Vichy, Educao, Arqueologia e a Construo

de um Discurso sobre o Passado

Glaydson Jos da Silva

Rsum

Cet article a com me objectif analyser Ia relation entre Archologie, Histoire et

pouvoir. Comme exemple, on a analys Ia France sous le Rgime de Vichy (J 940-
1944). .

A leitura de um artigo recente de L. Olivier (1998: 241-264), sobre a

Arqueologia francesa no contexto da dominao alem (1940-1944), traz
baila uma srie de relevantes questes, algumas das quais pretendo tra-
tar neste artigo.
Em seu artigo, a preocupao do autor est em demonstrar, historica-
mente, como a Arqueologia francesa atual herdeira do Regime de Vichy
(1940-1944). Em trabalho anterior, Olivier (1997) analisara as origens da
Arqueologia na Frana, vendo-a como fortemente influenciada pela filo-
sofia das Luzes e pela Revoluo Francesa. Apesar de terem como objeto
anlises distintas e de caracteres especficos, ambas as reflexes possuem
um vis temtico e de abordagem semelhante, percebido na medida em
que se nota, tanto num quanto noutro, a inteno do autor em refletir sobre
a construo das especificidades da Arqueologia francesa, tendo-se em
conta, ao longo da Histria, seu constante atrelamento s esferas de poder.
Neste artigo, procurar-se- refletir, de modo mais detido, nas implicaes
decorrentes da relao entre Estado e Arqueologia suscitadas pela leitura
da primeira publicao a que se fez referncia: L 'archologie franaise (...).
O que. aqui se pretende no , de nenhuma maneira, reproduzir a
seqncia de argumentos estabelecida no texto por Olivier, mas sim inten-
tar, luz da produo historiogrfica atual, meios que possibilitem o de-
senvolvimento de um aspecto, ou seja, de um recorte do mesmo - no
caso, a utilizao ideolgica da Arqueologia pelo Estado francs na busca
da constituio de uma identidade "nacional" e de uma construo discur-

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 Utilizado como instrumento de propaganda pelo petanismo, o passa-
do gauls ento reescrito pela nova ordem, visando demonstrar que da
unio entre vencidos e vencedores, resulta uma nova e melhor sociedade,
sendo as idias de superao e progresso indissociveis. A Arqueologia,
neste contexto, ocupa, ento, um lugar de destaque no regime, visto que
pea fundamental para a "recuperao" do passado gauls, uma vez que,
por ela, tm-se acesso aos vestgios materiais gauleses, testemunhos deste
mesmo passado evocado. Aliado a este projeto ideolgico, tem-se tam-
bm o papel desempenhado pela Educao, mais especificamente pela
disciplina de Histria nas escolas francesas, cujo papel est em veicular a
acima referida noo de progresso e tambm de modernidade; a conquista
romana a vista como um mal necessrio, que se reverter em um bene-
ficio indispensvel.
Este mesmo projeto ideolgico de Vichy consiste em uma retomada,
em sua essncia, de um conjunto de valores j idealizados pelos prprios
franceses anteriormente; como exemplo, pode-se citar o fato de a Frana
ter-se utilizado do discurso das "origens nacionais" com o intuito de justi-
ficar a colonizao francesa na frica e na sia. Assim, como a vitria do
Imprio Romano sobre a Glia foi uma "cruel necessidade", de igual modo
figura a presena francesa nestes continentes, ou seja, o domnio do certo
sobre o errado, do desenvolvimento tcnico sobre o atraso tecnolgico,
enfim, da civilizao sobre a barbrie. Segundo Cristian Amalvi (1988:
62), so estas noes de progresso e de modernidade que devem ser inte-
riorizadas pelos jovens franceses no curso de sua escolaridade. Amalvi
(1988: 59 et passim), ao analisar o paralelo entre a conquista romana e a
colonizao francesa nos manuais escolares, apresenta a viso antagnica
das representaes dos gauleses e dos romanos nos mesmos, refletindo
sobre as analogias feitas entre a presena francesa na frica e na Arglia
e o empreendimento colonizador de Roma. Desta maneira, a literatura
escolar tem por objetivo incutir nos alunos, por meio de seus manuais,
toda essa idia de legitimao. O trecho que segue (AMALVI, 1988: 61-
62. Apud GUILLEMIN, 1934: 5-8) a descrio de uma gravura que
"retrata" o cotidiano do povo gauls representado em um manual de hist-
ria da Frana anterior ao regime de Vichy; ele bem representativo da
discusso em pauta, uma vez que ilustra, a um s tempo, no s as analo-
gias entre gauleses e franceses, como tambm a referida idia de progresso.

