Revista trimestral de la

Asociacin Israelita de Venezuela y del

Centro de Estudios Sefardes de Caracas
Al servicio del pueblo judo
y de su cultura
 Sumario

Una fotografa de Chocrn en la poca en que diriga la

Compaa Nacional de Teatro, tomada del nmero 100-
52 (abril 1989) de la revista Imagen, y que gracias a la
Revista trimestral de la AsociAcin. intervencin electrnica de Csar Torres B. se transforma hoy
isrAelitA.de.VenezuelA.y el centro.de. en nuestra portada.
estudios.sefArdes.de.cArAcAs.
N 162 Sumario
DirEctor y EDitor FunDaDor
Editorial: La familia elegida............................................................. 3
Moiss Garzn Serfaty
EDitor
Asociacin Israelita de Venezuela teStimonioS Para la hiStoria
DirEctor El adis a nuestro Chocrn / natn na ............................................ 4
Nstor Luis Garrido CNP 5.307 Una semblanza de Isaac Chocrn ZL / abraham levy benShimol...............5
aDjunta a la DirEccin
Mriam Harrar de Bierman
asEsor
BioGrafa
Fernando Yurman Chocrn: una vida en tres actos / vaneSSa mata valery ............................... 9
consEjo EDitorial
Amram Cohn Pariente
Abraham Levy Benshimol hiStoria
Vctor Chrem Ser judo sefard venezolano / iSaac chocrn Serfaty. .............................. 25
Pgina wEb
Sylvia Albo
identidad juda
ProMocin y rElacionEs Pblicas
Elsie Benoliel de Tobas Isaac Chocrn, comunitario / alberto moryuSef ........................................ 30
sEcrEtaria Las identidades de Isaac Chocrn: a propsito de Rmpase en caso
Yulaska Piate de incendio / iSaac nahn Serfaty ............................................................ 32
DisEo y MontajE ElEctrnico
Arq. Marilyn Bermdez G.
FotograFas lo nueStro
Alan Glasermann / Museo Sefard de Una carta en jaqueta para un autor-personaje /
Caracas Morris E. Curiel /
Nstor Garrido /Jos Esparragoza / iSaac chocrn Serfaty.............................................................................. 35
Archivos
DisEo DE PortaDa y rEtoquE anliSiS literario
Animales feroces: comentarios a la obra teatral de Isaac Chocrn /
FotogrFico
Csar Torres B.
Wladimir acevedo ..................................................................................... 38
Fotolito E iMPrEsin
La Galaxia De Animales feroces a Tap Dance, un ciclo dramtico /
Depsito Legal pp 76-1523 victoria de Stefano ................................................................................... 44
ISSN 0798-1961
Isaac Chocrn: primer dramaturgo venezolano del siglo XX /
DirEccin
roberto lovera de-Sola ............................................................................ 46
Asociacin Israelita de Venezuela
Avenida Principal de Mariprez Lo personal como prdida / Karem igleSiaS ................................................ 54
Los Caobos - Caracas 1050
Telfonos: (0212) 574.3953/
574.8297/ 574.5397. PerSonaje
Fax: (0212) 577.0249
http://www.aiv.org
Isaac Chocrn: el ecumnico que alimenta los pjaros /
www.centroestudiossefardies.com Jacqueline goldberg ................................................................................. 58
e-mail: info@centroestudiossefardies.com
Las opiniones expresadas por los entreviSta
articulistas en sus trabajos no reflejan
necesariamente las de la Asociacin La ltima entrevista / milagroS Socorro ...................................................62
Israelita de Venezuela, ni las del Centro
de Estudios Sefardes de Caracas.
Es imprescindible para la reproduccin ndice General
de cualquier contenido de esta revista
citar la fuente con todos sus datos. ndice general de Magun Escudo 2011 ........................................................66

2 Magun-Escudo Enero - Marzo 2012

 Editorial

LA FAMILIA ELEGIDA

Rompiendo su estilo tradicional, la revista Magun-Escudo, tal como lo pro-

metimos la edicin pasada, se presenta en esta oportunidad con un tema nico: la
vida y obra de Isaac Chocrn ZL (1930-2011), el escritor judeovenezolano ms
universal y el primero que llev a la escena nacional el tema del judasmo, aunque
desde la visin de este hombre: laica, cosmopolita, en crisis, desde el desarraigo.

A lo largo de las pginas de la presente edicin de nuestra revista, esperamos

que el lector desenmarae, de la mano de analistas, periodistas y estudiantes de
la ctedra de Literatura Juda de la escuela de Letras de la Universidad Central de
Venezuela, auspiciada por la Asociacin Israelita de Venezuela, aquellos textos de
Chocrn que describieron la cosmovisin de una familia juda asentada en el pas.

Las incidencias biogrficas de Chocrn lo hicieron refugiarse en sus amigos,

con los que se senta a gusto, y a quienes termin llamando la familia elegida.
Mediante sus escritos, los lectores entramos en su intimidad, donde se revela con
sus afectos, sus defectos y sus efectos, y con un estilo seductor mezcla de irona,
extraamiento, desesperacin, con un lenguaje limpio, preciso y reflexivo logra
el aventurero que se adentra en sus pginas asuma a sus personajes que todos son
el mismo Chocrn tambin como parientes queridos. La transparencia con la
que este escritor se nos mostr en vida lo vuelve entraable a quienes seguimos sus
novelas y obras de teatro. De ah, la conmocin que dej su desaparicin fsica en
noviembre del ao pasado.

La herencia de Chocrn,
cristalizada en la sala de lectura
que se instal en el Museo Sefar-
d de Caracas Morris E. Curiel,
an est por descubrirse: sus
manuscritos esperan a los inves-
tigadores, a los que quieran co-
nocer su pensamiento, su obra,
su legado a las letras hispnicas
de Amrica, a las letras judas de
Isaac Chocrn el da de la inauguracin de la sala de lectura que lleva su nombre en la
la Dispora. AIV, junto a su inseparable Sara Delgadillo y Mary Taurel de Salas. Foto: N. Garrido.

Tvet - Adar 5772 Magun-Escudo 3

 tEstimonios para la historia

Con invitados especiales

El adis a nuestro CHOCRN
El acto se realiz el domingo 11 de diciembre, a las 11 am, en el auditorio
Elas Benaim Pilo de la AIV
Natn Na

T
ras cumplirse un mes de la sensible
partida del escritor Isaac Chocrn
(ZL), el Museo Sefard de Caracas
Morris E. Curiel, depositario de los archivos
y manuscritos que generosamente don a esta
institucin, organiz conjuntamente con la
CAIV, la AIV, el Centro de Estudios Sefardes
de Caracas, la UIC, el Museo Kern y Ami-
gos de la Cultura Sefard, el domingo 11 de
diciembre, a las 11 am, en el auditorio Elas
Benaim Pilo de la AIV.

En esta ocasin, tres distinguidos orado-

res, Abraham Levy, Milagros Socorro y Ro-
dolfo Izaguirre, evocaron diversas facetas de
Chocrn como miembro de la comunidad
juda venezolana, como escritor, dramaturgo
y amigo.

Luego, actores muy cercanos a Chocrn,

como Julie Restifo, Javier Vidal,
Hctor Manrique y Basilio l-
varez, ofrecieron sus interpreta-
ciones de algunas escenas de la
obra del autor. Un momento
muy particular del homenaje
fue la proyeccin de algunos
extractos de una entrevista he-
cha a Isaac Chocrn por Ma-
rianne Becker, para el archivo
audiovisual de Historia Oral de
la comunidad juda producido y
custodiado por la biblioteca Leo
y Anita Blum de la Unin Israe-
lita de Caracas. En las grficas de Alan Glasermann, el crtico de cine Rodolfo Izaguirre (arriba) y los actores Hctor Man-
rique, Javier Vidal y Julie Restifo honraron con sus palabras y sus interpretaciones la memoria de Chocrn.

4 Magun-Escudo Enero - Marzo 2012

 TesTimonios para la hisToria

Discurso en la AIV a propsito del mes de su fallecimiento

Una semblanza de ISAAC CHOCRN (ZL)
Abraham Levy Benshimol
Especial para Magun Escudo

C
uando los reyes catlicos Fernando e
Isabel firmaron el Decreto de Expul-
sin de los judos en la Sala capitular
de la Alhambra de Granada, el 31 de marzo
de 1492, pusieron fin a mil aos de vida juda
en Espaa. Los expulsos se dispersaron por
los cuatro confines del mundo; parte de ellos
atraves el estrecho de Gibraltar y se asent
principalmente en las ciudades costeras del
reino de Marruecos como Tetun, Tnger,
Larache, Arcila y otras. Posteriormente dieron
origen a las comunidades judas de Melilla,
Ceuta y Gibraltar.
Los judos sefardes vivieron durante va-
rios siglos en el norte de frica en condiciones
no siempre favorables. En el caso de Melilla,
la comunidad juda de esa ciudad creci a
partir del siglo XIX, y, ya en 1905, los judos
representaban el 21,49% de la poblacin de
este enclave espaol.
El 21 de septiembre de 1901, naci en
Melilla Elas M. Chocrn, en el seno de una
familia juda sefard. A los veinte aos tom Invitacin a un homenaje pstumo que el Ateneo de Caracas hizo a nuestro escritor.
el mismo camino de muchos de sus correli-
gionarios: hacer la Amrica y, parti hacia ocurri caus una profunda impresin en Isaac.
Venezuela, a donde lleg en 1921. Aqu co- Como sus tos Elas Ettedgui y Rosa Serfaty,
menz a trabajar con su to paterno Rubn hermana de su madre, tambin se divorciaron,
Chocrn, quien posea un establecimiento los dos grupos familiares comenzaron a vivir
comercial en Maracay. Con el tiempo se in- juntos. Esther Ettedgui, su prima hermana, a
dependiz y prosper en sus negocios. Se cas la que llamaba Titonga cariosamente, llevaba
con Estrella Serfaty y de esta unin nacieron la casa comn, pese a su corta edad. Para l fue
tres hijos: Mercedes, Isaac y Mauricio. madre, hermana, amiga, compaera.
Isaac naci en Maracay, el 25 de septiembre La ausencia de la madre fue causa de una
de 1930 en una casona de la avenida Bolvar. infancia triste, al respecto Isaac coment: En
En la capital aragea pas sus primeros aos parte quizs, porque mi padre y mi madre se
de vida e inici sus estudios primarios. El tem- divorciaron en condiciones un poco escandalo-
prano divorcio de sus padres y la forma como sas. A ella no la conoc. No viv nunca con ella.

Tvet - Adar 5772 Magun-Escudo 5

 tEstimonio para la historia
Aos ms tarde confes: Adems, fui un nio
de una infancia muy triste por todos los los en-
tre mi pap y mi mamEl divorcio de pap y
mam fue terrible, ms nunca en su vida se ha-
blaron, ni tuvieron que ver el uno con el otro.
Cuando la familia se traslad a Caracas
en 1937, complet su educacin primaria en
la Escuela Experimental Venezuela. En 1943
ingres al colegio Amrica para dar inicio a
sus estudios de bachillerato; completados los
dos primeros aos de estudio, su padre deci-
di enviarlo a estudiar ingls en el curso de
verano en Bordertown Military Institute, en
Bordertown, Nueva Jersey. All continu sus
estudios hasta 1948. Su formacin acadmi-
ca la complet en Norteamrica, pas cuatro
aos en la Universidad de Syracuse donde, en
1952, obtuvo el Bachelor of Arts con mencin
en Economa. En 1954, finaliz la maestra en
Asuntos Internacionales en la Universidad de
Columbia en Nueva York. Se march a Pars,
donde pas un tiempo y all tom concien-
cia de su condicin de venezolano y sinti la
necesidad de hacer algo til por su pas. Ms
tarde lo relat as: [] Me di cuenta de que
no poda seguir evadiendo ese toro que estaba
en mi mente: una Venezuela que yo rechaza-
ba, porque pensaba que era un pas de salvajes
[] al da siguiente, comenc a pensar seria-
mente en mi regreso.
A los veinticuatro aos, regres a Vene-
zuela y, de inmediato, comenz a trabajar en
el ministerio de Relaciones Exteriores con el
cargo de jefe de servicio de la direccin de
Poltica Econmica. Se desempe con brillo
en su trabajo y obtuvo una beca del British
Council, se march a la Universidad de Man-
chester, donde se gradu en 1960 de doctor
(PhD) en Desarrollo Econmico.
Isaac permaneci en importantes cargos
de la administracin pblica venezolana, pero
en 1969 decidi dejar su empleo y dedicarse
6 Magun-Escudo Enero - Marzo 2012
de lleno a lo que era su verdadera vocacin: el
teatro. Ya para esa fecha tena varios ttulos en
su haber, entre ellos sobresale Animales feroces
que, en 1963, obtuvo el Premio Ateneo de
Caracas a la mejor obra del ao y, posterior-
mente, en 1964, el Premio Anna Julia Rojas.
En 1967, produjo Tric Trac, con la cual se
dio inicio a las actividades de El Nuevo Gru-
po, creado inicialmente por Isaac, Miriam
Dembo y Romn Chalbaud y del cual fue di-
rector hasta 1985.
La aparicin de El Nuevo Grupo est
considerada como un hito importante en la
historia del teatro en Venezuela. La relevancia
y trascendencia del mismo ha sido resumida
acertadamente por Victoria De Stefano: El
Nuevo Grupo se convirti no solo en centro
de gravedad de la modernizacin y floreci-
miento del teatro profesional en Venezuela,
sino que, adems, desde la fecha de su fun-
dacin hasta bien entrados los ochenta, se
constituy en laboratorio y escuela de forma-
cin para todos los implicados en el hecho
escnico: directores, autores, actores, decora-
dores, tcnicos, artesanos, productores, crti-
cos, tanto para dividir la historia del teatro
venezolano en antes y despus de El Nuevo
Grupo, como para que los amantes del teatro
en Venezuela hayan contrado una profunda y
duradera deuda de gratitud con todos ellos.
En 1969 O.K. llen la sala Alberto de Paz
y Mateo durante seis meses y medio, algo inu-
sitado en Caracas para una obra de teatro. Fue
traducida al ingls y presentada con gran xi-
to en Nueva York, Washington y Londres.
La dcada de 1970 fue una etapa de rica
productividad para Isaac Apareci La Revo-
lucin, considerada como obra cardinal del
teatro venezolano, la cual repiti el xito de
O.K., La mxima felicidad y El Acompaan-
te, aparte de otras producciones, completaron
los estrenos de esta etapa. En cuanto a estas
 tEstimonio para la historia

obras baste decir que la primera tuvo ms de del ensayo, la mayora de ellos dedicados a la
cien representaciones en Ciudad de Mxico y cuestin teatral.
la segunda se llev todos los premios del ao Tambin se destac como docente, estuvo
1979: el otorgado por el Conac, el del Conce- entre los fundadores de la escuela de Arte de la
jo Municipal y el Juana Sujo. Universidad Central de Venezuela. Su magis-
Durante todos los aos finales del siglo XX terio dur veinte aos, hasta su jubilacin en
y los que dieron inicio al nuevo milenio, Isaac 1998. Fue director de la escuela de Arte entre
mantuvo intacta su vena creativa. Nuevos y 1996 y 1998 y actu como profesor invitado
merecidos xitos se sumaron a la obra ya escri- en varias universidades norteamericanas, en la
ta. Pblico y crtica dieron su aprobacin a la Universidad Simn Bolvar de Caracas y en la
sus nuevas creaciones literarias que aadieron Universidad Hebrea de Jerusaln. Ya jubilado,
riqueza y variedad al imaginario de Isaac. Sin recibi de la Universidad Central de Venezue-
mencionarlas a todas ellas, cabe sealar a Me- la el Doctorado Honoris Causa.
sopotamia, que recibi el premio Conac corres- Adems de ser un talentoso escritor, Isaac
pondiente a 1980, y a Solimn, el Magnfico, siempre fue un excelente administrador, pro-
estrenada en 1991, traducida a varios idiomas ducto de su formacin profesional como eco-
incluyendo el hebreo. Para su estreno en Israel, nomista. Ya mencionamos que fue director de
Isaac viaj especialmente a ese pas, ocasin El Nuevo Grupo. Al constituirse, en 1977, la
que le permiti dictar un Taller de Dramatur- Asociacin Venezolana de Profesionales del
gia en la Universidad Hebrea de Jerusaln. Teatro, fue elegido como primer presidente,
Tres de sus obras Animales feroces, Clipper y cargo que desempe durante dos aos.
Tap Dance constituyen la llamada triloga de-
bido a que tocan el tema de su familia. Para el
momento en que escribi la ltima de ellas, Tap
Dance, todos sus parientes directos, lo que l lla-
maba la familia heredada, haban fallecido. La
obra recrea nuevamente la interaccin de Isaac
con sus familiares y muestra la reconciliacin del
autor con su esta. Al respecto, dijo Isaac: Al es-
cribir sobre los seres queridos muertos, estos se
mantienen vivos, pues al representar una obra
en cualquier lugar, en cualquier pas, viven de
nuevo. Quiz aqu resida una de las maravillas
del teatro, como lo seal Isaac: El teatro es la
esencia de lo humano, porque cuando nace
una criatura y comienza a caminar o a hablar,
lo que hace es imitar. El nio es totalmente
imaginativo, en la escuela aprende a convivir. La
escuela apaga el deseo de ser comediante, salvo
en algunos, que son los que hacemos teatro.
Aparte de escribir novelas y obras de tea-
tro, Isaac incursion con xito en el campo Cartel de la obra O.K. en el Theatre Mobile de Pars. 1980.

Tvet - Adar 5772 Magun-Escudo 7

 tEstimonio para la historia
Cuando en 1984, le ofrecieron la direccin
de la recin creada Compaa Nacional de
Teatro, decidi aceptar, aduciendo entre otras
razones: La responsabilidad civil de hacer
lo que pblicamente pueda por el lugar del
mundo donde uno vive. En todo caso, acep-
t este y otros cargos administrativos, como
parte de su compromiso con la sociedad vene-
zolana; pero, sin la idea de eternizarse en ellos.
Esta es la razn por la que, en 1989, dej la
direccin de la Compaa Nacional de Teatro
donde realiz una estupenda labor tanto en
la seleccin de la programacin como en la
conduccin de la compaa.
A lo largo de su vida Isaac permaneci
fiel al judasmo, la tradicin religiosa here-
dada. Siempre se consider tradicionalista y
le gustaba celebrar las grandes fiestas judas,
de acuerdo con el recuerdo de su infancia y a
la prctica religiosa que conoci de su padre.
Cada vez que se acercaban las fiestas de Rosh
HaShan y Yom Kipur me llamaba por tel-
fono para que tratara de obtenerle un asiento
cercano al mo en la sinagoga, as podamos
departir en los momentos de descanso de los
largos rezos. Cuando escaseaban las granadas
en Caracas en Rosh HaShan, las provea de
sus matas a la sinagoga Magun David, fun-
dada por su padre.
En cuanto a como se vea a s mismo como
judo afirmaba: Se puede ser leal ciudada-
no y al mismo tiempo judo practicante, de-
finicin que comparto plenamente. Tambin
sostuvo en el homenaje que le rindi la Con-
federacin de Asociaciones Israelitas de Vene-
zuela (CAIV), en el ao 2000, que ser judo
ha sido mi primigenia sea de identidad.
Y, en la inauguracin de la Segunda Semana
Sefard de Caracas, manifest su compromi-
so con el judasmo de esta manera: Haber
nacido en Israel, ser israel, es un hecho. Ser
judo venezolano es una opcin y esta facul-
8 Magun-Escudo Enero - Marzo 2012
tad de elegir implica un compromiso. Parte
de este compromiso, creo yo, es la bsqueda
y precisin de nuestro pasado tanto como los
objetivos futuros que mantengan vivo y vli-
do dicho pasado.
Al referirse en una ocasin a la comuni-
dad juda de Venezuela, expres lo siguiente:
Yo estoy muy agradecido, pues de un tiempo
para ac la comunidad ha comenzado a respe-
tarme, a apreciarme, a ser pblico fiel de mi
trabajo y a hacerme grandes deferencias. Cada
vez que me llaman para cualquier cosa con
mucho gusto lo hago). Creo que estaba en
lo cierto en esta apreciacin, pues para noso-
tros siempre fue motivo de orgullo contarlo
entre nuestros miembros.
A la pregunta que le hicieran en una entre-
vista Qu hay de judo en su obra?, respon-
di: Si vemos la totalidad de mi trabajo, no
hay mucho. En mis novelas aparte de Rmpa-
se en caso de incendio, no hay nada que trate
sobre eso. Y en el teatro hay cosas en la Trilo-
ga. Tambin est oblicuamente en Solimn,
el magnfico y en Escrito y sellado.
Por sobre todas sus cualidades intelectua-
les estaba el ser humano, el gran amigo, el
conversador nato con quien se podan pasar
largas horas en amena compaa
Es pues con gran cario que hemos par-
ticipado de este homenaje a nuestro querido
amigo Isaac Chocrn. Su muerte deja un gran
vaco en el teatro venezolano y latinoamerica-
no, de los que es referencia obligada. Igual-
mente, la comunidad juda de Venezuela pier-
de a uno de sus miembros ms distinguidos y,
nosotros, al amigo de siempre.
Fuente:
Levy Benshimol, Abraham, Dejando Huella.
Aproximacin a la judeidad venezolana. 19 es-
bozos biogrficos, Caracas, Venezuela, pp: 105-
123, 2009.

CHOCRN: una VIDA en tres actos
Especial para Magun Escudo
PRIMER ACTO:
DE MANOS ATADAS
N
acer en la dcada de 1930 en Maracay
significa haber vivido la dictadura del
general Juan Vicente Gmez y haber
residido en la autntica capital de los Estados
Unidos de Venezuela. Para Isaac Chocrn
tambin represent ser hijo de un inmigrante
judo que vino a construir su futuro en una tie-
rra que le ofreca mejores oportunidades.
Para la sociedad venezolana de entonces,
ser zurdo era una anomala que ameritaba cu-
racin. As que, el nio Isaac naci en dicta-
dura, hijo de un extranjero y enfermo, pues
usaba su mano izquierda para escribir. Su pa-
dre, no obstante, us los medios para sanarlo.
Tvet - Adar 5772
Biografa
Vanessa Mata Valery
Una bolsa con azul de metileno y la mano
atada al pupitre fueron la solucin. Eso s, no
poda emplear la agilidad alcanzada posterior-
mente para manejar su diestra para otra escri-
tura que no fuera la de sus deberes escolares.
Cero poemas ni historias. El nio que senta
predileccin por las letras no podra disfru-
tar a plenitud su habilidad, sino muchos aos
despus, en otras latitudes.
De Mlaga a Maracay
Maracay es conocida como la Ciudad Jar-
dn de Venezuela y no en vano ostenta ese
nombre. Basta caminar por sus soleadas calles
para toparse con plazas cobijadas por fron-
dosos rboles o con jardines en medio de las
avenidas. De repente, por eso era la ciudad
predilecta por Juan Vicente Gmez, y desde
donde inici su gobierno autoritario y perso-
nalista bajo el lema de Rehabilitacin Nacio-
nal, enmarcado en las premisas de Unin,
paz y trabajo.
Once aos ms tarde lleg al pas Elas
Chocrn. Era oriundo de Melilla, pero par-
ti desde la ciudad espaola de Mlaga con
destino al puerto de La Guaira cuando tena
13 aos para trabajar en Maracay con su to
Rubn hasta tener su propia tienda de ense-
res. Fue amigo de Gmez y un hombre fiel a
sus creencias religiosas.
Aunque para entonces no haba sinagogas
ni rabinos, don Elas se reuna con las pocas
personas que integraban su comunidad. Es-
coger pareja era difcil porque casi no haba
familias judas. Para cumplir con el mandato
divino de conservar la tradicin religiosa, mu-
chos matrimonios fueron arreglados por las
familias de las novias que buscaban un esposo
que les asegurara su futuro econmico.
Magun-Escudo 9
 Biografa
El gnesis
La familia Serfaty dio en matrimonio a sus
hijas Estrella, Rosa y Perla. Estrella contrajo
nupcias con Elas Chocrn. Rosa fue ofreci-
da en matrimonio a un judo proveniente de
Casablanca, un seor mucho mayor que ella,
Elas Ettedgui. Y la tercera hermana, Perla,
tambin fue unida a un hombre que luego se
la llevara a vivir a Carpano.
Del matrimonio de don Elas con Estrella
naci una nia a la que ellos nombraron Mer-
cedes. Al poco tiempo, naci el primer varn,
un 25 de septiembre de 1930, en una caso-
na de la avenida Bolvar de Maracay, donde
resida su familia. El pequeo fue nombrado
Samuel E1 . Chocrn Serfaty, pero ese nom-
bre solo dur seis meses con l, hasta que fue
renombrado como Isaac E. Chocrn Serfa-
ty; a los dos aos, el matrimonio concibi a
Mauricio, su ltimo hijo varn.
Para la dcada en la que naci Isaac Cho-
crn, ya se haba constituido en Caracas la
Asociacin Israelita de Venezuela y en ella
haban firmado todos los judos que residan
en la ciudad, conformando as una mnima
infraestructura con conciencia de comunidad.
El entonces presidente de la Confederacin de
Asociaciones Israelitas de Venezuela, doctor
Abraham Levy Benshimol, cont en 2006 que
en aquel tiempo construyeron una sinagoga
que luego derrumbaron por la construccin de
la avenida Bolvar en el ao 1956.
En Maracay la situacin era distinta por-
que no exista sinagoga alguna, sino grupos de
personas, denominados por Levy como club
social, que se reunan para hacer las festivi-
dades y eran, en su mayora, judos sefarditas.
Como don Elas siempre quiso inculcarles la
religin a sus hijos, haca las reuniones judas
en casa, una enorme quinta que construy a
dos cuadras de la estacin el ferrocarril. Tena
un jardn de rosas adelante y rboles frutales
10 Magun-Escudo Enero - Marzo 2012
en su amplio patio atrs2. En la fachada ex-
hiba su nombre: El Vergel, que luego sera el
ttulo de la autobiografa de Isaac Chocrn.
El nio que naci siendo Samuel, en honor
al fallecido abuelo materno, poco tiempo des-
pus pas a llamarse Isaac. Tal transformacin
ocurri luego de la sanacin de una meningi-
tis3 sufrida por l a los seis meses de nacido.
Los judos tienen la creencia de que si
a un nio que se est muriendo le cambian
el nombre, revive4. Se recobr y seguido de
la curacin, cambiaron su nombre a Isaac, tal
como se llamaba un rabino de Melilla de ape-
llido Bengualid, al que sus padres y abuelos le
tenan mucha devocin.
Un judo zurdo aprende a lo catlico
Como en Maracay no exista estructura
para la comunidad juda, los hermanos Cho-
crn Serfaty ingresaron de la mano de sus
padres al preescolar catlico Prvulo5, antes
de que este pasara a llamarse colegio Nuestra
Seora de la Consolacin. A las hermanas les
toc un nio muy peculiar, uno que escri-
ba con la mano izquierda. Isaac Chocrn
recuerda que la religiosa que ms deca que-
rerlo era la que le amarraba la mano zurda
al espaldar del pupitre para que aprendiera
a usar la derecha, hasta que l pudo hacerlo.
Y siendo judo aprendi el Padrenuestro y el
Avemara, del mismo modo que el abeceda-
rio y los nmeros.
Con cierto nimo de unas disculpas ajenas
un poco tardas, la madre Eulalia Claramonte,
exdirectora del plantel, subray en 2006 a sus
84 aos: Ahora se puede comprobar que Isaac
Chocrn no tena ninguna dificultad en su
mente, pero que esa correccin tampoco le iba
a perturbar y aadi una reflexin final: Era
como una insinuacin que le dira tiempo des-
pus que l poda escribir tambin con su mano
derecha igual que con su mano izquierda.

