Vous êtes sur la page 1sur 27

Alain MASSOT

sociologue et professeur agrg, Dpartement des fondements et pratiques en ducation,


Universit Laval
(2002)

CONDORCET :
le fondateur des systmes
scolaires modernes

Un document produit en version numrique par Jean-Marie Tremblay, bnvole,


professeur de sociologie au Cgep de Chicoutimi
Courriel: jean-marie_tremblay@uqac.ca
Site web pdagogique : http://www.uqac.ca/jmt-sociologue/

Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales"


Site web: http://classiques.uqac.ca/

Une collection dveloppe en collaboration avec la Bibliothque


Paul-mile-Boulet de l'Universit du Qubec Chicoutimi
Site web: http://bibliotheque.uqac.ca/
Alain Massot, CONDORCET : le fondateur des systmes scolaires modernes. (2002) 2

Cette dition lectronique a t ralise par Jean-Marie Tremblay, bnvole,


professeur de sociologie au Cgep de Chicoutimi partir de larticle de :

Alain Massot, CONDORCET : le fondateur des systmes scolaires mo-


dernes. Communication prsente au 70e Congrs de l'Acfas, Histoire, Univer-
sit Laval, QUBEC, le 16 mai 2002. Dpartement des Fondements et des prati-
ques en ducation, Facult des sciences de lducation, Universit Laval.

M. Massot est sociologue et professeur agrg, Dpartement des fondements


et pratiques en ducation, Universit Laval.

[Autorisation formelle accorde par lauteur de diffuser cet article le 15 f-


vrier 2006.]

Courriel : Alain.Massot@fse.ulaval.ca

Polices de caractres utilise :

Pour le texte: Times New Roman, 14 points.


Pour les citations : Times New Roman 12 points.
Pour les notes de bas de page : Times New Roman, 12 points.

dition lectronique ralise avec le traitement de textes Microsoft Word


2004 pour Macintosh.

Mise en page sur papier format : LETTRE (US letter), 8.5 x 11)

dition numrique ralise le 24 fvrier 2006 Chicoutimi,


Ville de Saguenay, province de Qubec, Canada.
Alain Massot, CONDORCET : le fondateur des systmes scolaires modernes. (2002) 3

Table des matires

Rsum
Introduction

1. Le fondateur des systmes scolaires modernes


2. Instruction et ducation
3. galit de droit
4. galit de sexe
5. L'cole gratuite et accessible
6. Le curriculum
7. Pour une cole laque autonome
8. Une relation pdagogique raisonne
9. Condorcet, premier didacticien
10. Pour une science morale laque
11. Condorcet, prcurseur de l'ducation permanente

Conclusion
Rfrences
Alain Massot, CONDORCET : le fondateur des systmes scolaires modernes. (2002) 4

Alain Massot

CONDORCET : le fondateur des systmes scolaires modernes

Communication prsente au 70e Congrs de l'Acfas, Histoire, Universit La-


val, QUBEC, le 16 mai 2002. Dpartement des Fondements et des pratiques en
ducation, Facult des sciences de lducation, Universit Laval.

Rsum

Retour la table des matires

La notorit de l'oeuvre de Condorcet a beaucoup fluctu depuis


son suicide prventif dans la gele de Bourg-galit le 7 germinal
(27 mars) 1794 1 . Ignore pendant presque un sicle, luvre a connu
une vogue nouvelle en France loccasion de la mise sur pied de
linstruction publique, laque, mixte et obligatoire en 1881-82. Autre
rebond la fin du XXe sicle avec les rditions de ses crits lors du

1 Le dnomm Caritat, ci-devant marquis de Condorcet, se trouvait juste aprs le nom du mar-
quis de Sillery sur la liste du Dcret de la Convention nationale du 3 octobre 1993, accus
avec les Girondins (Brissot, Vergnaud, Gensonn, Dupont, Carra), de conspiration contre
l'unit et l'indivisibilit de la rpublique, contre la libert et la sret du peuple franais.
(Coutel, C. 1996, p. 278). Ce dnomm Charles Alexis Brulart fut lu aux tats Gnraux et
fut un des premiers membres de la noblesse rallier le tiers-tat. Assimil aux Girondins, il
fut condamn mort le 9 brumaire de lan II (30 octobre 1793) et le premier monter sur
l'chafaud. On rapporte qu'il salua le public avant de passer la tte dans la lunette. Ce Brulart
avait pour aeul Nicolas, marquis de Sillery (1544-1624) dont le frre, Nol Brulart de Sillery
(1577-1640), commandeur de Malte, ancien ambassadeur de France fonda Sillery en Nou-
velle-France (1637). On lui doit aussi la mission des jsuites destine l'instruction des sau-
vagesses (1638). Dans cette concidence historique, instruction et rvolution sont lies. On
connat la suite galement funeste pour Condorcet puisqu'il s'empoisonna dans sa cellule (se-
lon une version conteste) plutt que d'offrir sa tte Robespierre.
Alain Massot, CONDORCET : le fondateur des systmes scolaires modernes. (2002) 5

deuxime centenaire de la Rvolution. Entre ces deux momentum


forts, l'clipse est presque totale. Lanecdote concernant le lyce de la
rue du Havre Paris illustre bien cette fluctuation: son nom fut grav,
radi, puis inscrit de nouveau sur le frontispice de linstitution.

Cette inconstance est encore plus surprenante dans le monde de


l'ducation lorsque l'on sait que ce mathmaticien-philosophe a jet
les fondements mmes des systmes d'enseignement modernes. Un
retour aux thses de Condorcet est ncessaire aujourdhui, alors que
les institutions qu'il considrait ncessaires l'affranchissement des
liens de dpendance implosent sous une crise de la raison: l'ide de la
fin de l'instruction publique universelle ne servirait-elle pas colmater
les failles des systmes scolaires dcadents des socits modernes?
Bref, il faut relire le penseur de l'instruction publique, laque, gratuite
et mixte au moment mme o l'universalit de ce principe est remis en
cause. Autrement, il faudra envisager la fin de l'galit des droits et
des citoyens dans son principe mme, puisque l'instruction publique
est pense comme une condition ncessaire un progrs vers l'galit
et la libert.

Universalit ou dissolution de l'cole? Tel parat-tre le nouveau


contexte paradoxal pour relire les crits sur l'instruction publique du
plus grand hritier des Lumires qui a pay de sa vie de s'tre engag
par raison et passion dans le grand chambardement de 1789.

