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AO DEL BUEN SERVICIO AL CIUDADANO


FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS
ESCUELA ACADEMICA PROFESIONAL DE DERECHO
TEMA: MATRIMONIO HOMOSEXUAL
INTEGRANTES:
Alvarez Mamani, Noel Fernando
Callasi Huamani, Luis Rusvell
Condori Sahuanay, Juan Jos
Carrillo Jimenez, Antonio
Fernandez Ziga, Percy Emilio
Vega Arenas, Wuilman

DOCENTE: Jose Gustavo Falconi Picardo


CURSO: tica Jurdica

AREQUIPA 2017

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PRESENTACION:

El presente trabajo es sobre un tema que se ha puesto en discusin en nuestros das estoy
refirindome al Matrimonio Homosexual.

La intencin de esto es informar y dar a entender de modo completo y ordenado las distintas
definiciones, investigaciones y argumentos que se han desarrollado con referencia a este tema
ya sea en el mbito religioso, social y cientfico

No debemos dejar de mencionar que en este documento no se discute la forma de la vida


privada de las parejas del mismo sexo y, menos an, de las personas de orientacin
homosexual, sino el tratamiento jurdico, la definicin y los alcances de la institucin
matrimonial. Se da por sentado que toda discriminacin es una injusticia grave, que debe ser
rechazada por lo que no expresamos ningn rechazo hacia ellos solamente presentamos
nuestra informacin para que tengan un poco ms de entendimiento con respecto a este tema
que se ha convertido en discusin.

El matrimonio entre personas del mismo sexo, que se encuentra a discusin en Nuestro pas,
al querer proponer un Proyecto de Ley que acepte a las personas homosexuales dndoles
ciertos beneficios, entre estos estn el poder contraer nupcias se contrapone abiertamente a
los presupuestos biolgicos y antropolgicos del matrimonio. La convivencia entre personas
del mismo sexo no es lo mismo que la vida conyugal, porque no puede realizar la especial
complementariedad de personas, fsica y psquica, que implica un matrimonio.

Por esto, y siendo indispensables e inigualables las funciones y la contribucin que realizan
las instituciones del matrimonio y la familia a la sociedad, existe un inters pblico relevante
en preservarlas; y por eso extender sus estatutos y los beneficios que le corresponden a otras
uniones, como las de personas del mismo sexo, implicara una seria discriminacin y un
perjuicio grave e irreparable a los esposos, a los menores, a las familias y, en definitiva, a
todo el pueblo peruano.

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NDICE

PRESENTACIN................................................................................................................. 3
MATRIMONIO HOMOSEXUAL ....................................................................................... 5
ANTECEDENTES DEL HOMOSEXUALISMO ................................................................ 5
ANTECEDENTES DEL MATRIMONIO ........................................................................... 5
TEORIAS DEL MATRIMONIO HOMOSEXUAL ............................................................ 6
TEORIA LIBERALISTA ................................................................................................. 6
TEORIA IGUALITARIA ................................................................................................. 7
TEORIA QUEER ............................................................................................................. 7
CONCEPTO ......................................................................................................................... 7
HOMOSEXUALIDAD EN LOS DISTINTOS MBITOS ................................................. 8
LA HOMOSEXUALIDAD EN EL MBITO CIENTFICO .................................. 8
HOMOSEXUALIDAD EN EL AMBITO RELIGIOSO ......................................... 13
LA HOMOSEXUALIDAD EN EL MBITO SOCIAL. ACEPTACIN O
RECHAZO? .............................................................................................................. 14
LA UNIN CIVIL EN EL PER ........................................................................................ 15
LA HISTORIA DE LA UNIN CIVIL EN EL PER ........................................................ 15
CONCLUSIONES ................................................................................................................ 18
BIBLIOGRAFA .................................................................................................................. 19

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MATRIMONIO HOMOSEXUAL

ANTECEDENTES DEL HOMOSEXUALISMO

Al hablar de homosexualismo muchas veces pensamos que esto vino recin como una nueva
moda que se impuso en el mundo, pero no es as este tercer genero ha estado desde que se
inici la civilizacin del hombre, aunque suene extrao para algunos, en Grecia ya haba una
libertad y respeto a ello estas personan reclaman igualdad de derecho ante la ley y la sociedad
por eso cada vez estn tomando mayor fuerza, para hacer prevalecer sus derechos.

El trmino homosexualidad fue acuado a fines del siglo XIX por un siclogo alemn,
Karoly M. Benkert. Aunque el trmino es nuevo, las discusiones sobre la sexualidad en
general (y sobre la atraccin del mismo sexo en particular) han ocasionado un debate
filosfico que va desde El Simposio de Platn hasta la teora queer contempornea. La
historia de las formas en que cada cultura intenta comprender la atraccin del mismo sexo es
relevante para los temas filosficos suscitados por esas mismas formas de comprender; por lo
tanto, es necesario resear brevemente algo de la historia social de la homosexualidad.

