Desde tiempos remotos el hombre ha tenido la necesidad de transmitir sus ideas,

vivencias, pensamientos, criticas, etc. Es as como de esta necesidad nace el

lenguaje y con l la comunicacin.
Aristteles define a la comunicacin como La bsqueda de todos los medios de
persuasin que tenemos a nuestro alcance"1 es as como Aristteles hace nfasis
en la persuasin, en el intento del hombre de convencer y hacer que otros piensen
de la misma manera que l.
Por otro lado el Profesor e investigador especializado en el campo de las
comunicaciones Melvin Lawrence DeFleur nos explica el termino comunicacin
como algo mas general que aplica incluso en el reino animal y cualquier otro tipo de
comunicacin; La comunicacin ocurre cuando un organismo (la fuente) codifica
una informacin en seales y pasa a otro organismo (el receptor) que decodifica las
seales y es capaz de responder adecuadamente2.
El lenguaje ha sido siempre clave en el desarrollo humano, pues gracias a este
hemos podido intercambiar ideas, gracias a las cuales en conjunto nos ayudan a
establecer decisiones, que a su vez han creado historia. Gracias al lenguaje
podemos percatarnos de lo que sucedi en nuestros antepasados, porque como ya
lo habamos mencionado el hombre necesita transmitir sus percepcin de realidad
mediante escritura, geogrficos, grabados, etc.
Al profundizar de donde nace el lenguaje se llega a algunas teoras, la primera es
La Teora del Lenguaje como Convencin, Demcrito es uno de los filsofos que
defendan esta teora.
Los hombres fueron articulando sonidos por convencin
que entraaban significados, y poco a poco construyeron
el lenguaje. Pero como cada grupo de hombres estaba
en una tierra distinta cada uno articul los suyos como
puedo. Para Demcrito los smbolos son puramente
convencionales, ya que se usa un mismo sonido para
diferentes cosas combinndolos. El intercambio de
palabras (o los cambios de significado) no se podran
hacer si fuese por naturaleza (relacin cosa-nombre).3
En esta teora se desata el problema entre lenguaje convencional y natural en donde
Hermgenes defiende la postura convencional;
Los nombres no tienen otra propiedad que la que deben
a la convencin y consentimiento de los hombres. Si se
reemplaza una palabra por otra, el nuevo nombre no
parece menos propio que el primero. La naturaleza no ha
dado nombre a ninguna cosa, todos los nombres tienen

