Vous êtes sur la page 1sur 39

A agonia da Repblica Brasileira, 1899-1945

Autor(es): Carneiro, Maria Luiza Tucci


Publicado por: Imprensa da Universidade de Coimbra
URL URI:http://hdl.handle.net/10316.2/31143
persistente:
DOI: DOI:http://dx.doi.org/10.14195/978-989-26-0497-8_13

Accessed : 11-Oct-2017 01:45:17

A navegao consulta e descarregamento dos ttulos inseridos nas Bibliotecas Digitais UC Digitalis,
UC Pombalina e UC Impactum, pressupem a aceitao plena e sem reservas dos Termos e
Condies de Uso destas Bibliotecas Digitais, disponveis em https://digitalis.uc.pt/pt-pt/termos.

Conforme exposto nos referidos Termos e Condies de Uso, o descarregamento de ttulos de


acesso restrito requer uma licena vlida de autorizao devendo o utilizador aceder ao(s)
documento(s) a partir de um endereo de IP da instituio detentora da supramencionada licena.

Ao utilizador apenas permitido o descarregamento para uso pessoal, pelo que o emprego do(s)
ttulo(s) descarregado(s) para outro fim, designadamente comercial, carece de autorizao do
respetivo autor ou editor da obra.

Na medida em que todas as obras da UC Digitalis se encontram protegidas pelo Cdigo do Direito
de Autor e Direitos Conexos e demais legislao aplicvel, toda a cpia, parcial ou total, deste
documento, nos casos em que legalmente admitida, dever conter ou fazer-se acompanhar por
este aviso.

pombalina.uc.pt
digitalis.uc.pt
Armando Malheiro da Silva
Maria Luiza Tucci Carneiro
Stefano Salmi
Coordenao

R epblica,
Republicanismo
e Republicanos
Brasil Portugal Itlia

COIMBRA 2011
Maria Luiza Tucci Carneiro

A AGONIA DA REPBLICA BRASILEIRA, 1899-1945

A Repblica brasileira nasceu atrofiada pela censura e pela persistncia de um


pensamento intolerante. Pretendia ser moderna no seu liberalismo, mas nasceu
sufocada pela ndole territorialista das elites polticas que no conseguiam se
desvencilhar do patrimonialismo e da estrutura anacrnica do sistema produtivo
herdados dos tempos coloniais. Desde a sua proclamao em 15 de Novembro
de 1889, a Repblica foi sendo minada por prticas conservadoras e autoritrias
que contrariavam o ideal de uma sociedade pluralista, distintas por diferentes
etnias e posturas polticas. O iderio republicano, calcado no lema Ordem e
Progresso, prestou-se ao longo do sculo XX, para encobrir interesses de grupos
preocupados em perpetuar o monoplio do exerccio do poder. Esta tenso
se fez latente desde os primeiros anos da Repblica cujo destino era disputado
por proprietrios rurais, camadas mdias urbanas e militares; cada qual, respecti-
vamente, distinto por seu paradigma: o modelo de Repblica norte-americano, a
fase jacobina da Revoluo francesa e a verso positivista da Repblica395. Apesar
das propostas no plano dos direitos polticos e da cidadania, a Constituio
de 1891 se limitou, a ratificar os preconceitos herdados do colonialismo e da
Monarquia, aprimorando as estratgias ideolgicas de excluso social.

395
Sobre esta questo tratam: CARVALHO, Jos Murilo de - A Formao das Almas. O Imaginrio da
Repblica no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1990; MAGALHES, Marcelo de Souza - Repen-
sando poltica e cultura no incio da Repblica: existe uma cultura poltica carioca. In SOIHET, Rachel;
BICALHO, Maria Fernanda Baptista; GOUVA, Maria de Ftima Silva (orgs.) - Culturas Polticas. Ensaios
de Histria Cultural, Histria Poltica e Ensino de Histria. Rio de Janeiro: Mauad, 2005, pp. 285-303.
Ao longo da trajetria republicana, os ideais de Liberdade, Igualdade e
Fraternidade cooptados do Liberalismo e da Maonaria foram esquecidos ser-
vindo de refro para muitos polticos e intelectuais dedicados a diagnosticar
324
os problemas brasileiro. Declarada em 1899, a Repblica tornou-se velha
e ranosa, atributos que nas dcadas de 1930 e 1940, serviram para justificar
o Governo autoritrio de Getlio Vargas. Responsabilizada pelos caos e pela
desordem pblica, a Velha foi descartada pelos revolucionrios de 1930 que,
liderados por Vargas, iriam propor a construo de uma nova Nao. A herana
da Primeira Repblica deveria ser esquecida, assim como deveria ter sido esque-
cida a herana monarquista, ambas responsabilizadas pelas desgraas e atrasos
em que atingiam o Brasil.

A Repblica e o Povo

Desde o incio da era republicana, o Governo brasileiro investiu contra as dis-


cordncias, agindo com violncia e arbtrio. Com o fechamento do Congresso em
3 de Novembro de 1891 e a suspenso da liberdade de imprensa, fortalecia-se
a idia de consenso nacional que, ao longo de dcadas, assumiria a fora de mito.
Compromissada com o passado colonial, a Repblica chegou em nome da moder-
nidade e identificada com os ideais civilizatrios. As elites polticas, por sua vez, se
reestruturaram sem conseguir se desprender das suas tradicionais bases agrrias,
fontes para recursos polticos e sociais. Assumiram o papel de elites modernas
aproveitando-se da no-interferncia das massas urbanas que, neste primeiro
momento, mantinham-se afastadas das propostas revolucionrias do Liberalismo.
No dia da proclamao da Repblica, o povo compareceu para festejar o
acontecido, parecendo compactuar da apatia nacional cultuada pelo Estado.
Esta postura que no deve ser estendida de forma generalizada serviu
para reforar, ao longo de dcadas, a verso historiogrfica de que a Repblica
havia sido proclamada dentro da ordem, graas ndole do povo brasileiro.
Observando a magnfica fotografia tirada por Marc Ferrez em 15 de Novembro
de 1889, temos a impresso, realmente, de estarmos diante de uma grande pa-
rada na Praa da Aclamao (hoje, Praa da Repblica) no Rio de Janeiro.
Vestido para um dia de festa, o povo compareceu praa para assistir ao fim
do Imprio e o incio da Repblica396. Neste dia, o povo aparece como um mero
espectador, desprovido do papel de agente revolucionrio.

325

Praa da Aclamao(hoje Praa da Repblica). Rio de Janeiro, 15 de Novembro de 1889.

Fotografia de Marc Ferrez. Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro.

Segundo interpretao de Jos Murilo de Carvalho, em Os Bestializados:


O Rio de Janeiro e a Repblica que no foi, o povo no era tolo/bestializado, e
sim bilontra/esperto, vertente interpretativa que tem sido alvo de crticas em
teses e dissertaes em Histria397. Esperto ou aptico, o povo no participou
da conspirao articulada por um pequeno grupo militar que, no dia seguinte,
nomeou-se Governo Provisrio.
Registros iconogrficos e correspondncias pessoais, demonstram que a ins-
taurao da Repblica foi para o povo, realmente, uma surpresa. Inmeros so
os indcios que o colocam como mero observador, distante da trama articulada
nos bastidores da Monarquia. O Jornal do Commrcio, um dia aps a proclama-
o, comentou que a capital despertou no meio de acontecimentos to graves

396
Segundo Jos Maria Bello, em seu livro Histria da Repblica, editado em 1949, a atitude do
povo foi de apatia e displicncia. O fato da proclamao da Repblica ser desprovida de grande
participao do povo se deve, na sua opinio, ao fato desta ter assumido a forma de conspirao.
Ver BELLO, Jos Maria - Histria da Repblica, 1889-1954. So Paulo: Companhia Editora Nacional,
1972, p. 30 apud MAGALHES, Marcelo de Souza - op. cit., p. 286.
397
CARVALHO, Jos Murilo de - Os Bestializados. O Rio de Janeiro e a Repblica que no foi. So
Paulo: Companhia das Letras, 1987.
e to imprevistos que as primeiras horas do dia foram de geral surpresa398. Este
mesmo semblante foi reforado pelo Dirio do Commrcio que, ao comentar
o dia de ontem, considerou nula e improfcua a participao dos elementos
326
civis que s aparecem depois de realizado o movimento...:

O dia de ontem foi de surpresas para a pacfica populao industrial


desta cidade.
Um ministrio forte deposto sem combate, uma revoluo militar triunfan-
te, os corpos constitucionais arredados sem discusso alguma e o regime de
governo atacado com xito inesperado, so fatos que pareciam inexplicveis se
no se conhecesse a ndole especial desta cidade, sempre disposta a aceitar os
fatos consumados. (...). A revoluo de ontem filha unicamente das energias e
esprito de classe dos militares, e foram os oficiais superiores que, passando-se
para a causa democrtica, a tornaram vencedora no momento399.

O fotgrafo Milito de Azevedo (1837-1905), observou com muita sensibilida-


de o desenrolar desta cena poltica, conforme comentou em sua correspondn-
cia com Luiz Jablanski, ator de teatro residente em Paris:

...Como deves ter sabido por telegrapho no dia 15 do corrente almocei


monarchista e jantei republicano. Isto mostra que as coisas por aqui se fazem
rpidas como o sculo que ellas representam: eletricidade e estrada de ferro.
Julgo no haver na histria Universal uma mudana radical de governo to
pacfica como esta. Das duas, uma: ou este povo no tem convices nem
oppinies rezultado da convivncia com a escravido desde nascer, ou ento
eminentemente philosfico e compreendeu que apenas houve mudana de
rtulo que se fez e que costumam fazer mtos. Negociantes de vinhos: enchem
as garrafas com a mesma pipa e pem-lhes rtulos differentes...400.

398
Jornal do Commrcio, Rio de Janeiro, 16 de Novembro de 1889.
399
Dirio do Commrcio, 16 de Novembro de 1889.
Carta de Milito de Azevedo a Luiz Jablanski. So Paulo, Novembro de 1889 apud KOSSOY,
400

Boris - Milito de Azevedo e a Documentao Fotogrfica de So Paulo (1862-1887). Recuperao da


Cena Paulistana atravs da Fotografia. Dissertao de Mestrado em Cincia apresentada Escola Ps
Graduada de Cincias Sociais da Fundao Escola de Sociologia e Poltica de So Paulo, 1978, p. 87.
A Gazeta da Tarde anunciou, naquele mesmo dia 15 de Novembro de 1889,
que o Brasil entrara em nova fase, considerando finda a Monarquia, passando
a regime francamente democrtico com todas as consequncias da Liberdade.
327
Atribuia ao exrcito essa magna transformao proclamada, no meio da maior
tranqilidade e com solenidade realmente imponente, que queria outra forma
de governo. Conclamando os vencedores a legitimar a posse do poder com
o selo da moderao, benignidade e justia, dava vivas a Democracia e a
Liberdade401. Aristides Lobo jornalista inquieto e propagandista republicano
manifestou suas impresses atravs de uma carta publicada no Dirio Popular
de So Paulo. A expresso bestializado atribuda ao povo serviu, anos mais
tarde, para instigar o debate sobre a ndole do brasileiro: O povo assistiu quilo
bestializado (...), sem conhecer o que significava. Muitos acreditavam sincera-
mente estar vendo uma parada402.
No dia seguinte proclamao da Repblica brasileira, um estadista libe-
ral conhecido como Gladstone, pronunciou um discurso na cidade inglesa de
Manchester. Impressionado com a apatia da populao brasileira comentou:

Sem a menor tentativa de violncia, sem perturbao, (...) da ordem so-


cial, sem interromper o curso das transaes comerciais por mais de 24 ou 48
horas, sem um tiro, sem prises e sem efuso de sangue pois acredito que um
s ferimento acidental faz exceo ao meu asserto e tudo isso numa socie-
dade longngua, que se podia julgar de civilizao atrasada, uma sociedade
que lutou at h poucos dias, se que ainda no luta de certo modo, contra
a maldita e perniciosa escravido, e onde a moral de todo o Pas deve ter sido
consideravelmente retardada em seu desenvolvimento pela existncia dessa
deplorvel instituio403.