La homosexualidad es la orientacin sexual que manifiesta una interaccin, una atraccin de


tipo sexual, emocional, sentimental y afectica hacia los individuos del mismo sexo, segn
sean hombres o mujeres, al hombre que se ve atrado por otros hombres se le llama gay y a la
mujer que gusta de mujeres, lesbiana. Aristofanes en el dialogo EL BANQUETE DE
PLATON, que se refiere que en el principio de la vida humana que estaba constituida por
seres muy superiores a los actuales, los andrginos", los cuales tenan en s el principio
masculino y femenino a lo que me refiero es que eran mujer y varn a la vez.

Aunque para muchos sea un tab todava estos seres humanos que reclaman igualdad de
derecho ante la ley y la sociedad por eso cada vez estn tomando mayor fuerza, para hacer
prevalecer sus derechos puedo recalcar que ya en algunos pases del mundo donde se ha
aceptado el matrimonio del mismo sexo hasta inclusive la adopcin aunque ese es un tema
controversial y de mucha discusin ya que va en contra de muchas legislaciones y costumbres
de los estados, tambin se podra decir que va contra lo natural me refiero a la religin que es
uno de los factores de las creencias del ser humano, segn la religin Dios creo al varn y a la
mujer entonces muchos se preguntan como as aparecieron los homosexuales segn varios
autores no es que hayan aparecido, sino que siempre han existido no por medios genticos
sino por la influencia y la desorientacin que han tenido pues siempre el varn y la mujer
homosexual

ANTECEDENTES DEL MATRIMONIO

El trmino matrimonio proviene del latn matrimonium es una antigua institucin social,
presente en gran cantidad de culturas, que establece un vnculo conyugal entre personas
naturales, reconocido y consolidado por medio de prcticas comunitarias y normas legales,
consuetudinarias, religiosas o morales.

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Al contraer matrimonio, los cnyuges adquieren diversos derechos y obligaciones. El
matrimonio tambin legitima la filiacin de los hijos que son procreados por sus miembros.
El origen etimolgico de la palabra matrimonio como denominacin de la institucin bajo ese
nombre no es claro. Se suele derivar de la expresin "matris munium" proveniente de dos
palabras del latn: la primera "matris", que significa "madre" y, la segunda, "munium",
"gravamen o cuidado", viniendo a significar "cuidado de la madre por el marido/padre", en
tanto se consideraba que la madre era la que contribua ms a la formacin y crianza de los
hijos.

Es posible distinguir, al menos en el mundo occidental, entre dos grandes tipos de


matrimonio: el matrimonio civil (que se concreta frente a una autoridad estatal competente) y
el matrimonio religioso (que legitima la unin ante los ojos de Dios).

TEORIAS DEL MATRIMONIO HOMOSEXUAL


TEORIA LIBERALISTA

Los liberales o liberalistas estn en contra de la imposicin de valores morales por parte del
Estado y la Iglesia o mejor dicho la religin. Porque no les dejan tener libertad en sus
decisiones, opciones en pocas palabras es una limitacin de su libertad para disponer de las
cosas como les parezca. Segn ellos los individuos son libres de mantener relaciones
heterosexuales, homosexuales, poligmicas... de acuerdo con sus preferencias y criterios
particulares. Pero en lo que se refiere a la sancin pblica de las uniones homosexuales (as
como de otro tipo de uniones no tradicionales) existe cierta discrepancia en el campo liberal.

Ellos estn de acuerdo que el Estado y la Iglesia deben desvincularse de la institucin


matrimonial porque suponen que hay una intromisin ilegtima en la esfera privada de las
personas y en consecuencia se oponen a la regulacin del matrimonio homosexual y abogan
en favor del matrimonio heterosexual.

Ellos tambin opinan que el Estado debe regular el matrimonio homosexual al igual que el
heterosexual y que les sea permisible gozar de favores estatales.

El asunto no son los derechos individuales. Lo que los activistas estn buscando es una
aprobacin social oficial de su estilo de vida. Pero esto es justamente la anttesis de la
igualdad de derechos. La retrica de la igualdad de derechos se ha convertido en la va para
conseguir privilegios especiales para todo tipo de grupos, as que probablemente fuera
inevitable que los activistas homosexuales tambin emprendieran ese camino.

TEORIA IGUALITARIA

La teora igualitaria es una ideologa poltica que interpreta el concepto de igual jurdica
como una forma ontologa y universalista al sostener que todos debemos ser considerados

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iguales sin importar la raza, religin, sexo, orientacin sexual, etc. y que tienen los mismos
derechos y deben ser partcipes en todo mbito ya sea civil, econmico, social.

Esta teora busca erradicar la desigualdad, rechazo hacia las personas homosexuales por que
segn ellos tambin son seres humanos y deben tener los mismos derechos como la igualdad
de oportunidades y as ponerle fin a la desigualdad y construir una sociedad con mejores
condiciones constitucionales y legales con el nico fin de que ya no haya discriminacin.

La igualdad debe entenderse, por tanto, slo como un concepto jurdico prctico, que implica
que dos personas sometidas al mismo sistema normativo deben ser tratadas de igual modo si
han cometido la misma falta o si poseen los mismos mritos, pero no debe ser entendido
como un concepto ontolgico.

El derecho a la igualdad ante la ley consiste en la facultad de las personas para exigir ser
tratado igual que los dems, y para ser tratado de igual modo con aquellos que se encuentran
en idnticas condiciones.

