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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE

MXICO

ESCUELA DE ESTUDIOS SUPERIORES


DE IZTACALA

LA TERCERA FUERZA: PSICOLOGA


HUMANISTA

LILIANA MRQUEZ LEMUS


2703
LA TERCERA FUERZA: LA PSICOLOGA HUMANISMO.

La construccin formal de la tercera fuerza en el campo de la psicologa se


produjo en los primeros aos de la dcada de los sesenta. El 1961 se constitua
la Asociacin Americana de Psicologa Humanista (AAHP) y aparecera el
primer nmero de la Revista de Psicologa Humanista.

1. Antecedentes Filosficos de la Psicologa Existencial-Humanista.

En las dcadas de los cincuenta y sesenta apareci en los Estados Unidos la


psicologa humanista como tercera fuerza, junto al psicoanlisis y al
Conductismo. La inmigracin de muchos europeos durante el dominio nazi fue
un apoyo para la renovacin cultural y humanstica que empezaba en los
Estados Unidos; para muchas personas se hizo claro que el rpido desarrollo
tcnico no poda continuar imparable de esta forma, si no se quera poner en
peligro la importancia del individuo o de la raza humana en su totalidad. Es as
como muchas personas se sintieron desamparadas, pero esta no se trata de una
soledad como estado fundamental de la existencia humana, sino de la forma
neurtica de la soledad que acompaa a la creciente alienacin de los
individuos respecto a s mismos y de otros seres humanos.

De esta manera se intensific la preocupacin por las cuestiones filosficas


existiendo un gran inters por la filosofa existencialista, que en Europa estaba
en sus inicios conceptuales y que los cientficos inmigrantes llevaban consigo;
la filosofa existencialista centra su atencin en el anlisis y descripcin
rigurosa de la existencia o modo de ser del hombre en el mundo (existencia
individual), esta existencia se asigna nicamente a las personas no a las cosas.
La tesis fundamental del existencialismo es que la existencia precede de la
esencia, es decir, el hombre no posee una esencia como algo determinado, sino
que la va construyendo durante su existencia a travs de su libertad (Garca y
Garca 1996).

Algunos exponentes ms sobresalientes de esta corriente son:

- Soeren Kierkegaard quien fuera filsofo y telogo dans, frente a la verdad


objetiva exaltadora por el idealismo y el cientifisismo, este afirma que la
verdad es la subjetividad. Sostuvo que ser individuo es lo ms propio e
intimo del hombre, de ah su valor absoluto. En su obra estadios en el
camino de la vida, propuso, para el despliegue de la individualidad, un
proceso en tres etapas: 1) estadio esttico; 2) estadio tico y 3) estadio
religioso. El paso de un estadio a otro no se realiza intelectualmente sino
vitalmente, mediante una conmocin existencial, en la que el hombre se
encuentra frente a la nada existencial. Esta es la experiencia metafsica que
domino entre angustia, y ella hace posible que el hombre realice el salto
hacia el estadio superior; y llamo salto a este paso porque no es racional
sino que es solo posible realizarlo a travs de la fe.
- Martin Buber pasa por un filsofo de la religin, representante de primera
lnea y organizador del judasmo centroeuropeo. En la poca confusa
advierte a los hombres azotados por el miedo vital que no busquen la
salvacin en el individualismo errneo (que glorifica la soledad) ni el
colectivismo (que deja que se diluya la propia responsabilidad en el
colectivo). En su obra Yo y Tu (Ich und Du), l expone as su concepto de la
dualidad del ser humano, siendo esta la esencia fundamental del mundo:
orientacin y realizacin, bueno y malo, espritu y materia, forma y
contenido, ser y convertirse en, vida y muerte, llegan sin embargo a la
unidad slo si el ser humano se confronta con las polaridades y no intenta
alejar del mundo las tensiones a ellas vinculadas.

- Karl Jaspers lo que le interesa es el hombre es decir la ocupacin consigo


mismo; a dems le interesa el cmo del comportamiento humano ms que
le por qu. Estudio medicina para abarcar al ser humano como un todo y
para conocer el lmite de las posibilidades humanas en vez de dividir al
hombre en sus partes. Una vez que el hombre busca en s mismo conocer
sus lmites.