1. Le fondateur des systmes scolaires modernes


2. Instruction et ducation
3. galit de droit
4. galit de sexe
5. L'cole gratuite et accessible
6. Le curriculum
7. Pour une cole laque autonome
8. Une relation pdagogique raisonne
9. Condorcet, premier didacticien
10. Pour une science morale laque
11. Condorcet, prcurseur de l'ducation permanente
Alain Massot, CONDORCET : le fondateur des systmes scolaires modernes. (2002) 6

Introduction

Retour la table des matires

On a dj dit de Condorcet qu'il tait le vritable fondateur des sys-


tmes scolaires. On a dit aussi qu' peu prs tous les problmes de
l'cole moderne pouvaient tre examins la lumire des travaux de
Condorcet sur l'instruction publique. Ces deux jugements question-
nent les historiens et nos contemporains puisque Condorcet disparat
de la carte peu prs compltement au XIXe et au XXe sicle pour
merger de l'oubli fin XIXe dans le contexte des lois sur l'instruction
publique en France et la fin du XIXe autour du bicentenaire de la
Rvolution franaise. L'oubli dans lequel tombe Condorcet est tout
aussi gnimatique en Nouvelle-France qu'en France car les Encyclo-
pdistes et les philosophes des Lumires sont largement diffuss en
Nouvelle-France, grce notamment l'imprimeur, Fleury Mesplet,
diffuseur des Philosophes des Lumires au Qubec. (cf. les travaux de
Jean-Paul de Lagrave). Alors, la question de l'oubli de Condorcet de-
meure, et elle est encore plus criante en sciences de l'ducation puis-
qu'il y est parfaitement inconnu tout en tant le fondateur des syst-
mes scolaires modernes.

1. Le fondateur
des systmes scolaires modernes

Retour la table des matires

Au cours de l'anne 1791 Condorcet rdige les cinq Mmoires sur


l'Instruction publique dans lesquels sont assembls les principes cons-
titutifs des systmes scolaires modernes. Aprs la fuite du roi, il de-
vient rpublicain. L'Ancien Rgime est toutes fins pratiques terre
Alain Massot, CONDORCET : le fondateur des systmes scolaires modernes. (2002) 7

et Condorcet y voit une chance unique et inespre d'asseoir les fon-


dements d'un rgime dmocratique moderne. Ses crits sur l'instruc-
tion publique s'inscrivent dans cette ambition puisque l'instruction est
une condition sine qua non de la libert, de l'galit et de la dmocra-
tie. Durant les sicles d'obscurantisme ... la minorit de ceux qui pos-
sdent le monopole de la connaissance avaient exerc une tyrannie
tout aussi forte que ceux qui possdent le monopole de la force. (Ba-
ker, K.M., 1988, p. 385). ce sujet, voici ce qu'en dit Arago en 1841 :
Condorcet s'est cart entirement des routes battues ; il a soumis
un examen approfondi jusqu' ces institutions, ces mthodes qui par
l'universalit de leur adoption semblaient en dehors de tout dbat; il en
a fait jaillir des lumires nouvelles, des points de vue sduisants, inat-
tendus, dignes de l'attention du lgislateur ami clair de son pays.
Quelle que soit l'opinion qu'on adopte sur le fond des choses, tout lec-
teur impartial sera forc de rendre hommage la sret de vues et la
largeur de conception dont Condorcet a fait preuve dans diverses par-
ties de son travail. (Arago, F., 1847-1849, Biographie, p. cx).

L'oeuvre capitale du Comit d'Instruction publique de l'assemble


lgislative est la prparation du clbre plan gnral d'organisation de
l'instruction publique, qui fut lu par Condorcet les 20 et 21 avril 1792.
Ce plan est de beaucoup le plus important parmi ceux que nous ont
lgus les Assembles rvolutionnaires. (Guillaume, J., cit par Cou-
tel, C., E.I.P.,.vol. 2, 1989, p. 41).

Cet effort de Condorcet et du Comit d'Instruction publique pour


penser l'cole sur le plan juridique, philosophique et didactique ne se
retrouvera gure aprs ; il faudra attendre un sicle... (Coutel, C.,
E.I.P.,.vol. 2., 1989, p. 41). En fait, seul Condorcet fonde l'ide
d'cole rpublicaine et laque. (Coutel, C., E.I.P.,.vol. 2, 1989, p.
42). Dans ce domaine, Condorcet prend figure de fondateur des sys-
tmes scolaires modernes. Charles Coutel qualifie la thorie condorc-
tienne de l'instruction publique de complte, de systmatique et
ajoute-t-il, d'historique2. En voici le tableau synoptique labor par
Coutel (cf. Coutel, C., dir. Boulad-Ayoub, 1996, p. 19).

(Insrer le tableau synoptique des oeuvres de Condorcet sur l'ins-


truction publique ici)
Alain Massot, CONDORCET : le fondateur des systmes scolaires modernes. (2002) 8

J'exposerais schmatiquement ci-dessous dix principes des syst-


mes scolaires modernes qui en rvlent l'tonnante modernit.

2. Instruction et ducation

Retour la table des matires

En premier lieu, Condorcet tablit une distinction trs claire entre


instruction et ducation. Le premier but de l'instruction publique, le
plus fondamental aussi, est donc de rendre les individus vritablement
gaux en droit et rellement libres de choisir et d'agir par eux-mmes,
en prparant chaque citoyen accomplir les fonctions communes de la
vie quotidienne. (Baker, K., M., 1988, p. 386). L'instruction publique
est une condition de la libert. Voil un principe acquis, mais combien
mis en pril par ce sentiment de perte de sens, ce "refus de jouer" des
lves comme l'exprime bien Franois Dubet. Un peuple clair
confie ses intrts des hommes instruits, mais un peuple ignorant
devient ncessairement dupe des fourbes qui, soit qu'ils le flattent, soit
qu'ils l'oppriment, le rendent l'instrument de leurs projets, et la victime
de leurs intrts personnels (Condorcet, Coutel, C., 1989, p. 237).
L'instruction, condition de la libert, appartient essentiellement la
sphre publique tandis que l'ducation est surtout de l'espace priv.

