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Les 28 Croyances Fondamentales de

Lglise Adventiste du Septieme Jour


Les adventistes du septime jour reconnaissent la Bible comme leur seul credo et professent un
certain nombre de croyances fondamentales procdant des Saintes critures. Ces croyances,
nonces ci-aprs, exposent la manire dont lglise conoit et exprime lenseignement biblique.
Cette profession de foi est susceptible dtre rvise lors dune session de la Confrence
Gnrale, quand lglise est amene par lEsprit Saint une meilleure comprhension des vrits
bibliques ou quelle trouve un langage mieux appropri pour exprimer ce que la Parole de Dieu
enseigne.

1. Les Saintes critures


Les Saintes critures lAncien et le Nouveau Testament sont la Parole de Dieu crite,
communique grce linspiration divine par lintermdiaire de saints hommes de Dieu qui ont
parl et crit sous limpulsion du Saint-Esprit. Dans cette Parole, Dieu a confi lhomme la
connaissance ncessaire au salut. Les Saintes critures constituent la rvlation infaillible de sa
volont. Elles sont la norme du caractre, le critre de lexprience, le fondement souverain des
doctrines et le rcit digne de confiance des interventions de Dieu dans lhistoire (2 P 1.20, 21 ; 2
Tm 3.16, 17 ; Ps 119.105 ; Pr 30.5, 6 ; Es 8.20 ; Jn 17.17. 1 Th 2.13 ; H 4.12).

2. La Trinit
Il y a un seul Dieu : Pre, Fils et Saint-Esprit, unit de trois personnes co-ternelles. Dieu est
immortel, omniprsent, omniscient, souverain et toujours prsent. Il est infini et dpasse la
comprhension humaine ; cependant, il peut tre connu grce la rvlation quil donne de lui-
mme. Il est toujours digne dtre invoqu, ador et servi par toute la cration (Dt 6.4 ; Mt 28.19 ;
2 Co 13.14 ; Ep 4.4-6 ; 1 P 1.2 ; 1 Tm 1.17 ; Ap 14.7).

3. Le Pre
Dieu, le Pre ternel, est le Crateur, la source, le soutien et le souverain de toute la cration. Il
est juste et saint, misricordieux et compatissant, lent la colre, riche en bienveillance et en
fidlit. Les vertus et les facults manifestes par le Fils et le Saint6esprit sont aussi rvlatrices
du Pre (Gn 1.1 ; Ap 4.11 ; 1 Co 15.28 ; Jn 3.16 ; 1 Jn 4.8 ; 1 Tm 1.17 ; Ex 34.6, 7. Jn 14.9).

4. Le Fils
Dieu, le Fils ternel, sest incarn en Jsus-Christ. Par lui, tout a t cr ; par lui, le caractre de
Dieu sest rvl, le salut de lhumanit sest accompli et le monde est jug. ternellement et
vritablement Dieu, il est aussi devenu vritablement homme, Jsus, le Christ. Il a t conu du
Saint6esprit et il est n de la vierge Marie. Il a vcu et a t soumis la tentation en tant
quhomme, mais il a donn lexemple parfait de la justice et de lamour de Dieu. Ses miracles ont
mis en vidence la puissance de Dieu et lont confirm comme le Messie promis. Il a souffert et il
est mort de son plein gr sur la croix pour nos pchs et notre place, il est ressuscit des morts et
il est mont exercer un ministre en notre faveur dans le sanctuaire cleste. Il reviendra en gloire
pour dlivrer dfinitivement son peuple et rtablir toutes choses (Jn 1.1-3 ; 14 ; Col 1.15-19 ; Jn
10.30 ; 14.9 ; Rm 6.23 ; 2 Co 5.17-21 ; Jn 5.22 ; Lc 1.35 ; Ph 2.5-11 ; 1 Co 15.3, 4 ; H 2.9-18 ;
8.1,2 ; Jn 14.1-3).
5. Le Saint-Esprit
Dieu, lEsprit ternel, a pris, avec le Pre et le Fils, une part active la cration, lincarnation et
la rdemption. Il a inspir les crivains de la Bible. Il a rempli de puissance la vie du Christ. Il
attire et persuade les tres humain ; ceux qui rpondent favorablement, il les rgnre et les
transforme limage de Dieu. Envoy par le Pre et le Fils pour tre toujours avec les croyants, il
dispense ses dons spirituels lglise, lui donne la puissance ncessaire pour rendre tmoignage
au Christ et, en harmonie avec les critures, la conduit dans toute la vrit (Gn 1.1, 2 ; Lc 1.35 ; 2
P 1.21 ; Lc 4.18 ; Ac 10.38 ; 2 Co 3.18 ; Ep 4.11, 12 ; Ac 1.8 ; Jn 14.16-18, 26 ; 15.26, 27 ; 16.7-
13).

