O canto dos helenos: poesia e performance

Autor(es): Santos, Fernando Brando dos

Publicado por: Sociedade Brasileira de Estudos Clssicos
URL URI:http://hdl.handle.net/10316.2/36289
persistente:
DOI: DOI:http://dx.doi.org/10.14195/2176-6436_25_12

Accessed : 1-Jul-2015 19:23:51

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 O CANTO DOS HELENOS:
POESIA E PERFORMANCE

Fernando Brando dos Santos* * Faculdade de Cincias

e Letras, Campus de
Araraquara/UNESP
Araraquara, SP - Brasil.

RESUMO: O presente estudo prope uma breve reflexo so-

bre a gnese dos gneros literrios na Grcia Antiga. Pretende-
se aqui, em primeiro lugar, tirar-nos dessa zona de conforto
quando falamos em literatura grega na antiguidade, pelo
menos do perodo de Homero at o sculo V a. C., momento
em que, de fato, a escrita consolida-se no s no continente,
mas se espalha mais alm, alcanando a pennsula itlica e
gerando o que hoje temos como alfabeto romano. Para tanto,
examinamos alguns termos que nos parecem to claros e que
designavam outros fazeres, tais como poesia, poema, entre ou-
tros. Examinamos tambm questes relativas s poesias pica,
lrica e dramtica.

PALAVRAS-CHAVES: gnese, gneros literrios, literatura,

literatura grega, antiguidade, poesia, canto, poesia pica, poe-
sia lrica, poesia dramtica.

THE SINGING OF THE HELLENES:

POETRY AND PERFORMANCE

ABSTRACT: This study presents a brief reflection on the ge-

nesis of literary genres in Ancient Greece. It is intended here,
in the first place, take us off this "comfort zone" when we talk
about "Greek literature" in antiquity, at least from the period
of Homer until the fifth century. B.C. , moment when, in fact,
the writing has become stable not only in the continent but
spreads out reaching the Italian peninsula and generating what
we have today as the Roman alphabet. Therefore, we examine
some terms that appear to be so clear for us which termed other
doings, such as poetry, poem, among others. We also examine
issues concerning the epic, lyrical and dramatic poetry.
 KEYWORDS: genesis, literary genders, literature, Greek
literature, antiquity, poetry, song, epic poetry, lyric poetry,
dramatic poetry.

Introduo: Poesia, canto, performance

O termo poesia, que hoje usamos confortavelmente para

designar um gnero literrio, um modo de expresso artstico
que usa como meio de expresso a linguagem, sobretudo es-
crita, vem do grego antigo . preciso imediatamente
esclarecer, para um estudo da poesia grega antiga, algumas dis-
tines existentes entre o nosso modo de conceber e de fazer
poesia e o modo de conceber e compor poesia entre os gre-
gos antigos. tem sua origem no cujo sentido
primeiro gravita em torno do campo semntico do que enten-
demos por fazer, produzir, realizar, moldar, criar. E, de fato,
ainda em nossa concepo de poesia h a idia do fazer po-
tico (que, rigorosamente, seria uma tautologia) como um ato
criador, envolvendo at mesmo as camadas da irracionalidade
comandadas por operaes de ordem psicolgica, por oposi-
1. H ainda uma outra
discusso em torno do
o ao discurso organizado, lgico, apresentado pela prosa.1
termo poesis ao lado do Nosso propsito aqui, alm de navegar por essas guas,
termo poema, que seria o ou seja, pelas discusses sobre o sentido ltimo da poesia, o
resultado do ato criador,
ou seja o ato por oposio de apreciar criticamente, na medida do possvel, o significado
coisa criada. Para apreciar do fazer potico a partir do ponto de vista expresso pelos pr-
melhor essa questo, prios poetas da Grcia antiga em suas obras, j que inexiste, at
recomendamos a leitura
dos livros Conceito de Poesia surgir a Potica de Aristteles, um tratado terico de poesia no
(LYRA, 1986) e O arco e mundo grego. Entretanto, preciso notar que os poetas gregos,
a Lira (PAZ, 1982). Para muitas vezes, deixaram-nos pistas de como eles prprios enten-
recentes discusses sobre a
poesia grega antiga, msica, diam o seu fazer, ainda que no o entendessem como potico.
dana, recomendamos Ento, deixemos claro que os autores da poesia grega an-
The Cambridge
Companion to Greek Lyric
tiga, isto , os poetas gregos, viam o seu fazer de um modo
(BUDELMANN, 2009); um pouco diferente do nosso. Pode-se dizer que isso bvio,
Ancient Greek Music pois esto, a partir de ns, em um outro tempo e espao, e
(WEST, 1992); A flauta e
a lira. Estudos sobre poesia
este argumento nos parece muito justo. Mas no podemos
grega e papirologia (JESUS, nos esquecer de que, de alguma forma, ainda que de modo
2008); The Dance of the precrio, somos, querendo ou no, sabendo ou no, os legti-
Muses. Choral Theory
and Ancient Greek Poetics mos herdeiros dessas concepes originadas no mundo antigo.
(DAVID, 2006). Portanto, estamos sempre diante de uma situao paradoxal