- Martin Heidegger en su obra el ser y el tiempo analiza la existencia humana,


ya que el hombre es el nico ser capaz de preguntar acerca de s mismo. El
ser humano se encuentra existencialmente en el acto de decidir o elegir, por
un lado a 1. Nivel formal, el ser humano se encuentra en cuanto tiene un
margen de libertad de movimientos que lo posibilitan, y 2. Nivel de
contenido, el ser humano se encuentra en cuanto l tiene que ser, tiene la
tarea de tener que decidir y elegir.

- Jan-Paul Sartre su supuesto fundamental es la libertad humana, ser libre no


es sinnimo de tener xito, sino de poder elegir; La relacin con el no ser es
la condicin ms importante de la libertad, ya que el ser humano debe de
luchar constantemente por la libertad no puede elegir, tiene que elegir.
Adopta la concepcin del tiempo de Heidegger, que se determina desde el
futuro: el comportamiento presente del ser humano est determinado por
un propsito, una meta, una intencin situados en el futuro. Solo el ser
humano est en situacin de establecer una vinculacin entre lo inexistente
y sus acciones momentneas; en esta comprensin de tiempo corresponde
al pasado un significado que se determina a partir de un futuro, es decir, los
sucesos del pasado son hechos y no pueden cambiar, pero al significado
resulta el proyecto del instante sobre el futuro.

La fenomenologa tiene por objeto de estudio los hechos mismos que se


manifiestan en la realidad. Propiamente es una metodologa para llegar al
conocimiento de la esencia, despojando al fenmeno de los elementos extraos
que proceden del exterior o del sujeto que conoce.
- Edmundo Husserl es el mximo exponente, se opuso tanto al
intelectualismo idealista como al empirismo naturalista; describi el
psiquismo humano como una relacin con el mundo y seala una psicologa
fundamentada en lo intencional e intersubjetivo, trato de descubrir el
sentido de la experiencia humana por medio de conceptos como son: la
orientacin de la conciencia sobre objetos intencionales (anlisis eidtico),la
distincin de una conciencia explcita o potencial, la introduccin de una
reflexin radical e intuitiva que permite hacer conscientes los lazos del
mundo fsico, social y cultural.

Las corrientes filosficas de la filosofa existencialista y de la


fenomenologa, si bien se desarrollaron paralelas en el tiempo, lo hicieron en
principio independientemente una de otra.

2. Fundamentos Bsicos del Enfoque Centrado en el Cliente.

La psicoterapia es la liberacin de una capacidad ya existente en individuo


potencialmente competente, no la manipulacin experta de una personalidad
ms o menos pasiva. Este es el llamado potencial de crecimiento, del cual
depende tanto el terapeuta centrado en el cliente. Todas las personas poseen
dicho potencial, la cuestin es liberarlo. En la terapia centrada en el cliente
supuestamente se efecten tal liberacin, con la cual se permita que las
tendencias del cliente hacia la autorrealizacin.

2.1. La Naturaleza del Ser Humano.

El estudio del ser humano puede ser realizado desde muy diferentes
ngulos y perspectivas complementarios entre s.

Dentro de estas diferentes vertientes se encuentra la que Newton que


concibe al hombre en esencia como una tabula raza en el que no hay nada
escrito, plasmada posteriormente, por fuerzas externas a s misma. Acepta en
sus escritos de teologa, dos mundos el natural y el sobre natural; el natural
est regido por leyes fsicas y el sobre natural, al cual pertenece el hombre,
est gobernado por un cuerpo diferente de leyes. Sin embargo se redujeron
ambos mundos por los discpulos de Newton uno de ellos fue La Mettrir, en el
hombre maquina, intenta reducir los fenmenos psquicos a los fenmenos de
las leyes fsico-qumicas que rigen en el organismo. Lock es el que tiende el
puente entere el mundo fsico newtoniana y las ciencias humanas en su
ensayo sobre el entendimiento humano, en el cual trata de hacer con la mente
humana lo que Newton haba hecho con el mundo fsico: Lock concibe la mente
humana como una realidad compuesta de partculas (las ideas) que existen en
un espacio y tiempo determinados y que se funden, amalgaman o cambian por
la accin de fuerzas exteriores a ella mismas. Otra concepcin la de Darwin
quien vea al hombre no como una masa inerte, sino como un organismo
autopropulsado, con sus propias metas, implcitas o explcitamente
establecidas, que se ajustan a un ambiente que tambin ha seleccionado de
alguna manera l mismo.