Deuximent, l'instruction repose sur la raison, tandis que l'duca-


tion relve du domaine des valeurs morales, politiques et religieuses.
Les deux domaines ne se dveloppent pas dans des sphres entire-
ment autonomes, mais il y a une forme de relation asymtrique entre
les deux dans l'esprit de Condorcet: L'instruction sans ducation est
dangereuse pour la vie de l'homme en socit, mais l'ducation sans
instruction est encore plus dangereuse, car elle laisse les tres humains
dans une relation de dpendance; si bien que l'instruction domine
l'ducation dans la mission ducative de l'tat, dirions-nous aujour-
d'hui.
Alain Massot, CONDORCET : le fondateur des systmes scolaires modernes. (2002) 9

Il faut encore prciser que l'instruction tend vers l'universel, tandis


que l'ducation est particulariste : Seule l'instruction respecte l'galit
des esprits en neutralisant les opinions et en sollicitant la rationalit
prsente en tout enfant. (Coutel, C., 1996, p. 47). L'instruction, pr-
cise Coutel, ne doit enseigner que des vrits rvisables mais dmon-
tres. (Coutel, C., 1996, p. 51). C'est donc l'cole qu'choit la mis-
sion de l'instruction; l'ducation relve davantage de la sphre prive
des familles, des communauts, des glises... Lorsque la prtention
duquer prend le dessus sur le devoir d'instruire, l'cole tend se subs-
tituer la famille, aux communauts et aux institutions prives. Ce
rapport asymtrique des sphres de comptence entre l'cole publique
et l'espace priv prsuppose une autonomie relative de l'une par rap-
port l'autre et constitue, par le fait mme, une entrave l'hgmonie
de l'une sur l'autre, ou encore la domination du politique ou du reli-
gieux sur l'ensemble de la socit civile.

3. galit de droit.

Retour la table des matires

L'affirmation du droit l'instruction pour tous est proprement rvo-


lutionnaire la fin du XVIIIe sicle dans la mesure o l'instruction
demeurait prive, soit sous la forme du prceptorat soit dans le cadre
des institutions religieuses. Ce principe juridique d'accessibilit uni-
verselle l'instruction fait en sorte que toute personne, tout citoyen,
puisse recevoir une instruction aussi complte que les circonstances
le permettent, sans refuser quiconque l'instruction la plus leve ou
selon la formule de Gilbert Romme (Montagnard) que ne renierait pas
Condorcet: Le degr o chacun s'arrtera dans cette carrire, sera
celui que la nature marqua elle-mme dans ses facults comme le
terme de ses efforts. Tout autre obstacle serait un attentat au droit de
tout citoyen d'acqurir toutes les perfections dont il est susceptible.
(Condorcet, E.I.P., vol. 2, 1989, p. 17).
Alain Massot, CONDORCET : le fondateur des systmes scolaires modernes. (2002) 10

L'galit de droit l'instruction cause logiquement des ingalits,


ou plus prcisment des diffrences dans la mesure o la suppression
de la diversit des projets de l'action humaine est illusoire. Comment
concilier galit et diffrence? Comment concilier le triomphe du
principe d'galit et les ingalits fonctionnelles, rappelait trs juste-
ment Franois Dubet? Charles Coutel formule ainsi le dilemme cen-
tral: Comment rduire l'cart entre l'galit politique proclame par
la dclaration de 1789 et l'ingalit des conditions sociales et cono-
miques? Comment promouvoir l'galit sans nuire la diversit des
esprits et des talents? (Coutel, C., 1996, p. 46).

Une voie possible mne droit la culture de la mdiocrit. L'issue


n'est pas nouvelle. On la trouvait exprime par les contemporains de
Condorcet: L'galit sociale prne par les Rabaut (Girondin) et les
Bouquier (Montagnard): elle n'est que le nom de la haine voue l'ex-
cellence. Aujourd'hui, Catherine Kintzler pose le mme problme :
C'est bien au nom de l'galit que l'on prtend rduire le niveau des
tudes et orienter l'cole vers des fins spcifiquement ducatives et
concrtes. (Kintzler, C. Prface, Condorcet, E I.P., vol.2, 1989, p.
20).

Condorcet rsolvait le paradoxe de la faon suivante:

1. Les connaissances enseigner sont celles qui soustraient la per-


sonne d'une relation de dpendance (lire, compter, crire...).
2. L'cole doit enseigner ce qu'aucune autre institution ne peut en-
seigner plus adquatement.
3. Les connaissances produites dans les institutions savantes doi-
vent retomber pour le bnfice direct de l'ensemble de la soci-
t.

En tant qu'acadmicien, il [Condorcet] rejetait le despotisme de


l'ignorance, en tant que libral, il rejetait galement l'aristocratie de la
comptence. Le but principal de l'instruction publique, c'tait d'emp-
cher l'apparition de l'un comme de l'autre, en crant une socit qui
concilierait (...) la responsabilit politique de l'lite des talents et des
lumires avec les droits dmocratiques de la masse moins claire et
moins talentueuse. (Baker, K.M., 1988, p. 384).
Alain Massot, CONDORCET : le fondateur des systmes scolaires modernes. (2002) 11

4. galit de sexe

Retour la table des matires

Le principe de l'galit de droit inclut l'incontournable question de


l'galit de sexe, question la fois simple et complexe chez Condor-
cet. Toute instruction se bornant enseigner des vrits, comment la
diffrence des sexes justifierait-elle une diffrenciation dans le choix
de ces vrits? : C'est parce qu'ils sont des tres la fois raisonna-
bles et sensibles que les hommes peuvent transcender leur condition
naturelle. Une telle perfectibilit reposant sur des facults communes
aux deux sexes, il n'y a donc aucune raison pour distinguer les fem-
mes... (Kintzler, C. Prface, Condorcet, R.I.P., 1989, p. 22). Dans le
Premier Mmoire, Condorcet affirme que l'instruction doit tre la
mme pour les femmes et pour les hommes parce qu'il y a galit de
droit l'instruction publique ; il serait donc dangereux de conserver
l'esprit d'ingalit chez les femmes, ce qui empcherait de le dtruire
dans la tte des hommes. Les femmes doivent donc avoir un accs
gal l'instruction: pour elles-mmes; parce que plusieurs, en deve-
nant veuves, assument la responsabilit de la famille; parce que la
premire ducation des enfants leur est confie, ne serait-ce que pour
surveiller leur instruction et voir l'aide aux devoirs la maison et
parce que leur formation est ncessaire celle des hommes. Ne pas
donner accs aux femmes un enseignement semblable celui des
hommes, ce serait aussi crer des ingalits entre les frres et les
soeurs, entre les fils et les mres et entre les filles et les pres. De plus,
l'instruction universelle suscite une saine mulation au sein de la fa-
mille et entre les gnrations. Il ne vient pas l'esprit de Condorcet
que cet enseignement commun puisse constituer un danger pour les
murs ; il est tout au contraire, avantageux que garons et filles gran-
dissent et apprennent ensemble. Il note enfin que la mixit engendre
des conomies. Pourtant, Condorcet n'est pas fministe au sens actuel
du terme ( pas plus qu'il n'est marxiste, d'ailleurs, puisque Marx
n'existe pas encore). C'est donc par un plaidoyer pour les droits uni-
versels de l'homme qu'il revendique l'galit des sexes dans l'ins-
Alain Massot, CONDORCET : le fondateur des systmes scolaires modernes. (2002) 12

truction, plutt que par une volont de supprimer les diffrences


entre les sexes.

