Trajetria K.

imaginrio, corpos, palavras e mundo

Boa Companhia em trnsitos por um teatro menor
Ponto de partida : Sul da cena, Sul do Saber
reconhecimento do saber sensvel enquanto episteme, ou ainda,
como tantas vezes reivindicou a fenomenologia bachelardiana, o
reconhecimento de uma sabedoria da matria. O saber oriundo de
um corpo-a-corpo com a matria, com o mundo. Ver os escritos de Gaston Bachelard, que
abordam a Potica dos quatro elementos: A Psicanlise do Fogo, A gua e os sonhos, O ar e os Sonhos, A Terra e os devaneios da vontade, A
terra e os devaneios do repouso, editados pela Martins Fontes respectivamente em 1994, 1989, 2001, 1991 e 1990.

reconhecimento da episteme das imagens: , ou seja, o

reconhecimento de que a imagem per si, sem necessidade de
recorrer a conceitos, capaz de gerar conhecimento.
 Imaginao e materialidade so, pois, os dois pilares que sustentam o que
chamo de teatro, quer essa palavra nos remeta ao lugar de onde se v, do
grego thatron (), ou ao lugar de manifestao do divino,
theaomai (), palavra grega que quer dizer olhar com ateno,
perceber, contempla. Esse segundo sentido lembrado com menos frequncia,
porm fundamental. No simplesmente ver no sentido comum, mas
como uma experincia de intensidade, olhar que busca enxergar em
profundidade, olhar admirado que busca descobrir o significado mais
profundo: um mergulho ao sul daquilo que se v. Sendo o teatro o lugar da
apario dos fantasmas o lugar onde coabitam o visvel e o imaginrio.
 Qual(is) modelo(s) epistemolgico(s) nossas universidades adotam? Com certeza aqueles escritos pelos
vencedores, pela racionalidade branca europeia que chegaram at ns como O conhecimento, tomado por
vezes, sem dar-nos conta como nico com validez ou mesmo como nico meio atravs do qual outros saberes
podem ser validados. No que concerne a potncia do teatro em gerar epistemes (e isto implica no teatro na
academia), este fato apresenta-se como um problema.
De onde vem aquilo que aprendemos na academia e que tomamos como verdade, como vlido porque,
afinal, o modelo hegemnico? No estamos ns sob uma avassaladora colonizao epistmica? Quais
autores devem constar na bibliografia das teses, que devem ser citados nos editais para projetos teatrais
vinculados pesquisa, que devem ser citados para que aquilo que se diz ou que se escreve seja validado?
Ser que devem? O teatro, domesticado pela academia depois de haver sido fagocitado por ela, no estar
perdendo sua dimenso verdadeiramente artstica, potica e transformadora, a dimenso polivalente e
irradiadora das imagens, das metforas? No estaria perdendo sua dupla natureza de matria e imaginao?
O diretor como funo
ao de organizar a materialidade cnica, conferindo-lhe a sensao de
integridade, de totalidade. Aqui, inclumos tanto os elementos plsticos
quanto os elementos expressivos, no que diz respeito interpretao dos
atores.
ao de conduzir os atores no processo criativo, ao que muitas vezes se
mescla com a ao do pedagogo.
ao de criar pontes entre texto, este entendido da forma mais ampla
possvel (roteiro, pea, programa, tecido, trama ou qualquer estrutura
previa qual se pretende injetar vida, espao e tempo) e a materialidade
cnica. Pontes entre estrutura e acontecimento que permitam a
encarnao do verbo. Do que feita essa ponte? O que passa sobre (e sob)
ela? Quem faz a travessia? Como se atravessa? Dimenso criativa e potica
epistemologias do sul Boaventura Sousa
Santos
A epistemologia do sul que venho propor visa recuperao dos saberes
e prticas dos grupos sociais que, por via do capitalismo e do colonialismo,
foram histrica e sociologicamente postos na posio de serem to s
objecto ou matria-prima dos saberes dominantes, considerados os nicos
vlidos. Os conceitos centrais da epistemologia do Sul so a sociologia das
ausncias, a sociologia das emergncias, a ecologia de saberes e a traduo
intercultural. No se trata verdadeiramente de uma epistemologia, mas
antes de um conjunto de epistemologias. Ao contrrio das epistemologias
