Resenha do livro A existncia para alm do sujeito

Book review A existncia para alm do sujeito

Roberto S. Kahlmeyer-Mertens*

Universidade do Estado do Rio de Janeiro UERJ, Rio de Janeiro, Rio de Janeiro,

Brasil

Endereo para correspondncia

FEIJOO, A. M. L. C. A existncia para alm do sujeito A crise da subjetividade

moderna e suas repercusses para a possibilidade de uma clnica psicolgica com
fundamentos fenomenolgico-existenciais. Rio de Janeiro: Edies IFEN; Via Verita,
2011. 207p.

No Brasil, embora tradues dos representantes da psicologia fenomenolgico-

existencial j fossem encontradas desde os anos 1970,1 os primeiros impulsos para
o estudo da daseinanlise s seriam identificados no final da dcada de 1980 e,
diga-se a bem da verdade, estes esforos apenas recrudesceriam no decnio
seguinte, precisamente quando pesquisadores acadmicos se engajaram nos
estudos sistemticos desse filo, tanto em mbito terico, quanto clnico. Entre os
nomes responsveis pela difuso dessas ideias e prticas, se destaca o de Ana
Maria Lopez Calvo de Feijoo. Na cena atual, quando os estudos brasileiros de
daseinanlise comeam a dar mostras de sua maturidade, o mais novo livro de Ana
Maria Feijoo testemunha o estado da arte que uma psicologia clnica com
perspectiva fenomenolgico-existencial vem galgando.

Sob o ttulo de A existncia para alm do sujeito, a obra comunica os saldos de

uma pesquisa que tomou para si as tarefas de tematizar: a) o estatuto da
subjetividade moderna enquanto pressuposto fundamental na elaborao de parte
significativa das clnicas psicolgicas em vigor; b) os termos da crtica que uma
abordagem fenomenolgica volveria a este modelo de subjetividade que (tal como
tradicionalmente pensada) embotaria aspectos fenomenais do psiquismo e,
finalmente, c) o procedimento clnico que reelabora a relao entre o analista e o
analisando, a partir de uma fenomenologia existencial.

Em seu horizonte mais prprio, o livro no s estabelece habilmente o dilogo com

filsofos ligados fenomenologia, ocupantes de postos decisivos no pensamento
contemporneo (Husserl e Heidegger), quanto tambm assume por interlocutores
psicoterapeutas que se lanaram ao projeto de apropriar atitude e mtodo
fenomenolgicos em prol da clnica psicolgica (Binswanger, Boss). Enquanto estes
fornecem esteios que estruturam o livro, a articulao com outros pensadores
(Kierkegaard, Nietzsche, Dilthey, Jaspers e Sartre), que confrontaram a questo
abstrata dos universais pensando problemas autenticamente filosficos no mbito
da existncia, contribui para a consistncia expositiva e para a fundamentao da
prxis em questo no trabalho.

As qualidades da obra j so ressaltadas por Roberto Novaes de S na distinta

apresentao que dedica ao livro. Neste aparato crtico, vemos o professor atestar
que uma clnica fenomenolgica no deve pretender se realizar por meio do
exclusivo acmulo de contedos positivos que dirigiriam novas prticas psicolgicas
partindo da desconsiderao das possibilidades que a existncia conjuga. apoiado
nessa evidncia que o autor avalia: "este oportuno livro de Ana Maria Feijoo no
oferece a tutela de uma nova teoria psicolgica, convida-nos para a experincia
prpria daquelas possibilidades" (S, 2011, p. 9). A observncia a esta premissa
responsvel pela estruturao de A existncia para alm do sujeito, como veremos
a partir daqui.