401
Gazeta da Tarde. Rio de Janeiro, 15 de Novembro de 1889.
Aristides Lobo, jornalista e propagandista republicano, assumiu o cargo de Ministro do
402

Interior no Governo Provisrio. Carta de Aristides Lobo datada de 15 de Novembro de 1889,


publicada no Dirio Popular de So Paulo, So Paulo, 18 de Novembro de 1889 apud CARONE,
Edgard - A Primeira Repblica (1889-1930): Texto e Contexto. Rio de Janeiro: DIFEL, 1976, pp.
376-377.
403
Discurso pronunciado por Gladistone, estadista liberal, em Manchester, 1899 apud MARTINS,
Ana Luiza - Repblica, Um Outro Olhar. So Paulo: Contexto.
Na trama de uma revoluo passiva, o liberalismo foi administrado pelas
tradicionais elites polticas e desgastado, num tempo de longa durao, pelo cau-
dilhismo e pela violncia institucionalizada. Lembramos aqui que o liberalismo,
328
enquanto movimento poltico , ao mesmo tempo, uma direo de pensamento
e de uma ao prtica, retomando a afirmao de Manuel Surez Cortina que
estudou as tradies culturais do liberalismo espanhol entre 1808-1950. 404
O povo, sem poder agir, ficou alijado do poder pois, segundo as elites, no
estava preparado para administrar o Liberalismo. Apelava-se para um conjunto
de argumentos que, acionados pelos constituintes, expressavam a persistncia
de uma mentalidade excludente: o fato de apenas um dcimo da populao
saber ler e escrever, a heterogeneidade e a debilidade das raas lembrando
sempre que o ndio era bravio, porm selvagem; o preto africano imbecl e
indolente405 ; e o impedimento do voto feminino tendo em vista a fragilidade
fsica e intelectual da mulher406.
Com base nestes argumentos, os constituintes de 1890-1891 procuraram forjar
a imagem de que, at ento, o povo estivera adormecido pelo minotauro da
centralizao imperial. Agora conforme ironizou Libero Badar, deputado
pelo estado de Minas Gerais : a Repblica est aceita, o que resta entreg-la
ao povo. [...]. Somos muito engraados, senhores; lisonjeamos o povo de longe,
mas quando temos de encontrar com ele, fugimos407.

404
CORTINA, Manuel Surez - Las tradiciones culturales del Liberalismo espaol. In Las Ms-
caras de la Libertad. El Liberalismo Espaol, 1808-1950. Madrid: Marcial Pons Historia; Funacin
Prxedes Mateo Sagasta, 2003, p. 13.
Retumda, ACCR, v. II, p.621 apud FERNANDES, Jorge Batista - A Constituinte de 1890
405

1891. A institucionalizao dos limites da cidadania. Acervo. Revista do Arquivo Nacional, Rio de
Janeiro, v.19, n 1-2, Jan/Dez 2006, p. 61.
406
Expressivo desta postura, o artigo 70 do Congresso Constituinte que ratificou a excluso
dos direitos polticos dos clrigos, dos analfabetos, dos mendigos, dos praas de prete e, indi-
retamente, das mulheres. Lembramos aqui que o impedimento aos analfabetos vedando-lhes a
participao poltica s foi liberado em 1985 e ratificado na Constituio de 1988. Desta forma,
durante um sculo, a maioria da populao brasileira ficou excluda do processo de ampliao da
cidadania poltica.
407
Badar, ACCR, v. II, p.788 apud FERNANDES, Jorge Batista - op. cit., p. 63, 68.
Interpretando os Males da Nao

Na ausncia de um encontro entre intelectuais e povo, as elites deveriam


329
assumir a sua obra civilizatria num movimento lento, equilibrado, quase imper-
ceptvel, sem rupturas radicais. No lhes interessava criar conflitos abertos e nem
romper com as elites territorialistas. Interessava sim o consenso e a aceitao das
inovaes, mas sem resistncia. Nos momentos em que a resistncia veio luz,
a represso procurou amorda-la, calando as vozes dissidentes.
Constatamos que, no decorrer da primeira metade do sculo XX, a burguesia
industrial e proprietria foi renunciando aos princpios universais do Liberalismo
para ajust-los as programas tnicos-polticos idealizados pelo Estado. Um con-
junto de marcos institucionais so expressivos dessas prticas inibidoras da li-
berdade de expresso, do direito de ir e vir do cidado, de igualdade diante
da lei. Cada vez mais, as leis foram minando as possibilidades de manifestaes
polticas plurais, doutrinas e filosofias polticas que tinham como base a matriz
liberal. Essa nova relao de foras imps a redefinio dos ideais de liberdade,
de justia e ordem social conclamados pelos republicanos e pela grande impren-
sa nos dias imediatos proclamao da Repblica.
Ao impor limitaes para as idias e prticas liberais, as elites polticas de-
monstravam suas preocupaes em reconhecer os direitos individuais e resolver
questes sociais herdadas do colonialismo. Da o lento processo de transio da
ordem senhorial-escravocrata para um ordem social competitiva, como muito bem
afirmou Luis Werneck Vianna. Assim chegou-se atravs da Abolio, na opinio
de Vianna,

constituio de um mercado livre para a fora de trabalho sem ruptu-


ras no interior das elites, e a partir dela, Repblica, em mais um movimento
de restaurao de um dos pilares da economia colonial: o exclusivo agrrio,
que agora vai coexistir com um trabalhador formalmente livre, embora sub-
metido a um estatuto de dependncia pessoal aos senhores da terra408.

408
VIANNA, Luiz Werneck - Caminhos e Descaminhos da revoluo Passiva Brasileira. Dados,
Rio de Janeiro, IUPERJ, Vol. 39, n3, 1996. Texto elaborado a partir da transcrio da gravao da
conferncia de mesmo ttulo.
Na linguagem da poca, tornou-se corrente a expresso nada mais parecido
com um conservador do que um liberal. Mas, mesmo assim, nos primeiros anos
da Repblica como assim enfatizou Wilson Martins tornou-se perigoso
330
no ser republicano. Retomo aqui os corajosos pronunciamentos pr e contra
de Mcio Teixeira, em sua obra Novos Ideais que, na primeira edio de 1880,
dizia-se essencialmente republicano; posio negada na segunda edio de 1891,
na qual afirma:

Fui republicano durante o Imprio; assiste-me, pois, o direito de declarar


urbi et orbi que J NO SOU REPUBLICANO; e ainda mais, que me considero
um forasteiro na minha prpria ptria, desde a funesta conjurao de no
sei que dia de Novembro de 1889, que transformou o mais prspero dos pases
americanos nisto que dizem ser repblica!409.

Assim como Mcio Teixeira, muitos outros se mostraram descontentes com a


prtica do novo iderio, como fica evidente em muitos impressos da Repblica.
Em nenhum momento, o Estado havia pensado em um projeto que partilhasse
uma fatia de poder com a massa e, muito menos, que garantisse a incluso
social dos negros, ex-escravos. Ao contrrio, formou-se uma frente limitadora da
participao dos negros que, ainda hoje, sobrevivem com baixa renda e o grau
mnimo de escolaridade. Legado da escravido, legado da Monarquia, conserva-
dorismo da Repblica.410
Ao discurso oficial, somaram-se outras tantas narrativas a respeito do Estado
Nao, inspirado no Liberalismo e cuja imagem foi sendo construda como re-
sultado de um amlgama de elementos objetivos e subjetivos. Produzidas pelas
elites poltica e intelectual preocupadas com a constituio de uma identidade
nacional, essas narrativas se fizeram influenciadas pelas idias deterministas,
cientificistas e pelo positivismo. A partir de diferentes lugares de enunciao
e distintos eixos de anlise, buscavam interpretar os males da Nao que queria
ser moderna, como os Estados Unidos e a Frana.

409
MARTINS, Wilson - Histria da Inteligncia Brasileira, Vol. IV (1877-1896). So Paulo: Cultrix, 1978,
p. 72-73; TEIXEIRA, Mcio - Novos Ideais. Rio de Janeiro: Tipografia (Imprensa) Nacional, 1880; 2 ed. 1891.
410
Analiso esta questo no artigo Negros Loucos, Loucos Negros, de minha autoria, in Revista
USP. So Paulo, (18), Jul-Ago, 1993, pp. 144-150.
Assim como no passado colonial quando os cristos-novos eram identifi-
cados como os males que atingiam o Reino de Portugal411 os portugueses e os
negros foram responsabilizados pelo atraso do Pas. Desde as ltimas dcadas do
331
sculo XIX at o final do Estado Novo em 1945, os ttulos das obras produzidas por
renomados intelectuais brasileiros, por s s, diziam para o qu vinham: Os Males
do Presente e as Esperanas do Futuro, de Tavares Bastos (1837-1875)412; A Amrica
Latina: Males de Origem, de Manoel Bonfim (1868-1932), de 1903413. Anos mais
tarde, Mrio de Andrade, em Macunama, iria estabelecer um dilogo em torno
da preguia como expresso do modo de ser dos brasileiros, alm de reportar-se
fora que a imagem da doena tinha na composio dos retratos do Brasil414.
Favorecendo uma onda de lusofobia, um conjunto de argumentos insistiam
no legado negativo da colonizao, da escravido e da Monarquia portuguesas
que haviam mantido o Brasil na obscuridade. No ano de 1891, no faltaram
manifestos e cartas annimas acusando os imigrantes portugueses de favorece-
rem a restaurao do Imprio415. Ao mesmo tempo, sentimentos nacionalistas e
xenfobos, se prestavam para a construo da imagem de uma sociedade ima-
ginada onde todos, num futuro prximo, estariam convivendo fraternalmente
configurando uma espcie de irmandade poltica. Retomo aqui as palavras de
Silvio Romero que, apesar de se pronunciar pela Repblica definida como
razovel e acertada mostrou-se hostil aos estrangeiros: Nada de aglomer
los s dezenas e centenas de milhares de uma s raa espalhados pelas quatro
provncias do sul416. Esta opinio, que no tem uma paternidade, persistiu em

411
Para uma relao e anlise destas obras anti-judaicas ver CARNEIRO, Maria Luiza Tucci - Pre-
conceito Racial em Portugal e Brasil Colni. Os Cristos-Novos e a Questo da Pureza de Sangue.
3 ed. So Paulo: Perspectiva, 2005.
412
BASTOS,Tavares - Os Males do Presente e as Esperanas do Futuro. So Paulo: Companhia
Editora Nacional, 1939 (Brasiliana, Vol. 151).
413
BONFIM, Manoel - A Amrica Latina: Males de Origem. Rio de Janeiro: Topbooks, 1993, p.173,
(1 ed.,1903).
ANDRADE, Mrio de - Macunauma: O Heri Sem Nenhum Carter. 25 ed. Belo Horizonte:
414