6. La Cration
Dieu a cr toutes choses et nous a rvl dans les critures le compte rendu de son activit
cratrice. En six jours, le Seigneur a fait les cieux et la terre, et il sest repos le septime jour de
cette premire semaine. Ila, par l mme, institu le sabbat comme mmorial perptuel dune
uvre cratrice acheve. Le premier couple, homme et femme, fut cr limage de Dieu comme
le couronnement de la cration ; il reut le pouvoir de dominer le monde et fut charg den
prendre soin. Ds son achvement, le monde tait trs bon et proclamait la gloire de Dieu (Gn 1.2
; Ex 20.8-11 ; Ps 19.1-6 ; 33.6, 9 ; 104 ; H 11.3).

7. La nature de lhomme
Lhomme et la femme furent crs limage de Dieu et dots dune individualit, cest--dire du
pouvoir et de la libert de penser et dagir. Bien que cr libre, chacun deux, constitu dune
unit indivisible, corps, me et esprit, tait dpendant de Dieu pour la vie, dans tous les aspects de
lexistence. Quand nos premiers parents dsobirent Dieu, ils refusrent de dpendre de lui et
furent dchus de la position leve que Dieu leur avait confre. Limage divine fut altre en eux
et ils devinrent mortels. Leurs descendants participent cette nature dchue et en supportent les
consquences. Ils naissent avec des faiblesses et des tendances au mal. Mais Dieu en Christ a
rconcili le monde avec lui-mme et ; par son Esprit, il rtablit chez les mortels repentants
limage de celui qui les a faits. Crs pour la gloire de Dieu, ils sont appels laimer, saimer
les uns les autres et prendre soin de leur environnement (Gn 1.26-28 ; 2.7 ; Ps 8.4-8 ; Ac 17 ;24-
28 ; Gn 3 ; Ps 51.7, 12 ; 1 Jn 4.7, 8, 11, 20 ; Gn 2.15 ; Rm 5.12-17 ; 2 Co 5.19, 20).

8. Le grand conflit
Lhumanit tout entire est actuellement implique dans un vaste conflit entre le Christ et Satan,
concernant le caractre de Dieu, sa loi et sa souverainet sur lunivers. Ce conflit clata dans le
ciel lorsquun tre cr, dot de la libert de choisir, devint, par une exaltation de sa personne,
Satan, lennemi de Deiu, et entrana dans la rvolte une partie des anges. Il introduisit un esprit de
rbellion dans ce monde lorsquil incita Adam et ve pcher. Ce pch humain eut pour
consquence, laltration de limage de Dieu dans lhumanit, la perturbation du monde cr et sa
destruction lors du dluge universel. Au regard de toute la cration, ce monde est devenu le
thtre du conflit universel dont, en fin de compte, le Dieu damour sortira rhabilit. Afin de
prter main-forte son peuple dans ce conflit, le Christ envoie le Saint-Esprit et les anges fidles
pour le guider, le protger et le soutenir sur le chemin du salut. (Ap 12.4-9 ; Es 14.12-14 ; Ez
28.12-18 ; Gn 3 ; 2 P 3.6 ; Rm 1.19-32 ; 5.12-21 ; 8.19-22 ; Gn 6-8 ; H 1.14 ; 1 Co 4.9)