"A imagem apresenta uma casa gaulesa. Que pobre casa! uma espcie de
cabana gaulesa, em terra seca, coberta de palha. Ela no tem janelas, mas
somente uma porta baixa. Ela no tem chamin, mas somente um buraco
no alto do teto. por l que sai afumaa que est no interior.

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 Utilizada em diferentes contextos e de diferentes formas pelos seg-
mentos dirigentes de direita e de esquerda e pela Igreja (AMALVI, 1988:
21), a Histria, na Frana, desde o sculo XIX, fortemente marcada pelo
seu uso ideolgico. Como o assegura Christian Amalvi (1988:20), "(...) a
paixo dos franceses pela histria, sua histria, est longe de ser desin-
teressada ". Philippe Joutard (1995: 45) ir dizer que isso assim se d
porque o ensino de Histria nas escolas francesas no , de nenhuma ma-
neira, um assunto neutro, em virtude do largo papel desempenhado pela
memria histrica na constituio da identidade nacional. Para ele:

"Sculo aps sculo, se constituiu uma mitologia histrica fundada sobre

alguns princpios simples: antigidade da Frana, cuja origem se confun-
de com a origem da humanidade; permanncia ao longo dos sculos, mas
obtida por meio de catstrofes horrveis e ressurgimentos espetaculares;
enfim, destino providencial com uma misso universal. "

Esta histria mitolgica encontra na escola o espao ideal para a sua

divulgao e posterior popularizao, sendo sempre retomada com o ob-
jetivo de legitimar ideologias contemporneas, como o exemplo acima
descrito - o estudo do passado como agente na construo de identida-
des. No contexto em questo, a escola tem por objetivo fazer romper com
o ideal republicano, visando substituir o slogan da Revoluo - "Libert,
Egalit, Fraternit" - pelo do novo regime - "Travail, Famille, Patrie".
(MICHEL, 1978: 35) Exemplo da preocupao de Vichy em difundir a
nova ideologia pode ser visto na criao pelo Regime de Mouvements de
Jeunesse como os "Cornpagnons de France" ou os "Chantiers de Ia
Jeunesse", que tinham como objetivo desenvolver uma educao coletiva
com base no sentimento patritico (MICHEL, 1978: 36). Este um dentre
vrios aspectos da reformulao do quadro educacional francs, como a
supresso das escolas normais, a reaproximao da Igreja e a instituio
do ensino religioso, o estabelecimento de programas educacionais distin-
tos para homens e mulheres, para alunos do campo e das cidades, de um
numerus clausus para os judeus,' etc. Para Olivier (1998: 252): "Estas
reformas restabelecem uma educao elitista, que visa manter os cortes
sociais tradicionais, e a restringir o acesso das mulheres ao trabalho e s
responsabilidades sociais. "
Este projeto de reestruturao da "educao nacional", segundo
Jrme Carcopino (OLIVIER, 1998: 252), tem por objetivo substituir a
"instruo pblica" de tradio republicana e erradicar a herana da Re-
voluo Francesa (OLIVIER, 1998:252), para cujo fim tambm corrobo-
ra, atrelada ao ensino, a Arqueologia.

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 o fato de a Frana no ter conseguido se desvencilhar de um discur-
so voltado para a identidade nacional e para as origens nacionais, em um
contexto de globalizao econmica e de fragmentao cultural, onde o
modelo de Estado nacional j no perdura, constitui, segundo Olivier, o
motivo da crise atual da Arqueologia francesa. Para esta crise tambm
contribui o fato de no mais se sustentar o discurso de unidade e continui-
dade histrica da nao, legitimador do Estado (OLIVIER, 1998: 260),
em se considerando a atual diversidade dos grupos e das novas categorias
sociais. Olivier (1998: 261) acredita que esta crise aponta para a possibi-
lidade de uma nova Arqueologia, menos comprometida com o uso ideol-
gico do passado e mais preocupada com a diversidade dos homens e das
culturas por eles produzidas.

