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autor : Cecilia Secreto

El cuento de hadas: cuando lo irresistible es inexplicable


El irresistible cuento de hadas (historia cultural y social de un gnero), de Jack Zipes, Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2014.

El ttulo que escogi Zipes para su investigacin nos habla, a las claras, del lugar desde dnde la lleva a cabo: la fascinacin que
ejerce el cuento de hadas, no solamente sobre las personas que lo consumen sino sobre la cultura en general. De ah la mirada de su
trabajo, como seala el subttulo, que implica un abordaje cultural y social. Se trata de un libro que, para todos aquellos que se dedican
al tema, cubre un espacio terico e incluso crtico ms que necesario y que estaba abierto, dado que la mirada de su anlisis sobre los
cuentos de hadas abarca desde la problemtica de su gnesis, la consideracin de las variadas hiptesis a lo largo del tiempo
esgrimidas por los diversos autores, tericos, folcloristas (entre otros) que se han ocupado de estos relatos, pasando por los diferentes
estadios, culturas, miradas y recopilaciones, hasta llegar a la revalorizacin del gnero en el presente.

El irresistible cuento de hadas consta de un prefacio, siete captulos y dos apndices.

En el Prefacio Zipes seala que el propsito de su trabajo es investigar la historia de las mediaciones que les han permitido a las
simientes de los cuentos de hadas florecer y desarrollarse hasta convertirse en uno de los gneros culturales ms irresistibles y al
mismo tiempo ms inexplicables del mundo. Responde tambin a ciertos esfuerzos acadmicos deplorables que han procurado ignorar
sus races orales y reducirlo a un gnero que privilegia la palabra impresa por sobre la oralidad.

Los dos apndices finales son una revisin crtica de estas obras que difunden ideas engaosas como si fueran hechos.

En el captulo I La evolucin cultural de la narracin y los cuentos de hadas: la comunicacin humana y la memtica, Zipes nos
indica que contar cuentos efectivos y relevantes se convirti en una cualidad vital para quien deseara tener poder para definir las
prcticas sociales e influir sobre ellas. En el caso especfico de los cuentos de hadas adoptaron aspectos prominentes en conflicto con
otros cuentos y se volvieron memtica y culturalmente relevantes como un medio lingstico de comunicar prcticas sociales
alternativas.

Seala tambin que es a travs del lenguaje y el cuento que se promueve la cognicin, es de suma importancia que veamos las
conexiones entre los cuentos antiguos y comprendamos cmo y por qu los seguimos repitiendo de maneras innovadoras.

Memtica y evolucin cultural es el nombre que lleva uno de los pargrafos ms importantes que ayuda a abonar la tesis de
Zipes. Aqu seala que entre los aos 2004 y 2006 aparecieron varios libros y ensayos serios sobre el significado de los memes, pero
el concepto de meme o de memtica no era popular ni estaba definido an. Sin embargo, en un lapso breve, de cuatro aos, el mismo
trmino meme se ha vuelto un tanto memtico. Cita a autores como Konner, Distin, Blute, que reflexionan sobre este tema.

Es as que se detiene en Drout cuando seala que en trminos memticos, una tradicin es una combinacin de varios memes
menores. La conducta tradicional puede verse como un meme, llammosloactio. La respuesta a la condicin antecedente dada que
produce la conducta tradicional es otro meme que habilita el primer meme: llammoslerecognitio. Como programas de accin, Zipes
plantea que el propsito de los cuentos de hadas es alejar a oyentes y lectores del mundo de la realidad para ofrecer un mundo
alternativo de moralidad ingenua, y han evolucionado reuniendo fragmentos y partculas de informacin, motivos y personajes de
historias que han circulado en torno a ellos. Aade que el cuento de hadas, como gnero memtico que tiene sus races en las
tradiciones orales, ha formado patrones de accin distintivos empleando otros medios como la imprenta, la electrnica, el dibujo, la
fotografa, el cine y la tecnologa digital para crear contramundos y lograr distancia de nuestro mundo, de la realidad y ayudarnos a
conocerlo y a conocernos a nosotros mismos.

Zipes centra su atencin en sealar que casi todos los intentos de acadmicos por definir el cuento de hadas como gnero han
fracasado. Este fracaso es predecible, por el carcter voltil y fluido del gnero. La dificultad de definir el cuento de hadas surge del
hecho de que los cuentistas y escritores nunca usaron el trmino hasta que D Aulnoy lo acuara en 1697, cuando public su primera
coleccin de cuentos. El autor expone claramente el objetivo de su estudio cuando indica que se propone tambin analizar cmo las
hadas eran parte de una extensa tradicin oral y literaria en la cultura francesa, cmo el empleo que hace DAulnoy de las hadas en sus
cuentos est en deuda con mitos griegos y romanos, la pera, los espectculos teatrales, los debates sobre el rol de la mujer en la
sociedad francesa y el folclore francs.