232
que nos parece no ter soluo: herdeiros legtimos que somos
de todo esse passado ocidental, estamos muito longe de nos
parecermos, no que concerne poesia, aos nossos predecesso-
res. Isso faz algum sentido?
Se os poetas da antiguidade helnica no viam como
ns o seu fazer potico, como ento que o concebiam?
Responder a esta questo, talvez, seja o objetivo primeiro e
ltimo de nossa busca sobre a poesia no mundo antigo. Mas
tambm, de imediato, surge a primeira dificuldade em reali-
z-la, pois h uma imensa lacuna de tempo entre ns e eles.
Portanto os conceitos expressos nessa poesia, embora muitas
vezes soando semelhantes aos nossos, esto muito distantes
para que possamos compreend-los em sua plenitude. Para
agravar esse problema de distanciamento espiritual, h um
outro problema mais palpvel que a imensa precariedade
como que esses textos chegaram at ns. Muitos deles se per-
deram, outros se encontram em estado fragmentrio e muito
pouco chegou intacto at ns. Talvez, com toda a iluminao
que os mtodos de abordagem de poesia possam nos trazer,
estejamos fadados a apenas ter um vislumbre do brilho ema-
nado por esses fragmentos e textos que, na verdade, esboam
magnficos templos de palavras, melodias e cantos, como que
roteiros para uma perfomance ainda mais grandiosa do que
verdadeiramente podemos supor. E como a anlise de qual-
quer obra de arte se justifica pela prpria possibilidade de re-
leitura, permitida por ela mesma, o estudioso pode sentir-se
gratificado pela experincia exuberante que essas formas de
poesia, ainda que fragmentadas, permitem.

Canto, Mito: a funo da poesia

A atividade potica na Grcia est ligada primeiramente

a uma idia de inspirao divina, vinda ao homem atravs das
Musas, revelando um passado glorioso. As Musas, segundo a
tradio mtica, so filhas de Zeus, deus pai e rei do Olimpo
e de Memria, Mnemosyne. Segundo a tradio emitida por
Hesodo, da unio de Zeus com Memria por nove noites,
nasceram nove deusas, cada uma presidindo a uma atividade
artstica. Mas todas as atividades artsticas se voltam para o
louvor do pai Zeus. Veja-se o promio da Teogonia de Heso-
do, poeta do fim do sculo VII a. C.:

233
 2. Para a gerao das Pelas Musas heliconades comecemos a cantar.
Musas, vejam-se vv. 53-
67. Vejam-se tambm o
Elas tm grande e divino o monte Hlicon
livro de Luis S. Krausz. As em volta da fonte violcea com ps suaves
Musas. Poesia e divindade danam e do altar do bem forte filho de Cronos.(...)
na Grcia arcaica. (2007) e
o artigo de Andrew Baker
(HESODO, 1991, p. 105) 2
The Music of th Muses
(2010, p 11-19). Se nos mantivemos atentos aos textos de Homero e He-
sodo, os dois poetas mais antigos da Grcia, j se pode uma
diferena fundamental entre as atividades artsticas e as nos-
sas tradies literrias. Homero, na Ilada, um dos poemas
mais antigos do ocidente, cujo tema central o dio do heri
Aquiles contra os prprios gregos, sobretudo contra o rei dos
homens ( ), Agammnon, no prlogo apresenta
um pedido a deusa, isto , Musa: que ela cante (ela que
detentora da voz do poema) o dio funesto de Aquiles:

,

,
, ,

.

Canta, deusa, a ira do Peleida Aquiles,

3. Traduo de minha
prpria lavra.
desgraada, que inmeras dores impes aos aqueus,
muitas vidas vigorosas de heris ao Invisvel
arremessou; fez deles caa para ces e para
todas as aves de rapina de Zeus cumpria-se o desgnio
primeiramente a partir de onde discordaram os dois brigando,
o Atrida e rei dos homens e o divino Aquiles.
(HOMERI, 1930, p.1, vv. 1-7)3

Hesodo tambm solenemente declara que, atravs dele,

Hesodo, que vamos conhecer o hino cantado pelas musas
ao caminharem pela regio do monte Hlicon, onde se ba-
nham e vo at o Olimpo, sempre hineando Zeus, os outros
deuses mas, sobretudo, Zeus, motivo original e razo ltima
do canto. A atividade potica, ento, aparece como um ofcio
sagrado, um dom especial que liga o cantor (aedo), um mor-
tal, ao mundo dos deuses que, por sua vez, diferem dos ho-
mens sobretudo por ser imortais. E mais, de uma certa forma,

234
como se observou Jean-Pierre Vernant, a atividade potica se
aproxima da atividade proftica:

Alis, entre a adivinhao e a poesia oral tal como ela se exerce,

na idade arcaica, nas confrarias dos aedos, de cantores e msi-
cos, h afinidades e mesmo interferncias, que foram assinala-
das vrias vezes, Aedo e adivinho tm em comum um mesmo
dom de vidncia, privilgio que tiveram de pagar pelo preo
de seus olhos. Cegos para a luz, eles vem o invisvel. O deus
que os inspira mostra-lhes, em uma espcie de revelao, as
realidades que escapam ao olhar humano. Esta dupla viso age
em particular sobre as partes do tempo inacessveis s criaturas
mortais: o que aconteceu outrora, o que ainda no . O saber
ou a sabedoria, a sophia, que Mnemosyne dispensa aos seus
eleitos uma oniscincia de tipo divinatrio. A mesma fr-
mula que define em Homero a arte do adivinho Calcas aplica-
se, em Hesodo, Mnenosyne: ela sabe e ela canta tudo o
que foi, tudo o que , tudo o que ser. Mas ao contrrio do
adivinho que deve quase sempre responder s preocupaes
referentes ao futuro, a atividade do poeta orienta-se quase ex-
clusivamente para o passado. No o seu passado individual,
e tambm nem o passado em geral como se tratasse de um
quadro vazio, independente do acontecimentos que nele se
desenrolam, mas o tempo antigo, com o seu contedo e as
suas qualidades prprias: a idade herica ou, para alm disso a
idade primordial, o tempo original. (1973, p. 73-74)4 4. Uma obra antiga, mas
que ainda desperta interesse
a viso do ofcio do poeta
A forma com que o ofcio do poeta apresentado ao pbli- explorado por Jacqueline
co da Grcia antiga tambm tem suas peculiaridades justamente Duchemin em seu, Pindare,
porque aparece associado ao canto e dana. As musas no s pote et prophte (1955).
cantam mas tambm danam. O mesmo deve fazer o poeta. Sua
produo, ou seja, sua composio deve comportar tanto o canto
como a dana. Infelizmente, so parcos os registros disponveis
sobre a msica e a dana na Grcia antiga, restando-nos apenas
o ritmo estabelecido pelos versos, como veremos mais adiante.
A primeira diferena entre a nossa concepo de poesia
e a dos gregos antigos j fica assim estabelecida. Nossa poesia,
embora comporte um ritmo prprio e at mesmo uma deter-
minada musicalidade prpria da poesia, distinguindo-a da
prosa, nada pode ter a ver com as msicas e/ou danas que
se praticam em nossa sociedade, de forma geral. No se su-
pe necessariamente que um poeta seja tanto o compositor de

235
 partituras musicais ou muito menos um desenhista de coreo-
grafias. Cada um desses ofcios tem o seu prprio especialista,
exceto casos excepcionais e no comuns.
Certa vez, numa entrevista para a imprensa o poeta bra-
sileiro Joo Cabral de Melo Neto (1920-1999) declarou que
no se permitia ouvir msica porque esta o desviaria de sua
poesia, distrairia seu esprito e o impossibilitaria de escrever
seus poemas. Na verdade, esta afirmao, vinda de um poeta
contemporneo, parece corroborar com a ideia de que para
ns existe de fato uma grande distncia entre a msica, ainda
que cantada, e a musicalidade prpria da poesia. Danar, en-
to, um poema possvel? Nem pensar!
Para os gregos antigos tal separao no existiu. Ao contr-
rio, a poesia entendida como um acontecimento performti-
co, comportando todos os elementos de um espetculo, quer
para uma plateia reservada, quer para um evento aberto, cvico,
enfim, pblico. A atividade potica est, assim, extremamente
ligada a atividades pblicas, a eventos, comemoraes de di-
versas ordens. Praticamente todas as atividades importantes da
sociedade so marcadas com a presena do poeta executando os
seus poemas. Por outro lado, os poetas desconheciam o nome
de poetas para si; entendiam-se mais como cantores, (aedos,
de ), e os termos para designar o seu fazer esto todos
5. Entretanto no podemos circunscritos na esfera do canto-dana de que fazem parte.5
negar a existncia de
atividades artstiscas que O que o estudioso C. M. Bowra postula sobre o fazer poti-
inserem em sua execuo co de Pndaro se aplica facilmente a qualquer outro poeta grego,
outros signos alm da
linguagem. Para tanto
de Homero aos poetas dramticos do sculo V a. C., pelo menos:
veja-se Performance como
Linguagem (COHEN, Os poemas de Pndaro so corretamente chamados odes,
1989) para uma discusso
mais aprofundada do termo
uma vez que foram compostos para ser cantados, e como
performance e seus usos canes que ele fala delas, com palavras tais como ,
ligados multimidia. Em , , . Ele no usa , termo que tem
relao antiguidade veja-
se tambm o interessante
sua primeira apario em Cratino (fr. 186K) e pode, com o
estudo de Bruno Gentili, quase contemporneo (Democr. fr. 18 D.-K.; Hdt.
Poetry and Its Public in 2.23; 2.53.3 ; 2.156.6; 3.115.2; 5.95.1; 6.52.1.), ter tido as-
Ancient Greece, from
Homer to the Fifth Century, sociaes conversacionais ou prosaicas que o torna imprpio
(GENTILI, 1988). para a apario na alta poesia. (1971, p. 2)

Note-se que tambm o poeta, dentro deste contexto,

sempre est acompanhado de um instrumento musical. Na
Ilada, por exemplo, h uma cena em que podemos apreciar o
mais bravo de todos os guerreiros gregos em sua tenda, junto

236
de seu parceiro de guerra, Ptroclo, no se exercitando para
as lides da guerra, mas tocando sua lira, cantando o ,
a glria dos guerreiros6. E justamente dessa cena do canto 6. Ilada, canto IX,
nono da Ilada que se pode inferir que o propsito desse can- (HOMERI, 1930, vv. 186-
192).
to, para os primeiros gregos, celebrar a memria dos guer-
reiros. Honr-los, pois, perpetuar a lembrana deles atravs
dos cantos em que se celebram os seus feitos corajosos. Por
outro vis, esse canto estabelece para as geraes um cdigo de
conduta herica, que, propositadamente ou no, vai moldar,
por assim dizer, a vida dos guerreiros-cidados.

