La influencia de Augusto Comte a la filosofa

contempornea con base en el documento:

Hacia una revaluacin del lugar de Augusto Comte en la
Historia de la Sociologa

Ricardo Yamil Rojas Ramirez

1.- Introduccin. 3
2.- Augusto Comte y el Positivismo. 4

3.- El Legado. 4

4.- La Fenomenologa y Existencialismo 5

5.- Nietzsche y su relacin con las ideas de Comte. 7

6.- De regreso a la actualidad. Error! Bookmark not defined.

7.- Bibliografa: Error! Bookmark not defined.

 1.- Introduccin.

Tanto como para los estudiantes del rea de humanidades y las personas en general
siempre en algn momento se presenta el siguiente cuestionamiento: cmo hemos
llegado a este punto?. y fue justamente lo que pas al revisar el documento Hacia una
revaluacin del lugar de Augusto Comte en la Historia de la Sociologa. Que se
esfuerza por darnos una embarrada de las ideas principales de Augusto comte y el
legado que dej a aquella ciencia social.

Nosotros no pudimos evitar sentir una fuerte influencia de sus ideas a algunas de las
corrientes que marcaron la forma actual de la filosofa aparte de la ya bien sabida idea
del positivismo en cules y a qu nivel? en este ensayo nos dedicaremos justamente
a eso, analizar lo dicho en el texto antes mencionado y tomaremos la libertad de citar
las ideas principales de la fenomenologa de Husserl, el existencialismo y algunos
recopilados de nietzsche de esta forma tratar de encontrar si existe relacin alguna
entre los postulados de comte y la visin de algunas de las corrientes mencionadas que
marcaron la pauta para dar lugar a la filosofa contempornea. A continuacin daremos
una breve semblanza a augusto comte y su filosofa.
 2.- Augusto Comte y el Positivismo .
Fue un pensador francs, fundador del positivismo y de la sociologa. Con la publicacin de su
Curso de filosofa positiva(1830-1842), Augusto Comte apadrin un nuevo movimiento cultural
del que sera considerado iniciador y mximo representante: el positivismo. Tal corriente
dominara casi todo el siglo XIX, en polmica y algunas veces en compromiso con la tendencia
antagonista, el idealismo.

El positivismo es un pensamiento filosfico que afirma que el conocimiento autntico es el

conocimiento cientfico y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin de las
hiptesis a travs del mtodo cientfico.

Esta corriente tiene como caractersticas diferenciadoras la defensa de un monismo metodolgico

(teora que afirma que hay un solo mtodo aplicable en todas las ciencias). La explicacin cientfica
ha de tener la misma forma en cualquier ciencia si se aspira a ser ciencia, especficamente el
mtodo de estudio de las ciencias fsico-naturales. A su vez, el objetivo del conocimiento para el
positivismo es explicar causalmente los fenmenos por medio de leyes generales y universales, lo
que le lleva a considerar a la razn como medio para otros fines (razn instrumental). La forma que
tiene de conocer es inductiva, despreciando la creacin de teoras a partir de principios que no han
sido percibidos objetivamente. En metodologa histrica, el positivismo prima fundamentalmente las
pruebas documentadas, minusvalorando las interpretaciones generales, por lo que los trabajos de
esta naturaleza suelen tener excesiva acumulacin documental y escasa sntesis interpretativa.