TEORIA QUEER
Queer es una palabra inglesa, usada por anglfonos hace casi 400 aos. En Inglaterra haba
una Queer Street, donde vivan, en Londres, los vagabundos las prostitutas y todos los tipos
de pervertidos y disolutos que aquella sociedad podra permitir.

La Teora Queer es una teora sobre el gnero que afirma que la orientacin sexual y la
identidad sexual o de gnero de las personas son el resultado de una construccin social y
que, por lo tanto, no existen papeles sexuales esenciales o biolgicamente inscritos en la
naturaleza humana, sino formas socialmente variables de desempear uno o varios papeles
sexuales.

La Teora Queer parte de la consideracin del gnero como una construccin y no como un
hecho natural y establece ante todo la posibilidad de repensar las identidades desde fuera de
los cuadros normativos de una sociedad que entiende el hecho sexual como constitutivo de
una separacin binaria de los seres humanos; dicha separacin estara fundada en la idea de la
complementariedad de la pareja heterosexual.

CONCEPTO

MATRIMONIO HOMOSEXUAL
El matrimonio homosexual es el reconocimiento legal de dos personas del mismo sexo, sea
hombre o mujer. Los matrimonios homosexuales ya han existido en diversas culturas a lo
largo del tiempo como en la antigua Roma o en la provincia china de Fujian hasta el siglo
XIX, la occidentalizacin llevo su desaparicin en los siglos XIX y XX, volviendo a aparecer
en el siglo XXI.

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La palabra homosexual proviene del griego HOMO que significa mismo, es decir, una
persona que gusta de personas de su mismo sexo. La homosexualidad es una atraccin
romntica, atraccin sexual o comportamiento sexual entre miembros del mismo sexo o
gnero. Como orientacin sexual, la homosexualidad es "un patrn duradero de atraccin
emocional, romntica o sexuales" a personas del mismo sexo. Tambin se refiere al sentido
de identidad basado en esas atracciones, los comportamientos relacionados, y la pertenencia a
una comunidad que comparten esas atracciones.

Junto con la bisexualidad y la heterosexualidad, la homosexualidad es una de las tres


principales categoras de la orientacin sexual en el continuo heterosexual homosexual. No
hay consenso entre los cientficos acerca de por qu una persona desarrolla una orientacin
sexual determinada. Muchos cientficos piensan que la naturaleza y la educacin una
combinacin de influencias genticas, hormonales y ambientales participan en causar la
orientacin sexual. Son partidarios de teoras con base biolgica, que apuntan a factores
genticos, el ambiente uterino temprano, ambos, o la inclusin de factores genticos y
sociales.

HOMOSEXUALIDAD EN LOS DISTINTOS MBITOS


LA HOMOSEXUALIDAD EN EL MBITO CIENTFICO

Dentro de este enfoque se afirma que la homosexualidad es biolgica, congnita y natural.


Segn este punto de vista la homosexualidad es un rasgo biolgico que aparece en todas las
sociedades y en todas las pocas; bsicamente uno nace homosexual, aunque las
circunstancias de la vida puedan hacer que uno presente o no las conductas correspondientes.

Pero la ciencia en la actualidad afirma que no hay elementos para establecer un origen
gentico de la expresividad homosexualidad ms all de la etiologa gentica de una
capacidad de respuesta genital y sistemtica ante estmulos sexuales diversos. En otras
palabras, el ser humano no hereda la posibilidad de responder en forma preferente a unos
estmulos u otros.
Sin embargo, la ciencia explica las tendencias latentes hacia la homosexualidad que pueden
activarse ante ciertas condiciones patolgicas.

HOMOSEXUALIDAD EN EL AMBITO RELIGIOSO

La relacin entre la homosexualidad y la religin puede variar mucho a lo largo del tiempo y
de la localizacin geogrfica, entre diferentes religiones y sectas, y en relacin con las
diferentes formas de homosexualidad y bisexualidad. En la actualidad las doctrinas de las
mayores religiones del mundo contrastan de manera significativa entre la denominacin y
actitud hacia homosexualidad.

Esto se muestra desde la desmotivacin discreta sobre actividades homosexuales, hasta la


prohibicin explcita de la prctica del matrimonio entre personas del mismo gnero y la

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oposicin social activa a la aceptacin de la homosexualidad. Algunas religiones, como el
cristianismo afirman que la orientacin homosexual es pecaminosa por s misma (Levtico
18:22; 20:13) (Romanos, 1:26-27).
Por otra parte, algunas voces existentes dentro de muchas de estas religiones, que ven la
homosexualidad de manera ms positiva, y algunas religiones liberales, como Wicca, Radical
Faeries, fomentan activamente la homosexualidad incluso hasta pueden bendecir los
matrimonios entre personas del mismo gnero. Otras observan el amor y el sexo entre
miembros del mismo gnero como sagrado. En la Historia de la humanidad se pueden
encontrar diversas religiones o sectas que hablan acerca del amor entre personas del mismo
gnero sean a favor o en contra. A continuacin, algunas de ellas:

HOMOSEXUALIDAD Y BUDISMO

Entre los budistas existe diversidad de opinin sobre la homosexualidad. El budismo ensea
que el goce sensual, el deseo en general y la sexualidad en particular son obstculos para
encontrar la iluminacin (Nirvana). Las rdenes budistas contemporneas por lo general
prohben la transexualidad y la sexualidad activa en las ordenaciones religiosas, pero aceptan
la homosexualidad entre los laicos.