Canto e Memria

preciso ter em mente que os poemas homricos, referidos

anteriormente, na verdade, em sua origem, no eram exata-
mente escritos. Ao contrrio, segundo um nmero vasto de
estudos, essa primeira poesia do ocidente anterior adoo
da escrita pelos gregos. Sabemos, com segurana que a escri-
ta em que esses poemas foram registrados foi adotada pelos
gregos por volta de 800 a.C. e que os poemas homricos re-
tratam uma sociedade muito mais antiga, relatando possveis
acontecimentos de at 1500 a. C. Assim, essa primeira po-
esia da Grcia era transmitida de gerao a gerao no por
meio da escrita, mas por uma tradio oral, que apresentava
uma coleo de poemas, cantados ou recitados em diversas
ocasies. H estudos j consagrados que demonstram, atravs
de levantamentos de ocorrncias, repeties, frmulas, etc., a 7. Citemos o primeiro
marca da oralidade presente claramente nos poemas homri- autor a estudar
metodicamente essa
cos7. Hoje sabemos que essa marca de oralidade, consistindo, questo: Milman Parry,
sobretudo, na repetio de frmulas prontas, faz parte de L pithete traditionelle
uma tcnica mnemnica em que o cantor-poeta, atravs de dans Homre (1928).
Depois dele uma srie de
blocos narrativos (ou cenas narrativas) exercita-se na arte de estudos tem considerado a
cantar repetindo histrias de um passado remoto. formao oral da obra de
Homero. Destacamos aqui
a discusso estabelecida por
G. S. Kirk em Homer.
O cantar da lngua grega The poet and the oral
tradition, publicada em
The Cambridge History of
Todo o idioma tem uma modulao prpria, que no ouvir Classical Literature. Vol 1.
de um falante de um outro idioma soa como um cantar, Greek Literature (2008,
p. 42-51).
ou um cantar diferente do seu. Essa modulao, esse cantar

237
 de uma lngua um dos componentes mais importantes na
linguagem, sobretudo na linguagem potica.
O grego tem como uma das caractersticas em relao ao
seu modo de produo de sons, oriundas de sua origem indo-
europeia, o trao distintivo entre o som das vogais longas e das
vogais breves, que tradicionalmente so marcadas pelos seguin-
tes diacrticos: () para vogais longas, e () para as vogais breves.
Assim, o ritmo de uma palavra determinado, sobretudo, pela
quantidade das vogais na formao das slabas. A combinao
de vogais longas e breves em diferentes construes estabelece
o ritmo da palavra pronunciada. A sequncia rtmica das fra-
ses, em determinada disposio, criam os versos. Alm disso,
h ainda a modulao a ser considerada por esse tipo de poema
produzida pelo acento. Os acentos na lngua grega no eram
como os nossos, realizados a partir da intensidade. Os acentos
nas palavras gregas marcavam a tonalidade. Ritmo e tonalidade
so, ento, os componentes bsicos dessa poesia antiga.
8. Note-se aqui a raridade
da substituio do dtilo Os poemas homricos, por exemplo, usavam uma medi-
pelo espondeu no quinto da (mtron) cuja unidade mnima era o dctilo (,
p, nas obras de Homero. dedo), correspondente a uma slaba contendo uma vogal
Veja-se The Form of the
Hexameter: The Origins longa e duas slabas contendo vogais breves ( ). Um
of Caesura and Diaeresis conjunto de seis dctilos compe o hexmetro datlico
(DAVID, 2006, pp. 94-37),
para uma discusso
( | | | | | ). Cada dtilo poderia ser subs-
recente dos hexmetros titudo por um verso espondeu (spondeos) que apresentava
em Homero. Veja-se duas slabas contendo vogais longas, ( ) provavelmente
tambm o estudo de
Marcus Mota, Nos Passos
originrios dos cantos que acompanhavam os rituais de li-
de Homero: Performance bao (sponda, de )8. Todos os versos da Ilada e
como Argumento na da Odisseia, de Homero e a Teogonia e Os trabalhos e os dias,
Antiguidade, (2010,
pp. 21-56)
de Hesodo foram compostos sob esta medida, isto , em
hexmetro datlico. Obviamente h particularidades neste
9. Lembramos que tambm metro que no podemos explorar aqui.9
os orculos eram proferidos
em hexmetro. Veja-se o Todos os poetas antigos utilizaram as possibilidades e
livro de Marie Delcourt L recursos da lngua para compor os seus poemas. Como assi-
Oracle de Delphes (1981) nalamos, no privilgio da lngua grega esse sistema de s-
para estudo e comentrio
dos textos dos orculos. labas contendo vogais longas e breves. Na verdade, com as
devidas diferenas, todas as lnguas vindas do Indo-europeu
10. Para discusses - das quais destacam-se o Snscrito, lngua ritual da ndia,
especficas sobre questes
de ritmo e modulao e tambm o Latim - conheciam distino entre vogal longa
de acentos, veja: The e breve e o sistema tonal de acentuao. Assim, o ritmo da
Voice of the Dancer: A
New Theory of the Greek
poesia nessas lnguas leva tambm em conta a quantidade das
Accent (DAVID, 2006, slabas.10 Sabemos que esse sistema de compor s vai terminar
pp. 52-93). aps o avano da religio crist, portanto, num perodo tar-

