Epis 2

LAS EPISTOLAS
TOMO II
CONTENIDO
Leccin Uno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .LA EPISTOLA DE PABLO
A LOS GALATAS - 1
Leccin Dos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .LA EPISTOLA DE PABLO
A LOS GALATAS - 2
Leccin Tres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .LA EPISTOLA DE PABLO
A LOS EFESIOS - 1
Leccin Cuatro . . . . . . . . . . . . . . . . . . .LA EPISTOLA DE PABLO
A LOS EFESIOS - 2
Leccin Cinco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .LA EPISTOLA DE PABLO
A LOS EFESIOS - 3
Leccin Seis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .LA EPISTOLA DE PABLO
A LOS FILIPENSES - 1
Leccin Siete . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .LA EPISTOLA DE PABLO
A LOS FILIPENSES - 2
Leccin Ocho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .LA EPISTOLA DE PABLO
A LOS COLOSENSES - 1
Leccin Nueve . . . . . . . . . . . . . . . . . . .LA EPISTOLA DE PABLO
A LOS COLOSENSES - 2
Leccin Diez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .LA EPISTOLA DE PABLO
A LOS TESALONICENSES - 1
Leccin Once . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .LA EPISTOLA DE PABLO
Leccin Doce . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .LA EPISTOLA DE PABLO
CURSO BIBLICO ALPHA
RALPH VINCENT REYNOLDS

Escritor
1
Derechos Reservados
Foreign Missions Division

United Pentecostal Church
Hazelwood, Missouri
Impreso en EE.UU.
Una Publicacin de Overseas Ministries
2
Leccin Uno
LA EPISTOLA DE PABLO A LOS GALATAS

PARTE l
A. LOS GALATAS
La Epstola a los Glatas fue la nica carta de Pablo escrita a un

grupo de iglesias. Estas iglesias estaban localizadas en las ciudades
de Iconio, Listra, Derbe y Antioqua y haban sido establecidas du-
rante el primer viaje misionero de Pablo.
Los glatas eran originalmente del norte del Mar Negro y dividi-
do por la principal migracin de los galos hacia el Oeste. Se
establecieron en Asia Menor durante la tercera centuria A.C.
El ministerio de Pablo en Galacia haba sido muy fructfero. Aqu
los gentiles haban respondido al mensaje del evangelio; muchos se
haban convertido. Pablo haba visitado estas iglesias durante su
segundo viaje acompaado por Silas. De nuevo, cuando l empez
su tercer viaje (Hechos 18:23), ministr en estas iglesias, ensean-
do y estableciendo los cristianos en la f.
Mas tarde, algunos maestros judos vinieron enseando que la
circuncisin era esencial para la salvacin. Estos judaizantes tenan
que desarraigar la confidencia de los glatas en el Apstol Pablo
antes de destruir su fe en el evangelio de salvacin por gracia.
Aparentemente ellos tuvieron algunos resultados para que muchos
cristianos gentiles fueran circuncidados.
Cuando esto lleg a odos de Pablo, l se perturb grandemente
y escribi esta epstola, declarando que la circuncisin no tena parte
en la salvacin.
Es probable que la epstola fuera escrita en el 57 D.C. en Efeso
o Macedonia.
Un esbozo simple de la epstola puede ser dado como sigue:
1. Introduccin-Glatas 1:1-9
2. El apostolado de Pablo Defendido G latas 1:10-2:21
3. El evangelio de Pablo Explicado Glatas 3y4
4. El evangelio de Pablo vivido Glatas 5:1-6:15
5. Conclusin, Glatas 6:16-18
B. LA AUTORIDAD DE PABLO
Referencia Bblica
3
Glatas 1:1 Pablo, apstol (no de hombres ni por hombre,
sino por Jesucristo y por Dios el Padre que lo resucit de los
muertos.)
Trece de los veintisiete libros del Nuevo Testamento empiezan
con la misma palabra, Pablo. En esta epstola, Pablo, inicia la carta
con un nfasis fuerte en su apostolado. Por qu fue esto necesario?
Fue porque los judaizantes tenan que atacar la autoridad de
Pablo antes de poder atacar su evangelio. Estos falsos maestros
enseaban que, Pablo no era uno de los doce, aparentemente
enseando que l haba sido instruido por falsos maestros y haba
alterado el mensaje del evangelio.
Antes que Pablo pudiera defender el mensaje del evangelio ver-
dadero, tena que defender su propia autoridad apostlica, lo cual
hizo en los primeros dos captulos de su carta. En Glatas 2:1-14, l
defendi su autoridad basada en:
1. Su conversin milagrosa
2. No haba consultado con carne o sangre
3. Haba sido instruido por el mismo Cristo a travs de rev -lacin
divina
4. Haba participado en el concilio de la iglesia en Jerusaln
5. Haba recibido la confraternidad de parte de Santiago, Pedro y
Juan, quienes parecin ser los pilares de la iglesia
6. Confront a Pedro cara a cara en Antioqua
Pablo dio nfasis al hecho de que l no haba sido ordenado por
hombre, sino que su apostolado haba sido ordenado por el
mismo Jesucristo. El recibi el mensajo del evangelio directa-
mente de Dios y no haba otro evangelio.
C. EL EVANGELIO CERTIFICADO
Referencia Bblica
Glatas 1: 11 Mas os hago saber, hermanos, que el evange-

lio anunciado por m, no es segn hombre.
La Palabra certificado carga gran peso. Un cheque certificado es
aceptado con mucha confianza porque el banco ha garantizado su
valor. Un producto certificado es comprado sin hesitacin, porque el
manufacturador ha garantizado que el producto es genuino. El aps-
tol Pablo certific el evangelio que l predic.
El mensaje de salvacin por gracia era genuino. Fue la verdad
de Dios, dada a Pablo por revelacin.
4
Pablo declar que los maestros legalistas haban pervertido el
evangelio. La palabra pervertir significa torcer o distorcionar. El dijo
que pareca ser otro evangelio pero no era, porque no hay otro.
Pablo pronunci una anatema sobre cualquier persona que se atre-
viera predicar un evangelio pervertido. Pablo estaba tan seguro del
evangelio certificado que el pudo pronunciar anatema sobre
cualquiera, aunque fuera un ngel que lo pervertiera (Glatas 1:8).
D. EL LEGALISMO VERSUS LA GRACIA
El legalismo es la enseanza que somos salvos por las obras y

el guardar la ley. El legalismo trae servidumbre y temor al individuo.
Hace que una persona deje de mirar a Jess y se fije en smsmo. Si
fuera posible salvarse por buenas obras entonces el calvario sera
innecesario; sin embargo, la muerte de Jess en el calvario era muy
necesario porque ningn hombre ha podido salvar se a s mismo. La
salvacin es un regalo dado por la gracia de Dios al hombre cado.
S un hombre tena que ser circuncidado o no era sla una parte
del problema mayor: ley versus gracia. La epstola a los glatas fue
escrita por Pablo para declarar enfticamente que la salvacin era
sIo por la gracia. Si la circuncisin era necesaria, entonces la sal-
vacin sera por obras.
El estudiante de la palabra de Dios tiene que sostener balan-
ceados sus puntos de vista. La Bblia claramente ensea que no hay
nada que el hombre pueda hacer para agregar al trabajo terminado
del Calvario. Tambin el hombre no puede hacer nada para merecer
o ganar la vida eterna. Hay condiciones definidas, no obstante, para
la cualificacin de recibir la salvacin. El hombre tiene que dar
algunos pasos definidos en orden para recibir la salvacin, la cual es
todava el regalo de Dios y dado al hombre por la gracia.
E. EL DISIMULO DE PEDRO
En el segundo captulo, Pablo se refiri a la disimulacin de

Pedro (Glatas 12:11-13). No lo hizo para criticar a Pedro, sino
porque era necesario en la defensa del verdadero evangelio. El
ejemplo contradictorio de Pedro fue notado por todos; por con-
siguiente Pablo se levant en contra de Pedro para que todos fuer-
an testigos.
Esta fue la tercera ocasin que Pablo se haba encontrado con
Pedro. La primera vez fue en Jerusaln donde l visit a Pedro por
quince das. La segunda ocasin fue catorce aos mas tarde cuan-
do Pablo asist a la conferencia en Jerusaln. Sera notado que
Pablo llev con l a Tito, un joven griego, quien fue un caso de prue-
ba en tanto la circuncisin. Esta conferencia termin en un espritu
5
de unidad y abri el camino para la confraternidad social libre entre
judos y gentiles en la iglesia.
Cuando Pedro vino a Antioqua, l comi con los gentiles hasta
que algunos judos vinieron de Jerusaln. Aparentemente Pedro
estaba temeroso de ellos y se separ l mismo de los hermanos gen-
tiles. La hipocresa de Pedro pudo haber tenido resultados peores
porque pudo haber dividido la iglesia, Pablo no tuvo opcin. El
reprendi a Pedro pblicamente para que todos vieran.
Hubo una nota trste aqu cuando Pablo mencion a Bernab,
pareca que Pablo esperaba ms de Bernab que de otros creyentes
judos y expres su consternacin concerniente a este gran hombre.
F. EL GRAN CAMBIO
Referencia Bblica
Glatas 1:4 El cual se dio a s mismo por nuestros pecados

para librarnos del presente siglo malo, conforme a la voluntad de
nuestro Dios y Padre.
Pablo era capz de certificar el evangelio porque el precio fue
pagado. El evangelio fue edificado sobre la verdad sostenida en el
verso 4. La palabra aqu es tremenda.
Este verso no dice, el se dio a s mismo por los pecadores, pero
an ms dice, El se dio a s mismo por nuestros pecados. La
grandesa del significado no puede ser expresada en meras palabras.
Este es el gran cambio Jesucristo por nuestros pecados.
Vamos a marcar tres escrituras:
1 Pedro 2:24 Quien llev l mismo nuestros pecados en su
cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a
los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fustes sana-
dos.
lsaas 53:6 Mas Jehov carg en l el pecado de todos
nosotros.
2 Corntios 5:21 Al que no conoci pecado, por nosotros lo
hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios
en l.
6
Es por esta gran verdad que la salvacin es por gracia Un regalo sin
precio ofrecido a todos los hombres.
G. MUERTO A LA LEY
Los ltimos cinco versos del segundo captulo sern estudiados

cuidadosamente. Aqu es sostenida la verdadera fundacin estable-
ciendo todo el plan.
La ley no esta muerta. Est viva, maldiciendo y condenando al
pecador y administrando la muerte. No es la ley muerta, sino el hijo
de Dios. A travs del arrepentimiento, l ha muerto. Por ser bautiza-
do en Cristo, ha sido crucificado. La ley no tiene poder sobre un
hombre muerto.
H. HACIENDOSE A UNO MISMO TRANSGRESOR
El estudiante debera tomar nota cuidadosa de la palabra en

Glatas 2:18
Los hombres que construyen lo que anteriormente han destruido
se convierten en transgresores. En la predicacin de la Palabra de
Dios, uno no puede tomar un paso atrs sin la condenacin. Esto se
aplica no slo al predicar la verdad, sino tambin al vivir una vida
santa.
Los predicadores que desfraudan el estandarte de la santidad se
hacen transgresores.
7
Leccin Dos
LA EPISTOLA DE PABLO A LOS GALATAS