3.- El Legado.
La idea de una ciencia especial centrada en lo social (la sociologa) fue prominente en el siglo
XIX y no nicamente para Comte. La ambicin con la que Comte la concibi fue, de todos
modos, extraordinaria.
Comte vio esta nueva ciencia, la sociologa, como la ltima y la ms grande de todas las
ciencias, una ciencia que incluira todas las ciencias, las cuales integraran y relacionaran sus
hallazgos en un todo cohesionado.
Sus ms importantes legados residen en la creacin de la enciclopedia actual; la fundacin del
positivismo (filosofa entretejida en la cultura occidental de tal forma que no la distinguimos por
lo cotidiano de su uso, tal como es la forma de organizar las universidades, la forma en la que
vemos a la ciencia como la real fuente de progreso de la humanidad, etc.); la creacin de la
palabra altruismo y la forma de vida asociada a esta... Es, en pocas palabras, el padre del
pensamiento sobre el que los hombres de ciencia rigen sus vidas y, por medio de estas,
aceleraron el progreso de la humanidad como nunca antes se haba logrado, progreso
cientfico sobre el que se sustenta nuestra civilizacin altamente tecnificada.
 4.- La Fenomenologa y Existencialismo
Lo antes mencionado nos lleva a la siguiente pregunta que pido se tome desde una postura
crtica y no en un carcter peyorativo es acaso lo antes mencionado el nico legado de
comte? y es ah donde volteamos la mirada a inicios del siglo XX.
La fenomenologa, fundada por Husserl a principios de ese siglo, surge como un intento de
convertir la filosofa en una ciencia estricta encargada de la descripcin de los fenmenos,
entendido el fenmeno como la cosa misma tal y como se presenta. En este sentido, la
fenomenologa no slo constituye una filosofa sino tambin un mtodo.
Es comn al movimiento fenomenolgico la idea de que en el mundo hay hechos, pero tambin
esencias. Los hechos son las realidades contingentes, las esencias las realidades necesarias;
la tarea de la fenomenologa es descubrir y describir las esencias y relaciones esenciales
existentes en la realidad, y ello en cada uno de los mbitos de inters del filsofo (mundo tico,
esttico, religioso, lgico, antropolgico, psicolgico,...). Cuando el fenomenlogo describe lo
que ve no se preocupa por el aspecto concreto de lo que ve, intenta captar lo esencial; as, si
se preocupa por estudiar la voluntad, no intenta describir los aspectos concretos presentes en
un acto voluntario real sino la esencia de la voluntad y sus relaciones esenciales con otros
aspectos de la subjetividad como el conocimiento o la libertad. La fenomenologa considera que
adems de la intuicin emprica o percepcin existe la intuicin de las esencias o formas
universales de las cosas.
Para intentar concretar la relacin entre las ideas de la fenomenologa y el positivismo
queremos citar a continuacin un breve fragmento del texto donde se habla ligeramente de uno
de los pilares del positivismo. La clebre ley de los tres estadios constituye de alguna forma,
el eje del sistema elaborado por Comte. Segn esta visin, la humanidad pasara
sucesivamente por el estadio teolgico (o cticio) despus por el estadio metafsico (o
abstracto) antes de alcanzar y de culminar en el estadio positivo. Chazel, F. (2015,
Agosto). Hacia una revaluacin del lugar de Augusto Comte en la Historia de la Sociologa.
EMPIRIA, 31, p.14.
El estado metafsico se define como un estado abstracto, es esencialmente crtico, y de
transicin, Es una etapa intermedia entre el estado teolgico y el positivo. En l se siguen
buscando los conocimientos absolutos. La metafsica intenta explicar la naturaleza de los
seres, su esencia, sus causas. Pero para ello no recurren a agentes sobrenaturales, sino a
entidades abstractas que le confieren su nombre de ontologa. Las ideas de principio, causa,
sustancia, esencia, designan algo distinto de las cosas, si bien inherente a ellas, ms prximo a
ellas; la mente que se lanzaba tras lo lejano, se va acercando paso a paso a las cosas.

A pesar de lo mostrado se sigue considerando a la Fenomenologa trascendental de Husserl

como un movimiento opuesto al positivismo aunque para el autor de este ensayo es innegable
que parten desde una misma premisa que: la filosofa tuviese las bases y las condiciones de
una ciencia rigurosa (como las ciencias naturales) pero contrario a Comte, husserl toma como
punto de partida la vivencia del sujeto y la intencionalidad que rige las relaciones de ste con
su realidad externa, pues segn l estas experiencias configuran las ideas que definen el
mundo que lo rodea abarcando de esta manera lo omitido por comte en su idea final de
positivismo pero no excluyendo de la idea de el estado Metafsico del mismo donde comparten
cierta similitud que sugiere pudo ser tomada de referencia para la fenomenologa.