238
dio. A religio crist prega contra a sensualidade criada pelos
ritmos pagos, e partir da, cria-se a rima, desconhecida dos
poetas da antiguidade greco-romana. Ao que tudo indica, o
primeiro poema rimado do Ocidente de que temos notcia
o famoso Stabat Mater, um canto religioso ligado procisso
de Nossas Senhora das Dores, feita aps o sepultamento sim-
blico do Cristo, na madrugada da Sexta-feira Santa para o
Sbado do Aleluia.

As modulaes do canto dos helenos: A poesia pica

Dentro do que chamamos poesia da Grcia antiga, h diversas

subdivises que precisam ser examinadas e entendidas uma a
uma. Como mais recentemente tem-se postulado, h diferentes
manifestaes poticas todas ajuntadas sob o nome de poesia,
poesia lrica, poesia pica, quando na verdade, todas as formas
poticas da antiguidade comportavam uma grande diversidades
de expresso e performance. Cada gnero potico, ento, pode-
ria ser agrupado pelo ritmo produzido pelos versos.
A primeira diviso que devemos ter em mente aquilo a
que a tradio chamou de poesia pica. Nesse grupo, basica-
mente, acomodam-se os poemas atribudos a Homero, uma
base sobre a qual por afinidades formais e ideolgicas, ou por
contraposio e antagonismo, repousam os outros gneros
potico-literrios da cultura grega. Muito j se tem discutido
sobre essa forma de poesia, mas aqui, como j ressaltamos,
cabe reforar sua origem na sua execuo oral em pblico. Os
aedos executavam trechos (os cantos ou episdios) durante
ocasies festivas: banquetes, cerimnias pblicas, concursos
especficos. Por sua vez, essa poesia trata de temas mticos de
maneira peculiar, em cujo cerne estava toda a bagagem cul-
tural daquilo que chamamos civilizao helnica.
Outro dado importante para nossa conceptualizao des-
se tipo de poesia e que mais tem chamado ateno dos tericos
que, embora a voz do poeta, tendo domnio de toda a ao,
permanece, de certa forma, oculta, pois nunca recebe um
nome. O poeta, assim, um porta-voz das Musas, que falam
atravs de sua entoao para a comunidade ouvinte sobre o seu
passado glorioso, contrapondo-se e complementando ativida-
de do poeta, que projeta (no mesmo tom) a fala da divindade
para o futuro. Essa experincia potica, ento, apresenta-se de

239
 forma coerente j que no pertence a um indivduo, mas sim
toda coletividade que nela tem seu modelo ideal de vida.
A forma impessoal de compor os versos picos estaria
ligada tambm prpria forma de pensar do homem hom-
rico, se seguirmos as lies de Bruno Snell em seu discutido e
discutvel The Discovery of the Mind in Greek Philosophy and
Literature. (SNELL, 1986). O que julgamos interessante reter
da reflexo de Bruno Snell que no existiria em Homero a
unidade psicolgica tal como hoje a concebemos: o poeta no
poderia expressar as categorias da pessoa, que revelam a expe-
rincia interiorizada do eu, a vontade, a culpa, etc. (SNELL,
1986, p. 3, p. 12) como fazemos em nossos estudos de Lite-
11. Cf. as discusses de ratural.11 Nos poemas homricos, a imortalidade pertence aos
Paula da Cunha Corra deuses, constituindo-se quase na nica marca que os distingue
contra as ideais de Snell
(CORRA, 1998). dos homens. Ser humano significa ser/estar fadado morte.
Entretanto, a eternidade no est interditada ao homem. O
homem, tendo tido uma bela morte, isto , tendo morrido em
combate, na flor da idade, pode conquist-la se seu feito tornar-se
um canto. Um antigo texto de uma conferncia pronunciada por
Jean-Pierre Vernant na Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias
Humanas da USP bastante proveitosa para a apreciao do as-
pecto heroico de que se reveste a morte do guerreiro homrico.
Embora a morte seja sempre lamentvel, o ato de coragem ser
para todo o sempre celebrado em cantos (1977. pp. 31-62) E essa
seria a primeira funo da poesia no mundo grego.

A poesia lrica

Aquilo a que chamamos de poesia lrica representa uma con-

tinuao de alguns aspectos da poesia homrica, no que se
refere performance de msica e/ou dana, mas tambm um
avano, sobretudo porque correspondia s novas necessida-
des de uma sociedade que se transformava com o advento da
plis (do final do sculo VIII at o IV a. C.). Surgindo no
seio da plis, com a inveno da moeda, a adoo da escrita,
e outras modificaes considerveis, tais como a assinatura
das obras de arquitetura e escultura, essa poesia agora passa,
por assim dizer tambm por uma assinatura. Os poetas pas-
sam tambm a assinar suas obras, num claro sinal do surgi-
mento da noo de indivduo que vai marcar para sempre
o pensamento ocidental.