Soulignons encore que Condorcet est galement trs avant-gardiste


en ce qui concerne l'accs des femmes aux mtiers non traditionnels, y
compris pour les carrires scientifiques puisque, dans l'esprit du
temps, celles-ci taient compltement dvalorises, mme pour les
hommes de rang.

5. L'cole doit tre accessible et gratuite

Retour la table des matires

Curieusement, l'obligation scolaire n'apparat pas dans le projet de


Condorcet. En tant que dmographe et statisticien, il croyait que l'ac-
cessibilit devait suffire satisfaire au principe du droit l'instruction
dans la mesure o il y aurait accs une cole publique dans chaque
village d'au moins 400 habitants. L'obligation n'apparatra qu'avec la
loi de 1882, du moins, en ce qui concerne la France. Mais ce principe
d'accessibilit engendre une difficult sur la base d'une autre affirma-
tion parfaitement fonde : Que les individus ont par nature des ta-
lents et des aptitudes ingaux (Baker, K., M., 1988, p. 383). Alors,
accessibilit jusqu'o, ou pour le dire la manire de Kintzler : com-
ment faire l'omelette sans casser les oeufs? Accessibilit ne signifie
pas quivalence ou "traficotage" reprsent par les trois caricatures
statistiques de la myopie idologique galitaire que sont la balance du
"cinquante - cinquante" ; le "cent pour cent" (tous l'universit ou
bien tous aux travaux manuels) et le "deux pour un" de la discrimina-
tion positive. Le principe d'accessibilit l'ducation n'implique pas la
diplmation d'office ou de droit. Plusieurs s'amusent penser qu'il est
rentable de supprimer les examens ou, sous une forme amoindrie,
de niveler par le bas: il n'y aurait alors plus d'checs ni d'abandons ou,
tout le moins, peu d'chec et peu d'abandons. Or, une telle vision des
choses conduirait liquider les comptences certifies la manire
d'une clbre rvolution culturelle. L'galit de la stupidit n'en est
pas une, parce qu'il n'en existe point entre les fourbes et leurs dupes,
Alain Massot, CONDORCET : le fondateur des systmes scolaires modernes. (2002) 13

pensait Condorcet ; et d'ajouter que, toute socit qui n'est pas claire
par des philosophes est trompe par des charlatans. (Baker, K. M.,
1988, p. 430). Il est stupfiant de penser qu'une telle utopie, l'utopie
de la mdiocrit ou de l'ignorance, ait pu fasciner certains esprits mo-
dernes clairs. Cette bvue ressemble sur le plan pdagogique au de-
gr zro du beau sur le plan de l'esthtique. Au terme de son oeuvre
dans le Fragment d'histoire de la Xe poque, Condorcet voulut que
l'instruction gnrale soit pousse assez loin afin que chaque indivi-
du puisse mesurer les consquences de ses actions "et mme juger la
probabilit de ces consquences". (Baker, K., M., 1988, p. 441).

6. Le curriculum

Retour la table des matires

Les connaissances enseigner sont celles qui soustraient la per-


sonne d'une relation de dpendance. Qu'est-ce dire? Il faut dvelop-
per la raison en chacun : On enseigne, dans les coles primaires ce
qui est ncessaire chaque individu pour se conduire lui-mme et
jouir de la plnitude de ses droit. (cf. Coutel, C., R.I.P., 1989, p.
246). Quelle est la nature de ces connaissances et comment y parvenir
concrtement? En premier lieu, il s'agit d'un savoir savant traduit en
savoir lmentaire : Le savoir scolaire lmentaire vise transposer
les savoirs des savants en savoirs accessibles tous. (Coutel, C.,
1996, p. 46). Deuximement, il s'agit d'un savoir savant mais rvisa-
ble : L'instruction publique enseignera des certitudes lmentaires
dont la combinaison soit acceptable par tous mais aussi rvisable. Ce
savoir partag a pour consquence de crer un espace public com-
mun : partir d'un savoir lmentaire appris en commun et compris
par chacun, un espace argumentatif commun se constitue et donne son
sens intellectuel l'espace publique requis par le rgime rpublicain et
valoris par l'essor de l'imprimerie. (Coutel, C., 1996, p. 49). Troi-
simement, ce savoir n'implique pas l'adhsion des croyances uni-
voques et dogmatiques. L'accord des esprits devant les savoirs l-
mentaires ne signifie aucunement l'identit des analyses et des conclu-
sions ; chaque esprit, son rythme, prolonge sa rflexion partir des
Alain Massot, CONDORCET : le fondateur des systmes scolaires modernes. (2002) 14

lments compris par tous. (Coutel, C., 1996, p. 50). Tout cela est
parfaitement clair et pourtant que de confusions lorsqu'il s'agit de d-
finir le curriculum scolaire de nos jours. L'instruction publique a pour
mission de dfinir et de transmettre ce savoir lmentaire.

Un autre volet de l'instruction vise la lutte aux charlatans. Les no-


tions de physique sont ncessaires pour contrer les superstitions et les
raconteurs de miracles. Aussi, Condorcet oppose la raison et l'opinion.
mettre une opinion, c'est dire n'importe quoi. Raisonner, c'est pren-
dre le temps et la distance ncessaires un libre examen. Il y a deux
classes de personnes: celles qui croient et celles qui raisonnent; celle
des esclaves et celle des matres. L'cole doit enseigner les connais-
sances rationnelles (systme raisonn des connaissances) dans la plus
complte indpendance possible du pouvoir politique et des idolo-
gies. Le pouvoir ne devrait pas imposer de vrit.

7. Pour une cole laque autonome

Retour la table des matires

La sparation de l'glise et de l'tat en matire d'instruction publi-


que frappe par sa cohrence: Comment peut-on vouloir instruire et
convertir la fois? Comment peut-on enseigner toutes les religions
la fois? Quelle autorit peut imposer une religion l'cole? L'cole
peut-elle ordonner de croire? La religion n'est-elle pas une affaire de
conscience et l'affaire de l'glise? Il ne s'agit mme pas de sortir la
religion de l'cole, mais tout simplement d'exclure l'exercice de la foi
du curriculum obligatoire. Peut-on, doit-on valuer l'adhsion une
croyance? De plus, la position condorctienne est empreinte d'un es-
prit de tolrance qui reprsente aujourd'hui un dfi toujours aussi im-
mense: Libre chacun, s'il y croit, de gagner le ciel sa manire.
L'tat n'a pas duquer, il se doit d'instruire. (Coutel, C., R.I.P.,
1989, p. 35).