Zipes seala tambin que el trmino cuento de hadas se torn viral y que los italianos estuvieron entre los primeros escritores de
versiones impresas de cuentos de hadas en lengua verncula y haba algunas hadas en los cuentos italianos, pero no se las destacaba
especialmente ni desempeaban el papel de importancia que les asignaron las escritoras francesas del siglo XVIII, conocidas como
conteusesysalonnires. Est claro que las divinidades paganas fueron las predecesoras de las hadas, y sus roles y funciones se
transmitieron memticamente en diferentes culturas a lo largo de miles de aos hasta formar el concepto moderno del hada o las
concepciones del mundo de las hadas.

El autor se detiene en la figura de DAulnoy e indica que la contadora les imprime a sus cuentos un espritu protofeminista e
intenta articular y mantener la postura mundana o secular que tomaron las mujeres educadas de clase alta en contra de las restricciones
pietistas as como los modales y cdigos sociales anticuados del antiguo rgimen.

Lo original, entre otras cosas, de este libro de Zipes es la mirada abarcadora que oscila entre los relatos mticos y paganos hasta la
actualidad. En este orden de cosas seala que las mujeres no se sintieron motivadas a recrear historias ni a identificarse con el poder
extraordinario de hadas y brujas hasta fines de las dcadas de 1960-1970. Lo interesante de todos los cambios y transformaciones de
las hadas y del trmino cuento de hadas desde el perodo grecorromano hasta hoy es que reflejan momentos clave de la evolucin
cultural y revelan el poder memtico del trmino cuento de hadas o conte de fe.

Desde ya, dentro de este panorama social y cultural del gnero, Zipes no poda dejar de lado la impronta que el sello Disney le ha
infringido. Seala al respecto que el cuento de hadas ha crecido enormemente en importancia y ha tragado y/o consumido otros
gneros, volvindose ms complejo y ms difcil de definir. Mientras que en el siglo XX la corporacin Disney ha tratado de
convertirlo en un producto totalmente comercial y de dominarlo con su banal serie flmica las hadas de Disney. El cuento de hadas
ha dado origen a experimentos ms innovadores en la literatura, la pera y el teatro, as como en el cine, la televisin e internet, que
dejan a la vista el fraude de las producciones corporativas.

Zipes repite una y otra vez, de uno u otro modo, la siguiente idea a lo largo de los captulos que componen su libro: La irona de la
evolucin cultural del cuento de hadas es que surgi a partir de la necesidad humana y an estamos tratando de determinar por qu
sigue siendo tan irresistible y necesario.

En el captulo III La remake de Barba Azul o el adis a Perrault Zipes, entre todos los cuentos de hadas existentes y de todas
las pelculas que narran las historias de los cuentos de hadas elige Barba Azul de Perrault y la remake de Breillart para ejemplificar
qu es una remake. As, se propone analizar Barba Azul de Breillart como remake flmica con el objetivo de comprender la forma en
que los cuentos orales y literarios han interactuado con los nuevos medios en una larga tradicin histrica para llegar a formar un
discurso de cuentos de hadas que se refiera a cambios en modales, actitudes y valores.

Concluye este captulo sealando que la pelcula de Breillart marca un punto de inflexin para la forma en que se considera hoy el
cuento de hadas y a su discurso cultural ms amplio sobre los asesinos en serie y la curiosidad femenina. La remake que ha hecho
Breillart revoluciona la tradicin memtica de los cuentos de Perrault de una manera que es consistente con las actitudes modificadas
respecto de las mujeres de fines del siglo XX y comienzos del XXI.

En el captulo IV La bruja como hada/ el hada como bruja: las insondables Baba Yagas la figura de Baba Yaga le posibilita a
Zipes acercarse a una imagen femenina que le permite acercarse a un estereotipo que recorre las narraciones desde los mitos hasta la
actualidad. El cuento de hadas, irresistible e inexplicable, no puede explicarse ni siquiera en parte a menos que tratemos de establecer
conexiones con ritos y costumbres antiguos referentes a transformaciones mgicas, brujas y hadas. La evolucin del cuento de hadas
solo puede comprenderse si estudiamos las referencias explcitas e implcitas a los dioses, parcas y hadas del mundo pagano, porque su
importancia simblica an est con nosotros.

Aunque no hay evidencia absoluta de que todas las brujas y hadas de Europa Occidental y Oriental deriven de creencias y ritos
paganos, existe una considerable certidumbre de que Baba Yaga es una amalgama de diversas deidades paganas que sufrieron una
transformacin gradual en el perodo grecorromano y la Edad Media.

Por su parte, el captulo V Cuentos de inocentes heronas perseguidas y sus ignoradas narradoras y recopiladores el autor repara
en que los cuentos de hadas contados y reunidos por mujeres ofrecen otros mundos que cuestionan las concepciones dominantes del
patriarcado tradicional.