240
 Em Calino, Tirteu entre outros, pode-se perceber a he-
rana do iderio homrico, porm, j bastante modificado,
pois transfere para o cidado comum da plis o herosmo da
nobreza guerreira homrica.
No chamado lirismo arcaico, pode-se ouvir a voz do
poeta, que agora passa a exteriorizar o que se passa tambm em
seu interior. Quando Safo, em seu famoso poema Parece-me
ser esse igual aos deuses, ao expressar seu pathos amoroso diante
do ser amado, cria uma experincia potica totalmente baseada
em sensaes fsicas, uma vez que ainda no dispunha de um
vocabulrio da psicologia para expressar os seus sentimentos.
Acrescente-se que, dentre os desdobramentos que essa
poesia apresenta para a responsabilizao do indivduo por
seus atos, na poesia lrica coral, celebrando a vitria dos atletas
dos jogos (olmpicos, pticos, stmicos e nemeus), alguns ou-
tros elementos a aproximam da poesia trgica, como ressaltou
Kevin Crotty em seu livro Song and Action, The Victory Odes of
Pindar. (1982) Segundo ele, a estrutura dos jogos j contm os
elementos da aproximao com o trgico porque, de um lado,
o atleta experimenta a vitria devido a um aspecto favorvel das
divindades mas, por outro, busca-a com seu esforo pessoal, sua
dedicao e exerccio, alheio coletividade que o cerca. Para ele,
o muthos (intriga) da tragdia, que ordem coerente de uma
ao com um devido comeo, desenvolvimento e concluso,
comparvel histria do atleta numa disputa, competio e
ao resultado. A prxis do atleta no trgica, obviamente: ela
no suscita o temor e a piedade. (CROTTY, 1982, p. 5)

A poesia dramtica

No h dvidas de que a poesia dramtica na Grcia antiga

tenha suas origens nas festas dedicadas ao deus Dioniso. En-
tretanto, por sua forma extremamente elaborada j no sculo
V a. C. em Atenas, est associada s atividades poticas tan-
to pelos metros usados pelas personagens individuais e pelas
personagens coletivas encarnadas pelo coro, quanto por apre-
sentar em sua grande maioria temas j abordados pela poesia
pica de Homero. No entanto, o tratamento dado a esses te-
mas a grande novidade da performance que o teatro grego
traz para o ocidente. Ao combinar diferentes signos msica,
dana, indumentria, cenrio, etc. cria uma atmosfera com-

241
plexa que gera um gnero hbrido que pode ser colocado entre
o pico e lrico.
Essa mistura dos elementos da epopeia com os elemen-
tos da lrica no apenas o resultado de uma combinao pura
e simples de mltiplos ritmos ou mltiplas musicalidades, o
que, sem dvida, acontece; mas na verdade, revela tambm a
situao espiritual em que se encontrava o prprio homem
grego, cidado vivendo no seio de uma plis recm instaurada.
Tambm remarque-se que o coro trgico, utilizando
uma linguagem arcaica expressa no dialeto drico para os can-
tos, manifesta o pensamento do homem comum, naquele mo-
mento espectador. O ator, por sua vez, encarnando um heri
da tradio lendria, de uma poca afastada, fala no dialeto
tico numa lngua muito prxima do uso corrente. Essa
uma das ambiguidades assinaladas por J. P. Vernant poesia
trgicas.(1977, p. 12)
Outra questo que no podemos deixar de abordar em
relao poesia dramtica o fato de que ela, talvez, ao con-
trrio da poesia pica e da lrica, tem como base primeiramen-
te um texto escrito
Charles Segal, por outro vis, tendo em vista o texto te-
atral, discute as aproximaes e afastamentos entre a tradio
oral e a tradio escrita. Dentre as interessantes formulaes
sobre as caractersticas da poesia oral, vejamos a seguinte:

A poesia oral - e penso em particular nos poemas homricos - d-

nos a sensao de estarmos plenamente presentes aos aconteci-
mentos: sentimos ter todos os detalhes necessrios, possuir esta
imediao de primeiro plano, eloquentemente descrita por Auer-
bach no clebre primeiro captulo de seu Mimesis. A tragdia,
fundamentada como sobre um texto escrito, cheia de detalhes
evasivos, de pedaos faltantes, de motivos no esclarecidos, de
enigmticas mudanas de humor, decises ou postura. No lugar
do poeta oral que fala pessoalmente da vontade de Zeus, temos,
ausente, o poeta que definiu anteriormente cada detalhe. E te-
mos, s vezes, a sensao de que havia tramado contra ns, que
somos vtimas de um contraponto calculado, entre superfcie e
profundidade, aparncia e realidade, parecer e ser. (1994, p. 113)

Esse jogo de ambiguidades, superposio de camadas de

significao, s possvel na poesia dramtica, que , por sua
vez, o gnero tpico da plis democrtica por excelncia, ou