Le deuxime aspect de la lacit chez Condorcet vise nous pr-


munir de toute drive clricale, quelle soit religieuse ou politique et
Alain Massot, CONDORCET : le fondateur des systmes scolaires modernes. (2002) 15

qui quivaudrait un retour de l'obscurantisme. (cf. Coutel, C., R.I.P.,


1989, p. 35).

Qu'est-ce que l'obscurantisme au temps de Condorcet?

- Une vision de l'humanit comme victime d'un destin,


- l'apprciation des lois comme non rvisables,
- l'ignorance comme bnfique,
- la raison comme vaine et inutile. (cf. Coutel, C., R.I.P.,
1989, p. 35).

Condorcet, en fondant l'ide d'cole nous prmunit par avance


contre toute drive clricale de l'institution scolaire elle-mme. (cf.
Coutel, C., R.I.P., 1989, p. 51).

Le troisime aspect de la lacit concerne l'autonomie du corps en-


seignant. Un rseau d'coles laques prsuppose un corps enseignant.
Quel sera son degr d'autonomie par rapport aux diffrents pouvoirs?
Tous les cas de figure sont envisageables : D'une socit sans cole
la constitution d'un corps enseignant recrut scientifiquement et titu-
laris dans des fonctions permanentes abri des pressions civiles et
politiques (Condorcet) en passant par une pdagogie sociale o les
tablissements sont placs sous la surveillance des pres de famille -
du "parent" faudrait-il dire aujourd'hui? (cf. Kintzler, C. Prface,
Condorcet, R.I.P., 1989, note 2, p. 12-13). Condorcet avait une peur
bleue d'un monopole quelconque sur les enseignants, soit de l'tat,
d'un parti, d'une corporation professionnelle : les enseignants doivent
tre autonomes. Mais quant aux institutions d'instruction publique, et
aux encouragements qu'il serait de leur devoir de donner ceux qui
cultivent les sciences, ils ne peuvent avoir qu'un seul guide, l'opinion
des hommes clairs sur ces objets, ncessairement trangers au plus
grand nombre. Fragments sur l'Atlantide (1794), (cit par Kintzler,
C. Prface, Condorcet, R.I.P., 1989, p. 19). L'cole doit tre un ser-
vice public protg par la loi de toute intrusion politique, conomique
ou parentale. (Coutel, C., R.I.P., 1989, p. 34). En tant qu'enseignant,
je suis li la puissance publique et non au gouvernement qui l'in-
carne provisoirement. (Coutel, C., R.I.P., 1989, p. 34). (cf. Note sur
la lacit, p. 243-259). ...Que le gouvernement n'ait jamais aucune
influence sur les choses qui sont enseignes, et qu'une socit savante
Alain Massot, CONDORCET : le fondateur des systmes scolaires modernes. (2002) 16

ne soit distraite que le moins possible de son vritable objet, la propa-


gation, le perfectionnement, les progrs des connaissances utiles aux
hommes. (Condorcet, Coutel, C., R.I.P., 1989, p. 239).

La seule chose qu'il n'ait pas pens des systmes scolaires moder-
nes concerne les coles normales ou les facults des Sciences de
l'ducation. Ceux qui parlent aujourd'hui de la suppression de ces fa-
cults s'en rjouiraient! Dans sa vision du systme, les enseignants
seraient recruts par un rseau de socits savantes. Il faut mentionner
galement que Condorcet ne s'opposait pas l'existence d'coles pri-
ves. La coexistence des rseaux scolaires ne contrevient pas au prin-
cipe d'accessibilit. L'existence d'coles prives n'enfreint en rien le
principe universel de l'accessibilit.

8. Pour une science morale laque

Retour la table des matires

Si Condorcet distingue instruction et ducation, l'ordre de la raison


et l'ordre des valeurs, il conoit la morale comme une science. C'est
mme cette science qui domine l'difice entier des connaissances rai-
sonnes. Condorcet demeure constamment fidle au vieil idal cart-
sien d'une morale, "la plus haute et la plus parfaite" qui "prsupposant
une entire connaissance des autres sciences", serait le dernier degr
de la sagesse" (cit. par Granger, 1989, p. 137). Les vrits des scien-
ces morales et politiques sont susceptibles de la mme certitude que
celles qui forment le systme des sciences physiques. (Granger, G.,
1989, p. 138). Mais contrairement au particularisme religieux qui
fonde une morale d'essence transcendantale, une science morale la-
que se veut universelle et fonde sur la raison. La Dclaration univer-
selle des droits de l'Homme ou les Chartes reprsentent des ralisa-
tions concrtes, bien qu'imparfaites, de cette ide de science morale
indpendante du politique comme du religieux.

9. Une relation pdagogique raisonne


Alain Massot, CONDORCET : le fondateur des systmes scolaires modernes. (2002) 17

Retour la table des matires

Condorcet s'oppose vigoureusement ici aux penseurs de seconde


zone (selon le mot de Kintzler); aux dlires lacdmoniens d'un Le
Pelletier ou aux visions bucoliques d'un Rabaut Saint-tienne. cet
gard, Condorcet affronte le Rousseau de la Lettre D'Alembert et
le Montesquieu du livre V de L'Esprit des lois. (Kintzler, C. Prface,
Condorcet, R.I.P., 1989, p. 25). Pour Condorcet, la relation pdagogi-
que se situe au sommet du triangle entre ce que Jolibert appelle le p-
docentrisme et le dressage (spartakisme). Le spartakisme fait abstrac-
tion de l'enfant. Le pdocentrisme place l'enfant au centre de la rela-
tion pdagogique. Une rflexion qui prend l'enfant pour centre, fon-
dement et fin de son action n'a rien voir avec l'ducation [...] car le
problme central de la mission ducative n'est pas de connatre l'en-
fant mais de le conduire hors de l'enfance. (Jolibert, B., 1987,
p.120) 2 . Il ne sert rien de connatre l'enfant pour l'instruire, c'est en
l'instruisant qu'il rvle sa nature, disait Alain :