En contraste con varias tradiciones del budismo asitico, el Budismo en Occidente est
asociado con polticas de igualdad social y libertad del individuo, en parte como resultado de
una gran clase media intelectual practicante y sus races filosficas en la libertad de
pensamiento de la humanidad aconfesional.

Al aplicar la filosofa budista a la homosexualidad, los budistas occidentales enfatizan la


importancia que Buda daba a la tolerancia y la bsqueda de respuestas en uno mismo. Buda
haca hincapi en los valores existentes en la obra completa del budismo ms que en el
examen especfico de algunos pasajes o textos. Como resultado de ello, el budismo occidental
es totalmente gay-friendly, especialmente desde la dcada de 1990. La interpretacin de la
conducta sexual errnea es una decisin individual y no puede estar sujeta a ninguna
autoridad central, punto de vista que acepta a la totalidad de la poblacin. Dentro del
colectivo LGBT, personas como Issan Dorsey han sido ordenadas como monjes budistas.

El estudioso occidental Alexander Berzin propone un punto de vista interesante. Los textos
budistas tradicionales fueron escritos desde el punto de vista de un hombre heterosexual. Si
exploramos la intencin de estos textos sobre el comportamiento sexual inapropiado, su
objetivo final es eliminar el apego, deseo obsesivo e insatisfaccin. Si un hombre
heterosexual no es capaz de contener sus emociones perturbadas, podra tener sexo con la
pareja de otra persona o con otros hombres. Podemos aplicar la misma lgica, y preguntar
qu constituye apego, deseo obsesivo e insatisfaccin para un hombre o una mujer
homosexuales, o una persona bisexual. Por ejemplo, tener sexo con la pareja de otra persona,
etc. seran acciones destructivas para estos tipos de personas tambin.

HOMOSEXUALIDAD E HINDUISMO

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La relacin de la homosexualidad y el hinduismo es compleja y no exenta de contradicciones.
Por una parte, en ningn texto religioso hay una condena expresa, y prcticas homosexuales
estn presentes en algn texto como el Kama-sutra y en la tradicin existen numerosas
esculturas y pinturas que la representan. Por otra parte, la prctica de la homosexualidad hasta
hace unos aos era delito en la India, el principal pas hind. El artculo 377 del cdigo penal
de la India que ya no permanece vigente desde el periodo colonial britnico, a pesar de haber
sido declarado inconstitucional en 2009 por la corte suprema de Delhi (no es la corte suprema
de la India), dice que:

"Quien, voluntariamente, tenga un contacto carnal contra el orden de la naturaleza con un


hombre, una mujer o un animal, ser castigado con la prisin de por vida, o por un periodo
que puede llegar a diez aos, y deber pagar una multa."

En la tradicin religiosa hinduista no se ve una condena clara de las relaciones homosexuales,


al menos hasta el siglo XIX, cuando se evidencia la influencia cultural britnica. Despus,
algunos hacen una interpretacin condenatoria hacia la homosexualidad de algunos de los
relatos de los antiguos textos, pero otros interpretan esos mismos textos en otro sentido y
adems constatan que en los tratados sobre sexualidad el tema est ilustrado con claridad y
sin censura. En el Kama sutra se describe tanto el lesbianismo como la homosexualidad
masculina (con especial detalle de la prctica del sexo oral entre hombres).

Algunas doctrinas hinduistas tienen el concepto del tercer sexo (tritiya-prakriti, literalmente:
tercera naturaleza) en el que se creen mezcladas las naturalezas masculina y femenina. Esta
categora incluye a un amplio espectro de personas tales como intersexuales, transexuales,
homosexuales y bisexuales.

En la tradicin hinduista estas personas no son consideradas totalmente masculinas o


femeninas, sino una combinacin de ambas en distintas proporciones. Se considera que se
pertenece al tercer sexo por naturaleza, desde el nacimiento, y no se espera que se comporten
como los hombres y las mujeres corrientes. En el hinduismo se considera a la creacin
universal dotada con una diversidad ilimitada y reconoce en el tercer sexo simplemente un
aspecto ms de esta diversidad.

HOMOSEXUALIDAD E ISLAMISMO

Las opiniones islmicas sobre la homosexualidad son tan variadas como las de las otras
religiones mayoritarias y han sufrido modificaciones a lo largo de la Historia. El Corn y el
Hadiz contienen condenas expresas de los actos sexuales entre personas del mismo sexo. Dos
suras citan la historia del "pueblo de Lot" (tambin conocidos como sodomitas), quienes
fueron destruidos por participar en actos homosexuales. El castigo legal para la sodoma ha
ido cambiando segn las escuelas jurdicas: algunas prescriben la pena capital, mientras que
otras prescriben un castigo discrecional menor. La homosexualidad es considerada un delito y
est prohibida en la mayora de pases islmicos, como en Arabia Saud o Irn. En algunos
pases islmicos relativamente seculares o multireligiosos como Argelia, Tnez, Indonesia o
Turqua hay ms tolerancia.