Las monjas no fueron las nicas interesa-
das en trastocar la siniestra tendencia de Cho-
crn. Su ta Perla tambin lo forzaba a usar la
mano derecha. Afortunadamente, la leccin
le sera de utilidad aos despus, cuando se
fractur el brazo izquierdo.
Rupturas y nuevos comienzos
Isaac tena cuatro aos cuando muri G-
mez; pero, meses antes, otra figura tambin
muri para l. Su madre, Estrella Serfaty,
cansada de un matrimonio arreglado, decidi
dejar a sus tres hijos a cargo de su esposo e
irse con quien para entonces era un coronel
del Ejrcito y que posteriormente fue presi-
dente de Venezuela, el general Isaas Medina
Angarita6. Este episodio no es pblico para
la historia nacional contempornea del pas,
siempre se han conocido abiertamente los hi-
jos que el ex presidente Medina Angarita tuvo
con Irma Felizola, pero no los que tuvo con
Estrella Serfaty.
Rosa Serfaty, hermana de Estrella, tam-
bin dej a sus hijos Jos y Esther a cargo de
su esposo y se fue de la casa. Mariella Ber-
nola, sobrina de Chocrn, es hija de Esther,
esa prima a quien el dramaturgo quiso como
su propia hermana. Uno no sabe exactamen-
te qu fue lo que pas, si en verdad ellas los
abandonaron, si dejaron a sus hijos o si en
verdad no eran malas personas, coment
Bernola, como dudando acerca de cun mal-
ficas fueron estas mujeres borradas de la me-
moria familiar.
En el ao 2000, Chocrn dijo lo siguiente:
Fui un nio de una infancia muy triste por
todos estos los entre mi mam y mi pap. Hoy
en da no hubiera sido as, porque las parejas
son ms civilizadas; bueno, no s si todas. El
divorcio de pap y mam fue terrible, ms
nunca en la vida se hablaron, ni tuvieron nada
que ver el uno con el otro. Fue como una des-
Tvet - Adar 5772
Biografa
aparicin entre ambos; eso pudo afectarme7,
fue una de las pocas veces que habl del tema.
Levy asegur en 2006 que para Chocrn
la disolucin matrimonial de sus padres fue
un trauma del cual no hablaba, pero dren
sus sentimientos en sus obras de teatro. Todos
los amigos cercanos al personaje que fueron
entrevistados concuerdan con la afirmacin.
Esther, quien falleci hace tres dcadas y
conoca a plenitud a su primo, expres que
el dolor ms grande de la vida de este fue no
haber tenido un hogar. Un hogar completo,
con madre y padre8.
Una familia atpica
Elas Chocrn y Elas Ettedgui no eran
allegados por va sangunea, simplemente
fueron dos personas que casados con dos
hermanas, eran dos concuados, aclara Ber-
nola, y al final terminaron viviendo juntos en
Caracas, a partir del ao 1937, para criar a sus
cinco hijos conjuntamente. Chocrn, aos
ms tarde, lleg a expresar: Yo fui un nio
probeta, con pap, pero sin mam9.
Poco tiempo despus, Isaac enferm gra-
vemente por segunda vez. El tifus lo infect y
le hizo pasar largos perodos de fiebre. Estuvo
varios meses en cama, sin poder salir a jugar,
escuchando cmo cada tarde los dos Elas le
lean los cuentos de Don Quijote de la Man-
cha; nuevamente, el rabino de Melilla, Isaac
Bengualid, acoga las plegarias. El nio se sal-
v de la enfermedad y se mantuvo inmune
por muchos aos, lleno de salud. Fue quien
ms vivi de todos sus familiares.
Ya perfectamente sano, Isaac empez a es-
tudiar en la Escuela Experimental Venezuela y
all conoci a quien fue su amigo para el reto
de su vida, Romn Chalbaud. Tenan una tro-
pa conformada por Chalbaud, el lder aven-
turero, y su hermana Nancy; Isaac, el gordito
tmido que ya senta inclinacin hacia la es-
Magun-Escudo 11
 Biografa
Fachada actual de la Escuela Experimental Venezuela donde Isaac Chocrn conoci
a Romn Chalbaud, Teodoro Petkoff y Vicente Nebrada, entre otros.
critura, y sus hermanos Mauricio, inquieto y
deportista, y la delicada Mercedes. Adems,
los primos Jos y Esther. Todos formaban un
minigrupo teatral y montaban sus improvisa-
das funciones en el patio trasero de la casa de
don Elas.
La ta Perla no apoyaba el pasatiempo de
Isaac, la escritura: Deca que si me vea es-
cribiendo, me iba a pegar10. Ella fue quien
convenci a mi pap de que si el da de Na-
vidad yo peda libros y mi hermano Mauricio
unos guantes de boxeo, le diera los libros a l
y los guantes a m11.
As que, l opt por la rebelda silenciosa
de escribir secretamente y darle sus manus-
critos a Esther, quien era su cmplice y lecto-
ra. Siempre lo apoy en todo, viva para l,
aade Bernola. Una vez ledos esos papeles
escritos forzosamente con la mano derecha,
les prenda fsforos y en cenizas quedaban
convertidas aquellas lneas.
12 Magun-Escudo
La poca propicia
Ya para la dcada de 1940, haba una con-
ciencia clara del tipo de ciudadanos que ameri-
taba el pas. La Escuela Experimental lo tom
en cuenta y de all surgieron figuras como Isaac
Chocrn, Romn Chalbaud, Vicente Nebre-
da y Teodoro Petkoff. Esta generacin tuvo la
oportunidad de desarrollar y descubrir su ta-
lento en un recinto educativo donde los maes-
tros le inculcaban el amor por el arte y el saber.
En 1943, a los trece aos, ya el joven Isaac
haba estudiado su primaria completa y tam-
bin se haba formado para el da de su bar
mitzv con el rabino Binia, en la sinagoga de El
Conde, construida en 1939. Debido a sus gus-
tos literarios, Chocrn afirm: Yo era un poco
discriminado en el seno familiar y trataba de
destacarme fuera de l. Como tena facilidad,
aprend el hebreo, pero en forma muy especial:
signos, letras y valor fontico. As que poda leer
perfectamente, pero sin entender una palabra
de lo que lea!12. Esto maravill al rabino Bi-
nia, porque pocos mostraban ese fanatismo
religioso13, como l mismo lo calific.
En la comunidad de su sinagoga haba ca-
lado con mucho beneplcito la habilidad de
Isaac para leer fonticamente el hebreo, pero
l les adjudic su xito a sus inclinaciones
para el teatro y las artes escnicas. Para mi
bar mitzv eso gust tanto a unos judos re-
ligiosos que le ofrecieron a mi pap una beca
para que yo terminara mis estudios en Esta-
dos Unidos y de esa manera yo sera el primer
rabino nacido en Venezuela14.
La propuesta no gust para nada a don
Elas y al poco tiempo envi a su hijo a es-
tudiar ingls en una Academia Militar en
Estados Unidos que ofreca cursos durante
el verano, el Bordentown Militar Institute
(BMI). Eso cambi mi vida y no tuve ms
inclinaciones hacia lo religioso15, afirmacin
que despus Chocrn cambi ligeramente.
Enero - Marzo 2012
 Biografa

Tras quince aos de escri-

bir forzadamente con la mano
derecha, al llegar al BMI vio
cmo el subdirector le llenaba
su planilla de ingreso con la
mano izquierda! El muchacho
cay tendido en el suelo de la
impresin. Al despertar, la en-
fermera le explic que ser zurdo
no era ningn defecto y que tena
su explicacin cientfica, lo que
hizo que Isaac dijera: adis, mano
derecha! Y comenzara a usar natu-
ralmente su izquierda.

La emancipacin
Isaac haba ido por un curso de dos me-
ses; pero, estaba tan a gusto que convenci
a don Elas de quedarse estudiando el resto
de su bachillerato, pues ya haba organizado
un club de lectura para leer obras y discutir-
las en grupo. Posteriormente, form la revista
literaria Dilemma, y en ella publicaba piezas
teatrales de un solo acto, al tiempo que lea a
escritores norteamericanos.
Durante las vacaciones de verano, Isaac re-
gresaba a Venezuela. Sola compartir con sus
amigos Beln Lobo y Vicente Nebrada, quie-
nes estaban juntos en la Compaa Nacional
de Ballet. Lobo cont en 2006: Isaac era un
muchacho guapsimo, chispeante, divertido,
con un gran sentido del humor. El nio t-
mido haba quedado atrs y se abra paso un
muchacho extrovertido, que haba descubier-
to otras perspectivas y se mostraba muy inte-
resado por el teatro.
Al terminar la secundaria, Isaac tena die-
ciocho aos. Don Elas quera que estudiara
Economa. El hijo obedeci en cuanto a estu-
diar una carrera universitaria, pero no precisa-
mente la que su pap aspiraba. Se inscribi en
la Universidad de Syracuse, en Nueva York,
para cursar Literatura Comparada a escon-
didas. Obtuvo excelentes calificaciones, pero
por error, un da la secretaria envi las notas a
Caracas y su padre descubri el engao.
Tuvo que inscribirse en Economa. Le gus-
taba, poda ser creativo con los nmeros y le
pareca sencillo. All pas desde el 48 hasta el
ao 52, cuando obtuvo su ttulo. Justo en el
ao en que termin su carrera de pregrado,
gan las elecciones el teniente coronel Marcos
Prez Jimnez. Entre tanto, disfrutaba los sitios
culturales que le ofreca la ciudad, comparta el
reconocido campus universitario con sus com-
paeros y sala a conocer sitios nocturnos.
Las inquietudes profesionales lo llevaron
a cursar inmediatamente una maestra en
Asuntos Internacionales en la Universidad de
Columbia, Nueva York, que durara dos aos.
Mientras tanto, vivi durante ao con una
poetisa egipcia llamada Shahira, y siempre
mantuvo comunicacin epistolar con su pri-
ma Esther, ambos se intercambiaban historias
que le hacan compaa al otro.

Tvet - Adar 5772 Magun-Escudo 13

 Biografa
Chocrn no quera regresar a Venezuela y
su padre lo saba, por lo que acudi a sus ex-
celentes relaciones personales para ayudar a
su hijo a conseguir empleo en la Cancillera
durante la dcada de los 50. Aunque el joven
tena ofertas importantes de trabajo en las uni-
versidades norteamericanas, decidi regresar a
su tierra natal luego del siguiente episodio que
narr a Carmen Mrquez en el ao 2000:
Esto nunca se lo he contado a nadie
y puede parecer increble. En Pars ha-
ba conocido a Vctor Valera y a Jess
Soto, en fin, los venezolanos que resi-
dan all en esa poca. Esa noche me
diriga a casa de Vctor, a la cual haba
ido ya muchas veces. No s por qu de-
cid cambiar de ruta y meterme por lo
que yo crea un desvo. Camin un rato
por la callejuela y de repente, me en-
contr con una pequea plaza. Nunca
supe cmo se llamaba; pero, cuando vi
la placita, fue como si toda mi infancia
regresara de un solo golpe. Me sent
all y me di cuenta de que no poda se-
guir evadiendo ese toro que estaba en
mi mente: una Venezuela que yo recha-
zaba, porque pensaba que era un pas
de salvajes. Esa noche me qued largo
rato all y no fui a casa de Vctor. Al da
siguiente comenc a escribir en espaol
de nuevo y sobre todo, comenc a pen-
sar en espaol de nuevo16.
Los motivos por los que el joven de 24 aos
no quera regresar a su pas de origen los plasm
en la que sera su primera novela, que lleva por
ttulo Pasaje. Con esa publicacin comienza la
etapa de intensa escritura de este dramaturgo y
novelista venezolano, quien por su trabajo litera-
rio se convirti en una de las figuras ms impor-
tantes dentro del mundo cultural venezolano.
14 Magun-Escudo Enero - Marzo 2012
SEGUNDO ACTO: POR SUS
OBRAS LE CONOCERIS
Que cada autor es autobiogrfico es una
afirmacin comn, se argumenta en la ca-
pacidad de los autores para extraer vivencias
personales y volverlas ficcin, hasta el punto
de convertirlas en historias con vida propia,
capaces de atrapar al lector.
Isaac Chocrn lo admiti abiertamente:
todas sus obras tienen mucho de autobiogr-
ficas, porque no se puede escribir de lo que
no conoce. Gran parte de sus ideas tambin
surgieron de observar diariamente las vidas e
historias ajenas que encendieron la chispa de
su creatividad.
Luego de cincuenta aos de trayectoria ar-
tstica, Chocrn aprendi a proteger su vida
porque consideraba que haba estado muy ex-
puesta. Todo aquel que no perteneciera a su cr-
culo de amigos y deseaba indagar en la historia
personal del dramaturgo, reciba una tajante
advertencia: Yo no hablo de mi vida privada.
Con las mismas siete palabras anteriores, despa-
chaba a todos los periodistas, crticos y curiosos,
y les deca: Toda mi vida est en mis obras,
esto indicaba que haba terminado la reunin.
Chocrn se haba hecho experto en sor-
tear las preguntas que le incomodaban y que
lograban que, de un segundo para otro, su
rostro se tornara rgido, sus brazos se cruzaran
y sus ojos emprendieran un parpadeo incesan-
te. An as, Chocrn fue experto en desarmar
a sus interlocutores con la misma normalidad
con la que encenda su cigarrillo, pero cuida-
ba cada detalle para que nunca se le acusa-
ra de irrespetar las normas diplomticas. En
su actitud emulaba a la duquesa Oriana de
Guermantes, personaje perfilado por Proust,
quien goz siempre de su fiel admiracin.
Por sus frutos los conoceris, dijo Mateo
en su Evangelio. Para penetrar el universo cho-
 Biografa

croniano basta con seguir ese mandato y su-

mergirse en la lectura de sus ocho novelas y sus
veintitrs piezas teatrales.

Un pasaje a 1956
El boleto de partida para la carrera de Cho-
crn empez con su primera novela publicada
que se titula Pasaje, 187 pginas editadas por
Ediciones Edime en 1956. Cual obra de teatro,
su narracin est dividida en tres partes y el vi-
sible uso de los dilogos tambin obedece a las
tcnicas dramatrgicas de expresin. l trabaja-
ba en la Cancillera, pero se mantena escribien-
do. En las obras posteriores de Chocrn existen
personajes que estn en un sitio, pero no perte-
necen a l; sin embargo, en esta novela, particu-
larmente, el desarraigo es por eleccin propia.
En 1958, un golpe cvico-militar despo-
j a Marcos Prez Jimnez del poder y luego,
Rmulo Betancourt gan las primeras elec-
ciones directas que se hicieron en el pas, y as
Venezuela pas a ser gobernada bajo rgimen
democrtico. Fueron tiempos muy agitados. Con Mnica y el florentino, Chocrn incursiona en el teatro venezolano a la edad
de 29 aos.
Leonardo Azparren, crtico teatral, sostie-
ne que el proceso de transicin poltica con- venan de un lado e iban para otro, y haba
tribuy a que todo lo que se haba logrado en cosas que no iban, no defectos, sino detalles
el teatro se desplomara, y afirma que el con- como que todo el mundo haca el amor, me-
tingente extranjero que ingres contribuy nos Mnica y el florentino, la carcajada de
como la semilla de lo que luego sera el teatro Costea finaliz esa oracin en 2006.
contemporneo de Venezuela. Humberto Or- Mnica y el florentino se estren en el
sini seala que gracias a la formacin que Jua- Instituto Venezolano-Francs por el Teatro
na Sujo, Horacio Peterson y Alberto de Paz y Comps, en marzo de 1959, y particip en
Mateos ofrecieron durante la dcada del 50, el Primer Festival de Teatro, auspiciado por
fue que el teatro comenz a profesionalizarse. Pro Venezuela y el Ateneo de Caracas. Cho-
Un poco antes, Romeo Costea haba lle- crn obtuvo buenos resultados de su primer
gado a Venezuela desde Francia, y conoci a estreno. Declar en una oportunidad: Gra-
Chocrn por casualidad y era una de las po- cias a Mnica y el florentino obtuve una beca
cas personas con quien poda comunicarse en del Consejo Britnico de Relaciones Cultura-
francs. l fue el primero en dirigir una obra les. El director del instituto, despus de haber
chocroniana y tambin uno de los prime- visto la obra en vespertina, me llam al da
ros en leer Mnica y el florentino. El director siguiente para ofrecerme una beca que me
not rasgos chejovianos: todos los personajes permitiera ir a Londres a estudiar teatro17.

Tvet - Adar 5772 Magun-Escudo 15

 Biografa
Acept la propuesta, pero hizo una con-
traoferta: Yo le dije al director del Brittish
Council que quera irme a estudiar el Mercado
Comn Europeo, y como los ingleses son tan
estupendamente locos, en seguida me dieron
la beca, porque era la primera vez que un es-
critor de teatro quera ir a Inglaterra a estu-
diar el Mercado Comn Europeo18.
Un tren indetenible
En 1961, Chocrn escribe su segunda
pieza teatral y al igual que la primera, esta se
desarrolla en el exterior, y es cuando Chocrn
comienza a vislumbrar la preocupacin que
senta por su pas. La pieza se titula El quinto
infierno. Fue estrenada en el Teatro Los Cao-
bos durante el mes de enero. La dirigi Carlos
Gorostiza. En julio ya haba en cartelera otra
obra de Chocrn, quien tena 31 aos y se-
gua teniendo una doble vida, porque escriba
de noche y trabajaba de da en la Cancillera.
All fue donde conoci a su amigo John Lan-
ge, quien tambin trabajaba en el ministerio
de Relaciones Exteriores.
La nueva obra era Amoroso o una mnima
incandescencia, estrenada por el Teatro del
Ateneo en julio de 1961, con la direccin de
Horacio Peterson. Amoroso es uno de los dos
personajes centrales. Un da despierta y se da
cuenta de que su esposa Aurora cambia de
pellejo con facilidad y sin procesos cient-
ficos19. En toda su carrera, Chocrn cedi
sus derechos de autor a directores extranjeros
para que montaran sus obras en el exterior.
Su segunda obra lo hizo famoso y respeta-
do. Me sent como esos personajes de pelcu-
las de Hollywood (...) que una noche no son
nadie y a la maana siguiente todo el mundo
habla de ellos. Fue un poco as como una ava-
lancha20, coment el dramaturgo. Durante la
dcada de 1960, ya se poda notar con Cho-
crn, Chalbaud y Cabrujas la bsqueda de
16 Magun-Escudo Enero - Marzo 2012
una forma teatral, segn Orsini y Azparren.
Sujo haba muerto luego de haberse estrenado
El quinto infierno, pero haba dejado el legado
de la Escuela Nacional de Arte Dramtico.
En 1962, Chocrn monta A propsito del
tringulo, con Chalbaud y Jos Ignacio Ca-
brujas. Y es un ao ms tarde cuando el 4 de
septiembre se estrena Animales feroces en el
Teatro Ateneo de Caracas. Esta fue la primera
vez que Chocrn tom como inspiracin su
historia familiar y la llevaba a las tablas. En
esa obra volvi chicha a la familia, recuer-
da Renetta Bustamante, sobrina de Chocrn,
pero ese estreno le vali el Premio Ateneo de
Caracas en 1964.
En conversaciones con la periodista Miy
Vestrini (1938-1991), Chocrn dijo no recor-
dar a su madre, pero ms tarde admiti haber
tenido un encuentro con ella. Le confes: A
ella no la conoc. No volv nunca con ella.
Una vez hace unos cuantos aos la volv a ver.
Me pareci rarsimo el encuentro21. Pero,
Esther Bustamante, la prima de Chocrn, na-
rr lo siguiente: Un da, Isaac la conoci y
se reuni con ella. Fue, en cierta forma, una
catstrofe. La madre result ser una extraa y
aquella ilusin secreta de Isaac de mantener
un vnculo, se convirti en algo imposible22.
En la pieza teatral, tal encuentro se da entre
Sol e Ismael. Ella trata de excusarse y buscar
justificaciones delante de su hijo, pero termi-
na enredando an ms las cosas.
Se vende un pas
En 1964, Chocrn pas a ser el asesor de
la Presidencia en la Corporacin Venezolana
de Fomento, cuando en el gobierno nacional
estaba como primer mandatario uno de los
fundadores del partido poltico Accin De-
mocrtica, Ral Leoni. Luego vino el monta-
je de Asia y el Lejano Oriente, el 12 de marzo
de 1966, en el teatro Municipal de Valencia.