L'homme se fait par son ducation. Sa nature dveloppe est au


bout de son histoire individuelle, non inscrite d'avance dans un destin
naturel. (Jolibert, B., 1987, p. 121). Le pdagogisme et le sparta-
kisme colonisent l'cole par des voies opposes. Tant le pdagogisme
que le spartakisme s'vertue ne pas instruire les enfants pour qu'ils
ne puissent un jour exercer leur esprit critique; on va donc flatter les
jeunes au lieu de les instruire... (Coutel, C., 1996, p. 13). Ce d-
tournement de la mission ducative traverse l'histoire de l'ducation.
Ainsi, K. Jaspers en octobre 1931 et Alain en mars-avril 1947 ont
justement dnonc ce nouveau danger: reprenant l'avertissement de
Tocqueville, ils signalent que l'cole elle-mme peut perdre sa fonc-
tion critique. Pour Alain, la convergence entre l'galitarisme, le
conformisme apolitique, le jeunisme et le pdagogisme fait en sorte
que le peuple ne soit pas instruit (cit par Coutel, C., 1996, p. 14). R-
sumons. Les dangers encourus par l'cole sont nombreux: le refus
d'instruire (Alain), l'galitarisme, le conformisme, le despotisme clai-
r ou le pouvoir tutlaire (Tocqueville), la dcadence comme premier

2 Dans la terminologie de Condorcet, il faudrait parler d'instruction.


Alain Massot, CONDORCET : le fondateur des systmes scolaires modernes. (2002) 18

stade de la barbarie (Pguy), le jeunisme et le pdagogisme (Jaspers),


l'humanisme clrical (Barthes) ; tous ces dangers inhrents la d-
mocratie, et dnoncs par ces auteurs, font systme et imposent un
air du temps qui devient proprement irrespirable et poussent les es-
prits libres l'insurrection. (Coutel, C., 1996, p. 15). C'est le mme
danger qu'ont voulu signaler de nouveau les auteurs de l'ouvrage r-
cent Main Basse sur l'ducation, sous la direction de Gilles Gagn
(1999) et prcdemment Michel Freitag (1995). Le technologisme qui
envahit l'cole se prsente dans les faits comme le nouvel isme d-
tournant la mission ducative quoi qu'en pensent les thurifraires de
Bill Gates.

Si bien que le conflit n'est plus aujourd'hui entre l'cole confes-


sionnelle et l'cole publique mais, l'intrieur de l'cole publique, en-
tre ceux qui veulent instruire et ceux qui veulent duquer : La fureur
formatrice met en pril la lacit au sein de l'cole publique elle-mme
quand les animateurs remplacent les instituteurs, quand les manires
d'tre sont substitues au savoir et la culture, quand le patronage,
quelque nom qu'on lui donne, remplace la classe. (Muglioni, J., cit
par Coutel , C., R.I.P. 1989, p. 246).

10. Condorcet, premier didacticien

Retour la table des matires

Grce l'imprimerie, vritable matrice de l'cole publique, selon


le mot de Coutel, Condorcet devient le premier didacticien au sens
moderne. L'imprimerie multiplie indfiniment, et peu de frais, les
exemplaires d'un mme ouvrage. Ds lors, la facult d'avoir des livres,
d'en acqurir suivant son got et ses besoins, a exist pour tous ceux
qui savent lire; et cette facilit de la lecture a augment et propag le
dsir et les moyens de s'instruire. (cf. Condorcet, crits sur l'instruc-
tion, vol. 1, 1898, note sur l'imprimerie). Il n'y a pas d'instruction pu-
blique possible sans manuels scolaires. D'ailleurs, son dernier crit est
un manuel d'arithmtique, qui ne fut pas crit pour sa fille ainsi que le
laissent entendre les Badinter, mais dans le cadre d'un concours pour
Alain Massot, CONDORCET : le fondateur des systmes scolaires modernes. (2002) 19

les livres lmentaires de la premire ducation. Ce concours fut la


premire mesure concrte du nouveau rgime afin de mettre sur pied
un systme d'instruction publique. Objet d'une rdition critique r-
cente par Coutel et Schrubing, ce dernier note qu'il s'agit l d'une
contribution exceptionnelle la ralisation d'un point essentiel de
son plan gnral de 1792 : doter l'instruction publique des meilleurs
manuels et former les instituteurs. (Schrubbing, G. 1989, p. 44). Bien
qu'inachev, ce manuel constitue une contribution importante au pro-
jet d'lmentariser le savoir pour le rpandre de la faon la plus large
par l'instruction publique. (Schrubbing, G. 1989, p. 47). Par lmen-
tarisation du savoir, il s'agissait de rendre universellement familires
toutes les vrits par une organisation mthodique des savoirs labo-
rs par les meilleurs savants. En ce sens, Condorcet distingue la d-
marche scientifique et la dmarche didactique.

C'est dans la restructuration logique du savoir que rside le mrite


principal de son manuel intitul : Moyens d'apprendre compter s-
rement et avec facilit. Ainsi, Condorcet se rvle ses contempo-
rains comme un innovateur trs avanc, utilisant les nouveaux besoins
d'une instruction publique pour un trs grand nombre d'lves comme
bases pour dvelopper les mthodes d'enseignement. On peut donc
voir l'ouvrage de Condorcet comme le dbut d'une vritable didacti-
que des mathmatiques. (Schrubbing, G., 1989, p. 51). Les domai-
nes du didactique et de l'instruction sont clairement fixs dans le
temps et dans l'espace : ils sont objectivables ; en revanche, les do-
maines du pdagogique et de l'ducatif ont leur centre partout et leur
circonfrence nulle part, ils autorisent les petites intrusions et les
grandes manipulations. (Coutel, C., 1996, p. 268-269). Pour Condor-
cet, la parole tait synonyme de passion et de prjug, l'crit de
science et de raison. L'imprimerie ayant t invente, la politique de la
rhtorique devait faire place une politique scientifique de l'crit, v-
ritable rhtorique des modernes.

De plus, c'est dans le mme ordre d'ides que Condorcet imagina


pour la premire fois des manuels d'accompagnement pour les ensei-
gnants.

Par ailleurs, Condorcet prvit des confrences publiques le diman-


che, la cration de petites bibliothques dans chaque cole, de muses
Alain Massot, CONDORCET : le fondateur des systmes scolaires modernes. (2002) 20

d'Arts et mtiers, d'histoire naturelle afin de dvelopper le got de


l'observation et de l'analyse en lieu et place d'un enseignement d'auto-
rit dlivr par des prdicateurs. La cration du Conservatoire national
des Arts et Mtiers par la Convention sera la seule ralisation concrte
du Rapport Condorcet. Il faudra deux cents ans pour en mesurer toute
la modernit.