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No obstante, la homosexualidad est prohibida en el islam. Los actos de sodoma son
explcitamente castigados con la muerte de acuerdo con el siguiente hadiz: Quienquiera que
encuentres haciendo el acto del Pueblo de Lot, entonces mata tanto al que lo hace como a
quienquiera que se lo est haciendo. Los cuatro califas mantuvieron esta regla, as como los
compaeros del profeta Mahoma. La sodoma es un crimen capital en Irn, Arabia Saudita,
Emiratos rabes Unidos, Yemen, Sudn y Mauritania.

HOMOSEXUALIDAD Y JUDASMO

La homosexualidad es un tema de debate dentro del judasmo. Las primeras referencias se


remontan al libro bblico de Levtico que describe las relaciones sexuales entre varones como
una abominacin y que podra ameritar la pena capital como castigo. La Tor no tiene
referencias sobre la conducta homosexual entre mujeres.

La principal visin del judasmo es considerar la homosexualidad como algo pecaminoso, al


verlo categricamente prohibido en la Tor. Esta es la visin por ejemplo del judasmo
ortodoxo, aunque no del judasmo reformista ni del judasmo reconstruccionista. El Judasmo
reformista desde 1977 viene abogando por la aceptacin de la homosexualidad y los derechos
de las minoras sexuales y el judasmo reconstruccionista considera que la negativa del
gobierno estadounidense a reconocer el matrimonio entre personas del mismo sexo viola el
derecho a la libertad de eleccin religiosa.

El 6 de diciembre de 2006 los rabinos conservadores Kassel Abelson, Elliot Dorff (presidente
de la Comisin de ley juda de la Asamblea rabnica o Rabbinical Assembly's Committee on
Jewish Law and Standards), Joel Meyers y Alvin Berkun anunciaron que el Committee on
Jewish Law and Standards del movimiento conservador aceptaba como parte de la halaj la
ordenacin de rabinos y rabinas homosexuales y el matrimonio del mismo sexo.3 Queda a
criterio de cada sinagoga o cada rabino. Actualmente muchas organizaciones tanto
reformistas como conservadoras autorizan el matrimonio entre personas del mismo sexo. Se
aceptan rabinos y rabinas gays y lesbianas en la escuela rabnica.

El judasmo reformista y el judasmo reconstruccionista no observan ni requieren el


cumplimiento de las tradicionales reglas en materia sexual, y han aceptado las parejas no
casadas y las homosexuales, celebrando ceremonias de compromiso y matrimonios
homosexuales. Son ms tolerantes con los matrimonios mixtos, y muchos rabinos de estas
comunidades los celebran. Tampoco requieren una ceremonia religiosa de divorcio distinta
del trmite civil de divorcio.

Se ha especulado sobre si las actitudes ms tolerantes de estas ramas del judasmo en estos
asuntos han contribuido al aumento de su popularidad desde los aos 1990 (pasando del 33 al
38% de miembros), sobrepasando al judasmo conservador y convirtindose en la
denominacin mayoritaria en los Estados Unidos.

HOMOSEXUALIDAD Y SINTOSMO

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La homosexualidad en el sintosmo tiene varios perodos de aceptacin y rechazo en la
historia. Distinta a otras religiones, el sintosmo es una religin muy descentralizada y carente
de dogmatismos por lo que no existen en ella reglas definitivas sobre la homosexualidad.

El Shinto y la sociedad japonesa estn ntimamente ligadas formndose la una a la otra. Esto,
en combinacin con la flexibilidad del sintosmo, ha representado tanto la aceptacin como el
rechazo de la homosexualidad a travs del reflejo de actitudes de la sociedad japonesa.
Histricamente, la aprobacin de la homosexualidad fue posible especialmente en la clase
guerrera japonesa y la clase media. A travs del contacto con naciones occidentales en el
Siglo XIX, la sociedad japonesa adopt la forma en que ellos vean a la homosexualidad,
como algo incivilizado y que deba ser algo rechazado.

HOMOSEXUALIDAD Y TAOSMO

Es difcil determinar una nica posicin de la homosexualidad en el taosmo, ya que el


trmino "taosmo" se utiliza para describir varias tradiciones religiosas dispares, desde
movimientos religiosos organizados como el Quanzhen a la religin tradicional china, e
inicialmente una escuela de filosofa. La gran mayora de creyentes viven en China y en las
diferentes comunidades chinas de todo el mundo, as que la actitud que los taostas tienen
para con la homosexualidad a menudo refleja los valores y las normas sexuales de una ms
amplia sociedad china.

La tradicin taosta sostiene que los hombres necesitan la energa de las mujeres, y viceversa,
para atraer el equilibrio, la plenitud y la transformacin. Se pensaba que estas energas se
obtienen mejor en relaciones heterosexuales. Normalmente se desaconseja la expresin
apasionada de la homosexualidad porque se cree que no conduce a la plenitud humana.

El taosmo destaca la relacin entre el yin y el yang: dos fuerzas opuestas que mantienen la
armona a travs del equilibrio. Por ello, se considerar que la heterosexualidad es la
realizacin fsica y emocional del armonioso balance entre el yin y el yang.

De todas formas, se dice que las monjas taostas intercambiaban poemas de amor durante la
Dinasta Tang.