Costea resalt la amistad estrecha que te-
na Chocrn con Chalbaud, Dembo y Lan-
ge. Cuando se estren Asia y el Lejano Orien-
te, nadie les daba dinero suficiente para nada,
pero como ellos eran tan amigos, se iban to-
dos manejando por sus propios medios para
Valencia, para donde fuera. Ellos siempre lo
han apoyado, dijo el director en 2006.
Asia y el Lejano Oriente es una pieza en la
que los habitantes de un pas desean vendr-
selo a un consorcio extranjero. Ya Chocrn se
haba retirado de la Cancillera, donde haba pectiva distinta de la vida, que te endurecen.
tenido la experiencia de convivir con funcio-
narios pblicos, lo cual se vio reflejado en la
obra. Con Asia y el Lejano Oriente nos fue
muy bien y la plata que qued se le dio a
Miriam Dembo. Ella propuso que alquilra-
mos el local de las hermanas Contreras, lla-
mado Teatro de Cmara de Caracas23, dijo
Tvet - Adar 5772
Biografa
Chocrn. Dembo argumenta que el xito es
siempre un motor muy poderoso y nos hizo
pensar que debamos seguir.
Renetta Bustamante recuerda la reunin
en la que se form El Nuevo Grupo; fue en
su casa, cuando era nia, ya que su madre
Esther de Bustamante era productora teatral:
Se reunieron todos en la mesa e hicieron
una vaca. Hasta Elas Chocrn puso dine-
ro. Lange, Chalbaud y Ugo Ulive confirma-
ron despus ese financiamiento consecutivo.
En primer lugar, nos propusimos algo que
hasta entonces no se haba intentado, que fue
hacer teatro estable. Nos empeamos en que
el pblico caraqueo tuviese un teatro al cual
pudiera acudir cualquier noche de la sema-
na, asegura Dembo.
No solo se sacudi la tierra
Un sismo de 7 grados en la escala de Rit-
cher haba logrado desplomar como castillo
de naipes algunas residencias en Caracas y el
Litoral el 29 de julio de 1967. Mercedes Cho-
crn, hermana del dramaturgo, viva con sus
dos hijos, su ama de llaves y sus dos perros en el
edificio Never, en Los Palos Grandes. Estaba
de visita esa noche Ariel Severino, quien fue su
compaero. Todos murieron.
Sara Delgadillo quien fue ama de llaves
de Chocrn durante ms de cuarenta aos y
hasta el ltimo da de su vida, Ulive, Lange y
Chalbaud estuvieron con Chocrn durante esa
etapa tan dura. Lange coment en 2006: Esos
son golpes muy fuertes que te dan una pers-
Despus de eso, Chocrn empez a tejer como
terapia por sugerencia de su mdico.
A pesar de haber sufrido tal abatimiento y
de haber dejado de escribir durante algn tiem-
po, poco despus El Nuevo Grupo tena a Cho-
crn en la presidencia y empez a funcionar en
el teatro Alberto de Paz y Mateos. El 15 de sep-
Magun-Escudo 17
 Biografa

tiembre de 1967 se estren Tric Trac, con un escribir nuevamente una novela, luego de ca-
reparto de diez jovencitos que se cuestionaban torce aos, y la editorial Alfadil la public: Se
en escena el porqu votar y el porqu de los co- ruega no tocar la carne por razones de higiene.
micios. Luego presentaron all Races y Fisole.
Chalbaud recuerda: No vena nadie... nos
asombamos a la calle y decamos: All vienen
dos personas... pero, qu va! Pasaban de largo
(...) todos ponamos plata. Nadie ganaba suel-
do24. Dos aos intentaron mantener el sitio
en el que se presentaban para la minora ca-
raquea que conformaba el pblico teatral de
entonces. Durante ese perodo, Chocrn solo
public un ensayo editado por Monte vila
Editores, titulado Tendencias del Teatro Con-
temporneo, el primero que escribi de seis.
Volvieron al teatro Alberto de Paz y Ma-
teos, para entonces ya Chocrn haba escrito
O.K. y la pieza se estren en ese lugar. Estuvo
cinco meses en cartelera, con lleno total todas
las noches y finalmente recaud ganancias con
las que pudieron alquilar una casa para funcio-
nar ms cmodamente, cont Ulive en 2006.
Chocrn fue creando sus propias rutinas Un ao ms tarde, El Nuevo Grupo es-
para escribir. Incluso, Chalbaud escribi un ar- tren otra obra de Chocrn, La Revolucin,
tculo al respecto titulado El pequeo Chocrn dirigida por Chalbaud. Al principio, tuvo
ilustrado en el que adverta lo siguiente: No se muy mala acogida, era la primera vez que un
le ocurra llamar por telfono a Isaac Chocrn hombre se disfrazaba de mujer y sala a actuar
antes de las dos de la tarde. Se lo negarn. Le vestido de esa forma; pero, se mont luego en
dirn que no est o a los de mucha confianza, Ro de Janeiro, Puerto Rico, Nueva York, San
Sarita les confesar: el doctor est escribiendo. Pablo, San Jos de Costa Rica, Tenerife, Ma-
Llmelo despus de la dos, usted sabe25. drid, Ginebra, Londres, Buenos Aires, Mon-
tevideo, Mxico y Puerto Espaa.
Fin de una dcada y un pjaro de La editorial Nuevo Tiempo public una
mar por tierra serie de columnas que Chocrn escriba para
En 1969 Chocrn recibi la Orden Fran- El Nacional, pero l iba ms all. En 1972
cisco de Miranda en su segunda clase. El libro sac a la luz Pjaro de mar por tierra, una obra
con el que Chocrn cerr la dcada fue uno con temtica abiertamente homosexual. El
fotogrfico, diseado por Lange, para el que profesor de la UCAB Nstor Garrido confiesa
produjo los textos de las fotografas de Gra- cun impresionado qued al empezar a leer el
ziano Gasparini. Los escritos eran pequeos libro: Yo compr la novela porque Chocrn
cuentos y ocurrencias de Chocrn. Este em- es un escritor judo, pero yo no saba de qu
pez la dcada de los 70 con la motivacin de se trataba. Cuando empiezo a leer, me quedo

18 Magun-Escudo Enero - Marzo 2012

 Biografa

impactado porque era una novela gay y fue esa muerte me sent lleno de vida. La muerte lo
muy importante porque creo que fue la pri- hace a uno valorar la vida, hincharse de ganas
mera novela gay que se escribi en Venezuela. de vivir. Yo no quiero morir como un pajarito.
Posteriormente, y tras un bloqueo, confe- Quiero morir aullando, pegando gritos, implo-
s Chocrn: Me fui a Espaa. Me le todo rando que se me deje vivir unos minutos ms.
el Quijote. Descubr a santa Teresa y me vol- Quiero morir aullando y quiero morir corrien-
v teresiano. Le todo lo grande de Espaa y do con tanta elevacin y velocidad como la de
de tanto leer, se me acab el bloqueo. Escrib esas cometas que los nios vuelan frente al mar
entonces Alfabeto para analfabetos, todo un donde est La Hafita28.
juego de palabras en torno a mi descubrimiento Luego, en 1978, edit Maracaibo 180,
de lo que es el idioma espaol26. Entretanto, El porque fue invitado a escribir sobre esa tierra
Nuevo Grupo se mantena con el poco subsidio y a quedarse varios meses all, finalmente con-
y el aporte privado porque la taquilla no era sufi- cluy que la ciudad marabina era un clima
ciente para cubrir los gastos. El teatro Alberto de que se convirti en ciudad. Su estada tam-
Paz y Mateos solo tena 190 butacas. bin lo inspir para escribir El Acompaante,
obra que se desarrollaba en Maracaibo y se
Un nuevo concepto de familia estren en el Alberto de Paz y Mateos.
Venezuela eligi nuevo presidente en
1973, Carlos Andrs Prez, quien recibi
un pas con mucho dinero, pero endeudado
tambin. En este escenario, Chocrn estrena
La mxima felicidad. Esta es la primera de
sus obras en la que trata los trminos propios
que tena de familia: Lo que propongo en
La mxima felicidad es que uno hereda una
familia la consangunea; pero, cuando ma-
dura o crece, desecha esa familia para escoger
seres con quienes uno se compromete volun-
tariamente. Hoy por hoy yo creo que lo ms
importante de vivir es comprometer sus afec-
tos27. La familia elegida de Chocrn la con-
formaron Sara Delgadillo, Romn Chalbaud,
Beln Lobo, Rodolfo Izaguirre, John Lange
y el negro Ledezma, Miriam Dembo, Elisa
Lerner, Victoria De Stefano y Luis Enrique
Prez Oramas.
Muchos de ellos lo acompaaron durante
la tragedia en la que muri su hermana, pero ni
eso ni tejer fueron suficientes para sublimar lo
ocurrido. Escribir tuvo mejor efecto. En 1975
public Rmpase en caso de incendio, de carcter
epistolar, en ese libro el personaje reza: Ante

Tvet - Adar 5772 Magun-Escudo 19

 Biografa
TERCER ACTO:
BAJA EL TELN?
Isaac Chocrn comenz la dcada de los
80 con dos sucesos importantes en su vida:
Haba ganado un Premio Municipal de Tea-
tro y en 1979 haba alcanzado la primera edi-
cin del Premio Nacional de Teatro. Tambin
haba ingresado en la Universidad Central de
Venezuela como profesor de teatro isabelino
y haba escrito un ensayo teatral con el apoyo
de Fundarte. Fue una poca de transforma-
ciones para el dramaturgo, demostr su faceta
gerencial en el teatro venezolano, prob que
poda ser dramaturgo y escritor de literatura,
pero no todo fue positivo, sufri dos prdidas
importantes en su vida y, no conforme con
eso, El Nuevo Grupo lleg a su final.
En 1980 sali a la venta el libro Isaac Cho-
crn frente al espejo, de la periodista Miy Ves-
trini. En el texto, editado por Editorial Ateneo,
Chocrn responda las preguntas de la comu-
nicadora. Contest temas que normalmente no
tocaba, como su madre, la muerte de su herma-
na Mercedes y la relacin con su pap. Para el
texto tambin fueron consultadas las personas
ms relevantes en la vida del dramaturgo.
Ese mismo ao se estren Mesopotamia, el
7 de febrero, en el Alberto de Paz y Mateos.
En el libro de Vestrini, Chocrn confiesa que
esa fue la obra ms difcil de escribir porque
la repiti dos veces, una vez terminada. En la
pieza, Chocrn abord un tema que siempre
le obsesion: la muerte. Uno de los personajes
pronuncia lo siguiente: La muerte llega. No
hay que hablar de ella. As que nunca se ha
hablado de ella. Hasta hoy cuando este seor
la ha trado, la ha exhibido29. Y antes, otro
personaje pregunta: No es la muerte lo que
le da valor a la vida?30.
En el libro de Vestrini adelant lo que se-
ra su prxima novela, la primera escrita en
20 Magun-Escudo Enero - Marzo 2012
un computador. Se llam 50 vacas gordas.
La protagonista es una mujer que nace en
1930 y cumple cincuenta aos en 1980. Ella
misma lo dice: su vida ha sido las cincuenta
vacas gordas de Venezuela. Naci con el pe-
trleo y vivi lo alegre y fcil de todos esos
aos31. Chocrn tambin estaba cumpliendo
medio siglo de vida, como Mercedes Alcn-
tara, la protagonista. Algunos coinciden con
la afirmacin que, ms que una novela, es un
anlisis de la situacin poltica de esos ltimos
cincuenta aos dorados.
Su preocupacin por el pas tambin lo
llev a escribir Tantas Teresas, porque consi-
deraba a Teresa de Jess una gran gerente que
fundaba conventos; por eso l era un judo
teresiano, la admiraba. Posteriormente, en esa
misma tnica de personajes admirables, escri-
bi una nueva obra, Simn, en ella reflejaba la
relacin del maestro Simn Rodrguez con el
joven Simn Bolvar, no es casualidad que lo
haya hecho durante su trabajo como profesor
de la UCV, universidad para la cual trabaj
ms de veinte aos y a la que le dej como
legado la mencin Artes Escnicas en la Es-
cuela de Arte.
Yo hago mi clase como un show de Las
Vegas. Siempre dejo una sorpresa para el final.
Y quizs eso es lo que ms le gusta a mis alum-
nos. Hago como un acto de prestidigitacin:
saco conejos, cosas y me encanta!32, ex-
pres Chocrn en el tiempo que era docente.
l tena fama de encantador de serpien-
tes, le encantaba hablar y cuando lo haca,
hipnotizaba a los presentes. Ven? Los he
hipnotizado, presumi cuando en menos de
quince minutos haba logrado que decenas de
jvenes estudiantes que colmaban el teatro
UCAB, en Caracas, se mantuvieran en el ms
callado de los silencios mientras l hablaba33.
El mismo efecto tena en sus alumnos cuando
dictaba clases.

El gerente teatral
Cual santa Teresa, Chocrn le tom el
gusto a fundar instituciones. En 1984, haba
ganado las elecciones Jaime Lusinchi y el 27
de febrero, Chocrn abra la Compaa Na-
cional de Teatro (CNT) con Asia y el Lejano
Oriente con l en la presidencia.
La CNT surgi como una fundacin au-
tnoma que recibir aportes del Estado para
su funcionamiento y en la misma medida
realizaremos convenios con varias institucio-
nes como C.A. Metro de Caracas, Fundacin
Amigos del Teatro Teresa Carreo34, dijo
Chocrn cuando la inauguracin de una com-
paa que buscaba que el teatro llegara a to-
dos. Tena el Teatro Nacional a su disposicin
para representar las obras que planificaran.
A pesar de las crticas, Chocrn mantuvo la
CNT hasta el ao 1989, luego de cinco aos de
gestin, e implement un programa de forma-
cin actoral completo para jvenes entre diecio-
cho y veinticinco aos para que participaran en
todos los trabajos de la compaa y aprendan
cualquier rama del teatro: vestuario, escenogra-
fa, actuacin, iluminacin, etctera35. Logr
que el teatro Nacional recobrara su esplendor
y que las personas del oeste de Caracas tuvieran
acceso al teatro, siempre logr aportes y financia-
miento como nadie poda.
Se podra afirmar, sin temor a dudar, que
la obra estrenada en el teatro Alberto de Paz y
Mateos ese mes de marzo en Caracas, ha sido
la ms autobiogrfica en toda la carrera de Isaac
Chocrn. En Clipper, Chocrn reuni a toda
su familia heredada, menos a su madre Estrella.
Escrib Clipper a raz de la muerte de pap y de
Titonga, que murieron con cuatro meses de di-
ferencia y fueron dos golpes muy fuertes. Quiz
eso influy mucho en la ternura que hay en la
obra, confesaba Chocrn para la fecha del es-
treno. Admiti que ver esa pieza fue como un
exorcismo para l.
Tvet - Adar 5772
Biografa
Cuando la escrib sent la necesidad de
conciliar mi vida con la muerte de seres que-
ridos36, dijo en su momento el autor. Era la
primera vez que usaba a sus familiares como
personajes del teatro. Chocrn haba estado
reflexionando y decidi que si toda mi vida
haba creado personajes, por qu entonces
no fijar esa gente que tanto quise en la memo-
ria del teatro? As gracias al teatro, mi gente
son personajes vivientes. Son eternos37.
Clipper fue la ltima obra que El Nuevo
Grupo mont. Cada uno de los que integra-
ron la trouppe se dedic a otras actividades.
Chalbaud, al cine y a la televisin, Cabrujas
a la televisin y Chocrn a ser profesor y ge-
rente teatral.
En 1988, Chocrn es reconocido con dos
rdenes, la Orden al Mrito en el Trabajo por
parte del Concejo Municipal del para enton-
ces Distrito Federal y la Orden Diego de Lo-
zada en Primera Clase. Ese ao Alfadil publi-
ca su novela Toda una dama, donde el escritor
retrata el mundo diplomtico, tras vivir un
tiempo en Washington, Estados Unidos.
En 1990, Chocrn recibe la Orden Samn
de Aragua, impuesta en Maracay, su ciudad
natal. Un ao ms tarde estrena otra obra:
Solimn, el Magnfico, en la que no actuaba
ninguna mujer porque en la poca en la que
rein el sultn, no eran tomadas en cuenta.
Para entonces hubo un esfuerzo por atraer de
nuevo a las personas que haban estado cerca-
nas a El Nuevo Grupo y se estren en la sala
Anna Julia Rojas, recuerda Ulive.
La muerte dej de ser una obsesin
Despus de un viaje a Albuquerque, Nue-
vo Mxico, Chocrn lleg con una obra en
las manos: Escrito y sellado. Esta pieza es im-
portante en la vida de Chocrn porque cam-
bi su concepto sobre la muerte. Es una de
mis obras ms autobiogrficas, al igual que
Magun-Escudo 21
 Biografa

Clipper. El personaje Luis es Luis Salmern, unieron todos los mircoles a almorzar, segn
quien fue mi gran amigo. Es un homenaje lo referido por Baptista y Chocrn siempre
que le hago a l38, dijo Chocrn cuando se resaltaba por su sentido del humor y sentido
acercaba el debut. crtico de ver las situaciones.
Escrito y sellado se estren el 11 de marzo
de 1993, en el centro Cultural Consolidado, Reconciliacin con el pasado
se produjo luego en Nueva York, Puerto Rico, El hermano de Chocrn, Mauricio, haba
Jerusaln, Albuquerque y Nuevo Mxico. Ese muerto a principios de los 90. De la fami-
mismo ao, Chocrn gan una Medalla de lia heredada, salvo las dos sobrinas y los dos
Honor por Fundayacucho, recibi la Orden hermanos de estas que viven en el extranje-
a las Artes por la gobernacin del Distrito Fe- ro, Chocrn era el nico que quedaba vivo.
deral, el Premio Ollantay y la Orden Andrs As que, decidi poner a todos sus familiares
Bello en su Primera Clase. Posteriormente, muertos a bailar Tap Dance, ese baile sin tra-
acept dirigir el Teatro Teresa Carreo en dos duccin a ninguna lengua, revivirlos a tra-
oportunidades, entre 1994 y 1996, en medio vs del teatro para que sigan ms vivos que
de situaciones de contingencia, hasta que re- antes, cuando estaban vivos39. Pero, lo ms
nunci en 1998. En ese nterin de direccin, importante, sald una deuda pendiente con
estrena Uno Reyes Uno, basada en una historia Estrella Serfaty, quien haba muerto a finales
bblica en la que un David anciano a punto de la dcada de los 80.
de morir recibe a una joven hermosa para que El to Elas, Mercedes, Esther, Elas, Luis,
le d calor y lo salve. Ese mismo ao, la UCV Estrella y Mauricio resucitaron en un perso-
publica la versin traducida de Dos comedias naje cada uno, como dice De Estfano, ce-
sobre la Corrupcin: Volpone y El Alquimista de rrando la triloga que se empez con Animales
Ben Jonson por Chocrn. feroces y a la que le sigui Clipper y finalizan-
Viaj por dos aos como profesor invita- do con Tap Dance. Al final de la obra, don
do en Maryland. En 1998 gan los comicios Elas y Estrella Serfaty se van bailando tap
electorales el teniente coronel Hugo Chvez juntos. A esa le sigui la novela Pronombres
Fras y Chocrn decidi jubilarse de la UCV.
Recibi a Orden Guariarerepa-
no por el Concejo Municipal del
Distrito Federal en su Primera
Clase y la Orden Jos Mara Var-
gas otorgada por la Universidad
Central de Venezuela en Segunda
Clase. Luego form parte, desde
1995 hasta el 2000, del grupo de
conversaciones sobre el pas que
organiz el doctor profesor del
IESA (Instituto de Estudios Su-
periores de Administracin) As-
El autor y el elenco de Los Navegaos, su ltima obra de teatro: Anabelle Brun, Juan Carlos Gardi,
drbal Baptista por la Fundacin Javier Vidal y Juan Carlos Alarcn, con la direccin de Michel Hausmann.
Polar. Durante cinco aos se re-

22 Magun-Escudo Enero - Marzo 2012


personales, escrita, despus de la tragedia de
Vargas, de nueve de la maana a dos de la
tarde. Para contar ms de cerca lo sucedido,
Chocrn se traslad al Estado Vargas. Como
ya tena lista la novela, lo que hizo fue pu-
blicarla por El Nacional en especie de folleti-
nes y, en el 2005, la editorial Random House
Mondadori decidi editarla y publicarla.
El Vergel fue la ltima novela publicada
de Chocrn, sali a la luz cuando l tena 75
aos, y bien puede ser ficcin, bien puede ser
la autobiografa del escritor. Se cuenta a partir
de cartas y correos electrnicos, pues el modo
epistolar fascinaba al dramaturgo. La casa ma-
racayera con ese nombre sigue en pie.
El 16 de junio de 2006, se estren la l-
tima obra de teatro escrita bajo la pluma de
Chocrn, Los Navegaos, en el Teatro Tras-
nocho Cultural bajo la direccin de Michel
Hausmann. Una vez ms, personajes de su
vida, vivos para entonces, se inmortalizaban
en el papel y la actuacin. Se trat de sus ami-
gos John Lange y el Negro Ledezma.
Durante sus ltimos aos de vida, Cho-
crn valor ms el tiempo y le perdi el mie-
do a la muerte: Me parece que uno debe mo-
rir despidindose, como lo hizo Luis, por lo
menos de m se despidi () Y porque me
parece una realidad absoluta a mi edad, no
es que la desee ni est buscndola; pero, creo
que estoy viviendo mi tercer acto. Si me di-
jeran que si quiero volver al primer acto yo
dira que jams volvera, porque habra que
tener la edad del primer acto; entonces no, a
m me parece perfecto, estoy en el tercer acto
y cuando caiga, cay40.
Extracto, especialmente preparado para Ma-
gun - Escudo, de la tesis de grado de Vanessa
Mata Valery para optar al ttulo de licenciada
en Comunicacin Social de la UCAB. 2006
Tvet - Adar 5772
Biografa
Notas:
1
En la religin juda los hijos siempre llevan
la inicial del nombre de su padre despus de su
primer nombre. Samuel, hijo de Elas.
2
CHOCRN, I. El vergel. Venezuela, Monda-
dori, 2005. p. 9
3
Inflamacin de las meninges, membranas de na-
turaleza conjuntiva que envuelve el encfalo y la mdu-
la espinal. Diccionario de la Real Academia Espao-
la. Espaa, Editorial Espasa Calme, 1992. p. 1335
4
MRQUEZ, C. La dramaturgia de Isaac Cho-
crn: experiencia del individualismo crtico. Vene-
zuela, Universidad Central de Venezuela, Facultad
de Humanidades y Educacin, 2000. p 236
5
Palabra en latn que significa nio pequeo.
6
Ocup la presidencia de los Estados Unidos
de Venezuela, desde el ao 1941 hasta 1945,
cuando fue derrocado por Accin Democrtica.
7
MRQUEZ, C. La dramaturgia de Isaac Cho-
crn: experiencia del individualismo crtico. Vene-
zuela, Universidad Central de Venezuela, Facultad
de Humanidades y Educacin, 2000. p 236
8
VESTRINI, M. Isaac Chocrn ante el Isaac
Chocrn frente al espejo, Ateneo de Caracas,
1980. p 33
9
VESTRINI, M. Isaac Chocrn frente al espejo.
Venezuela, Ateneo de Caracas, 1980. p 184
10
VESTRINI, M. Isaac Chocrn frente al espejo.
Venezuela, Ateneo de Caracas, 1980. p 20
11
Ibdem
12
VESTRINI, M. Isaac Chocrn frente al espejo.
Venezuela, Ateneo de Caracas, 1980. p 20
13
Ibdem, p. 21
14
MORENO-URIBE, E. (16 de septiembre de
2005) Escribo para hablar con Dios. El Mundo. P. 20
15
VESTRINI, M. Isaac Chocrn frente al espejo.
Venezuela, Ateneo de Caracas, 1980. p 21
16
Ibdem, p. 29
17
Vestrini, M (6 de enero de 1969) Lo que
hace a un pueblo grande y digno es su herencia
cultural y no sus autopistas. El Nacional. Cuerpo C.
18
Ibdem
19
Ibdem, p. 140
20
Ibdem, p. 237
21
VESTRINI, M. Isaac Chocrn frente al espejo.
Venezuela, Editorial Ateneo de Caracas, 1980. p.
29
22
Ibdem, p. 34
23
VESTRINI, M. Isaac Chocrn frente al espejo.
Venezuela, Editorial Ateneo de Caracas, 1980. p. 70
Magun-Escudo 23
 Biografa

24
Ibdem, p. 71 El teatro de CHOCRN
25
Chalbaud, R. (16 de septiembre 1997) El pe-
queo Chocrn Ilustrado. El Universal. Disponible en:
http://buscador.eluniversal.com/1997/09/16/
cul_art16311HH.sthml
26
VESTRINI, M. Isaac Chocrn frente al espejo.
Venezuela, Editorial Ateneo de Caracas, 1980. p. 26
27
De Rosson, A. (30 de septiembre de 1974)
Obra de Isaac Chocrn se estrena en la nueva sala
teatral Juana Sujo. Se trata de la Mxima felici-
dad. EL Nacional. Cuerpo C, 1
28
CHOCRN, I. Rmpase en caso de incen-
dio. Venezuela, Monte vila Editores, 1975. p. 341
29
CHOCRN, I. Teatro II. Venezuela, Monte
vila Editores, 1992. p. 267 Mnica y el florentino (1959)
30
Ibdem el quinto infierno (1961)
31
VESTRINI, M. Isaac Chocrn frente al espejo.
aMoroso o una MniMa (1961)
Venezuela, Editorial Ateneo de Caracas, 1980. p. 12
incandescencia
32
VESTRINI, M. Isaac Chocrn frente al espejo.
Venezuela, Editorial Ateneo de Caracas, 1980. p. 16 aniMales feroces (1963)
33
Charla de Chocrn a los estudiantes el 7 de a propsito del tringulo (1964)
febrero de 2006 en la sala de teatro de la UCAB. (un acto dentro de tringulo)
34
Araujo, E. (14 de febrero de 1985) EL Na-
cional. Cuerpo Arte. La Compaa Nacional de asia y el lejano oriente (1966)
teatro abre su teln el 27 de febrero de 1985. libreto para la pera doa brbara, (1966)
35
Araujo, E. (03 de diciembre de 1985) Con- Msica de caroline lloyd
quistamos nuevos espectadores. EL Nacional. Sec-
cin C, 16. tric trac (1967)
36
Araujo, E. (22 de marzo de 1987) Isaac o.K. (1969)
Chocrn. Cuando la familia imita al teatro. El Na- la revolucin (1971)
cional. C, 3
37
Ibdem alfabeto para analfabetos (1973)
38
Blanco, N. (5 de marzo de 1993) Escrito y la pereza doMina tiMbuctu (1974)
sellado de Isaac Chocrn: Una invitacin a vivir el (un acto de los siete pecados
presente. El Nacional. C, 14 capitales)
39
Rodrguez, M (1999) Tap Dance, danza
macabra. EL Universal. Disponible en: http:// la MxiMa felicidad (1975)
buscador.eluniversal.com/1999/09/09/cul_ el acoMpaante (1978)
art_09309AA.shtml
MesopotaMia (1980)
40
MRQUEZ, C. La dramaturgia de Isaac Cho-
crn: experiencia del individualismo crtico. Vene- siMn (1983)
zuela, Universidad Central de Venezuela, Facultad clipper (1987)
de Humanidades y Educacin, 2000. p 245
soliMn, el Magnfico (1991)
escrito y sellado (1993)
volpone y el alquiMista (1996)
uno reyes uno (1996)
tap dance (1999)
los navegaos (2006

24 Magun-Escudo Enero - Marzo 2012

 historia

SER JUDO SEFARD VENEZOLANO

Isaac Chocrn Serfaty

*En la II Semana Sefard, en junio de 1983, las palabras de apertura

estuvieron a cargo de nuestro homenajeado. Recordemos aqu aquellas
palabras, con las que el autor defini lo que para l era pertenecer a
nuestro pueblo, y propone la idea de crear un museo sefard, el mismo
que en 2010 abri conjuntamente con una sala de lectura que custodia
sus manuscritos.