9. Vie, mort et rsurrection du Christ


La vie du Christ, parfaitement soumise la volont divine, ses souffrances, sa mort et sa
rsurrection sont les moyens ncessaires auxquels Dieu a pourvu pour librer lhomme du pch,
en sorte que tous ceux qui, par la foi, acceptent ce rachat, obtiennent la vie ternelle. Ds lors, la
cration tout entire peut mieux comprendre lamour saint et infini du Crateur. Cette
rconciliation parfaite prouve la justice de la loi de Dieu et la noblesse de son caractre ; en effet,
elle condamne notre pch tout en pourvoyant notre pardon. La mort du Christ a une valeur
substitutive et rdemptrice ; elle est propre rconcilier et transformer. Sa rsurrection
proclame le triomphe de Dieu sur les forces du mal et ceux qui acceptent la rconciliation, elle
assure la victoire finale sur le pch et la mort. Elle atteste la seigneurie de Jsus-Christ, devant
qui tout genou ploiera dans les cieux et sur la terre. (Jn 3.16 ; Es 53 ; 1 P 2.21,22 ; 1 Co 15.3,4,20-
22 ; 2 Co 5.14,15,19-21 ; Rm 1.4 ; 3.25 ; 4.25 ; 8.3,4 ; Ph 2.6-11 ; 1 Jn 2.2 ; 4.10 ; Col 2.15)

10. Lexprience du salut


Le Christ na pas connu le pch. Pourtant, dans son amour infini, Dieu la fait pch pour nous,
afin que nous devenions en lui justice de Dieu. Sous linfluence du Saint-Esprit, nous prenons
conscience de notre besoin, nous reconnaissons notre condition de pcheurs, nous nous repentons
de nos transgressions et nous exprimons notre foi en Jsus comme Seigneur et Sauveur, comme
substitut et comme exemple. Cette foi par laquelle nous recevons le salut provient du pouvoir
divin de la Parole ; cest un don de la grce de Dieu. Par le Christ, nous sommes justifis, adopts
comme fils et filles, et dlivrs de la frule du pch. Par lEsprit, nous naissons de nouveau et
sommes sanctifis ; lEsprit rgnre nos esprits, grave la loi damour dans nos curs, et nous
recevons la puissance ncessaire pour vivre une vie sainte. En demeurant en Lui, nous devenons
participants de la nature divine, nous avons lassurance du salut, maintenant et au jour du
jugement. (2 Co 5.17-21 ; Jn 3.16 ; Ga 1.4 ; 3.13,14,26 ; 4.4-7 ; Tt 3.3-7 ; Jn 16.8 ; 1 P 1.23 ;
2.21,22 ; Rm 3.21-26 ; 5.6-10 ; 8.1-4,14-17 ; 10.17 ; 12.2 ; Lc 17.5 ; Mc 9.23,24 ; Ep 2.5-10 ; Col
1.13,14 ; Jn 3.3-8 ; H 8.7-12 ; Ez 36.25-27 ; 2 P 1.3,4)