Bibliografia

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dans Ia France de Vichy. ln: Vichy 1940-1944. Quademi e
o

Phoinix, Rio de Janeiro, 6: 197-206, 2000. 203

 3 Laurent Olivier apresenta uma leitura semelhante. Para ele, a propaganda levada
a termo pelo Regime de Vichy contraditria somente na aparncia, pois, ao
r mesmo tempo que glorifica o passado gauls, visando criar uma imagem da "Frana
e dos franceses", ela o associa a derrota dos franceses diante dos alemes em
1940, no deixando de ter em conta a sempre presente questo de progresso civi-
lizatrio, como o explicita em seu discurso P. Gaziot, Ministro da Agricultura sob
Vichy, "(..) [a Glia] aceita a derrota: Jlio Csar traz a paz romana; vencedo-
res e vencidos se entendem e deste grande choque nasce a civilizao galo-roma-
na que nos fez o que somos. Encontramo-nos depois de dois milnios na mesma
posio que os gauleses nossos pais, e desejamos de todo corao que, do acor-
do entre vencedores e vencidos, nasa, enfim, a paz europia, que s pode salvar
o mundo." Cf. POMIAN, 1997: 2248. Apud: FAURA, 1986: 241.

4 "(..) em se sacrificando, eles se inclinam diante da superioridade militar dos

vencedores, mas eles sabem honrar a nao" (Cf. OLIVIER.1998: 245). Henri
Michel aponta para o fato da criao, a partir de 1941, de um "Secrtariat Gnral
l'Information'', com poderes de controle sobre os meios de expresso do pensa-
mento: jornais, revistas e livros, rdio, cinema, etc. O respeito ordem de censura
era controlado por delegados regionais instrudos pelo regime. "Um nmero con-
sidervel de cartazes efolhetos inunda a zona livre, no se pode girar o boto do
rdio, ver as atualidades cinematogrficas, ou abrir o jornal sem que a questo
do Marechal se faa presente. Jamais um tal entrelaamento de informaes
dirigidas tinha, at ento, atingido os franceses. Toda tentativa de expresso
livre no podia ser mais que clandestina. Um verdadeiro culto do Marechal
ento instaurado (..) a efigie de Ptain figura no s nos locais pblicos, mas
tambm nas vitrines das lojas comerciais, sobre cartazes, medalhas, cachimbos,
pesos de papel, etc," (Cf. MICHEL, 1978: 42). Sobre este aspecto plural de Vichy,
ver tambm COINTENT-LABROUSSE, 1987: 11-14 principalmente.
5 Michle Cointent-Labrousse (1987: 197), ao analisar a questo judia sob Vichy,
ir afirmar que "as ideologias refletem os sentimentos anteriores e a cultura de
massa de uma nao. " Com relao a esta mesma temtica, Marrus Michal e
Robert Paxton (198 I: 32-37) iro tambm afirmar, de forma semelhante, que a
poltica de perseguio aos judeus na Frana, comumente atribuda s determina-
es alems, de origem francesa e no foi imposta pelas armas. Partindo deste
pressuposto, os autores arrolam documentos de cunho legislativo anteriores a Vichy
que atestam a sua hiptese. J sob o regime, a principal ofensiva de ordem legislativa
em relao aos judeus pode ser vista na Loi portant le statut des juifs, que determi-
nava quem era pertencente etnia e regulamentava a sua atuao na sociedade.
"(. ..) O estatuto dos judeus definia para comear quem era judeu aos olhos do
Estado francs; ele exclua em seguida os judeus dos postos de comando, dos
servios pblicos, dos quadros de oficiais e suboficiais, assim como das profis-
ses que exerciam uma influncia sobre a opinio pblica: a educao, a impren-
sa, o rdio, o cinema e o teatro (..) Enfim, a lei anunciava a instaurao de um

Phoinix, Rio de Janeiro, 6: 197-206,2000. 205

sistema de quotas afim de limitar o nmero de judeus nas profisses liberais .. ,
(Cf. Ibid.: 17). Ver tambm documentao anexa reproduzi da ao final do livro.