Itatiaia, 1988 (Coleo Buriti n 41); LIMA, Nsia Trindade; HOCHMAN, Gilberto - Pouca sade, muita
sava, os males do Brasil so... Discurso Mdico-sanitrio e interpretao do pais. Cincia & Sade
Coletiva, 5 (2): 313-332, 2000, pp. 313-331.
415
Este tema amplamente desenvolvido, com base me fontes inditas, por SACCHETTA, Jos
Ariovaldo Ramos Mendes - Laos de Sangue. Privilgios e Intolerncia Portuguesa no Brasil. Tese de
Doutorado em Histria Social, FFLCH-USP, 2007.
416
Apud MARTINS, Wilson - op. cit., p. 268.
vrios outros escritos sobre os problemas brasileiros servindo para alimentar
a tese do enquistamento.417
Institua-se o sentimento de pertencimento como referncia de conduta ideal
332
que, endossado pelo programa tnico-poltico do Estado republicano, servia de
medida contra a formao de quistos raciais, um dos males erosivos da Nao.
Como elemento-smbolo do bom cidado, estrangeiro ou nacional, pretendia-se
que este, por sua ndole, fosse ordeiro, pacfico e cristo. Neste perfil ideal no
estava, certamente, includo o negro interpretado como imbecil, indolente e debi-
litado por sua raa. Sob este foco, foram produzidos centenas de textos mdicos
higienistas que, nas primeiras dcadas do sculo XX, primaram pelas teses fata-
listas de cunho biologizante. Ao diagnosticarem os males do Brasil, os higienistas
somaram argumentos com os racialistas, preservando as matrizes do pensamento
social e poltico brasileiro, intolerante na sua essncia. Enumeradas as mazelas
do Brasil, persistiu a nfase na herana colonial trao negativo enfatizado por
Tavares Bastos e Manoel Bonfim e na composio tnica da populao418.
Atravs destas teorias e diagnsticos pseudo-cientificos, as elites polticas
e intelectuais encontravam subsdios para manter a populao afastada das es-
feras do poder, minimizando as possibilidades desta crescer enquanto agente
social. Segundo o escritor Slvio Romero, nosso futuro estava comprometido
pela ausncia de uma feio caracterstica original que no conformaria uma
rala sociolgica, carncia irremedivel que estaria a comprometer o seu caminho
rumo civilizao. Como tipo humano, o brasileiro

seria criado no futu-
ro, estando em processo de constituio no terreno dos fatos: a miscigenao.
Segundo Romero, a miscigenao viria corrigir a morbidez da populao, de
vida curta, achacada e pesaros; ...dentro de dois ou trs sculos, a fuso tnica
estar talvez completa e o brasileiro, bem caracterizado419. Ou seja, a retomada
do elemento revolucionrio, s seria possvel mediante o desgaste dos fun-
damentos da ordem senhorial-escravocrata, e quando o liberalismo deixasse

417
Retomo aqui as idias defendidas por Oliveira Vianna, anos mais tarde, em sua clssica obra
Raa e Assimilao. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1932 [Coleo Brasiliana].
418
PRADO, Maria Emlia - Memorial das Desigualdades: os Impasses da Cidadania no Brasil
(18701902). Rio de Janeiro: Faperj/Revan, 2005; FERNANDES, Jorge Batista - A Constituinte de
1890-1891. A Institucionalizao dos Limites da Cidadania. Acervo. Revista do Arquivo Nacional. Rio
de Janeiro (19): 01/02, Jan.-Dez., 2006, pp. 55-68.
ROMERO, Slvio - Histria da Literatura Brasileira. 5ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1953
419
de ser vivenciado apenas no mbito das suas elites. Enfim, um destino a ser
conquistado no futuro, segundo Florestan Fernandes420

333

Repblica Amordaada

Foi, no contexto da expanso da ordem burguesa, que o liberalismo foi reativado


por alguns grupos que, at ento, sobreviviam sufocados pela ordem patrimonial.
Novos atores sociais surgiram no cenrio da vida urbana que, nas primeiras dcadas
do sculo XX, se viu alterada pela crescente industrializao e intensificao da imi-
grao europia. Identificamos empresrios, intelectuais, editores e militares, muitos
dos quais recrutados nas camadas mdias. Alguns destes segmentos, vislumbrando
possibilidades de mudanas, instigaram ainda que tmida e encapuada a
rebelio das massas. Assim no mosaico das doutrinas exticas composto pelo
anarquismo, pelo socialismo e pelo comunismo surgiram as primeiras propostas
de rebeldia por parte dessa classe mdia emergente, do operariado e da juventude
militar. Este fenmeno ainda que contido pelo Estado que agia atravs da de-
cretao de estados de stios, leis de censura e expulso possibilitou a formao
do movimento operrio421, a organizao do sindicalismo operrio, a rebelio do
tenentismo, a formao do PCB - Partido Comunista Brasileiro e a projeo de uma
imprensa irreverente, subversiva da ordem conservadora.

Calando a voz operria

difcil pensar o estado de agonia vivenciada pela Repblica brasileira sem


nos referirmos aos avanos e recuos do movimento operrio, enquanto energia

420
FERNANDES, Florestan - A Revoluo Burguesa no Brasil. Rio de Janeiro: Zahar, 1975, p. 35.
421
Importante ressaltar a classe operria brasileira carece de uma memria que, em grande parte,
se faz fragmentada, exprimindo as descontinuidades de luta do prprio movimento e do desinteresse
das organizaes em perpetuar sua histria. Essa pobreza de memria se assim preferirmos
expressa a m formao da prpria composio dessa classe operria, produto da imigrao,da
abolio da escravatura, do xodo rural e das prticas autoritrias gerenciadas pelo Estado. A pobreza
de memria tem, tambm, a ver com a cultura operria (no apenas a brasileira, mas a latino
americana) distintas por sua diversidade, riqueza, pobreza, suas formas e geografia.
poltica e elemento de contestao e resistncia. A ao revolucionria das massas
se presta, em determinados momentos, como termmetro para aferirmos o pul-
sar da Repblica. Se o estudo objetivo da histria do operariado tem por objeto o
334
comportamento humano, no devemos deixar de avaliar como se processaram
as relaes sociais entre patres e operrios tendo em vista a fora dos
mitos polticos: o mito do consenso, o mito da conspirao judaicocomunista
internacional, o mito da democracia racial, o mito do salvador422.
Considerando que a ao do homem se situa no contexto humano em um
ambiente construido por ele e que seus atos sempre so mais do que simples mo-
vimentos retomando aqui as reflexes de Jean-Pierre Vernant, em Entre Mitos
& Poltica procuraremos valoriz-los enquanto manifestao de uma atividade
mental que deixaram vestgios materiais423. O operariado, neste caso, deixou de
suas idias e atos registrados em um conjunto de obras, expresso dos seus conte-
dos espirituais. Da valorizarmos as grficas e a imprensa operria clandestinas,
os impressos produzidos por seus militantes polticos (homens e mulheres) e seus
eventos culturais e polticos enquanto estratgias de militncia e resistncia424.
A histria do movimento operrio brasileiro enquanto fenmeno poltico est
diretamente ligada a presena do estrangeiro no Brasil principalmente italianos,
portugueses e espanhis que, em grande parte, eram camponeses nos seus pases
de origem425. Como partidrios do anarcosindicalismo, muitos destes homens
dominaram a ideologia e a liderana do movimento tornando-se fonte de energia
da fase inicial e, tambm, uma das causas do seu enfraquecimento. A participao
dos italianos na composio do operariado brasileiro foi fundamental, conside-
rando-se sua marcante presena fsica e experincia poltica vivenciada nas suas
comunidades de origem. Antonio Picarollo, proeminente intelectual socialista nas-
cido na Itlia, dizia em 1913 que, ao chegar em So Paulo, tinha-se a impresso

422
GIRADET, Raoul - Mitos e Mitologias Polticas. So Paulo: Companhia das Letras, 1982; WIAZOWSKI,
Taciana - O Mito da Conspirao Judaico-Comunista: Gnese, Difuso, Desdobramentos, 1907-1954. So
Paulo: Associao Editorial Humanitas; Imprensa Oficial; Fapesp, no prelo.
423
VERNANT, Jean-Pierre - Entre Mitos & Poltica. So Paulo: EDUSP, 2001, p. 140-141.
O foco de nossa ateno est voltado para o Rio de Janeiro, Santos e So Paulo, os grandes
424

centros da indstria, do comrcio e do sindicalismo na primeira metade do sculo XX. So Paulo, alm
de concentrar o maior nmero de imigrantes vindos da Europa, contava com um governo estadual
que liberava subsdios imigrao.
425
MARAM, Sheldon Leslie - Anarquistas, Imigrantes e o Movimento Operrio Brasileiro, 1890
1920. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979.
de estar na Itlia de alm-mar, para onde, juntamente com a lngua, so transpor-
tados os costumes, as tradies domsticas, as festas populares, tudo enfim...426.
Os portugueses, por sua vez, provenientes da zona rural do norte de Portugal,
335
concentraram-se muito mais no Rio de Janeiro e Santos, transformando-se como
os demais imigrantes europeus no suporte principal da fora de trabalho em
substituio ao negro escravo que, agora homem livre, no encontrava oportu-
nidades junto ao mundo republicano tolhido por seus preconceitos. Retomamos
aqui a crtica de que as elites polticas no haviam includo os negros em seus
projetos nacionais. Comparados aos negros, os trabalhadores europeus eram
considerados como superiores em todos os sentidos: enquanto fora-motriz para
o progresso, smbolo do homem trabalhador, ambiciosos e mais adaptveis
vida urbana que o prprio brasileiro (ainda que eles fossem considerados
como ignorantes, fatalsticos e retrgrados pelas elites dos seus pases de origem).
A elite intelectual brasileira encarregou-se de justificar o contraste racial
e cultural entre negros ex-escravos e brancos europeus. Jogados em um ambien-
te urbano confuso e sem a proteo paternalista dos fazendeiros e senhores de
engenho, o negro no tinha condies para competir. Mesmo porque o racismo
existente no Pas, nem suas parcas economias, lhes ofereciam oportunidades
de trabalho e subsistncia. Vale tambm ressaltar que o estado de esprito de um
imigrante recm-chegado diferenciava-se da viso de mundo do ex-escravo
(o que natural, considerando-se suas experincias de vida): o imigrante entrava
no Brasil com o intuito de fazer a Amrica, investir suas economias, melhorar
sua situao econmica e voltar para a sua terra natal gozando de um estilo
e vida que anteriormente lhe havia sido negado na Europa. Os ex-escravos viam
a sua emancipao como um meio de libertao do trabalho rduo, enquanto
que suas economias (que nem chegavam a tanto) se prestavam apenas para o
consumo imediato. De um lado os europeus eram recebidos com generosidade
e confiana, tendo a seu favor o meio que lhes garantia o xito, o estmulo
ao amor-prprio e alternativas para o sucesso. Ainda que muitas destas ofertas
funcionassem como iluses (propaganda enganosa) para arregimentar mo
de obra na Europa. Enquanto isso, os negros eram tratados com desprezo sendo
esmagado pela roda viva que Oscar Lewis denominou de cultura da pobreza.

PICAROLLO, Antnio - O Estado de S. Paulo, 29 de Janeiro de 1913, p. 3.


426
Os bairros da Mooca, Brs, Bexiga e Bom Retiro transformaram-se nos princi-
pais pontos de concentrao destes operrios imigrantes que dividiam-se entre si
de acordo com a sua comunidade de origem. O regionalismo que afligia a Itlia,
336
por exemplo, estendeu-se aos trabalhadores italianos em So Paulo, dificultando
a sua composio poltica. Italianos opunham-se aos portugueses por consider
los como furadores de greve sem conscincia social, alm da verso coerente
de que os portugueses eram menos preparados que os italianos, razo pela qual
lhes dificultavam o aceso aos sindicatos. Em 1912, os imigrantes constituiam
a maioria dos empregados na Companhia das Docas de Santos, cujo porto ficou
conhecido pela alcunha de Barcelona do Brasil e o O Porto Vermelho, dado
o grau de periculosidade poltica atribudo aos comunistas ali concentrados427.

A imprensa rebelde

Amordaada pela Repblica, a imprensa dita revolucionria se viu forada


a circular na clandestinidade por fora da censura institucional. Sua trajetria,
cujos meandros nem sempre so fceis de descobrir, pode ser comparada ao
traado de um labirinto cujas entradas e sadas se encontram ora interrompidas,
ora abertas para o mundo mltiplo da resistncia428. Esta imprensa desempenhou
importante papel na organizao do operariado brasileiro conscientizando-o das
suas possibilidades de ao enquanto agente social e como classe. Da os jornais
no terem um sentido esttico, fixo. Eles so, assim como os livros, investidos
de significaes plurais e mveis, que se constroem no encontro de uma propo-
sio com um recepo.