A introduo, mais do que esclarecer os propsitos e a estruturao da obra, que a

autora assume e das quais parte para sua investigao. Quanto ao seu
posicionamento prvio, a autora sabe, que com a crise da subjetividade moderna,
no resta mais espao para uma psicologia, uma psicoterapia e uma psicopatologia
que ainda partam da concepo de um sujeito nuclear, tal como propugnado por
Descartes, tampouco um aderente, como vislumbrado por Kant. Nesses dois casos,
a figura de uma subjetividade pensada segundo determinaes metafsicas no
apenas incorre na hipostasia de um sujeito apartado do mundo e de suas vivncias,
quanto cria a fissura que resulta em uma srie de dualismos insolveis: sujeito-
objeto, interior-exterior, homem-mundo... A clareza quanto a este ponto e
quanto necessidade de uma psicologia clnica que se faa para alm da ideia de
um sujeito institudo o que se expressa na seguinte passagem do texto de
Feijoo (2011):

Pensar na elaborao de uma clnica psicolgica a partir da ausncia de

determinaes psquicas e da total e radical inseparabilidade entre homem e mundo
significa no mais dicotomizar interioridade e exterioridade, universal e singular,
mente e corpo, assim como compreender que o acontecimento da existncia no se
d seno num espao de imanncia que lhe cooriginrio. (p. 11)

O trecho citado deixa ntido o quanto decisivo e fundamental escapar da

pressuposio de um psiquismo que promove dicotomias. Desse modo, a citao
denota, ainda, o quanto urgente o que a autora chamar de "psicologia sem
psiquismo". (FEIJOO, 2012, p. 60)

Falar de uma psicologia que no se ocupe de determinaes subjetivas, no

significa, entretanto, abdicar do psiquismo enquanto questo temtica para se
debruar sobre a materialidade de um organismo que reage a estmulos. 2 A
tentativa de estabelecer uma psicologia sem psiqu, nos termos em que a autora
trata, mais teria de superao das concepes de sujeito firmadas na tradio, do
que de desconsiderao das mesmas. Para que isso acontea, Feijoo determina o
plano de pesquisa a ser levado a efeito:

Para podermos pensar de maneira consistente em uma clnica psicolgica, que

prescinda da suposio a nosso ver dogmtica da estrutura e do funcionamento do
psquico, teremos, antes de tudo, que pensar como a noo do psiquismo enquanto
subjetividade se desenrolou. (...) Por esse motivo que tentaremos mostrar a
princpio em que medida o sujeito tal como foi pensado nas filosofias da
subjetividade acabou por definir e determinar o modo como a psicologia e as
clnicas da derivadas se estabeleceram. Assim, para esclarecer a relao entre a
psicologia e as filosofias da subjetividade, iniciaremos o nosso percurso no livro por
uma reconstruo dotada de carter introdutrio que descreve sucintamente essa
relao. Em seguida, no desenrolar desta proposta, trataremos de re-enraizar a
subjetividade em uma estrutura mais originria e mais ampla, avaliando os efeitos
desse re-enraizamento para as possibilidades em jogo na psicologia clnica.
(FEIJOO, 2011, p. 12-13)

O trecho acima (que fizemos questo de anotar) no s indicativo do itinerrio

seguido pelo trabalho, ele anuncia que a pesquisa, alm de se ocupar de matria
fenomenolgica, tambm se elabora com procedimentos coerentes a uma
fenomenologia-hermenutica. Pensada nesta chave, para compreendermos a
existncia para alm do sujeito, como anuncia o ttulo da obra, dependeramos da
reconstruo da gnese e do desenvolvimento do psiquismo como subjetividade; da
apresentao de como este conceito revisado por fenomenlogos e
daseinanalistas, e da descrio fenomenolgica de como o psiquismo pode ser
abordado pela daseinanlise uma vez re-enraizado no mbito da existncia do ser-
a (Dasein). Esses passos traduzem a atitude fenomenolgica que acompanha a
tematizao presente nos trs captulos do livro.

Nomeado "Da conscincia intencional em Husserl desconstruo da subjetividade

moderna em Heidegger", o primeiro captulo constitui uma elegante introduo
fenomenologia com nfase no tema da subjetividade. Trata-se de um tpico
certamente til para se conhecer elementos da filosofia dos dois referidos
pensadores, justamente por trazer uma apresentao sobre a fenomenologia
husserliana, as posies crticas que este toma em relao psicologia de sua
poca e os conceitos fundamentais da fenomenologia (como o caso da
conscincia intencional, ego, etc.). Tambm uma apresentao sumria do projeto
desconstrucionista de Heidegger ali encontrado. Com isso, a autora nos permite
entender, de maneira refinada e igualmente didtica, a experincia em jogo no ser-
a humano, no seu carter de poder-ser e em sua finitude.