11. Condorcet, prcurseur


de l'ducation permanente

Retour la table des matires

Pour Nol Terrot qui est l'auteur d'une histoire de l'ducation des
adultes en France de 1789 1971, le rapport Condorcet est encore une
fois d'une modernit tonnante : Jusqu' l'apparition du concept
d'ducation permanente (dans la loi de 1971), l'essentiel est dit en ma-
tire d'ducation des adultes (1997, p. 29). Son projet d'instruction
permanente repose sur le principe de perfectibilit.

Condorcet voit quatre finalits spcifiques l'ducation perma-


nente : la justice sociale, la prise en compte de l'volution des
connaissances, une compensation contre le travail parcellaire et la
formation la citoyennet :

1- La seconde instruction est d'autant plus ncessaire que celle de


l'enfance a t resserre dans les bornes plus troites. Ainsi raisonne
Condorcet : Nous n'avons pas voulu qu'un seul homme dans l'Empire
pt dire dsormais : la loi m'assurait une entire galit de droits mais
on me refuse les moyens de la connatre. Je ne dois dpendre que de la
loi, mais mon ignorance me rend dpendant de tout ce qui m'entoure.
On m'a bien appris dans mon enfance que j'avais besoin de savoir
mais, forc de travailler pour vivre, ces premires notions se sont
bientt effaces et il ne m'en reste que la douleur de sentir, dans mon
ignorance, non la volont de la nature, mais l'injustice de la Socit.
(cit par Terrot, N., 1997, p. 29-30).
Alain Massot, CONDORCET : le fondateur des systmes scolaires modernes. (2002) 21

2- D'autre part, l'volution des connaissances rend ncessaire l'ins-


truction permanente : L'instruction ne devrait pas abandonner les in-
dividus au moment o ils sortent des coles ; elle devait embrasser
tous les ges, il n'y en avait aucun o il ne fut utile d'apprendre... l'ins-
truction doit assurer aux hommes, dans tous les ges de la vie, la faci-
lit de conserver leurs connaissances ou d'en acqurir de nouvelles.
(Terrot, Nol, 1997, p. 29).

3- Rsolument visionnaire et moderne, Condorcet voit dans l'ins-


truction permanente un moyen de combattre la monotonie du travail
occasionne par la parcellarisation des tches rsultant d'une nouvelle
organisation du travail : ... mesure que se divisent de plus en plus ou
tendent sans cesse ne charger chaque individu que d'un travail pu-
rement mcanique et rduit un petit nombre de mouvements sim-
ples : travail qu'il excute mieux et plus promptement ; mais par l'effet
de la seule habitude et dans lequel son esprit cesse entirement d'agir .
Ainsi le perfectionnement des arts deviendrait, pour une partie de l'es-
pce humaine une cause de stupidit ; ferait natre, dans chaque na-
tion, une classe d'hommes incapables de s'lever au dessus des plus
grossiers intrts, y introduirait et une ingalit humiliante, et une se-
mence de troubles dangereux, si une instruction plus tendue n'offrait
aux individus de cette mme classe une ressource contre l'effet infail-
lible de la monotonie de leurs occupations journalires... (cit par
Terrot, N., 1997, p. 31). Ainsi Condorcet anticipe la thorie de l'ali-
nation du travail qui deviendra centrale dans l'oeuvre de Marx et in-
contournable dans l'analyse de la modernit.

4- Enfin, l'instruction permanente, selon Condorcet, doit viser la


formation civique des citoyens incluant la connaissance de lois per-
mettant la dfense de leurs droits et l'exercice de leurs devoirs ; cela
tant ncessaire la formation d'une identit nationale 3 . (cf. Terrot,
Nol, 1997, p. 32).

Conclusion

3 Pour une discution approfondie de cette finalit, voir : Dominique Bolliet. L'ducation la
citoyennet. Questions et rponses.
Alain Massot, CONDORCET : le fondateur des systmes scolaires modernes. (2002) 22

Retour la table des matires

juste titre, Condorcet peut tre considr comme le vritable


penseur des systmes scolaires modernes. Il a fond une thorie de
l'cole moderne dans le prolongement de la philosophie des Lumires.
Non seulement, Condorcet, d'aprs J. Guillaume, aurait lgu la tho-
rie de l'cole la plus systmatique et la plus complte de la priode
rvolutionnaire (Coutel, C., Condorcet, R.I.P., 1989, p. 253), mais
cette thorie rvle encore son efficacit de nos jours car tous les d-
bats contemporains au sujet de l'cole peuvent lui tre soumis. (Kint-
zler, C., Prface, Condorcet, R.I.P., 1989, note 2, p. 12-13). Ainsi que
j'ai essay de le dmontrer, la suite de ses lecteurs contemporains,
Condorcet s'adresse tous les interlocuteurs de l'cole. Condorcet
par les Cinq Mmoires s'adresse l'lite cultive mais non spcialiste;
dans les loges, il s'adresse l'lite scientifique; dans les discours de
1786-1787, il s'adresse aux tudiants et par le Manuel d'Arithmtique
lmentaire, il vise directement les instituteurs et les lves (Coutel,
C., Boulad-Ayoub, J., 1996, p. 19).

La modernit des principes qu'il a forgs surprend encore tant


l'cole demeure l'objet d'une appropriation slective et singulariste
alors que le systme scolaire, tel qu'il le concevait, devrait jouir de la
plus grande autonomie. Condorcet reprsente un recours pour les
poques en crise; il peut aider rinstaurer des institutions en doute
par rapport elles-mmes. ... il explique prcisment pourquoi - ful-
gurante anticipation - certains rgimes peuvent tre amens, par une
trange drive, ne plus vouloir instruire la jeunesse... (Coutel, C.,
Introduction gnrale, Condorcet, E.I.P., vol. 2, 1989, p. 29).

D'une manire plus gnrale, Condorcet peut tre considr


comme le fondateur d'une science systmatique de la socit avant
Comte et Qutelet, ce qu'il nommait aussi: La mathmatique sociale.
Non seulement est-il un des fondateurs de la sociologie, mais il consi-
dre que l'cole doit donner des lments de cette discipline.

Je suis parti d'une interrogation sur la fin de l'cole et cette lecture


des crits de Condorcet sur l'instruction publique me conduit un
Alain Massot, CONDORCET : le fondateur des systmes scolaires modernes. (2002) 23

deuxime questionnement qui s'inscrit dans une plus longue dure.