427
TAVARES, Rodrigo Rodrigues - O Porto Vermelho. A Mar Revolucionria. Inventrio DEOPS.
So Paulo: Imprensa Oficial; Arquivo Pblico do Estado, 2001; Idem - A Moscouzinha Vermelha. So
Paulo: Imprensa Oficial; Associao Editorial Humanitas; Fapesp PROIN, 2007.
Parte desta memria pode ser reconstituda atravs dos jornais confiscados pelo DEOPS/SP, a Po-
428

lcia Poltica de So Paulo que, no seu conjunto, se prestam como mostrurio dos diferentes segmentos
polticos que atuaram no Brasil entre 1924-1983. Cruzados com os registros policiais, estes peridicos
nos oferecem a oportunidade de reconstituir as estratgias de ao dos grupos da resistncia e a lgica
que regia o aparato repressivo estatal. Nos permitem tambm repensar: o papel do Estado republicano
que, ao longo da sua trajetria, amordaou a imprensa contestatria; as relaes da Maonaria com o
movimento anti-fascista e o lugar do impresso no processo de conscientizao poltica nacional.
Instigou a rebeldia minando, lentamente, a apatia almejada pelas elites polti-
cas. Foi este jornalismo que, vazando a censura institucional, manteve o operrio
brasileiro ao par das transformaes que ocorriam no mundo do trabalho na
337
Europa e nos pases da Amrica429. Em texto e imagem, o jornalismo poltico
denunciou as injustias do Estado republicano dedicado a calar a voz dos re-
beldes. Abriu espao aos escritores annimos rompendo com os preconceitos
de cor, gnero, classe e religio. Mobilizou numa frente nica em prol dos
direitos humanos estudantes, operrios, intelectuais, artistas plsticos, msi-
cos, caricaturistas e editores, dentre outros. Denunciou a podrido das prises
brasileiras, o sistema editorial a servio das oligarquias agrrias, a inadimplncia
das autoridades policiais, a desobedincia s leis trabalhistas, a expulso de es-
trangeiros e a censura oficial. Publicou as postulaes do sindicalismo operrio
multiplicando as informaes sobre os direitos sociais, muitas vezes ignorados
pelos trabalhadores seduzidos pelas aes nacionalistas do Estado.
Editados em diferentes idiomas e representando mltiplas ideologias, os jor-
nais ditos subversivos eram apreendidos como provas comprometedoras
do crime poltico, de acordo com a lgica da desconfiana adotada pelas autori-
dades policiais. Uma palavra ou uma imagem eram suficientes para transformar
aquelas pginas de papel em manuais de revoluo. Sobre os seus produtores,
interpretados como mentores intelectuais do crime corpo editorial, jornalistas,
caricaturistas e colaboradores recaa a culpa pela infrao: eles haviam ultra-
passado os limites do permitido. Se reincidentes transformavam-se em refns
do seu prprio passado, distino formal decorrente do estigma da criminali-
zao, do labelling approach ou teoria do etiquetamento430.
O jornal sempre se apresentou como alternativa eficaz de propaganda polti-
ca. Adotado por todos os segmentos sociais desde a primeira dcada do sculo
XIX, o jornal se pode ser considerado como um dos mais importantes registros
da memria republicana brasileira. Alguns deles inscreveram-se numa tradio
de imprensa liberal e revolucionria; outros emergiram como tipicamente antilu-

429
Sintonizado com a poltica internacional ofereceu-lhe detalhes sobre o cotidiano da Revoluo
Russa (1917), o genocdio dos armnios (1915), a Guerra Civil Espanhola (1936-1939), o recrudescimen-
to do anti-semitismo na Europa, o Holocausto (1933-1945), a partilha da Palestina (1947) etc. Protestou
contra os avanos do nazismo na Alemanha, o fascismo na Itlia e o perigo das armas atmicas.
430
Sobre estes conceitos ver BRISSOLI FILHO, Francisco - Estigmas da Criminalizao: dos An-
tecedentes Reincidncia Criminal. Florianpolis: Editora Obra Jurdica, 1998.
sitanos, nacionalistas ao extremo e, at mesmo, anticlericais. A partir das ltimas
dcadas do sculo XIX surgiram jornais expressivos dos movimentos negro, anar-
quista, operrio, sindicalista, comunista e anti-fascista431.
338
O confisco de jornais revolucionrios no Brasil tem suas razes nos tempos
imperiais que nos remetem a dois marcos histricos: a fundao da Imprensa
Rgia no Rio de Janeiro em 13 de Maio de 1808 e a imediata transformao do
Desembargo do Pao em rgo censor no Brasil, conforme decreto assinado por
D. Joo VI em 27 de Setembro daquele mesmo ano432. Avaliando a documentao
produzida e arquivada pela Polcia percebemos que a represso contra os jornais
militantes se processou em diferentes fases, formas e intensidades:
1 fase (1808-1924): quando o confisco dos jornais esteve sob a responsabilidade
da Intendncia da Polcia do Rio de Janeiro. Nesta fase detectamos a gnese do jor-
nalismo poltico militante, inicialmente porta-voz de propostas reformistas republica-
nas e que, nas ltimas dcadas do sculo XIX, somou foras com outros segmentos
defensores da revoluo social. A partir de 1907, com a promulgao de duas leis de
expulso o Decreto no 1641, de 7 de Janeiro de 1907 e o Decreto n 4247, de 6 de
Janeiro de 1921 o Estado instrumentalizou-se de forma a inibir a ao dos militan-
tes estrangeiros em territrio nacional, ato que atingiu inmeros editores, jornalistas
e tipgrafos envolvidos com o movimento operrio, anarquista e anti-fascista433.
2 fase (1924-1983): quando, a polcia de So Paulo foi reorganizada pela Lei
n 2.034, de 30 de Dezembro de 1924, criando e subordinando a Delegacia de
o

Ordem Polcia e Social ao Gabinete de Investigaes e Capturas. Sob o olhar


e ao vigilante do Deops ficou, dentre outros segmentos da resistncia, o perio-
dismo dito revolucionrio. O auge do confisco aos peridicos ditos de esquerda
ocorreu durante as ditaduras de Getlio Vargas (1930-1945) e Militar (1964-1978).

Como exemplo temos os casos dos jornais A Offensiva, criado e dirigido por Plnio Salgado,
431

em circulao entre Maio de 1934 a Maro de 1938; O Integralista, Orgo da Ao Integralista em So


Paulo. Cf. Pront. n 1583, Ao Integralista. DEOPS/SP. AESP.
432
Sobre o Decreto de 27 de Setembro de 1808 ver IPANEMA, Marcelo de - A Censura no Brasil: 1808
1821. Rio de Janeiro: Grfica Editora Amora, 1949, p. 17 apud ALGRANTI, Leila Mezan - Poltica, Religio
e Moralidade; A Censura de Livros no Brasil de D. Joo VI (1808-1921). In CARNEIRO, Maria Luiza Tucci
(org.) - Minorias Silenciadas. Histria da Censura no Brasil. So Paulo: Edusp; Fapesp, 2002, pp. 103-195.
433
RIBEIRO, Mariana Cardoso - Venha o Decreto de Expulso. A Legitimao da Ordem Autoritria
no Governo Vargas, 1930-1945. Dissertao de Mestrado em Histria Social, FFLCH, 2000; BASTOS, Jos
Tavares - Expulso de Estrangeiros. Paran: Plcido e Silva, 1924; FARIA, Antonio Bento de - Sob o Direito
de Expulso. Rio de Janeiro: Jacintho Ribeiro dos Santos Editor, 1929; ALMEIDA, Francisco de Paula
Lacerda de - Expulso de Estrangeiros do Territrio Nacional. Rio de Janeiro: Revista dos Tribunais, 1938.
Em ambas as fases, a Polcia Poltica criou um aparato de regras, tcnicas
de observao e mtodos de inspeo semelhantes queles empregados pela
polcia francesa no sculo XVII e XVIII434. Estes mtodos foram sendo aprimorados
339
a partir do final do sculo XIX e no decorrer do XX medida que crescia o te-
mor s revoltas populares. Dedicada a manter a pacificao interna, a moderna
polcia brasileira voltou seu olhar vigilante para os jornais e jornalistas rebeldes
avaliados como um dos mltiplos pontos produtores de tenso.
O jornalismo poltico militante que aflorou nas ltimas dcadas do sculo XIX
identificava-se, cada vez mais, por seu discurso radical que reinvidicava medidas
revolucionrias. Neste contexto, a imprensa anarquista ocupou espao graas
presena de estrangeiros que, numa primeira fase, lanaram-se como editores.
Estes intelectuais garantiam a circulao de uma imprensa irreverente, popular
e regional, modelada por idias socialistas, pela propaganda sindical e anarquis-
ta. Plurifacetada circulou pelo Rio de Janeiro, So Paulo, Bahia, Pernambuco,
Maranho e Rio Grande do Norte somando foras ao j existente jornalismo
anti-monrquico, pr-federalista, abolicionista e republicano435.
Em 1893 o Correio Paulistano anunciava a presena de perigosos anarquistas
em So Paulo, avaliados como chefes e partidrios dessa terrvel seita destrui-
dora... para no final das contas virem aqui implantar a desordem e uma luta
fraticida incompatveis com a abundncia e excelncia dos nossos recursos de
vida436 . A grau de periculosidade atribudo ao movimento libertrio aumentava
medida que proliferavam os jornais anarquistas dedicados a denunciar os maus
tratos na fazenda, o trabalho de menores nas fbricas, o baixo nvel dos salrios
e as condies de insalubridade das fbricas. Nesta ltima dcada do sculo
XIX surgiram os jornais Gli Chiavi Bianchi (1892); LOperrio (1898); LAsino
Umano (1894). La Birichino (1896); LAvvenire (1894); LAzione Anarchica, 1900;
O Libertrio (1898) e A Lanterna (1901)437.

434
ROCHE, Daniel - A Censura e a Indstria Editorial. In DARNTON, Robert; ROCHE, Daniel
(orgs.) - Revoluo Impressa. A Imprensa na Frana (1875-1899).So Paulo: Edusp, 1996, p. 35.
BAHIA, Juarez - Jornal, Histria e Tcnica. Histria da Imprensa Brasileira. 4 ed. ampliada.
435

So Paulo: tica, 1990, p. 151.