O ponto alto deste captulo inicial atingido com a apresentao das chamadas
tonalidades afetivas fundamentais (ainda no que concerne a Heidegger). Estas
tonalidades afetivas, em geral, so modos com os quais o ser-a j sempre se
encontra no mundo, modos de ser que afinam seu existir aos projetos mundanos
de sentidos e significados. As mesmas so ditas fundamentais quando descerram o
horizonte do mundo, de modo evidenciar o carter de possibilidade do ser-a,
fenmeno que, na maior parte das vezes, acarreta um quadro crtico na existncia
mediana do ser-a, ou, dizendo com Feijoo, "as tonalidades afetivas fundamentais
caracterizam-se, portanto, por conta da crise radical a que elas do voz" (FEIJOO,
2012, p. 44).

Entre as tonalidades afetivas mencionadas pela autora: o xtase, o horror, a

reteno, o pudor, a admirao, a angstia, o tdio e o temor, apenas as trs
ltimas so pontualmente abordadas no livro. Assim, a angstia indicada como
existencial que nos libera para o nosso poder-ser mais prprio; o tdio apontado
como afeco que, nos confrontando radicalmente com nossa negatividade
existencial, revela o carter intolervel do cotidiano e o ritmo deste que nos
condiciona; por fim, o temor tido como a tonalidade mais prxima angstia,
mas, ao contrrio desta, ele possuiria um objeto determinado, deste modo, teme-
se sempre a algo. Temor, nesta semntica existencial, seria o "pthos que nos fala
sobre a possibilidade de que se perca a compostura, o prumo, possibilidade essa
que pressupe uma medida, um mtron para as aes cotidianas." (FEIJOO, 2012,
p. 53)
A nosso ver, a tematizao das referidas tonalidades afetivas fundamentais cumpre
uma tarefa de esclarecimento ao passo em que mostram que tais disposies
especialmente a angstia , no mbito da fenomenologia-existencial de Heidegger,
no podem ser tratadas pelas designaes genricas de "depresso" ou "alta
ansiedade". Se interpretadas deste modo, estaramos diante de meros transtornos
de nimo ou de humores deteriorados, fenmenos que, ao contrrio dos que vimos,
so existencirios e, portanto, nticos.

Terminando o primeiro captulo (que no deixa de possuir um papel propedutico

na economia da obra), o segundo "A clnica psicolgica e suas determinaes
existenciais", inicia com a introduo dos trs grandes pilares da daseinanlise,
seriam eles: a fenomenologia com acento ontolgico, tal como formulada por
Heidegger; a analtica existencial, no tocante a noes de ser-a, poder-ser,
liberdade e finitude; a visada hermenutico-fenomenolgica sobre a facticidade,
que alm de abordar o modo de encontrar-se-em de um ser-no-mundo afinado
pelas j aludidas tonalidades afetivas, tambm fornece o modus operandi para a
daseinanlise.

Apontando Ludwig Binswanger e Medard Boss como legtimos representantes desta

modalidade clnica, a autora prossegue oferecendo a noo diferenciada de
"anlise" que estes daseinanalistas possuam. Coincidindo com a definio dada por
Heidegger nos Seminrios de Zollikon, Binswanger e Boss tambm interpretam o
analisar como um "resolver", um "solucionar". Deste modo, o procedimento
analtico em jogo na daseinanlise teria mais a ver com o "tecer e destecer da
trama da existncia que articulamos a partir do horizonte ftico sedimentado em
que nos encontramos" (FEIJOO, 2012, p. 59), do que com o esforo de, se servindo
de pressupostos terico-metodolgicos, mapear a psiqu em busca de padres
patolgicos identificveis que, uma vez qualificados e rotulados, garantiriam
preciso e eficcia a uma determinada psicoterapia.