6Para Olivier (1989: 256), o fato de ter introduzido pela primeira vez de manei-
ra sistemtica especialistas no comando do Estado que confere a Vichy a sua
originalidade. " doravante a 'experts', e no mais a polticos, que confiada a
conduo de cada um dos grandes setores da ao politica do Estado. Vichy
nomeia tcnicos para a gesto dos negcios pblicos: como Carcopino, um uni-
versitrio especialista em histria antiga para a Educao Nacional e Arqueolo-
gia, mas tambm mdicos para a Sade, agricultores para a Agricultura, enge-
nheiros para os Trabalhos Pblicos, etc. "

Agradecimentos

Sou grato ao Prof. Dr. Pedro Paulo Abreu Funari pela leitura do texto
original e por suas preciosas sugestes. A mim, na qualidade de autor,
devem recair as eventuais falhas e omisses.

206 Phoinix, Rio de Janeiro, 6: 197-206, 2000.

 documenti inediti di Angelo Tasca. Paris/Milano: ditions du CNRSI
Feltineli Editore Milano, 1986.
POMIAN, K. "Francs et Gaulois".ln: NORA, Pierre. Les lieux de mmoire.
Paris: Gallimard, 1997. pp. 2245-2300.
TRABULSI, J. A. Religion Grecque et politiquefranaise du Xl.X' sicle,
Dionysos et Marianne. Paris: L'Harrnattan, 1998.

Notas

I A este respeito, ver tambm MICHAEL e PAXTON: 1981.

2 No intuito de ajudar na constituio desta "Europa Nova", a poltica de Vichy

para com o nazismo marcou-se fortemente pelo colaboracionismo. Um exemplo
pertinente deste envolvimento engajado pode ser visto na participao de Abel
Bonnard (Ministro da Educao sob Vichy, juntamente com Jrme Carcopino,
tendo o substitudo posteriormente, ficando no cargo de 18 de abril de 1942 a
agosto de 1944) no "Groupe Collaboration'', cujo objetivo estava em organizar
encontros entre personalidades francesas e alems (Cf. BARREAU,juin-sept. s/a.:
464). Em estudos recentes sobre a colaborao sob o Regime de Vichy, esta tem
sido lida mais como um fenmeno natural adequacionista que como coercitivo.
Barreau procura demonstrar em sua anlise que, mais que uma "simples" colabora-
o, o que ocorre (apesar de referir-se a Abel Bonnard, esta sua concluso pode ser
estendida a toda direita francesa de ento) uma convergncia para com a poltica
do governo de Vichy; para isso justificar, ele retoma alguns textos escritos por
Bonnard referentes educao anteriores a Vichy, nos quais se fazem presentes
ideologias em muito semelhantes s do novo regime. Segundo Barreau, Abel
Bonnard manifesta, em "Penses dans I'action" (1941), uma vontade de colabora-
o total com a Alemanha. Esse seu "rnilitantisrno germanfilo" ser recompensa-
do com a sua promoo na Frana de Vichy por parte dos alemes. Em um contexto
de grande controle e censura das produes intelectuais, em que vigoram inmeras
listas de proscries, ele ter seus trabalhos publicados e traduzidos (Cf. 466 et
passim). Sobre estas listas ver tambm COINTET -LABROUSSE, 1987: 115. Como
idelogo da escola, Abel Bonnard refletira, desde 1926, sobre temas voltados para
a educao, por ele entendida como instituio mantenedora do status quo, uma
vez que reproduz, e deve reproduzir, os quadros sociais de dominao, encontran-
do-se a o seu ponto de encontro com a poltica educacional petanista. O regime
colaboracionaista da Frana para com o nazismo tambm tem sido lido de formas
outras que no a da convergncia a que se fez referncia no incio desta nota. Denis
Pechanski (1986: 29) critica o fato de se pensar Vichy no singular, privilegiando o
discurso oficial e negligenciando as contradies internas da "Revoluo Nacio-
nal". Ele aponta para a necessidade de se pensar represso e propaganda (que aqui
se vinculam questo do colaboracionismo) como "conseqncia lgica do proje-
to poltico e/ou da ocupao. em um contexto de presso alem (...) ".