PARTE II
Texto: Glatas 3-6
A. EL EVANGELIO DE PABLO EXPLICADO
1. Justificacin por la Fe
Referencia Bblica
Glatas 3:11 El justo por la fe vivir.
Aqu est la escritura que Dios hizo real a Martn Lutero. la
revelacin de Justificacin por Fe que inspir a Lutero para
tomar su decisin con coraje, lo cual result en la Reformacin.
Lutero escuch estas palabras habladas mientrs l estaba
ascendiendo de rodillas la escalera de Pilato. El sali corriendo
de la escena y empez a predicar una salvacin basada sola-
mente en la fe en Jess.
Es muy evidente que ningn hombre poda ser justificado
por la ley. Ningn hombre ha sido capz de mantener la ley en
su totalidad. Si alguien podra salvarse a s mismo por sus bue-
nas obras, entonces el Calvario fue el disparate ms grande de
todos los tiempos.
2. Nuestro Ayo
Referencia Bblica
Glatas 3:24-25 De manera que la ley ha sido nuestro
ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fusemos justifica-
dos por la fe. Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo.
Jess no vino para destruir la ley, sino para cumplirla. La ley
no fall, pero el hombre fracas bajo la ley. La ley es todava tan
justa como siempre, condenando el pecador.
Es importante entender, para qu la ley fue dada en el prin-
cipio. Desde la cada de Adn, el hombre ha sido un pecador, la
ley no alter esto, mas permiti que el hombre conociera que era
pecador. Porque por medio de la ley es el conocimiento del
pecado (Romanos 3:20).
Antes que el hombre pudiera ser salvo, tena primero que ser
condenado y reconocer su necesidad de salvacin. Jess no
vino para condenar, porque la ley lo haba hecho antes
(Juan3:17).
8
Despus de dar a Moiss la ley moral, Dios agreg la ley
ceremonial que consista de tipos sealando a Cristo. La ley,
nuestro ayo, no poda salvar, pero revel la necesidad de
salvacin y seal hacia aquel quien poda salvar.
3. Abba, Padre
Referencia Bblica
Glatas 4:6 Y por cuanto sois hijos, Dios envi a
vuestros corazones el espritu de su Hijo, el cual clama:
Abba, Padre!
Bajo la ley una persona solo poda ser un esclavo, pero bajo
la gracia l puede convertirse en un hijo de Dios.
Jess enseo a sus discpulos a orar, Padre Nuestro, no
obstante, ellos no lo hicieron hasta el da de pentecosts. La
palabra abba es la palabra armica Padre. Fue usada tres
veces en las Escrituras. Jesus us este trmino en Getsemani
(Marcos 14:36) y Pablo lo us en dos ocasiones (Romanos 8:15
y Glatas 4:6).
Abba, expresaba la primera ocasin que un nio llama a su
padre por nombre (Pap o papi pueden ser equivalentes), habla
de un amor verdadero y tierno y trae gran regocijo al corazn del
padre. Padre, el equivalente Griego, significa Perfeccin.
Indudablemente el nuevo nio nacido en Cristo grita esto
cuando habla en lenguas en el momento que es bautizado con
el Espritu Santo.
4. Dolores De Parto
Referencia Bblica
Glatas 4:19 Hijtos mos, por quienes vuelvo a sufrir
dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros.
Esta afirmacin del Apstol Pablo prueba que el apstata es
un alma perdida. La iglesia tiene que sufrir dolores de parto por
cada alma nacida en el cuerpo de Cristo. Si el descarriado no
est perdido, no habra necesidad de sufrir dolores de parto.
Cada ministro del evangelio, de experiencia sabe que se
toma frecuentemente ms oracin para librar un descarriado que
por un nuevo convertido.
5. La Alegora
Referencia Bblica Glatas 4:22-31
9
En la ltima parte del captulo cuatro, el Apstol Pablo di
una alegora. La historia de Hagar y Sara con sus dos hijos,
Ismael e lsaac, tiene una aplicacin espiritual. Este alegora
debera ser cuidadosamente estudiada por el estudiante de la
Bblia. En la alegora, hay dos mujeres, dos hijos, dos pactos,
dos montaas y dos ciudades.
Pablo usa esta historia completa para ilustrar la diferencia
entre la ley y la gracia: Hagar era una esclava justamente como
la ley esclaviza.
B. EL EVANGELIO DE PABLO VIVIDO
1. Un poco de Levadura
Referencia Bblica
Glatas 5:9 Un poco de levadura leuda toda la masa.
Levadura es el fermento usado al cocinar. Aparentemente en
los tiempos bblicos, era mantenido como una masa.
Jess advirti a sus discpulos de la levadura de los fariseos
y saduceos (Mateo 16:6). Esto fue explicado para dar a entender
la doctrina y predicaciones de los fariseos y saduceos.
El Apstol Pablo dijo que un poco de doctrina falsa conta-
minara todo el cuerpo de los creyentes. El estudiante debera
considerar la seriedad de la enseanza falsa. Doctrina falsa
guiar a la apostasa, la cual es mucho mas seria que la
iniquidad por caer en un acto de pecado. Es muy difcil reclamar
a un apstata.
Tambin debera ser notado que las falsas sectas creen una
parte de la verdad; no obstante, es la falsa doctrina que se
entremezcla con la verdadera doctrina, la cual destruye. Solo
necesita un poco de falsa doctrina para contaminar y destruir
todo el cuerpo.
2. La Gracia no es una Licencia

Referencia Bblica
Glatas 5:4 De la gracia habis cado.
Somos salvos por la gracia y mantenidos por la gracia de
Dios; no obstante, es posible caer de la gracia. Gracia no es una
licencia para pecar, ms an el poder de Dios para vivir por enci-
ma del pecado.
Hay los que ensean que una persona puede vivir en el
pecado, y en el fin ser salva por la gracia. En captulo 5 verso 4
el Apstol Pablo dice que s es posible caer de la gracia.
10
En Judas, verso 4, leemos de hombres que convierten en
libertinaje la gracia de Dios; no obstante, la gracia de Dios nos
permite vivir por encima del pecado.
3. Obras de la Carne
Referencia Bblica
Glatas 5:19-21 Y manifiestas son las obras de la carne,
que son: adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia, idolatra,
hechiceras, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, di-
sensiones, herejas, envidias, homicidios, borracheras,
orgas, y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os
amonesto, como ya os he dicho antes, que los que practican
tales cosas no heredarn el reino de Dios.
En el quinto captulo el Apstol Pablo contrast las obras de
la carne con el fruto del espritu. Hay una guerra constante entre
la carne y el espritu. El nico camino a la victoria es crucificar la
carne (verso 24).
Hay diecisiete obras de la carne nombradas, pero Pablo
aadi y cosas semejantes. Esto quiere decir que todos los
pecados similares son incluidos en las obras de la carne.
Estos pueden ser divididos en cuatro grupos: impuereza,
idolatra, hostilidad y orga. Definiremos cuatro de ellos. El sig-
nificado de las otras es bien conocido.
a. Lascivia- deseos desordenados
b. Emulacin - rivalidad
c. Sedicin - rebelin y divisin
d. Herejas - enseanzas falsas que son destructivas para la fe
verdadera
Pablo recapitula con una advertencia que los culpables de
estos pecados no heredarn el reino de Dios.
4. Fruto del Espritu

Estos son nueve en nmero, pero hay un slo fruto, signifi-
cando que ellos son nacidos por una raz comn o planta.
Este no es el fruto del hijo de Dios, mas an el fruto del
Espritu Santo. El cristiano no produce este fruto, mas el Espritu
produce el fruto en la vida del cristiano.
El Espritu Santo produce este fruto en tanto que la necsidad
llega. Por ejemplo, durante las temporadas de desnimo y tris-
teza, el Espritu Santo producir el fruto de gozo.
Pablo ense claramente que el secreto de la victoria es vivir
en el Espritu y caminar en el Espritu.
11
5. La Ley de La Consecuencia
Referencia Bblica
Glatas 6:7 pues todo lo que el hombre sembrare, eso
tambin segar.
Aqu es expresada la ley de la consecuencia. Una persona
cosecha todo lo que siembra. No hay forma de cambiar esta ley.
Mantendr esta verdad en toda la vida de un hombre, si est
sembrando para la carne o si est sembrando para el Espritu.
6. Las Marcas del Seor Jess

Los enemigos de Pablo decan que l no era un Apstol
genuino, pero su cuerpo golpeado, majado y marcado, prob
que l era.
12
LECCION TRES
LA EPISTOLA DE PABLO A LOS EFESIOS

PARTE 1
Texto: Efesios 1
A. EFESO
Efeso era una ciudad prspera localizada al oeste de Asia Menor

en la provincia de Lidia y era la capital de Proconsular Asia. Situada
prximo a la desembocadura del ro Cayster en la ruta comercial
principal entre Roma y el Este, fue uno de los ms grandes, centros
comerciales en el este del Mediterrneo y era una nacin libre con
su propio Senado y Asamblea.
Una de las siete Maravillas del Mundo fue encontrada en Efeso.
Este -fue el Templo de Diana, el centro de toda la adoracin gentil en
aquella rea. Dentro del templo estaba una estatua de la diosa la
cual los efesios afirmaban haba cado del cielo.
Los efesios practicaron una gran cantidad de mgias. Efeso era
la ciudad de astrologa, brujera, exorcismo, y toda clase de mgias.
B. LA EPISTOLA A LOS EFESIOS
Referencia Bblica
Efesios 6:21 Para que vosotros tambin sepis mis
asuntos, y lo que hago, todo os lo har saber Tquico, her-
mano amado y fiel ministro en el Seor.
Esta epstola fue escrita por el Apstol Pablo durante su primera
encarcelacin en Roma, probablemente durante el verano del 62
D.C. La epstola no fue escrita slo a la iglesia en Efeso, sino a las
iglesias de esa rea y aparentemente l quiso que fuera leda en
todas. La epstola, junto con la epstola a los Colosenses, fue lleva-
da a Efeso por Tquico.
En esta epstol a el Apstol Pablo dio nfasis a la santidad de los
llamados cristianos en contraste con su condicin pecaminosa.
Tambin ense la unidad de judo y gentil. Haba solo una iglesia.
Present a Jesucristo como haciendo la paz entre el judo y el gentil
por la sangre de su cruz.
13
Esta fue una de las ms grandes de las epstolas Paulinas.
Podemos entender la importancia de ella cuando consideramos el
lugar que la iglesia de Efeso tena en aquel tiempo.
Un captulo entero de Hechos es dedicado a la fundacin de esta
iglesia. Pablo pas mas tiempo administrando aqu que en cualquier
otro lugar. Hay tambin un record de la exhortacin de Pablo a los
ancianos de Efeso dado en Hechos, capitulo 20. En Apocalipsis 2,
encontramos la primera de las cartas escritas a las iglesias de Asia
dirigida a esta iglesia.
C. EN CRISTO JESUS
En el captulo 1, el Apstol Pablo repite en doce ocasiones una

de sus frases favoritas, En Cristo Jess. En algunas ocasiones la
dirigi simplemente En Cristo, En El, En Quien, pero esta frase
es encontrada en todo este captulo. Esta es una de las expresiones
ms favoritas de Pablo.
Definitivamente la salvacin depende de una persona estar en
Cristo.
1 Corintios 15:22 Porque as como en Adn todos mueren,
tambin en Cristo todos sern vivificados.
1 Corintios 12:13 Porque por un solo Espritu fuimos todos
bautizados en un cuerpo.. .
Pablo est escribiendo para aquellos que estn En Cristo. La
salvacin se encuentra solo En Cristo.
D. ESCOGIDO EN EL
El captulo 1 es muy importante. El estudiante de la Biblia

debera leer y estudiar esto muy cuidadosamente. Si l puede enten-
der lo que el Seor le ofrece, nunca ser tentado a negociar por lo
que el mundo tiene que ofrecer.
En el verso 3, Pablo expres esto cuando dijo, . . . Que nos
bendijo con toda la bendicin espiritual en los lugares celestiales en
Cristo. Este es un gran contraste con la posicin que tenamos
cuando vivamos en el pecado. Entonces Pablo continu para men-
cionar algunas de estas bendiciones espirituales las cuales han sido
dadas al hijo de Dios. El es escogido En Cristo, predestinado y
adoptado para ser un hijo de Dios; Pablo estaba hablando aqu de la
iglesia. La iglesia ha sido predestinada y escogida antes de su propia
eleccin por voluntad libre. Cada cristiano tiene que elegir aceptar a
Cristo; no obstante, Dios, sabedor de todas las cosas conociendo
esa eleccin, lo escogi desde el principio.
14
Somos escogidos en Cristo para ser:
1. En El
2. Santo
3. Sin culpa
4. Delante de El en amor
5. Para alabanza de la gloria de su gracia
6. Para ser aceptado en el Amado
E. ANTES DE LA FUNDACION DEL MUNDO
En este captulo, Pablo nos lleva desde la eternidad del pasado,

verso 4, a la eternidad del futuro, verso 10. La frase Fundacin del
mundo se refiere al principio del tiempo y la preocupacin de Dios
en la redencin del hombre. En el verso 10, la palabra dispensacin
significa Mayordoma, y la frase Cumplimiento de los tiempos sig-
nifica que Dios har esto exactamento en el tiempo como l lo ha
planeado. En ese tiempo, El reunir a todos aquellos en Cristo; a
quienes han muertos junto con aquellos que an viven.
La voluntad de Dios fue determinada en la eternidad del pasado.
Todo ha pasado de acuerdo al puro afecto de su voluntad (verso 5).
En el verso 11, leemos que l obra todas las cosas conforme al
designio de su propia voluntad. En todo esto, el nfasis es dado en
la voluntad de Dios. Si esto ha sido tan importante en la eternidad del
pasado y ser en la eternidad del futuro, cuan importante debera ser
para el hijo de Dios conocer su voluntad, para someterse a ella y
obedecerla.
F. LA ALABANZA DE SU GLORIA
Mucho nfasis es puesto en el propsito de la iglesia. Dios ha

tenido un lugar especial para su iglesia desde el principio. La encar-
nacin fue por el propsito de reconciliacin y esto fue por el propsi-
to de redimir a Su iglesia de un mundo pecamisoso. En muchas oca-
siones leemos concerniente a la alabanza de su gloria. vea a
Efesios 1:6; 1:12; 1:14. Definitivamente, el propsito principal de la
iglesia es dar gloria al Seor Jesucristo quien am a la iglesia y se
dio a s mismo por ella.
Debera ser recordado aqu que la iglesia solo puede dar ala-
banza de su gloria cuando cada cristiano lo ha escogido a l de su
propia voluntad. Es su eleccin que dar gloria al Seor Jesucristo
en aquel da cuando seamos levantados para estar junto con l.
15
G. LAS ARRAS DE NUESTRA HERENCIA
Referencia Bblica
Efesios 1:14 Que es las arras de nuestra herencia . . .
Esto se dice del Espritu Santo el cual recibimos cuando somos
bautizados con el Espritu Santo. Las Arras es el pago para finalizar
una transaccin. Cuando uno es bautizado con el Espritu Santo, l
recibe el pago, el cual da trmino a la transaccin de su redencin.
Somos sellados con su Espritu Santo lo cual significa que
pertenecemos a l. No solamente es un smbolo de propiedad, sino
tambin de seguridad. Este sello, no obstante, puede romperse si
uno deliberadamente vuelve a vivir en el pecado.
H. LA ORACION DE PABLO POR LOS EFESIOS
En la epstola, Pablo or dos veces por la iglesia de Efeso. La

primera ocasin es encontrada en el captulo 1, versos 17 y 18. Esta
es una oracin para que sus entendimientos puedan ser abiertos no
slo para conocer de lo que ellos han sido provistos En Cristo, sino
tambin para conocer que ellos en turno, constituyen la herencia de
Cristo; porque la iglesia es su herencia. Para que ellos pudieran
entender esta verdad profunda, Pablo or para que ellos pudieran
recibir el espritu de sabidura y revelacin.
I. EL CUERPO DE CRISTO
Los ltimos dos versos del captulo 1 dicen claramente que la

iglesia es el cuerpo de Cristo sobre la tierra. Hay un solo cuerpo y
para ser salvo, uno tiene que ser un miembro de ese cuerpo.
Aqu en el verso 9, el misterio de su voluntad es reveladoel
hecho de que ambos judo y gentl son uno en la iglesia. Jesucristo
ha derribado la pared intermedia de separacin y bautizado a ambos
judo y gentil por su Espritu en su cuerpo.
16
LECCION CUATRO