L'histoire montre en effet que les diffrents modes de production se
fondent sur un monopole propre chacun 4 . Disons trs schmati-
quement, aprs que le mode de production esclavagiste et fodal et
monopolis la terre, aprs que le mode de production industriel et
monopolis les moyens de production, le mode de production de l'co-
nomie du savoir ne serait-il pas en train de monopoliser la connais-
sance en dplaant la priphrie l'instruction publique pourtant
conue par Condorcet comme une condition sine qua non de l'affran-
chissement, de l'galit et de la libert des citoyens? Cette interroga-
tion gnrale suppose une analyse approfondie de ce que l'on entend
par le nouveau savoir et ses configurations indites dans ce que Ma-
nuel Castells appelle la socit informationnelle.

4 Sur cette interrogation et ses implications thoriques, cf. Roberto Miguelez, L'analyse des
formations sociales, Ottawa, New York, Toronto, Legas, 1992.
Alain Massot, CONDORCET : le fondateur des systmes scolaires modernes. (2002) 24

Notes

1. Le dnomm Caritat, ci-devant marquis de Condorcet, se trouvait juste aprs le nom du


marquis de Sillery sur la liste du Dcret de la Convention nationale du 3 octobre 1993, accus avec
les Girondins (Brissot, Vergnaud, Gensonn, Dupont, Carra), de conspiration contre l'unit et
l'indivisibilit de la rpublique, contre la libert et la sret du peuple franais. (Coutel, C. 1996,
p. 278). Ce dnomm Charles Alexis Brulart fut lu aux tats Gnraux et fut un des premiers
membres de la noblesse rallier le tiers-tat. Assimil aux Girondins, il fut condamn mort le 9
brumaire de lan II (30 octobre 1793) et le premier monter sur l'chafaud. On rapporte qu'il salua
le public avant de passer la tte dans la lunette. Ce Brulart avait pour aeul Nicolas, marquis de
Sillery (1544-1624) dont le frre, Nol Brulart de Sillery (1577-1640), commandeur de Malte,
ancien ambassadeur de France fonda Sillery en Nouvelle-France (1637). On lui doit aussi la mis-
sion des jsuites destine l'instruction des sauvagesses (1638). Dans cette concidence historique,
instruction et rvolution sont lies. On connat la suite galement funeste pour Condorcet puisqu'il
s'empoisonna dans sa cellule (selon une version conteste) plutt que d'offrir sa tte Robespierre.

3. Dans la terminologie de Condorcet, il faudrait parler d'instruction.

4. Pour une discution approfondie de cette finalit, voir : Dominique Bolliet. L'ducation la
citoyennet. Questions et rponses.

5. Sur cette interrogation et ses implications thoriques, cf. Roberto Miguelez, L'analyse des
formations sociales, Ottawa, New York, Toronto, Legas, 1992.
Alain Massot, CONDORCET : le fondateur des systmes scolaires modernes. (2002) 25

Rfrences

Retour la table des matires

ARAGO, Franois, Oeuvres de Condorcet, biographie, vol. I, Paris,


F. Didot frres, 1847-1849, rimp. F. Frommann Verlag, Stutt-
gart, 1968.

BADINTER, lizabeth, Robert BADINTER, Condorcet : un intellec-


tuel en politique, Paris, Fayard, 1988 ; 2e d., 1990.

BAKER, Michael, Keith., Condorcet. Form Natural Philosophy to


Social Mathematics, Chicago, 1975, traduction M. Nobile,
Condorcet, raison et politique, Paris, Hermann, 1988.

BOLLIET, Dominique, L'ducation la citoyennet. Questions et r-


ponses, 2000, 29 pages.

BOULAD-AYOUB, Josiane (sous la direction de) Former un nou-


veau peuple? Pouvoir, ducation, rvolution, prface de Michel
Vovelle, Qubec, Paris, PUL/L'Harmattan, 1996.

CASTELLS, Manuel, The Rise of the Network Society, Oxford,


Blackwell Publisher, 1996, traduction, La socit en rseaux.
L're de l'information, Paris, Fayard, 1998.

Oeuvres de CONDORCET, (liza de Condorcet-O'Connor avec l'aide


d'Arthur O'Connor, Franois Arago, F. Grin et Franois Isam-
bert), Paris, F. Didot frres, 1847-1849, 12 vol. ; rimp. F.
Frommann Verlag, Stuggart, 1968.
Alain Massot, CONDORCET : le fondateur des systmes scolaires modernes. (2002) 26

CONDORCET, Moyens d'apprendre compter srement et avec faci-


lit, Paris, an VII (1799) , 2e d., Paris an VII ; 3e, 1854 ; rd.
critique (Charles Coutel), Nicole Picard, Gert Schrubring, d.),
Paris, ACL, 1988.

CONDORCET, mathmaticien, conomiste, philosophe, homme poli-


tique, (colloque international sous la direction de Pierre Crpel et
Chistian Gilain), Paris, Minerve, 1989.

CONDORCET, crits sur l'instruction publique, (Charles Coutel et


Catherine Kintzler, d.), 2 volumes, Paris, dilig, 1989.

CONDORCET, (1743-1794), Le Condor des Lumires, (sous la direc-


tion de Jean-Paul de Lagrave), Lekton, vol. 3, n 1, 1993.

CONDORCET, Cinq Mmoires sur l'instruction publique, (Charles


Coutel et Catherine Kintzler, d.), Paris, dilig, 1989, rd. GF-
Flammarion, 1994.

Politique de CONDORCET, (Textes choisis et prsents par Charles


Coutel), Paris, ditions Payot et Rivages, 1996.

COUTEL, Charles, l'cole de Condorcet. Contre l'orlanisme des


esprits, Paris, ellipses/ditions marketing S.A. 1996.

FREITAG, Michel, Le naufrage de l'universit, et autres essais


d'pistmologie politique, Qubec, Nuit Blanche diteur, Paris,
La Dcouverte, 1995.

GAGN Gilles (sous la direction de), Main Basse sur l'ducation,


Montral, ditions Nota bene, 1999.

GRANGER, Gilles-Gaston, La mathmatique sociale du marquis de


Condorcet, Paris, PUF, 1956, rd., Paris, Odile Jacob, 1989.

JOLIBERT, Bernard, Raison et ducation, Paris, ditions Klincksiek,


1986.
Alain Massot, CONDORCET : le fondateur des systmes scolaires modernes. (2002) 27

KINTZLER, Catherine, Condorcet, l'instruction publique et la nais-


sance du citoyen, Paris, Le Sycommore, 1984 , rd., Paris, Gal-
limard, 1987.

MIGUELEZ, Roberto, L'analyse des formations sociales, Ottawa,


New York, Toronto, Legas, 1992.

TERROT, Nol, Histoire de l'ducation des adultes en France, la part


de l'ducation des adultes dans la formation des travalleurs :
1789-1971, Paris, ditions L'Harmattan, nouvelle dition mise
jour, 1997.