Dentro de esta misma lnea tenemos a Freud con su teora psicoanaltica


basada en instintos primitivos como fuente primaria de la motivacin humana.

La caracterizacin de la concepcin humanista del hombre tenia por


objetivo sealar la riqueza de la naturaleza del hombre, se sobreponen, se
entrelazan y poseen una fuerte interaccin, de tal manera que al pensar en una
hay que tener siempre presente la realidad de las dems:

1. El hombre, como tal, sobrepasa la suma de sus partes. El hombre debe ser
considerado como algo ms que un resultado de la adicin de varias partes y
funciones.
2. El hombre lleva acabo su existencia en un contexto humano. Su naturaleza
se expresa en su relacin con los otros seres humanos.
3. El hombre es consciente. La conciencia forma parte esencial de su ser.
4. El hombre tiene capacidad de eleccin. La conciencia hace al hombre, no
mero espectador, sino participe de sus experiencias.
5. El hombre es intencional. La intencionalidad es la base sobre la cual el
hombre construye su identidad.

El hombre tiene caractersticas que parecen inherentes a su especie, es


capaz de expresar toda clase de sentimientos amargos y asesinos, impulsos
anormales, deseos extravagantes y antisociales, as como tambin es digno de
confianza, cuya caracterstica tiende hacia el desarrollo, la diferenciacin, las
relaciones cooperativas, cuya vida tiene fundamentalmente a moverse de la
dependencia a la independencia; cuyos impulsos ha sabido a armonizar en un
complejo y cambiante patrn de autorregulacin. De esta manera un individuo
es verdaderamente y profundamente miembro nico de la especie humana y no
un descubrimiento que despierta horror.

2.2. Principales Teoras: Personalidad y Terapia.

1. Teora de la personalidad, dentro de la disciplina psicolgica el desarrollo


del estudio de la personalidad se ha caracterizado por una atencin cada vez
mayor a la relacin existente entre la teora y la conceptualizacin. Durante
el periodo de su infancia, el individuo posee los atributos siguientes:
a) El marco de su referencia interna es su experiencia.
b) Actualiza su organismo.
c) Reacciona ante su realidad, de acuerdo con lo que conoce.
d) El individuo se porta como un todo organizado.
e) Su experiencia va acompaada de un proceso continuo de valoracin.
f) Busca sus experiencias.

2. Desarrollo del yo
a) Una vez que existe la simbolizacin, se da cuenta de que existe y de que
acta, describindose como experiencia del yo.
b) La interaccin entre organismo y medio da como resultado una conciencia
de que forma parte del campo de la experiencia total.

3. La necesidad de consideracin positiva


a) La nocin de yo se desarrolla y se exterioriza, se desarrolla tambin lo que
se ha llamado necesidad de consideracin positiva. Ya que al satisfacer una
necesidad se va cubriendo de una gran experiencia, llevndolo hacia una
tendencia de actualizacin.

4. Teora de la terapia es de tipo condicional ya que si se dan ciertas


condiciones, en este caso se realizar un proceso determinado. Si en este
proceso se produce, en este caso se dar tambin ciertas modificaciones de
la personalidad y de la conducta.

a) Condiciones del proceso teraputico:


1. Contacto entre dos personas.
2. Cliente en desacuerdo interno, de vulnerabilidad o de angustia.
3. Terapeuta estado de acuerdo interno, experimente aceptacin positiva
incondicional y comprensin empata con el cliente.

b) El proceso de la terapia:
1. Cliente expresa ms sus sentimientos de modo verbal y no verbal.
2. Sus sentimientos se deben de referirse cada vez ms al su yo.
3. Distingue los objetos de sus sentimientos y de sus percepciones.
4. Sus sentimientos cada vez ms se refieren al estado de desacuerdo que
existe entre su experiencia y su nocin del yo.
5. Siente el desacuerdo interno.
6. Experimenta ciertos sentimientos deformados o no confesados.
7. Su imagen del yo cambia.
8. Existe ya un acuerdo y una reorganizacin.
9. El cliente siente una captacin positiva incondicional.

c) Efectos de la terapia sobre la personalidad y la conducta.