PARTE II
Texto: Efesios 2-4:1-16
A. EL CAPITULO 2
1. El Gran Contraste
En el captulo 2, se nos ha dado el contraste entre la condicin
del pecador antes de ser salvo y el santo de Dios despus que
l ha sido redimido. Antes de su salvacin, el pecador es:
a. Muerto en delitos y pecados. Esto quiere decir simplemente
que l no tiene vida espiritual o eterna. Estando muerto, es
ignorante de todas las bendiciones de Dios y su modo de
vivir no ser agradable al Seor.
b. Camina siguiendo la corriente de este mundo.
c. Es hijo de desobediencia. Esto se refiere al hecho de que su
padre, Satn, es el desobediente, y no puede ser mejor que
su padre.
d. Su vida es conforme al deseo desordenado de la carne. Esto
no slo se refiere al abuso sexual, sino tambin a todo deseo
humano que est opuesto a Dios.
e. Es un hijo de ira. Esto significa que l es uno de los que
merece la ira de Dios. Dios odia a todo lo que es pecado;
consecuentemente, el pecador tiene que enfrentarse a la ira
de Dios.
Qu contraste es encontrar la descripcin del santo de Dios:
a. Ha sido revivido y ha recibido la vida eterna.
b. Ha sido resucitado para sentarse en lugares celestiales con
Cristo Jess.
c. Es hechura Suya, creado en Cristo Jess.
2. Salvado por La Gracia

Referencia Bblica
Efesios 2:8-9 Porque por gracia sois salvos por medio
de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por
obras, para que nadie se glore.
La salvacin es totalmente por la gracia de Dios. El hombre
no puede merecer la salvacin o ganarla en ninguna forma.
17
No es lo que l hace, sino lo que Jess hizo por l en la cruz
del calvario. La fe es la mano por la cual l alcanza a recibir la
gracia de Dios en su vida. Ciertamente no hay nada para agre-
gar a la obra terminada del calvario y la gracia de Dios que
redime un pecador. Tenemos que mantener en mente siempre,
no obstante, que hay ciertas condiciones del evangelio para ser
cumplidas de manera que pueda convertirse en un recipiente de
la gracia de Dios.
3. Su Hechura
Referencia Bblica
Efesios 2:10 Porque somos hechura suya, creados en
Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de
antemano para que anduvisemos en ellas.
La palabra hechura es traducida del Griego poime lo cual
quiere decir poema o da la impresin de una obra maestra con
gran armona y belleza. Cuanto deberamos alabarlo por esta
verdad de que un hijo de Dios es una obra maestra del Seor.
4. Nuestra Paz
En el templo haba una pared construida para separar los
gentiles de los judos. Los gentiles no podan entrar al santuario.
En las afueras, haban extranjeros de la ciudadana de Israel y
ajenos a los pactos de la promesa sin esperanza y sin Dios en el
mundo, verso 12.
A travs de la cruz, Jess destruy esta pared y se convirti
en nuestra paz, reconciliando a ambos gentiles y judios a Dios,
en un cuerpo.
En tres lugares en el captulo 2, tenemos la palabra junta-
mente (versos 5, 6 y 22). Esto expresa el hecho de que en
Jess no hay divisin, ms bien somos todos uno en El.
5. La Principal Piedra del Angulo

Referencia Bblica
Efesios 2:20, 21, 22 edificados sobre el fundamento de
los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngu-
lo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio, bien coordina-
do, va creciendo para ser un templo santo en el Seor; en
quien vosotros tambin sois juntamente edificados para
morada de Dios en el Espritu.
Pablo afirm que la iglesia es edificada sobre el fundamento
de los apstoles y profetas. Actualmente Jesucristo es el funda-
mento, pero la referencia de Pablo aqu es a la fundacin de la
iglesia en el Da de Pentecosts y evangelizando el mundo, lo
cual tena que ser hecho a travs de los apstoles y profetas.
18
Pero aunque los apstoles y profetas prepararon el fundamento
para la iglesia, Jesucristo es la Principal Piedra del Angulo.
La principal piedra del ngulo es la roca ms prominente en
uno de los ngulos del fundamento. Desde esta piedra, todas las
medidas son tomadas; cada parte del edificio es plomada y
medida desde esta piedra del ngulo.
B. CAPITULO 3
1. El Prisionero de Cristo
En el primer verso de ambos captulos 3 y 4, el Apstol Pablo
declar que l era el prisionero de Jesucristo. Tambin sostuvo
que la razn era que l predicaba que los gentiles podan ser
salvos.
A Pablo haba sido dada una encomienda de la gracia de
Dios para los gentiles. Esto haba sido un misterio escondido en
tiempos pasados, pero ahora haba sido revelado a l. Esta
revelacin era la verdad de que los gentiles deberian ser
coherederos y copartcipes de las promesas de Cristo. Fue por
esta verdad que Pablo ahora era un prisionero en Roma.
2. Menos que el ms pequeo

Hubieron ocasiones en que Pablo defendi su apostolado,
pero esto solo era en momentos que l necesitaba sostener su
autoridad en la predicacin del evangelio. En todas las dems
ocasiones, l revel un verdadero espritu de sumisin y humil-
dad.
En Efesios 13:8, l dijo que era menos que el ms pequeo
de todos los santos. El se mir a s mismo como siendo el menos
importante de cualquiera de los hijos de Dios. Tambin dijo en
otras partes de sus epstolas que l era el ms pequeo de todos
los apstoles y antes de su conversin, el principal de los
pecadores (1 Corintios 15:9; 1 Timoteo 1:15).
3. La Oracin de Pablo por Los Efesios

En el captulo 3, versos 13-21, tenemos la segunda oracin
por los efesios expresada en esta epstola. Pablo dese que
fueran fuertes en el Espritu, que no cayeran en tribulacin. El
or que fueran establecidos en Cristo y conocieran la abundan-
cia sin lmite del amor de Jesucristo. El expres esto con las
dimensiones de anchura, longitud, profundidad y altura. Esto
puede ser interpretado as:
a. Anchura Los judos y gentiles trados todos en el cuerpo. El
evangelio abraza a todos.
b. Longitud La dispensacin del cumplimiento del tiempo.
19
c. Profundidad El lugar de donde fuimos sacados.
d. Altura La posicin que la iglesia ha de ocupar en los lugares
celestiales.
4. El Nombre de la Familia
Referencia Bblica
Efesios 3:14-15 Por esta causa doblo mis rodillas ante el
Padre de nuestro Seor Jesucristo, de quien toma nombre
toda familia en los cielos y en la tierra.
Cuando somos bautizados en el nombre de Jess, todos
recibimos el nombre de la familia de Jess. Siendo nacidos en
su familia, debemos considerar un privilegio llevar su nombre.
C. CAPITULO 4:1-16
1. La Vocacin de la Iglesia
En el primer verso del captulo 4, Pablo us la palabra rogar
que significa pedir o implorar. El us esta palabra para
mostrar cuan importante es para el hijo de Dios ser digno de la
vocacin con que fue llamado.
La vocacin de la iglesia es mostrar la alabanza de la gloria
de su gracia en este mundo y en toda la eternidad. Aqu hemos
sido levantados para sentarnos juntos en lugares celestiales en
Cristo Jess que en los tiempos venideros, las riquezas abun-
dantes de su gracia puedan ser reveladas. Para ser dignos de
este llamado, es necesario caminar en humildad, en sumisin y
en amor.
2. La Unidad del Espritu

Referencia Bblica
Efesios 4:3 Solcitos en guardar la unidad del Espritu en
el vnculo de la paz.
Pablo exhorta a los efesios a procurar con nimo pronto la
unidad del Espritu en el vnculo de paz. Esto implica que tiene
que haber un esfuerzo empleado. Uno no necesita sorprenderse
de esto cuando se da cuenta que hombres y mujeres de todos
los caminos de la vida y razas son bautizados por un Espritu en
un cuerpo. As que es necesario poner el esfuerzo para
mantener la unidad del Espritu.
20
Enfasis debe ser dado sobre el hecho de que todos nosotros
debemos venir a la unidad del Espritu no a la unidad de algn
hombre, y permitir que el Espritu Santo dirija y guie. La iglesia
debe trabajar en esto hasta que se alcance un tiempo de haber
venido a la unidad de la fe, verso 13.
3. Llevando Cautiva la Cautividad

Referencia Biblica
Efesios 4:8 Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llev
cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres.
Se piensa aqu, que Pablo se est refiriendo al tiempo en
que Jess se levant de los muertos. Entre su muerte y resurrec-
cin, el visit el paraiso y el hades. No obstante, el paraso est
ahora en el tercer cielo (2 Corintios 12). El tiempo del cambio
pudo haber ocurrido slo en la resurreccin de Jess.
4. Cinco Aspectos del Ministerio

Estos ministerios no son nombrados en orden de impor-
tancia necesariamente, sino ms an en el orden en que ellos
operan. El trabajo del pastor y maestro sigue al trabajo del evan-
gelista.
Debera ser notado que sus ministerios son principalmente
con la iglesia. Ellos son para proteger a los santos y edificar el
cuerpo de Cristo.
5. Aumento del Cuerpo

Si el trabajo del ministerio en el cuerpo de Cristo es victo-
rioso, los santos se volvern fuertes, maduros y se desarrollarn
en la imagen de Cristo. Mientras cada miembro se vuelve fuerte
espiritualmente, as ser el cuerpo. Si el cuerpo es fuerte y
saludable, entonces crecer automticamente y aumentar y
miembros nuevos sern aadidos al cuerpo.
21
LECCION CINCO

PARTE III
Texto: 4:16-624
A. CAPITULO 4:17-32
1. Comparacin del Pecador con el Santo de Dios

De nuevo el Apstol Pablo trae un contraste distintivo entre
el hombre no regenerado y el hijo de Dios nacido de nuevo.
El hombre no salvo vive para satisfacer solamente sus pro-
pios deseos carnales; su entendimiento est obscurecido. Est
separado de la vida de Dios por la ignorancia, se da a s mismo
totalmente para satisfacer.
El hijo de Dios es nuevo hombre creado en rectitud y san-
tidad.
2. Hablad la Verdad
Referencia Bblica
Efesios 4:25 Por lo cual, desechando la mentira, hablad
verdad cada uno con su prjimo; porque somos miembros
los unos de los otros.
Los efesios son exhortados a desechar la mentira y que
siempre hablen la verdad. La Biblia le da mucho nfasis sobre la
seriedad del pecado de la mentira. En Apocalipsis 21:8, nos dice
que todos los mentirosos tendrn parte en el lago de fuego.
Podemos entender cuan seria es la mentira cuando nos damos
cuenta que el hombre tiene que enfrentar y confesar la verdad
antes de poder ser otorgado el arrepentimiento. La mentira
puede ser perdonada pero el perdn no viene mientras un hom-
bre miente.
3. El Coraje Piadoso
Referencia Bblica
Efesios 4:26-27 Airaos, pero no pequis; no se ponga el
sol sobre vuestro enojo, ni deis lugar al diablo.
La indignacin piadosa existe. El hombre piadoso reac-
cionar con indignacin contra la maldad y la impiedad. Pablo no
conden esta ira piadosa, sino instruy a los efesios a no pecar
en este momento de indignacin. Es posible cuando hay enojo
dar al diablo una oportunidad o un tropiezo en la vida de uno. En
otras palabras, el hombre enojado puede decir o hacer cosas
22
que son malas, de las cuales clamar por arrepentimiento. Pablo
afirm que esto no debe ser; antes que el da sea completado, el
hecho debera ser completamente resuelto y puesta cada cosa
en su lugar.
4. Contristando al Espritu Santo

Referencia Bblica
Efesios 4:30 Y no contristis al Espritu Santo de Dios,
con el cual fuistes sellados para el da de la redencin.
Este es uno de los pecados en contra del Espritu Santo, el
cual si continua, causar que el Espritu Santo salga de la vida
de una persona. Es el pecado de conformidad con el mundo y
siendo inconsistente en su vida cristiana. En el verso 31, se dice
que el Espritu Santo puede ser contristado si la amargura, ira,
enojo, clamor y las malas palabras no son detados atrs. El
Espritu Santo causar que cada hijo de Dios sea bondadoso, de
corazn tierno y perdonador.
B. CAPITULOS
1. Hijos de Luz
La palabra pues (verso 1) muestra que Pablo est prepa-
rando lo que l tena que decir sobre la exhortacin que haba
escrito. No debemos contristar al Espritu Santo, sino ser
seguidores de Dios y caminar en el amor.
Entonces Pablo nos dio otra vez el contraste entre el no
regenerado y el nuevo nacido hijo de Dios. El registr, muchas
cosas que, claramente afirman, dejarn a cualquiera fuera del
Reino de Dios. Aquellos que hacen tales cosas son llamados los
hijos de desobediencia sobre los cuales vendr la ira de Dios.
Debera notarse que entre la lista estn las palabras
deshonestas, necedades y truhaneras. Los cristianos no repe-
tirn chistes indecorosos, ni se reir de ellos si los escuchara.
Los hijos de la luz producirn el fruto del Espritu que aqu es
nombrado como bondad, justicia y verdad. Ellos no harn com-
paerismo con las obras infructuosas de la obscuridad.
2. Aprovechando el Tiempo
Referencia Bblica
23
Efesios 5:16 Aprovechando bien el tiempo, porque los
das son malos.
Siendo que los das son malos, es necesario para cada cris-
tiano aquirir toda oportunidad para aprovechar el tiempo. Para
hacer esto, tiene que caminar cuidadosamente y con buen
propsito delante del Seor. No habr tiempo para descuido ni
embriaguez. El hijo de Dios ser lleno con el Espritu, hablando
y cantando salmos, himnos y canciones espirituales.
3. Exhortacin a los Esposos y Esposas