H
e aceptado ha-
blarles en este
acto de apertu-
ra de la Segunda Semana
Sefard no porque consi-
dere que tengo derecho
para hacerlo, sino por el
contario, porque la invi-
tacin que me extendi
mi persuasivo amigo Isaac
Benharroch me produjo
sorpresa, emocin, per-
plejidad y neurosis, todo
en ese mismo orden. De Entrada de la Sala de Lectura Isaac
Chocrn, del Museo Sefard de Caracas.
ms est agregar que se- En 1984, el autor llam la atencin por
guramente muchos de us- proponer la apertura de un museo que
tedes habrn experimen- ensease a los venezolanos sobre el
sefardismo. Foto: N. Garrido.
tado similares reacciones
al saber que yo haba sido
escogido para esta tarea, porque todos esta- rada que ha tenido el sefardismo de Venezue-
mos de acuerdo con que mi hoja de servi- la, sent que poda hablar por muchos de no-
cios carece de credenciales sobre el sefardis- sotros que ni llegamos aqu como inmigrantes
mo o aun, sobre el judasmo en general. ni crecimos en un rico y variados ambiente
Soy judo porque nac en el seno de una comunitario como el que ahora existe.
familia juda y porque mi padre nunca ha Digo que pertenezco a la generacin ms
cesado de celebrar los ritos en nuestro hogar desamparada o desvalida porque fuimos los
como tampoco nunca ha dejado de ensear- que nacimos al comenzar la dcada de los aos
nos sus procedimientos. A l acud despus treinta, cuando ser sefard, o judo, en Vene-
de haber aceptado esta invitacin y s que en zuela, significaba compartir a veces sin en-
parte la acept por l, por reconocer y agra- tenderlo muy bien herencias tnicas ms que
decer su tenacidad; en parte tambin, porque culturales o religiosas. ramos los primeros, o
perteneciendo a la generacin ms desampa- casi los primeros, nacidos en el pas de padres

Tvet - Adar 5772 Magun-Escudo 25

 historia
que haban llegado poco antes. Ellos trabaja-
ban muy duro por hacerse una posicin y tres
veces al ao en Ao Nuevo, Kipur y la fiesta
de la cabaas se reunan y nos reunan con
los otros correligionarios bastante pocos
que conocan. Permtaseme contar brevemen-
te nuestra vida de entonces para as cumplir
con el privilegio y la responsabilidad que tan
generosamente me ha ofrecido la comisin or-
ganizadora de esta II Semana Sefard.
Mi padre lleg a Venezuela el 31 de di-
ciembre 1919 en el barco Manuel Calvo,
despus de un viaje de 43 das que se inici
en Mlaga con paradas en Cdiz, las Cana-
rias, Puerto Rico, Cuba, Panam, Costa Rica,
Puerto Cabello y La Guaira donde desem-
barc. Supongo que debe de haber gritado
eptetos similares a los del famoso Rodrigo de
Triana. Por qu vino? Porque mucho antes,
a finales del siglo pasado, pap no sabe la fe-
cha exacta y cree que fue entre 1880 y 1890;
y un to paterno de nombre Rubn haban
llegado a Carpano donde tuvo una tienda
de varios aos. Ahora cuando celebramos la
Segunda Semana Sefard que implica, espero
la realizacin de muchas otras posteriores, de-
beramos fijarnos reas de investigacin y una
de ellas tendra que ser averiguar por qu un
buen nmero de sefardes de Marruecos lleg
directo a Carpano, ignorando olmpicamen-
te a Caracas. Ya sabemos que en el extremo
opuesto del mapa de Venezuela, en Coro, se
establecieron mucho antes familias sefardes
de origen holands que vinieron de Curazao,
en todo el siglo XIX y principios del XX, ni-
co sitio donde el sefardismo floreci.
Cuando mi padre lleg a La Guaira, ya su
to Rubn se haba mudado a Maracay y con
l se fue a trabajar. Tanto en esta ciudad, real
sede del gobierno del dictador Gmez, como
en Guacara, Valencia, y pueblos de la zona de
Barlovento, vivan unos cuantos sefardes pro-
26 Magun-Escudo Enero - Marzo 2012
venientes de Marruecos, quienes se dedicaban
al comercio. En las tres grandes fiestas religio-
sas antes mencionadas o bien se reunan en la
casa de uno de ellos, o bien viajaban a Caracas
donde en la parte de atrs de los almacenes de
la firma Pariente Coriat, en el sitio donde
embalaban los fardos de mercancas, celebra-
ban los ritos. Quienes preferan quedarse en
los pueblos pedan prestado un sfer de Cara-
cas con el compromiso de entregar a cambio
los donativos que se hiciesen en las fiestas.
Bastaba que se hallaran diez justos, tal cual lo
cuenta el libro de Gnesis (Captulo 18), para
mantener viva la fe.
En ese mundo nac yo. Aprend a leer y a
escribir en el colegio de monjas La Conso-
lacin y luego pas al Instituto Madariaga,
recibiendo en ambas escuelas impecables lec-
ciones de catecismo. Aun hoy en da puedo re-
citar sin mucho apuro, las oraciones bsicas de
catolicismo. No fui la excepcin, sino la nor-
ma. Todos mis contemporneos son tambin
ecumnicos. Rezbamos el Padrenuestro y el
Avemara masticndolos sin casi comprender-
los y tres veces al ao oamos los rezos en he-
breos, sin comprenderlos y menos masticarlos.
Cuando muri el dictador Gmez en 1936,
el siglo XX irrumpi en Venezuela con fuerza
propia de tropel de caballos que han escapados
de un corral. Todos, o casi todos, nos vinimos
a Caracas donde estaba la accin, donde suce-
dan cosas. Fueron los aos cuando bamos a
una casona cerca de las esquinas de Manduca
y Ferrenqun, y todo el mundo se maravillaba
con la voz del rabino Meyer Battan, importado
de Curazao. Si antes suger que se rescatase el
mundo sefard que existi en Carpano, creo
tanto o ms urgente que el Centro de Estu-
dios Sefardes de Caracas haga lo mismo con la
herencia que recibimos de esa isla vecina. Los
nexos entre Curazao y Venezuela que datan de
la poca de la Independencia deben ser precisa-

dos como herencia para futuras generaciones.
La celebracin de un Semana Sefard Venezo-
lana en dicha isla podra ser ocasin para el es-
clarecimiento de ese rico pasado.
Tres aos ms tarde, en 1939, se inaugur
la sinagoga de El Conde, prueba de esa febril
actividad que caracteriz la poca posgomecis-
ta. Recomiendo a quienes quieran conocer los
pormenores de este ambicioso proyecto hecho
realidad tan rpidamente, el ensayo del doctor
Jacob Carciente Apuntes para la historia de la
Gran SinagogaTifret Israel de Caracas, publi-
cado por la Asociacin Israelita de Venezuela.
Yo recuerdo a la sinagoga de El Conde como
un templo con marcadas reminiscencias mo-
runas. Muchos aos despus, siempre que he
visitado una mezquita, he sentido una extraa
nostalgia y siempre he sabido que se debe a
mis recuerdos de cuando iba por las tardes a
recibir las lecciones de hebreo del rabino Bi-
nia. Las clases se efectuaban en el piso de arri-
ba, alrededor de una gran mesa rectangular y
aprendamos a leer fonticamente, memori-
zando el sonido de acuerdo al diseo de las le-
tras. No entendamos nada de lo que leamos.
Tcitamente aceptbamos que estbamos re-
pitiendo, siempre en alta voz, oraciones sagra-
das. La nica que obligatoriamente tenamos
que memorizar era el Shem, sabiendo que era
el rezo esencial de nuestra religin. Recuerdo
que nos decan que debamos memorizarlo
para poder decirlo en caso de cualquier peli-
gro o en caso de muerte. En la Caracas de los
primeros aos de la dcada de los cuarenta, los
nios sefardes de ms o menos diez aos de
edad desconocamos lo que significaba la pa-
labra peligro y la muerte no nos pareca te-
ner ni dimensin ni proximidad. Hoy en da,
con peligro y muerte como loros apoyados en
mis hombros, agradezco al rabino Binia todos
los coscorrones que me dio para que yo apren-
diera de memoria el Shem.
Tvet - Adar 5772
historia
Sinagoga de El Conde.
Muchos ms me dio para que tambin de
memoria, aprendiera lo que le en el Sfer el
da de mi bar mitzv. Pretenda que lea cuan-
do en realidad, como eficiente actor, deca lo
memorizado. A lo mejor, esa fue una de las
razones que ms tarde me indujo a dedicar-
me al teatro. Al menos no me dediqu ms
a la religin despus de haber hecho el bar
mitzv. Me fui a la vida. A los quince aos mi
padre me mand a un instituto militar en los
Estados Unidos donde era obligatorio cantar
himnos protestantes y decir sus oraciones.
Si me apuran, podra cantarles ahora mismo
Adelante, soldados cristianos! o Di-os es mi pas-
tor. No temer. Continuaba yo as mi eclctica
educacin religiosa, pero entonces sabiendo
qu era judo- y que lo sera para el resto de
mi vida: un judo en espritu ms que en la
prctica. La destreza o experiencia o el hbito
se me truncaron frente al propsito dominan-
te que me trac: pasar mi vida escribiendo.
Mi oficio no es usual en la comunidad ju-
da venezolana. Sobresale si se logra tener xito
y bien sabemos que entre nosotros se prefie-
re la discrecin y no est bien visto despertar
Magun-Escudo 27
 historia
curiosidad. Mi oficio es lo que yo ms quiero
en mi vida; as que opt por la prudencia en
mis espordicas relaciones con la comunidad
de la cual formo parte por herencia familiar.
Fue el ao pasado [1982] cuando, de repente,
ocurrieron dos cosas que me volvieron a situar
dentro de mi contexto sefard: por un lado,
mis amigos Rica Knafo y el profesor [Isaac]
Benharroch me pidieron que colaborara con
el montaje del espectculo Una noche sefard
y por el otro, recib una invitacin para par-
ticipar en un congreso de teatro judo que se
llev a cabo en Tel Aviv. En ambas oportuni-
dades, aprend a valorar la riqueza milenaria
de la cultura sefard y me di cuenta de que
va mucho ms all de todos esos ingredientes
atractivos que aparecen en el diario vivir de los
sefardes. Por debajo o por detrs del folclore,
de las exquisiteces culinarias, del ladino o ja-
queto y del sardnico sentido de humor que
nos caracteriza, hay toda una filosofa de la
vida proveniente de la transplantacin inter-
minable que ha sido el destino de los sefardes
desde 1492, cuando casi medio milln salie-
ron de Espaa y los que se quedaron se con-
virtieron en marranos. An antes, durante los
catorce siglos que precedieron a esa expulsin,
los sefardes vivan en Espaa sin realmente
sentir que vivan en su patria. Muy diferente
a la fortuna de nosotros los venezolanos que,
siendo sefardes, nos sentimos herederos y res-
ponsables de esta nacin.
Hace pocas semanas estuvo aqu en Ca-
racas el conocido violinista y director Pinkas
Zuckerman, quien me deca que se conmise-
raba conmigo por ser yo descendiente e inte-
grante de la dispora eterna. Opinaba que de-
ba ser bastante agotador mi trance, siempre
teniendo que estar explicando mi judasmo a
otros. Cuando, perplejo, le pregunt si no era
l judo, me contest: No, yo soy israel y al
decir eso, nunca tengo que dar ms explica-
28 Magun-Escudo Enero - Marzo 2012
ciones. Envidiable su fortuna, sin duda algu-
na; pero, en las explicaciones que damos y en
las que nos damos, puede que vaya surgiendo
una vida menos tcita y ms comprometedo-
ra. Haber nacido en Israel, ser israel, es un
hecho. Ser judo venezolano es una opcin y
esta facultad de elegir implica un compromi-
so. Parte de este compromiso, creo yo, es la
bsqueda y precisin de nuestro pasado tanto
como los objetivos futuros que mantengan
vivo y vlido dicho pasado. Por eso el Centro
de Estudios Sefardes de Caracas y la celebra-
cin de estas semanas, pueden ser motores
para que la herencia signifique adems de
nostalgia, un renacimiento.
Suger antes que deberan realizarse inves-
tigaciones en torno a la comunidad sefard
que existi en Carpano, as como a la mu-
cha ms importante de Curazao, pero pienso
que estas seran actividades colaterales a una
empresa mucho ms magna que debera ha-
cerse realidad. Durante mi visita a Israel, lo
que ms me impresion fueron los museos
que cuentan aspectos fundamentales del ju-
dasmo. Tanto el Bet Hatefusot o Museo de la
Dispora Juda en la Universidad de Tel Aviv
como el Yad Vashem, y el Museo de Israel en
Jerusaln, no pretenden ser depositarios de
tesoros incalculables, sino por el contrario,
consideran su objetivo ensear y mostrar con
giles diseos la importancia que hoy en da
puede tener todo ese pasado. No son alma-
cenes culturales con objetos intocables. Son
galeras que muestran rigurosas investigacio-
nes para que sean comprendidas a diversos ni-
veles. Se me ocurri entonces y ustedes, muy
generosamente, me han dado ahora la opor-
tunidad de proponerlo, que aqu en Caracas
la comunidad sefard podra establecer una
institucin de ndole similar. Cuando faltan
solo nueve aos para que se conmemoren los
quinientos del Descubrimiento de Amrica,
 historia

pero tambin de la expulsin de los judos de Recuerdo que la sinagoga de El Conde

Espaa, y en este ao de la celebracin del tena vitrales multicolores por donde entraba
bicentenario del natalicio de Simn Bolvar, la luz. Parecan confeti o papelillos de piata.
qu mejor propsito podra ser resultado de Yo me sentaba al lado de pap, con mi libro
esta Segunda Semana Sefard que la decisin abierto leyendo en alta voz, pero sin entender
de planificar y realizar un museo o galera o nada. La vista se me iba hacia los trocitos de
como quiera llamrsele, que mostrando en vidrio que casi parpadeaban por la luz. Apren-
un mapa las peripecias que debieron obviar d a no acercarme a los vitrales porque en su
quieren fueron los primeros en llegar aqu, parte inferior, cada uno nombraba a alguien
continuara exhibiendo sus costumbres y las fallecido. Ahora pienso que para recordar a
de generaciones posteriores, as como la con- los que se han ido, ms valdra contribuir a la
tribucin que todas ellas han hecho al desa- dotacin y mantenimiento de una institucin
rrollo de Venezuela? Dicha institucin debe- que nos recordara sus vidas, su sociedad, su
ra incluir, asimismo, entrevistas grabadas a poca, an su manera de expresar la fe. Ese
quienes an no han desaparecido y pueden debera ser el privilegio y la responsabilidad
contar aspectos del desenvolvimiento de la que yo comparto al nuevamente agradecer la
comunidad sefard venezolana. invitacin que me han hecho hoy para ha-
Antes de que alguien me recuerde la rece- blarles y la oportunidad que me han dado de
sin econmica actual, quiero aadir que mi expresar mi auto-de-fe.
propuesta no implica la construccin de un
palacio digno del sultn de Marruecos. Quie-
nes hayan estado en la Universidad de Tel Aviv
podrn constatar que su esplndido museo se
reparte en un generoso espacio que compren-
de dos pisos y que a su entrada hay un cartel
que advierte que ninguno de los objetos ex-
hibidos es una pieza original. Este museo y
los otros dos de Jerusaln
que mencion podran, a
lo mejor, prestar asesora
para el proyecto que pro-
pongo, el cual tampoco
es necesario que se haga
realidad en los prximos
meses. Sera muy sig-
nificativo que estuviera
en funcionamiento para
1992 cuando se cumpli-
rn los quinientos aos de
su doble descubrimiento:
el de Coln a Amrica y
de los sefardes al mundo.

Tvet - Adar 5772 Magun-Escudo 29

 idEntidad juda

ISAAC CHOCRN, comunitario

Alberto Moryusef

La escena del kidush de Shabat en

la obra Clipper de Isaac Chocrn.
Foto de Sam Dembo. 1987

He conocido pocos judos tan militantes de su condicin juda como Isaac

Chocrn. Es evidente en su obra, cargada de personajes, referencias
y smbolos; pero su orgullo de pertenencia era quizs el rasgo ms
caracterstico de su brillante personalidad, que todos sus amigos pudimos
percibir desde el primer encuentro.

C
onoc personalmente a Isaac hace
unos 15 aos en casa de Susy Iglicki.
Para ese momento ya l haba desa-
rrollado la mayor parte de su exitosa carrera
de dramaturgo y educador, y ejercido los im-
portantes cargos que le tocaron (no obstante
escribira y montara a partir de entonces un
par de piezas ms, dos novelas y dictara va-
rios cursos). Recuerdo cmo destacaba entre
los presentes esa noche ejerciendo una parti-
cular atraccin. Parecamos no tener nada en
comn, y sin embargo, al enterarse de mi inci-
piente actividad comunitaria, me prest espe-
cial atencin. Me pidi llevarlo de vuelta a su
casa y en el corto trayecto conclu lo expuesto
al principio. Me brind, a partir de entonces,
su amistad, sencilla y sincera, que se cimen-
t en no pocas arepadas en su pent house,
preparadas por su fiel Sara, quien comparta
con nosotros. En un par de ocasiones invit
tambin a mi mam, otra Sara, y logr hacer- dos de larga data, en contraposicin con este
se invitar a casa de ella para saborear sus es-
pecialidades de shabat y terminar conversando
sobre religin, el tema que ella escoga.
Desde un primer momento Isaac derrib
la barrera de la diferencia de edad entre no-
sotros y pudimos, haciendo yo el esfuerzo de
derribar la barrera que me impona su trayec-
toria, conversar a un mismo nivel. Toda con-
versacin giraba en torno al judasmo, asuntos
comunitarios, religin e Israel. Isaac tena la
visin sionista de Ajad Haam! Lea todo lo que
consegua de autores israeles, e incluso, en
aquellos que no le gustaban, encontraba algo
que rescatar. A travs de esos libros, sus visitas
a Israel invitado por la Universidad Hebrea de
Jerusaln, y unos pocos amigos all, aprendi a
conocer y comprender su compleja sociedad.
A pesar de tener muchsimos amigos ju-

30 Magun-Escudo Enero - Marzo 2012

 idEntidad juda

advenedizo, Isaac insista, y solo para halagar- novelas de isaac cHocrn

me, en que yo era su vnculo con la realidad
comunitaria. Era vido lector de Nuevo Mun- pasaje (1954)
do Israelita y ocasionalmente me peda que
se ruega no tocar la carne (1971)
le echara el cuento que se esconda detrs
por razones de Higiene
de la noticia, como si yo estuviera obligado a
saberlo. Para Isaac no haba amigo pequeo, pjaro de Mar por tierra (1973)
as que no le faltaba tiempo para llamarme y
comentar uno que otro escrito mo. rMpase en caso de incendio (1975)
50 vacas gordas (1982)
Aunque se consideraba fiel a la sinagoga de
Mariprez, era consecuente con Magun Da- toda una daMa (1988)
vid, que su padre ayud a fundar. Por ese afn
de conocer y entender mejor a su comunidad pronoMbres personales (2002)
me pidi llevarlo a visitar otras sinagogas de
el vergel (2005)
Caracas, para l recnditas. Me interpelaba con
mil preguntas del quehacer comunitario, desde
cmo iba la ali hasta qu nuevo restaurant ka-
sher haban abierto, que tambin peda conocer.

No pude ser igualmente consecuente con

Isaac durante su enfermedad. Aunque nunca
lo vi perder su chispa, no supe cmo mane-
jar esa triste situacin que l se esforzaba en
sobrellevar. Lo visit un par de veces y lo lla-
m apenas otras tantas en este, su ltimo ao
en este mundo. Quien, en su condescendien-
te percepcin, ejerca valores judos, le fall
en gemilut jasadim y bikur jolim.

Tuve el indeseado kavod de ser uno de los

pocos judos que lo acompa en su entierro.
En esa soleada maana de noviembre, entre
un puado de amigos, dramaturgos y escrito-
res, la mayora desconocedores pero respetuo-
sos de nuestras costumbres, bajo la correcta
conduccin del rabino Eli Bittn, y las senti-
das palabras de su fiel Sara, me desped de un
buen judo, cuya amistad me qued grande,
por decir lo menos.

Tvet - Adar 5772 Magun-Escudo 31

 idEntidad juda

Las identidades de ISAAC CHOCRN:

a propsito de Rmpase en caso de incendio
Isaac Nahn Serfaty
Especial para Magun Escudo

I
saac Chocrn Ser-
faty (1930-2011)
abord con gran
inteligencia y suprema
habilidad literaria la
cuestin de las identida-
des mltiples. Tanto en
sus obras de teatro como
en sus novelas, Isaac se le
plant de frente al tema
de la identidad para
abordarlo desde sus di-
mensiones mltiples y,
a veces, dolorosas. No
hizo concesiones a los
dictmenes de la correccin identitaria. Con una respuesta a la eterna pregunta de quin
crudeza se plante lo que significa ser muchas soy? La aspiracin del escritor, y en este caso
cosas al mismo tiempo, sin tener que abando- de su personaje Daniel Benabel, no es dar con
nar ninguna de esas identidades para ser au- la respuesta clara y contundente a la interro-
tntico. Y como Isaac lo seal en conferen- gante sobre la identidad. Ms bien se trata,
cias, entrevistas y escritos, l form su familia como lo vemos en esta magistral novela epis-
elegida, lo que fue sin duda otro gesto iden- tolar, de ir recorriendo diversas respuestas que
titario para querer y ser querido por tantos y siempre resultan fragmentarias e incompletas.
tan diversos seres humanos que desbordaron los La identidad fue para Isaac un rompecabezas
lmites que impone la familia biolgica. que vala la pena armar, pero nunca completar.

Rmpase en caso de incendio (1975) es la Benabel, tecncrata del gobierno venezola-

novela donde Isaac explora con mayor pro-
fundidad un tema que apareci en otros mo-
mentos de su obra (especialmente en Anima-
les feroces y Clipper): la cuestin del ser judo
venezolano, o si se prefiere del venezolano ju-
do, con un acento particular en la subiden-
tidad sefard. En esa novela Isaac se revela
como escritor judo al ciento por ciento; pero,
no lo hace desde un sentimentalismo folcl-
rico ni nostlgico, sino desde la bsqueda de
no, decide emprender un viaje a sus races en
Melilla, y luego a Tnger, despus de que per-
diera a su padre, esposa e hijo en el terremoto
que asol a Caracas en 1967. La novela recoge
las cartas que Benabel (apellido que en hebreo
quiere decir hijo del duelo) envi a varias per-
sonas, incluyendo al autor Chocrn [ver esta
carta en la p. 35], contando sus peripecias y su
evolucin identitaria. El primer rompimiento
claro que presenta la novela tiene que ver con el

32 Magun-Escudo Enero - Marzo 2012


nivel ms superficial de la identidad del perso-
naje, es decir su identidad profesional de eco-
nomista en el ministerio de Relaciones Exte-
riores (identidad que en su momento tambin
abandon Isaac, quien tena un doctorado en
economa y quien ejerci como economista en
el gobierno). Benabel se cuestiona su papel de
burcrata y va develando en las primeras cartas
su intencin de quitarse la piel de funcionario,
de dejar su puesto en el ministerio.
Pero, este primer nivel, esta primera piel,
es solo el signo que inaugura un proceso ca-
malenico en el que Benabel emprende para
ir descubrindose como ser humano, lo que
incluye tambin las dimensiones venezolanas
y judas de sus identidades. Ya en Tnger,
donde Benabel va asumiendo el vestir y el
comportamiento de los moros, escribe en una
carta: Te confieso que he llegado a la con-
clusin de que soy un camalen, ese reptil que
cambia de color bajo la influencia de diversas
causas. Cuando estoy con los europeos creen
que soy uno de ellosCuando estoy con los
hebreos, por supuesto que soy un hebreoY
cuando estoy aqu [se refiere a un caf en la
montaa], con mis babuchas a mi lado, re-
costado contra la pared, inclinado sobre un
almohadn, supongo que los moros creen
que soy moroSoy la conjugacin de las tres
razas y voy de una a otra, aceptado en las tres,
aunque te confieso que usar babuchas en vez
de zapatos (los desech hace tiempo) no est
bien visto por los europeos y los hebreos. Pues
que est mal visto. Yo gritar abriendo la pal-
ma de una de mis manos: Jamsa! Jamsa!, para
que se vayan los espritus malignos, y con la
otra mano agarrar la manito que llevo colga-
da del cuello (pp. 212-213).
El proceso camalenico no es solamente
un streaptease en el que Benabel va mostran-
Tvet - Adar 5772
idEntidad juda
do los sedimentos formados por sus diversas
mscaras, segn la etimologa original de la
palabra que en griego refiere a la persona o
las personalidades. Es una bsqueda de sen-
tido para finalmente entender qu es lo que
la identidad nos aporta en la lectura que ha-
cemos del mundo. En una carta que el per-
sonaje escribe a un amigo en Nueva York (y
que originalmente escribi en ingls, lo que
ya revela otro sedimento de identidad), Be-
nabel dice: As que te burlas de que a un
judo como yo le guste vivir entre los moros?
Olvidas que soy judo sefardita: tan africano,
tan espaol y tan venezolano que los yiddish
de Brooklyn me consideraran hereje. Tuve
que venir aqu para comprender este pas-
tel de herencias. Recuerdo que en Caracas,
cuando nio, me desagradaban los cantos
en la Sinagoga, porque en vez de tener una
meloda redonda y pegajosa, parecan gritos
y lamentaciones discordes. Ahora comprendo
que nosotros rezamos con el canto del idioma
rabe en los odos. Tuve que venir aqu para
comprender que las supersticiones y el recio
orgullo los heredamos de los espaoles
(pp. 229-230).
Isaac demuestra tambin en esta novela
un gran conocimiento de las claves del ser
venezolano. Ya en 1975 el escritor describa
claramente un rasgo que ha definido la accin
poltica en el pas, y que hoy en da, en tiem-
pos del delirio revolucionario, tiene una vi-
gencia que le da a lo dicho por Benabel un
carcter casi proftico. En una carta que enva
a una antigua compaera del ministerio, el
personaje escribe con tremenda lucidez lo si-
guiente: Si ha habido una constante en la
poltica venezolana a travs de muchos aos,
es esta insistencia en querer que el mundo
nos tome en cuenta, esta malcriadez de que-
rer que nos consideren poderosos. En vez de
Magun-Escudo 33
 idEntidad juda

poner en orden nuestra casa, preferimos abrir
la ventana y asomarnos a saludar y a lanzar
exclamaciones a todo el que pase por nuestro
frente. Ms an: queremos que todo el mun-
do est consciente y admirado de que existi-
mos (p. 257).
Como buen dramaturgo, Isaac tena un
gran sentido de lo trgico. Si bien las cartas
de Benabel revelan un intenso recorrido vital
en el que el personaje va saliendo del luto (del
abel en hebreo) de una identidad rgida y pre-
fabricada hacia la multiplicidad de identida-
des que confronta y acepta, Isaac nos recuerda
que este viaje tiene sus peligros. El primero de
ellos es el rechazo del otro que, encasillado
en su propia parroquia identitaria, no es ca-
paz de comprender la riqueza de la diversidad.
Pero eso, ya lo sabemos por el testimonio de
vida del propio Isaac, es un peligro menor que
el autor y el ser humano estuvieron dispuestos
a enfrentar. El otro peligro, el ms radical, es
el que viene del otro que pretende suprimir-
nos por ser distintos. All sale a flote la cons-
ciencia juda de Isaac, quien ante el antisemi-
tismo, y ante todo racismo y discriminacin,
nos alerta sobre la posibilidad de la violencia
como forma de eliminar la diversidad.
Benabel en la playa, quien se haba vestido
con un traje nuevo a lo europeo pues ya re-
gresaba a Venezuela, lo hicieron para robarle
al otro, al turista, y quin sabe si al judo.
Los ladrones dejan a Benabel completamente
desnudo sobre la arena, abandonado all sin
las pieles con las cuales asuma sus mscaras
de moro, hebreo o europeo.
Nos deja Isaac en este final un mensaje
que trasciende el tiempo. Cuando escribi
Rmpase en caso de incendio, Venezuela viva
en plena ilusin de armona (segn la ex-
presin que acuaron Nam y Piango), y los
judos venezolanos creamos que tenamos un
futuro de estabilidad y desarrollo por delan-
te en un pas que nos haba acogido con los
brazos abiertos. Ahora, como en la novela de
Isaac, un terremoto nos ha removido las
certidumbres y nos obliga a confrontar nues-
tra identidad, o mejor dicho, nuestras iden-
tidades. Ser venezolano judo pasa hoy ms
que nunca por la afirmacin de la diversidad
como valor supremo de una repblica que
debe refundarse sobre el respeto del otro y la
convivencia de lo mltiple.