242
seja, de Atenas. Essa caraterstica peculiar do texto dramtico,
de apresentar as ambiguidades e tenses resultantes de con-
flitos de uma sociedade que vive sob a tenso das novidades
vindas das inmeras transformaes e com toda tradio de
um tempo remoto e mtico, foi postulada primeiramente por
Jean-Pierre Vernant e Pierre Vidal-Naquet em Mito e tragdia
na Grcia antiga (1977).
No drama em geral e especificamente na tragdia, h
uma radicalizao total das possibilidades poticas oriundas
da tradio oral. Um nico poeta confere vozes autnomas
a vrias personagens. Vrios Eus, que entram em conflito
interno e externo, chocam-se entre si mesmos, com a comu-
nidade e com as deliberaes dos deuses.
Atravs do dilogo, o valor cambiante das palavras toma
corpo, expondo as cises nas diversas camadas dos valores so-
ciais, religiosos e filosficos, expondo o conflito, a tenso en-
tre um passado mtico, afastado, e um presente imediato que
exige resolues imediatas. Assim, no se tem mais a expresso
de um nico intrprete, mas de vrios, criando o que confor-
tavelmente chamamos de personagens. Porm, o conceito de
personagem tal qual conhecemos parece inexistir, pelo menos
at na Potica de Aristteles. John Jones chama a ateno en-
faticamente para o fato de Aristteles centrar sua teoria sobre
imitao no nos seres humanos, mas em suas aes:

E ainda ele diz que a tragdia no a imitao de seres humanos.

Com isso ele no quer dizer que a tragdia carece do que pode-
mos chamar vagamente de interesse humano; de alguma forma a
imitao da ao e a vida devem incluir o interesse humano sem
ser uma imitao de seres humanos. (1962, pp. 29-30)

O termo personagem, ao que tudo indica, vem-nos do

latim persona, uma traduo do grego (rosto,
semblante, face, e tardiamente, mscara) atravs do francs
personnage, provavelmente com a ideia de que a mscara do
ator destacaria a voz. Mas como alerta John Jones,

preciso ter muito cuidado, porque quase toda a informao

literria sobre esse objeto perecvel de linho tardia e o indcio
da arqueologia sempre ambguo: as figuras mascaradas de
um vaso ou de uma pintura mural podem ou no ser de atores
numa pea. (1962, p. 43)

