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Educacin en el Imperio Inca

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La educacin en el Imperio Inca sigui los lineamientos de la sociedad clasista, esto es, nicamente
la clase noble tuvo acceso a una educacin esmerada que la prepar para el ejercicio de la labor
gubernamental, en cambio, la clase popular recibi una educacin enteramente prctica.

EL YACHAYHUASI

El Yachayhuasi, o Casa del Saber, fue el centro de enseanza para los jvenes, integrantes de la
realeza y de la nobleza que all acudan para ser preparados como clase dirigente a cargo de los
maestros o Amautas. El funcionamiento del Yachayhuasi empieza con Inca Roca, quien fund
escuelas de este tipo en el Cusco; con el correr del tiempo y a medida de la expansin imperial la
educacin en este centro de estudios y preparacin se oriento, bsicamente, a cuatro aspectos:
lengua (quechua), religin (dios Inti, Sol), manejo e interpretacin de quipus (contabilidad y
estadstica) y una historia militar (vinculada a las figuras y actos heroicos de los antepasados). A
esto se agrega el cultivo de la parte fsica y la estrategia militar que todo noble debera dominar de
tal suerte que, al trmino del ciclo de estudios, se encontraban preparados para la ceremonia del
Huarachico que los habilitaba como nobles capacitados para asumir funciones del gobierno.

El proceso de enseanza-aprendizaje estaba a cargo de los Amautas, que eran considerados como
los hombres ms cultos del Imperio y quienes recitaban sus lecciones siendo escuchados,
atentamente, por sus jvenes alumnos que deberan aprenderlas de memoria. Existan castigos
para los que demostraban su pereza en el aprendizaje, que consistan en azotes (por lo general en
nmero de diez y una sola vez al da), lo mismo que, tambin, para el Amauta que se excediese en
el castigo.

EL ACLLAHUASI

Era el centro de formacin femenina. Es la Casa de las Acllas o Casa de las Escogidas. Si bien es
cierto que existieron acllahuasis en provincias, el principal de ellos se encontraba en el Cusco, en
lo que hoy es el Convento de Santa Catalina. Este Acllahuasi era un recinto rodeado de elevadas
murallas; en su interior contaba con extensos jardines, arboledas y amplias mansiones donde
vivan las acllas o muchachas ms bellas del Imperio, seleccionadas por sus encantos, habilidad y
capacidad por funcionarios especiales llamados Apu-panacas En el Cusco existieron ms de tres
mil de estas doncellas divididas en tres categoras: las exclusivas para el servicio y atuendos del
Inca, las que se entregaran como premio para esposas de los nobles y hombres de mrito, y, por
ltimo, las destinadas a servir en el culto y la religin. Estas ltimas eran, especficamente, las
denominadas Vrgenes del Sol, no deberan tener contacto mundano, ni aun el propio Inca poda
visitarlas, deberian conservarse puras y se dedicaban a la confeccin de implementos y enseres
para la religin y sostenimiento del culto.

acllahuasi pachacamac

Acllahuasi de Pachacamac

LAS CIENCIAS

Durante el incanato se cultivaron diversos aspectos cientficos entre los cuales cabe mencionar:

La filosofa, que busc una interpretacin del mundo y de la vida en base a sus creencias religiosas.

La cosmologa, que busc interpretar la forma de la creacin del mundo inca bajo la concepcin
del hacedor Wiracocha.

Astronoma, basada en el estudio de los movimientos de los astros como factores determinantes
en el proceso de siembra y cosecha.

Medicina, pese a que estuvo ligada a la magia y a la hechicera, sin embargo, utilizaron el poder
medicinal de algunas plantas como la coca, la huamanripa, el jeto-jeto etc. Haban curanderos
especializados que al aplicar sus bebidas en los pacientes, obtenan excelentes resultados.

Ciruga, fueron magnficos cirujanos, al igual que los hombres de la cultura Paracas, especializados
en la trepanacin craneana. Esta clase de intervenciones en el crneo se explica, sobre todo, por
las acciones de guerra y las armas de los ejrcitos que ocasionaban contusiones y fracturas que
motivaban la operacin. Como implementos de ciruga utilizaron finos enseres que tenan como
base la piedra de obsidiana.

Ingeniera, que se bas en clculos y orientaciones de orden matemtico para realizar las
construcciones arquitectnicas as como tambin para la construccin de los andenes y los
canales.