436
Correio Paulistano, 1893.
RODRIGUES, Edgar - Socialismo e Sindicalismo no Brasil. Rio de Janeiro: Laemmert 1969, p. 64.
437
Foi no Estado de So Paulo que o jornalismo militante de esquerda proliferou
desequilibrando a ordem instituda. A capital principal plo industrial e n-
cleo de concentrao de imigrantes no tardou a liderar este gnero de publi-
340
cao contando com 149 ttulos entre 1890-1920, dos quais 53 eram editados em
lngua estrangeira. As sedes de redao dos jornais subversivos multiplicaram-se
pelos bairros preferidos pelos imigrantes e operariado em geral, dentre os quais
estavam o Bixiga, Barra Funda, Brs, Moca, Bom Retiro e Vila Zelina.
Identificando os percursos trilhados por estes jornais do porto para a ci-
dade, da capital para o interior ou da cidade para o campo estaremos pontu-
ando as comunidades de leitores distintas por sua identidade tnica, nacional ou
ideolgica. Sem jornaleiro para anunciar qualquer edio extraordinria, estes
jornais invadiram todos os tipos de residncias onde foram lidos por todas as
classes, sem exceo: leitores curiosos, leitores pervertidos, leitores malditos.
raro quem no tenha experimentado, um dia, o sabor de uma leitura proibida!
Seguindo os trilhos de ferro, a revoluo impressa foi levada, s escondidas,
at as cidadezinhas do interior do Estado, rompendo o sossgo das ilustres
autoridades locais. Incomodaram, certamente, padres, coronis e fazendeiros
acostumados ao mando, por tradio. Discursos anarquistas, comunistas, so-
cialistas e anti-fascistas foram lidos e ouvidos pelos pacatos (mas nem tanto)
habitantes de So Jos do Rio Preto, Cosmorama, Bauru, Taquaritinga, Ariranha,
Bastos, Catanduva, Santa Adlia, Barretos, Piracicaba, So Jos do Rio Pardo,
Taubat etc.438. Sem respeitar porteiras, mata-burros, pastos e crregos, estes
jornais invadiram as fazendas como se fossem pragas incontrolveis. Se para
os fazendeiros, os jornais eram ervas daninhas, para os partidos polticos eles
funcionavam como adubos para fazer a revoluo crescer. Mas, os jornais da
esquerda militante no estavam sozinhos nesta cruzada poltica que clamava
pelos ideais de Liberdade e Justia.
Os peridicos integralistas assim como os catlicos, tambm procuravam
garantir suas praas de leitores dispostos a empunhar a bandeira em nome
de Deus, Ptria e Fmlia. Livres de qualquer suspeita, estes jornais circulavam
garantidos pelo poder local (conservador e catlico, por tradio) dedicados

438
Ver BRUSANTIN, Beatriz - Na Bca do Serto. Mdulo Geopoltica do Contrle. Srie Inventrio
Deops. So Paulo, Arquivo Pblico do Estado de So Paulo. So Paulo: Imprensa Oficial, 2003.
a enfrentar o Anti-Cristo, personagem simblico identificado com os males da
modernidade: Liberalismo, Maonaria, Judasmo e Comunismo439. O confisco
de jornais integralistas em 1935, dentre os quais o A Offensiva e O Integralista,
341
teve muito mais um sentido preventivo do que punitivo, postura que no se
aplicava aos jornais representantes das ideolgias exticas. A apreenso do no 38
do A Offensiva que circulou entre Maio de 1934 a Maro de 1938 se deu em
decorrncia da publicao de uma matria na qual Plnio Salgado se vangloriva do
triunfo das idias integralistas na Lei de Segurana Nacional. A disputa era pela
autoriae no pela crtica aos atos autoritrios do governo Vargas que, assim como
Plnio Salgado, identificava-se com o iderio dos regimes fascistas europeus440.
Para a Polcia Poltica, o perigono estava em quem vestia camisa verde
ou batina preta, e sim naqueles que portavam bandeira vermelha, foice, martelo
ou enxada. A fora policial ficava a disposio da Igreja Catlica para que esta
assegurasse a soberania de sua f sobre as outras igrejas. Assim, at o final do
Estado Novo, imperou o abaixo a toda e qualquer manifestao anti-clerical,
postura sustentada tanto pelos anarquistas como pelos comunistas, em geral.
Segundo o pesquisador Eduardo Ges de Castro, os Testemunhas de Jeov
(Sociedade Torre de Vigia) foram includos nesta onda de represso aos hereges
da F quando da distribuio de Fascismo ou Liberdade que, em Agosto de
1939, teve 20000 exemplares confiscados. Esta situao somente comeou a ser
alterada durante o Governo do general Eurico Gaspar Dutra quando este, em
clima de redemocratizao, emitiu o Despacho de 30 de Junho de 1948 que co-
locava a Igreja Catlica na condio de desrespeito ao culto alheio, perturbando
o culto de uma outra religio... 441
.

CARNEIRO, Maria Luiza Tucci - O Veneno da Serpente. Questes Acerca do Anti-semitismo no


439

Brasil. So Paulo: Perspectiva, 2003.


440
Pront. n 1583, Aco Integralista. DEOPS/SP. APESP.
Pront. n 43707, Sociedade Torre de Vigia. DEOPS/SP. APESP. Ver CASTRO, Eduardo Ges
441

de - Os Quebra Santos. Represso ao Anticlericalismo no Brasil Repblica (1924-1945). Inventrio


Deops. So Paulo: Associao Editorial Humanitas; Imprensa Oficial; Fapesp, 2007.
342

Postal anti-clerical confiscado pela Polcia


Poltica Brasileira. Pront. n 26. DEOPS/SP. APESP.

O jornalismo irreverente

Ao longo da primeira metade do sculo XX, a Repblica brasileira se viu fra-


gilizada nos seus ideais liberais. Truncada pela ordem patrimonial, a sociedade
encontrava dificuldades para fazer valer suas postulaes por direitos sociais.
Mas foi graas ao de um jornalismo irreverente que o fermento revolucio-
nrio do liberalismo conseguiu proliferar entre as camadas mais populares da
populao. Dificilmente poderemos avaliar a luta de emancipao do trabalha-
dor, da mulher ou do negro no Brasil republicano, se desconsiderarmos a trade
imprensa, sindicato e partido poltico. impossvel desvincularmos a trajetria
da imprensa militante operria da histria do anarquismo e da imigrao no
Brasil. Se cruzarmos os registros histricos constataremos que os primeiros jornais
deste segmento social foram fundados por imigrantes que, no calor da hora, se
transformaram em editores ou jornalistas autoditadas. Comprometidos com a cau-
sa da classe operria, estes homens assumiram distintos papis que, na maioria
343
das vezes, se superpunham ora como organizadores de base e/ou idelogos, ora
como propagandistas. Dependendo da emergncia, exerciam a funo de tipgra-
fos, escritores, conferencistas, ilustradores e, at mesmo, distribuidores de jornais.
Intimidados pelas idias e pela prtica libertrias e, posteriormente pelas
idias comunistas a elite republicana radicalizou e avanou contra a anarquia.
Preocupado com a circulao de idias sediciosas, o Governo Provisrio emitiu,
em 23 de Dezembro de 1889, o primeiro decreto de censura que atingiu direta-
mente a imprensa33. Restringia-se a informao, assim como se proibia reunies
polticas que atentassem contra a nova repblica laica e liberal.
Importante ressaltar que, neste mesmo ano de 1889, 23 pases convoca-
dos pelo Partido Social-Democrata Alemo reuniam-se em Paris para formar a
II Internacional (1889-1923). Dentre as vrias decises aprovadas durante este
encontro, vrias tiveram repercusso imediata no cotidiano e no imaginrio po-
ltico brasileiros: a adoo do dia 1o de Maio como data de protesto mundial
pela jornada de oito horas de trabalho, manifestao consagrada posteriormente
como o Dia Internacional do Trabalho. Alm de adotar os princpios marxistas
da luta de classes e da socializao dos meios de produo, a II Internacional
dava independncia aos partidos de cada Pas respeitando suas diferenas inter-
nas. Em 1900 e 1919, os comunistas russos chefiados por Lnin se impuseram
de forma expressiva at o momento em que, como dissidentes, optaram por
fundar a III Internacional em 4 de Maro de 1919, com sede em Moscou.
Neste nterim, em 1890, haviam desembarcado no porto de Santos cerca
de 150 italianos provenientes de Gnova e que tinham um sonho em comum:
o de fundarem na Amrica Latina a primeira Colnia Socialista Experimental,
empreitada conhecida como Colnia Ceclia. Estes pioneiros dentre os quais
estavam Francisco Arnaldo Gattai e sua esposa Argia Fagnoni Gattai, avs pa-
ternos de Zlia Gattai vinham em busca do paraso idealizado por Crdias,
pseudnimo usado pelo Dr. Giovanni Rossi, autor do livreto Il comune in rival
al mare, defensor das idias de Miguel Bakunin e Pedro Kropotkin. Este havia
recebido de D. Pedro II, uma propriedade de 300 alqueires de terras localizadas
entre Palmeiras e Santa Brbara, no Paran. No entanto, a Nova Repblica recm
proclamada em 1889 castrou os sonhos dos pioneiros italianos, seguidores de
Crdias. Os republicanos no conseguiram acompanhar a mentalidade arrojada
de D. Pedro II, imperador brasileiro da modernidade que estendeu as mos
344
Anarquia. O iderio dos homens da Colnia Ceclia esbarrou nos princpios
do novo regime que no conseguiu livrar-se da influncia da aristocracia cafe-
eira, defensora da e portadora de valores cristos. Os sonhos do Dr. Giovanni
Rossi viraram cinzas corrodos por taras milenares442.
Em decorrncia do avano anarquista e socialista, cada vez mais compro-
metido com a causa do operariado, o Congresso brasileiro aprovou, em 1903, a
primeira lei de expulso de estrangeiros sob a alegao de que estes colocavam
em perigo a segurana nacional e a ordem pblica no Brasil443. Os anarquistas
estigmatizados pelas autoridades policiais e empresrios desde o sculo XIX
eram acusados de agitadores do ofcio pagos por governos estrangeiros,
de fazer manobras subversivase provocar a greve entre os trabalhadores444.
Uma fina lmina pairou sobre a cabea dos subversivos aliengenas com
a publicao do Decreto no 1.641, a Lei Adolfo Gordo que regularizava a expulso
dos estrangeiros de parte ou de todo o territrio nacional, ato que instigou a
reao da imprensa operria. Em 1923, o Decreto no 4.743 conhecido como Lei
de Imprensa cerceou ainda mais o pensamento, a palavra e a ao dos grupos
polticos, dentre os quais os anarquistas e os comunistas. Um ano depois, criava
se o DEOPS Departamento Estadual de Ordem Poltica e Social de So Paulo,
rgo repressor destinado a vigiar os suspeitos e a punir os criminosos polticos.
Nesta poca, a Colnia Ceclia j era coisa do passado, experincia frustra-
da mas no abandonada pelos anarquistas que se (re)organizavam pelos bairros
operrios de So Paulo. Como imigrantes ou filhos de imigrantes vivenciavam
na pele o mito do perigo estrangeiro e o dos agitadores profissionais. O Estado
republicano havia aprimorado os instrumentos de controle e represso, combi-
nando a vigilncia aos sindicatos e as manifestaes operrias. A ordem oficial
era para dispersar qualquer tipo de ajuntamento (greve, comcio, reunies

442
Sobre esta experincia extica nos trpicos brasileiros ver SCHMIDT, Afonso - A Colnia
Ceclia. So Paulo: Anchieta, 1942.
CARONE, Edgard - O Movimento Operrio (1930-1945). So Paulo: tica, 1991.
443

DULLES, John W. Foster - Anarquistas e Comunistas no Brasil (1900-1935). Rio de Janeiro:


444

Nova Fronteira, 1977, p. 29.


partidrias, palestras, bailes etc.) e punir os desordeiros com prises, degredos
e deportaes. Numa s seqncia vieram a Lei de Represso ao Anarquismo,
de 17 de Janeiro de 1921 e a Lei Celerada de 12 de Agosto de 1927445.
345
Neste momento, os anarquistas de So Paulo e aqui j se encontrava inserida
a famlia Gattai reuniam-se diariamente com o objetivo de conquistar adeptos
junto a classe operria. Protestavam contra o fechamento de sindicatos e clamavam
pela livre circulao dos seus jornais impedidos de circular por atentarem contra
o regime. Dentre eles estava o peridico A Plebe criado em 1917 e interrompi-
do em Julho de 1924, ressurgindo apenas em Fevereiro de 1927. Os anarquistas
dividiam o foco da represso e da censura com os comunistas que, desde 1922,
atuavam enquanto partido organizado. Esta polarizao se fazia mais evidente nos
dois plos industriais brasileiros: Rio de Janeiro e So Paulo. Ambas as frentes pro-
curavam afirmar seus princpios valendo-se de estratgias prprias de propaganda
poltica. Lderes polticos confundiam-se com a vanguarda dos editores de jornais
que, apesar da vigilncia diria, procuravam imprimir a revoluo.
O ano de 1924 pode ser considerado como de represso a imprensa rebelde
ofuscada por uma srie de levantes militares ocorridos em So Paulo. O clima de
estado de stio deu margem para que os rebelados imprimissem seus jornais na
clandestinidade com o objetivo de informar o povo sobre os verdadeiros motivos
do levante armado. Nesta ocasio ocorria tambm o levante no Rio Grande do Sul
liderado por Lus Carlos Prestes e de outros oficiais de vrias guarnies. desta
poca a publicao do jornal 5 de Julho que circulou ininterrupta e clandestina-
mente at o final do governo de Arthur Bernardes em 1926. O Servio Secreto
do Dops do Rio de Janeiro chegou a oferecer 50 contos uma gorda oferta
para a poca a quem denunciasse os editores e a tipografia responsvel pela
impresso. A tirania institucional deu margens a publicao de um outro jornal
clandestino cujo ttulo sintomtico: O Libertador, cujo no 1 foi publicado em Assis
em 5 de Agosto de 1924, tendo como redator Joo de Talma. Os nmeros seguintes
saram em Porto Epitcio e o sexto nmero no serto maranhense, sendo os dois
ltimos de responsabilidade de Reis Perdigo e Jos Pinheiro Machado, respectiva-
mente. Sufocada, a imprensa revolucionria tentava sobreviver ao estado de stio.