do Norte, as epistemologias do Sul procuram incluir o mximo de
experincias de conhecimento do mundo. Nelas cabem, assim, depois de
reconfiguradas, as experincias de conhecimento do Norte. Abrem-se
pontes insuspeitas de intercomunicao, nomeadamente com as tradies
ocidentais que foram marginalizadas, desacreditadas ou esquecidas pelo
que no sculo XIX passou a vigorar como o cnone da cincia moderna.
(SANTOS, 2008, p. 11)
Boa e kafka
Em nosso estudo de caso, temos de um lado do rio, os trs
contos de Franz Kafka que falam sobre o artista. Do outro, a
encenao da "Trilogia K.", iniciada em 1999, com um grupo
de atores-pesquisadores em estado de crise com a arte e
seus modos de produo. Nos trs contos, o mesmo tema:
artistas em estado de crise com a arte e seus modos de
produo. Nos trs contos, imagens do desaparecimento do
corpo. A cena buscando tornar presente esse
desaparecimento. Haver uma "terceira margem"?
o teatro enquanto theaomai nos convoca a ver o
mundo alm do sentido comum, alm da literalidade,
mas como uma experincia de intensidade, de busca
de profundidade. A cena do theaomai pede um olhar
inquiridor que busca descobrir o significado mais
profundo, um mergulho ao sul daquilo que se v.
Como lanar-se verdadeiramente a essa experincia
se estamos engessados por epistemologias que h
muito nos ensinaram que isso primitivo, ingnuo,
perigoso?
Primus, a matriz
Comunicado a uma academia, 1999-2016
Kafka, Foucault, Deleuze Capoeira
Para Foucault, a funo autor "caracterstica do modo de existncia, de
circulao e de funcionamento de certos discursos no interior de uma
sociedade". O que importa no o sujeito da escrita e sim o que ficou
escrito. A escrita no resultante de um nico sujeito, "daquele autor", e
sim uma resposta ao exterior, aos processos sociais, histricos, culturais:
processos coletivos. Para Foucault, a escrita dessa funo,
(...) se identifica com a prpria exterioridade desdobrada. O que quer dizer
que ela um jogo de signos comandado menos por seu contedo
significado do que pela prpria natureza do significante. (...) um jogo que
vai infalivelmente alm de suas regras, e passa para fora. Na escrita (...)
trata-se de um espao onde o sujeito que escreve no pra de desaparecer.
No final do sculo XIX no havia um nico cidado francs que
no tivesse descoberto uma reconstituio autentica desses
ambientes selvagens, povoados de homens e de animais
exticos, entre uma exposio, a missa dominical e o passeio
no lago
Canibais australianos, machos e fmeas. A
nica
colnia desta raa selvagem, estranha,
desfigurada e a mais brutal nunca antes
capturada
das regies selvagens em todos os tempos.
A ordem mais
baixa da humanidade."
Jacinto Rodrigues, tcnico didata
O verdadeiro Comunicado a uma academia, foi ter conseguido ao
menos por um tempo, que o funcionrio Jacinto Rodrigues, ministra-
se aulas de capoeira para o curso de Artes Cnicas, numa disciplina
curricular, assinada por um doutor.
O outro Comunicado, so as cotas tnico-raciais
Josefina, a cantora ou o povo
dos ratos
2003
Joseph e seu alter-ego
Josephina, o meu alterego
Segundo o pensamento foucaultiano, o "autor deve ser
apagado em proveito das prprias formas do discurso"

A idia de funo pressupe ao que, por sua vez, pressupe

relao, a comear pelo duplo referente do signo teatral: a realidade
do mundo e a realidade do palco. Em ambos, o pulsar entre estrutura
e acontecimento, entre empatia e distanciamento, da a utilizao das
poticas artaudiana e brechtiana como guia de uma prxis.
Curiosamente, inflamando e adensando esses paralelos, nos trs
contos da "Trilogia K.", nos deparamos com imagens do
desaparecimento: um macaco que deixa de ser macaco, um jejuador
que se mistura palha de sua jaula e varrido para fora de cena,
Josefina que desaparece, "no quer mais cantar".
a idia de funo traz consigo a idia de ao, de dinamismo. Esse
dinamismo se d no trnsito entre o dentro e o fora da linguagem. No
devir da linguagem.