1. El cliente evoluciona hacia un estado de acuerdo interno.
2. Percepciones ms realistas y objetivas.
3. Su funcionamiento psquico mejora.
4. Mayor acuerdo entre su yo y la experiencia.
5. La percepcin de su yo ideal es ms realista.
6. Se percibe como el centro de la valoracin.
7. Ya no deforma sus experiencias.
8. La valoracin de la conducta por terceras personas es ms favorable.
9. Se ve as mismo ms flexible y creador.

2. Las Condiciones suficientes y Necesarias.


2.1. Congruencia, Empata, Aceptacin Incondicional.
La terapia rogeriana no presupone una personalidad especial, ni talentos
superiores, sin embargo se requieren ciertos atributos que son:

1. La empata es la percepcin correcta del marco de referencia de los dems


con las cosas subjetivas y los valores personales que van unidos, adems de
participar en sus experiencias en medida que la comunicacin verbal y no
verbal lo permita; en trminos ms sencillos es la capacidad de ponerse
verdaderamente en el lugar del otro, de ver el mundo como el otro lo ve. Es
de esta manera como un terapeuta emptico comunica una especie de
sensibilidad hacia las necesidades, sentimientos y circunstancias, ya que
refleja la significacin personal del cliente. Este tipo de relacin puede
existir solamente si el terapeuta es capaz, de manera profunda y genuina, de
adoptar estas actitudes, no es una forma sutil de guiar al cliente mientras
que se pretende dejarlo que se gue a s mismo, esta para ser efectiva debe
de ser autentica.

2. Congruencia (autenticidad) esta se elabora a partir de la experiencia prctica


y su representacin en la conciencia del individuo; significa que los
sentimientos experimentados por el terapeuta son accesibles para l y a su
conciencia, que es capaz de vivirlos y en relacin con otro individuo, de
comunicarlos si fuese oportuno, significa que el terapeuta entra en un
encuentro personal directo con su cliente, un encuentro de persona a
persona, no negando su personalidad. Si bien nadie alcanza plenamente esta
condicin, cuanto ms capaz sea el terapeuta de escuchar sin rechazo lo
que ocurre dentro de s, cuanto ms capaz de vivir sin temor la complejidad
de sus sentimientos, tanto mayor ser su congruencia (Rogers 19).

3. Aceptacin positiva incondicional es el respeto por el cliente como ser


humano, siendo un sentimiento positivo que aflora sin reservas ni
evaluaciones y que implica no juzgar; cuando este aprecio se hace presente
entre terapeuta y cliente hay ms probabilidad de que este ltimo cambie y
se desarrolle de manera constructiva. La verdadera prueba de la aceptacin
positiva incondicional del terapeuta se presenta con clientes cuyas
conductas y actitudes realmente desafan sus creencias.

Adems de las antes mencionas existen dos cualidades ms que no se


podran prescindir:

4. Madurez emocional, el equilibrio emotivo-racional, es la capacidad de


participar en la tarea del cambio de otra persona, sin tener la tentacin de
modelar dicho cambio segn la imagen de s mismo. Es tambin la
capacidad de presentarse, como persona, a las necesidades del individuo
con conflictos, comprometido con la bsqueda de s mismo, ya que
presupone un compromiso de la personalidad entera.
5. Comprensin de s mismo este es el resultado de un proceso de crecimiento
sociopsicolgico, como el tipo de terapia que se esfuerza por servir.

2.2. La Atmsfera.

La prioridad concebida a las fuerzas de crecimiento y de recuperacin se


explica, evidentemente, por el carcter especfico de la terapia rogeriana
centradas en las posibilidades internas del sujeto. La terapia exige un conjunto
de disposiciones y de actividades que se prestan a la observacin y a la
grabacin; estas condiciones engloban generalmente cosas muy diferentes, ya
que algunas de ellas son o menos exteriores, claramente definibles y, por lo
mismo fcil de reconocer; otras tiene un carcter ms general, ms difuso e
intangible y tambin corren el riesgo de silenciarse o ignorarse.