En este captulo se centra en las mujeres ignoradas como cuentistas, recopiladoras y personajes de los cuentos. Se trata de cuatro
cuentos diferentes sobre mujeres perseguidas, recopilados por narradoras y escritoras ignoradas, son historias sobre violacin, muerte e
inanicin, intento de asesinato, maltrato fsico y psicolgico e incesto. Zipes indica que nuestras nociones de los cuentos de hadas
que incluyen los cuentos folclricos orales han sido determinadas en gran medida por las colecciones de Perrault, los hermanos Grimm
y Andersen, por no hablar de Disney.

Llegados al captulo VI, titulado Giuseppe Pitr y los grandes recopiladores de cuentos folclricos del siglo XIX vemos cmo la
figura de Giuseppe Pitr atrae profundamente a Zipes. Aqu sostiene que teniendo en cuenta que el enorme progreso realizado en los
estudios de folclore y en la etnografa en el siglo XX ha quedado paralizado en el siglo XXI, uno de los ms excepcionales entre los
folkloristas europeos y estadounidenses del siglo XIX, Pitr, fue ignorado hasta hace muy poco. Es por esa razn que se propone
abordar su vida y obra con el objetivo de demostrar que es un representante ejemplar de esos folcloristas eruditos, instruidos y
dedicados que trataron de hacer usable el pasado, para que podamos aprender algo sobre nosotros mismos. A Pitr no le interesaba
solamente revivir el pasado, quera dotarlo de sentido para el presente.

Ya concluyendo, en el ltimo captulo Choques de cuentos de hadas o la explosin de un gnero Zipes seala que desde el siglo
XIX hasta la dcada de 1960 los artistas visuales en general celebraron el optimismo opulento y extraordinario de los cuentos de hadas
en obras diversas: pinturas, esculturas, ilustraciones, dibujos animados y pelculas. Sin embargo, sus visiones optimistas dieron un
vuelco romntico en los ltimos cincuenta aos. Los artistas contemporneos han enfocado los tpicos de los cuentos de hadas desde
una perspectiva crtica y escptica, con el propsito de perturbar a los espectadores y recordarles que el mundo est dislocado y que
estos cuentos no ofrecen una alternativa para la gris realidad. El choque de los cuentos de hadas surge, en su opinin, de los conflictos
de la dcada de 1960, cuando los movimientos antiblicos y de defensa de los derechos civiles, seguidos por un resurgimiento del
feminismo y de las reformas educacionales y polticas, llevaron.

Zipes expone que ha notado dos tendencias principales en las recreaciones y choques de cuentos de hadas en las ltimas dcadas.
La primera, lo que llaman hacer una remake y recrear cuentos clsicos. La segunda, mosaicos en conflicto, consiste en pinturas,
esculturas y fotografas que se basan en una seleccin de fragmentos de cuentos de hadas para evocar una sensacin de asombro o bien
de desconcierto. Las imgenes parecen de otro mundo, extraos y exuberantes. No se asocian con el cuento de hadas en particular; son
cuentos de hadas en s mismos. La mayora no evoca utopas ni promete la felicidad. Son simplemente alteridad o mundos de
extraamiento. El 70% de los artistas que se han profesionalizado en Inglaterra desde mediados de los 80 son mujeres.

Luego de los siete captulos, dos apndices cierran el libro: el apndice A Erudicin sensacionalista: una nueva historia de los
cuentos de hadas en donde Zipes critica la obra de Ruth Bottigheimer, sealando que la autora enOrgenes de los cuentos de hadas,
difusin de los cuentos de hadas y teora literaria folclrica (2005) descarta la tradicin oral como fuente de los cuentos de hadas
literarios y proclama que Straparola es el primer inventor del gnero. Zipes considera que la nueva historia de los cuentos de hadas
de Bottigheimer solo puede considerarse erudicin sensacionalista.

Por ltimo, el Apndice B Erudicin reduccionista: una nueva definicin del cuento de hadas es donde Zipes critica la obra de
Willem De Blcourt, manifiestando que este autor intenta sacudir a folcloristas y especialistas en cuentos de hadas del mundo
entero para que reconozcan que slo l (y no Bottigheimer) sabe cundo comenzaron a existir los cuentos de hadas y slo l puede
determinar la verdad de la historia del gnero

Finalmente y casi a modo de conclusin, Zipes culmina este apndice y su libro, preguntando: De dnde provienen todos estos
cuentos sicilianos, franceses y de Europa Oriental? Ciertamente no provienen de libros, y no obstante los libros pueden haber tenido
algn rol en su desarrollo. Todava resta mucho trabajo por hacer si queremos captar el motivo del surgimiento de los cuentos de hadas
y de su persistencia. Solo los investigadores sensatos con objetivos modestos nos permitirn comprender la naturaleza irresistible e
inexplicable de los cuentos de hadas, que an requiere explicacin e interpretacin.

(Actualizacin noviembre 2014 - febrero 2015/ BazarAmericano)

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