Universidad del Claustro de Sor Juana

Ontologa
Claudia Adelina Negrete Luna
10 cuatrimestre. Grupo B
18 de octubre de 2017

Acerca de La obra de arte en la poca de m reproductibilidad tcnica, de Walter Benjamin.

Para este ejercicio se eligieron los temas de: Aura, Fotografa, Cine, Actor y Nazismo.

El Aura, segn Walter Benjamin, es lo que hasta el siglo XIX permita decidir que poda considerarse

una obra de Arte. Su principal caracterstica era el ser nica e irrepetible, an si se intentara copiar con

los medios de que se dispona hasta antes de la Revolucin Industrial.

La idea decimonnica de Arte nico e irrepetible, comenzar a ser amenazada con la evolucin

y perfeccionamiento de los medios de reproduccin, hasta llegar a ser puesta en duda, sobre todo por

ese innovador medio tecnolgico, que fue en su momento la fotografa, capaz de crear rplicas en un

soporte con enormes posibilidades de ser copiado a su vez. La fotografa cambia el paradigma de lo que

es aceptado como definicin de que es Arte y ante las inmensas posibilidades de ese nuevo medio, se

cuestiona si slo lo que es nico e irrepetible puede considerarse como tal.

Al mismo ritmo que la sociedad industrial transforma a sus habitantes, haciendo entrar las

mquinas a su cotidianidad, y obligndolos a seguir los ritmos antinaturales impuestos por los

imperativos de la produccin en masa, la imagen cobra movimiento gracias al cinematgrafo, medio no

solo dependiente de una cmara sino de toda una estructura de copia y reproductibilidad.

El actor de cine ya no es quien decide de la forma y fondo de su actuacin. En el teatro se

interacta con un pblico, en el cine se debe interpretar ante un aparato tecnolgico (la cmara) y un

1
aparato humano (director, productor, camargrafos y otros tcnicos), que puede interrumpir su

actuacin en cualquier momento y pedirle repetir una toma las veces que sea necesario, para al final

elegir en el montaje la que le parezca mejor a alguien ms que al actor.

Por otra parte, el nazismo es un ejemplo aterrador de cmo se puede utilizar el arte, a travs de

los medios de reproductibilidad accesibles en el siglo XX, para manipular a las masas. No debemos

olvidar que Walter Benjamin fue una vctima de esa eficiente maquinaria de muerte.

Sera posible representar la historia del arte como la confrontacin de dos polaridades en la obra
de arte misma y contemplar la historia de su curso en los cambiantes desplazamientos del centro
de gravedad desde un polo a otro de la obra, polos que son sin duda valor de culto y valor de
exposicin.1

Justo en 1936, cuando el nazismo se apodera de Alemania, Walter Benjamin publica La obra de arte en

la poca de su reproductibilidad tcnica. En ellas plantea el papel de la reproductibilidad en la evolucin

del arte y la encrucijada en la que ste se encontr, cuando el avance de las tecnologas que permitieron

reproducir de maneras cada vez ms innovadoras las obras de arte, impusieron una nueva manera de

consumirlas y dieron la pauta para que se sirvieran del arte como eficaz herramienta de difusin de

ideologas, bien aprovechada por aquellas totalitaristas, a una escala nunca antes alcanzada. Benjamin

observa con gran lucidez este fenmeno que llevar a uno de los conflictos mundiales ms sangrientos

dela Edad Moderna, del que l mismo ser una vctima: Ante la inminente posibilidad de caer en manos

de las autoridades alemanas, Benjamin acaba con su vida el 26 de septiembre del 1940.2

Para entender las causas de esta evolucin, Benjamin reflexiona sobre lo que hace que algo sea

considerado obra de arte. La reproduccin de un objeto considerado interesante, es un impulso que ha

existido desde siempre en el hombre, pero hasta el siglo XIX, los medios para hacerlo eran limitados, por

1
Walter Benjamin. La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica. Madrid: Abbada Editores, 2008. P. 19
2
Ibid p. 4

2
lo que haba siempre una distancia entre la copia y el original que conservaba su caracterstica de nico

e irrepetible, es decir, su aura.

La obra de arte ha sido siempre fundamentalmente reproducible, pues lo hecho por hombres

siempre podan volver a hacerlo hombres.3 Las estatuas y objetos que hoy consideramos arte, eran al

origen elementos necesarios para la realizacin de ritos, primero de culto religioso, y profano al

sobrevivir a los siglos, pero seguan conservando ese carcter de insuperables.

El perfeccionamiento de las tcnicas de reproduccin y, por consiguiente, la posibilidad de

obtener copias cada vez ms fieles, trae consigo una nueva percepcin del objeto considerado arte.

El elemento que podemos considerar parteaguas en la historia del arte es la cmara fotogrfica.

Vemos como desde el inicio sirve para rendir culto al recuerdo de seres queridos vivos o muertos, por lo

que el retrato es un material enriquecedor desde los inicios de la fotografa junto con los paisajes, como

los de Pars del fotgrafo pionero y terico francs Atget (1856-1927). Son testimonios casi como

detectivescos, a los que hace parecer todava ms a indicios de una especie de lugar del crimen, la

inclusin de rtulos en las revistas ilustradas.