204 Phoinix, Rio de Janeiro, 6: 197-206, 2000.

Aparato Administrativo e Uso Ideolgico de uma Cincia da
Justificao

Vinculada ao Estado por seu carter legitimador de um passado

reinterpretado, a Arqueologia francesa sob Vichy caracterizou-se, princi-
palmente, por dois motivos: pela sua regulamentao administrativa
(OLIVIER, 1998: 243) e pelo fato de ter, pela primeira vez sua frente,
como em demais reas do governo, especialistas e no polticos." este
primeiro motivo que far da Arqueologia francesa atual herdeira de Vichy.
O controle da Arqueologia pelo Estado, na pessoa do Ministro da
Educao Nacional, Jrme Carcopino, ir dotar a mesma de todo um
aparato administrativo legislativo que ter por finalidade regulamentar as
escavaes arqueolgicas e estabelecer normatizaes para o seu funcio-
namento. As principais leis do perodo datam de 1941: a lei de 23 de
junho de 1941, que protege os objetos que apresentam um "interesse na-
cional" de ordem histrica ou artstica" (OLIVIER, 1998: 246) e a lei
Carcopino de 24 de setembro de 1941, prevendo que

"as pesquisas arqueolgicas sero doravante decididas pelo Estado e/ou

submetidas sua autorizao. Do mesmo modo, as descobertas fortuitas
devero ser submetidas autoridade do Estado. Este ltimo se reserva a
possibilidade de continuar as escavaes em seu prprio nome, segundo o
interesse dos vestgios postos em questo. "(OLIVIER, 1998: 246)

Com o objetivo de melhor viabilizar o uso dos "achados" arqueolgi-

cos como objetos de propaganda do Estado, tem-se a lei de 21 de janeiro
de 1942, que "colocava as antigidades nacionais da Frana metropoli-
tana sob a autoridade do Secretrio do Estado para a Educao Nacional
e Juventude. " (Ibid.: 246) Esta ligao do Estado Arqueologia no uma
caracterstica exclusiva da Frana, prende-se a uma realidade mais ampla
que abarca outros pases da Europa, em que a Arqueologia tambm atuou
e atua como cincia que tem por objeto revelar as "origens nacionais"; o
que faz do caso francs uma singularidade so os diferentes usos, ou seja,
as diversas apropriaes da disciplina ao longo dos ltimos sculos.
O estudo das continuidades materiais pela Arqueologia, ora aceitan-
do, ora negando ou ainda revendo ideologicamente o passado e seus ves-
tgios, esteve sempre ligado na Frana a questes voltadas para a identida-
de nacional. Para Olivier (1998: 259), "a Arqueologia francesa atual
originria desta estratificao: de interpretaes das origens nacionais",
muito tributria de Vichy, que, por sua vez, tambm resultado de reinter-
pretaes de cunho similar.

202 Phoinix, Rio de Janeiro, 6: 197-206, 2000.

 Do lado de fora, diante da cabana, trs gauleses agachados esto jantando
(...) Eles no tm nem pratos, nem colheres, nem garfos. Eles comem com
seus dedos em uma grande tigela no cho. As crianas no pensam em ir
escola. que no h escolas na Glia. Os gauleses so ignorantes. Eles
no sabem nem ler nem escrever. Digamos que so brbaros. Ao contrrio,
os franceses de hoje so civilizados. Ser civilizado, ser instrudo, polido,
conhecer bem as coisas que os antigos gauleses ignoravam, como os livros,
as armas de fogo, a maneira de construir belas casas em pedra, etc. "