HOMOSEXUALIDAD Y CIENCIOLOGA

La doctrina formal de la cienciologa, basada en los conceptos promulgados por L. Ron


Hubbard, declaran la conducta homosexual como una perversin y una enfermedad,
clasificada como una de las peores desviaciones sexuales y de las que ms negativamente
impactan en la sociedad.

HOMOSEXUALIDAD Y UNITARISMO UNIVERSALISTA

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El Unitarismo universalista y la Asociacin Unitaria Universalista (AUU) tienen una larga
tradicin de haber recibido con los brazos abiertos a las personas LGBT

HOMOSEXUALIDAD Y RELIGIONES PRECOLOMBINAS

La homosexualidad en los rituales precolombinos es poco conocida. Se ha logrado deducir a


travs de cermicas y artesanas halladas, e incluso algunas crnicas de los colonizadores
europeos.

LA HOMOSEXUALIDAD EN EL MBITO SOCIAL. ACEPTACIN O


RECHAZO?

El matrimonio es consentido por una pareja heterosexual, no considerada como una norma
sino como un modelo que adoptado de generacin en generacin desde inicios de la
concepcin del hombre tal como lo seala la Biblia y la historia de diversas culturas que ya
hemos sealado.

La actitud que la sociedad puede tomar frente a la homosexualidad es muy compleja pues
aqu interviene la moral, costumbres y dems cuestiones ticas que constituyen la base de
formacin de toda persona. Tomando en cuenta el significado de la palabra matrimonio
(unin entre un hombre y una mujer) y el hecho de cmo poder crear una familia teniendo a
dos.

A pesar de ello desde la presencia del homosexual, ha luchado por sus derechos y deberes
dentro de la sociedad; y aunque desde un principio fueron rechazados, discriminados y eran
pocos los que asuman abiertamente su realidad podemos ver ahora el producto de su lucha.

Sin embargo, desearon convertirlo en asunto de todo el resto del mundo requiriendo a otros la
aprobacin de sus uniones y un tratamiento similar al que dispensan a cualquier otra unin,
tanto legalmente como en la prctica social.

Los homosexuales han conseguido introducir "lobbies" en casi todos los centros de poder,
cuentan con representacin en casi todas las fuerzas polticas, se han convertido en grandes
renovadores de los patrones estticos de los ltimos quince aos y forman parte natural del
paisaje urbano.

La libre aceptacin de la homosexualidad interfiere el complejo sistema de valores en el que


se fundamenta nuestra sociedad, y por lo tanto la norma cultural lo ha rechazado.

Sin embargo, prcticamente todos estos valores estn siendo puestos en cuestin en la
actualidad. Muy probablemente esta sea la razn por la que la homosexualidad y en general
las prcticas no reproductivas empiezan a valorarse menos negativamente. De alguna forma
el movimiento feminista comparte muchos de los objetivos por los que luchan los
movimientos de liberacin homosexual ya que, en el fondo, ambos chocan con el sistema
normativo patriarcal que subyace a nuestro sistema social.

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LA UNIN CIVIL EN EL PER
El Poder Judicial emiti una histrica sentencia. El 7Juzgado Constitucional orden al
Registro Nacional de Identificacin y Estado Civil (Reniec), reconocer el matrimonio entre el
economista peruano y fundador del Movimiento Homosexual de Lima (MHOL), scar
Ugarteche y el mexicano Fidel Aroche.

El matrimonio de la pareja se realiz en Mxico.

El juzgado declar fundada la demanda interpuesta por el economista contra el Reniec y el


procurador pblico del Reniec, ordenando que se proceda con la inscripcin del matrimonio
homosexual en el registro civil correspondiente.

"La sentencia emitida por el Poder Judicial se fundamenta en tratados internacionales y


experiencias comparadas y lo que el juzgado ha hecho es llegar a la conclusin de que no
existan argumentos para no reconocer este matrimonio, sino que el no hacerlo vulneraba,
ms bien, el derecho universal a la igualdad", seal el congresista de Peruanos por el
Kambio, Alberto de Belaunde.

Alberto de Belaunde salud el accionar de este juzgado: "El Per se coloca en la lnea de la
historia hacia un pas ms igualitario, como ya viene ocurriendo en otros pases vecinos".

Asimismo, se manifest a favor de los decretos legislativos dados por el Ejecutivo en los
ltimos das, con el objetivo de frenar los crmenes de odio contra las personas por causa de
su orientacin sexual.

El activista Gio Infante tambin salud el fallo judicial:

"Estamos frente a una sentencia histrica que no solo reconoce la realidad de la existencia de
matrimonios homosexuales de los que muchos peruanos hoy son parte, sino que constituye un
paso rumbo al reconocimiento jurdico pleno de las familias homosexuales como tales.
Adems, es simblico que esto ocurra justamente con el matrimonio de una de las personas
que hace ms de 30 aos fund el MHOL".

Infante destac, en entrevista con la web Sin Etiquetas, el aporte de scar Ugarteche por la
igualdad en el Per:

"Las y los peruanos LTGBI tenemos una deuda con scar, su esposo Fidel Aroche y su
abogado Javier Mujica. Esto adems debera dejarnos claro que el camino hacia la igualdad
formal de derechos es el jurdico y no el congresal. Mientras nuestros congresistas gais han
presentado una propuesta de unin civil avergonzada que nos mantiene en el clset, esta
sentencia mira a la igualdad plena".