LA EDUCACIN POPULAR

Ya hemos establecido que la educacin fue clasista, puesto que slo los hijos de los nobles podan
acudir a los Yachayhuasi. El pueblo tena una educacin eminentemente prctica y destinada a su
quehacer en cumplimiento de lo planificado por el gobierno inca, es decir, las labores agrarias,
construcciones de todo tipo, actividades en la minera, ganadera, guerras, etc.
Por esta razn, el mejor maestro del nio, adolescente y joven del pueblo fue su propio padre. A l
,le acompaaban en las faenas agrcolas, para ir dndose cuenta, de la forma cmo stas se
realizaban; lo mismo en todas las actividades que la comunidad o ayllu efectuaba. Alguna vez
escuchaban de sus parientes ms ancianos, historias y relatos de la grandeza del imperio. A los 14
15 aos se ponan bajo el adiestramiento del maestro de armas de la comunidad quien los
ejercitaba para su ingreso a filas en las tropas imperiales. Su escuela fue, pues, la vida misma;
fueron austeros y sobrios, enseados para obedecer, cumplir y confiar en sus gobernantes a
quienes deban la seguridad y el bienestar colectivo.

educacion rural

LA TRADICIN ORAL

Las grandezas del imperio fueron recogidas por los cronista espaoles, por boca de los propios
personajes del Tahuantinsuyo. Esto nos indica que dieron gran preferencia a la tradicin y al relato
oral. Estos relatos se trasmitan de generacin en generacin y servan, adems de elementos
perennizantes de la historia inca, para lograr una mejor formacin popular, ya que en ellos se
haca constar el origen epopyico y legendario del imperio, las hazaas y grandezas de sus
gobernantes; las grandes batallas y las grandes conquistas, el triunfo sobre los vencidos. Tambin
estos relatos, que conforman la tradicin oral, iban referidos a la manera laboriosa y paciente,
pero, al mismo tiempo, grandiosa cmo haban construido sus grandes templos, sus palacios y sus
fortalezas. Tambin incidn en la religin y sus dioses, todos ellos de carcter superior. En ellos,
pues, beba el pueblo y la nobleza la esencia misma del acontecer, magnfico y brillante, del
poderoso Tahuantinsuyo.

LA MORAL Y LOS DELITOS

Durante el incario todo estaba regido por normas o leyes, lo que constituye un verdadero
Derecho. Pero conviene aadir que este Derecho no estaba compilado, reunido en un cdigo,
como sucede en la actualidad, era ms bien un derecho impuesto por la costumbre y que se
traduca por la misma organizacin imperial. Cada uno saba lo que deba y lo que no deba hacer.

El respeto, el amor y la estimacin al prjimo, como elementos bases de la moral, estaban

sintetizadas y condensadas en sabias mximas que, no obstante ser simples y sencillas, eran lo
suficientemente prcticas para el ejercicio del hombre y su desenvolvimiento dentro de la
colectividad.

Estas mximas fueron;

 Ama sa (no seas ladrn).

Ama kella (no seas perezoso)

Ama Hulla (no seas mentiroso).

Debido a esto y al elevado concepto del individuo en cuanto a persona, pocos fueron los delitos
que hubieron de sancionarse durante el rgimen imperial. Y cuando esto suceda, lo hacan en
forma cruel para que sirviera de ejemplo y de escarmiento. Generalmente la pena era la de
muerte, o del denominado juicio de Dios, que consista en echar al culpable en una especie de fosa
para que se lo devoraran las fieras y se le perdonaba la vida en caso de no ser presa de los
animales hambrientos.

En algunas ocasiones se ha mencionado la existencia de salteadores de caminos, conocidos como

los puma-ranras, que en alguna vez cometieron el delito de robar y que por temor de ser
castigados, huyeron de su comunidad para llevar una vida errante y acosados en todo momento
por los funcionarios del Estado Inca, que al cogerlos los sometan a crueles tormentos, citndose
como el de mayor aplicacin el ser atados y dejados en las punas para ser devorados vivos, por las
aves de rapia; de all que estos puma-ranras, preferan vivir robando antes que caer prisioneros.
Se sostiene que mucho de ellos ayudaron a Pizarro en la conquista, sirvindole como guas, con la
finalidad de que al caer el Imperio sus delitos les fueran perdonados.