Por otra parte un poco antes ubicndonos a finales del siglo XlX despus del surgimiento del
positivismo nace El existencialismo que es una corriente filosfica que persigue el conocimiento
de la realidad a travs de la experiencia inmediata de la propia existencia. De todas formas, no
se ha desarrollado una teora precisa o exacta que defina claramente este concepto.

Lo que est claro es que este movimiento de la filosofa destaca al ser humano individual como
creador del significado de su vida. La temporalidad del sujeto, su existencia concreta en el
mundo, es aquello que constituye al ser y no una supuesta esencia ms abstracta.

Y qu relacin tiene con los pensamientos de Auguste Comte? para contestar esta pregunta
me dar la libertad de a continuacin citar una vez ms un fragmento del texto a analizar:

El reparto fundamental de los trabajos humanos no podr evitar que, en diferente grado,
susciten divergencias individuales, a la vez intelectuales y morales, cuya influencia una
disciplina permanente para contener su desarrollo discordante. Se acompaa de un
desarrollo del espritu de detalle a costa del espritu de conjunto que la separacin de
las funciones sociales tiende a aislar o por lo menos a obstaculizar profundamente . Con
la especializacin creciente, cada cual se orienta hacia su inters privado sin
percatarse de sus vnculos con el inters general; tal proceso conlleva a aislar ms
an el inters particular del inters comn (como se cita en Chazel, 2015) Chazel, F.
(2015, Agosto). Hacia una revaluacin del lugar de Augusto Comte en la Historia de la
Sociologa. EMPIRIA, 31, p.8.

Los existencialistas no creen que el individuo sea una parte de un todo, sino que cada ser
humano es una integridad libre por s misma. La existencia propia de una persona es lo que
define su esencia y no una condicin humana general.

En otras palabras, el ser humano existe desde que es capaz de generar cualquier tipo de
pensamiento. El pensamiento hace que la persona sea libre: sin libertad, no hay existencia.

Esta misma libertad convierte al individuo en un ser responsable de sus actos. Hay, por lo
tanto, una tica de la responsabilidad individual. La persona debe hacerse cargo de los actos
que realiza en el ejercicio de su libertad.

dndonos a enter que podramos partir de lo antes citado en lo relacionado a la idea de

consenso y la divisin de trabajo que tena comte para fijar las bases del pensamiento
Existencialista donde como menciona existe un espritu de detalle, individualismo, y un inters
privado.
 5.- Nietzsche y su relacin con las ideas de Comte.

Primero creo necesario dejar claro el hecho de que Nietzsche no fue un filsofo sistemtico,
por tanto sus postulados no constituyen un sistema al modo de otras teoras. una vez
dicho esto podemos continuar con lo que nos concierne.

Segn Nietzsche, la cultura occidental est viciada desde su origen, La manera griega de ver el
mundo, es interpretada por Nietzsche como un sntoma de decadencia. Es decadente todo
aquello que se opone a todos los valores del existir instintivo y biolgico del hombre. Hay que
criticar a Platn para eliminar los errores de base; se trata de una crtica total a los tres mundos
que son inventados por el hombre occidental y que son sntomas de su decadencia: El mundo
racional, el mundo moral y el mundo religioso.

En el siguiente texto podemos ver a nuestro criterio como Comte de alguna manera da a
entender de que si se hubiera conservado el pensamiento Teolgico para intentar aplicarlo en
los sucesos ms comunes nuestro progreso se hubiera visto mermado.

