La cultura Grecorromana como base de la civilizacin de Occidente

La antigua Grecia tiene su gnesis alrededor del siglo XI a.c en la pennsula

balcnica e islas aledaas, con grupos de familias de origen micnico, minoico y
protoeslavo que formaron caseros y aldeas con idiosincrasias, cultos religiosos y
formas de organizacin productivas y de gobiernos muy diversos y que con el paso
de las generaciones definieron sus rasgos caractersticos y crecieron hasta formar
ciudades-estado a las que les dieron el nombre de polis.
Por razones de estrategia y defensa, las ciudadelas se ubicaron en las simas de
lomas o montaas, se amurallaron, dispusieron los campos aledaos para la
agricultura y ganadera, y construyeron puertos cercanos para el embarque de
mercaderas y trasporte de personas y tropas. As se configurara la clsica forma
de las llamadas acrpolis, como ciudades centrales.
La autarqua y la autonoma fueron consecuencias directas de esta configuracin
urbana, siendo estas independencias los pilares esenciales de la soberana de cada
polis. En base a las costumbres ancestrales propias, formaron sus sistemas ticos
(ethos: costumbre) y desde la sujecin al mismo se establecieron las primeras
normas legales de las que se tiene registro y en base a las cuales constituyeron el
derecho (norma deriva de gnomona= escuadra o regla y, tambin, persona de buen
discernimiento). La idea de la regla es dar a todos un trato igual o equitativo, de
donde se desprende el debate sobre la justicia y el trato justo (dike) propio de los
justos (aristos), as como tambin las normas de organizacin del gobierno. Pero
esto terminara de definirse doctrinariamente en la poca Clsica.
A mediados del s. VII a.c comienza la poca Arcaica, en la que surgi una casta de
comerciantes adinerados que no tardaron en reclamar el poder poltico. Estos eran
los llamados Tiranos, o gobernantes ilegtimos, en oposicin a las monarquas y
aristocracias que hasta ese entonces gobernaban las polis, como herederos del
poder de las familias originarias y conforme a la justicia. Las tiranas duraron casi
tres siglos y con la cada de Hipias, el ltimo tirano, en 510 a.C. comenz el periodo
democrtico y la era Clsica griega.
En la era Clsica se consolida el pensamiento griego, principalmente en las obras
de Scrates, Platn, y Aristteles, considerados los mejores exponentes de esta
era. La figura de Platn es trascendental en el desarrollo del pensamiento poltico,
porque en sus dilogos reflexiona sobre los tipos de gobiernos histricos y hace una
escala de mejor a peor comenzando por la Monarqua (en La Republica y en la
Carta Sptima), completando este anlisis Aristteles (en tica a Nicmaco), que
explica como degeneran las formas de gobierno.
La Monarqua (monos: uno arkhos: liderazgo) significa el poder de uno solo, quien
era definido Basileo o Rey. Este era generalmente un hroe militar o
descendiente de hroes o dioses histricos de la ciudad-estado y ejerca el poder
de manera justa y legal tanto en el aspecto religioso como en el poltico.
La Oligarqua (oligos: pocos arkhos) es el poder de pocos. Si bien actualmente la
palabra tiene connotaciones negativas, el trmino no lo es en s, sino que en sus
diversas formas, pueden darse tanto especies contrarias a las libertades e intereses
de la poblacin general tanto como formas legtimas y legales.
Estos oligos podan ser personas de aret -los denominados kaloskagazs-,
virtuosas y de un carcter moral intachable y ejercer el poder conforma a justicia y
derecho -lo que define a la Aristocracia (aristos: mejor krathos: poder). Pero tambin
podan ser parte de una Timocracia (time: honor krathos), que era un orden dado
tanto por la importancia econmica que la persona tena en la sociedad como por el
poder militar que detentaba. Segn Platn, Esparta era el estado Timocrtico por
excelencia, estratificado del siguiente modo segn el ordenamiento de Soln:
Pentacosiomedimnos: Los que daban al menos 500 fanegas anuales de produccin.
Hippei: Caballeros Jinetes que daban al menos 300 fanegas anuales de produccin.
Zeugitai: infantera pesada que daban al menos 200 fanegas anuales de produccin.
Tetes: Quienes no tenan produccin suficiente o eran artesanos y servan como
remeros de barco o infantera liviana.
[Fanega: unidad de antigua de volumen equivalente a 55,5 litros con que se medan los cereales]
Los Tetes no pagaban impuestos, pero tampoco tenan intervencin parlamentaria
(una de las primeras asociaciones entre tributacin y representacin en la poltica).
Otro tipo de oligarqua era la Plutocracia (ploutos: riqueza krathos), trmino acuado
por Jenofonte, que solo considera la posesin de riquezas como fundamento para
detentar el poder, sin incluir los honores o fuerzas militares.
Ms abajo se encontraban las formas populares de gobierno. Primero conceban la
Democracia (demos: pueblo krathos), pero muy distinta de como la conocemos hoy,
puesto que en la Grecia antigua estaba limitada a los polites (hombres libres, adultos
y nacidos en la polis) excluyndose de la toma de las decisiones -no
necesariamente en la formacin de opiniones o debate- a las mujeres, los
inmigrantes, los menores de edad y los esclavos. Quienes eran polites y no
participaban en la poltica se los denominaba idiotes, (de donde proviene idiota).
El poder democrtico no puede entenderse sin comprender que el polite era el nico
habilitado a rendir culto en el hogar familiar. Segn Fustel de Coulanges (La Ciudad
Antigua, Libro II), no solo bastaba la comunidad poltica para ser parte de la polis,
sino tambin la comunidad en el culto religioso, siendo an ms valorado esto
ltimo, favorecindose ms un hijo adoptivo con culto que uno de sangre sin culto.
Aristteles explica que la Democracia se deforma si el Pueblo no se instruye y
deviene en una Masa sin formacin y criterio, lo que da lugar a la Oclocracia (okhlo:
Muchedumbre krathos). Esta Oclocracia se distingue de la Demagogia (demos:
pueblo agos: direccin) en cuanto a que en la primera hay una masa no dirigida
imperando de manera tirnica y desorganizada, mientras que en la segunda se
presenta la figura de un Demagogo o grupo de demagogos que dirigen a esta masa
mediante la argumentacin retrica falaz, justificando sus fines con la opinin de la
mayora, generalmente pobres (los llamados argumentos ad populum).
Entre estos demagogos finalmente se destaca un lder populista que, al llegar al
poder, se emplaza como Tirano. Y as, la tirana es un gobierno ilegitimo que bien
puede llegar al poder de manera legal (mediante el proceso de eleccin
democrtica, por ejemplo) o ilegal, mediante golpes de estado con financiamiento y
finalidades propias o con apoyo de potencias extranjeras.
En este orden de ideas, la degeneracin del poder solamente puede regenerarse
con la vuelta a la Democracia o a la Monarqua.