Referencia Bblica
Efesios 5:22-23 Las casadas estn sujetas a sus pro-
pios maridos, como al Seor; porque el marido es la cabeza
de la mujer, as como Cristo es la cabeza de la iglesia, la cual
es su cuerpo y El es su salvador.
Este es un pasaje maravilloso de la Escritura que nos da
algunas instrucciones importantes para los esposos y esposas.
El esposo es la cabeza del hogar, y como tal, la esposa tiene que
someterse a l (verso 22).
Las esposas tienen que estar sujetas a sus esposos (verso
24) y reverenciarlos (verso 33). Por otra parte, los esposos
tienen que amar a sus esposas como a s mismo. Pablo afirm
que aquel que ama a su esposa, se ama a s mismo (verso 28).
Las esposas estarn felices de someterse y obedecer a sus
esposos, si estos las aman realmente. En estas cortas palabras
de instrucciones, Pablo nos ha dado la llave para matrimonios
felices. Si los esposos viven conforme a estas instrucciones,
habrn pocos matrimonios desbaratados.
4. Cristo y Su Iglesia
Referencia Bblica Efesios 5:22-23
En este pasaje de la Escritura, Pablo por usar la instruccin
que da a los esposos y esposas, trajo la relacin entre Cristo y
la Iglesia. Jess am a la iglesia se dio a s mismo por ella. Un
da, El la presentar a El mismo, una hermosa y gloriosa novia.
El estudiante notara cuidadosamente el verso 26; la afirmacin
aqu ha sido grandemente mal entendido por muchos. Es
reconocido que la palabra de Dios es capaz de limpiar y tener
una influencia de santidad en las vidas de los herederos (Juan
15:3; 17:17). En esta clausula, no obstante, el Apstol Pablo
indudablemente se est refiriendo a ambas cosas, a las aguas
del bautismo y el poder de la obediencia a la palabra de Dios.
24
C. CAPITULO 6
1. Instrucciones Para el Hogar y la Familia

La relacin existente entre padres e hijos es muy importante.
Los hijos tienen que obedecer a sus padres: por otra parte, los
padres no deben provocar a sus hijos. Mucho puede ser escrito
aqu concerniente a esta amonestacin. Los padres no pueden
estar contra sus hijos, buscando faltas e, irritndose hasta que
los hijos se resien tan; ms an tienen que educarlos con disci-
plina de amor.
Instrucciones son dadas a los sirvientes para obedecer a sus
amos y hacer lo mejor como para el Seor. Los amos no tienen
que amenazar a sus siervos, mas ben ser considerados con
ellos. Es reconocido que estas instrucciones son dadas a la
relacin existente entre los amos y sus esclavos, pero los mis-
mos principios se aplican hoy entre empleadores y empleados.
El amo cristiano ser considerado de aquellos que trabajan para
l; el empleado cristiano har lo mejor para complacer a su
seor.
2. La Armadura Total de Dios

El Apstol Pablo concluye la epstola a los Efesios con una
exhortacin de estar equipado para la batalla. Di enfasis al
hecho de que estamos en una batalla con potestades espiri-
tuales en el aire, en trminos modernos, en contra de las
fuerzas de maldad en la esfera sobrenatural.
En este mundo, estamos rodeados por lo malo y es muy
importante que astemos equipados propiamente para pelear en
contra de la hostilidad del diablo.
Cuando Pablo escribi estas palabras, indudablemente
estaba mirando al soldado romano que le cuidaba. Nombrando
las diferentes piezas de armadura, l lo aplic al sentido espiri-
tual.
La lista es como sigue:
1. Cinturn de Verdad
2. Coraza de Justcia
3. Calzados del evangelio de la Paz
4. Escudo de la Fe
5. Yelmo de la Salvacin
6. Espada del Espritu
7. Oracin
La Biblia dice claramente:
25
Vestos de toda la armadura de Dios, para que podis estar
firmes contra las asechanzas del diablo. Porque no tenemos
lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra
potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este
siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones
celestes. Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que
podis resistir en el da malo, y habiendo acabado todo, estar
firmes. Estad, pues firmes, ceidos vuestros lomos con la verdad,
y vestidos con la coraza de justicia, y calzados los pies con el
apresto del evangelio de la paz. Sobre todo, tomad el escudo de
la fe, con que podis apagar todos los dardos de fuego del malig-
no. Y tomad el yelmo de la salvacin, y la espada del Espritu,
que es la palabra de Dios; orando en todo tiempo con toda
oracin y splica en el Espritu, y velando en ello con toda per-
severancia y splica por todos los santos.
La atencin del estudiante es llevada a la coraza de justicia.

Verdad integridad tienen una parte muy importante en esta
armadura de Dios. Muchas veces concluimos con la espada del
Espritu. Pero la conclusin propia est en la oracin. Sin la
oracin y la splica en el Espritu, las otras piezas en la armadu-
ra seran inefectivas.
26
LECCION SEIS
LA EPISTOLA DE PABLO A LOS FILIPENSES

PARTE I
Texto: Filipenses 1 y 2
A. FILIPOS
Filipos era una ciudad de Macedonia fundada por Augusto.
Estaba situada sobre una superficie muy plana alrededor de quince
Kms. del mar. En el tiempo de Pablo, Filipos era un centro militar de
Roma. Era una ciudad gentil con algunos judos en su poblacin.
B. LA EPISTOLA A LOS FILIPENSES
La iglesia en FiIipos fue fundada por Pablo despus de recibir su

llamado Macednico en Troas. Esta fue su primera iglesia en
Europa. Dos, personas prominentes estaban entre los primeros con-
vertidos: Lid a y el carcelero.
Lucas se haba unido al grupo de Pablo en Troas y algunos dis-
cpulos parecan pensar que Flipos era el lugar natal de Lucas. El
tuvo una parte en el desarrollo de la iglesia filipina, una de las ms
recomendables de las iglesias que Pablo fund.
Esta epstola fue escrita alrededor del 64 D.C., durante la pri-
mera encarcelacin de Pablo en Roma. Epafrodito haba venido de
Filipos con un regalo para el Apstol Pablo y se enferm a su arribo
en Roma. Despus de su recuperacin, l regres a Filipos y Pablo
escribi esta carta de agradecimiento y exhortacin.
C. LA EPISTOLA DE GOZO
La palabra regocijo y sus sinnimos son repetidos diecisis

veces en esta epstola. Para entender la palabra regocijo, djenos
considerar la palabra revivir. Una persona no puede ser revivida sin
haber tenido vida; igualmente una persona no puede regocijarse sin
antes conocer el gozo del Seor. La palabra
regocijar simplemente significa permitir el gozo del Seor brotar vez tras
vez en nuestras almas.
Este regocijo no depende de circunstancias exteriores como
podemos ver aqu en la experiencia del Apstol Pablo. Es una emo-
27
cin profunda, fluyendo como una fuente, que viene con la presencia
del Seor. Una vez siendo un nuevo convertido, el escritor estaba
grandemente impresionado cuando observ a la madre Ira, una
misionera veterana que pas su vida en China. Ella estaba sentada
en la plataforma de la iglesia, perdida en el Espritu, con su rostro
resplandeciente, diciendo una y otra vez, gozo, gozo, gozo, gozo.
Este es un ejemplo de lo que el Apstol Pablo escribi aqu en esta
epstola a los filipenses.
Haba un hombre en Filipos que entendera esta epstola bien,
porque el haba vist personalmente el gozo de Pablo. Despus que
Pablo haba sido azotado y encadenado en la crcel, l todava
cantaba las canciones de Sin y se regocijaba en el Seor. Este
regocijo bajo gran adversidad y persecucin haba trado un milagro
y la conversin del carcelero.
D. LA ACCION DE GRACIAS DE PABLO
En el principio de esta epstola, Pablo expres su agradecimiento

por:
1. Los Filipenses
Aparentemente la iglesia filipina era una que traa gran gozo al
Apstol Pablo. La iglesia le ministr con regalos financieros.
Ellos expresaron su amor por l. Aparentemente haba muy poca
cosa en la iglesia filipina que causara algn problema a Pablo.
2. Confianza En Cristo
Filipenses 1:6 Estando persuadidos de esto, que el que
comenz con vosotros la buena obra, la perfeccionar hasta
el da de Jesucristo.
Esta escritura expresa la confianza de Pablo en el hecho de
que Jess puede terminar aquello que El empez en nuestras
vidas. Cuando estudiamos este verso, todos deberamos estar
agradecidos que nosotros tambin podemos tener seguridad de
que Dios puede completar aquello que El ha empezado en nues-
tras vidas. Esto no es una seguridad eterna incondicional, sino
una seguridad que nos puede dar gran confidencia en Cristo.
Ciertamente, El es nuestro guardador.
3. La Predicacin del Evangelio

Pablo estaba agradecido de que su persecucin en Roma
haba sido el medio de la promocin del evangelio. Estando vig-
ilado por un soldado romano no se le pudo impedir de proclamar
28
el evangelio, hasta que fuera conocido en todo el palacio.
El tambin estaba agradecido por que otros estaban predicando el
evangelio. Admiti que algunos de ellos estaban predicando con
malos propsitos, posiblemente para tratar de crear celos por
parte de Pablo. A pesar de si sus motivos eran incorrectos, Pablo
estaba agradecido de que Cristo era predicado.
E. EL DESEO DE PABLO DE ESTAR CON CRISTO.
Referencia Bblica
Filipenses 1:21 Porque para m el vivir es Cristo, y el morir
es ganancia.
El Apstol Pablo di aqu el gran principio de su vida. El desea-
ba exaltar a Cristo no importaba si era en esta vida o por la muerte.
El expres su deseo de dejar este mundo para vivir con Cristo;
pero sobre todo, l quiso hacer la voluntad de Dios y todo aquello
que dara la gloria mas grande al Seor. Comprendi que l poda
ministrar hasta tanto estuviese en esta vida y estaba deseando
quedarse en la carne para que l pudiera ser una bendicin para
aquellos a quienes l ministraba.
F. EXHORTACION PARA LA UNIDAD
En el captulo 2 de Filipenses, el Apstol Pablo exhort a la igle-

sia a la humildad y entonces les di el ejemplo de Jesucristo.
El estudiante dara consideracin al significado de la frase Si
algn afecto entraable, si alguna misericordia, (verso 1.) En los
tiempos del Nuevo Testamento era considerado que todas las emo-
ciones tenan su origen en el cuerpo, y esta era una expresin que
de los rganos del cuerpo vinieron las emociones. Usaramos el
Corazn en vez de afecto entraable. Podemos repetir esta frase
en esta forma, si algunas misericordias tiernas. Los filipenses
fueron exhortados a tener la mente de Cristo, que era el ejemplo ms
grande a todos los hombres de humildad. Escribir estos versos del
Nuevo Testamento:
El cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios
como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo, toman-
do forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la
condicin de hombre, se humill a s mismo, haciendose obediente
29
hasta la muerte, y muerte de cruz. (Filipenses 2:6-8)
Cada estudiante debera memorizar los versos 9, 10 y 11, porque
aqu es expresado el poder de Jess. El nombre de Jess es sobre
todo nombre. Su nombre es ms sublime que el nombre del rey ms
poderoso de la tierra o el ms famoso conquistador en este mundo.
En ese nombre, toda rodilla se doblar y toda lengua confesar que
Jess es el Seor. Esta es una afirmacin muy positiva que muestra
la deidad de Jess. Hay slo un Seor y si Jess es ese Seor que
trae gloria a Dios, entonces Jess y el padre tienen que ser uno solo.
G. OCUPADOS EN NUESTRA SALVACION
Referencia Bblica
Filipenses 2:12 Ocupaos en vuestra salvacin con temor y
temblor.
Es Dios quien da al cristiano ambas cosas, el deseo y la habi-
lidad de hacer la voluntad de Dios. No obstante, el cristiano tiene que
ejercitarse a s mismo continuamente para mantenerse en oracin y
alabanza donde el puede volverse fuerte; un cristiano victorioso. La
salvacin no es por obras, pero definitivamente el cristiano tiene que
esforzarse para recibir todo aquello que Cristo puede hacer por l.
El ejemplo que usaremos aqu es el de un hombre fro que vaya
al fuego, y sea calentado. Es el fuego que lo calienta. Un hombre que
tiene fro tiene que ir al fuego antes que el fuego haga su trabajo.
Tambin el debe quedarse junto al fuego si l quiere calentarse. De
igual forma, somos exhortados a ocuparnos en nuestra salvacin.
Esta es una salvacin en el tiempo presente, estando constante-
mente efectuada en nuestra vida diaria.
H. LOS COPARTICIPES DE PABLO
En la ltima parte del captulo 2, Pablo escribi recomendando a

dos de sus co-partcipes. El dijo que Timoteo era su hijo en el evan-
gelio. Era un ministro que no buscaba sus propios intereses sino se
preocupaba por la prosperidad de los dems. En la salutacin de
esta epstola, Pablo uni su nombre con el de Tmoteo; indudable-
mente, fuera Timoteo quien escribiera la carta mientras Pablo le dic-
tara.
El otro copartcipe era Epafrodito. Pablo habl de l como su
compaero en la labor y en la milicia. Epafrodito era el mensajero
para la iglesia filipina, quien trajo sus ofrendas a Pablo. Despus de
llegar a Roma, Epafrodito se enferm. Pablo agradeci a Dios por su
misericordia de sanar a este obrero cristiano y expres cuan triste l
hubiese estado si tuviera que perderlo. Fue Epafrodito que llev esta
epstola a Filipos.
30
31
LECCION SIETE
LA EPISTOLA DE PABLO A LOS FILIPENSES