Ao lermos o tpico relativo Binswanger, passamos a conhecer as objees que o

terapeuta faz a modalidades clnicas que ainda incorreriam em determinismos e
instrumentalismos tpicos das cincias naturais. Por outro lado, conhecemos a
proposta do autor de uma clnica psicolgica no teorizante que, abdicando de
pressupostos e marcos tericos, se volta ao fenmeno tal como ele se manifesta na
singularidade de cada paciente.

Repleto de relatos de casos clnicos, o presente tpico nos permite entender como a
temtica heideggeriana da constituio da existncia em seu transcender
apropriada por Binswanger em prol da daseinanlise. Deparamo-nos, mesmo, com
afirmativas que testemunham a abordagem diferenciada da daseinanlise com
Binswanger quando (ao abordar o que comumente qualificado, por exemplo,
como neurose) este explica a patologia como um projeto restrito ao campo
fenomenal do ser-a ou, dizendo de modo mais claro: "um modo encurtado de
projeo do campo existencial." (FEIJOO, 2012, p. 71) Um posicionamento como
este nos instiga a pensar sobre o modo de atuao da daseinanlise e o estatuto de
conceitos-chave do pensamento binswangeriano, como o cuidado, o amor, e a
confiana entre analista e analisando no interior da mesma.

No substancial tpico dedicado a Boss, o leitor encontra um apanhado geral de suas

ideias. Ali, Feijoo tambm ressalta muitas apropriaes que o daseinanalista faz do
pensamento de Heidegger, alm dos conceitos inovadores que cria em benefcio de
uma clnica fenomenolgico-existencial: seria o caso da "angstia vital", do
"sentimento de culpa", do "ser-doente" e da "libertao psicoterpica".3Expondo
que o terapeuta suo sustenta a inseparabilidade do orgnico e do psquico;
questiona a histeria como produto de perturbaes funcionais, e especula sobre o
carter hereditrio de certas psicopatologias (como se presenciaria no caso da
paciente Sra. K.), o texto de Feijoo faz com que seu leitor se interrogue sobre
vestgios de uma visada psicofsica presente na clnica de Boss, suspeita que se
refora em algumas das citaes daquele pensador na seleta que o captulo
oferece.

O saldo mais positivo deste subtpico, entretanto, est nas reflexes reservadas ao
conceito de amor (tema, alis, recorrente em Binswanger). Ali, o potencial
teraputico desta tonalidade afetiva fundamental abordado, e ressaltada sua
influncia na interface analista-analisando. Apoiada em Boss, Feijoo chega mesmo
a mostrar que uma clnica psicolgica (neste caso a daseinanaltica) pautada em
elementos como o amor, a pacincia e a calma poderia, segundo Boss, substituir a
prtica do aconselhamento psicoterpico, no qual o terapeuta acaba por tomar o
paciente em sua tutela, obstruindo o caminho de sua singularizao, o que, por si
s, j contradiz a atitude hermenutico-fenomenolgica implcita na daseinanlise.

Esse segundo captulo termina com uma srie de consideraes sobre a

daseinanlise que so absolutamente indispensveis para se entender como, em
vista de Heidegger, Binswanger e Boss, se daria uma tal clnica. Prova disso o que
se tem quando, ao referendar os conceitos de ser-a, intencionalidade e campo
fenomenal, Feijoo remata o tpico sintetizando o que interpreta como objetivo de
uma daseinanlise:

A tarefa de uma clnica fenomenolgica consiste, assim, em quebrar o aglomerado

de vivncias que se do na mistura de campos intencionais e que provocam a
quebra do fluxo do eu. E, com isto, possibilitar que o instante e lugar do
acontecimento se dem. Levamos aqui o analisando a aperceber-se das suas
vivncias prprias e a colocar-se diante do campo intencional em que o fenmeno
se constitui. (FEIJOO, 2011, p. 86)

Se na introduo e nos dois primeiros captulos se identificava um carter

expositivo na tematizao do "mtodo", dos objetos e temas da psicologia
fenomenolgica, observa-se no captulo terceiro uma modulao do discurso. No
apenas uma adequao ao vocabulrio (neste caso, mais prximo aos
representantes das cincias psi), mas tambm na descrio e anlise das falas
(fictcias)4potencialmente escutadas em sesses de psicoterapia. Este tom (at
ento apenas presente nas citaes dos daseinanalistas com que a autora se
ocupou) passa, a partir de agora, a dar a tnica deste terceiro e ltimo captulo.