11. Crotre en Christ


Par sa mort sur la croix, Jsus a triomph des forces du mal. Lui, qui a soumis les esprits
dmoniaques durant son ministre terrestre, a bris leur pouvoir et a rendu leur ruine dfinitive
certaine. La victoire de Jsus nous rend victorieux sur les forces du mal qui cherchent toujours
nous dominer, alors que nous marchons avec Lui en paix, dans la joie et lassurance de son
amour. Le Saint-Esprit habite maintenant en nous et nous rend plus forts. Engags en permanence
avec Jsus, notre Sauveur et Seigneur, nous sommes librs du fardeau de nos actions passes.
Nous ne vivons plus dans les tnbres, la peur des pouvoirs malfiques, lignorance et la vanit de
notre ancienne manire de vivre. Dans cette nouvelle libert en Jsus, nous sommes appels
crotre dans la ressemblance de son caractre, alors que nous communions chaque jour avec Lui
en prire, en nous nourrissant de sa Parole, en la mditant et en nous confiant dans sa prescience,
en chantant ses louanges, en nous rassemblant pour lui rendre un culte et en participant la
mission de lglise. Alors que nous nous donnons nous-mmes, dans un service damour, ceux
qui sont autour de nous, et en tmoignant de son salut, sa prsence constante auprs de nous par
lEsprit, transforme chaque moment et chaque tche en une exprience spirituelle. (Ps 1.1-2 ; 23.4
; 77.11-12 ; Col 1.13-14 ; 2.6, 14-15 ; Luc 10.17-20 ; Eph 5.19-20 ; 6.12-18 ; 1 Th 5.23 ; 2 P 2.9 ;
3.18 ; 2 Co 3.17,18 ; Ph 3.7-14 ; 1 Th 5.16-18 ; Mt 20.25-28 ; Jn 20.21 ; Ga 5.22-25 ; Rom 8.38-
39 ; 1 Jn 4.4 ; Hb 10.25)

12. Lglise
Lglise est la communaut des croyants qui confessent Jsus-Christ comme Seigneur et
Sauveur. Dans la continuit du peuple que Dieu a suscit au temps de lAncien Testament, nous
sommes appels sortir du monde. Nous nous assemblons pour adorer, pour fraterniser, pour
nous instruire dans la Parole de Dieu, clbrer la sainte Cne, venir en aide nos semblables et
proclamer lvangile au monde entier. Lglise reoit son autorit du Christ, la Parole incarne,
et de la Bible, la Parole crite. Lglise est la famille de Dieu ; adopts par le Seigneur comme
ses enfants, ses membres vivent selon le statut de la nouvelle alliance. Lglise est le corps du
Christ, une communaut de foi dont il est lui-mme la tte. Lglise est lpouse pour laquelle le
Christ est mort afin de la sanctifier et de la purifier. son retour triomphal, il la fera paratre
devant lui comme une glise glorieuse, fidle travers les ges, rachete par son sang, sans tache,
ni ride, mais sainte et irrprhensible. (Gn 12.3 ; Ac 7.38 ; Mt 28.19,20 ; 16.13-20 ; 18.18 ; Ep
1.22,23 ; 2.19-22 ; 3.8-11 ; 4.11-15 ; 5.23-27 ; Col 1.17,18)

13. Lglise du reste et son mandat


Lglise universelle englobe tous ceux qui croient vraiment en Christ. Mais, dans les derniers
jours, en un temps dapostasie gnralise, un reste a t suscit pour garder les commandements
de Dieu et la foi en Jsus. Ce reste proclame que lheure du jugement est venue, prche le salut
par le Christ et annonce la proximit de sa seconde venue. Cette proclamation est symbolise par
les trois anges dApocalypse 14 ; elle concide avec luvre du jugement dans le ciel et se traduit
par une uvre de repentance et de rforme sur la terre. Tout croyant est appel participer
personnellement ce tmoignage de porte mondiale. (2 Co 5.10 ; Jude 3.14 ; 1 P 1.16,19 ; 2 P
3.10-14 ; Ap 12.17 ; 14 ;6-12 ; 18.1-4 ; 21.1-14)