Y agreg: "Espero que RENIEC acate esta sentencia y no la apele, puesto que apelarla sera
afirmarse en una tradicin de desprecio a nuestros derechos y nos obligara a una batalla

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jurdica ms larga, pero que seguramente igual ganaremos porque la ley est de nuestro lado,
del lado correcto de la historia".

La comunidad LGBT espera que el Reniec no apele la sentencia por estar fundamentada en
tratados internacionales.

El fallo precisa que "la pretensin del demandante s resulta amparable, no siendo factible
que sufra algn tipo de discriminacin en virtud de su orientacin sexual, habiendo la parte
demandada violentado los derechos constitucionales a la igualdad y al libre desarrollo y
bienestar".

Este 28 de enero, en un giro sin precedentes, el Senado de Chile aprob por amplia mayora
el Acuerdo de Unin Civil que legaliza las uniones homosexuales. Se convirti as en el sexto
pas de Sudamrica en reconocer la unin de las parejas del mismo sexo. Esta decisin resulta
particularmente sorprendente, pues estamos hablando de un pas que se ha caracterizado por
su conservadurismo, al punto de que el divorcio fue legalizado recin en el 2004.

En el Per, por otro lado, la discusin sigue siendo bastante lgida y aun no se ha llegado a
un acuerdo. Por lo pronto, se espera que los dos proyectos sobre este tipo de unin (unin
civil y unin solidaria) sean discutidos en los primeros das de la legislatura que se inicia este
mes.

LA HISTORIA DE LA UNIN CIVIL EN EL PER


El debate de la unin civil homosexual en el Per tom fuerza en el ao 2013, cuando el
congresista Carlos Bruce present un proyecto de ley que conceda a las parejas del mismo
sexo el derecho a la propiedad comn, beneficios pensionarios y de herencia, visitas de
hospital y toma de decisiones sobre procedimientos quirrgicos y de emergencia, entre otros.
A diferencia del matrimonio civil, sin embargo, la propuesta de unin civil no permitira la
adopcin de hijos como pareja.

REACCIONES EN CONTRA

Entre los primeros opositores al proyecto estuvo el congresista Carlos Tubino, quien
argument que lo que se propona era un matrimonio encubierto. Tubino asegur tambin
que quermoslo o no, el Per tiene una cultura catlica y cristiana [y que] se legisla para las
mayoras.

El arzobispo de Lima, Juan Luis Cipriano, expres su rechazo a la iniciativa por considerar
que no hace falta empezar a hacer una caricatura del matrimonio para despus destrozarlo.

La Conferencia Episcopal Peruana emiti un comunicado en el 2014 en el que sostena que la


unin civil contrara el orden natural [] atenta contra la dignidad humana de los peruanos
y amenaza la sana orientacin de los nios.

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Y scar Escalante, vocero de la plataforma ciudadana Parejas Reales, dijo, en una entrevista,
que la frase que se ha usado en la campaa Parejas Imaginarias, Amar no es un delito [en
la que se vea a personalidades del mismo sexo abrazndose, como PPK con Melcochita o
Aldo Maritegui con Nicols Lcar], la han usado otros colectivos que han propuesto la
legalizacin de la pedofilia en otros pases.

En una entrevista televisiva en el 2014, el presidente Ollanta Humala evit pronunciarse


acerca de este asunto; sin embargo durante la campaa presidencial del 2011 haba
manifestado abiertamente su rechazo al matrimonio homosexual. A la fecha, el presidente no
se ha vuelto a manifestar acerca del tema.

Muchos de los opositores, adems, han rechazado la unin civil argumentando que la
mayora de peruanos est en contra de esta. En efecto, en octubre del 2013 la desaprobacin
de la propuesta era de 65%. Sin embargo, la ltima encuesta de Ipsos en Lima demuestra
claramente que entre dicha fecha y febrero del 2015, la desaprobacin baj a 61%, y la
aprobacin aument de 31% a 35%. Para Ipsos las tendencias son evidentes (ver grfico).

LA DEFENSA

Mientras algunas organizaciones y personas expresaban su rechazo al proyecto de ley, miles


de ciudadanos tomaron las calles del Centro de Lima el 12 de abril del 2013 para manifestar
su apoyo en la denominada Marcha por la Igualdad. En ella se encontraron personalidades
como los congresistas Sergio Tejada, Vernika Mendoza, el ex ministro de Educacin Javier
Sota Nadal, el ex ministro de Justicia Diego Garca Sayn, la periodista Patricia del Ro, entre
otros.

Al mismo tiempo, las instituciones del Estado, cuya labor es resguardar los derechos de los
peruanos, sentaban una posicin acerca de la unin civil. Es as que el Ministerio de Justicia,
la Fiscala de la Nacin, la Defensora del Pueblo y el Poder Judicial se manifestaron a favor.

LAS ALTERNATIVAS Y LAS NEGOCIACIONES

Dada esta compleja situacin, los congresistas Martha Chvez (Fuerza Popular), Humberto
Lay (Restauracin Nacional) y Julio Rosas (Fuerza Popular) presentaron proyectos
alternativos a la unin civil.