445
Cf. Decretos n 4.269, de 17 de Janeiro de 1921 e Decreto n 5.221, de 12 de Agosto de 1927.
Sobre este tema ver AZEVEDO, Rachel de - A Resistncia Anarquista. Uma Questo de de Identidade
(1927-1937), So Paulo: Arquivo Pblico do Estado; Imprensa Oficial, 2002, pp. 46-47.
A vanguarda da rebeldia

O perfil poltico dos homens da imprensa revolucionria devia-se, em par-


346
te, a sua origem estrangeira que, alm de abrir-lhe espao junto as principais
comunidades de imigrantes radicadas em So Paulo, os mantinha em sintonia
com os movimentos polticos internacionais. Muitos destes editores/lderes eram
provenientes de pases identificados com os movimentos socialista e libertrio
em curso, tais como Espanha, Itlia e Portugal39. E estes pases, no incio do
sculo, apresentavam-se como os principais ncleos propulsores de emigrantes
para o Brasil. Por exemplo, entre 1910-1914, entraram no Brasil 485 espanhis,
dos quais 154 radicaram-se em So Paulo446.
A insero dos imigrantes no mundo da poltica se fez de forma gradativa
e com grandes dificuldades, visto que desde a primeira metade do sculo XX,

persistiu a imagem negativa de que a maioria fazia parte de uma massa de agita-
dores aliengenas. As primeiras ligas operrias de carter sindical surgiram qua-
se ao mesmo tempo das primeiras agremiaes de trabalhadores, as Sociedades
de Socorro Mtuo, cujas origens datam do final do sculo XIX. A influncia ita-
liana se fez marcante nas organizaes fundadas em 1901 na capital paulista, das
quais oito, entre 13, tinham nomes italianos. O mesmo aconteceu com os jornais
operrios, anarquistas e socialistas escritos em lngua italiana como, por exem-
plo, La Giustizia (1879), LAsino Umano (1894), La Biricchina (1897), Robattiamo
il Chiodo (1897), La Nuova Gente (1903), La Battaglia (1901), LAzione Anrchica
(1905), Guerra Sociale (1915), La Difesa (1923) e Il Rissorgimento (1927)447.
Os esteretipos do revolucionrio russo, do anarquista espanhol, do antifas-
cista italiano e do judeu internacional rondavam o imaginrio brasileiro cujos
arqutipos eram, em muitos casos, ditados pelos interesses da elite ilustrada. Foi
neste contexto de moralizao dos costumes polticos que surgiu em So
Paulo da Liga Nacionalista (1916-1924) dedicada a afastar os maus imigrantes
do Pas448. Ainda que ameaados pelas leis de expulso, os estrangeiros tratados

KLEIN, Herbert - A Imigrao Espanhola no Brasil. So Paulo: Editora Sumar; Fapesp, 1994, p. 15.
446

Presena Italiana no Sindicalismo Brasileiro, Catlogo da Exposio Fotogrfica e Seminrio


447

Temtico. So Paulo: Consulado Geral da Itlia; Centro Universitrio Maria Antonia, 1994.
448
FAUSTO, Boris - Imigrao e Participao Poltica na Primeira Repblica: O Caso de So
Paulo. In Idem [et. al] - Imigrao e Poltica em So Paulo. So Paulo: Editora Sumar; Fapesp,
1995, pp. 7-26 (Srie Imigrao).
como analfabetos e desprovidos de qualquer sentimento nacional compro-
varam que, antes de fazer a Amrica vinham tambm para mudar o Brasil.
Enquanto agentes sociais, ingressaram nas correntes revolucionrias fazendo
347
oposio aberta s oligarquias; ora como editores de jornais, ora como lderes
grevistas, escritores, jornalistas, poetas etc.

Representaes Proibidas da Repblica

Representar a Liberdade enquanto algo a ser conquistado especificava a


natureza do desvio, diziam as autoridades da ordem. No entanto, esta era uma
causa defendida por todo revolucionrio consciente de que deveria dar asas
criatividade e, atravs de diferentes estratgias polticas, criar condies de
emergncia para que a liberdade pudesse respirar. Conquistada, deveria conser-
var os direitos adquiridos em nome desta mesma liberdade. Mas, no era fcil
romper com os padres da censura republicana atenta produo dos artistas
rebeldes que se negavam a colaborar com o Estado. Durante a primeira metade
do sculo XX, ecos de protestos iconogrficos inspirados em imagens e smbolos
franceses conseguiram vir luz rompendo as fronteiras da clandestinidade.
O uso poltico de alegorias femininas pode ser interpretado como expresso
da ruptura poltica evidenciada pela passagem da Monarquia para Repblica.
At ento, a representao girava em torno da figura do rei que, no novo regime,
passa a ser identificado com o atraso e o obscurantismo. na imprensa anar-
quista que a representao da Liberdade enquanto figura feminina inspirada
na iconografia da Revoluo francesa 449 se fez mais freqente. A imagem
da musa libertria foi, em inmeros casos, o principal motivo da apreenso
do jornal. Enquanto representao e agente poltica, a mulher incomodava as

449
O uso da alegoria feminina remonta Roma antiga quando a mulher era tida como a repre-
sentante da liberdade. No imaginrio republicano francs, a figura de Marianne, predomina como
alegoria cvica presente da Primeira Terceira Repblica. Possivelmente pelo fato das mulheres terem
tido um papel efetivo nos momentos revolucionrios de 1779, 1830, 1848, 1871. Observando imagens
representativas da tomada da Bastilha em 1789, veremos que as mulheres se destacam na multido
rebelada contra o Antigo Regime. Para o caso do Brasil ver CARVALHO, Jos Murilo de - A Formao
das Almas: O Imaginrio da Repblica do Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 2000, p.76;
COELHO, Geraldo Mrtires - Marianne: Razes, Tempos e Formas da Alegoria Feminina da Repblica
no Par, 1891-1897; 1910-1912, texto publicado no presente volume.
classes dirigentes conservadoras interessadas em alimentar o modelo de mulher
me, dona do lar. Mulher rebelde no estilo de algumas anarquistas como
Maria Lacerda de Moura, Isabel Cerruti e Luiza Pessanha de Camargo Branco
348
no convinha aos homens do poder139.
A figura feminina que aparece estampada na alegoria A Revolta450, reprodu-
zida na primeira pgina do jornal O Trabalhador, de Maio de 1932, inspirouse na
figura alegrica de Marianne, mulher do povo, smbolo da Liberdade e Revoluo.
Segurando com a mo esquerda uma tocha ardente erguida ao alto, a jovem
mulher de tnica branca aqui smbolo da revoluo social caminha sobre
os escombros do passado (Igreja, monarquia, aristocracia, legislao, tcnicas
absoletas) destruindo os obstculos do presente. Resplandecente, ilumina os
espao das conscincias proletrias a caminho de um futuro harmonioso onde
a IGUALDADE, a FRATERNIDADE e a LIBERDADE no so mais uma promessa,
mas uma realidade cientfica.
Alis, esta foi uma das alegorias mais reproduzida pelos jornais e panfletos
anarquistas, tendo sido composta em 1932 por Angelo Las Heras, operrio que
trabalhava em uma fbrica de bebidas. Las Heras foi autuado pelo DEOPS em
1936 e, em sua residncia, foram apreendidas diversas obras subversivas.
Neste mesmo ano, Las Heras foi novamente detido porque a censura postal
apreendeu um pacote de jornais editados na Espanha e que lhe havia sido reme-
tido para fins de propaganda poltica. A dimenso do crime praticado por este
francs, natural de Algria, encontra-se registrada nas listas de expulso de es-
trangeiros, ainda que esta no chegado a ser efetivada. Em Fevereiro de 1939, foi
concedido o pedido de habbeas corpus em seu favor e, em 1940, o Tribunal de
Segurana Nacional confirmou a sua absorvio e o arquivamento do processo.
na luminosidade irradiada pela tocha que se encontrava instalada a ame-
aa aos donos do poder e que, segundo Agulhon, poderia irradiar-se por
toda a populao incendiandoas cidades. o prenncio de uma Nova Era,
identificada em alguns destes jornais confiscados pelo smbolo do sol nascente,

450
Esta mesma representao da Revoluo Social em marcha, na Hespanha pode ser identifi-
cada nos peridicos A Plebe, no 250 (Maio, 1927) e no 22 (Abril, 1933); A Vida, no 50 (Maio, 1928) e
O Trabalhador da Light, no 3 (Maio, 1934), O Trabalhador, no 6 (Maio, 1932). Ver CARNEIRO, Maria
Luiza Tucci; KOSSOY, Boris (orgs) - A Imprensa Confiscada pelo DEOPS, 1924-1954. So Paulo: Ateli
Editorial; Imprensa Oficial, 2004.
utilizado como evidncia da razo e de sentimento em oposio Antiga Ordem,
simbolizada pelas trevas, pelo atraso e pela ignorncia.
A mesma tocha sustentada pela jovem Revoluo reaparece na primeira p-
349
gina do jornal O Trabalhador Txtil, publicado em So Paulo em comemorao
ao 1o de Maio de 1952. Desta vez, o portador da luz um trabalhador que irradia
fora, amor, meditao e esperana. Atrs de sua figura vigorosa, um sol lhe d
calor e vibrao. O Dia do Trabalho apresentado como o dia em que os cons-
trutores de toda a riqueza da terra, fizeram ficar claro que queriam um lugar ao
sol..., o clarim sempre tocando para despertar a conscincia dos trabalhadores
para que no adormeam sobre o travesseiro do comodismo. Sol, clarim, luz
e trabalho simbolizam na alegoria (Primeiro de Maio atravs dos Tempos)
os instrumentos de luta do trabalhador brasileiro contra o sangue derramado de
seus companheiros de Boston e Chicago, contra o fim da escravido. Enfim,
o grito da revolta dos explorados em prol de um salrio justo, da liberda-
de e justia social, de amparo infncia e velhice.
Em distintos momentos, os inimigos do regime republicano, dentre os quais os
anarquistas ocupam um lugar privilegiado, confeccionaram charges e caricaturas
que ridicularizavam a figura de Marianne. Expressiva desta postura a charge
publicada em 20 de Julho de 1933 pelo jornal A Lanterna, peridico anticlerical
que se anunciava como uma obra de saneamento social, negando-se a vender
sensacionalismo. Apropriando-se do refro adotado pelo governo provisrio
liderado por Getlio Vargas, o autor [L.N] critica as mudanas anunciadas para
a nova Era republicana. Nesta alegoria distinta da francesa onde a mulher
ostentada como virgem e herina vigora a figura feminina que simboliza a
Repblica emerge atravs da imagem de uma mulher sensual, prostituida e cor-
rompida. Perseguida por um padre com feies animalescas, cobiada como
presa til, assim como a velha o foi, crtica sarcstica s negociaes da Igreja
que, no Governo Vargas, recuperou seu status de oficialidade. A idia que se
destaca neste jogo de compromissos morais e polcos, a de ascenso do poder
catlico, em detrimentpo das demais religies, que legalmente encontravam-se
excludas de ao e participao no cenrio brasileiro451.