El final de la novela no tiene, a primera

vista, una razn discriminatoria que expli-
que lo sucedido. En todo caso, la muerte de
Daniel Benabel fue el fruto de circunstancias
en las que se mezclaron la violencia criminal
y la violencia de la naturaleza que hicieron
que nuestro tecncrata judeovenezolano mu-
riera ahogado en una playa de Tnger. As lo
cuenta el propio Chocrn, quien es escritor y
personaje de su propia novela, cuando le toca
ir hasta la ciudad marroqu para enterarse de
lo que le haba ocurrido a su compatriota y
correligionario. Los moros que apedrearon a

34 Magun-Escudo Enero - Marzo 2012

 lo nuEstro

UNA CARTA EN JAQUETA

para un autor - personaje

Tvet - Adar 5772 Magun-Escudo 35

 lo nuEstro

36 Magun-Escudo Enero - Marzo 2012

 lo nuEstro

Los facsmiles anteriores

corresponden a la carta 70
de Rmpase en caso de incendio,
tanto en su versin dactilografiada
como manuscrita. Los originales
se encuentran en custodia del
Museo Sefard de Caracas Morris
E. Curiel, y fueron donados por el
mismo Chocrn muchos aos antes
de su partida. Esta carta, escrita
por Daniel Benabel a Isaac,
constituye el debut de la jaqueta en
la literatura venezolana y
quizs latinoamericana. De ah,
nuestro inters en compartirla
con todos ustedes.

Tvet - Adar 5772 Magun-Escudo 37

 anlisis litErario

Animales feroces: comentarios a la obra

teatral de ISAAC CHOCRN:
Wladimir Acevedo
Especial para Magun Escudo
Aspectos formales y temticos de vanguardistas y rupturistas en detrimento de
la obra Animales Feroces la tradicin literaria. Para aquel entonces, los
Animales feroces (1963), obra capital en la reflectores parecen alumbrar a una de estas
dramaturgia nacional. Escrita en la convulsa capillas literarias antes que a las dems. Ha-
dcada de los 60, de la Caracas del siglo XX. blamos de El Techo de la Ballena. Inspirados
Dcada esta, marcada por un contexto po- por Rimbaud pero tambin por Marx, que-
ltico y social en el cual la cotidianidad del ran cambiar la monotona de la vida; pero,
pas estaba sumida en una autntica babel. tambin transformar la realidad social, el statu
Dcada que se caracteriz por un conjunto de quo imperante. Performance, happenings, arts
protestas sociales, conatos de guerrillas urba- abstrac y prosas experimentales eran sus mu-
nas, facciones sociales radicalizadas, himnos niciones contra toda convencin manejada en
e ismos de revolucin, de aires cubanizantes torno al arte, hasta ese momento.
castristas; todo esto se desperdigaba en aque- No se podra negar, dicho esto, que el jo-
lla Caracas del pasado siglo. Esta rochela ur- ven Chocrn no se sentira influenciado por
bana era a su vez, el escenario montado en todos estos cantos de sirenas contestatarios
las tablas de la ciudad, antes de
que se bajase el teln del go-
bierno de Rmulo Betancourt.
El contexto de los aos 60 fue
paralelamente, el tiempo de la
colectivizacin del arte; el de
las capillas literarias. Todo lo
urbano era hostil y violento.
Pareca que para ese entonces
solo no se poda estar si se que-
ra figurar o darse a conocer en
el mundo del arte y la literatu-
ra; de hecho, no es extrao que
ninguna individualidad resal-
tara en aquel tiempo; si no has-
ta mucho despus. Es en este
contexto en el que nacieron
grupos y colectivos artsticos,
que intentaran asumir el rol
de interventores de la cultura
artstica venezolana, autodeno-
minndose las ms de las veces

38 Magun-Escudo Enero - Marzo 2012


e iconoclastas, que permearon a casi toda la
juventud de la clase media urbana caraquea
de los aos 60. Libertad creadora, denuncia
social y afn de revolucionar el arte eran im-
perativos que se imponan a s mismos poetas,
novelistas, dramaturgos, pintores, cuentistas,
etc. Los tpicos de la literatura de esta dcada,
iban desde la denuncia social y poltica, hasta
tener como protagonista de las mismas, a la
ciudad, el fenmeno urbano que se represen-
taban apocalpticamente, en un pas que se
resquebrajaba en su orden interno. Pero, ms
all del contenido temtico, era la forma lo
que iba a ser una preocupacin genuina en los
vanguardistas de los aos 60; trayendo como
correlato un arte experimental y conceptual la
ms de las veces, que devena por esto mismo
en franca contraposicin al canon literario de
aquel entonces.
En una poca como la descrita ms arriba,
donde la contestacin es el ismo snob practi-
cado por las nuevas generaciones, que quieren
diferenciarse de sus padres literarios, se halla
el joven Chocrn. Igualmente rebelde como
los de su poca, igualmente contestatario y
anarquista, se lanzara a la construccin de una
obra cuyas caractersticas formales y temticas
se desligara, en mayor o menor medida, de la
literatura realista y rural precedente.
Los experimentos formales en la obra de
Chocrn son patentes. En su obra teatral Ani-
males feroces, se puede hallar una serie de ex-
perimentos formales en relacin al tiempo de
los acontecimientos; al juego con el orden de
los sucesos; la simultaneidad del relato, etc.,
que contravienen preceptos clsicos como
principio, medio y fin. Los recursos formales
en la dramaturgia chocroniana van desde un
manejo no lineal del tiempo del relato, has-
ta dilogos peculiares en el que se hace no-
tar algo del teatro del absurdo. Por ejemplo,
en la Escena VI, Chocrn experimenta con
Tvet - Adar 5772
anlisis litErario
la simultaneidad del relato. Leemos dos na-
rraciones superpuestas, la de Benlev y Rosa
contando a Asdrbal, el Coronel, pasajes de
historias bblicas: la prueba de fe que Di-os
pide a Abraham, y paralelamente la conver-
sacin que mantiene el resto de la familia
sobre la muerte de Ismael. De igual modo,
en la Escena IX, hallamos lo que en la jer-
ga cinematogrfica se denomina flashback, es
decir, un salto atrs; concretamente, cuando
a Ismael, apenas lo acababan de hallar muer-
to. En esta escena Asdrbal (el Coronel) es el
que ms habla al contrariado Daniel respecto
al recin descubierto cadver de su hermano;
simultneamente, Mari y Sol hablan respecto
a Ismael, y sobre qu hacer para ponerle fin a
la conflictiva relacin madre e hijo. Ya en la
Escena I y II, de la segunda parte, aparecen
rasgos propios del teatro del absurdo. Los di-
logos entre Asdrbal y Daniel; entre Ismael y
Mari recuerdan a obras de Samuel Becket (Es-
perando a Godot). Dilogos rpidos, cortos,
a veces incoherentes y absurdos. Mari habla
con Ismael, pero se podra decir que imagina
que habla con l; son dilogos cortos que se
sitan en un tiempo anterior, a los la Escena
I. Sin embargo, no es en el experimentalismo,
no es en la forma en la que Chocrn va a ser,
un artfice, necesariamente. Es en el conteni-
do de las mismas.
Chocrn: El pas, la familia y el
principio de contradiccin del judo.
En los tpicos literarios, en los tems de
sus obras, se ven reflejadas muchas de las
preocupaciones de una generacin de vene-
zolanos. Es el caso del personaje Sol, de Ani-
males feroces. Ella es la nica en echar races,
la nica frtil de los Orenses, la nica en ser
ciudadana universal, tal cual sentencia so-
crtica. A travs de este personaje Chocrn
deposita el malestar cultural y las angustiosas
Magun-Escudo 39
 anlisis litErario
sentencias de una generacin de venezola-
nos, tal vez de clase media alta, que ven en el
pas un tren que va hacia un precipicio, que
acabar con todos sus habitantes: Esto no
es un pas!Esto es un clima! Por eso, poco
seres humanos sobreviven!A la mayora nos
entierran vivos o nos empujan al suicidio!. A
travs de ella se ve la cosmovisin de un pas
que se les va de las manos a sus habitantes y
gobernantes, creando la angustiosa condicin
de incertidumbre, desarraigo y desesperanza
en sus ciudadanos. Irse del pas o quedarse y
hacerse un lugar en este, parecen roer el pen-
samiento de Sol.
Se ha dicho mucho, hasta hacerse casi un lu-
gar comn, que en estas obras del Chocrn de
los 60, el tema del pas y la familia es nuclear. Sin
embargo, hay que notar que al menos en Ani-
males feroces, no se trata de la tpica familia ve-
nezolana; no, es una familia de tradicin juda, y
no solo esto, sino que tambin coexisten en esta
obra tres generaciones distintas: La de Benlev; la
de las hermanas Orense y la ltima, que seran
los hijos de Sol. Es decir, hay una tridimensio-
nalidad de mundos ah, que traer las continuas
fricciones en la familia Orense. Benlev, el ms
viejo de todos, y no por casualidad el ms con-
servador, ser el nico en seguir las prcticas ri-
tuales de su religin de modo riguroso. Rezar
y orar por Ismael, para que el innombrable,
Di-os, absuelva al muchacho por suicidarse; reli-
giosamente ir al templo y mantendr estrechos
lazos con la comunidad de la sinagoga; en fin,
es el fiel practicante que sigue la Ley de las escri-
turas reveladas. En cambio los hermanos Oren-
ses, que son menores que Benlev, parecen algo
escpticos respecto al judasmo y a sus rituales.
Sara soporta estoicamente las consecuencias de
un matrimonio a conveniencia:
Sara: recuerdas cuando pap lo trajo
a almorzar? Ya era u viejo. Vino como
40 Magun-Escudo Enero - Marzo 2012
un amigo de pap. Esa misma noche
me dijeron que quera casarse conmi-
go. Por qu? Porque le gustan las ni-
as; Benlev es bueno y tiene buena
posicin. Buena posicin!.
No obstante, una generacin como la
de Benlev ver en esta clase de maridaje el
deber ser de una tradicin: Benlev: cada
cual debe casarse dentro de su crculo, su-
ponemos el judo. Sin embargo no todas las
Orenses son sumisas como Sara. Sol, por su
parte no acatar las leyes del pueblo judo.
No se casar por conveniencia. Es, podramos
decir, la juda liberal, algo iconoclasta, que
construir su propio sino. Sin embargo en
ella, en Sol, hallamos una imagen; es la ima-
gen de la dispora, la del exilio arquetpico del
pueblo judo, que vaga sin tierra, sin patria,
eternamente errante; y esto, no es cualquier
cosa y tampoco deja de ser irnico que la ms
liberal y laica de los Orenses est repitiendo,
sin saberlo, una tradicin originaria y viven-
cial que caracteriza a su pueblo: el exilio y el
desarraigo. Su hermano Daniel, el ms joven
de los Orenses, es el menos rebelde, el ms
diplomtico y amigable; no es casualidad que
sea el favorito de Mari, la hija de Sol. Pero,
irnicamente, es el ms transgresor de todos.
Tanto en Sol como en Daniel parece cumplir-
se la idea de que en el judasmo todo es con-
tradiccin. Veamos. Daniel aparece como el
ms ecunime, el menos desaforado de todos
en sus comentarios; sin embargo, lleva oculto
el pecado, la profanacin a su propia religin.
Es el judo que se encuentra en la nada c-
moda disyuntiva del deber ser o querer ser.
Seguir la primera de las disyuntivas, es decir,
la tica y moral judas, aniquilara su indivi-
dualidad y sus deseos; la segunda, en cambio,
lo coloca como transgresor y pecador respecto
a la ley juda, pero complaciendo su indivi-

dualidad y obteniendo lo que busca: el amor
de otro hombre. Sol, su hermana mayor, es la
menos comedida en sus comentarios respecto
a las tradiciones de su etnia. Cree construir su
sino, sin darse cuenta de que su vida, sus actos,
sus viajes, sus estadas aqu y all, cual nma- a primera vista; mas no sin pensarlas, sin me-
da, y sus desaires y desarraigos, recrean una
condicin milenaria, primigenia y cclica, el
retorno mtico de la dispora y desarraigo del
pueblo judo. No hay entre lo dicho y lo he-
cho el principio de la no contradiccin, por el
que tanto se preocuparon los griegos. En ellos,
todo es irona y contradiccin, permanente.
La generacin ms joven de los Orenses,
est representada en los hijos de Sol. Mari y
Rodolfo. Son el espritu joven. Mari, intelec-
tual, racional, anarquista, como la llama Sol
en una ocasin, es el alma laica de la contes-
tacin de las juventudes de los aos 60; pri-
mordialmente iconoclastas, cuestionadores de
todo, inconformes, revolucionarios e indivi-
dualistas. Rodolfo, un muchacho ambicioso,
oportunista y algo maquiavlico, quiere sa-
borear las mieles del poder: ser presidente de
Venezuela. Ambos, son el smbolo y la meto-
nimia de una generacin de judos que termi-
nan asimilndose a culturas occidentalizadas.
Son tres estadios, son tres generaciones
distintas, es el mundo tradico que yace en el
judasmo: los ortodoxos conservadores (Ben-
lev); los practicantes moderados (Sara, Sol y
Daniel) y los laicos, casi nihilistas (al menos
en el caso de Mari) que estn representados en
los hijos de Sol.
Una lectura actual de la obra de Chocrn,
debe tomar otros pivotes o centros para aproxi-
marse a las mismas. La familia est presente, s;
pero, con un detalle, que es una familia cuya
raz est en el exilio, en la dispora y que al
asentarse en tierra firme, lo que tratar es de
mantener sus creencias, valores y tradiciones,
a pesar de su aparente asimilacin a la cultura
Tvet - Adar 5772
anlisis litErario
laica venezolana. Tambin es cierto que Ani-
males feroces se desenvuelve en los vaivenes de
una familia; pero, a la vez existe una profun-
da preocupacin por la fe y la tradicin de un
pueblo: el judo. Estas aparecen cuestionadas
ditarlas; tanto la religin como la fe judas son
el referente del discurso de los personajes de
esta obra, que, dicho sea de paso, al pensar la
tradicin juda con sus leyes, los Orenses no
dejan de pensarse a s mismos; y de cmo es-
tas al disolverse, resquebraja el ncleo de una
comunidad, de una familia y aun, la de un na-
cin. Chocrn deca que prefera una familia
elegida que a una heredada, pero aun as, se
aspira a la solidaridad entre un grupo o una
comunidad; y parece reconocerse que para que
haya comunidad, para que haya nacin, debe
haber acuerdos comunes, consensos que erijan
leyes, o de lo contrario se vivir como Animales
feroces, donde el hombre es, como dira Tho-
mas Hobbes, el lobo del hombre.
Estudiante del curso Literatura Juda dictado en la UCV en el
semestre 2011-12, con el auspicio del CESC..
Bibliografa:
Hernndez Gleider. La angustia existencial
en el teatro de Isaac Chocrn. Centro Vir-
tual Cervantes, en la Web.
Enfoques365. Isaac Chocrn: una vida
para el teatro. En la Web. file:///C:/
Documents%20and%20Settings/perso-
nal/Escritorio/judaismo%20seminario/
Isaac%20chocr%C3%B3n/datos%20
biogr%C3%A1ficos.htm
Mrquez M. Carmen. La dramaturgia de
Isaac Chocrn. FHE. UCV. 2000.
Ruggiero Josefina. Directores de teatro vene-
zolano: Isaac Chocrn. Revista SIC. Centro
Gumilla, 1988.
Ugo Ulive. El nuevo grupo: sus primeros
veinte aos. Pdf, en la WEB.
Vida y ficcin, aliadas en Isaac Chocrn. En
Anales de literatura hispanoamericana, nm.
25. Madrid, 1996. PDF Disponible en la Web.
Magun-Escudo 41
 anlisis litErario
Prlogo del libro Tap Dance y otras piezas
De Animales feroces a Tap Dance,
un ciclo dramtico Victoria De Stefano
L
as tres obras recogidas en este libro
Animales feroces (1963), Clipper (1987)
y Tap Dance (1999) conforman, a pe-
sar de los muchos aos que las separan, y de
las varias piezas intercaladas, una unidad. As
reunidas, adems de reconocerles ese carcter,
sirven para recordarnos que las obras teatra-
les estn para ser realizadas, pero que siendo
como son, texto y arte de la palabra argumen-
tada antes que simple guion o esquema virtual
para la escena, las impresas, y bien impresas,
valen tanto como las montadas. En este caso
particular, tres obras alejadas en el tiempo,
pero que constituyen variaciones, ceidas va-
riaciones de uno mismo tema, aun si perfec-
Elenco original de Clipper en una grfica de Sam Dembo. 1987
42 Magun-Escudo
tamente sostenidas en s mismas, representan
una invitacin a ser ledas como elaboracin y
estudio, como aplicacin, reacomodo y reafir-
macin del punto de vista del autor respecto
de una historia y unos personajes emocional-
mente cercanos.
La lectura secuencial de estas obras no solo
pone de relieve los cambios tcnicos y forma-
les operados en la dramaturgia de Chocrn,
entre ellos el uso siempre ms afinado de los
efectos distanciadores de la msica erudita y
del music-hall para la dramatizacin de temas
serios y ambiciosos, sino que ilumina las rela-
ciones de un grupo familiar en tres circuns-
tancias significativas de sus vidas, incluida la
vida despus de la muerte, y en tres circuns-
tancias de la madurez vital y artstica de su
cronista y escenificador.
Es como si, desde Animales feroces, pasan-
do por Clipper, aproximndose o distancin-
dose, dejando que el tiempo haga su labor de
restitucin, cambiando o ajustando el enfo-
que, el autor hubiera alcanzado al fin el cierre
ceremonial de una saga familiar.
Como el mismo Chocrn escribe en la
nota de presentacin del segundo volumen
de su teatro publicado por Monte vila, Ani-
males feroces, con sus dieciocho chejovianas
escenas, como fotogramas de un lbum que,
a partir del suicidio de Ismael, van armando
el diseo ntegro de la trama, ahonda en las
tensiones del mundo familiar y se aproxima al
desastre de la muerte, de la muerte que, a cada
vuelta de la esquina, ir e iremos encontrando
con l.
Sin duda, no se trata de la historia de
cualquier familia, sino de una vieja familia
Enero - Marzo 2012

sefardita afincada en suelo patrio. Tampoco
se trata de una convencional familia juda,
con todo el rigor de sus costumbres, con sus
ambiciones y confrontaciones generacionales,
con sus desgarramientos y anhelos de perte-
nencia, sino de una muy especial, formada, en
ausencia de las madres, por la serie de los tos-
padres y los hijos-sobrinos, o dicho de otra
manera, por la serie de los padres-cuados y
los primos y primas, literalmente hermanos y
hermanas. Sin embargo, ms all de eses vn-
culos de sangre y de ese particular diagrama
de relaciones, ms all del celo de una tradi-
cin transmitida, y no siempre conservada, se
trata, aunque existan mil versiones diferentes,
de la familia humana de todos los tiempos,
con sus Canes y Abeles, con su respeto y su
transgresin de las normas, con sus reales o
supuestos inculpados e inocentes, con cada
uno de sus integrantes, acusados y acusado-
res, irguindose como individuos que abo-
gan, con gritos, con sofocados susurros, con
humoradas y sarcasmos, con protestas airadas
y duelos verbales, por el derecho a ser s mis-
mos. De la fuerza con que se aplicarn a se-
guir la llamada de su albedro y a negar las im-
posiciones del entorno depender el triunfo
o, en su defecto, la frustracin y languidez de
las vctimas: un atentado perpetrado contra
la vida misma, segn una visin de la propia
responsabilidad en lo que atae a los destinos
no cumplidos en la que el dramaturgo se hace
eco del teatro shekespereano.
De toda evidencia, la esfera familiar y pri-
vada, tanto la de la familia biolgica como la
de la familia elegida, esta ltima encarnada en
el brillante tringulo de La mxima felicidad
(1975), y la muerte, con lo que esta se lleva
y lo que deja tras de s, con los temas que le
dan cuerpo a la prdiga y fecunda carrera de
dramaturgo y novelista. Pero, es en estas tres
piezas, casi una triloga, donde fiel a la con-
Tvet - Adar 5772
anlisis litErario
solidacin de su sensibilidad autobiogrfica,
aunque con la adecuada dosis de despersona-
lizacin como para ser proyectada en un acto
creativo, explora con mayor franqueza los
profundos significados de los nexos familiares
y el impacto de la muerte.
Dije anteriormente casi una triloga, y
quisiera explicarme. Al terminar la lectura de
Tap Dance fue eso lo primero que me vino
a la mente. Esto cierra el ciclo iniciado por
Animales feroces, me dije, y as se lo repet a
Chocrn. l se qued un rato en silencio,
perplejo. Pero, enseguida, a partir de las pistas
que nos dbamos mutuamente, empezamos a
encontrar el hilo de aquello que al principio
solo pareca el tanteo de una metfora. La
idea es tuya, dijo. Prosigue t.
A fin de continuar ese cometido, me de-
tendr a refrescar los hechos.
En primer lugar, los personajes, cambian-
do de nombre o conservndolo con todas sus
letras, son los mismos (Titonga o Esther, Mer-
cha o Mercedes, Don Elas, To Elas, Sal o
Mauricio). En segundo lugar, vista retrospec-
tivamente, Animales feroces , con las historias
Magun-Escudo 43
 anlisis litErario
matrimoniales de tres hermanas y las terribles
consecuencias que han cado sobre ellas, cum-
ple la funcin de prlogo y exposicin del
asunto. Con Clipper, saltamos de la sofocantes
atmsfera de la casa de La Victoria a la sala de
espera de un aeropuerto, donde Jacobo, alter
ego del autor, revive, en una suerte de reca-
pitulacin ilustrada por autnticos flash backs
escapados de la foto que se ha deslizado del
libro, su primer viaje, viaje inicitico, el que
marcar su entrada a la escuela de cadetes de
Bordentown y a la vida adulta. La familia se
ha desmembrado, los hijos han crecido, cada
uno tomar su camino. La imagen animada
del grupo retrata la duracin de la nostalgia y
la ternura de la segunda despedida que reani-
ma la primera antes de que todos los miem-
bros del conjunto desaparezcan con la voz fe-
menina anunciando la partida del vuelo.
Tap Dance, broche y eplogo de la trilo-
ga, nos devuelve a eses mismos personajes
como a los seis autonomizados personajes y
un, Luis, de la familia por eleccin en busca
de su autor. Vivos despus de muertos, vivos
como nunca en sus tics, en sus manas, en sus
rutinas, en la integridad de sus indumenta-
rias, como si dijramos salvaguardados en sus
mscaras, entran al escenario para convocar a
su hacedor a fin de que termine de apaciguar-
los y apaciguarse, dndoles forma al drama y
al ritual de la piedad en que se les har justi-
cia a todos, tanto a los que quisieron ser y no
fueron, a los que solo soaron, a los que se
quedaron con las ganas adentro, como a los
fuertes y decididos en la indesviable consecu-
cin de sus deseos. Pinsese que aqu, como
en La Orestada, el drama concluye con un
juicio y con las Furias aplacadas; que aqu,
Luis, vestido de blanco, descalzo y armado
de su cmara, es asociado con el serafn que
vol hacia Isaas y tocndolo con el carbn en se lo llame, ha bajado de la escena. Est ins-
la boca expi sus pecados: aquellos pecados
44 Magun-Escudo Enero - Marzo 2012
de los que dice Di-os que aunque fuera ms
rojos que la grana, quedaran blancos como
la nieve.
Sobre el escenario vaco solo estn ellos,
figuras de un amplio esquema coreogrfico,
evolucionando bajo la mirada de la concien-
cia-testimonio que los rehumaniza y concilia,
al punto de emparejar, despus de tantos de-
safos, y puesto que alguna vez, tendran que
recordarlo, fueron felices, a Elas y a Estrella,
la apenas disimulada Sol de Animales feroces,
la madre que no existe de Clipper, en msica
y baile.
Hay un tercer indicio. Ntese que en Ani-
males feroces, apenas el grupo est completo,
posa para una foto, en las escenas VI y IX de
la segunda parte. Mari mira continuamente
las fotos, las sigue con el dedo, abre, cierra, se
aferra al lbum en el que espera desentraar
el secreto de la infelicidad de sus vidas. En
cuanto a Clipper, en la vspera del viaje, los ce-
lebrantes de la primera despedida se materia-
lizan a partir de una fotografa. En Tap Dan-
ce, Luis dispara tres fotos: una a Estrella, otra
al grupo y una tercera con la cmara vuelta
hacia l. En cosa de segundos, todos quedan
inmovilizados como botones de hotel cinco
estrellas: la transformacin, la magia, la fanta-
sa que los colorea ha comenzado. Fantasa y
magia, no drama naturalista; aqu no se hacen
concesiones al realismo fsico, lo que vemos
es teatro dentro del teatro, poses dentro de las
poses, en el sentido teatral y fotogrfico del
trmino, alta comedia en un contexto trgico.
Chocrn lleva a las candilejas lo que tiene de
ms riguroso la construccin estilizada, la de-
puracin y economa del arte dramtico.
En Tap Dance, a diferencia de las dos pie-
zas anteriores, el autor, el responsable del en-
cuentro, el hijo preferido, como quiera que
talado, en el mismo lugar en que se hallan los
 anlisis litErario