En los primeros tiempos de la humanidad, la filosofa teolgica ejerce, segn Comte,

una supremaca absoluta, puesto que el verdadero espritu elemental de esta filosofa
consiste, en efecto, en explicar la naturaleza ntima de los fenmenos y de su modo
esencial de produccin, asimilando, los actos producidos por las voluntades humanas
Sin embargo, apunta Comte, que si la filosofa teolgica nunca ha podido ser
rigurosamente universal, es precisamente porque los hechos, en lo que respecta a
todas las distintas categoras de fenmenos, siempre han sido considerados como
esencialmente sometidos a unas leyes naturales, en lugar de ser atribuidos a la
arbitraria voluntad de los agentes sobrenaturales. Comte considera que nunca haya
existido un dios para la fuerza de la gravedad es una confirmacin evidente de la
generalidad de esta actitud mental. Esta actitud se extendi al orden moral y social,
pues para Comte, ha habido necesariamente, en todas las pocas, la concepcin de
leyes naturales en lo relativo a los fenmenos ms simples de la vida cotidiana,
concepcin sin la cual un mnimo de previsin en la conducta hubiera resultado
imposible. (como se cita en Chazel, 2015) Chazel, F. (2015, Agosto). Hacia una
revaluacin del lugar de Augusto Comte en la Historia de la Sociologa. EMPIRIA,
31,pp.17- 18.

No hay que olvidar que Nietzsche asume en buena medida la perspectiva del positivismo
cuando emprende la tarea de dinamitar las bases metafsicas y ticas de nuestra tradicin. En
efecto, gran parte de la crtica la hace con argumentaciones biolgicas, fisiolgicas y
ambientales. No obstante, no se puede afirmar que Nietzsche sea un positivista en sentido
estricto. El positivismo es para l slo un momento crtico ha de superarse con una la creacin
de una nueva cultura.
Para Reforzar esta teora retomaremos de nuevo la ley de los tres estados de comte respecto
al estado teolgico que se define como:

Ficticio, provisional y preparatorio. En l, la mente busca las causas y los principios de las
cosas, lo ms profundo, lejano e inasequible. Hay en l tres fases distintas:

Fetichismo: en que se personifican las cosas y se les atribuye un poder mgico o divino.

Politesmo: en que la animacin es retirada de las cosas materiales para trasladarla a

una serie de divinidades, cada una de las cuales presenta un grupo de poderes: las
aguas, los ros, los bosques, etc.

Monotesmo: la fase superior, en que todos esos poderes divinos quedan reunidos y
concentrados en uno llamado Dios.

En este estado, predomina la imaginacin, y corresponde a la infancia de la humanidad. Es

tambin, la disposicin primaria de la mente, en la que se vuelve a caer en todas las pocas, y
solo una lenta evolucin puede hacer que el espritu humano de aparte de esta concepcin
para pasar a otra.

De alguna manera esto coincide con el pensamiento nietzscheano de que el pensamiento

teolgico representaba para l un absurdo dogmatismo y una moral de esclavos, que sostenan
el sufrimiento de los hombres mediante falsos preceptos, y los que al mismo impedan al
hombre desarrollarse plenamente en todos los sentidos.

6.- De regreso a la actualidad.

A lo largo de este ensayo hemos podido analizar las ideas principales de las corrientes
que dieron paso a la filosofa contempornea y por medio de una interpretacin crtica y
comparativa dar cuenta de la presencia del positivismo y los postulados de Comte que
si bien fueron contemporneos de todas ellas mantiene una esencia como de base
para el desarrollo de las mismas pero siempre manteniendo su individualidad y su
esencias nicas que ha permitido nuevas visiones a nuestro mundo y la manera en que
lo vivimos.
comte a nuestro parecer debe ser siempre recordado no solo como el padre de la
sociologa y el padrino del positivismo sino como un parteaguas para el desarrollo del
pensamiento crtico y el uso de la razn en todo lo que nos rodea siempre y cuando no
lo tomemos como un mximo sino como un referente que debemos tener presente para
el desarrollo de nuestra realidad.

7.- Bibliografa:

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web: http://www.filosofia.net/materiales/filosofos/nietzsche/pensa.htm

Significado de Fenomenologa (s/f.). En Significados.com. Disponible en:

/fenomenologa/[Consultado: 7 de enero de 2017].