451
A Igreja constituiu-se, nesse momento, em uma importante pea no tabuleiro poltico, no
interessando a Vargas alien-la do seu projeto. Alceu Amoroso Lima tornou-se figura constante co
representante leigo autorizado pela Igreja; enquanto Gustavo Capanema, homem de confiana da
350

Eles e a Repblica Nova. A Lanterna,


20 jul. 1933, Ano XI, n 355, p. 4. Anexo
ao Pront. n 1553, A Lanterna, Doc. 4, Fl.4.
Fundo DEOPS/SP. APESP.

A Agonia da Repblica

Nos anos de 1930-1940 assistimos ao desmoronar e agonia da Repblica


brasileira, minada em seus propsitos e trada em seus ideais pelos profissionais
do poder. Sob a batuta de Getlio Vargas, os ideais de liberdade, igualdade e
fraternidade foram substitudos pela disciplina do corpo e do esprito, pelo culto

Igreja, foi nomeado para o Ministrio da Educao. Expressivas desta aproximao: o Decreto-Lei de
1931 instituindo como obrigatrio o ensino religioso nas escolas pblicas; e a Constituio de 1934
cujo prembulo invoca Deus: Ns, os representantes do Povo Brasileiro, pondo nossa confiana em
Deus..... Ver CARNEIRO, Maria Luiza Tucci - O Anti-semitismo na Era Vargas. Fantasmas de uma
gerao, 1930-1945. 3 ed. So Paulo: Perspectiva, 2001, pp. 66-68.
a fora e a raa eugnica. Sob o slogan do nascimento de uma nova Nao e
com o auxlio das Foras Armadas, Vargas instaurou a ditadura, colocando fim
nossa breve e turbulenta experincia democrtica de 1934-1937, traindo assim os
351
ideais da Revoluo de 30. O signo da Ordem e Progresso continuou a ser reinvi-
dicado pelo poder e conseguido s custas da represso policial, da domesticao
da massa operria e do controle do pensamento. Seduzido pela propaganda
oficial estadonovista e fascinado pelas mensagens de progresso, o povo se
perceber aplaudiu a agonia da Repblica e saiu s ruas para venerar Getlio,
pai dos pobres.
O golpe de Novembro de 1937 representou o verdadeiro repdio ao libe-
ralismo poltico e econmico, consumado com o fechamento do Congresso
Nacional, a extino dos partidos polticos, das eleies e das garantias individu-
ais. Atravs destes atos autoritrios, Getlio consolidava as propostas em pauta
desde Outubro de 1930. Ao outorgar a Constituio de 1937 que conferia plenos
poderes ao Presidente da Repblica, Vargas consagrava-se ditador cercado de
poderes excepcionais. A nova carta constitucional se fez baseada na centraliza-
o poltica, no intervencionismo estatal e num modelo antiliberal contrariando
o modelo liberal clssico de organizao da sociedade. As liberdades civis foram
suspensas, o Parlamento dissolvido, os partidos polticos extintos, nos moldes
das experincias europias mais recentes.
De uma forma geral pairava no ar a idia de que a velha democracia liberal
estava em extino. A Constituio de 1934 passou a ser explicada como fruto
da confuso do momento histrico, enquanto o liberalismo democrtico no
se coadunava mais, de maneira alguma, com as aspiraes nacionais452. Vargas
chegou a explicar, logo aps o golpe, que esta constituio havia sido anteda-
tada em relao ao esprito do tempo453. Apesar de negar qualquer similaridade
com os regimes nazi-fascistas, a realidade poltica sustentada pelo Estado Novo
afinava-se com os rumos trilhados pelos pases europeus cujos modelos ideol-
gicos serviam de paradigmas para os intelectuais e dirigentes polticos integrados

452
GALVO, F. - Diretrizes do Estado Novo. Rio de Janeiro: DIP, 1942, p. 25-26. Observao: esta
publicao mereceu a meno honrosa no concurso de monografia institudo pelo DIP- Departamen-
to de Imprensa e Propaganda, orgo censor do Estado Novo, dirigido por Lourival Fontes.
453
PANDOLFI, Dulce - Apresentao. In Idem - Repensando do Estado Novo. So Paulo: Editora
FGC, 1999, p. 10.
ao projeto tnico-poltico que marcou a chamada Era Vargas. Mesmo assim,
diziam-se republicanos:

352
H quem tenha procurado desvirtuar a linha de conduta que traamos,
vendo na expresso Estado Novo um outro regime, seno o mesmo que mantive-
mos at aqui o Republicano. Temos usado a expresso Estado Novo Brasileiro,
nascida do pensamento do prprio povo que soberano na sua escolha
para representar com ela uma poca de trabalho e de reorganizao social...454.

O nacionalismo alemo transformou-se em fonte de inspirao do que aqui se


pretendia construir: um Estado nacional, uniforme e padronizado cultural e politi-
camente. Esta uniformiza implicava na excluso de grupos estranhos ao projeto
de nacionalizao e que, de alguma forma, contestassesm o regime imposto.
A hora era de recuperao dos mitos estigmatizantes. O tipo germnico tomado
como modelo para o homem brasileiro e o regime nazi-fascista idolatrado pelos
dirigentes brasileiros, se tornaram, subseqentemente, metas de homogeneizao
racial e prxis governamental para o Brasil; situao delicada no momento em que
os Estados Unidos cobravam o cumprimento dos ideais democrticos.
Buscando forjar um forte sentimento de identidade nacional, condio essen-
cial para o fortalecimento do Estado nacional, o regime investiu na cultura
e na educao. Esta poltica recaiu contra as reas de colonizao europia, com
base nos decretos nacionalistas de 1938, contrariando o ideal de uma sociedade
pluralista que abrigasse etnias diversidade. O trmo eugenia tornou-se comum
nos discursos acadmicos e polticos reproduzindo expresses comumente
empregadas pelos nacional-socialistas. Apelou-se para o imaginrio coletivo em
busca de quistos raciais. Sob o prisma do fenmeno imigratrio, o governo
Vargas definiu-se pelo triufo do homem branco, no semita/no judeu.
Fica evidente na documentao produzida por diplomatas e ministros que
uma poltica emigratria aberta todas etnias entraria em conflito com o ide-
rio poltico do Estado Novo. Assim, coube aos homens com poder fazer uma
seleo arbitrria das significaes apresentadas como necessrias populao,

454
CARRAPETA, S. G. - A Angstia do Sculo XX e os Problemas Brasileiros. Porto Alegre: Globo,
1941, p. 126-127.
deferindo a cultura. Atravs de um discurso nacionalista o povo foi seduzido
por mensagens legitimadoras da intolerncia, enquanto que educao coube a
tarefa de refor-las a longo prazo.
353
Ao buscar o modelo ideal de homem brasileiro, o Governo Vargas demonstrou
que tinha dificuldades em lidar com as diferenas, fossem tnicas ou ideolgicas.
Da a sua dedicao elaborao de um projeto educacional homogeneizador
e de uma poltica emigratria restritiva e seletiva em prol do abrasileiramento
da Repblica. Umas conjuntas de significaes imaginrias foram cooptadas
de modelos europeus e acionadas como elementos identitrios e unificadores
da Nao. Aps 1937, os sonhos republicanos cairam por terra, fragilizados pe-
los atos autoritrios de Vargas que obstruiu os caminhos que poderiam levar
a soberania popular. Procurou, de todas as formas, identificar e eliminar
os signos de eroso da identidade cultural brasileira, ou seja, toda e qualquer
manifestao de identidade estrangeira.
Contrariava-se mais uma vez, um dos elementos fundamentais do liberalismo
que reconhecimento da diversidade humana. Atravs de discursos nacionalis-
tas e pseudo-humanitrios, o Estado alimentou a imagem superficial de Nao
moderna, herana histrica que merece a ateno dos historiadores e polticos
da atual Repblica cujo projeto neoliberal reacende o debate sobre o legado
de Vargas. No podemos negligenciar a figura de Vargas que, alm de articula-
dor poltico hbil em construir consensos e harmonizar interesses, era tambm
um lder autoritrio, assim como o definiu Eli Diniz: ...maquiavlico, especialista
na arte de dissimular, de esconder suas reais intenes e manipular as situa-
es a seu favor, emfim, um mestre no emprego da astcia e da fora ao sabor
de suas convenincias polticas455.
Uma das primeiras iniciativas do Estado Novo foi a de investir contra os n-
cleos estrangeiros nas zonas de colonizao. Um conjunto de decretos-lei foram
destinados a conter as experincias educacionais que colocassem em risco a cam-
panha de nacionalizao e construo da identidade brasileira. Ao mesmo tempo
investiu contra os judeus rotulados de estrangeiros indesejveis, comunistas,
reafirmando princpios anti-semitas seculares. O fechamento de centenas de

455
DINIZ, Eli - Engenharia institucional e polticas pblicas: dos conselhos tcnicos s cmaras
setoriais. In PANDORFI, Dulce (org.) - op. cit., p. 21.
escolas estrangeiras interrompeu um processo cultural de muitos anos: proibiu
se o ensino em lngua estrangeira e os jornais deveriam circular apenas em por-
tugus. Esta ao repercutiu junto a impressa internacional e, mais diretamente,
354
naqueles pases que tinham representatividade no Brasil456.
As primeiras iniciativas nesta direo partiram das autoridades estaduais
do Paran que endossaram medidas rigorosos. No incio de 1938 foram as-
sinados decretos que probiam, durante os trs primeiros anos, o ensino
de lnguas estrangeiras nas escolas pblicas. Nenhum estabelecimento escolar
poderia ser mantido ou subsidiado pelos governos ou entidade estrangeiras.
Esta determinao atingia diretamente as escolas rurais polonesas e alems,
maioria no sul do Pas. Os poloneses do Paran, acuados pela represso poli-
cial e pela conseqente tentativa de desestruturao de sua identidade cultural,
manifestaram-se diante do etnocdio do qual estavam sendo vtimas. Aos olhos
das autoridades brasileiras, atitudes deste tipo foram rotuladas de megaloma-
nia que, em dado momento de exacervao, pode ter conseqncias srias.
Megalomania aqui traduzida como sendo a viso obsecada da Polnia de se
tornar um imprio colonial457.
A violncia foi acionada como instrumento de domnio apoiada por uma
base de poder: uma polcia poltica e seus informantes, atos legais, aparelhos de
propaganda, doutrinao e censura. Como muito bem lembrou Hannah Arendt
em Crises da Repblica:

Poder e violncia, ainda que fenmenos distintos, quese sempre aparecem


juntos. Violncia por natureza instrumental; como todos os meios, sempre
necessita de orientao e justificao pelos fins que persegue... e o que necessita
de ser justificado por outra crise, no pode ser essncia de coisa nenhuma458.