Estas categoras se indican generalmente con el nombre de tcnicas, las


caractersticas esenciales de una tcnica psicoteraputica reside en el uso
esencial independiente de la personalidad del que la emplea, esta no requiere
ningn compromiso personal por parte del profesional. Sin embargo al
profesional rogeriano le importa ms el factor humano que el tcnico, por eso
concibe las condiciones de su trabajo en trminos de actitudes, como lo es la
actitud de consideracin positiva incondicional, esta actitud tiene que ser de
autenticidad.

Es de esta manera que las actitudes son un primer esbozo de su puesta en


practica y una de las caractersticas generales dominantes de la situacin es la
atmsfera, que es la combinacin de elementos que existen y son imparables
que caracterizan la calidad humana de la situacin teraputica. La importancia
del factor atmsfera, queda claro, sobre todo al principio de la relacin, cuando
el cliente es presa de una angustia que le hace hipersensible. Una atmsfera no
puede ser teraputica ms que si est impregnada de seguridad y de calor, ya
que sin estas condiciones, se puede, quiz, analizar, explorar, informar,
ensear, condicionar, influir y cambiar, por lo tanto, al individuo.

1. La seguridad representa la base de toda organizacin psquica, la que la


experiencia de amenaza excesiva debe ser sustituida por la experiencia de
seguridad excepcional. Esta existe cuando el sujeto se siente al abrigo de
todo atentado contra la imagen que l se hace de s mismo y cuando su
necesidad de revaloracin personal obtiene, de un modo realista, la
satisfaccin necesaria para el buen funcionamiento. Sin embargo no hay
medio de crear una situacin garantizada sin amenazas, pero existen
medios para establecer una atmsfera en la que la percepcin de amenaza es
poco probable que se produzca.

Existe una fuente de equvocos entre seguridad externa que se basa en el


secreto profesional, en la discrecin del terapeuta, ya que tiene que proteger al
cliente contra las criticas, los reproches o las represalias de terceras personas
y ofrecerle una seguridad de orden social y eventualmente legal, y seguridad
interna es un estado psquico propicio a la tranquilidad emocional y a la
reorganizacin de las actitudes. Puesto que es difcil definir como se da la
seguridad interna, existen algunos motivos que se oponen al establecimiento:

a) Actitudes tutelares, es cuando el terapeuta da su interpretacin de las cosas


al cliente y este se encuentra ante la doble tarea de sustituir una versin
ajena a la realidad que l siente y de articular su conducta sobre esta
versin impuesta.

b) Estandarizacin al nivel de la medida, es la adaptacin a la sociedad en la


que tienen que vivir, es decir, el acuerdo entre sus valores y los de la
mayora de lo miembros de esta sociedad.

c) Invitacin a la dependencia, una de las razones por las que se equivoca el


cliente con frecuencia reside, probablemente en la insuficiencia de la
confianza que tiene de s mismo. la confirmacin profesional de su falta de
juicio, no es precisamente de naturaleza tal confianza, ya que si por el
contrario, la confirmacin le har ms dependiente.

d) Cmo establecer la seguridad interna?, la puesta en prctica por el


terapeuta de ciertas actitudes, de un cierto espritu; estableciendo un
sentimiento de tranquilidad mental emocional.

e) Estimular la actividad de autodeterminacin, poner en prctica los resortes


de la actividad autnoma del cliente, por muy debilitados que estn tales
resortes, la satisfaccin sana es un factor esencial para el buen
funcionamiento de la salud mental. Esta satisfaccin protege al individuo
contra los conflictos y frustraciones que resultan del conflicto psquico.

f) Facilitar la emergencia de los recursos, es aqu donde podemos comprobar


hasta qu punto es mucho ms importante lo que el terapeuta es, que lo que
el terapeuta hace.

g) Evitar la inversin de las fuerzas de crecimiento, el ataque del exterior


puede alterar de diversas maneras la estructura dinmica, ya que las
defensas constituyen una barrera entre el sujeto y su experiencia mientras
que el espritu abierto y el crecimiento que de l se sigue, pueden
precisamente definirse como una aprehensin ms plena y ms eficaz de la
experiencia. De lo que el terapeuta debe esforzarse es por liberar al cliente,
no de sus defensas, sino de su angustia.