espectadores, reproduciendo la imparcialidad

de su mirada antes de que la historia desapa-
rezca como agua sobre arena.
Tap Dance empieza y termina con el ol-
vidadizo y soador dandy del almacn La
Sirena, el refinado francs de Casablanca, el
jugador impenitente, el compulsivo conejo
rejo en mano de Alicia en el pas de las mara-
villas, el to Elas. Tap Dance termina como
comienza, al ritmo del Tercer Movimiento de
la sonata Waldheim de Beethoven. Otra
vez desde el principio. Recuerdan el Play it
again, Sam! de Humphrey Bogart en Casa-
blanca? El Recomenzamos? de To Elas,
como ltimo parlamento, tiene la misma re-
sonancia, el mismo poder de evocacin y eter-
na reminiscencia.
Con el tiempo que se ha detenido tan solo ltimo toque de la trompeta, pues tocar la
por un instante, lo que hemos presencia es trompeta, los muertos resucitarn incorrup-
un da privilegiado de sus vidas despus de tos, y nosotros seremos transformados.
la muerte. Exorcizados los demonios, de nue-
vo se pone en marcha el movimiento de la Eplogo del libro Tap Dance y otras piezas.
vida, que es tanto como decir, la celebracin Editorial Monte vila. 2000.
de la memoria de quien los ha reunido en la
plataforma. Dentro de esos lmites, los actores
se unen en sus rplicas, chocan en sus deseos,
Los ensayos de Chocrn
se separan, se apartan, vuelven al proscenio
Tendencias del teatro contemporneo (1966)
para sostenerse los unos a los otros en de-
pendencia recproca, y habr que recalcarlo, Color natural (1968)
ningn personaje es secundario, todos prota- Maracaibo 180 (1978)
gonistas, a cada uno la misma oportunidad de Tres fechas clave del teatro venezolano (1979)
acudir a autodramatizar sus vidas y describir Sueo y tragedia en el teatro norteamericano (1985)
las muertes que les correspondieron, la mis- 40x50, cincuenta aos de Corimn, cinco fotgrafos (1989)
ma oportunidad de desempear sus papeles El teatro de Sam Shepard (1991)
mundanos, una segunda oportunidad de salir
con sus huesos y sus sangre a testificar a favor
de s mismos.
La obra lleva como epgrafe: Te contar
un misterio, I Corintios 15:51. Cul es ese
misterio que nos ser revelado? No todos dor-
miremos pero todos seremos transformados.
En instantes, en un abrir y cerrar de ojos, al

Tvet - Adar 5772 Magun-Escudo 45

 anlisis litErario

TALLER CRTICO
ISAAC CHOCRN: primer dramaturgo
venezolano del siglo XX
Roberto Lovera De-Sola
Especial para Magun Escudo

L
a muerte de Isaac Chocrn Serfaty, ha sido grave error. Tanto como ha sido no
acaecida en Caracas, hace pocas se- considerar el sentido que tienen las obras tea-
manas (Noviembre 6, 2011) a la edad trales de creadores quienes se han expresado
de ochenta y un aos, pues haba nacido en preferentemente a travs de otros gneros.
Maracay, Aragua, en el seno de una familia
de judos sefarditas, el 25 de Septiembre de La vida
1930, nos obliga a repasar su vida y el sentido Seguramente, la mejor manera de repasar
de su obra creadora. Lo hacemos a partir de la vida de Isaac Chocrn la hallamos en las
una confidencia que nos hizo en una entrevis- pginas del libro de Miy Vestrini (1938-
ta, hace tres dcadas, Mi pasin fundamen- 1991): Isaac Chocrn frente al espejo (Caracas:
tal no ha sido el teatro, ha sido escribir(El Editorial Ateneo de Caracas,1980.224 p.),
Universal, Caracas: Febrero 18,1973, Cuerpo por ello lo seguimos aqu.
1,p.28). Es ello lo que da sentido a las re- Isaac Chocrn frente al espejo es una obra
flexiones que aqu consignamos. que se lee de un tirn, que no se puede dejar
No se debe tener a Chocrn solo como el cuando se ha iniciado su lectura. Miy Vestri-
mayor dramaturgo venezolano del siglo XX, ni nos ofrece all el perfil de uno de los autores
sino como uno de los mayores escritores del
pas, alguien que, sin embargo, consign sus
mayores palabras a travs de sus nutridos di-
logos teatrales, aunque tambin lo hizo en el
espacio de la novela y en el ejercicio crtico,
siempre en su caso dedicado al teatro, ver-
tiendo siempre en sus libros jugosas explora-
ciones. Siempre hemos credo que sus novelas
deben ser tomadas en cuenta para compren-
der a este creador, pues en ellas consign vi-
siones que consider como ms ntimas, que
quiso expresar a travs de lo que llam el
viaje largo, solitario, pero no desolado, de la
novela. Las escribi para estar solo, con sus
fantasmas, comprendiendo, y as nos lo dijo,
que el teatro siempre era un hecho colectivo,
sobre todo desde que sala de las manos del
dramaturgo y se pona en manos de los direc-
tores y actores. Adems, no tomar en cuenta
las obras no teatrales de nuestros dramaturgos

46 Magun-Escudo Enero - Marzo 2012


centrales de nuestra literatura contempornea.
El volumen recoge una larga conversacin
entre la periodista y el dramaturgo. Pero, no
es solo Chocrn el protagonista, sino que lo
son tambin aquellos que siempre han estado
cerca de l: su padre, su hermano Mauricio,
Esther Bustamante, Franois Moanak, Elas
Prez Borjas (1932-1993), Romn Chalbaud
(1931), Jos Ignacio Cabrujas (1937-1996),
Eva Ivanyi, la dulce Sara Delgadillo. Volme-
nes como este deberan multiplicarse porque
permiten un conocimiento hondo de los sen-
deros de la creacin literaria entre nosotros,
porque despiertan lectores, porque nos mues-
tran los porqus de quienes se expresan a tra-
vs de la palabra escrita. Se trata en este caso
de un coloquio vivencial. Ni la periodista ni
su interlocutor han temido meterse en los ve-
ricuetos de la vida interior. Ambos saben que
solo la verdad tiene sentido, que esta no hace
dao, sino que nos esclarece, nos ilumina. Por
ello temen a su contrario: recelan, sospechan,
de lo fingido, de lo enmascarado, del disfraz
que confunde. Ambos hablan abiertamente
frente a nosotros, como el propio Chocrn
lo reconoce al decir: Escojo la manera como
quiero decir las cosas, pero puedo decir las
que se me ocurran. Podemos estar en este
sof, decirnos cosas ntimas y decirlas con
la nobleza de la amistad (p.14). Y este es el
tono que reina a todo lo largo de este inmenso
palabreo frente a la grabadora. Conversacin
hecha a lo largo de muchas semanas, que hoy,
desaparecido Chocrn cobran un valor inusi-
tado. Constituyen de las pocas obras en que
un escritor venezolano expresa su universo
personal, sus verdades ms ntimas, sus vi-
vencias ms esenciales. Hay unas pocas obras
ms, tal otra de la propia Miy Vestrini: Sal-
vador Garmendia pasillo de por medio (Cara-
cas: Grijalbo,1994.167 p.) o el largo palique
de Rafael Arraiz Lucca con Arturo Uslar Pietri
Tvet - Adar 5772
anlisis litErario
(Ajuste de cuentas. Caracas: Los Libros de El
Nacional,2001.101 p.), sus pginas finales re-
sultaron siendo el testamento y el legado, del
creador, escritor y pensador.
Afirmamos que en el caso del dilogo con
Chocrn se trata de un cofidenciario inten-
so en el cual el creador Chocrn se descu-
bre a s mismo, no teme dejar que sangren
sus heridas, pues sabe que exponindolas las
podr curar, exorcizar. Sin embargo, no des-
cubrimos aqu un inesperado y apasionante
(p.7) Chocrn, sino que confirmamos lo que
siempre habamos pensado, intuido, sentido
sobre l. Hay varias formas para comprender
este palique. La ms superficial de estas lec-
turas sera tratar de fundamentar el modo de
ser de este creador en las vivencias, recuerdos
y menciones que nos ofrece Chocrn en sus
piezas y narraciones. Sera un error, ya que el
hombre de letras contemporneo no es om-
nisciente. Una va ms honda, la que a noso-
tros interesa, sera seguir el periplo del hom-
bre de letras e inquirir sobre los porqus de
su vocacin, sobre por qu se llega a escribir,
por qu solo son algunos los que lo hacen,
qu forma, o conforma, a un creador. Y esto
es importante cuando se trata de un hombre
como Chocrn, cuya pasin fundamental ha
sido escribir. Y no solo teatro. Por la va que
sealamos se llega a la incitante reflexin que
surge de la lectura de este libro, singularsimo
sin duda. De all el inters de lo que nos ofre-
cen en su platicar Vestrini y Chocrn. Pode-
mos as observar al futuro hombre de teatro
dentro de las tensiones de la infancia, desde
aquel nio triste sin la madre presente, esta
haba abandonado al marido e hijos, en una
poca en que tal figura, como la del padre, es
insustituible. Veremos la formacin de aquel
adolescente solitario en tierra extranjera, el
significado de algunas presencias singulares,
sobre todo aquella luz tutelar, la hermana
Magun-Escudo 47
 anlisis litErario

Mercedes Chocrn, que se fue

sin quererlo, una da aciago
del sesenta y siete.
Dentro de la perspectiva
anotada habra que reparar
en el dolor como fuente para
la invencin artstica. De all
que uno de los amigos de Isaac
Chocrn pueda decirle a la en-
trevistadora: El dolor es crea-
cin. Isaac, sin deleitarse en el
dolor, lo ha interpretado, lo ha
analizado y ha hecho su obra
(p.35). Hombre consciente del
sufrimiento, quien siempre ha
buscado el amor (p.40), sien-
do casi siempre protagonista
de esta vivencia central del ser
humano, amante y no amado,
como l mismo precisa (p.52), recordando el En cambio sus novelas surgen cuando
clebre pasaje de Carson McCullers (1917- Chocrn tiene la necesidad de retornar de
1967) en La balada del caf triste. nuevo al viaje largo, solitario, pero no deso-
Vida y obra se entrelazan en este inventor lado, de la novela (p.47). Fue ese cultivo lo
de situaciones dramticas. De all que la obra que le llev a concebir libros tan singulares
pueda sustituir a la paternidad. como Pjaro de mar por tierra (Caracas: Edi-
Chocrn ha sido un escritor de oficio torial Tiempo Nuevo, 1972. 185 p.) sobre la
desde que comprendi, una tarde en Pars, identidad sexual, nuestra primera novela gay;
cul era su camino, su destino, su vocacin. la vasta meditacin, proftica se lleg a pen-
Chocrn ha sido tambin un escritor profe- sar, sobre la crisis venezolana que se acercaba,
sional, sobre todo a partir de 1969, cuando evidente en 50 vacas gordas (Caracas: Monte
abandon su carrera de economista, quien, vila Editores,1982.256 p.) o el recuento au-
desde entonces, en la soledad, porque no hay tobiogrfico que subyace en El Vergel (Cara-
nada ms solitario que escribir (p.60-61), cas: Mondadori,2005. 149 p.), la que tiene
labr su obra. La suya ha sido una produc- un sitio de excepcin, a nuestro entender,
cin en cuatro frentes: el teatro, la novela, la dentro de nuevas novelas de formacin.
crnica, el estudio de crtica teatral. Sus pie- Chocrn confes que siempre trat de es-
zas surgen cuando encuentra una situacin cribir bien. Tan perfecto, tan apretadito que
dramtica, de algo visto o sentido o vivido o no le sobre ni le falte una palabra (p.54). An-
de algo que nos han contado. Y son los per- tes haba expresado: Me encantara no morir
sonajes los que crean la situacin dramtica antes de haber escrito una oracin perfecta.
porque si es lo contrario se convierte en una O casi perfecta. Con predicado, sujeto, bien
telenovela (p.55). redondita (p.19). Creemos que esa oracin

48 Magun-Escudo Enero - Marzo 2012

 anlisis litErario

insuperable est en El Acompaante (1978).

Es esta: Estela: Le puedo pedir un favor? No
vuelva a llamarme puta. Jos: Por qu? Es-
tela: Me crispa. La palabra. No el concepto.
Por favor (Teatro. Caracas: Monte vila
Editores,1981,t.I,p.202).
Al concebir sus escritos, Chocrn entreg
todo hasta quedarse sin nada, desnudo. Por
eso su gran miedo no fue otro que la imposi-
bilidad de escribir.
He aqu algunas de las reflexiones ms sin-
gulares, las que ms hondo han tocado nues-
tro interior desde que las lemos por vez pri-
mera, de la silueta de este dramaturgo, quien
no ha hecho otra cosa que pensar, escribir y
tratar de interpretar, mediante la escritura li-
teraria, las tensiones que existen entre los seres
humanos. Y ello desde Mnica y el florentino
(1959) hasta Los Navegaos (2006). Y siempre
hay que hacer una observacin, no anotada
por nuestra crtica, que Chocrn inici su es- Escena de La mxima felicidad.
cribir no con una pieza sino con una novela,
Pasaje (Caracas:Edime,1956.187 p.). que vale la pena. Tan como all dice Perla:
La felicidad es sentirse bien con alguien.
Las piezas ntimas A lo que Pablo aade, la felicidad es no
Dentro del escribir de Chocrn hay tres sentirse seguro sino estar seguro no tener a
obras que debemos considerar como las n- alguien sino ser alguien ser porque uno
timas, las ms afectivas, las entraables. Son escogi comprometerse (Teatro. Caracas:
Animales feroces (1963), Clipper (1987) y Tap Monte vila Editores,1984,t.II,p.55,57). En
Dance (1999), las tres reunidas en Tap Dance La mxima felicidad aparece tambin un tema
y otras piezas. (Prlogo: Victoria De Stefano. que es central en Chocrn: la familia elegida,
Caracas: Monte vila Editores, 2000. XIII, los amores y amistades que toda persona esco-
246 p.). Ahora bien, estas tienen que ver con ge en la madurez. La familia elegida es distin-
la familia y con el amor. ta a la que l denomin automtica: aquella
Desde luego, ello no quiere decir que el en la que nacemos.
amor no aparezca siempre en el escribir de Tambin el afecto, sobre todo por los
Chocrn, de hecho La mxima felicidad (Ca- discpulos se hizo presente en dos singulares
racas: Monte vila Editores, 1974. 96 p.), sin piezas: en Simn (1983) y en Escrito y sella-
pertenecer a este ciclo, es aquella en la que la do (1993). En la primera mir la historia de
meditacin del amor aparece de la ms ma- un alumno, Simn Bolvar (1783-1830), y su
nera ms amplia y sabia. Del amor dice all, maestro, Simn Rodrguez (1769-1854). En
a travs de Pablo, Ah, el amor. Lo nico Simn dio carnadura en ella al hecho humano

Tvet - Adar 5772 Magun-Escudo 49

 anlisis litErario

del encuentro de ambos en el Pars de 1804 y entrar en un mbito que su autor ha explo-
ampli el registro de las obras de ficcin que rado varias veces. Y lo decimos porque no se
miran a estos dos caraqueos singulares. Fue puede leer Clipper, una de las mejores obras de
puesta en escena en un momento en que el todo su escribir, sin reparar en Animales fero-
tema bolivariano toc a nuestros hombres de ces, la primera pieza de esta triloga, ya que de
teatro: Jos Antonio Rial (1912-2009) con- alguna manera en Clipper Chocrn ha reescri-
cibi su Bolvar (Bolvar/Arcadio. Caracas: to Animales feroces con la sola diferencia que
Monte vila Editores,1986.167 p.) mientras lo que all era acritud, veneno que nos acaba,
que Jos Manuel Pelez nos ofreci su S. Ro- en Clipper es ternura y en Tap Dance perdn,
binson (Caracas: Solistas de Venezuela,1983. comprensin. La infancia y los recuerdos tan-
21 p. ). En Escrito y sellado aparece la gran tra- to de Ismael en Animales feroces como los de
gedia de nuestros das, el sida, y aquel profe- Jacobo en Clipper o de Elas en Tap Dance si-
sor que se dedica a ensear la obra de William guen siendo tristes, pero el punto de vista es
Shakespeare (1564-1616). distinto en las tres piezas. En Animales feroces
La vida y la escritura de Chocrn se nos es lo destructivo; Clipper es la pieza del afecto,
ofrece no solamente como la propia de uno de la obra del que ha madurado y observa a sus
nuestros ms hondos dramaturgos, sino que seres queridos con ternura. Y es ms, como
todo el conjunto de su obra, vaciada en tex- quiere que no se le pierdan, que no se mueran
tos teatrales (lo ms slido), novelas (en donde con l, los mete en los parlamentos de su obra
resalta como tema la bsqueda de la identidad y ms tarde en las pginas de su edicin. Hizo
sexual), crnicas, tal su sabroso tomo Seales de lo que Teresa de la Parra (1889-1936) escri-
trfico (Caracas: Monte vila Editores,1972. bi: Me dola tanto que mis muertos se vol-
354 p.), trabajos acadmicos, traducciones. vieran a morir conmigo que se me ocurri la
Todos ellos nos lo presentan como uno de los idea de encerrarlos aqu. Este es el retrato de
ms agudos ingenios de nuestra literatura con-
tempornea. Y no solo como un dramaturgo,
sino como la figura de un creador.
Y de Tap Dance y otras piezas se extraen
numerosas reflexiones. Y afirmamos esto por-
que los tres textos recogidos ahora nos ofrecen
las piezas ms personales de su trabajo como
dramaturgo. Obras en las cuales la vida, lo vi-
vido, lo autobiogrfico, le ofreci materiales
para la recreacin literaria para el escenario.
Si seguimos aquello que encontramos en
este tomo, Clipper, es la segunda de ellas,
puede ser observada desde varias aristas, ya
que en ella estn contenidas varias de las ins-
tancias de su dramaturgia. Y para ello bastara
decir que su obsesin en torno a la familia he-
redada y a la familia elegida vuelve a aparecer
aqu. Pero Clipper constituye otra manera de Cartel de la presentacin de Simn en Brasil.

50 Magun-Escudo Enero - Marzo 2012


Programa de mano
del estreno de Clipper.
1987
mi memoria (Las memorias de mam Blanca.
Caracas: Alfaguara,2011,p.28).
Clipper es por ello una rememoracin; en
Clipper su protagonista evoca a su gente; Cli-
pper se refiere a algo que sucede en cada familia:
el momento en el cual los hijos deciden su pro-
pio destino vital, instante durante el cual siem-
pre se producen roces con los mayores. Estos al
querer lo mejor para cada muchacho no se dan
cuenta de que la experiencia solo se adquiere vi-
viendo. No hay otra manera. De all la contro-
versia que encontramos en Clipper. En cambio
en Tap Dance es la memoria de lo vivido.
La discusin que encontramos en Clipper
hay que entenderla para penetrarla, all obser-
vamos a un peculiar grupo formado por dos pa-
dres, quienes son tocayos, a quienes sus esposas
abandonaron, quienes habitan en la misma casa
con los cinco hijos de ambos. En el momen-
to en que se inicia casi todos estn eligiendo su
camino vital. Por ello Titonga llama a la casa
serpentario. Tales son las tensiones que todos
Tvet - Adar 5772
anlisis litErario
estn viviendo. Pero, a pesar de todo, el cario
est presente. As todo lo que en Animales fero-
ces es acrimonia en Clipper es cario, humana
comprensin, tolerancia que les permite a los
mayores comprender la senda que tomaron los
hijos. Todo ello en Tap Dance es comprensin,
perdn, la epifana del amor que vuelve, que re-
surge. Hemos dicho que esta no es la pieza de la
reconciliacin, sino del perdn como l mismo
Chocrn nos lo confes, tras su puesta en esce-
na, en presencia de Miriam Dembo, al toparnos
una maana frente a la plaza de Altamira.
Y es por estas razones que Animales fe-
roces es tan cida, Clipper es una obra sobre
jvenes. Para aquellos que buscan, o toman,
su destino vital. A todos ellos les pasa lo que
a Mercha cuando expresa: Con gusto me
montara en el avin maana y zazz. Que
d mil y mil vueltas por todo el mundo, con
tal de no volver aqu jams. Y esto dice por-
que ellas, Mercha y Titonga, no hacen lo que
desean como dice Jacobo a To Elas; lo que
quieren es buscar no solo aquello que les d
de vivir, sino algo para lo cual vivir. Por ello
Clipper es la dolorosa historia del crecer: Ya
no tenemos hijos, sino hombres y mujeres,
reconoce el afable to Elas. Todos ellos tienen
sus propios derechos. Tal este dilogo: Don
Elas: Piensas que deba consultarte?. Debe
un padre?... Jacobo:Es mi vida... Don Elas:
Qu vida ni que ocho cuentos! T no has
vivido!... Jacobo: Mayor razn para pregun-
tarme. As si Animales feroces es la pieza de
las tensiones, Clipper es el recuento de las de-
cisiones, en ambas sus protagonistas deciden
su sendero. En Tap Dance recuerdan.
Clipper es tambin interesante desde el
punto de vista de su escritura. Al concebirla,
Chocrn utiliz un lenguaje escueto, preciso,
bien resuelto a travs de dilogos chispeantes,
llenos de humor, especialmente los del to
Elas. En alguno de sus pasajes vuelve Cho-
Magun-Escudo 51
 anlisis litErario

crn a su pasin por las palabras. Tal cuanto tambin, con toda razn, como nuestro pri-
To Elas dice: En el Clipper. Qu querr mer autor dramtico, tal la densidad y univer-
decir esa palabra? Suena estupenda...Prefie- salidad de sus temas.
ro saborearla sin saber lo que quiere decir, Desde luego, no olvidamos que junto a
lo cual recuerda el exacto dilogo suyo en El sus compaeros Romn Chalbaud, a quien
Acompaante que antes hemos citado. Ideas consider siempre su primer amigo, y Jos Ig-
que nos vuelven a recordar el ms ntimo de- nacio Cabrujas fueron considerados la San-
seo del escritor Chocrn fue llegar a expre- tsima Trinidad del Teatro venezolano, con
sarse con perfeccin, concebir una oracin sus obras, siempre bsicas para nuestra escena,
perfecta, su talento le permiti llegar a ello. fundamentales en la madurez de nuestro tea-
tro, el de antes y el de su tiempo, con reper-
cusiones en el presente.
Pero, Chocrn ha dado su contribu-
cin a nuestra novela, no hay que olvidar
que su obra literaria se inici con una de
ellas, Pasaje, y tiene libros que no pueden
ser soslayados, y ello desde Se ruega no to-
car la carne por razones de higiene (Cara-
cas: Editorial Tiempo Nuevo,1970.274
p.), la cual, como creyeron algunos err-
neamente, no era una extensa acotacin
teatral, sino una novela basada en el
dilogo, lo cual es distinto. Igual drama-
tismo tiene la historia que encontramos
en Rmpase en caso de incendio (Caracas:
Monte vila Editores,1975. 352 p.).
El pas asomndose a la gran crisis que
aun vivimos est en la celebrada 50 va-
cas gordas. Un momento de perturbacin
cataclsmica aparece en la sobrecogedora
Pronombres personales (Caracas: los Li-
bros de El Nacional, 2002.141 p.).
Pero, creemos que la bsqueda de la
Portada de la revista Pandora en la que Chocrn se rodea del elenco femenino de la Compaa
Nacional de Teatro. 1986. identidad personal y sexual ha dominado
el mundo narrativo de Chocrn desde P-
La novela ms personal jaro de mar por tierra, la primera novela ho-
Lo reiteramos: poco se ha reparado en la mosexual de nuestras letras; eso mismo est
parte no teatral de la obra de nuestros dra- otra vez, sin mucha suerte, tras sus tres pri-
maturgos, as un espacio de nuestra literatura meras pginas ejemplares, en Toda un dama
ha quedado a oscuras, sin anlisis, de lado, (Caracas: Alfadil, 1988. 271 p.) y se desarro-
incomprendida. Tal es el caso de las novelas lla dentro de un intenso clima de saudade en
de Isaac Chocrn, a quien se ha considerado El Vergel, una novela breve escrita con frescura