456
Segundo informou a Gazeta Polska existiam no Brasil em 1938, 275 mil poloneses, dos quais
106 mil possuam nacionalidade polonesa. O nmero de escolas era de 326 e o de professores de
352 (184 crianas freqentavam escolas).
457
Ofcio de J. de A. Figueira de Mello, da Legao dos Estados Unidos do Brasil em Varsvia para
Mrio Pimentel Brando, Ministro das Relaes Exteriores. Varsvia, 3 de Fevereiro de 1938. Misses
Diplomticas Brasileiras, Ofcios Recebidos, 1938, p.1. AHI/RJ.
458
ARENDT, Hannah - Crises da Repblica. So Paulo: Perspectiva, 1983, p.117, 120. Sobre este
assunto ver tambm CANCELLI, Elizabeth - O Mundo da Violncia: A Polcia Na Era Vargas. Braslia:
EDUNIB, 1993.
Ao atacar os poloneses e alemes, o Governo investia tambm contra os ju-
deus refugiados do nazi-fascismo e que, no Brasil, procuravam recomear a vida.
Por volta de 1936, as autoridades diplomticas brasileiras sediadas em Varsvia,
355
vasculharam a pedido do Ministrio das Relaes Exteriores do Brasil a
documentao que l estava arquivada sobre a emigrao polonesa para o Pas.
J. Wojcikowna, auxiliar do Consulado Geral do Brasil, averigou ficha por ficha,
arrolando estatsticamente o nmero de emigrantes poloneses. Constatou que,
em 1935, embarcaram 1641 emigrantes sendo 789 judeus e 90 falsos judeus
agricultores. Dos 73 poloneses que entraram no Brasil durante o ms de Junho,
63 eram judeus459.
Assim, a Repblica entrou em estado de agonia pressionada pela valoriza-
o de um Estado forte, intolerante e tutor da sociedade civil. E foi, como tal, que
o poder acionou o preconceito racial contra judeus, negros, ciganos e japoneses,
alimentando valores e herdados do nosso passado colonial e adormecidos no in-
consciente coletivo. Defendeu, atravs de atos e programas legais, a homogenei-
dade racial em favor dos arianos, elementos positivos para configurao de uma
raa pura, eugnica. Combateu o comunismo que, enquanto inimigo-poltico foi
tratado como extico e assassino. Sob este vis, as elites polticas construiram
a imagem do perigo comunista influenciadas pelos paradgmas do fascismo
e do dicurso ante-semita vigentes na Europa durante as dcadas de 1930-1940.
A imagem feminina foi oficialmente reabilitada para representar a Civilizao
que, desta vez, jaz morta, ensanguentada pelo punhal de um comunista que a
golpeia, sem d, dando asas imaginao.

459
Ofcio de Edgardo Barbedo do Consulado Geral do Brasil em Varsvia para Jorge Latour,
Encarregado dos Negcios do Brasil em Varsvia. Varsvia, 19 de Outubro de 1936. Misses Diplo-
mticas Brasileiras, Ofcios Recebidos, out. 36 a 37, p.3. AHI/RJ.
356

Panfleto Como evitar esta tragdia,s/d.


Anexado ao Pront.2239, Liga Anticomunista.

DEOPS/SP. AESP

Bibliografia

ALGRANTI, Leila Mezan - Poltica, Religio e Moralidade; A Censura de Livros no Brasil de D.


Joo VI (1808-1921). In CARNEIRO, Maria Luiza Tucci (org.) - Minorias Silenciadas. Histria
da Censura no Brasil. So Paulo: Edusp; Fapesp, 2002, pp. 103-195.
ALMEIDA, Francisco de Paula Lacerda de - Expulso de Estrangeiros do Territrio Nacional. Rio
de Janeiro: Revista dos Tribunais, 1938.
ANDRADE, Mario de - Macunauma: O Heri Sem Nenhum Carter. 25 ed. Belo Horizonte: Itatia-
ia, 1988 (Coleo Buriti n 41).
ARENDT, Hannah - Crises da Repblica. So Paulo: Perspectiva, 1983.
AZEVEDO, Rachel de - A Resistncia Anarquista. Uma Questo de de Identidade (1927-1937). So
Paulo: Arquivo Pblico do Estado; Imprensa Oficial, 2002.
BAHIA, Juarez - Jornal, Histria e Tcnica. Histria da Imprensa Brasileira. 4 ed. ampliada. So
Paulo: tica, 1990.
BASTOS,Jos Tavares - Expulso de Estrangeiros. Paran: Plcido e Silva, 1924.
________________, Os Males do Presente e as Esperanas do Futuro. So Paulo: Companhia Edi- 357
tora Nacional, 1939 (Brasiliana, Vol. 151).
BELLO, Jos Maria - Histria da Repblica, 1889-1954. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1972.
BONFIM, Manoel - A Amrica Latina: Males de Origem. Rio de Janeiro: Topbooks, 1993, p. 173,
(1. ed. 1903).
BRISSOLI FILHO, Francisco - Estigmas da Criminalizao: Dos Antecedentes Reincidncia Cri-
minal. Florianpolis: Editora Obra Jurdica, 1998.
BRUSANTIM, Beatriz - Na Bca do Serto. Mdulo Geopoltica do Contrle. Srie Inventrio De-
ops. So Paulo: Arquivo Pblico do Estado de So Paulo; Imprensa Oficial, 2003.
CARNEIRO, Maria Luiza Tucci - Preconceito Racial em Portugal e Brasil Colni. Os Cristos-Novos
e a Questo da Pureza de Sangue. 3 ed. So Paulo: Perspectiva, 2005.
___________ - O Anti-semitismo na Era Vargas. Fantasmas de uma gerao, 1930-1945. 3 ed.
So Paulo: Perspectiva, 2001.
___________ - O Veneno da Serpente Questes Acerca do Anti-semitismo no Brasil. So Paulo:
Perspectiva, 2003.
___________ - Negros Loucos, Loucos Negros. Revista USP. So Paulo, (18), Jul-Ago, 1993, pp. 144-150.
___________ - KOSSOY, Boris (orgs), A Imprensa Confiscada pelo DEOPS, 1924-1954. So Paulo:
Ateli Editorial; Imprensa Oficial; 2004.
CARRAPETA, S.G. - A Angstia do Sculo XX e os Problemas Brasileiros. Porto Alegre: Globo, 1941.
CARONE, Edgard - A Primeira Repblica (1889-1930): Texto e Contexto. Rio de Janeiro: DIFEL, 1976.
__________ - O Movimento Operrio (1930-1945). So Paulo: tica, 1991.
CARVALHO, Jos Murilo de - A Formao das Almas. O Imaginrio da Repblica no Brasil. So
Paulo: Companhia das Letras, 1990.
___________ - Os Bestializados. O Rio de Janeiro e a Repblica que no foi. So Paulo: Compan-
hia das Letras, 1987.
CASTRO, Eduardo Ges de - Os Quebra Santos. Represso ao Anticlericalismo no Brasil Rep-
blica (1924-1945). Inventrio Deops. So Paulo: Associao Editorial Humanitas; Imprensa
Oficial; Fapesp, 2007.
CORTINA, Manuel Surez - Las tradiciones culturales del Liberalismo espaol, in Las Mscaras
de la Libertad. El Liberalismo Espaol, 1808-1950. Madrid: Marcial Pons Historia; Fundacin
Prxedes Mateo Sagasta, 2003.
DULLES, John W. Foster - Anarquistas e Comunistas no Brasil (1900-1935). Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 1977.
FARIA, Antonio Bento de - Sob o Direito de Expulso. Rio de Janeiro: Jacintho Ribeiro dos Santos
Editor, 1929.
FAUSTO, Boris - Imigrao e Participao Poltica na Primeira Repblica: O Caso de So Paulo.
In Idem [et. al], Imigrao e Poltica em So Paulo. So Paulo: Editora Sumar; Fapesp, 1995,
pp. 7-26 (Srie Imigrao).
FERNANDES, Florestan - A Revoluo Burguesa no Brasil. Rio de Janeiro: Zahar, 1975.
FERNANDES, Jorge Batista - A Constituinte de 1890-1891. A institucionalizao dos limites da
cidadania. Acervo. Revista do Arquivo Nacional, Rio de Janeiro, v.19, n 1-2, Jan/Dez 2006.

358 FERNANDES, Jorge Batista - A Constituinte de 1890-1891. A Institucionalizao dos Limites da


Cidadania. Acervo. Revista do Arquivo Nacional. Rio de Janeiro (19): 01/02, Jan.-Dez., 2006,
pp. 55-68.
GALVO, F. - Diretrizes do Estado Novo. Rio de Janeiro: DIP, 1942.
GIRARDET, Raoul - Mitos e Mitologias Polticas. So Paulo: Companhia das Letras, 1982.
KLEIN, Herbert - A Imigrao Espanhola no Brasil. So Paulo: Editora Sumar; Fapesp, 1994.
KOSSOY, Boris - Milito de Azevedo e a Documentao Fotogrfica de So Paulo (1862-1887).
Recuperao da Cena Paulistana atravs da Fotografia. Dissertao de Mestrado em Cincia.
Escola Ps-Graduada de Cincias Sociais da Fundao Escola de Sociologia e Poltica de So
Paulo, 1978, p. 87.
MAGALHES, Marcelo de Souza Magalhes - Repensando poltica e cultura no incio da Repbli-
ca: existe uma cultura poltica carioca. In RACHEL Soihet, Rachel; BICALHO, Maria Fernanda
Baptista; GOUVA, Maria de Ftima Silva (orgs.), Culturas Polticas. Ensaios de Histria Cultu-
ral, Histria Poltica e Ensino de Histria. Rio de Janeiro: Mauad, 2005, pp.285-303.
MARAM, Sheldon Leslie - Anarquistas, Imigrantes e o Movimento Operrio Brasileiro, 1890-1920.
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979.
MARTINS, Ana Luiza - Repblica, Um Outro Olhar. So Paulo: Contexto.
MARTINS, Wilson - Histria da Inteligncia Brasileira. Vol. IV (1877-1896). So Paulo: Cultrix, 1978.
LIMA, Nsia Trindade; HOCHMAN, Gilberto - Pouca sade, muita sava, os males do Brasil so...
Discurso Mdico-sanitrio e interpretao do pais. Cincia & Sade Coletiva, 5 (2): 313-332,
2000, pp. 313-331.
PANDOLFI, Dulce - Repensando do Estado Novo. So Paulo: Editora FGC, 1999.
PRADO, Maria Emilia - Memorial das Desigualdades: os Impasses da Cidadania no Brasil (1870
1902). Rio de Janeiro: Faperj/Revan, 2005.
Presena Italiana no Sindicalismo Brasileiro, Catlogo da Exposio Fotogrfica e Seminrio
Temtico. So Paulo: Consulado Geral da Itlia; Centro Universitrio Maria Antonia, 1994.
RIBEIRO, Mariana Cardoso - Venha o Decreto de Expulso. A Legitimao da Ordem Autori-
tria no Governo Vargas, 1930-1945. Dissertao de Mestrado em Histria Social, FFLCH,
2000.
ROCHE, Daniel - A Censura e a Indstria Editorial, in Darnton, Robert; Roche, Daniel (orgs.),
Revoluo Impressa. A Imprensa na Frana (1875-1899). So Paulo: Edusp, 1996.
RODRIGUES, Edgar - Socialismo e Sindicalismo no Brasil. Rio de Janeiro: Laemmert, 1969.
ROMERO, Silvio - Histria da Literatura Brasileira. 5ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1953.
SACCHETTA, Jos Ariovaldo Ramos Mendes - Laos de Sangue. Tese de Doutorado em Histria
Social, FFLCH-USP, 2007.
SCHMIDT, Afonso - A Colnia Ceclia. So Paulo: Anchieta, 1942.
TAVARES, Rodrigo Rodrigues - O Porto Vermelho. A Mar Revolucionria. Inventrio DEOPS. So
Paulo: Imprensa Oficial; Arquivo Pblico do Estado, 2001.
____________ - A Moscouzinha Vermelha. So Paulo: Imprensa Oficial; Associao Editorial
Humanitas; Fapesp PROIN, 2007.
TEIXEIRA, Mcio - Novos Ideais. Rio de Janeiro: Tipografia (Imprensa) Nacional, 1880; (2 ed. 1891).
VERNANT, Jean-Pierre - Entre Mitos & Poltica. So Paulo: EDUSP, 2001. 359
VIANNA, Luiz Werneck - Caminhos e Descaminhos da revoluo Passiva Brasileira. Dados,
Rio de Janeiro, IUPERJ, Vol. 39, n3, 1996. Texto elaborado a partir da transcrio da gravao
da conferncia de mesmo ttulo.
VIANNA, Oliveira - Raa e Assimilao. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1932 [Coleo
Brasiliana].
WIAZOWSKI, Taciana - O Mito da Conspirao Judaico-Comunista: Gnese, Difuso, Desdobramen-

tos, 1907-1954. So Paulo: Associao Editorial Humanitas; Imprensa Oficial; Fapesp, no prelo.