14. Lunit du corps du Christ


Lglise est un corps compos de nombreux membres, issus de toute nation, de toute nation, de
toute ethnie, de toute langue et de tout peuple. En Christ, nous sommes une nouvelle cration ; les
distinctions de race, de culture, dinstruction, de nationalit, les diffrences de niveau social ou de
sexe ne doivent pas tre une cause de division parmi nous. Nous sommes tous gaux en Christ,
qui par son Esprit nous a runis dans une mme communion avec lui et entre nous ; aussi devons-
nous servir et tre servis sans parti pris ni arrire-pense. Grce la rvlation de Jsus-Christ
dans les critures, nous partageons la mme foi et la mme esprance en vue de rendre un
tmoignage unanime devant tous les hommes. Cette unit trouve sa source dans lunit du Dieu
trinitaire qui nous a adopts comme ses enfants. (Rm 12.4,5 ; Ps 133.1 ; 1 Co 12.12-14 ; Mt
28.19,20 ; Ac 17.26,27 ; 2 Co 5.16,17 ; Ga 3.27,29 ; Col 3.10-15 ; Ep 4.1-6,14-16 ; Jn 17.20-23)

15. Le baptme
Par le baptme, nous confessons notre foi en la mort et la rsurrection de Jsus-Christ, et nous
tmoignons de notre mort au pch et de notre dcision de mener une vie nouvelle. Ainsi,
reconnaissant le Christ comme Seigneur et Sauveur, nous devenons son peuple et sommes reus
comme membres par son glise. Le baptme est un symbole de notre union avec le Christ, du
pardon de nos pchs et de la rception du Saint-Esprit. Il se clbre par une immersion dans
leau et implique une profession de foi en Jsus et des preuves de repentance. Il est prcd par
une instruction fonde sur lcriture sainte et par une acceptation des enseignements quelle
contient. (Mt 28.19,20 ; Ac 2.38 ; 16.30-33 ; 22.16 ; Rm 6.1-6 ; Col 2.12,13)

16. La sainte Cne


La sainte Cne est la participation aux emblmes du corps et du sang de Jsus ; elle exprime
notre foi en lui, notre Seigneur et Sauveur. Lors de cette exprience de communion, le Christ est
prsent pour rencontrer son peuple et le fortifier. En y prenant part joyeusement, nous annonons
la mort du Seigneur, jusqu ce quil vienne. La prparation au service de communion implique
examen de conscience, repentance et confession. Le matre a prescrit lablution des pieds pour
symboliser une purification renouvele, exprimer une disposition au service mutuel dans une
humilit semblable celle du Christ, et unir nos curs dans lamour. Le service de communion
est ouvert tous les chrtiens. (Mt 26.17-30 ; 1 Co 11.23-30 ; 10.16,17 ; Jn 6.48-63 ; Ap 3.20 ; Jn
13.1-17)

17. Dons spirituels et ministres


toutes les poques, Dieu pourvoit tous les membres de son glise de dons spirituels que
chacun doit employer afin dexercer un service damour pour le bien commun de lglise et de
lhumanit. Accords par lintermdiaire du Saint-Esprit, qui les distribue chacun en particulier
comme il veut, les dons mettent la disposition de lglise toutes les comptences et les
ministres ncessaires laccomplissement de sa mission divine. Daprs les critures, ces dons
peuvent sexercer dans le domaine de la foi, de la gurison, de la prophtie, de la prdication, de
lenseignement, de ladministration, de la rconciliation, de la compassion et du service damour
dsintress pour le soutien et lencouragement dautrui. Certains sont appels par Dieu et
qualifis par le Saint-Esprit pour remplir des fonctions reconnues par lglise : pastorat,
vanglisation, apostolat et enseignement, ministres particulirement ncessaires pour former les
membres en vue du service, pour dvelopper la maturit spirituelle de lglise et maintenir lunit
de la foi et de la connaissance de Dieu. Lorsque les membres emploient ces dons spirituels,
comme de fidles conomes des divers bienfaits de Dieu, lglise est prserve de linfluence
dltre des fausses doctrines ; elle se dveloppe conformment la volont divine et sdifie
dans la foi et dans lamour. (Rm 12.4-8 ; 1 Co 12.9-11,27,28 ; Ep 4.8,11-16 ; Ac 6.1-7 ; 1 Tm
2.1-3 ; 1 P 4.10,11)

