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Como es bien sabido, esta doctrina no es exclusiva del Buda.

Casi en la misma poca en feso


afirmaba lo mismo el filsofo griego de nombre Herclito y sus famosas frases, "Todo cambia"
o "Nadie puede entrar dos veces al mismo ro", pasaron a la historia como ilustraciones de este
carcter esencialmente cambiante del mundo.

Por otro lado, hoy en da, hasta los nios saben que los objetos aparentemente slidos, en
realidad no lo son. Los fsicos nos ensean que la naturaleza de la materia es extremadamente
compleja y, al haberse descubierto y aislado las partculas subatmicas, se volvi necesario
asignar una cantidad de energa a la masa, que tradicionalmente slo era la unidad de cantidad
de la materia. En palabras ms simples, a la luz de estos descubrimientos, no se puede hablar
ms de alguna diferencia esencial entre la masa y la energa: lo que nos parece un estable e
inerte cuerpo, en realidad es puro movimiento, aunque imperceptible a nuestros sentidos.

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Sobre la impermanencia, Dhammapada reflexiona de la siguiente manera:

Tengo hijos, tengo riquezas, as contabiliza el necio en su mente.

Pero siendo que ni siquiera l se pertenece a si mismo no, Cunto menos sus hijos y sus
riquezas!

(Dhammapada 5,62)

Sin embargo, en otros mbitos de la vida, la impermanencia o la inconstancia es algo que


experimentamos a diario y de lo cual nos damos cuenta perfectamente y sin mayores
esfuerzos. En las escrituras budistas este transitorio carcter del mundo est representado
mediante el uso de las diferentes figuras metafricas: la impermanencia de las cosas como las
nubes del otoo, el nacimiento y la muerte como una danza, la vida humana como las luces
intermitentes nocturnas o como una cascada de aguas. El hecho de entender este proceso del
constante cambio personal e impersonal, interno y externo- puede ayudarnos a enfrentar los
acontecimientos de la vida diaria: vemos cmo las amistades pueden deteriorarse, cmo los
enemigos pueden convertirse en nuestros mejores confidentes, cmo las situaciones difciles
pueden redundar en beneficios y cmo, de igual manera, el cumplimiento de nuestros deseos
y sueos puede resultar, a la larga, frustrante. En este sentido, la comprensin de la
impermanencia y la meditacin sobre ella puede producir en nosotros efectos inmediatos y
convertirse en un eficaz antdoto para neutralizar nuestro excesivo apego a cosas y personas
que deseamos.

Finalmente, la doctrina sobre la impermanencia se constituye en la mejor va para comprender


el carcter esencialmente inconstante tambin de nuestro propio ser: observando la
transitoriedad de las cosas del mundo, una vez que lleguemos a percibirnos como parte de l,
resultar ms fcil comprender nuestra propia transitoriedad personal. Esta enseanza se
conoce en el budismo como la doctrina sobre la no-existencia del yo (anatta ) .

Bajo este nombre se conoce la enseanza dle Buda, segn la cual todo lo que conocemos,
trtese de experiencias interiores o del mundo externo, se encuentra en un estado de
permanente cambio.