PARTE II
Texto: Filipenses 3 y 4
A. CAPITULO 3
1. Amonestacin Contrael l Legalismo

Referencia Bblica
Filipenses 3:1-2 Por lo dems, hermanos, gozaos en el
Seor. A m no me es molesto el escribiros las mismas
cosas, y para vosotros es seguro. Guardaos de los perros,
guardaos de los malos obreros, guardaos de los mutiladores
del cuerpo.
Aparentemente, algunos legalistas haban venido a Filipos y
estaban enseando que deban obedecer a las tradiciones judi-
cas. En esta escritura, Pablo amonest a los filipenses, no en
contra de tres tipos de personas, sino en contra de un tipo con
tres caractersticas: perros, malos obreros y mutiladores del
cuerpo.
En los das de Pablo, los perros eran raramente propiedad
individual, rondaban en manadas. De acuerdo a esto, los gen-
tiles haban sido llamados perros, pero aqu el Apstol Pablo lo
dice al revs y llama a los judos perros, quienes obligaran a los
cristianos a las ligaduras de las tradiciones judas, como perros.
Era simplemente un trmino de contencin.
En vez de usar la palabra circuncisin, Pablo us la pala-
bra mutilacin que quiere decir aquellos que mutilan la carne.
Usando esta palabra, Pablo revel algn sarcasmo concerniente
a las ordenanzas de circuncisin.
2. El Antecedente Recto de Pablo

Referencia Bblica Filipenses 3:3-9
Aqu, Pablo describi completamente sus races de justicia
en las cuales, si l deseaba, poda realmente gloriarse.
Cuando la nacin de Israel fue dividida en dos partes, la
parte del norte fue compuesta de diez tribus. La parte del sur
constituyeron las dos tribus que eran ortodoxas y tenan el tem-
plo. Estas eran las tribus de Jud y Benjamn. Cuando Pablo dijo
que l era de la tribu de Benjamin, estaba afirmando que l era
un hombre con una herencia ortodoxa. Un Hebreo de los
Hebreos mostraba que l formaba parte en el pacto de Abraham
32
y como un fariseo mantuvo la ley en todo su detalle.
Ciertamente en lo natural, l tena mucho de lo cual poda
gloriarse, pero tuvo todo esto por basura de manera que l
pudiera ganar a Cristo y tener la justicia que es de Dios por la fe.
En el verso 3, l escribi que aquellos que alababan a Dios
en el Espritu y se regocijaban en Cristo Jess eran de la circun-
cisin; no aquellos que mutilaban la carne, sino aquellos que
tenan la justicia de Cristo a travs de la fe.
3. La Meta Celestial de Pablo

Referencia Bblica
Filipenses 3:10-16
Pablo se figur a l mismo como en una carrera, ejercitando
toda su fuerza para que l pudiera alcanzar la meta delante de
l, la cual consista en poder estar en la resurreccin de los
muertos. Pablo haba tenido una corta mirada a la gloria del cielo
(2 Corntios 12:4) y l estaba determinado a alcanzar el cielo a
todo costo. El pasado tena que quedar detrs y sus ojos
estarian fijos en el futuro mientras l emprendi hacia la meta, al
premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess.
4. Ciudadana Celestial
Referencia Bblica
Filipenses 3:17-21
La palabra conversacin en el verso 20 significa ciuda-
dana. Cuando Pablo escribi que l tena su conversacin en
el cielo, quiso decir que tena su ciudadana en el cielo.
Pablo amonest a los filipenses en contra de aquellos que
eran glotones y vivan slo por indulgencias sensuales. En el lti-
mo verso, Pablo expres de nuevo su esperanza de la resurrec-
cin. La frase cuerpo vil quiere decir el cuerpo de nuestra
humiIlacin. Es una casa frgil que retorna al polvo. No
obstante, siendo el templo del Espritu Santo durante la vida, el
cuerpo es reservado para un destino superior que quedar a en el
polvo. Cuando Jess venga, este cuerpo frgil ser cambiado
igual que su propio cuerpo glorioso.
33
B. CAPITULO 4
1. Exhortacin a Dos Mujeres

Evodia y Sntique eran dos mujeres prominentes en la igle-
sia filipina que tenan diferencias personales y estabn trayendo
algn problema a toda la iglesia. Pablo las amonest a estar en
armona y arreglar sus diferencias.
El exhort a uno de los hermanos all, a quien l llam com-
paero fiel, para que ayudara a las mujeres en Filipos a que
laboraban con Pablo en el evangelio.
2. No Preocuparse y Estar Ansioso

Referencia Bblica
Filipenses 4:5-7 Vuestra gentileza sea conocida de
todos los hombres. El Seor est cerca. Por nada estis
afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante
de Dios en toda oracin y ruego, con accin de gracias. Y la
paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardar
vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo
Jess.
Por razn de la pronta venida del Seor, Pablo amonest a
la iglesia a ser razonable en todas las cosas y tener la abilidad
de ser considerada y no ser extremada.
El los exhort a ser fieles totalmente a Dios. Esto significa
que no haba lugar para el temor, ansiedad o inquietud. En cam-
bio, oraran mucho y sus oraciones seran hechas con accin de
gracias. Si oraran con accin de gracias, entonces la paz de
Dios, que es mas maravillosa que lo que la mente humana
puede imaginarse, mantendran sus pensamientos y corazones
y estaran en una paz sosegada, fiel a Jesucristo.
3. Salud Mental
Referencia Bblica
Filipenses 4:8-9 Por lo dems, hermanos, todo lo que es
verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo
lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud algu-
na, si algo digno de alabanza, en esto pensad. Lo que
aprendisteis y recibisteis y osteis y visteis en m, esto haced;
y el Dios de paz estar con vosotros.
Aqu est un prrafo concerniente al pensamiento positivo.
Fsicamente, un hombre es lo que l come; Espiritualmente, un
hombre es lo que l piensa. Sus pensamientos controlarn y
motivarn sus acciones. Cun importante es ser de mente noble
y pensamientos puros.
34
Pablo enumer las cosas en que un cristiano debe fijar sus
pensamientos: las cosas que son verdaderas, honestas, puras,
justas, amables, todo lo que es de buen nombre, virtud y ala-
banza. Es evidente que el Apstol Pablo crea que un hombre
poda controlar su mente, porque el dijo en esto pensad, dando
el sentido de fijar la mente en cosas buenas.
4. La Suficiencia de Pablo
Referencia Bblica
Filipenses 4:13 Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.
Pablo expres que su suficiencia total estaba en Cristo.
Todas las cosas se refiere a todas las cosas que estaban en la
voluntad de Dios para l. Poda estar contento bajo toda
circunstancia de la vida. En ambas cosas, carencia y abun-
dancia, el Apstol Pablo sera todava victorioso en Cristo. No
puso su confidencia en su propia fuerza sino en la fuerza de la
presencia de Cristo en su vida.
5. La Promesa Abundante de Provisin

Referencia Bblica
Filipenses 4:19 Mi Dios, pues, suplir todo lo que os
falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jess.
Dios no promete suplir de todo lo que queremos, pero ms
an El suplir todas nuestras necesidades. La llave a este
promesa es la frase Conforme a sus riquezas en gloria. Dios es
el dueo del universo y no le empobrese en lo ms mnimo,
suplir las necesidades de sus hijos. El suplir a lo mximo, cada
necesidad, temporal y eternal, que el hijo de Dios tiene.
35
LECCION OCHO
LA EPISTOLA DE PABLO A LOS COLOSENSES

PARTE I
Texto: Colosenses 1
A. INTRODUCCION
1. Colosas
Colosas estaba situada a unos 160 Kms. al este de Efeso en
una ruta de caravana al Este, prximo a las ciudades de
Laodicea y Hierpolis. El Apstol Pablo haba, indudablemente,
viajado por Colosas, pero pareca que no estaba muy familiar-
izado con los cristianos all (Colosenses 2:1). Es muy posible
que esta iglesia fue un campo blanco de la iglesia en Efeso.
2. La Epstola a los Colosenses

Esta carta fue escrita por Pablo en 61-63 D.C., mientras l
estaba encadenado en Roma. Epafras, un colosense y ministro
de la iglesia all, haba venido a Roma, informando a Pablo de
una hereja que estaba desarrollando. Pablo envi la carta con
Tquico y Onsimo quienes tambin llevaron la carta a los efe-
sios y la de Filemn.
3. La Hereja Gnstica
En Colosas, algunos maestros falsos estaban enseando
falsa doctrina que mas tarde fue conocida como gnosticismo
Cambiaron el evangelio en una mera filosofa. Pusieron nfasis
en el conocimiento antes que en la fe. Ensearon que toda la
materia era mala y que slo Dios era santo. Dios no poda unir la
distancia entre El y el hombre, as que ngeles mediadores eran
usados. Interpretaron a Cristo de acuerdo a su filosofa pagana
y lo clasificaron con estos ngeles mediadores. Esta filosofa
gentil fue mezclada con el legalismo judico.
En la carta de Pablo a los colosenses, l dio el remedio para
esta falsa enseanza. Este remedio puede sostenerse en dos
principios mayores:
a. El Seoro de Jesucristo
36
b. La Libertad Cristiana
4. La Deidad de Jesucristo
El verso clave en esta carta a los colosenses es la ltima
clausula del verso 18 en el captulo 1, Para que en todo tenga
la preeminencia. En este pasaje de la Escritura, Pablo sostuvo
que Jess tena la preeminencia en la creacin (verso 16), en la
resurreccin (18) y en la redencin (verso 20). Aqu, El es
sostenido como el que di origen a todas las maravillas de la
creacin y su sostenedor. El es tambin el que venci la muerte
y trajo la paz al redimido. Todo el poder, sabidura y gloria de
Dios residen en El y en El todas las cosas subsisten corporal-
mente.
Vamos a anotar algunas de las frases prominentes encon-
tradas en Colosenses que establecen Su preeminencia:
a. Colosenses 1:15 . . . Imgen del Dios invisible . . . pri-
mognito de toda creacin.
b. Colosenses 1:16 Todo fue creado por medio de l
c. Colosenses 1:17 El es antes de todas las cosas . . . Todas
las cosas en l subsisten.
d. Colosenses 1:18 . . . Cabeza de la iglesia . . . el principio, el
primognito de entre los muertos.
e. Colosenses 1: 19 . . . En El . . . habita toda la plenitud.
f. Colosenses 1:20 . . . Reconciliar consigo todas las cosas.
g. Colosenses 1:27 . . . Cristo en vosotros, la esperanza de
gloria.
h. Colosenses 2:3 . . . En quien estn escondidos todos los
tesoros de la sabidura y del conocimiento.
i. Colosenses 2:9 En l habita corporalmente toda la plenitud
de la Deidad.
j. Colosenses 2:10 . . . cabeza de todo principado y potestad.
B. CAPITULO 1
1. La Oracin de Pablo
Referencia Bblica
Colosenses 1:4-13
Dos de las oraciones de Pablo estn registradas en su eps-
tola a los efesios, una en su carta a los filipenses y aqu est su
cuarta.
En contraste al intelectualismo de los Gnsticos, Pablo or
para que ellos pudieran ser llenos con el conocimiento de la vol-
untad de Dios. A medida que ellos sean fructferos en toda buena
obra, sus conocimientos de Dios crecera. Este poder ser el
poder de Dios en sus vidas para producir paciencia, mansedum-
37
bre y regocijo.
2. Librado de la Obscuridad
Referencia Bblica
Colosenses 1:13-14 El cual nos ha librado de la potes-
tad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo,
en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de
pecados.
Al describir el poder de Dios en accin Pablo us los dos
verbos librar y trasladar. El hijo de Dios ha sido rescatado de
la obscuridad del reino de Satn y trasladado a la luz del reino
de Cristo. Esto es evidenciado cuando una persona es nacida de
nuevo de acuerdo a la obediencia del evangelio predicado por
Pedro en el Da de Pentecosts.
En la redencin, experimentamos el perdn de pecados. Al
traducir la palabra perdn a la lengua Esquimo, los traductores
usaron una palabra de veinte y cuatro letras significando no ser
capz de recordarlo ms. Esto expresa slo parcialmente lo que
significa el perdn divino.
3. Imgen del Dios Invisible