2. El Calor es la descripcin de la calidad afectiva que impregna la situacin


teraputica, esto no se trata de amistad, ni de amabilidad, ni de
benevolencia, sino de una cualidad hecha de bondad, de responsabilidad y
de inters desinteresado. Esta conducta est implcita en la conducta del
terapeuta y toma muy pocas formas explcitas, susceptibles de dificultar la
relacin y, por eso, mismo, de poner trabas a lo progresos del cliente.
a) Optimizacin, no la masificacin de calor, la creacin de un clima afectivo
verdaderamente teraputico es uno de los aspectos ms delicados del papel
del terapeuta. No es nada fcil saber donde se encuentra el equilibrio entre
la intimidad teraputica y la distancia teraputica.
b) Papel del calor que consiste en reforzar el sentimiento de seguridad que se
desprende de la actitud de no juzgar, condicin esencial de esta terapia.

2.3. Caractersticas del terapeuta centrado en la Persona.

En cuanto a saber si se requiere de un tipo particular de personalidad


plantea claramente un problema de valores, ya que se encuentra dentro de un
plano subjetivo, pero dentro de un plano practico, hay muy pocas cualidades
que puedan ser universalmente superiores, es decir, primordiales ante todas
las situaciones. Las destrezas bsicas de un terapeuta podran ser:

1. Contar con una empata precisa


2. Establecer confianza y armona.
3. Ser autentico dentro de la comunicacin con el cliente.
4. Respeto, considerando al cliente como nico y auto-determinado.
5. Ser concreto en las repuestas que se le darn al cliente.
6. Contra con sentimientos especficos.
7. Confrontar al cliente con lo que dice.
8. Ayudar al cliente a autoexplorarse.
3. Formas de Interaccin.

El terapeuta debe de saber comunicar sus actitudes de un modo indirecto,


unido a lo que expresa al responder a las palabras del cliente. Dicho de otro
modo, sus actitudes deben impregnar la estructura y el contenido de todas sus
respuestas sin estar, sin embargo, formuladas en ninguna.

3.1. El Reflejo en sus Tres Modalidades.

Una de las actividades de los terapeutas rogerianos es el reconocimiento y


aclaracin de los sentimientos asociados con las afirmaciones del cliente, la
respuesta caracterstica de este enfoque se indica con el nombre de reflejo
(espejear al otro). Reflejar consiste en resumir, interpreta o acentuar la
comunicacin, manifiesta o implcita por el cliente, la finalidad de este tipo de
respuesta es satisfacer las condiciones necesarias y suficientes de la terapia,
adems de que facilita a la toma de conciencia autnoma de la experiencia
vivida por el cliente ya que los problemas psicolgicos que enfrenta el cliente
se deben en gran medida a una simbolizacin o representacin defectuoso de lo
que realmente siente.
El valor de la respuesta-reflejo se trata de nicamente de reflejar, de
ninguna otra manera de valorar o de deformar sutilmente la comunicacin del
cliente; es as como la respuesta-reflejo puede presentar tres diferentes
modalidades esto en medida en que da luz al cliente sin instruirlo, solo
afinando su pensamiento.

1. La reiteracin (reflejo simple) es la forma elemental solo se dirige al


contenido, es generalmente breve y consiste en resumir la comunicacin
del cliente al poner en manifiesto un elemento importante o reproducir
las ltimas palabras para facilitar la continuacin del relato. Este reflejo
se emplea cundo la actividad del cliente es descriptiva, es decir, cundo le
falta sustancia emocional o cuando el sentimiento esta amalgamado.
Este tipo de reflejo prepara el terreno para una toma de conciencia cada
vez mayor al cliente, adems de establecer un clima de seguridad que
favorecer la disminucin de las barreras defensivas del yo; creando un
orden que suele afectar al cliente ya que proporciona una explicacin
cundo el terapeuta se limita a puntuar lo dicho por el terapeuta.

2. El reflejo del sentimiento tiene un carcter ms dinmico ya que trata de


estabilizar y de precisar sentimiento o actitudes que le afectan al cliente,
favoreciendo as a la evolucin de la diferenciacin o de la correccin.
Implica tambin una mayor empata entre terapeuta-cliente.

3. La elucidacin pone de manifiesto sentimientos y actitudes que no se


derivan directamente de las palabras del cliente sino que puede deducirse
razonablemente de la comunicacin o de su contexto, en este reflejo el
terapeuta construye una hiptesis de lo que pasara (deduce), ya que el
cliente an no dispone de ciertos elementos (Rogers y Kinget 1967, Vol.
II).