A cena sempre uma potncia, lugar de um universo possvel (mas

no necessariamente provvel). Lugar eltrico onde a fora
gerada pela ciso do prprio signo teatral, uma vez que sua
especificidade ser em si mesmo uma realidade autnoma e, ao
mesmo tempo, provocar relaes complexas com a realidade do fora,
do exterior. O que o teatro prope uma realidade que no podemos
negar como realidade, sabendo ser fico.
Somos velhos de mais para a msica
O que acontece quando no se sabe mais cantar?
Aquilo um canto ou um assobio?
O esforo do trabalho prejudica a minha voz. O esforo do trabalho
no nada se comparado ao esforo do meu canto.
Josefina desapareceu. No quer mais cantar.
Joseph K Josefina, sua anima. O que escreve e a que canta. Ambos
desaparecem. Kafka pedem que queimem toda sua obra.
A arte e o povo dos ratos
Kafka, judeu da Tchecoslovquia, viveu numa Praga dominada pelo Imprio
Austro-Hngaro, na qual a lngua oficial era o alemo. Mas o alemo
falado, tornado vivo pelo corpo, o alemo das ruas, das pessoas simples,
era outro. Misturava palavras idiches, dialetos regionais, invenes. Esse
o alemo de Kafka, uma lngua desterritorializada, refeita, reinventada,
reconstruda. Kafka escreve em alemo contra a literatura alem. Escreve
uma literatura de estranhamento (revoluo no interior da prpria lngua)
e de resistncia. A essa literatura, Deleuze e Guattari chamaram uma
literatura menor:
...quantos estilos, ou gneros, ou movimentos literrios, mesmo bem
pequenos, s tem um sonho: preencher uma funo maior na linguagem,
fazer ofertas de servio como lngua Estado, lngua oficial. (...) Ter o sonho
contrrio: saber criar um tornar-se menor.
Kafka coloca-se em relao rua, literatura
judaica, ao teatro idiche
Deleuze e Guattari: Uma literatura menor no a de uma lngua
menor, mas antes a que uma minoria faz em uma lngua maior. No
entanto, a primeira caracterstica , de qualquer modo, que a lngua
a modificada por um coeficiente de deterritorializao
Toda lngua tem sua territorialidade, est em um certo territrio fsico,
em certa tradio, em certa cultura. Toda lngua imanente de uma
realidade. A literatura menor subverte essa realidade, desintegra esse
real, nos arranca desse territrio, dessa tradio, dessa cultura. Uma
literatura menor faz com que as razes aflorem e flutuem, escapando
desta territorialidade forada. Ela nos remete a novas buscas, a novos
encontros e novas fugas. A literatura menor nos leva sempre a novos
territrios. (Silvio Galo)
Cena como transito de linguagens
desterritorializar a prpria literatura, territrio da palavra. E
depois, a msica, territrio do tempo; e ainda a dana,
territrio do movimento, e as artes plsticas, territrio das
concretudes da forma.
Quando nos apropriamos de uma linguagem literria para
torn-la cena, a tiramos de seu territrio. E para reinvent-la,
roubamos tambm outras linguagens. Nesse sentido,
podemos falar de um teatro menor.
Josefina desapareceu. No quer mais cantar
Como faremos para nos reunir em completo silencio?
Era porventura em vida, o canto de Josefina algo mais do que uma
simples recordao? No ter sido talvez porque em algum sentido
era imortal, que a sabedoria do povo apreciou tanto o canto de
Josefina?
Quando nos apropriamos de uma linguagem literria para torn-la
cena, a tiramos de seu territrio. E para reinvent-la, roubamos
tambm outras linguagens. Nesse sentido, podemos falar de um
teatro menor. Mas menor, sobretudo por ser a literatura de Kafka e
com todos os paradoxos que aparecem quando ele trata da Arte e do
artista.
 tambm o que fazem os trs personagens dos trs
contos: Pedro (Comunicado a uma academia) rouba
a fala dos homens, se apropria de uma lngua outra
para elaborar o seu discurso, o verbo, o artista da
fome rouba o espetculo (o corpo), Josefina, o
canto, ou o assobio,...enfim, a Arte.
Trilogia: Circo K , Um artista
da Fome
Mr. K e os Artistas da Fome (coproduo Boa/Erlangen, BR-Alemanha,
2003)
Circo K Um artista da fome (2012)
a questo do poltico
H na literatura de Kafka resistncia e enfrentamento, reinveno da
lngua, do sentido e da expresso. E a reside sua ramificao poltica,
independente de uma inteno explcita, independente de qualquer
contedo poltico expresso de forma direta. Uma literatura menor
poltica pelo prprio agenciamento que ; esta a segunda
caracterstica que Deleuze e Guattari apontam na literatura menor.
***se est em presena de uma agenciamento todas as vezes em que pudermos identificar e
descrever o acoplamento de um conjunto de relaes materiais e de um regime de signos
correspondente
Uma literatura maior, estabelecida, no
poltica, necessariamente. A literatura maior
no se esfora por estabelecer elos, cadeias,
agenciamentos, mas sim para desconectar os
elos, para territorializar no sistema das
tradies a qualquer preo, a qualquer fora.
Para a literatura menor, o prprio ato de
existir um ato poltico, revolucionrio: um
desafio ao sistema institudo. Silvio Gallo, "Entre Kafka e Foucault:
literatura menor e filosofia menor", em Kafka e Foucault, sem medos, Org. Edson Passetti, Ateli
Editorial, SP, 2004
Essa tambm, a segunda
reivindicao para se pensar num
teatro menor. A qual teatro maior, a
qual sistema institudo estaria se
contrapondo um teatro menor? Quais
relaes de poder so reveladas pela
materialidade da encenao da
Trilogia K.? Como, por exemplo,
podemos reler Um artista da fome
na era da indstria cultural?
ATRAES AO VIVO