52 Magun-Escudo Enero - Marzo 2012


inigualable, la cual posee captulos insupera-
bles como Minin, una ceremonia juda, An-
ything goes o Titonga. Hay en ella, adems de
muchas otras gracias como la bella rememora-
cin de nuestros amados aos cuarenta (p.91-
92) y un sabroso elogio de la comodidad.
Novela sin duda autobiogrfica es El Vergel,
a la cual han venido a parar las memorias de
otros das, de los felices de la niez en el cual el
protagonista fue protegido por el amoroso pa-
dre, los hermanos, el to, los queridos primos,
que lo salvaron del dolor del abandono materno.
En El Vergel est el recuerdo; pero, todo
mirado a travs de la reconstruccin que hace
el narrador en la cual incluso se reinventan
pasajes para poder contar una historia que
seduzca el lector, tal como Chocrn lo logra
aqu convocando en sus pginas los recuerdos
del protagonista o las voces de otras presen-
cias de su vivir (p.95). As El Vergel se une a
ese grupo, muy soslayado, de novelas venezo-
lanos hechas sobre el arte del recuerdo como
Las memorias de mam Blanca, de Teresa de la
Parra; Viaje al amanecer, de Mariano Picn Sa-
las (1901-1965); Ana Isabel, una nia decente,
de Antonia Palacios (1904-2001), Cumboto,
de Ramn Daz Snchez (1903-1968); Tam-
bin los hombres son ciudades, de Oswaldo Trejo
(1924-1997) y Compaero de viaje, de Orlan-
do Araujo (1928-1987), porque en El Vergel se
hace verdad aquello de Quedaste de ltimo
para que, siendo escritor, contaras nuestras vi-
das (p.141). De all que subraya todo lo que
le qued en la memoria, en la nostalgia, para
el resto de nuestras vidas (p.11)
Recuerdos, el vivir en casa con los ama-
dos, la familia elegida, el judasmo, el amor
(p.82), la honda rebelda (p.121) y la bs-
queda de identidad sexual situada en la dife-
rencia (p.40 y 41), presiden esta bella novela.
El amor como esencia del vivir y la amistad
tambin lo es, otra forma del amor. Ambos
Tvet - Adar 5772
anlisis litErario
constituyen el funda-
mento de El Vergel.
Es dulcsima la
evocacin de Maracay
con la cual se inicia El
Vergel, son esenciales
aqu las ltimas diez
lneas de la p.11. Son
estas: Estar yo en
Maracay es como ver
eso que en pintura
se llama pentimento: a medida que el leo
en una tela envejece, se vuelve transparente.
Cuando eso pasa, es posible ver, en algunos
cuadros, las lneas primerizas que el pintor
traz y de las que luego se arrepinti, pen-
timento, para dibujar otras encima. As, se
puede ver lo que qued del inicio por debajo
de lo actual. Maracay, mi pentimento!
La hora final
En su ltimo palique con Milagros Soco-
rro nuestro hombre le confes: Estoy mejor,
porque ya no tengo miedo. Ni de morir ni
de vivir. Haba superado aquel gran terror a
desaparecer que haba confesado a Miy Ves-
trini en el dintel de los aos ochenta.
La parca se le present el domingo 6 de
Noviembre de 2011. Sara, su siempre presen-
te compaera y confidente, pese a ser su ama
de llaves y que siempre lo llam el doctor, le
cont el final a la periodista:
El domingo 6, Sara me cuenta que a la
una de la madrugada lo oy quejarse. Se acer-
c a l. Isaac cogi la mano de Sara, se la lle-
v al corazn y la presion sobre l. Ella le
pregunt: Es all donde le duele, doctor? Y
entonces l exhal un largo suspiro y se que-
d, dice Sara, "como un nio, tranquilito. Sin
dolor y ni molestias.
Marzo de 2012
Magun-Escudo 53
 anlisis litErario

Lo judo en la novela Pronombres personales

LO PERSONAL COMO PRDIDA
Karem Iglesias

No entendimos que la vida no se trata de ser

feliz y estar seguro, sino que se trata de estar
alerta, como psicpatas, ante ella. Sentirnos
primeramente pronombres, no personajes ni
personas. Si nos hubisemos sentido
simplemente pronombres, no hubisemos
corrido el riesgo de perder identidad, herencia y
razn de ser.
(Pronombres personales. Isaac Chocrn)

L
a novela Pronombres personales de Isaac 1.- Agustn y Aura Campos. Economista
Chocrn tuvo su primera versin en (l) y psicloga (ella). Tienen dos hijos que
entregas diarias, 20 en total (tipo fo- llevan los mismos nombres. El varn es ho-
lletn del siglo XIX) que fueron publicadas mosexual y se siente atrado por Aarn, el
por el diario El Nacional en agosto de 2002 hijo de la pareja juda. El matrimonio no se
como una ficcionalizacin de lo ocurrido
despus de la tragedia de Vargas, acontecida
el 15 de diciembre de 1999. Posteriormen-
te en respuesta a la desidia existente hacia
Vargas el autor se dedic a reestructurar la
novela y publicarla en formato libro hacia el
ao 2005.
La novela se vale del uso de pronombres
como medio de cambiar la voz narrativa fcil-
mente, pasa de un personaje a otro entre cada
captulo, y cada uno de estos se titul con un
pronombre y toca al lector mediante la lectu-
ra del captulo captar quin es el que habla. La
despersonalizacin del hablante bsico de la
novela nos permite obtener numerosos pun-
tos de vista acerca de los sucesos post-tragedia
que le ocurren a un grupo de amigos, n-
cleo social segn dos psiclogas del grupo,
la familia elegida segn una economista del
grupo y la nica que habitaba en Vargas, y por
poco no muerte en los hechos.
El grupo de amigos consta de cuatro pare-
jas y dos solterones.

54 Magun-Escudo Enero - Marzo 2012


lleva bien, pero contina junta an. Aura se
va a Weston, Florida, EE UU, con sus hijos a
atender un proyecto del preescolar donde tra-
baja. El marido se queda solo en Caracas y va
nicamente por temporadas festivas. Cuando
el hijo anuncia su orientacin sexual, el padre
se horroriza de lo que su machito es.
2.- Arturo y Victoria Lpez. Tienen las mis-
mas profesiones que Agustn y Aura, respecti-
vamente. Muchos aos casados y sin hijos. Ar-
turo ha estado enamorado de Rebeca Waimber,
la esposa del matrimonio judo, desde que la
conoci dndole clases en una materia electiva.
Ella vena de Arquitectura y puso todo su em-
peo en enamora a Arturo, llegando a perder la
virginidad con l. Fueron amantes intermiten-
temente a lo largo de los aos. Arturo se separa
de su mujer; pero, Rebeca nunca vuelve con l.
l muere en el atentado de las Torres Geme-
las, se haba ido a Nueva York en busca de una
nueva vida (aun cuando conservaba una foto
de Rebeca en su clset).
3.- Bernardo Salvatore y Juanca Gmez.
Economista el primero, poeta/profesor en Le-
tras el segundo. Lleva ms de veinte aos jun-
tos cuando Juanca deja a Bernardo. Este lti-
mo se va con Mara Teresa a viajar y disfrutar
de la vida. Muere accidentalmente en su casa.
Juanca se va a Salamanca a hacer un doctora-
do, adems hereda de Bernardo el apartamen-
to donde vivieron antes de separarse.
4.- Mara Teresa Snchez. Economista.
Disfruta de su jubilacin de la empresa petro-
lera. Viva en La Guaira mientras alquilaba su
apartamento en Caracas. No estuvo en la tra-
gedia porque el da antes se reuni con su fa-
milia elegida y pernoct en la capital. Es una
mujer soltera que toma al hijo de un abastero
portugus como suyo y vive aventuras con
algunos hombres, pero sin comprometerse.
Sus amigos la admiran porque hace lo que le
da la gana.
Tvet - Adar 5772
anlisis litErario
5.- Manuel Martnez. Profesor de Artes.
El otro soltern del grupo y se menciona que
gusta de Juanca Gmez. Es muy admirado
por sus alumnos. Lo llaman de la escuela de
Comunicacin Social para estudiar su vida,
y los alumnos entrevistan a sus amigos para
completar el trabajo, que fue un intento falli-
do porque la profesora no les acept el relato
final. Muere de sida, solo y sin compaa.
6.- Moiss y Rebeca Waimber. Adminis-
trador de empresas y arquitecta. Matrimonio
judo que se cas luego de graduacin uni-
versitaria de ella. Moiss se lo haba pedido
cuando eran novios, situacin en la que esta-
ban desde que nos conocimos en el colegio
Hebraica. (2005:37).
Luego de este corto recuento de la novela
y personajes principales, pasaremos al estudio
detallado del matrimonio judo. La primera
vez habla Moiss en el captulo Ella en el que
desde luego habla de su mujer, Rebeca. Dice:
Ella lleva las riendas (...) Probablemente
mi docilidad, o llmelo sumisin, sea la heren-
cia que recib de mi propia familia, donde mi
madre hizo y deshizo como le dio la gana con
todos nosotros. Seguramente esa es una de las ca-
ractersticas ms frecuentes en muchas familias
judas. No dice la Tor o el Talmud o qu se yo,
que la madre es el centro de la casa? Ms que
el centro, yo la llamara la organizadora total
de nuestras vidas y la implacable tirada de sus
veinticuatro horas de cada da (2005:36).
Se refleja en este extracto que la familia
Waimber no es juda practicante, sino ms
bien lo siguen por tradicin y por ser la creen-
cia de la familia. Se refleja el lugar de la mujer
que es el de la casa, donde segn las leyes ju-
das ella lleva el orden y la pureza, se encarga
del Shalom bait, que es cuidado del hogar, de
la armona domstica. Ms adelante nos re-
calca la importancia de la familia, la descen-
dencia para los judos:
Magun-Escudo 55
 anlisis litErario

El secreto de la supervivencia del judas- problemas maritales y sexuales, y prefieren hacer-

mo a travs de su longeva historia: la familia. lo, va telefnica, a una mujer que las aconseje
Quien forme una familia es un buen judo. Ten- (...) quienes contestan (...) han pasado un exa-
dr afectos permanentes para ufanarse ante los men oral de cuatro horas ante eminentes rabinos
dems. Se enredar en sus exigentes redes y todo ortodoxos para lograr el ttulo de consultora de
lo dems ser siempre un mundo externo y extra- la Ley juda, o Halaj (2005:82).
o. Puede que se afiancen amistades, pero jams En el captulo Aquellos, Aarn dice
sustituirn a la familia (2005:39). acerca del judasmo:
La familia juda es un hecho que se ve en Es una manera de vivir, un comportamien-
las familias judas ortodoxas donde se tienen los to claro y definido. (...) No niego que a veces me
hijos que se puede tener (cinco o seis nios casi asaltan dudas, pero es por ellas que quiero estu-
todos de la misma edad), para lo que creo yo es diar un tiempo en una yeshiv. Quiero precisar
agradar a Di-os, ya que l mando al hombre a de qu se trata mi religin, porque ese libro lla-
multiplicarse. Luego esta familia empez a ce- mado la Tor, ms que un libro de oraciones, es
lebrar el Shabat, ya que para Aarn era impor- un manual de conducta. O como escribi Mai-
tante y la madre lo crea justo por ser parte de los mnides en su Gua de los perplejos (...) La ra-
valores necesarios (2005:40). zn y la fe revelan todas las cosas (2005:126).
Se cita en una escena en que las cuatro Luego Aarn cambia su aspecto, por efec-
mujeres del grupo estn juntas en Vargas, ob- to de sus nuevos aprendizajes en la yeshiv:
servando la desolacin que dej la tragedia, Era Aarn el que se haba convertido total-
que Rebeca les ordena a cada una recoger una mente en otro ser: blanco, como de cera, el pelo
piedra, que a la usanza juda la dejamos en- en rizos cayndole sobre los hombres y una barba
cima de la lpida del ser querido (2005:61), que casi le llegaba al pecho. El perfecto hasid
aunque lamentablemente all no haba lpida, (...) a los hasidim no les est permitido sociali-
as que las tiran a la arena. zar con las mujeres (...) (2005:210).
Ustedes exitosas mujeres judas profesionales Evidentemente, Aarn se convirti en un
que me acaban de otorgar entusiastas aplausos, devoto judo y eso trajo cambios en su casa,
(...) seguramente chillaran como
gallinas encerradas en un corral si La tragedia de Vargas, as como en 1967 lo fue el terretmoto de Caracas, sirvi de punto de
llegasen a saber que vivo en adulte- partida para una novela de Isaac Chocrn.
rio y que mi co-protagonista en este
melodrama de nunca acabar, un
goy, para mayor pecado, est all al
fondo (...) (2005:81).
Aqu habla Rebeca confesando
su adulterio. En esa misma cere-
monia la invitan a recomendar a
un grupo de mujeres que coordina
una lnea telefnica de ayuda a la
mujer llamada Pureza familiar.
Para aquellas mujeres que no
quieren confesarle a un rabino sus

56 Magun-Escudo Enero - Marzo 2012


donde su madre mud de hbitos de juda no
practicante por los de los ortodoxos. A conti-
nuacin unos extractos de una carta de Rebe-
ca a Mara Teresa:
(...)como singular lo fue Arturo. Victoria
debe extraarlo mucho. Dile, por favor, que le
envo mis muy fraternos abrazos. (...) Aarn,
cada da ms entusiasmado con su aprendizaje
en la yeshiv. Me imagino que no lo reconocie-
ron, con su barba y sus rulos. Los profesores nos
dicen que ser un tzadik (sabio, en hebreo). Que
sea lo que Di-os quiera.
A lo mejor a m tampoco me reconoceran.
Por complacer a Aarn, mantengo una casa
casher (solamente los alimentos permitidos, dos
vajillas), y una cantidad de detalles ms que
hay que cumplir diariamente. Tambin por
agradarlo, visto faldas largas, medias de algo-
dn, zapatos de tacn bajo, y uso sombrero. As
me ven en el templo cada viernes por la tarde.
Otra vida. No s por qu lo hago, pero s que
si me veo horrible, tambin me siento culpa-
ble. Es como si estuviera pagando penitencia
(2005:211-212).
A Rebeca le ha cambiado indubitablemen-
te la vida al irse a vivir a Israel. Lo que pareca
afecto y curiosidad por el judasmo en su hijo
Aarn se ha convertido en un modo de vida,
que me atrevera a decir que casi, si no total-
mente, ortodoxo o muy practicante. Observa
todas las ordenanzas para alimentos y vajillas,
entre otros detalles de la vida hogarea per-
fecta y pura que est prescrita en las leyes de
la Tor. Sigue las ordenanzas de pudor y reco-
gimiento de las judas practicantes ortodoxas:
tapa su cabello, sus faldas largas, zapatos dis-
cretos todo con el fin de no tentar a los hom-
bres a su alrededor. Mara Teresa misma dice
que nadie se creera eso de Rebeca por haber
sido una juda tan libre y, adems, adltera
durante su vida en Caracas. Como vemos en
varias partes de la carta, habla de su examan-
Tvet - Adar 5772
anlisis litErario
te fallecido, Arturo, como si nunca hubiera
tenido nada con l, y hay que recordar que la
historia de ellos tena ms de veinte aos entre
intermitencias. Se manifiesta as su negacin
hacia su relacin con Arturo llevada por su
nueva adhesin al judasmo promovida por el
hijo e impulsada por el dolor y culpa frente
a la muerte de Arturo. Dice que se conside-
re culpable, es evidente que al dedicarse ms
profundamente al judasmo se sienta as, ya
que en la poca antigua habra muerto ape-
dreada por haber sido infiel a su marido.
Finalmente, en el epgrafe se nos intro-
duce la idea de que el sufrimiento se debe
a que nos tomamos la vida muy en serio y
muy personal. Si la tomramos como cosas
que suceden a alguien, a aquellos, a ustedes,
a ellas, a ti, a l, entre otros, no sufriramos
por eventos que parecen ser obras del azar y
de lo que el destino designa a cada uno. Las
cosas pasan, lo quiera uno o no. No queda
ms remedio que aceptarlas y luchar por un
mejor futuro. La tragedia de Vargas ocurri,
la sociedad civil intent ayudar; pero, el Go-
bierno solo demostr desidia. Qu hacer?
Preocuparse por seguir uno, ya sea yndose
o quedndose; pero, seguir hacia el futuro in-
cierto, eso s, nunca perdiendo de vista que el
azar decidir y nosotros solo podemos reac-
cionar ante los acontecimientos.
Estudiante de Letras y participante del curso
de Literatura Juda de la Universidad Central
de Venezuela. Ao 2009.
Magun-Escudo 57
 pErsonajE
ISAAC CHOCRON: el ecumnico
que alimenta los pjaros
E
sta tarde de octubre [de 2003] Isaac Cho-
crn est feliz. Se le nota. Y todo porque
su rito cotidiano se ha cumplido a cabali-
dad. Despert temprano y estuvo sumergido en
la escritura de su nueva novela entre las 9 am
y la 1 pm. Parece, sencillamente, un hombre
bienaventurado: las palabras han acudido a su
llamado con implacable tersura, con la misma
constancia salvadora que lo acompaa desde que
fraguara, en los aos 50, una de las pginas ms
vitales del teatro venezolano contemporneo.
Sin embargo, esa aventura de filigrana
deber sostener una pausa en estos das. El
homenaje que le rinde la UCV [en 2003], en-
trevistas periodsticas por doquier y los traji-
nes de hombre pblico que celebra por lo alto
medio siglo en las lides de la creacin y 70
aos en las de la vida, postergarn los fogajes
de su pasin: No importa, pues, a diferencia
del teatro, la novela es un largo viaje que tiene
paciencia, es como ir y venir de aqu a Tierra
Santa en carro, explica.
Pues decamos que Chocrn est feliz. Se
le nota. Y todo porque ha escrito enmantilla-
do. Incluso su habitual festn de alimentar a
cientos de pjaros venidos de las cumbres de
El vila, ha ocurrido como desde hace mu-
cho. Diez kilos de alpiste cada tres meses y
cinco kilos diarios de cambur se compran en
esta casa solo para alimentar a esos pjaros
que tienen la terraza por comedor popular. El
seor Isaac desayuna con un montn de loros
a su alrededor, reporta Sara, la Gran Sara que
desde hace 35 aos alivia los atajos domsti-
cos del dramaturgo.
Mientras Sara recala en los detalles de las or-
qudeas y las granadas que pueblan la personal
floresta de Chocrn, el escritor echa un pcaro
58 Magun-Escudo Enero - Marzo 2012
Jacqueline Goldberg
vistazo al edificio vecino esa mujer se la pasa
todo el da viendo televisin dando cuenta
de una curiosidad deliciosamente deslenguada
que bien conocen sus lectores y espectadores.
Nada ms fcil para Isaac Chocrn que el
dilogo, real o imaginario, a solas o en com-
paa. Nada ms fcil para quienes lo admira-
mos que escucharlo.
Alguna vez imagin cmo sera a los 70
aos?
Nunca. Uno nunca se imagina cmo
ser a ninguna edad. Uno se acostumbra a los
aos que va teniendo. La maravilla de vivir es
que es un enigma. Lo que siempre supe es que
escribira, tal como lo hago desde nio, aun-
que estudi economa por complacer a pap.
Ha sucumbido en estos das a la
tentacin de hacer un balance de su vida?
No he tenido que hacerlo hasta ahora.
No tengo tiempo para eso. Desde hace varios
meses escribo una novela y al principio me cos-
t mucho trabajo, pero ya est agarrando cuer-
po. Estoy tan encantado con ella que trato de
que el homenaje que ha aparecido en mi vida
pblica no interfiera mucho en mi escritura.
Y de qu va la novela?
No me gusta hablar de lo que escribo.
Como hombre de teatro soy supersticioso.
Adems, me parece que con el habla la escri-
tura se va.
Escribir como sangre de cada da?
Cada da escribir es ms difcil, pero
como es lo que ms me gusta, no me queda
otro remedio que hacerlo.

Tiene miedo a la pgina en blanco?
La verdad es que como nunca me ha
pasado (toca madera, por si acaso), no s lo
que es eso. Antes, cuando poda tenerle un
cierto temor a la susodicha pgina en blanco,
le escriba cartas a mis amigos. La escritura es
una ejercitacin. Yo tengo que escribir todos
los das aunque sea un poco para no trancar-
me. Me he acostumbrado tanto a eso que si
no escribo el resto del da, me siento mal. Y si
escribo, como hoy, el resto del da es glorioso.
Eso se me nota.
Y si le va mal?
Empiezo a darme cabezazos.
En uno de sus libros usted habla de
Ay, la verdad es que no s de lo que me
vas a hablar. Yo, a diferencia de otros escrito-
res, jams me releo. Me muero de la risa cuan-
do quienes realizan tesis sobre m me empie-
zan a hacer preguntas y yo tengo que decirles
cuntame de qu trata. Yo no me acuerdo.
Nunca me releo porque cuando alguna vez
lo hice con Pjaro de mar por tierra; no pude
pasar de la primera pgina, ya no me gustaba.
Escribir no es escribir. Escribir es corregir. Me
gusta recordar que Borges deca que l escri-
ba borradores. Y uno no solo escribe frente
al computador, a solas. Uno escribe tambin
cuando no escribe, cuando anda en la calle,
en el trfico.
Permtame recordarle lo que deca el li-
bro. Se trataba de una carta dirigida a un
tal seor Benchetrit.
Y quin es el seor Benchetrit?
Un amigo de su pap.
Aj de mi pap no, del pap del per-
sonaje.
Tvet - Adar 5772
pErsonajE
Y le cuenta todo sobre su bar mitzv.
Hay algo de biografa en ello?
No me acuerdo, pero seguramente, por-
que yo soy muy autobiogrfico escribiendo.
No creemos que no recuerde haber habla-
do de sus propios recuerdos.
Una cosa es la memoria y otra la memo-
ria convertida en descripcin, de modo que si
lo escrib como un fragmento autobiogrfico,
al haberlo escrito ya no pienso ms en ello.
Qu hay de judo en su obra?
Si vemos la totalidad de mi trabajo, no
hay mucho. En las novelas, aparte de Rmpa-
se en caso de incendio, no hay nada que trate
sobre eso. Y en el teatro hay cosas en la Trilo-
ga. Tambin est oblicuamente en Solimn,
el magnfico y en Escrito y sellado.
Y los signos atvicos del discurso judo:
el destierro, el exilio, etc.?
Hay que recordar que nac en Maracay
en un familia juda de tradiciones, pero eso
era otro pas y otra comunidad, al punto de
que fui al colegio de monjas a aprender mis
primeras letras. Todava recuerdo el Padre-
nuestro y el Avemara. La religin juda era
fundamentalmente hogarea y basada en la
mesa. Solo se celebraban en Maracay las gran-
des fiestas, para las que llevaban un Sfer Tor
desde Caracas. Luego, cuando nos mudamos
a Caracas, iba con mi pap a la sinagoga de El
Conde. Hice mi bar mitzv all Recuerdo
que le la Tor y luego mi discurso en hebreo
y en espaol con voz vibrante
Pero eso es lo mismo que dice el texto que
antes le mencionaba
Quiz. Mi pap siempre recordaba que
ese da le tan bien, que el presidente de la
sinagoga y otra gente sugirieron que yo po-
Magun-Escudo 59
 pErsonajE
dra ser el primer rabino nacido en Venezuela.
Creo que a pap no le gust mucho la idea.
Dnde estaba entonces apuntalada la re-
ligin?
Siempre mi religin estuvo centrada en
la casa de mi pap, en la cena de los viernes
y en las veces que lo acompaaba a la sinago-
ga para las grandes fiestas. Pero, ms nada. Al
punto de que cuando pap muri, hace 18
aos, a m me dio, no como una crisis, pero
s como un vaco. Me di cuenta de que lo que
hasta entonces era mi religin era en realidad
mi pap, que era mi religin.
Hay ahora un retorno...
En 1992 fui de profesor invitado a la
Universidad de Nuevo Mjico, en Albuquer-
que. Daba materias de dramaturgia y tena
mucho tiempo libre. Le pregunt al jefe del
departamento de teatro si no habra alguien
que me ensaara a leer hebreo, pues despus
de aquella ceremonia de los 13 aos ms nun-
ca volv a hacerlo. El mencion a la seora
Malka. Y los cinco meses y medios que estuve
all aprend lo que quera. Fue maravilloso
porque entenda lo que lea y escriba. Cuan-
do llegu aqu tuve la suerte de toparme con
Yafa Algom y empec a repasar. Hoy en da,
los viernes tomo una clase con ella.
Regresar a la lengua, regresar a qu?
Creo que fue una combinacin de co-
sas. Empec a perder a seres muy queridos
y comenc a sentir que Tambin fue una
cuestin de escritor, me intrigaba esa cosa de
escribir de derecha a izquierda Pero, tam-
bin porque sent el consuelo de retornar a
otros tiempos. Pero, eso no ha significado que
me volv practicante y menos un fantico, to-
dava no lo soy. Los amigos dicen que me he
vuelto mstico, ser una cosa de la edad. Me
60 Magun-Escudo Enero - Marzo 2012
divierte mucho aprender hebreo, aunque ha-
blo como indio de pelcula norteamericana.
Romn Chalbaud se re y me dice que l com-
prende que yo quiera aprender a leer, pero a
hablar para qu, si yo no conozco a nadie con
quien dialogar en hebreo Yo le digo que
con quin ms que con Di-os, al que toda la
vida le he hablado en espaol y ahora estamos
hablando en su idioma.
Ser que el judasmo es imposible de
apartar?
Hay misterios en la vida de cada cual.
Un misterio para m es por qu nac en el
seno de una familia burguesa acomodada que
no tena ningn antecedente de un creador
en ella y sal yo. Ese misterio, cuando algu-
na de mis obras han tenido resonancia, se ha
convertido en milagro. En medio de todo
esto, es lgico que yo escribiera, si soy del
pueblo del libro.
Se relaciona con el judasmo comunitario?
Cuando empec mi carrera con el libro
Pasaje, pap fue a la sinagoga de Mariprez
y uno de sus amigos le pregunt si ese Cho-
crn que haba publicado una novela por ah
era hijo suyo. Mi pap contest que s, pero
que eso era solo un hobby porque su hijo era
economista. Despus de muchos aos, pap,
con el que tuve una estupenda amistad tras
una vida conflictiva, se presentaba como el
pap de Isaac Chocrn. Evidentemente que
cuando empec a destacar y a tener xito esa
cautela que haba tanto en la comunidad
como en m comenz a disminuir. Yo estoy
muy agradecido, pues de un tiempo para ac
la comunidad ha comenzado a respetarme, a
apreciarme, a ser pblico fiel de mi trabajo y
a hacerme grandes deferencias. Cada vez que
me llaman para cualquier cosa con mucho
gusto lo hago.