18. Le don de prophtie


La prophtie fait partie des dons du Saint-Esprit. Ce don est lune des marques distinctives de
lglise du reste et sest manifest dans le ministre dEllen White. Les crits de cette messagre
du Seigneur sont une source constante de vrit qui fait autorit et procure lglise
encouragement, directives, instructions et rprhension. Ils affirment que la Bible est le critre
auquel il faut soumettre tout enseignement et toute exprience. (Jol 2.28,29 ; Ac 2.14-21 ; H
1.1-3 ; Ap 12.17 ; 19.10)

19. La loi de Dieu


Les grands principes de la loi de Dieu sont contenus dans les dix commandements et manifests
dans la vie du Christ. Ils expriment lamour, la volont et les desseins de Dieu concernant la
conduite et les relations humaines et sont impratifs pour tous les hommes de tous les temps. Ces
prceptes constituent le fondement de lalliance conclue par Dieu avec son peuple et la norme de
son jugement. Agissant par le Saint-Esprit, la loi dmasque le pch et fait prouver le besoin
dun Sauveur. Le salut procde entirement de la grce et non des uvres, mais ses fruits se
traduisent par lobissance aux commandements de Dieu. Celle-ci favorise le dveloppement
dune personnalit chrtienne et produit un sentiment de bien-tre. Cest une manifestation de
notre amour pour le Seigneur et de notre intrt pour nos semblables. Lobissance qui vient de la
foi rvle la puissance du Christ qui transforme les vies et renforce ainsi le tmoignage du
chrtien. (Ex 20.1-17 ; Ps 40.8,9 ; Mt 5.17-20 ; Dt 28.1-14 ; Ps 19.8-15 ; Rm 8.3,4 ; 1 Jn 5.3 ; Mt
22.36-40 ; H 8.8-10 ; Jn 16.7-10 ; Ep 2.8-10)

20. Le sabbat
Au terme des six jours de la cration, lAuteur de tout bien sest repos le septime jour et a
institu le sabbat comme mmorial de la cration pour toute lhumanit. Le quatrime
commandement de la loi divine et immuable requiert lobservation de ce septime jour de la
semaine comme jour de repos, de culte et de service, en harmonie avec les enseignements et
lexemple de Jsus, le Seigneur du sabbat. Le sabbat est un jour de communion joyeuse avec Dieu
et entre nous. Il est un symbole de notre rdemption en Christ, un signe de notre sanctification, un
tmoignage de notre fidlit et un avant-got de notre vie future dans le royaume de Dieu. Le
sabbat est le signe permanent de lalliance ternelle de Dieu avec son peuple. Lobservation
joyeuse de ce temps sacr dun soir lautre, dun coucher de soleil lautre, est une clbration
de luvre cratrice et rdemptrice de Dieu. (Gn 2.1-3 ; Ex 20.8-11 ; 31.12-17 ; Lc 4.16 ; H 4.1-
11 ; Dt 5.12-15 ; Es 56.5,6 ; 58.13,14 ; Mt 12.1-12 ; Ez 20.12,20 ; Lv 23.32 ; Mc 1.32)

21. La gestion chrtienne de la vie


Nous sommes les conomes de Dieu : le Seigneur nous a en effet confi du temps, des occasions,
des aptitudes, des possessions, les biens de la terre et les ressources du sol, et nous sommes
responsables devant lui de leur bon usage. Nous reconnaissons ses droits de proprit en le
servant fidlement, ainsi que nos semblables, en lui rendant la dme et en lui apportant des
offrandes destines la proclamation de lvangile, au soutien et au dveloppement de son
glise. Grer notre vie en chrtiens est un privilge que Dieu nous accorde afin de nous faire
grandir dans lamour et de nous aider vaincre lgosme et la convoitise. Lconome honnte se
rjouit des bndictions accordes ses semblables comme fruit de sa fidle gestion. (Gn 1.26-28
; 2.15 ; 1 Ch 29.14 ; Ag 1.3-11 ; Ml 3.8-12 ; Mt 23.23 ; Rm 15.26,27 ; 1 Co 9.9-14)