Laurent Olivier (1998: 245), apesar de referir-se ao uso ideolgico

destas aluses em um contexto diferente, ir ressaltar o papel desempe-
nhado pela escola como agente reprodutor dos interesses do poder; a re-
presentado pelo aparelho estatal. O "homem novo" produzido pelo regime
educado com o objetivo de vir a alimentar e fazer parte das suas futuras
elites, sendo, simultaneamente, seja no mbito familiar ou social, um difusor
do iderio da Revoluo Nacional, uma vez que os valores transmitidos
pela educao familiar so maculados de "pessimismo" e "ceticismo". Para
M. Cointet-Labrousse (1987: 14), "Assim nasce a tentao do Estado fas-
cista de se substituir famlia para a educao das crianas. "
Para Krzysztof Pomian (1997: 2245-2300), a recuperao dos gau-
leses pela propaganda de Vichy se caracteriza por dois aspectos: homena-
gem aos gauleses por sua luta herica contra as legies de Csar e tambm
pelo reconhecimento da superioridade de Roma em relao aos prprios
gauleses.' Desta forma, ao mesmo tempo que exalta a coragem dos gaule-
ses e enaltece o poder de domnio dos romanos, a propaganda de Vichy
constri a imagem de um Vercingetrix, chefe das foras gaulesas, cora-
joso e consciente do bem que faria a seu povo em se inclinando diante do
poderio do "inimigo". A figura do heri representa, assim, a possibilidade
de demonstrar, por meio do passado, a opo que a Frana e os franceses
deveriam adotar diante de igual situao em pleno sculo XX. Todo este
recorte temtico, no s de Vercingetrix e dos gauleses, mas tambm de
Clvis, Carlos Magno, So Luiz, Joana d' Are e outros heris, se insere
em uma problemtica muito mais ampla que, para alm da narrao dos
historiadores, deixa transparecer uma inteno sempre presente de consti-
tuir uma "certa idia da Frana" a ser cunhada pela Histria, O programa
de educao de Vichy, que tem no ensino de Histria uma das formas de
legitimao ideolgica do regime, visa construir, ao lado dos grandes he-
ris franceses, a figura do Marechal Ptain como salvador moral de um
pas ocupado pelo estrangeiro, como de igual modo foram salvadores tam-
bm, em semelhantes situaes, Vercingtorix e Joana d' Are."

200 Phoinix, Rio de Janeiro, 6: 197-206,2000.

siva de mecanismos legitimadores. Um exemplo que ilustra bem esta "uti-
lizao" a retomada do pensamento clssico em diversas pocas e de
diferentes maneiras pela cultura ocidental. Para Jos Antnio Dabdab
Trabulsi (1998: 9)

"Insistimos muito sobre os momentos quando a tradio clssica funcio-

nou com o sentido de uma libertao, na Renascena ou durante o sculo
das Luzes ou nas revolues -- americana e francesa. Mas, como toda
'herana', a tradio clssica pde ser utilizada de maneiras muito diver-
sas. A tradio clssica desempenhou seu papel de "maldosa" quando os
portugueses reinventaram o escravismo sobre os modelos do direito roma-
no, ou quando o nazismo, de igual modo, fez uma referncia intelectual e
esttica. "

A Arqueologia francesa vivenci ou, durante os quatro anos em que a

Frana esteve sob o domnio de Vichy, um regime anti-republicano mar-
cado pela colaborao ativa com o nazismo e pela perseguio e extermi-
nao dos judeus (OLIVIER, 1998: 242).1 O novo regime caracterizou-
se, tambm, por uma constante busca de rompimento com a herana repu-
blicana, na qual a Arqueologia e a Educao estiveram fortemente com-
prometidas com ideologias legitimadoras, uma vez que, por meio das
mesmas, o Estado propunha uma releitura das "origens" nacionais, aten-
dendo, assim, aos interesses da ordem autocrtica. Neste contexto, tanto
os elementos da tradio textual quanto os vestgios arqueolgicos da
Antigidade Clssica foram objetos de usos ideolgicos, guardando sem-
pre uma estreita relao de crtica ou legitimao para com o presente que
os evocava. Sob domnio da Alemanha, a Frana de Vichy faz veicular
uma reinterpretao da Histria da conquista da Glia pelos romanos. Esta
nova abordagem, presa por essncia a uma ideologia poltica de fundo
revisionista do passado, prpria dos regimes ditatoriais, procurar difun-
dir a idia de que os gauleses no foram "vencidos" pelos romanos, mas
sim beneficiados pela insero da Glia nos domnios do Imprio Roma-
no e que, da unio destes dois povos, nasceram os franceses. Esta maneira
de ver o passado traz em si uma direta ligao com o presente da Frana
sob Vichy, uma vez que permite associar, convenientemente, o passado de
gauleses e romanos ao momento histrico vivido por franceses e alemes.

"( ...) o regime de Vichy estabelece (...) um paralelo entre a derrota de 1940
diante dos Alemes e aquela de 52 a.c. diante dos romanos: como a con-
quista romana, que deveria dar nascimento civilizao galo-romana, a
vitria nazista deve ser a ocasio de uma renascena do povo francs,
enfim liberto da herana nefasta da Revoluo e do Socialismo, e integra-
da a uma nova Europa. " (OLIVIER, 1998: 244)'

198 Phoinix, Rio de Janeiro, 6: 197-206, 2000.