Referencia Bblica
Colosenses 1:15 El es la imagen del Dios invisible, el
primognito de toda creacin.
Dios es un Espritu, y como tal es invisible; Jesucristo es la
imgen visible del Dios invisible. El nico Dios que el hombre
ver es Jesucristo. El conocimiento de la gloria de Dios puede
ser visto en la faz de Jesucristo (2 Corntios 4:6). Felipe pregun-
t a Jess, Seor, muestranos el Padre. La respuesta de nue-
stro Seor fue. El que me ha visto a m ha visto al Padre (Juan
14:8-9).
La frase primognito de toda creacin ha dado dificultad a
muchos estudiantes. Si leemos esta Escritura en el Nuevo
Testamento, el significado aqu es muy claro:
Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en
l subsisten; y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, l
que es el principio, el primognito de entre los muertos, para
que en todo tenga la preeminencia; por cuanto agrad al
Padre que en l habitase toda plenitud. (Colosenses
1:17-19).
4. Todas las Cosas Reconciliadas
38
Referencia Bblica
Colosenses 1:20 Y por medio de l reconciliar consigo
todas las cosas, as las que estn en la tierra como las que
estn en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su
cruz.
Fue mediante la propiciacin provista en la cruz del Calvario
que la reconciliacin fue consumada por todos los hombres. No
importa cuan alejado pueda estar el hombre de Dios, el puede
reconciliarse totalmente si acepta la salvacin provista para el.
No hay otra reconciliacin posible excepto aquella provista por la
muerte de Cristo.
5. Si Permanecis
Referencia Bblica
Colosenses 1:23 Si en verdad permanecis fundados y
firmes en la fe, y sin moveros de la esperanza del evangelio
que habis odo, el cual se predica en toda la creacin que
est debajo del cielo; del cual yo Pablo fui hecho ministro.
Pablo lo dijo claro que nuestra posicin depende de nuestra
continuacin en la fe. No hay lugar aqu para una seguridad
eterna incondicional.
6. El Misterio Ahora Hecho Manifiesto

Referencia Bblica
Colosenses 1:26-27 El misterio que haba estado oculto
desde los siglos y edades, pero que ahora ha sido manifes-
tado a sus santos, a quienes Dios quiso dar a conocer las
riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que
es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria.
Cuando un creyente es bautizado con el Espritu Santo, l
est en Cristo (1 Corntios 12:13) y Cristo est en l. La iglesia
es el cuerpo de Cristo y El tiene residencia en el corazn de los
santos.
Esta es una verdad tremenda que responde a muchas pre-
guntas que no pueden ser explicadas de otra forma.
39
LECCION NUEVE
LA EPISTOLA DE PABLO A LOS COLOSENSES

PARTE II
Texto: Colosenses 2-4
A. CAPITULO 2
1. Laodicea
Referencia Bblica
Colosenses 2:1 Porque quiero que sepis cuan gran
lucha sostengo por vosotros, y por los que estn en
Laodicea, y por todos los que nunca han visto mi rostro.
Pablo deseaba que los colosenses y los de Laodicea
entendieran la batalla que l haba peleado por ellos.
Laodicea estaba a diecisis Kms. de Colosas, y esta epsto-
la a los colosenses tena que ser leda all. Al mismo tiempo
aproximadamente, Pablo escribi tambin una carta a la iglesia
de Laodicea, la cual deseaba que fuera leda en la iglesia de
Colosas. Aparentemente en ambos lugares, haban cristianos
que nunca haban visto a Pablo. Fue por esta razn que Pablo
estaba especialmente interesado en que ellos entendieran el
conflicto de l por la predicacin del evangelio.
2. El Misterio de Dios
Referencia Bblica
Colosenses 2:2-3 Para que sean consolados sus cora-
zones, unidos en amor, hasta alcanzar todas las riquezas de
pleno entendimiento, a fin de conocer el misterio de Dios el
Padre, y de Cristo, en quien estn escondidos todos los
tesoros de la sabidura y del conocimiento.
El inters de Pablo por estas iglesias era que ellas pudieran
estar unidas en amor; que pudieran tener un conocimiento claro
de la deidad de Jess. Si era indispensable para los colosenses
recibir la revelacin que Jess es el mismo Dios, es esencial
todava, que todos los cristianos reciban esta revelacin.
3. Amonestacin en Contra del Gnosticismo

Referencia Bblica
40
Colosenses 2:8 Mirad que nadie os engae por medio
de filosofas y huecas sutilezas, segn las tradiciones de los
hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn
Cristo.
En la amonestacin a los colosenses en contra del gnosti-
cismo, Pablo les escribi para estar alerta para no ser engaa-
dos por la filosofa, tradicin del hombre, huecas sutilezas, y rudi-
mentos del mundo. Estas expresiones describen el error del
gnosticismo y tenan que ser evitados.
4. Amonestacin Contra el Legalismo

Referencia Bblica
Colosenses 2:11-17
La falsa doctrina esta generalmente ligada con aquellas
cosas que tienen apariencia de verdad. Tal fue el caso con el
error en Colosas. Enseanzas judicas estaban ligadas con el
gnosticismo.
En el calvario, Jess triunf sobre estas cosas que eran
sombras sealando hacia Cristo. Ahora que l haba venido y
completado estos tipos, no eran ya necesarias. Esto es cierto
para ambas cosas, el rito de la circuncisin y el sbado. Pablo
sostuvo que ahora el agua del bautismo ha tomado el lugar de la
circuncisin.
5. Amonestacin Contra el Misticismo

Referencia Bblica
Colosenses 2:18-19 Nadie os prive de vuestro premio,

afectando humildad y culto a los ngeles, entremetindose
en lo que no ha visto, vanamente hinchado por su propia
mente carnal, y no asindose de la Cabeza, en virtud de
quien todo el cuerpo, nutrindose y unindose por las coyun-
turas y ligamentos, crece con el crecimiento que da Dios.
La alabanza a los ngeles es condenada aqu. Como miem-

bros de su cuerpo, no necesitamos del ministerio mediatorio de
los ngeles; esto incluye la alabanza a la Virgen Mara. Cada
miembro del cuerpo recibe fuerza directamente de la Cabeza,
Jesucristo.
6. Amonestacin Contra el Ascetismo

Referencia Bblica
Colosenses 2:20-23
La ltima amonestacin en este captulo es en contra del

41
Ascetismo. Si estamos muertos a la enseanza del mundo,
entonces no hay mrito en afligirnos a nosotros mismos.
B. CAPITULO 3
1. Con Cristo En Dios

Referencia Bblica Colosenses 3:1-4
El Apstol Pablo exhort a la iglesia de Colosas a fijar su
mirada en las cosas de arriba. Esto revela la habilidad que uno
tiene para controlar su amor como se ve en Salmos 91:14 Por
cuanto en m ha puesto su amor, yo tambin lo librar.
La frase diestra de Dios significa el lugar de poder y autori-
dad. La vida antigua est muerta, pero la vida nueva est escon-
dida con Cristo en Dios. Esta vida de salvacin y bendicin slo
se puede desarrollar si la vida antgua est muerta. Cun
maravillosa bonanza es saber que la vida de uno est escondi-
da con Cristo en Dios.
2. Exhortacin a la Santidad
Referencia Bblica Colosenses 3:5-14
En la exhortacin de Pablo a la santidad, su nfasis est
sobre lo que el cristiano tiene que hacer. Primero, tiene que
matar los deseos de la carne; segundo, tiene que dejar algunas
cosas; tercero, despus que ha muerto a la carne y ha dejado las
obras de la carne, tiene que vestirse, l mismo, con los her-
mosos atributos de la santidad. Es importante ver la propia
responsabilidad del cristiano en esto.
Pondremos en lista aqu las cosas que tienen que ser muer-
tas como estn dadas en el Nuevo Testamento: fornicacin,
impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia que
es idolatra (Colosenses 3:5). Debe notarse que era por estas
cosas que la ira de Dios vendra sobre los desobedientes.
Vamos a volver otra vez al Nuevo Testamento para poner en
lista las cosas que el cristiano tiene que dejar atrs; ira, enojo,
malicia, blasfemia, palabras deshonestas de vuestra boca
(Colosenses 3:8). Sera notado que la mentira es otra obra de la
carne que tiene que ser desechada.
Una lista de los hermosos atributos de la santidad, de las
cuales el cristiano tiene que vestirse es dada en Colosenses
3:12-14. Mansedumbre, perdn y amor estn entre ellos.
42
3. Exhortacin a la Alabanza
Referencia Bblica Colosenses, 3:15-17
El hijo de Dios debe cantar salmos, himnos y canciones
espirituales con gracia en su corazn. La alabanza tiene un lugar
importante en la vida de cada cristiano verdadero. La alabanza
debe estar acompaada con accin de gracias en el nombre del
Seor Jesucristo.
4. Amonestacin a la Familia
Referencia Bblica Colosenses 3:18-4:1
El hogar juega un papel muy importante en la vida del cris-
tiano. La amonestacin a las esposas, hijos y sirvientes es para
sumisin y obediencia. La amonestacin a los esposos y amos
es para amor, paciencia, comprensin, justicia y rectitud.
En la mayora de los casos, las esposas hijos estarn
felices de someterse y obedecer, si los esposos y padres amran
y mostrran entendimiento apropiado. En el verso 19, la expre-
sin no seis speros con ellas quiere decir que los esposos no
tienen que ser rudos con sus esposas.
C. CAPITULO 4
1. La Peticin de Pablo por la Oracin

Referencia Bblica
Colosenses 4:2-4 Perseverad en la oracin, velando en
ella con accin de gracias; orando tambin al mismo tiempo
por nosotros, para que el Seor nos abra puerta para la
palabra, a fin de dar a conocer el misterio de Cristo, por el
cual tambin estoy preso, para que lo manifieste como debo
hablar.
Pablo siempre puso gran nfasis sobre la oracin. Estaba
interesado en que los colosenses no lo olvidaran, que l pudiera
tener muchas oportunidades de predicar el evangelio.
2. Los Amigos y Co-Participes de Pablo

Pablo concluy esta epstola con una referencia a diez ami-
gos y copartcipes suyos. Aqu se presentan en la siguiente lista:
a. Tquico, uno de los compaeros de Pablo y el portador de
esta epstola.
b. Onsimo, un esclavo prfugo de Colosas, quien fue con-
vertido bajo el ministerio de Pablo en Roma y retorn a su
amo Filemn.
c. Aristarco, un tesalnico que acompa a Pablo en su tercer
viaje misionero y mas tarde prisionero con Pablo en Roma.
d. Juan Marcos, la madre de Marcos era Mara, una hermana
43
de Bernab. Marcus era la forma romana de Marcos.
Acompa a Pablo en su primer viaje misionero, pero se
apart en Perga. Fue el escritor del evangelio que lleva su
nombre.
e. Epafras, un maestro en la iglesia de Colosas y un fiel minis-
tro de Cristo.
f. Justo, uno de los amigos de Pablo.
g. Lucas, un gentil convertido que naci en Antioqua y estudi
medicina. Se uni a Pablo en Troas. Escribi dos libros del
Nuevo Testamento.
h. Demas, un compaero de Pablo durante su encarcelacin,
quien le desampar, amando este mundo.
i. Ninfas, un cristiano acomodado en Laodicea. La iglesia se
reuna en su casa.
j. Arquipo, un maestro cristiano en Colosas.
44
LECCION DIEZ
LA EPISTOLA DE PABLO A
LOS TESALONICENSES
PARTE I
Texto: 1 Tesalonicenses 1, 2 y 3
A. TESALONICA
Tesalnica era una ciudad comercial estratgica en Macedonia.

Estaba localizada en un puerto rodeada de un llano frtil. Estaba a la
vista del Monte Olimpo y era una ciudad principal de aquel tiempo.
Muchos judos, griegos y romanos vivan all. El nombre moderno de
esta ciudad es Salnica.
B. LA PRIMERA CARTA DE PABLO A LOS TESALONICENSES
Esta fue la primera carta que Pablo escribi. Fue escrita en

Corinto alredador del 50 o 51 D.C. La segunda carta a los Tesa-
lonicenses fue escrita unos meses despus, tambin en Corinto.
Pablo predic en tres das de Sbado en Tesalnica y fue acu-
sado de trastornar el mundo. Result en un tumulto y Pablo fue a
Berea. Cuando Pablo sali de Berea para Atenas, Timoteo y Silas se
quedaron atrs. Desde Atenas, Pablo envi por ellos y cuando ellos
llegaron, l envi a Timoteo de nuevo a Tesalnica para ver como
estaba la iglesia. Timoteo trajo un buen reporte, pero tambin trajo
consigo preguntas concerniente a la venida del Seor. Hay cinco
capitulos en esta epstola, cada uno de stos terminan con un men-
saje concerniente al regreso del Seor.
C. SALUTACION
En la salutacin, Pablo incluy los nombres de Silvano y