Es tpico que no se empleen ni expresiones tranquilizadoras ni


interpretaciones en la terapia centrada en el cliente ya que se supone que el
reconocimiento del sentimiento y la aceptacin acompaante son, en s
mismas, tranquilizadoras. Adems se transmite tranquilidad mediante el tono
de voz, eleccin de voz, expresin facial, y actitud general del terapeuta. La
idea es colocar la responsabilidad del progreso teraputico sobre los hombros
del cliente ms que sobre los del terapeuta (Phares 1999).

4. Personalidad Saludable.

El trmino personalidad saludable se utiliza para describir las formas de ser


que sobrepasan al trmino medio en la realizacin del yo y en las relaciones
compasivas con otras personas. El estudio de la personalidad saludable se
podra emprender desde una perspectiva en donde se definira a la persona por
sus caractersticas humanas nicas y basar el estudio en la visin de la persona
como ser consciente, que busca significado, capaz de ejercer la libertad y la
responsabilidad de la direccin de su vida, y digno de una grandeza que todava
no ha alcanzado.

El estudio de las personas que as se autorrealizan, puede ensearnos


muchas cosas acerca de nuestros propios errores, nuestras deficiencias, las
direcciones adecuadas en las que desarrollarnos. Quizs podamos utilizar
pronto como principio rector y modelo al ser humano desarrollndose
ntegramente u autorrealizndose, aqul en quien todo alcanza un estadio de
pleno desarrollo, cuya naturaleza interior se manifiesta libremente en vez de
resultar doblegada, oprimida o negada.

Si se estudiase a las personas enfermas se aadira un grado ms de


enfermedad a su cultura, las personas sanas contribuyen a la salud de la suya y
de los dems; el mejoramiento de la salud individual es un modo de enfocar la
creacin de un mundo mejor, ya que existe la posibilidad real de fomentar el
desarrollo individual, mientras que, por el contrario, resulta mucho ms difcil
la cura de sntomas neurticos verdaderos sin una ayuda procedente del
exterior (Maslow 1988).

Existen ciertas caractersticas sobre la personalidad saludable:

1. Apertura hacia las nuevas ideas y hacia la gente.


2. Preocupacin por uno mismo, por otras personas y por el mundo natural.
3. Capacidad para integrar experiencias negativas dentro del yo.
4. Creatividad.
5. Capacidad para realizar el trabajo productivo.
6. Capacidad para amar.

Es as como la personalidad saludable es la forma de actuar de una persona,


guiada por la inteligencia y el respeto por la vida, de tal modo que las
necesidades personales sern satisfechas y la persona crecer en conciencia y
suficiencia, y en la capacidad para amarse as s misma, al ambiente natural y a
otras personas.
Anlisis y Conclusiones.

Este enfoque ha proporcionado una alternativa a las formas psicoanalticas


tradicionales de terapia, y a la hacerlo ha ofrecido otra perspectiva de
autodeterminacin y direccin interna, en lugar de los impulsos instintos
biolgicos. La persona en evolucin y crecimiento sustituye a la vctima de la
historia personal. La libertad de eleccin sustituye al conjunto mecnicamente
determinado de conductas.

Es de esta manera que la palabra cliente sugiere un aspecto que tiene


importancia, siendo as, reemplazado el papel de paciente pasivo en el
contexto de la demanda de autoridad del mdico para elegir, la igualdad y la
libertad.

El papel menos activo del terapeuta requera menos entrenamiento, sin


embargo esta postura, la humanista, centrada en el cliente, ha producido toda
una generacin de pseudoterapias cuya falta de entrenamiento no se podr
compensar con entusiasmo y autenticidad.

Una contribucin de grandes proporciones fue el nfasis en la


investigacin ya que fue el responsable de los primeros esfuerzos concentrados
por llevar a cabo investigacin acerca del proceso teraputico, siendo adems
el primero en emplear registros en las sesiones de terapia para estudiar el
proceso de investigar su eficiencia. Rogers en quien abre la terapia, hacindola
un objeto de estudio; es as como esta terapia es eficaz, pero no de ningn
modo ms que cualquier otro tratamiento psicolgico.
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