Os artistas so de carne e
osso, aqui no h truques
para te enganar
 Galeria 17 e Na Galeria
Co-produo Boa/Evo (BR PT, 2007) e Circo K , trilogia (2012)
 H ainda uma terceira caracterstica atribuda a esta idia
delleuziana de menor que dialoga com essa prxis teatral: o fato de,
nas literaturas menores, tudo adquirir um valor coletivo:
Uma obra de literatura menor no fala por si mesma, mas fala
por milhares, por toda a comunidade. Os agenciamentos so
coletivos. Mesmo um agenciamento singular, fruto de um escritor, no
pode ser visto como individual, pois o um que a se expressa faz parte
do muitos, e s pode ser visto como um se for identificado tambm
como parte de todo coletivo. (...) a paixo da personagem (...) remete
para alm da singularidade que parece ser a primeira vista,
remetendo-se a todo um leque de problemas e inquietaes da
comunidade minoritria da qual o singular artista faz parte.
Acredito que a presena do teatro na academia tem por
misso intervir nesta descolonizao do saber na qual a
imaginao e a imagem tm um papel fundamental. Isto no
implica apenas numa tomada de posio intelectual, mas
tambm uma tomada em direo a uma posio tico-afetiva
e uma descida ao sul da cabea, uma descida ao corao.
Finalizando....
So trs ingredientes fundamentais, tanto para a cena quanto para
uma compreenso das epistemologias do sul: corpo, corao e
imaginao. Este seria o caminho para o sul. Caminhando para o sul
da cena, caminhamos tambm ao sul do saber, buscando uma
compreenso e uma experincia mais profunda da alteridade,
fundamental ao teatro.