Tras enfrascarse con vana sutileza en la decisin de la cuestin de si la fotografa era un arte, sin haberse
planteado previamente si al inventarse la fotografa se haba transformado el arte mismo, fueron los
tericos del cine quienes no tardaron en toparse con esa ahora urgente problemtica.4

El cine abrir an ms la polmica sobre la autenticidad del Arte y la de su reproduccin, ya que su

realizacin se basa en eleccin y montaje de escenas repetidas las veces necesarias en un estudio, y

podramos agregar que es accesible slo a travs de copias de esos montajes para su proyeccin

(reproduccin).

A este punto, la reproduccin tcnica de la obra de arte se asienta definitivamente como un

elemento vlido para realizarla y al relevar la mquina a la mano de las tareas que habitualmente tena al

3
Ibid p.12
4
Ibid p. 24
3
momento de crear, el ojo va adquiriendo cada vez ms importancia. Estas caractersticas se pueden

resumir en el concepto de aura, diciendo en consecuencia; en la poca de la reproductibilidad tcnica, lo

que queda daado de la obra de arte, eso mismo es su aura.5

Haciendo eco a lo que sucede con la sociedad postindustrial y sus movimientos de masas, la

reproduccin va remplazando lo irrepetible por la multiplicacin y vuelve banal ante el espectador lo que

antes era inigualable. Al inicio del siglo XX, los primeros tericos del cinema, como el francs Sverin-

Mars, escriban entusiastas sobre el inmenso potencial del cine que lo convertira en un medio de

expresin nico en el que solo se moveran pensadores excepcionales. Sera interesante conocer su

opinin sobre las series y pelculas comerciales que invaden el universo del cine en la actualidad.

El arte del presente puede pues contar con un efecto que es tanto mayor cuanto ms se orienta
a la reproductibilidad es decir, cuanto menos pone en el centro la obra original.6

El cine transforma tambin el papel del actor. Este se convierte en una herramienta ms cuya

interpretacin debe someterse a los imperativos de la cmara que remplaza al pblico del teatro, as como

el hecho de que su actuacin ser fraccionada e interrumpida. Se le pedir hacer repeticiones de una

escena hasta el cansancio y finalmente, todos esos fragmentos de actuacin sern unificados por el

director y el editor en el montaje final. Esta dinmica convierte su actuacin en un trabajo sin unidad,

compuesta de muchos factores que van desde la disponibilidad de un estudio, la de los colegas de reparto,

los decorados y vestuarios, etc. Se puede recurrir incluso a obtener del actor una reaccin fuera de rodaje

sin advertirle, disparando a sus espaldas o captando con la cmara un momento privado de sincera

emocin para lograr el objetivo.

Para Benjamin, este esquema de trabajo se traduce en superficialidad y vaco. El cree que las

estrellas de cine son tan populares porque hacen sentir al pblico que son como ellos, al servicio de una

5
Ibid p. 14
6
Ibid p. 29
4
enorme maquinaria creada para satisfacer las exigencias de una sociedad que ha remplazado el confort

de consumir sin jams satisfacerse, por el real disfrute de una calidad de vida digna del ser humano.

Pero es fuerte el impulso inconsciente de sobresalir en nosotros. Ya en 1936, Benjamin constata

premonitoriamente que: cualquiera puede hoy estar en la situacin de ser filmado. Pero no basta con

esta posibilidad. Todos tienen hoy una pretensin de ser filmados.7 Podemos asegurar sin temor a

equivocarnos, que mientras ms se perfeccionan las tecnologas, ms evidencias encontramos para darle

razn.

[] es cierto del capital cinematogrfico en particular lo que, en general, es cierto del fascismo, dedicado
a explotar secretamente la necesidad hoy imperiosa de unas nuevas estructuras sociales en inters de la
minora propietaria. Ya slo por eso es una urgente exigencia del proletariado la expropiacin del capital
cinematogrfico.8

Benjamin tambin acierta cuando dice que la industria cinematogrfica ha tomado partido por anestesiar

a las masas con un enorme aparato publicitario, hecho de superficiales historias de la vida y carrera de

las estrellas, de concursos de belleza y de invitaciones a consumir sin lmite, para evitar que se interese

al autoconocimiento o, dicho segn la tendencia marxista de Benjamin, al conocimiento de clase.

Podemos identificar el cambio de exposicin provocado por la tcnica de reproduccin no slo

en el Arte, tambin en la poltica. Benjamin cree que La crisis de las democracias se puede comprender

como una crisis de las condiciones de exposicin del hombre poltico.9 A este propsito cabe mencionar

la relacin entre la poltica de Hitler y su vocero artstico, la realizadora Leni Riefensthal, quien le dio al

partido nacional socialista una identidad esttica basada en los arquetipos del predominio de la raza aria.

Riefensthal ser enjuiciada y finalmente eximida de cualquier implicacin con los crmenes nazis, pero

al ver su obra, por ejemplo: Triumph des Willens (El triunfo de la voluntad, 1934) u Olympia (Parte I:

Festival de las Naciones y Parte II: Festival de la belleza, 1938), no podemos sino interrogarnos a

7
Ibid p. 33
8
Ibid p. 34
9
Ibid p. 32
5
propsito de la capacidad del Arte para manipular a las masas y de la ingenuidad o falta de ella en el

trabajo de artistas como Riefensthal.

Cabe aqu preguntarse si la revolucin de la reproductibilidad nace de una crisis social o es el

inicio de la decadencia de nuestra cultura, como lo fueron las invasiones brbaras para Roma o el

fanatismo religioso de los cristianos del dcimo siglo para el Medioevo, y si las ruinas que dejaremos

sern tan grandiosas como las que ellos nos legaron.

Bibliografa
Benjamin, Walter. La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica. Madrid: Abbada Editores, 2008.