22. thique chrtienne


Nous sommes appels tre un peuple saint dont les penses, les sentiments et le comportement
sont en harmonie avec les principes du ciel. Pour permettre lEsprit de reproduire en nous le
caractre de notre Seigneur, nous ne suivons, lexemple du Christ, que des lignes daction
propres favoriser la puret, la sant et la joie dans nos vies. Ainsi, nos loisirs doivent satisfaire
aux normes les plus leves du got et de la beaut chrtienne. Compte tenu des diffrences
culturelles, nous porterons des vtements sobres, simples et de bon got, comme il sied ceux qui
cherchent la vraie beaut non dans les ornements extrieurs, mais dans le charme imprissable
dun esprit doux et paisible. Par ailleurs, notre corps tant le temple du Saint-Esprit, nous devons
en prendre soin intelligemment. En plus dun exercice physique et dun repos adquats, nous
devons adopter le rgime alimentaire le plus sain possible et nous abstenir des aliments malsains
mentionns comme tels dans les critures. Les boissons alcoolises, le tabac et lusage des
drogues et des narcotiques tant prjudiciables notre corps, nous devons galement nous en
abstenir. En revanche, nous userons de tout ce qui est de nature soumettre nos corps et nos
penses lautorit du Christ, qui dsire nous voir en bonne sant, heureux et panouis. (1 Jn 2.6 ;
Ep 5.1-21 ; Rm 12.1,2 ; 1 Co 6.19,20 ; 10.31 ; Lv 11.1-47 ; 2 Co 6.14-7.1 ; 1 P 3.1-4 ; 2 Co 10.5 ;
Ph 4.8 ; 3 Jn 2)

23. Le mariage et la famille


Le mariage a t institu par Dieu en Eden. Jsus dclare quil sagit dune union vie entre un
homme et une femme qui marchent ensemble dans lamour. Aux yeux du chrtien, les vux du
mariage lengagent aussi bien vis--vis de Dieu que vis--vis de son conjoint et ne devraient tre
changs quentre des personnes qui partagent la mme foi. Lamour, lestime, la responsabilit
et le respect mutuels constituent la trame des liens conjugaux qui ont reflter lamour, la
saintet, lintimit et la permanence des liens unissant le Christ son glise. Concernant le
divorce, jsus a enseign que la personne qui sauf pour impudicit se spare de son conjoint et
en pouse un autre commet un adultre. Bien que certaines relations familiales puissent ne pas
atteindre lidal, les poux qui se donnent lun lautre en Christ peuvent nanmoins raliser leur
unit damour grce la direction du Saint-Esprit et au ministre de lglise. Dieu bnit la famille
et dsire que ses membres se prtent mutuellement assistance en vue datteindre une pleine
maturit. Les parents doivent lever leurs enfants dans le but daimer le Seigneur et de lui obir.
Par la parole et par lexemple, ils leur enseigneront que le Christ est un matre aimant,
bienveillant et attentif nos besoins, qui souhaite les voir devenir membres de son corps et
appartenir la famille de Dieu. Le resserrement des liens familiaux est lun des signes distinctifs
du dernier message vanglique (Gn 2.18-25 ; Dt 6.5-9 ; Jn 2.1-11 ; 2 Co 6.14 ; Ep 5.21-33 ; Mt
5.31,32 ; 19.3-9 ; Pr 22.6 ; Ep 6.1-4 ; Ml 4.5, 6 ; Mc 10.11, 12 ; Lc 16.18 ; 1 Co 7.10, 11 ; Ex
20.12).

