Manuel Fernndez Castillo

Historia de la Filosofa Moderna I

Universidad de Granada

Comentario del Pargrafo 9, "Discurso de metafsica", G.W. Leibniz

Antes que nada, me gustara separar el siguiente comentario en dos partes formuladas a raz de los
temas centrales de las clases que dimos con la profesora Laura E. Herera Castillo: 1. La sustancia
"como un espejo de Dios o bien de todo el universo"1? 2. La metfora de la ciudad y la perspectiva.

1. Al emplear la metfora de que la sustancia es un espejo de Dios o de todo el universo lo primero

que podra pensar una mente no necesariamente muy hbil es que la mnada (sustancia) remite
directamente a Dios o al universo, o bien que hay una identificacin entre ambos. De estas dos
posibles interpretaciones la segunda es errnea, puesto que cada mnada es necesariamente
diferente de cualquier otra, como explica el propio Leibniz en el Pargrafo 9 de la Monadologa2.
La primera, no obstante, s es totalmente acertada; quiz podramos decir ms pertinentemente que
toda mnada refleja (como un espejo) a toda otra, como una red coherente de objetos para los que
por mucho que disten entre s terminamos encontrando los eslabones de la cadena que los unen a
absolutamente todos.

Pero, en qu consiste exactamente este reflejo de cada una de las mnadas sobre las otras? Se
remiten entre s por estar contenidas las unas dentro de las otras, por semejanza o por algn otro
tipo de relacin? Se remiten entre s porque las mnadas contienen todos los predicados posibles.
Dentro de ellas se lleva a cabo un cambio interno abierto hacia la pluralidad que permite una
relacin universal con el resto de las mnadas respetando su autonoma. Las mnadas, como
sostiene Leibniz, son entelequias compuestas de perfeccin y suficiencia3.

La teora de las mnadas tiene una importancia ontolgica fundamental con respecto al problema
cartesiano de la relacin de las sustancias. Si las sustancias son perfectas y suficientes entonces son

1 G.W. Leibniz, Obras filosficas y cientficas, Volumen II: Metafsica, Discurso de metafsica (Granada: Editorial
Comares, 2010), 168.
2 G.W. Leibniz, Monadologa, Pargrafo 9.
3 Cf. G.W. Leibniz, Monadologa, Pargrafo 18.
independientes entre s, y esto supone una incompatibilidad a la hora de relacionar sustancias como
la extensa y la mental. La solucin al dilema cartesiano la encontramos en la armona
preestablecida, un concepto ya empleado por los ocasionalistas que Leibniz retoma aplicndolo a
las mnadas para explicar que el alma y el cuerpo "se encuentran en la armona preestablecida entre
todas las sustancias" respetando cada uno sus leyes por separado. En el Pargrafo 81 dice: "este
sistema permite que los cuerpos acten como si (por un imposible) no hubiera almas, y que las
almas acten como si no hubiera cuerpos, y que ambos acten como si el uno influyese en el otro"4.

Asimismo, me gustara comentar el concepto de "idea" en Leibniz, fundamental para comprender el

concepto de "expresin" y, en general, cmo se relacionan lo que constituye internamente la
realidad, es decir, las mnadas, y lo que es la realidad fenomnicamente. Para Leibniz, la idea no es
un objeto de nuestro entendimiento, sino una facultad5. "La idea postula cierta facultad prxima o
facilidad para pensar en la cosa"6; reconocemos una cosa a travs de la experiencia, pero slo
cuando la idea confirma aquello en lo que la experiencia nos ha adentrado podemos afirmar que la
cosa existe. El tringulo slo es en virtud de que la idea de tringulo pueda expresarlo y no al
contrario. La idea de tringulo expresa el tringulo, permite su existencia.

2. La ciudad y sus infinitas perspectivas es una metfora representativa del universo y su

multiplicacin a travs de cada una de las mnadas. Cada mnada es, como exponamos en la
anterior parte del comentario, un reflejo de cada otra, y por ende, un reflejo del universo que ellas
mismas componen. Cada mnada presenta un mismo universo visto desde un distinto prisma segn
sus respectos, es decir, segn las relaciones que mantienen las distintas mnadas entre s dentro de
sus propias perspectivas.

Pero, dichas relaciones deben ser nica y exclusivamente de semejanza? Debe haber mnadas que
difieran enormemente entre s, mnadas de diverssimos gneros, luego tales relaciones no pueden
ser slo de semejanza. Leibniz afirma: "no es necesario que aquello que expresa sea igual a la cosa
expresada, siempre que se conserve alguna analoga para los respectos"7. Siempre que la expresin
sea expresin de un mismo universo desde una distinta perspectiva deber haber un elemento que
ponga en relacin a las distintas mnadas.

Se expresa as una infinitud de universos diferentes con la finalidad de dar lugar a una armona

4 G.W. Leibniz, Monadologa, Pargrafo 81.

5 Cf. G.W. Leibniz, Qu es idea?, 208.
6 Ibd., 209.
7 dem.
universal que produzca el mejor de los universos posibles dada la armona preestablecida de la que
ya hablbamos en la primera parte de este comentario.

Bibliografa

-Leibniz, G.W. Monadologa.

-Leibniz, G.W. Qu es idea?
-Herrera Castillo, Laura E. La expresin como funcin. Sobre el carcter funcional del concepto de
expresin en G. W. Leibniz (slo lectura de apoyo)