Tanya Sida Glez

 su origen en la ley y el uso, y son obra de los que tienen
el hbito de emplearlos.4
Y Cratilo se mantiene en que lo nombres de las cosas tienen una significativa
relacin con la naturaleza y defiende la teora del lenguaje como naturaleza;
Cada cosa tiene un nombre exacto por naturaleza; no es
un nombre aquel del que se valen algunos, despus de
haberse puesto de acuerdo, para servirse de l, un
nombre de tales condiciones slo consiste en una cierta
articulacin de la voz. Todos los hombres, tanto griegos
como brbaros, tienen la misma exactitud en sus
nombres.4
Luego interviene Scrates, pues al igual que Cratilo, piensa que todos los nombres
son puestos por naturaleza y as intentan convencer a Hermgenes de esta postura.
As mismo Aristteles se enfoca en este tema pero con un enfoque en la afeccin
del alma, esto permite ver la convencionalidad del lenguaje y la necesidad del
hombre por mltiples significados.
Asi, pues, lo <que hay> en el sonido son smbolos de las
afecciones <que hay> en el alma, y la escritura <es el
smbolo> de lo <que hay> en el sonido. Y, asi como las
letras no son las mismas para todos, tampoco los
sonidos son los mismos. Ahora bien, aquello de lo que
esas cosas son signos primordialmente, las afecciones
del alma, <son> las mismas para todos, y aquello de lo
que stas son semejanzas, las cosas, tambin <son> las
mismas.5
Mauricio Beuchot explica la relacin que Aristteles encuentra con el lenguaje y la
afeccin del alma. Afeccin ha de entenderse en el sentido de que algo es afectado,
tocado, por otro. Del mismo modo que pasiones, que est relacionado con el alma,
no ha de entenderse como sufrimiento. De esta manera pasin y afeccin coinciden
en el sentido de impresin, tomando a impresin como imprimir, dejar huella, marca.
Mauricio Beuchot afirma que:
La funcin del lenguaje es representar las cosas pero tal
como las contenemos en la mente, por eso Aristteles
dice que la funcin del lenguaje es expresar las
<<afecciones>> del alma. Las afecciones del alma son
la misma captacin de las cosas, en doble aspecto,
intelectivo y afectivo, por eso las afecciones del alma
pueden resumirse para simplificar- como concepto y
afecto.6
Tanya Sida Glez
Otra teora significativa es la del Lenguaje como Eleccin, que Scrates toma en
cuenta al mantenerse al margen ante las posturas de Cratilo y Hermgenes. Dice
pues, que el lenguaje est constituido por el uso que se le d, as el uso que se le
da a las palabras es el que establece el significado de estas. Entonces convertimos
al lenguaje como instrumento, que segn el uso que le demos es mediante una
eleccin repetida y as formamos el concepto lingstico.
Por ultimo en las teoras del origen del lenguaje encontramos la teora del lenguaje
al azar o teora de balbuceo por azar.
Las investigaciones indican que todos los nios emiten
sonidos, balbucean. Esta produccin de sonidos parece
ser recompensatoria en s. Sin duda, el padre
recompensa la emisin de sonidos en el infante.
Gradualmente, el infante aprende un lenguaje. Thorndike
sostiene que el desarrollo del balbuceo, de la emisin de
sonidos es anlogo en el infante al desarrollo del
lenguaje en s en la historia del hombre. Supongamos
que e1 hombre del pre-lenguaje balbuceara con
frecuencia. Lo haca mientras trabajaba con los objetos
fsicos de su existencia. Con el tiempo, ciertos sonidos
(balbuceos) eran emitidos por casualidad (azar) al ser
tocados o manipulados determinados objetos. Una vez
ms, con el andar del tiempo, por casualidad, los
hombres se oyeron a s mismos emitiendo ciertos
sonidos cuando manejaban determinados objetos.7
Fue as como el lenguaje se fue estableciendo por casualidad, pues al reconocer
ciertos balbuceos se reconoca lenguaje en l, por el cual se podan entender y a la
vez comunicar.
Entonces conforme paso el tiempo, se fueron afinando ciertos balbuceos que eran
especficos para decir una palabra o frase. Esta teora nos dice pues, que el
lenguaje comenz con la articulacin de ciertos sonidos para acciones, o
sentimientos, al pasar el tiempo se fue adaptando vocablos y smbolos orales y los
hombres comenzaban a responder y comprender los sonidos.
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1. Aristteles (2005). Retrica. Alianza Editorial. Madrid

2. DeFleur, M.L., et al. (1993): Fundamentals of Human Communication.
Mountain View (CA), Mayfield P.C
3. Historia de la Filosofia Griega. El lenguaje y las artes. Mayo 2006.
http://www.filosofia.tk/soloapuntes/primero/hfgr/hfgr2.html

Tanya Sida Glez

 4. De la Cruz, Miguel Angel. La Nocion de un Lenguaje Ideal en Platon.
2002 http://www.ucm.es/info/especulo/numero20/cratilo.html
5. Candel, M., Aristteles: Tratados de Lgica II, Gredos, Madrid, 1988 p. 35
6. Beuchot, M., El pensamiento y su relacin con el lenguaje, Mexico, 1984,
p. 23
7. Mejia Mejia, Elias., Operacionalidad de variables educativas, Primera
edicin, Lima, 2008, p. 23

1. Historia de la Filosofia Griega. El lenguaje y las artes. Mayo 2006.

http://www.filosofia.tk/soloapuntes/primero/hfgr/hfgr2.html
2. De la Cruz, Miguel Angel. La Nocion de un Lenguaje Ideal en Platon.
2002 http://www.ucm.es/info/especulo/numero20/cratilo.html
3. De la Cruz, Miguel Angel. La Nocion de un Lenguaje Ideal en Platon.
2002 http://www.ucm.es/info/especulo/numero20/cratilo.html

4. Candel, M., Aristteles: Tratados de Lgica II, Gredos, Madrid, 1988 p. 35

5. Beuchot, M., El pensamiento y su relacin con el lenguaje, Mexico, 1984,
p. 23
6. Mejia Mejia, Elias., Operacionalidad de variables educativas, Primera
edicin, Lima, 2008, p. 23

Tanya Sida Glez