24. Le ministre du Christ dans le sanctuaire cleste


Lors de son ascension, le Christ a inaugur son ministre de souverain sacrificateur dans le lieu
saint du sanctuaire cleste, antitype du tabernacle de lancienne dispensation. Comme dans le
type, une instruction de jugement a commenc au moment o le Christ est entr dans le lieu trs
saint et dans le seconde phase de son ministre, celui-ci tant figur par le jour des expiations du
service terrestre. Cette instruction du jugement a commenc dans le sanctuaire cleste en 1844, au
terme des 2 300 annes, et prendra fin lexpiration du temps de grce (H 4.14 ; 8.1, 2 ; Lv 16.2,
29 ; H 9.23, 24 ; Dn 8.14 ; 9.24-27 ; Ap 14.6, 7 ; 22.11).

25. La seconde venue du Christ


La seconde venue du Christ est la bienheureuse esprance de lglise, le point culminant de
lvangile. Lavnement du Sauveur sera littral, personnel, visible et de porte mondiale. Lors
de son retour, les justes morts ressusciteront ; avec les justes vivants, ils seront glorifis et enlevs
au ciel, tandis que les rprouvs mourront. Laccomplissement presque complet de la plupart des
prophties et les conditions actuelles qui rgnent dans le monde indique que la venue du Christ
est imminente. Le jour et lheure de cet vnement nont pas t rvls, cest pourquoi nous
sommes exhorts nous tenir prts tout moment (Tt 2.13 ; Jn 14.1-3 ; Ac 1.9-11 ; 1 Th 4.13-18
; 5.1-6 ; 1 Co 15.51-54 ; 2 Th 1.7-10 ; 2.8 ; Mt 24 ; 26.43, 44 ; Ap 1.7 ; 14.14-20 ; 19.11-21 ; Mc
13 ; Lc 21 ; 2 Tm 3.1-5 ; H 9.28).

26. Ltat des morts et la rsurrection


Le salaire du pch, cest la mort. Mais Dieu, qui seul est immortel, accordera la vie ternelle
ses rachets. En attendant, la mort est un tat dinconscience pour tous. Quand le Christ qui est
notre vie paratra, les justes ressuscits et les justes encore vivants lors de sa venue seront
glorifis et enlevs pour rencontrer leur Seigneur. La deuxime rsurrection, celle des rprouvs,
aura lieu mille ans plus tard (1 Tm 6.15, 16 ; Rm 6.23 ; 1 Co 15.51-54 ; Ec 9.5, 6 ; Ps 146.3, 4 ; 1
Th 4.13-17 ; Jn 5.28, 29 ; 11.11-14 ; Co 3.4 ; Ap 20.1-10).

27. Les mille ans et llimination du pch


Le millnium est le rgne du Christ avec ses lus, dans le ciel, rgne qui durera mille ans. Il se
situe entre la premire et la deuxime rsurrection. Pendant cette priode, les rprouvs morts
seront jugs. La terre sera totalement dserte ; elle ne comptera pas un seul tre humain vivant,
mais sera occupe par Satan et ses anges. Lorsque les mille ans seront couls, le Christ,
accompagn de ses lus, descendra du ciel sur la terre avec la sainte cit. Les rprouvs morts
seront alors ressuscits, et, avec Satan et ses anges, ils investiront la cit ; mais un feu venant de
Dieu les consumera et purifiera la terre. Ainsi, lunivers sera libr jamais du pch et des
pcheurs (Ap 20 ; 21.1-5 ; Ml 4.1 ; Jr 4.23-26 ; 1 Co 6.2,3 ; Ez 28.18, 19).

28. La nouvelle terre


Sur la nouvelle terre o la justice habitera, Dieu offrira aux rachets une rsidence dfinitive et
un cadre de vie idal pour une existence ternelle faite damour, de joie et de progrs en sa
prsence, car Dieu habitera avec son peuple, et les souffrances et la mort auront disparu. La
grande tragdie sera termine et le pch ne sera plus. Tout ce qui existe dans le monde anim ou
le monde inanim proclamera que Dieu est amour ; et il rgnera pour toujours. Amen (2 P 3.13 ;
Es 35 ; 65 ;17-25 ; Mt 5.5 ; Ap 21.1-7 ; 22.1-5 ; 11.15).