Timoteo. Estos eran formas romanas de los nombres Silas y
Timoteo.
Silas era un judo y un lder en la iglesia de Jerusaln. Era uno
de los mensajeros escogidos por la iglesia de Jerusaln para llevar
la decisin del primer Concilio de la Iglesia a los gentiles (Hechos
15:32). Acompa a Pablo en su segundo viaje misionero.
45
D. CON GRAN CONVICCION
Referencia Bblica
1 Tesalonicenses 1:5 Pues nuestro evangelio no lleg a
vosotros en palabras solamente, sino tambin en poder, en el
Espritu Santo y en plena certidumbre, como bien sabis cules
fuimos entre vosotros por amor de vosotros.
Pablo llam al mensaje que l predic nuestro evangelio.
Revelaba su participacin personal en el evangelio y que era parte
de l. La vida personal que l vivia delante de ellos, dio nfasis a su
referencia. El resultado fue un mensaje de poder y gran fe. Bajo el
ministerio de Pablo, el evangelio trajo gran conviccin.
E. LOS QUE ERAN SALVAOS EN TESALONICA
En el relato del despertamiento religioso de Tesalnica dado en

el capitulo diecisiete de Hechos, haban judos y griegos y proslitos
gentiles devotos entre los primeros convertidos. En 1 Tesalonicenses
1:9, tambin leemos donde haban gentiles rescatados de la idola-
tra. En estas Escrituras, se sostiene que haban tres grupos de per-
sonas entre los convertidos:
1. Judos
2. Proslitos gentiles
3. Gentiles rescatados de la idolatra
F. LOS MOTIVOS PUROS DE PABLO
Referencia Bblica
1 Tesalonicenses 2:1-8
Como sucede frecuentemente, los enemigos del evangelio lo
atacaban por atacar el mensajero de Dios. Ellos lo acusaban de
muchas maldades y trataban de destruir su testimonio. Lo acusaron
de moral impura, fraude, uno que le gusta agradar a los hombres y
un usurpador religioso.
Por la razn de proteger el evangelio, fue necesario que Pablo
se defendiera y apelara l mismo. El record a los tesalonicenses de
su ministerio entre ellos; sus motivos de predicar el evangelio eran
puros. El haba sido sincero, verdadero y no egosta. Neg la
acusacin de engao e impureza. Nunca predic con palabras muy
sofisticadas para complacer a los hombres, ms an, estaba
deseando darles no solo el evangelio, sino su propia alma.
46
G. EL EJEMPLO DE PABLO
Referencia Bblica
Pablo record a los tesalonicenses de su ejemplo. Labor noche
y da para no poder ser carga para alguien. Tres palabras fueron
usadas para describir su vida: santo, justo e incondenable. Estas
palabras se refieren a la pureza religiosa e integridad moral. El se
compar a s mismo con un padre y resumi su ministerio con el uso
de estos tres verbos: exhortado, confortado y cargado.
H. LA RAZON DE PABLO PARA REGOCIJARSE
Referencia Elblica
Pablo se regocij de que los tesalonicenses recibieran el evan-
gelio como el mensaje de Dios, no como la palabra de hombres.
Como resultado, sufrieron persecucin como las iglesias en Judea.
La frase colman ellos siempre la medida de sus pecados se refiere
a los judos aadiendo pecado al pecado, completando la medida de
culpa.
Pablo expres su deseo de visitar a Tesalnica, pero Satn se lo
impidi. No sabemos como l fue impedido. Pudo haber sido por falta
de salud o por la persecucin en Atenas y Corinto.
I. EL INTERES DE PABLO
Referencia Bbilica
El propsito de Pablo por la iglesia en Tesalnica fue revelado
por su clausula, Por lo cual, no pudiendo soportarlo ms (1
Tesalonicenses 3:1). El repiti esto en el verso 5. Su inters era tan
grande que l envi a Timoteo para reforzar y darles nimo, recor-
dandoles que l les haba dicho que ellos sufriran tribulacin. Pablo
estaba preocupado por que su fe no se debilitara y cayeran en
tentacin.
Pablo se regocij cuando Timoteo retorn con un buen reporte
de su constancia y devocin. Esto confort a Pablo en su afliccin y
debilidad.
J. LA ORACION DE PABLO POR LOS TESALONICENSES
47
Referencia Bblica
I Tesalonicenses 3:12-13 Y el Seor os haga crecer y abun-
dar en amor unos para con otros y para con todos, como tambin
lo hacemos nosotros para con vosotros, para que sean afirmados
vuestros corazones, irreprensibles en santidad delante de Dios
nuestro Padre, en la venida de nuestro Seor Jesucristo con
todos sus santos.
Pablo oraba da y noche por los tesalonicenses. Haban tres
peticiones principales por ellos:
1. Que Dios capacitara a Pablo para visitarlos y proteger su fe.
2. Que pudieran abundar en amor.
3. Que el Seor pudiera establecer sus corazones en santidad.
La peticin final es unida con la esperanza del retorno del Seor.
48
LECCION ONCE
LOS TESALONICENSES
PARTE II
Texto: 1 Tesalonicenses 4 y 5
A. LA EXHORTACION DE PABLO
Referencia Bblica
La primera parte del captulo 4 es una exhortacin a la santidad.
Pablo los exhort a:
1. Abstenerse de fornicacin
2. Interesarse en sus propias tareas
3. No defraudar a su prjimo
4. Trajabar por s mismo
5. Ser honesto con todos los hombres
B. ESPERANZA SIN TRISTEZA
Referencia Bblica
La iglesia de Tesalnica estaba en dificultades por los cristianos que
haban muertos. En esta epstola, Pablo di una explicacin muy
simple acerca de la venida del Seor, lo cual es la esperanza de la
iglesia. Cada captulo concluye con una exhortacin acerca del
retorno del Seor y es de importante significado para el hijo de Dios.
Estas afirmaciones unen el retorno de Jess con:
1. Salvacin
2. Servicio
3. Santificacin
4. Consuelo
5. Separacin
En esta porcin conocida de la Escritura, Pablo afirm los hechos
acerca del retorno del Seor por su Iglesia.
1. Es una esperanza que conforta a los afligidos por la muerte.
Sern reunidos con sus amados.
2. Aquellos que hayan muerto en el Seor se levantarn primero,
entonces los santos que viven sern raptados con ellos para
encontrar al Seor en las nubes.
49
3. Acompaando el retorno del Seor por su Iglesia, habr una voz
de mando, la voz del arcngel y la trompeta de Dios.
El estudiante debe entender lo siguiente:
1. La palabra precederemos, verso 15, indica que los muertos en
Cristo resucitarn y se levantarn primero.
2. La expresin dormir en Jess se refiere a un descanso -
consciente en el Seor. El cuerpo descansa mientras el espritu
y alma del hombre estn con el Seor.
3. El verbo recibir, como es usado en el verso 17, es el mismo
verbo recibir usado en Hechos 28:15. Los hermanos venan de
Roma para reunirse con Pablo en el Foro de Apio para regresar
o acompaarlo hasta Roma. Esto es lo que quiere decir aqu: El
Seor vendr para reunirse con la iglesia en el aire para acom-
paarla hasta los cielos.
C. NO SEALADOS PARA LA IRA
Referencia Bblica
1 Tesalonicenses 5:9 Porque no nos ha puesto Dios para ira,
sino para alcanzar salvacin por medio de nuestro Seor
Jesucristo.
Despus del rapto de la iglesia, el Da del Seor tomar lugar, el
cual incluir la Gran Tribulacin y el Armagedn. Este es un tiempo
de juicio para los inconversos. No obstante, este tiempo de la ira de
Dios no es para la iglesia. La iglesia es exhortada a estar sobria,
vestirse de la coraza de amor y por el yelmo, la esperanza de sal-
vacin. En otras palabras, la iglesia no ver el da del Seor, un tiem-
po de la ira de Dios, ms an gozar el rapto cuando Jess llevar
la iglesia a su hogar con El mismo.
D. EL MINISTERIO QUE TIENE QUE SER ESTIMADO
Referencia Bblica
1 Tesalonicenses 5:12-13 Os rogamos, hermanos, que
reconozcis a los que trabajan entre vosotros, y os presiden en
el Seor, y os amonestan; y que los tengis en mucha estima y
amor por causa de su obra. Tened paz entre vosotros.
Es esencial que el pueblo de Dios estime y ame el ministerio que
le amonesta y con la enseanza le ayuda para estar preparado a la
venida del Seor.
E. LA EXHORTACION FINAL DE PABLO
50
Referencia Bblica
En la exhortacin final de Pablo, son mencionadas muchas
cosas. El estudiante las anotar y estudiar individualmente. Los
dbiles, verso 14, son los medrosos. La nota especial debe ser
tomada para los pecados en contra del Espritu Santo, nombrados a
pagar y despreciar. Fueron exhortados a discernir entre lo bueno y lo
malo y a evitar an la apariencia de las malas obras.
F. SANTIFICACION COMPLETA
Referencia Bblca
1 Tesalonicenses 5:23 Y el mismo Dios de paz os santifique
por completo; y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea
guardado irreprensible para la venida de nuestro Seor
Jesucristo.
La salvacn es para todo hombre. El que est santificado en el
cuerpo, alma y espritu, ser hallado inculpable cuando Cristo Jess
regrese. Ser inculpable es caminar en toda la luz que uno tiene y
vivir libre de la condenacin.
51
LECCION DOCE
LOS TESALONICENSES
PARTE III
Texto: 11 Tesalonicenses
A. LA SEGUNDA EPISTOLA DE PABLO A LOS TESALONICENSES
En su primera carta a los tesalonicenses, Pablo haba escrito

relativo a la venida del Seor por Su iglesia. Los tesalonicenses reci-
bieron aparentemente la interpretacin equivocada de esta carta.
Algunos crean que ya estaban en la Gran Tribulacin; otros pensa-
ban que la venida del Seor estaba tan cerca que no necesitaban
trabajar. Pablo escribi esta carta para corregir estos errores. Fue
escrita en Corinto poco despus de su primera carta.
En esta epstola, Pablo expres su accin de gracias por su
constancia, amor, paciencia y fe durante la tribulacin. El les confort
en sus sufrimientos y les ense ms acerca de la venida de Cristo.
B. EL DIA DEL SEOR
Pablo trat con la venida del Seor en el juicio. Les instruy a

reposar, lo cual es el significado del verbo descansar como es
usado en el verso 7. Dio nfasis al hecho que el Da del Seor no
podra venir hasta que viniera una gran apostasa y el hombre de
pecado fuera revelado.
La escena de juicio descrita aqu es mencionada por el Seor en
Mateo 25. Es notorio que los ngeles toman un lugar importante en
esta escena de juicio y ese juicio vendr sobre aquellos que no cono-
cen a Dios y no han obedecido al evangelio. Destruccin eterna es
perdicin eterna no aniquilacin como algunas personas suponen.
El comienzo del captulo 2 rompe la continuacin del pensa-
miento; no obstante, el Apstol Pablo estaba escribiendo an del
retorno de nuestro Seor. El Da del Seor es el tema aqu, no la
venida del Seor por Su Iglesia.
C. EL HOMBRE DE PECADO
52
Referencia Bblica
2 Tesalonicenses 2:3 Nadie os engae en ninguna manera;
porque no vendr sin que antes venga la apostasa, y se mani-
fieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin.
El hombre de pecado, el incuo es descrito como el hijo de
perdicin. El es el Anti-Cristo que se levantar en los tiempos del fin
y proclamar que l es Dios.
El hombre de pecado no ha sido revelado an. Indudablemente
en alguna parte del mundo, l est viviendo. Tiene que venir y ser
revelado antes de ocurrir la gran tribulacin y el juicio de Dios es
derramado en los ltimos das. Tenemos que recordar siempre, no
obstante, que esto se est refiriendo al retorno del Seor en el juicio
y no a la venida del Seor por la Iglesia.
D. EL MISTERIO DE INIQUIDAD
Referencia Biblica
2 Tesalonicenses 2:7 Porque ya est en accin el misterio de
la iniquidad; slo que hay quien al presente lo detiene, hasta que
l a su vez sea quitado de en medio.
El misterio de iniquidad es el espritu de la desobediencia. Esta
primera clusula puede leerse as: La desobediencia est ya en
accin en secreto.
Lo mismo que Jess es el misterio de la piedad (1 Timoteo 3:16),
as el Anti-Cristo es el misterio de la iniquidad. Es importante saber
que el mundo tiene que elegir entre el misterio de la piedad y el mis-
terio de la iniquidad. Aquellos que niegan el misterio de la piedad
(Jesucristo) aceptarn, en la conclusin de la era de la lglesia, el mis-
terio de la iniquidad (Anti-Cristo).
E. EL QUE REFRENA
Referencia Bblica
2 Tesalonicenses 2:7 Porque ya est en accin el misterio de
la iniquidad; slo que hay quien al presente lo detiene, hasta que
l a su vez sea quitado de en medio.
Quin es l mencionado en este verso? Esto no se refiere a
la iglesia la cual es gnero femenino. Es definitivamente aquel que
reside en la iglesia-Cristo en vosotros, la esperanza de gloria
(Colosenses 1:27).
Esta verdad da nfasis al papel que la iglesia est desem-
peando en este mundo agitado de hoy. La iglesia es literalmente la
sal de la tierra, la gran fuerza estabilizadora que est impidiendo el
poder de la obscuridad y la venida del Anti-Cristo. Jesucristo, resi-
dente en la iglesia, es el gran Restaurado mencionado en este verso.
53
F. EL JUICIO DEL DIA PRESENTE
Referencia Bblica
2 Tesalonicenses 2:11-12 Por esto Dios les enva un poder
engaoso, para que crean la mentira, a fin de que sean conde-
nados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se com-
placieron en la injusticia.
Hay un juicio que tiene lugar en el tiempo presente. EsteJuicio es
el gran engao que el hombre creer a la mentira.
Es esencial no slo recibir la verdad, sino tambin el amor de la
verdad. Pablo escribi en su epstola a los romanos de aquellos que
cambian la verdad de Dios por la mentira (Romanos 1:25). Aquellos
que aman a la mentira sern castigados por el envo de un gran
engao; sus almas sern condenadas porque no amaron a la verdad
y tenan placer en la injusticia.
G. LA PETICION DE PABLO POR LA ORACION
Referencia Bblica
2 Tesalonicenses 3:1-2 Por lo dems, hermanos, orad por
nosotros, para que la palabra del Seor corra y sea glorificada,
as como lo fue entre vosotros, y para que seamos librados de
hombres perversos y malos; porque no es de todos la fe.
Pablo pidi a la iglesia en Tesalnica que se recordasen de l en
la oracin. Su peticin era que la palabra de Dios fuera predicada
libremente y fuera triunfante en todo lugar que fuera proclamada.
H. EL EJEMPLO DE PABLO
Referencia Bblica
Pablo les record de su ejemplo de laborar da y noche para l
poder proveer para sus propias necesidades. Tena el derecho de
recibir ayuda de ellos, pero l no ejercit tal derecho, para darles
buen ejemplo.
El resultado de la inutlidad y la pereza era que ellos se ocu-
paban de chismear y caminaban desordenadamente. Pablo dio nfa-
sis a los principios de que si ellos no trabajan, que tampoco coman.
Los anim a trabajar sosegadamente y comer sus propios alimentos.
54
I. INSTRUCCIONES PARA DISCIPLINAR
Referencia Bblica
2 Tesalonicenses 3:14-15 Si alguno no obedece a lo que
decimos por medio de esta carta, a se sealadlo, y no os juntis
con l, para que se avergense. Mas no lo tengis por enemigo,
sino amonestadle como hermano.
En el verso 6, los tesalonicenses fueron ordenados a apartarse
de cada hermano que anduviera desordenadamente. Esto es repeti-
do en el verso 14 donde les fue dicho a no tener compaa con l.
Aunque no era para ser tratado como un enemigo, sino un hermano
que tenla que ser amonestado.
55
LAS EPISTOLAS II
Leccin Uno
PRUEBA
Llene los espacios en blanco con la palabra correcta:
1. La epstola de Glatas fue la nica carta de Pablo escrita a un