Usted escribi alguna vez que viva
como un venezolano corriente
Yo soy un venezolano judo y no un ju-
do venezolano. Toda mi actividad la he hecho
en el mundo y nunca he sentido discrimina-
cin ni antisemitismo. He tenido la enorme
suerte de que, desde que empec a escribir,
tuve xito y el xito nunca me ha abandona-
do. Soy un escritor venezolano que es judo.
Qu significa asumir eso?
Que estoy consciente de mi raigambre y
de mis responsabilidades como judo.
Qu le pedira a la institucionalidad
juda del pas?
Que se abriera un poco ms a la ciudad,
que hiciera partcipe a toda la cultura caraquea
de las magnficas actividades que hace el Centro
Gonzalo Benam Pinto de Hebraica o Dita Co-
hn. Me gustara que el Nuevo Mundo Israelita
incorporara firmas de gente joven y se distanciara
un poco de los columnistas fijos. A mis correli-
gionarios aqu en Venezuela les convendra mu-
cho leer a Martn Buber, porque a travs de l y
sus ideas sobre el yo, podramos entender mejor
el mundo del dilogo: si t me das preguntas,
yo te dar preguntas; si t me das respuestas, yo
te doy respuestas. Y entre esas preguntas y res-
puestas, a veces diametralmente opuestas, quizs
encontremos puntos en comn.
Lo tuyo es puro teatro
Para m el teatro es gente en una si-
tuacin tensa e irregular y esta gente cambia
debido a una situacin, que en el fondo es
lo que nos ocurre desde que nos levantamos
hasta que nos acostamos.
Puede el escritor llegar a ser el dios de sus
personajes.
Uno inventa gente que es mentira.
Tvet - Adar 5772
pErsonajE
Cree en la felicidad?
La felicidad no es un estado constante,
son momentos, suspiros. Ahora mismo, con
esta entrevista, estoy feliz.
Cules seran sus conclusiones de vida, a
sus 70 aos?
Me hablas como si estuviera escribien-
do mi epitafio.
No, no se trata de eso. Hablo de apren-
dizajes.
Lo ms importante es que uno haga lo que
le d la gana y no lo que los dems tracen como
camino; que uno nunca pierda la curiosidad por
todo; y que jams se pierda el sentido del humor.
Se puede convivir con el xito.
Aprend hace mucho tiempo que soy dos
personas: una es Isaac Chocrn y otra es Isaac.
A cul entrevistamos ahora?
Ahorita ahorita a Isaac. Porque Isaac
Chocrn tiene que cuidar mucho a Isaac, que
es el generador secreto de Isaac Chocrn. Pero
yo s cundo me tengo que comportar como
uno u otro, sino se derrumba todo. Por eso yo
cuido mucho mi vida privada.
Uno escoge esa doble mirada?
La vida te lo da. Un buen da me di cuenta
de que yo era Isaac Chocrn y era Isaac. Desde
ese instante, Isaac est muy bien porque lo pro-
tejo mucho. Una vez met la pata y me compor-
t como Isaac cuando deba ser Isaac Chocrn.
Y eso ms nunca me volvi a ocurrir. Yo salgo
de la puerta y soy Isaac Chocrn y lo hago per-
fecto, s lo que esperan de m. Pero dentro de
mi casa est Isaac. Y tambin lo hago perfecto.
Publicado en Nuevo Mundo Israelita
en 2003.
Magun-Escudo 61
 EntrEvista

Isaac Chocrn Serfaty: 1930-2011

LA LTIMA ENTREVISTA
Milagros Socorro

L
lam el martes 1o de noviembre
con la idea de saludar a Sara,
interesarme por su salud tam-
bin quebrantada, y hacerle saber a
Isaac que estaba pendiente de l. Dos
das antes haba visto a Beln y a Ro-
dolfo, grandes amigos de Isaac, y me
haban dicho que ya este no atenda al
telfono ni estaba para visitas.
Para mi sorpresa, Sara sonaba fir-
me y alegre. Nada en su voz revelaba
los embates de la quimioterapia a la
que ha estado sometindose. Al pre-
guntarle por Isaac me dijo que esperara. Iba a
ver si poda ponerse al telfono. Un instante
despus escuch una voz chillona que defor-
maba la de Isaac, pero conservaba intacto su
singular cadencia al hablar: me invitaba a al-
morzar al da siguiente. Confirm con Sara la
sorprendente convocatoria y ella la secund
encantada. Era evidencia de que Isaac estaba
alentado y de buen nimo.
Sara es mujer muy pequea y morena. Na-
ci en San Fernando de Apure, en 1935. En
1965 se cans de planchar rumas de ropa en
una tintorera y le pidi al actor Miguel Salazar
que le recomendara una casa donde estuvieran
buscando una persona para lavar y planchar.
Nada ms, porque ella nunca aprendi a coci-
nar. Ni le ha interesado. Fue as como el sbado
siguiente lleg a la casa de Chocrn, un me-
dioda en que haban venido a comer Romn
Chalbaud y Elas Prez Borjas.
El lunes comenz a trabajar y este domin-
go 6 de noviembre fue ella quien cerr los
ojos del escritor en la madrugada.
En el camino, Sara se haba convertido en
su ama de llaves, asistente, telefonista (lo que
supuso espantar por dcadas a los inoportu-
nos que llamaban en las maanas, consagra-
das a la escritura de la obra de Chocrn), y
compaera de viajes cuando Isaac era invi-
tado a dictar seminarios de un semestre en
grandes universidades, as como en estadas
de unas semanas en las que ambos alternaban
con las grandes figuras del espectculo de Ma-
drid, Nueva York y San Juan de Puerto Rico.
Durante esas largas estadas, Sara aprovechaba
para leer los libros de Isaac, que en Caracas le
resultaba imposible por falta de tiempo.
Cuando ella le comentaba pasajes, l le
deca: No, por favor, Sara, no me diga nada.
Usted sabe que me choca releerme.
Al principio fue muy difcil. Usted no
sabe la paciencia que tuve que tener, me
dice Sara mientras supervisa las dos personas
a su cargo que han venido a arreglar los almo-
hadones en los que se recuesta Isaac. Parada
junto a la silla que me han destinado frente a
la cama de Isaac, apenas rebasa mi cabeza. Es
muy pequeita. Como ha perdido el cabello
y no quiere exhibir la cabeza pelada, lleva un
gorro de lana de esos que terminan en punta.

62 Magun-Escudo Enero - Marzo 2012


Parece un duende yendo presuroso con sus
cortas piernas de un lado a otro, pendiente
de todo. Es ella quien se ocupa de lo atinente
a la persona de Isaac. Est all cuando lo ayu-
dan a acostarse y cuando pide que lo auxilien
para incorporarse. Se asegura de que coma,
administra sus medicinas y est a su lado por
las noches cuando las pesadillas atormentan
su descanso.
Desde luego, fue abonada permanente al
camastro que las clnicas destinan a los acom-
paantes de los pacientes.
Pasa muy malas noches. Se queja de
dolores y habla... dice cosas. Cosas de otras
pocas. El doctor ha sufrido mucho Ah,
porque siempre le ha dicho doctor!
En cuanto llego, a las 12:30 del medioda,
como l fij, me hacen pasar a donde est.
Desde hace por lo menos un ao, Isaac no
duerme en el piso de arriba, donde est su
cuarto, sino en la sala, donde han hecho ins-
talar una cama de hospital. Lo encuentro p-
lido y ms delgado. Con voz exhausta imparte
dos rdenes: a m, para que vaya al comedor a
ver la mesa servida para atenderme; y a Sara,
para que le haga servir un vodka con amar-
go de Angostura. Salimos disparadas. Efecti-
vamente, la mesa est esplndida. Y al ratico
Sara regresa trayendo ella misma el trago, que
deposita en la mesa rodante de hospital.
Me dispongo a hacer la visita en una acti-
tud inusual: aprieto las heladas rodillas de mi
anfitrin como quien se aferra a un manubrio
de donde proviene el efluvio del arte y la crea-
cin. An murindose, Isaac Chocrn flota rio de escribir siempre fue de 9 de la maana a
en lo que Ugo Ulive ha definido como un
impulso creativo enorme.
Puedo sentirlo.
Los dos sabemos que se est muriendo;
pero, no podemos obviar nuestro protocolo
de siempre, el de hablar de los libros que l ha
escrito y va a escribir. Le pregunto cmo est
Tvet - Adar 5772
EntrEvista
y me dice: Estoy mejor, porque ya no tengo
miedo. Ni de morir ni de vivir.
Con las dificultades del caso, hablamos de los
miedos que ha sentido meses atrs (en algunos
momentos estuvo verdaderamente aterrado).
De pronto se queda callado, cierra los ojos
y en una frgil duermevela balbucea, habla
del Centro Mdico, dice algo acerca de los
doctores, algo as como que no le dicen la
verdad. Le pido que abra los ojos y me mire.
Lo hace. Despliega unos ojos como platos en
cuyo fondo est Isaac. El Isaac de siempre.
Que ests mejor, me dices le digo.
S constata con esa meloda que era su
marca, su precioso estilo. Ped que no me en-
viaran la muerte, que me dejaran hacer cinco
o seis cosas que me faltan. Despus de eso, me
entrego tranquilo a la muerte. Recuerda que
yo tengo una ventaja: soy judo. Tengo, por
tanto, una gran seguridad frente a la muerte.
Qu cosas te faltan, Isaac?
Los prpados se le caen, sacude la cabeza
pesadamente.
Quiero seguir escribiendo. Cualquier
cosa. Lo que sea. Tal vez, una historia de amor.
Me parece una idea extraordinaria. Todos
queremos escribir una historia de amor.
Entre quines? quiero saber. Quines
seran los protagonistas de esa historia de amor.
Unos amigos. Me encantara escribir la
historia de mi amistad con Victoria De Stfano.
Da un sorbo al vodka. Retoma un asunto
del que solamos hablar (y que he decidido
que ser su legado secreto para m). Mi hora-
12 del medioda. Si no me hubiera impuesto
ese horario, nunca hubiera escrito nada.
Sarita viene a ver cmo va la cosa. Lo mira
con una inmensa ternura, como siempre, por
lo dems. Le pregunto si juzga conveniente
que lo deje descansar. Pero, el propio Isaac in-
terviene para retenerme.
Magun-Escudo 63
 EntrEvista
Acaso he olvidado que hay un almuerzo
especial? Sara le dice que, precisamente, ya la
comida est lista. Isaac hace amagos de pasar a
la mesa, pero ella le hace ver que eso puede ser
un poco complicado. En cosa de minutos, los
almohadones son reforzados con dos ms a su
espalda. Se ha decidido que nos arreglaremos
con la mesa de hospital.
Isaac hace esfuerzos por comisquear un
poco de la paella que ha hecho encargar para
atenderme. Miro alrededor y veo un ejemplar
de Beirut, I love you, de Zena el Khalil, edi-
tado por Siruela. Es un regalo del padre Ba-
quedano. Y, un poco ms all, est la ms re- (porque la polarizacin poltica los dej en
ciente novela de Boris Izaguirre Dos monstruos
juntos, con una dedicatoria que pone: Para
Sarita e Isaac, mis dos monstruos favoritos.
Isaac termina su almuerzo.
Adems ha comisqueado unos bocados.
Sarita vuelve con un helado. El telfono suena
de manera persistente. Cojo en el aire el pla-
tico cuando Sara se ve reclamada por alguien
que ha llamado. Con respeto reverencial,
acerco a la cuchara a la boca del maestro, que
acepta la golosina de buen grado. Lo sirvo con
la mano izquierda. Ambos somos zurdos, una
condicin que ha atizado
nuestra complicidad. La
zurdera me acerca a Isaac
Chocrn. Puedo decir que
somos escritores zurdos.
Venezolanos y zurdos.
Venidos de la provin-
cia (Isaac naci el 25 de
septiembre de 1930, en
Maracay). Admiradores
del ingls. Y zurdos. Sarita
retira todo y se marcha, no
sin asegurarse de que Isaac
est pulcro.
Le pregunto por el
fracaso. Esa nocin que
64 Magun-Escudo Enero - Marzo 2012
descarta sin mayores aspavientos. Creo que
nunca fracas. No poda fracasar, porque a m
me encanta escribir. Y tomarme mi vodka.
Un consejo para los jvenes le pido
sabiendo que es una pendejada, pero es una
ltima pregunta. S que no volver a verlo.
Les dira me contesta sin titubear : ol-
vdate de ti mismo y ponte a escribir dos horas.
Me mira largamente. La entrevista ha ter-
minado. Le pregunto por uno de sus grandes
afectos: Romn Chalbaud, de quien me ha-
bl, en la entrevista periodstica que sostuvi-
mos cuando cumpli 75 aos, como su cruz
bandos diferentes; e Isaac tiene una opinin
pauprrima de Chvez, cuyas alabanzas canta
Chalbaud).
Ha venido ltimamente Romn?
Cierra los ojos. De repente los abre am-
pliamente y me dice: Cmo va a venir si no
se ha muerto.
Asiento sin oponer una resistencia que se-
ra una necedad. Comprendo: we are not in
Kansas anymore, ahora estamos en el terreno
de la ficcin, de la inmensidad.
Ha llegado la hora de irme.
Isaac Chocrn con parte de su familia heredada y su familia
elegida en la AIV. Al fondo, Sara Delgadillo.
 EntrEvista

Solo falta revisitar un

ritual que hemos cultiva-
do. Le pido que me recite
Shem Israel. E inmedia-
tamente comienza a ento-
nar: Shem Israel, Ado-nai
Elokeinu... un verso tras
otro, con suave modula-
cin, la oracin hebrea con
el cantato de Isaac.
S que lo ha aprendido
de su padre. Y, de hecho,
vuelve a decrmelo.
Apenas termina, me
levanto. Sara ha llegado a
tiempo para escucharlo re-
citar. Vienen a hacerlo repo-
sar y no se niega. Se dirige a
m una vez ms y me pre-
gunta: T vienes maana? El domingo 6, Esa noche voy al teatro a ver Petroleros sui-
Sara me cuenta que a la una de la madrugada cidas, de Ibsen Martnez, dirigida por Hctor
lo oy quejarse. Se acerc a l. Isaac cogi la Manrique, con la actuacin de Fabiola Colme-
mano de Sara, se la llev al corazn y la pre- nares, Ivn Tamayo, Dimas Gonzlez y el pri-
sion sobre l. mer actor Luis Abreu. Ser este quien, al final de
Ella le pregunt: Es all donde le duele, la funcin, haga un pequeo homenaje a Isaac
doctor? Y entonces l exhal un largo suspiro Chocrn con la voz quebrada. Aplaudo de pie
y se qued, dice Sara, como un nio, tran- con la mano izquierda golpeando la derecha.
quilito. Sin dolor ni molestias.
El Nacional, 12 de noviembre de 2011

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Tvet - Adar 5772 Magun-Escudo 65

 ndiCE gEnEral

ndice general
de Magun - Escudo 2011
Autor Ttulo Seccin Volumen Pgina
ARVALO GUTIRREZ, Mara Jos Conjeturas de antisemitismo Historia 159 27
en el perodo medieva
ARTIGAS, Mara del Carmen La comunidad hebrea Crnica 160 60
de Besal
BBC MUNDO Judos iraques: una historia Comunidades 161 54
de 2.600 aos a
punto de terminar
BEIT EMUNH Historia de las comunidades Historia 159 22
judas de Asturias
BENARROCH LASRY, Aquiba El antisemitismo de Franco: Conferencias 158 18
mi experiencia personal
BENSOUSSAN, Albert Ahot Ketan: Religin 161 17
el lamento de Rosh Hashan
BINISTI, Sonia El casamiento de Lo nuestro 159 66
mis padres en Alczar Kebir
BUENO, Luis Alfonso Palabras del adis Testimonio para la Historia 161 8
CAMARASA, Vicente La Granada juda de los zires Historia 159 30
CARCIENTE, Jacob Salvacin y genocidio de los judos Historia 160 14
sefardes hngaros en Hungra
CARVAJAL, Doreen Corte Rabnica de Israel reconoce Testimonio para la Historia 159 8
como judos a los chuetas de Mallorca
CESC Visados para la libertad Testimonio para la Historia 159 5
llega a la UCV
CHOCRN COHN, Jos Venezuela presente en la Testimonio para la Historia 160 10
I Cumbre de la Plataforma
Erensya en Bulgaria
COHN, Judith R. Panorama de la cancin Musicologa 159 41
judeoespaola
COHN, Mario Eduardo Borges y el pueblo judo Literatura 160 63

66 Magun-Escudo Enero - Marzo 2012

 ndiCE gEnEral

Autor Ttulo Seccin Volumen Pgina

CURIEL, Elas David Cuatro poemas desesperados Investigacin 159 20
entre el viento y el cardonal
DE LIMA, Blanca Amor, matrimonio y cambio cultural Investigacin 160 50
y AIZENBERG, Isidoro en la comunidad sefardita
de Coro, Venezuela (siglo XIX)
EDERY BENCHLUCH, Jos Cuentos de Larache Semana Sefard 160 66
EFE Al rescate del ladino bosnio Libros 159 69
Hallan osario dela nieta de Caifs Arqueologa 160 12
de hace dos mil aos
FARACHE SREQUI, Elas Leibovitz es un cono del Filosofa juda 161 12
judasmo de nuestros das
FLORES, Abel Visados para la liberad Testimonio para la Historia 158 10
se pasea por Caracas
Trudy Spira: el coraje Libros 161 69
para volver al horror
GARCA, Scarle Mor Karbasi: mucho ms que voz Testimonio para la Historia 160 5
GARRIDO, Nstor Luis Editorial: La palabra Editorial 158 3
Haim Bentolila tom Testimonio para la Historia 158 4
las riendas de la AIV
Editorial: 200 aos Editorial 159 3
Editorial: Los ros de Babilonia Editorial 160 3
ngel Wagenstein: la historia Libros 160 69
contada frente a un cazo de pipas
Editorial: Chocrn, el gran ausente Editorial 161 3
Nos dej el doctor Testimonio para la Historia 161 8
Abelardo Coronado Reyes
GARRIDO, Nstor Luis y NMI Vienna Klezmer Band Testimonio para la Historia 161 5
trajo el yiddish a Caracas
GLASERMANN, Alan Visados para la libertad fue Testimonio para la Historia 160 4
presentada en la UCAB- Coro
Lanzan el libro La identidad Testimonio para la Historia 160 6
secreta de Francisco de Miranda
de Jos Chocrn

Tvet - Adar 5772 Magun-Escudo 67

 ndiCE gEnEral

Autor Ttulo Seccin Volumen Pgina

GLASERMANN, Alan 5 de julio: un movimiento civil Testimonio para la historia 160 11
promovido por judos, masones
y librepensadores
Jacob Carciente narr la Resea 160 13
vivencia de los judos hngaros
durante la ocupacin nazi
Asociacin Israelita de Venezuela Testimonio para la historia 161 4
homenaje a tres grandes voluntarios
La exposicin Visados Testimonio para la historia 161 10
para la libertad lleg a la UCV
GOLDBERG, Harvey E. La apertura rabnica sefard Investigacin 158 39
en la Trpoli del siglo XIX
HARRAR DE BIERMAN, Mriam La razn de los vencidos Testimonio para la historia 158 11
Un curso que invit a releer a Kafka Testimonio para la historia 159 6
HASSN CAMHI, Moiss Temuco: gnesis de una comunidad Comunidades 158 29
JIMNEZ, Jos Luis Breve resea de un grabado: Testimonio para la historia 160 59
los judos de Tetun
JTA Nueva ley permite a los judos Testimonio para la historia 161 37
griegos recuperar la nacionalidad
KAHER, Erol Edirne y su comunidad juda Comunidades 158 23
a finales del siglo XIX
KIRSH, Adam Convertito (The Jews Libros 158 62
of San Nicandro)
MANRESA, Andreu Historia de 15 linajes chuetas Comunidades 160 48
NA, Natn Un grupo de estudiantes de Testimonio para la historia 158 9
sociologa de la UCAB recorre la AIV
Se celebr en Mallorca la Libros 158 65
I Jornada Internacional de Chuetas
El decreto de la Alhambra, Libros 159 70
de David Raphael
Conspiracin en Venecia, Libros 159 70
de Yael Guilad
Visitar virtualmente el Call Crnica 160 62
de Gerona del siglo XIV

68 Magun-Escudo Enero - Marzo 2012

 ndiCE gEnEral

Autor Ttulo Seccin Volumen Pgina

NA, Natn La Lettre Spharade vuelve en lnea Literatura 160 65
Entender el fascismo mediante el cine Testimonio para la historia 161 5
Sofa Noel: Adis a la pionera Testimonio para la historia 161 7
de la cancin sefard en Espaa
Aquiba Benarroch y Resea 161 11
Yechayahu Leibovitz unidos por
la filosofa juda
Recogen firmas para salvar Historia 161 37
la Autoridad Nasionala del Ladino
NASS, Gad Sovre la prensa djudia Reportaje 160 31
en Turkia I Parte
Sovre la prensa djudia Reportaje 161 21
en Turkia II Parte
NMI Abraham Benarroch Bker preside Arte 158 57
la Sociedad Venezolana de Geotecnia
NOVICK, Enrique Mientras arda la vela Poesa 161 56
OBERLANDER, Vernica La poligamia en Israel Para navegar 159 33
OSORIO OSORIO, Alberto Burguillos del Cerro y sus judos Crnica 158 33
Judo, pero buena gente Crnica 159 67
PEDROSA, Jos Manuel Una cancin sefard de Rodas Folclore 158 58
y una albore gitana andaluza
Los cuentos de Yoh: tradiciones Folclore 159 33
sefarde, rabe-islmica
y universal
Seguidillas sefardes de Marruecos: Folclore 160 37
diacrona, potica
y comparatismo
Los cuentos hermosos de rer de Literatura 161 57
Yaacob Abraham Yon: tradicin
sefard, tradicin hispnica,
tradicin universal
PINEDA ARREVILLALES, Elas David Curiel: el poeta Investigacin 159 9
Vctor Miguel coriano del aislamiento

Tvet - Adar 5772 Magun-Escudo 69

 ndiCE gEnEral

Autor Ttulo Seccin Volumen Pgina

PONTE BENATAR, Diana Hilul: una tradicin que Testimonio para la historia 159 4
que se renueva sin perder
su esencia y vigencia
PRENSA AIV Autorizaron a la AIV a Testimonio para la historia 159 5
vender sus acciones en el CMYK
PRENSA MSCMEC Objetos y memorias en Testimonio para la historia 161 6
el Museo Sefard de Caracas
SANTA PUCHE, Salvador Una lengua en el infierno. Historia 161 30
el judeoespaol en los
campos de exterminio
SCHRAIBMAN, Jos Los procesos de Luis de Carvajal Arte 158 51
en pelcula, pera y teatro
SULTN, Momy Los judos y las brigadas Conferencias 158 14
internacionales
VELTMAN, Henrique Los hebraicos del Amazonas Comunidades 161 38

La asoCiaCin israElita dE
vEnEzuEla y el CEntro dE
Estudios sEfardEs dE CaraCas
comprometidos con la difusin y
defensa del patrimonio cultural del
pueblo judo.

70 Magun-Escudo Enero - Marzo 2012

 aPyanoS! nueStra cultura
eS Patrimonio de todo el PueBlo judo
 Libros del Centro de Estudios
Sefardes de Caracas
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30 aoS de cultura Juda