Ilustrativo de como uma daseinanlise pode se operar, a "anlise fenomenolgica

de discursos clnicos" anunciada no ttulo d corpo ao tpico que em muito se vale
da experincia da psicoterapeuta, remontando, inclusive, a outras pesquisas de
Feijoo declaradas na bibliografia do livro. Deste modo, nas prximas 113 pginas
que integram este extenso captulo final (mais da metade da obra), encontramos
consideraes autorais acerca da clnica psicolgica infantil, nas quais se v como
os filsofos da existncia dialogam polemicamente com classificaes diagnsticas
prprias s cincias da era da tcnica. Tambm contamos com notas sobre a
aplicao do mtodo fenomenolgico na construo das investigaes sobre o ser
da criana; detalhamentos sobre a angstia, antecipao da finitude, atmosfera
afetiva do temor e da coragem e, por fim, achegas sobre a clnica psicolgica e a
afinao provocada pelo tdio.

Em uma recenso crtica como a nossa, no poderia faltar a indicao de que a

obra apresenta preciso terminolgica e conceitual; clareza nas exposies (sem
que isso dissolva a densidade da obra); rigor metodolgico e ateno clnica,
qualidades apenas verificveis em uma pesquisa cujo autor possua um inequvoco
domnio conteudstico apenas conquistado mediante a conjugao das prticas de
pesquisa e da clnica. A existncia para alm do sujeito, editado na "Coleo
Psicologia em Foco" sob o selo da Via Verita em co-edio com Edies IFEN ,
um ttulo original que enriquece a literatura da daseinanlise e serve com proveito
a psiclogos e estudiosos de filosofia interessados nas intercesses entre a
psicologia clnica e a fenomenologia.

Referncias

HEIDEGGER, M. Seminrios de Zollikon. Trad. ARNHOLD, G.; PRADO, M. F. A.

Petrpolis: Vozes, 2001.

BISNWANGER, L. Trs formas da existncia malograda. Rio de Janeiro: Zahar,

1977.

BOSS, M. Angstia, culpa e libertao. Trad. B. Spanoudis. So Paulo: Duas

Cidades, 1975.

______. Na noite passada eu sonhei... Trad. George Schlesinger. So Paulo:

Summus, 1979.

RICHARDSON, W. J. Humanismo e psicologia existencial. In: GREENING, T.

C. Psicologia existencial-humanista. Trad. E. Almeida. Rio de Janeiro: Zahar,
1975. p. 167-184.

S, R. N. Apresentao In: FEIJOO. A. M. L. C. A existncia para alm do

sujeito A crise da subjetividade moderna e suas repercusses para a
possibilidade de uma clnica psicolgica com fundamentos fenomenolgico-
existenciais. Rio de Janeiro: Edies IFEN; Via Verita, 2011. p. 7-9.

Endereo para correspondncia

Roberto S. Kahlmeyer-Mertens
Rua So Francisco Xavier, 524, Pavilho - Joo Lyra Filho, 9 andar, Bloco F, sala
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Endereo eletrnico: kahlmeyermertens@gmail.com

Recebido em: 28/09/2012

Aceito para publicao em: 18/10/2012
Acompanhamento do processo editorial: Ana Maria Lopez Calvo de Feijoo

Notas
*
Doutor em filosofia pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro UERJ.
Membro efetivo da Sociedade Brasileira de Fenomenologia SBF.
1
Cf. Bibliografia.
2
Ideia latente na psicologia emprica de escolas como o estruturalismo de Titchner,
o funcionalismo de James e o comportamentalismo com Watson e Skinner.
3
Veja-se mais a este respeito em Boss. Cf. Bibliografia.
4
Em nota ao terceiro captulo, a autora diz que os relatos so fictcios,
estabelecidos a partir de sua experincia como psicoterapeuta (FEIJOO, 2011, p.
89).