243

12. Para outras questes
sobre o uso da mscara
na cultura grega, veja-se
Greek Theatre Production
(WEBSTER, 1970, pp.
101 e seq.); Para uma
discusso mais sociolgica,
veja-se Figura da mscara
na Grcia antiga,
(VERNANT, 1991,
pp. 27-46).
13. Potica: 1448a 1; 1448a
23; 1448a 27; 1449b 31;
1449b 37; 1450b 4; 1460a
14, (ARISTOTE, 1980).
14. Em The Stagecraft of
Aeschylus afirma Oliver
Taplin The text is, after
all, only a libretto, not a
complete casebook of the
production., Text and
Stage Action (1977, p. 29).
Contudo, o uso da mscara dado como certo desde
os primrdios do teatro (PICKARD-CAMBRIDGE, 1969,
pp. 137; 140, 170, 179).12 Para o que nos interessa aqui, o
uso da mscara exige a identificao da personagem atravs
do texto, da verbalizao, indicando todas as alteraes de seu
estado emocional. Ao impossibilitar a viso das expresses
faciais, mesmo que no tenha originalmente sido planejada
para ampliar a voz, a mscara confere um destaque maior, por
conseguinte, ao texto pronunciado. A personagem, ento, ao
falar, expe suas motivaes, seus pensamentos, seu carter.
(PICAKRD-CAMBRIDGE, 1969, p. 167-171) O termo
de Aristteles mais prximo da nossa noo de personagem,
no entanto, , isto , os que atuam, os que
agem.13 Roselyne Dupont-Roc e Jean Lallot traduzem o termo
sistematicamente em todas as ocorrncias apontadas por per-
sonnages qui agissent, justificando com o seguinte comentrio:
A princpio assimilados aos seres que agem dentro da realidade
e so dotados de qualidades de ordem tica, so em seguida
definidos pela distncia mesma que os separa desses modelos
(melhores, piores, semelhantes a ns), e aparecem como os
que agem no relato ou em cena. Trata-se, ento, rigorosamente
de seres em ao na fico, criados da imitao de seres em
ao no real. O grego antigo, no possuindo um termo para
designar o que chamamos personagem, contenta-se com o par-
ticpio do vergo agir, deixando ao contexto o cuidado de tor-
nar clara a natureza do objeto da atividade mimtica em suas
diversas modalidades. (ARISTOTE, 1980, p. 156, nota 1)
Mas ainda h diferenas entre a nossa forma de compor
e ver teatro, que precisam ser assinaladas antes de prosseguir-
mos. Acredito que j no texto se revela a diferena entre a for-
ma de compor e, da, de representar o teatro contemporneo,
e a forma de compor e representar o teatro grego antigo. O
texto de teatro contemporneo, na maioria das vezes, traz as
indicaes de msica, cenrio, roupas, sentimentos que o ator
deve expressar, indicaes gestuais, incluindo-se a as expres-
ses faciais, estados emocionais, etc. Tudo isso inexiste num
texto teatral produzido e representado em Atenas no sculo V
a. C. 14 Alm de uma total ausncia de indicaes cnicas, esse
texto foi originalmente escrito, provvel, sem a inteno que
244
caracteriza os nossos textos de teatro, de que sua encenao 15. Sir Arthur Pickard-
Cambridge, sobre as
venha a ter inmeras reapresentaes.15 apresentaes, reviso das
A tragdia conserva da tradio lrica dos sculos an- peas, e reapresentaes
teriores a parte coral. Porm, a parte dialogada, ainda que em outros locais que no
as Dionisacas Urbanas,
metrificada, est mais prxima da prosa, da fala comum do no seu livroThe Dramatic
cidado. A combinao desses dois elementos, que, de algu- Festivals of Athens, captulo
ma forma, so opostos por natureza, per si j estabelece um The City Dionysia,
esclarece: To the memory
jogo indito: no mais s canto nem s discurso, a poesia of Aeschylus was accorded
dramtica d-se atravs de uma sintaxe prpria do espetculo. the singular honour of a
Diferentemente da poesia lrica, a tragdia tem sua alma na decree that anyone who
desires to do so should
estruturao dos acontecimentos, isto , numa sequncia de be allowed to produce his
eventos previamente estabelecidos, pontuado pelas canes plays at the Dionysia. This
was apparently something
corais. Ao apresentar personagens agindo diante de um p- different from the practice
blico, o teatro, como meio de expresso, possibilitar pr em introduced in the fourth
evidncia outras formas de ver e compreender o mundo, que century, when it is evident
that plays of Sophocles and
se revela j atravs do espetculo proposto pelo texto escrito16. Euripides might be and
Charles Segal marca bem a qualidade do texto dramtico, que were re-produced, and that
s se torna possvel com o concurso efetivo da escrita: the text of them was liable
to be tampered with by the
actors who produced them,
A densidade de sua estrutura, a novidade e a extrema origina- so that Lycurgus passed a
lidade de suas metforas, o nmero de adjetivos rebuscados, law to check this practice.
(1969, p. 100).
surpreendentes ou raros, a sintaxe complexa e a hipotaxe fina-
mente elaborada tornam a tragdia inconcebvel sem a escrita. 16. Oliver Taplin
(1987, p. 268) destacando a dimenso
visual da tragdia postula
sobre o texto escrito e
Mas, notemos que esse texto, to necessrio compo- sua leitura: It is during
the hundred years after
sio do teatro, ainda uma via de mo nica, j que, ne- the flowering of Greek
cessariamente, sua apreciao no passa primeiro pela leitura. tragedy that reading
Ainda que tenhamos, j no sculo V a. C., a possibilidade de replaces performances
as the primary mode of
alguns textos de tragdias circularem por escrito em certos literary communication.
meios, isto no significa que o grande pblico, que assistia s Aristophanes and Plato
representaes do teatro ateniense, tivesse facilidade em obter take for granted the
audience-directed nature
cpias para uma simples leitura. Embora se possa pensar na of drama; it is not until
cpia dos textos, pelo menos para os atores, como o faz Gary Aristotles Poetics, nearly a
Chancellor em Le didaschalie nel testo (1994, 132), neste century later, that we first
encounter the notion that
particular, preferimos a posio de Oliver Taplin, ao entender plays might be best read.
que o texto teatral uma transcrio, um roteiro, cuja escrita (1978), p. 2).
incidental, destinada muito mais produo e montagem
do que leitura (1985, pp. 1-2).
Assim a poesia dramtica, ao mesmo tempo que se utili-
za de todas as prerrogativas da natureza potica tpica da cul-
tura grega, dela se afasta pela necessidade da escritura de seu

245
texto. Por isso talvez, quando se estuda o teatro grego, sempre
se tem, a despeito de todas as informaes que se possam ob-
ter a respeito das condies da representao efetiva, a idia
de ser um teatro em que a palavra soberana entre os outros
elementos. Mas, por outro lado, pelas prprias condies ma-
teriais desse teatro, com atores mascarados, vestidos conforme
as exigncias das personagens representadas, com os devidos
objetos de cena, tendo como cenrios originalmente simples,
veremos que a predominncia da palavra sobre todos os outros
signos teatrais era mais do que necessria, para moldar o espe-
tculo de acordo com a expresso potica.

guisa de concluso

Tendo lanando, ainda que brevemente, essas questes relati-

vas discusso de algumas ideias sobre a gnese do que hoje
chamamos confortavelmente chamamos de Literatura,
preciso esclarecer que muitos outros problemas relativos ao
advento da Literatura no Ocidente no foram discutidos aqui
e ainda merecem ser apreciados em outros estudos. Mas espe-
ramos ter salientado o que pensamos ser importante conside-
rar a priori quando se trata de uma abordagem sobre gnese
do gnero potico na antiguidade grega. Obviamente, essa
reflexo leva a outras discusses por outros vieses.
De qualquer forma, a aproximao ao universo dos g-
neros poticos na Grcia, ao mesmo tempo em que nos des-
vela o nascimento dos gneros literrios em geral, revela-nos
tambm que o prprio fazer da Literatura no Ocidente algo
que comporta muito mais do que aquilo que concebemos por
poesia, remetendo-nos sempre a um passado glorioso, in illo
tempore, fonte inesgotvel de reflexo e perplexidade, atravs.

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Recebido em junho de 2012

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