamento dos prisio- (NT)
neiros de guerra pelos russos, mas sobretudo de questes decisivas do pre-
sente como aquelas acerca do carter ontolgico da "vida por nas-
cer"d ou acerca do "genocdio" ontem no Vietn e hoje no Afeganisto. (d) O texto em alemo
diz: "des Seinscharakters
A coexistncia dessas duas sries de argumentao, onde uma est von 'ungebotenem Le-
ben". (NT)
em primeiro plano sem, no entanto, ter conseguido impor-se completa-
mente, levou a uma situao que se pode caracterizar como paradoxal,
ou mesmo como grotesca.
Uma declarao precipitada de um deputado no Bundestag, com
referncia a certas exigncias de porta-vozes de organizaes judaicas, ou
o deslize, demonstrando a falta de tato de um poltico regional, so con-
vertidos em sintomas de "anti-semitismo", como se todo vestgio do anti-
semitismo genuno e de forma alguma nacional-socialista da poca de Wei-
mar tivesse desaparecido da memria; ao mesmo tempo passa na televi-
so o comovente documentrio Shoah, de um diretor judeu, que torna
verossmil em algumas passagens que os destacamentos SS tambm po-
diam tornar-se vtimas dos campos de extermnio, e que, por outro lado,
existia um anti-semitismo virulento entre as vtimas polonesas do
nacional-socialismo.
certo que a visita do presidente americano ao cemitrio de guer-
ra em Bitburg provocou uma discusso bastante emocional, mas o medo
da acusao de "compensao" e das comparaes no permitiu que se
levantasse a questo simples de saber o que teria significado se, em 1953,
o chanceler alemoe tivesse se recusado a visitar o cemitrio de guerra de (e) Konrad Adenauer.
(NT)
Arlington, com a justificativa de que ali estavam enterrados homens que
haviam participado de ataques terroristas contra a populao civil alem.
Para o historiador, a consequncia mais lastimvel do "no-passar"
do passado justamente a de que parecem ter sido revogadas as regras
mais simples, vlidas para todo e qualquer passado, isto , que todo pas-
sado tem de tornar-se cada vez mais reconhecvel em sua complexidade,
que o contexto em que ele se consolidou torna-se cada vez mais visvel,
que os retratos em branco e preto dos contemporneos em luta so corri-
gidos e as exposies anteriores submetidas reviso.
Em sua aplicao ao III Reich, essas regras mostram-se, porm, jus-
tamente como "perigosas para a educao do povo" (volkspdagogisch
gefhrlich): no poderiam levar a uma justificao de Hitler ou, pelos me-
nos, a uma "exculpao dos alemes"? No se abre, com isso, a possibili-
dade de que os alemes voltem a identificar-se com o III Reich, como o
fizeram em sua grande maioria, pelo menos durante os anos de 1935 a
1939, e de que no aprendam a lio que lhes foi dada pela histria?
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fazer estas questes. Mas tem-se receio, e eu mesmo, durante muito tem-
po, tive receio de prop-las. Elas valem como teses de luta anticomunista
ou como produtos da Guerra Fria. Tambm no cabem bem numa cin-
cia especializada, a qual tem sempre de escolher enfoques de pesquisa
ca-da vez mais demarcados. Mas elas repousam em verdades puras e
simples. Pode haver razes morais para economizar verdades
propositalmente, mas isso infringe o etos da cincia.
Os escrpulos seriam justificados se se ficasse restrito a esses fatos e
a essas questes, se esses fatos e questes no fossem colocados num
contexto mais amplo, a saber, no contexto daquelas rupturas qualitativas na
histria europia, que comearam com a Revoluo Industrial e que
desencadeavam, a cada vez, uma busca exaltada de "culpados" ou, pelo
menos, de "responsveis" por um desenvolvimento considerado fatal. S
neste mbito tomar-se-ia inteiramente claro que, a despeito de toda com-
parao possvel, as aes de extermnio biolgico do nacional-socialismo
se diferenciaram qualitativamente do extermnio social efetuado pelo bol-
chevismo. Mas tampouco como uma morte, ou mesmo um morticnio, pode
ser "justificada" por uma outra morte, da mesma forma, porm, cai-se
fundamentalmente em erro se se observa apenas uma morte ou apenas um
morticnio, e no se quer tomar conhecimento da outra morte ou mor-ticnio,
embora um nexo causal seja verossmil.
Aquele que tem esta histria diante dos olhos, no como mitologe-
ma, mas em suas conexes essenciais, ser levado a uma concluso prin-
cipal: se, em todo o seu obscurecimento e em todos os seus horrores, mas
tambm em sua desconcertante novidade, que se tem de relevar em favor
dos agentes, esta histria teve um sentido para os descendentes, esse sen-
tido tem de residir na libertao perante a tirania do pensamento coleti-
vista. Isso significaria, ao mesmo tempo, a aplicao decisiva de todas as
regras de uma ordem de liberdade, de uma ordem que permite e encoraja
a crtica, medida que se refira a aes, modos de pensar, tradies e,
portanto, tambm a governos e organizaes de toda espcie; uma ordem,
porm, que tem de marcar com o estigma da insuficincia a crtica a acon-
tecimentos dos quais os indivduos no possam separar-se, ou s possam
faz-lo com muito esforo, vale dizer, a crtica "aos" judeus, "aos" rus-
sos, "aos" alemes ou "aos" pequeno-burgueses. Enquanto a discusso
sobre o nacional-socialismo for imbuda justamente desse pensamento co- Ernst Nolte professor de
letivista, deve-se pr um ponto final nela. inegvel que ento poderiam Histria Contempornea
da Universidade Livre de
grassar a irreflexo e o acomodamento. Mas isso no tem de ser assim, Berlim.
e de qualquer forma a verdade no pode tornar-se dependente da utilida-
de. Uma discusso mais abrangente, que teria de repousar acima de tudo
na reflexo sobre a histria dos ltimos dois sculos, levaria, tambm o Novos Estudos
passado, que tema aqui, a "passar", como sucede a todo e qualquer pas- CEBRAP
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sado, mas justamente por isso ela poderia assenhorar-se dele.
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