_________________ de iglesias.
2. Pablo escribi a los glatas principalmente para corregir la ensean-

za falsa de la ___________________________.
3. Pablo predic un evangelio ______________________.
4. El _____________________ es la enseanza que somos salvos por

las obras y el guardar la ley, y trae servidumbre y temor al individuo.
5. El cual se di a s mismo por nuestros _____________________

para librarnos del presente siglo malo Glatas 1:4.
D una respuesta breve:
6. Por qu senta Pablo la necesidad de defender su autoridad apos-

tlica?
7. Cul es la disimulacin de Pedro?
8. Cul es la funcin de la ley y la gracia referente a la salvacin?
56
57
LAS EPISTOLAS 11
Leccin Dos
PRUEBA
1. Explique Glatas 3:11, El justo por la fe vivir.
2. Cul es el propsito de la ley?
3. Qu es una alegora?
4. Cul es la aplicacin espiritual de la alegora con respecto a Hagar,

Sara y sus dos hijos?
5. Es la gracia una licencia para pecar?
6. Haga un contraste entre las obras de la carne y los frutos del Espritu
Santo.
58
59
LAS EPISTOLAS II
Leccin Tres
PRUEBA
Indique si lo siguiente es VERDAD o FALSO.
________ 1. Efeso era una ciudad prspera localizada al oeste de

Asia Menor y fue una de las siete Maravillas del Mundo.
________ 2. Los efesios adoraron a una diosa llamada Atena, la

diosa de la sabidura.
________ 3. La epstola a los efesios fue escrita durante la cuarta

encarcelacin de Pablo.
________ 4. En esta epstola Pablo enfatiz la santidad del llama-

miento del cristiano en contraste a la condicin peca-
minosa del pasado.
________ 5. Somos escogidos en Cristo por alabanza de la gloria de

su gracia.
________ 6. Las arras es el pago para finalizar una transaccin.
________ 7. La iglesia es el cuerpo de Cristo aqu en el mundo.
________ 8. El misterio de su voluntad es que los judos pueden ser

salvos.
________ 9. En el captulo uno, Pablo repite la frase en Cristo Jess

catorce veces.
________ 10. La frase fundacin del mundo refiere a la creacin.
60
61
LAS EPISTOLAS II
Leccin Cuatro
PRUEBA
1. Haga un contraste entre la condicin del pecador antes de ser salvo

y el hijo de Dios despus que l ha sido redimido.
2. Explique la funcin de la gracia de Dios en la salvacin.
3. Expliqu cmo Jescristo es la principal piedra del ngulo.
4. Cul fue la oracin de Pablo para los efesios en el captulo 3?
5. Por qu es importante la unidad del Espritu?
62
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LAS EPISTOLAS II
Leccin Cinco
PRUEBA
1. Cul es el papel de la indignacin piadosa en la vida de un cris-

tiano?
2. Cmo se puede contristar al Espritu Santo?
3. Cules son las instrucciones dadas por Pablo a los esposos?
4. Cul es la relacin entre Cristo y la iglesia?
5. Describa la armadura del cristiano.
64
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LAS EPISTOLAS II
Leccin Seis
PRUEBA
Llene los espacios en blanco con la palabra correcta.
1. ______________ un centro ________________________ de Roma,

era una ciudad de Macedonia fundada por Augusto.
2. La iglesia en Fifipos fue fundada por __________________ despus

de recibir su llamado macednico en _______________________.
3. La vida de Pablo muestra que el regocijo no depende de cir-

cunstancias _________________________.
4. Estando ______________________ de esto, que el que comenz

en vosotros la buena obra, la __________________________ hasta
el da de _______________________________ (Filipenses 1:6).
5. En el captulo dos, Pablo exhort a los filipenses a la ___________.
6. _________________________ era el hijo de Pablo en el evangelio.
7. El mensajero para la iglesia filipina era ______________________.
8. Haya, pues, en ________________________ este sentir que hubo

tambin en Cristo Jess, el cual, siendo en forma de ___________,
no estim el ser __________________ a ____________________
como cosa a que aferrarse, sino que se ______________________
a s mismo, tomando forma de _______________________, hecho
semejante a los ________________________; y estando en la con-
dicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente
hasta la muerte, y muerte de cruz (Filipenses 2:5-8).
66
67
LAS EPISTOLAS II
Leccin Siete
PRUEBA
Llene los espacios en blanco con las palabras correctas al pie de la

pgina.
1. Pablo amonest a los filipenses en contra del _________________.
2. Los legalistas enseaban que los cristianos deban obedecer las

tradiciones ____________________________.
3. El trmino _____________________ era uno de contencin.
4. Pablo tuvo una herencia _______________________ y mantuvo la

ley en _______________________________ su detalle.
5. La palabra conversacin significa _________________________.
6. Pablo amonest en contra de la __________________________ y el

vivir slo por indulgencias sensuales.
7. Pabl amonest a los filipenses a ser _______________________.
8. Cuando somos fieles a Dios no hay lugar para el _______________,

__________________ o ____________________.
9. Fsicamente, un hombre es lo que l _________________; espiri-

tualmente, un hombre es lo que l _______________________.
10. Dios ha prometido suplir nuestras ___________________________

conforme a sus ___________________________ en gloria.
ansiedad ciudadana riquezas legalismo

come todo piensa ortodoxa
glotonera judaicas perro inquietud
razonable necesidades temor
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69
LAS EPISTOLAS II
Leccin Ocho
PRUEBA
Indique si lo siguiente es VERDAD o FALSO
________ 1. Colosas estaba situada a unos 100 Kms. al oeste de

Efeso.
________ 2. La epistola a los colosenses fue escrita por Pedro.
________ 3. La epstola fue escrita para corregir los errores del gnos-
ticismo.
________ 4. La epistola recalca la preeminencia de Jesucristo en

todas las cosas.
________ 5. El hijo de Dios ha sido librado de la potestad de las

tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo.
________ 6. Jesucristo es la imagen visible del Dios invisible.
________ 7. Fue mediante la propiciacin provista en la cruz del

Calvario que la reconciliacin fue consumada por todos
los hombres.
________ 8. Nuestra posicin en Cristo no tiene nada a ver con

nuestra continuacin en la fe.
________ 9. Cuando un creyente es bautizado con el Espritu Santo,

l est en Cristo y Cristo est en l.
________ 10. La iglesia es el cuerpo de Cristo.
70
71
LAS EPISTOLAS II
Leccin Nueve
PRUEBA
1. En Colosenses 2:1, Cul fue el deseo de Pablo para los hermanos

de Colosas y Laodicea?
2. Cul es el misterio de Dios?
3. En Colosenses 2:8, en contra de qu amonest Pablo a los

colosenses?
4. Qu esel legalismo?
5. Qu es el misticismo?
6. Qu es el ascetismo?
7. Qu tiene que hacer un cristiano para vivir una vida de santidad?
8. Explique la necesidad de sumisin en la familia cristiana.
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73
LAS EPISTOLAS II
Leccin Diez
PRUEBA
1. Describa la ciudad de Tesalnica.
2. Pablo llam al mensaje que l predic nuestro evangelio. Qu

relacin revela este trmino entre el mensaje y el mensajero?
3. Nombre los tres grupos de personas convertidos en Tesalnica.
4. Cules fueron los motivos de Pablo para predicar el evangelio?
5. Cul era la preocupacin de Pablo para los hermanos tesaloni-

censes?
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LAS EPISTOLAS II
Leccin Once
PRUEBA
1. Pablo exhort a los hermanos tesalonicenses a:

a.
b.
c.
d.
e.
2. La palabra precederemos en el versculo 15 quiere decir: ________

______________________________________________________
3. La expresin dormir en Jess se refiere a: ___________________

______________________________________________________
4. La iglesia no esta sealada para la ___________________________.
5. Pablo ense que- el ministerio debe ser ____________________.
6. El Espritu Santo no debe ser ______________________ ni

____________________.
7. I Tesalonicenses une el retorno de Jess con:
a.
b.
c.
d.
e.
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LAS EPISTOLAS II
Leccin Doce
PRUEBA
1. 2 Tesalonicenses fue escrito para corregir la interpretacin errnea

relativo a ______________________________________________
______________________________________________________.
2. La palabra reposo en 2 Tesalonicenses 1:7 quiere decir ________

______________________________________________________.
3. El hombre de pecado es el ______________________________.
4. El misterio de la iniquida es ______________________________.
5. A quin y refiere l en versculo 7 del captulo 2? ______________

______________________________________________________
6. El castigo enviado de Dios a los que no aman a la verdad es

______________________________________________________.
7. Pablo ense que una persona que no trabaja que tampoco

___________________.
8. El resultado de la ________________ y la ____________________

era que ellos se ocuparon de _________________________ y cami-
naron ____________________________.
78
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80

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LAS EPISTOLAS

CURSO BIBLICO ALPHA

RALPH VINCENT REYNOLDS

Foreign Missions Division

Una Publicacin de Overseas Ministries

LA EPISTOLA DE PABLO A LOS GALATAS

La Epstola a los Glatas fue la nica carta de Pablo escrita a un

Glatas 1: 11 Mas os hago saber, hermanos, que el evange-

D. EL LEGALISMO VERSUS LA GRACIA

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En el segundo captulo, Pablo se refiri a la disimulacin de

Glatas 1:4 El cual se dio a s mismo por nuestros pecados

Los ltimos cinco versos del segundo captulo sern estudiados

H. HACIENDOSE A UNO MISMO TRANSGRESOR

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LA EPISTOLA DE PABLO A LOS GALATAS

A. EL EVANGELIO DE PABLO EXPLICADO

B. EL EVANGELIO DE PABLO VIVIDO

2. La Gracia no es una Licencia

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LA EPISTOLA DE PABLO A LOS EFESIOS

Efeso era una ciudad prspera localizada al oeste de Asia Menor

B. LA EPISTOLA A LOS EFESIOS

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El captulo 1 es muy importante. El estudiante de la Biblia

E. ANTES DE LA FUNDACION DEL MUNDO

En este captulo, Pablo nos lleva desde la eternidad del pasado,

Mucho nfasis es puesto en el propsito de la iglesia. Dios ha

H. LA ORACION DE PABLO POR LOS EFESIOS

En la epstola, Pablo or dos veces por la iglesia de Efeso. La

Los ltimos dos versos del captulo 1 dicen claramente que la

LA EPISTOLA DE PABLO A LOS EFESIOS

2. Salvado por La Gracia

5. La Principal Piedra del Angulo

2. Menos que el ms pequeo

3. La Oracin de Pablo por Los Efesios

2. La Unidad del Espritu

3. Llevando Cautiva la Cautividad

4. Cinco Aspectos del Ministerio

5. Aumento del Cuerpo

LA EPISTOLA DE PABLO A LOS EFESIOS

1. Comparacin del Pecador con el Santo de Dios

4. Contristando al Espritu Santo

3. Exhortacin a los Esposos y Esposas

1. Instrucciones Para el Hogar y la Familia

2. La Armadura Total de Dios

La atencin del estudiante es llevada a la coraza de justicia.

LA EPISTOLA DE PABLO A LOS FILIPENSES

B. LA EPISTOLA A LOS FILIPENSES

La iglesia en FiIipos fue fundada por Pablo despus de recibir su

La palabra regocijo y sus sinnimos son repetidos diecisis

D. LA ACCION DE GRACIAS DE PABLO

En el principio de esta epstola, Pablo expres su agradecimiento

3. La Predicacin del Evangelio

E. EL DESEO DE PABLO DE ESTAR CON CRISTO.

F. EXHORTACION PARA LA UNIDAD

En el captulo 2 de Filipenses, el Apstol Pablo exhort a la igle-

G. OCUPADOS EN NUESTRA SALVACION

H. LOS COPARTICIPES DE PABLO

En la ltima parte del captulo 2, Pablo escribi recomendando a

LA EPISTOLA DE PABLO A LOS FILIPENSES

1. Amonestacin Contrael l Legalismo