TEMA 2. ETICA Y DEONTOLOGIA.

DIFERENTES ESCUELAS FILOSOFICAS.

ESCUELAS FILOSFICAS Y SU APORTE A LA TICA

ESCUELA PITAGRICA
Se deca que la escuela de Pitgoras estaba guiada por la tica y la religin. Pensaba en que el hombre encontraba
su purificacin estando en armona con el alma, tal cosa se encontraba siguiendo dos vas una terica y otra
prctica: la primera trata de perfeccionar la inteligencia; la segunda se trata de normas que hay que seguir como
ritual.

ESCUELA SOCRTICA
Busca la gran definicin de lo que es bien deca
"el hombre debe conocerse a s mismo".
En el momento en el que el ser humano conozca su esencia actuara como un hombre con conciencia de ser
humano, siendo as un buen hombre. As el hombre entender que el conocimiento y la virtud juntos, crean a ese
hombre bueno y como deca Scrates: "Instruid a los hombres y los hares mejores"

ESCUELA SOFISTA
Defendieron de Estilpn la tica, considerada como de autoeficencia e independencia. Tiempo despus en el ms
autentico representante de la moral hedonista.

ESCUELA PLATNICA
Platn buscaba hombres buenos, justos y virtuosos. Para l si haba un estado justo no habra injusticia, por ello la
tica va ligada con la poltica. Cuando haya hombres buenos contribuir al estado y cuando el Estado sea ideal
producir hombres buenos.

ESCUELA ARISTOTLICA
Dos ticas fueron dictadas por Aristteles: tica a Eudemo y tica a Nicmaco. Estas ticas tienden a una tica de
la felicidad y para alcanzar tal tica se necesita de la virtud.

SAN AGUSNTN
San Agustn tuvo como base neoplatnica adems de la biblia. Agustn deca que el conocimiento y la voluntad
son iguales al amor; como el amor es la meta para llegar a Dios. Daba por ejemplo que la inteligencia entra por
orden de la voluntad, como la pureza del querer es de sabidura.

TOMS DE AQUINO
Segua una base Aristotlica. Su tica se parta en tres aspectos: intelectualismo, eudemonismo y carcter
teleolgico. Toms de Aquino defiende a la felicidad terrenal como no absoluta ni total si no proyectada hacia
cosas ms altas, como es el conocimiento divino. La perfecta felicidad para Aquino, era que el fin ltimo
consistiera bsicamente en la visin de Dios.

TICAS DEL RENACIMIENTO

La tica de los siglos XII y XIV toman dos caminos: La primera sigue con la idea de Aristteles y con la teora
tomista. Aristteles toma el alma y la divide en tres tipos: Alma vegetativa, Alma sensitiva y Alma intelectiva. La
segunda se encamina en contra de la escolstica.

TICA DEL MODERNISMO

Se desarrolla en los siglos XVI y XIX, empieza con la tica de Kant, luego prosigue la tica antropocntrica la cual
empez con cambios fundamentales como en lo econmico incrementa la productividad, se fortalece el orden
social; se crea la destruccin del cristianismo medieval, en vez de la razn y la fe se tiene a la filosofa y la
teologa, el estado se separa de la iglesia, el hombre de Dios.
TICA UTILITARISTA
Propone tres cosas: las cosas que resultan ser tiles para los individuos, las cosas deben ser los ms valioso
posible y debemos hacer lo que sea para tener el mejor estado de cosas. Dando as la conclusin del lo bueno es
lo til. As la unidad es la consecuencia de nuestros actos.

TICA PRAGMTICA
El hombre debe comportarse con la tica correcta cumpliendo las normas, deben tener: paz, convivencia y
felicidad para regir las normas sociales. As de tal modo se va desarrollando una sociedad integra con virtudes y
tica, siendo a menudo consientes de sus actos aplicando las normas de tica correctas.

TICA INSTRUMENTAL
Max Weber llam as al proceso que se realiza en la vida: primero se resuelven los problemas ms urgentes,
inmediatos y angustiantes; para luego resolver los de la existencia y la recreacin. Explica de tal forma que ha
medida que va pasando la vida se presentan diferentes situaciones en las que se deben utilizar diferentes
elementos y a medida que pasa se van acabando poco a poco.