En este contexto, el congresista Juan

Carlos Eguren (PPC), presidente de la Comisin de Justicia y Derechos Humanos del


Congreso, propuso que se debatan todos los proyectos juntos para llegar a un consenso sobre
un nico proyecto de ley denominado unin solidaria.

Las negociaciones no llegaron a buen puerto y Carlos Bruce pidi que su proyecto sea
discutido de manera independiente. En declaraciones a El Comercio, Bruce manifest: Lo
que determin mi retiro fue la negativa de los congresistas a otorgar el estado de familia a
las parejas que opten por la unin solidaria.

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Efectivamente, para el congresista y pastor evanglico Humberto Lay, el concepto de familia
implica claramente diferentes sexos. Ese es el concepto natural, y el Estado tiene la
obligacin de proteger un instituto fundamental como la familia, porque esta tiene la
capacidad de reproducirse.

Pero para la congresista Martha Chvez el motivo del retiro de Bruce de las negociaciones
tendra que ver con intereses externos: El proyecto del congresista Bruce no le pertenece a
l, sino que pertenece a una agenda externa. A m me da la impresin de que lo empezaron a
presionar desde el movimiento LGBT [lesbianas, gays, bisexuales y transgnero].

A la fecha, tanto el proyecto de unin solidaria como el de unin civil estn en agenda y se
pretende que se discutan en la prxima legislatura. Veremos qu pasa.

LAS INSTITUCIONES DEL ESTADO SE PRONUNCIAN

MINISTERIO DE JUSTICIA

En febrero del 2014, en un informe remitido al Congreso, sostuvo: El proyecto de ley [de
unin civil] no solo resulta jurdicamente viable, sino que es representativo de una concrecin
esencial de los derechos fundamentales al libre desarrollo de la personalidad, a la igualdad y
no discriminacin.

DEFENSORA DEL PUEBLO

En marzo del 2014, recomend al Congreso aprobar el proyecto, por considerar que una de
las bases de nuestra democracia y de nuestro sistema jurdico es el reconocimiento de que
todos los seres humanos son iguales ante la ley en atencin a ello, el Estado tiene la
obligacin de asegurar que todos sus ciudadanos y ciudadanas disfruten de condiciones de
vida idnticas.

PODER JUDICIAL

A fines del 2014, concluy en un informe que el proyecto de ley reivindica los derechos de
la minora homosexual, los incluye y acepta, adems de fomentar la igualdad y el respeto por
nuestros semejantes.

LA FISCALA DE LA NACIN

En abril del 2014, se sum a estas opiniones y estableci que en un Estado democrtico de
derecho como el nuestro, ningn ser humano debera verse limitado en el ejercicio de su
libertad por manifestaciones y matices de discriminacin [] debiendo el Estado, en
consecuencia, asegurarle garantas mnimas para tal actuacin.

TRIBUNAL CONSTITUCIONAL

Si bien no se ha pronunciado sobre la unin civil, en un fallo emitido en el ao 2007 se


reconoci que la proteccin constitucional de la familia no debe limitarse a las familias

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tradicionales, sino que debe extenderse a nuevas estructuras familiares, y que el concepto
de familia se encuentra invariablemente a merced de los nuevos contextos sociales.

CONCLUSIONES
La homosexualidad es una orientacin sexual que se define como la interaccin o
atraccin sexual, afectiva, emocional y sentimental hacia individuos del mismo sexo.
Ms all de la tendencia, no creo que la homosexualidad sea algo que viene
determinado genticamente como el sexo biolgico que segn ellos dicen ser pues no
hay pruebas al respecto.
Todos debemos ser respetados sin distincin alguna ya sea por nuestras opciones
sexuales, creencias y cualquier otro estilo de vida. Pero que se llame a cada cosa por
su nombre, y que no se utilicen las palabras para crear confusin en la sociedad y
tampoco me parece bien que los que tratan de proteger a estas personas con dichos
comportamientos vean en la homosexualidad como una norma beneficiando a pocos y
perjudicando a muchos.
El matrimonio es algo muy importante en la sociedad y este solo puede vivirse en sus
cuatro vertientes: ldica, relacional, procreativa y simblica, espiritual o trascendente
sea en el marco de una relacin heterosexual pues un matrimonio bien constituido es
un motor de desarrollo para nuestro pas, lo cual permite a los hijos desarrollarse
plenamente. Durante milenios el matrimonio fue y es la mejor solucin de la vida
humana para enfrentar, vivir y sobrevivir las dificultades y los xitos del ser humano,
desde que nace hasta que muere.

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BIBLIOGRAFA

http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0187-
01732012000100009
https://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_queer
https://www.aciprensa.com/recursos/el-matrimonio-3967
https://www.aciprensa.com/Familia/matri-homo.htm
http://www.sigla.org.ar/index.php?view=article&catid=44:espejo22&
id=105:la-homosexualidad-vista-desde-la-
filosofia&option=com_content
https://www.definicionabc.com/social/homosexualidad.php
WWW.GOMERCIO.COM
https://elcomercio.pe/
https://image.slidesharecdn.com/articulo-140705014833-
phpapp01/95/el-matrimonio-homosexual-civil-en-el-peru-y-el-
mundo-10-638.jpg?cb=1404525076

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