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EL DISCIPULADO* (I)
Juan Stam
Resumen
El autor, con base en el planteamiento de que el hacer discpulos fue el eje del ministerio de Jess,
explora la naturaleza de este discipulado contrastndolo con el paradigma vigente en el contexto
judo el discipulado rabnico-. Se repasan los rasgos de lo que constituira el discipulado a la luz
de la Biblia y se esbozan las implicaciones del discipulado cristiano en el marco del seoro de Je-
sucristo.
Palabras Clave
Al ver las multitudes, tuvo compasin orando y con el mazo dando. Enseguida llama a
i 12, los lleva al monteiii, y les da autorizacin para
de ellas . Cuando leo este pasaje, veo
a Jess andar por el Parque Central de actuar con el poder: No porque ellos sean gran
nuestra ciudad, entrar en la Ciudad Uni- cosa, pues aun como apstoles solo pocos de
versitaria a la hora de cambio de clases, ellos eran grandes o famosos. Hasta hoy, la
pasar frente al Colegio de Seoritas mayora de sus nombres suenan un poco extra-
cuando salen las chicas y espera esa os en nuestros labios. Eran seres humanos
pelota de muchachos Esa es la multitud como nosotros, pescadores, carpinteros, sin le-
que Jess ve hoy, y nosotros, que nos movemos tras y del vulgo como dice Hechosiv. S, pero son
en ese ambiente, tenemos que verla con los ojos discpulos. Eso es lo importante. Como discpu-
de Jess, con el corazn de Jess, con la com- los, ellos son la respuesta a esa oracin al Seor
pasin que Jess les mostr. Ah nacen el discipu- de la mies.
lado y la evangelizacin:
En la vida de Jess es obvio que el hacer disc-
Cuando ve la multitud confusa, perpleja, perdida, pulos fue el centro del centro. Me atrevera a
Jess no solo siente compasin sino acta: acta decir que no hubo aspecto de su ministerio tan
en la forma ms eficaz que puede haber, que es importante como el discipulado. Claro, l vino a
la oracin. Rogad al Seor de la mies, dice a su morir por nuestros pecados y resucitar de los
gente, que enve obreros a su miesii. Pero tam- muertos para nuestra justificacin; pero todo eso
poco deja la oracin en el aire, no!, sino a Dios lo hizo en un fin de semana, en cuanto al tiempo
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se refiere. Tambin enseaba, se entrevistaba mente 12 discpulos-apstolesvi. Los anteceden-
con personas como Nicodemo y la samaritana, se tes y sobretonos nacionales y polticos de este
meti en tamaos pleitos y polmicas. Pero en lenguaje nos hacen situar el discipulado dentro de
cuanto al tiempo que les dedic, y en cuanto a su la historia, inseparable de la continuada accin de
importancia crucial como estrategia misionera, el Dios ahora por medio de su nuevo pueblo, como
hacer discpulos recibi el lugar privilegiado en el antes por medio de Israel.
ministerio de Cristo. Siempre tuvo tiempo para
ellos, y a veces se retiraba aparte con ellos para Como hemos dicho, los rabinos y otros tambin
darles su atencin completa. Los form a su ima- tenan discpulos, pero con Jess el discipu-
gen y semejanza y los prepar para dejar la obra lado es totalmente diferente, mucho ms pro-
en sus manos. Hacer eso fue el meollo de su mi- fundo. Es muy aleccionador notar los contrastes
nisterio. Y creo firmemente que tambin hoy en la entre el discipulado rabnico (si es que merece tan
labor nuestra, en la proyeccin de la misin de la alto ttulo) y el discipulado de Jess. En hebreo
iglesia, el hacer discpulos demanda esa prioridad. (y arameo) los discpulos del rab se llamaban
talmadnvii, de la misma raz viene el nombre del
Este pasaje (Mateo 10:1) introduce por primera Talmud, que es, por decirlo as, una antologa de
vez en el relato bblico a sus doce discpulos. En opiniones y tradiciones. Qu lejos del significado
su sentido ms amplio discpulo (mathets, en de ser discpulo del Maestro divino (entre parn-
griego) significa adherente, seguidor en gene- tesis, el Talmud habla de los talmadn de Jess
ralv, pero de los doce como discpulos de Jess, de Nazareth, pero dice que eran cinco. Eso se-
el trmino implica incalculablemente ms. Son guro para despreciarlos, y sobre todo para negar
sus seguidores en el sentido ms estricto, sus que fueran 12, como los fundadores de Israel).
aprendices, su socios comprometidos con l en
vida y muerte. Ms adelante, en el libro de He- (1) La primera novedad del discpulo con Jess,
chos, discpulo es prcticamente sinnimo de en contraste con el de los rabinos, es que es
cristiano (o somos discpulos o no somos cris- Jess mismo quien llama a sus discpulos para
tianos), y en algunos autores, como Ignacio de que lo sigan. Era diferente entre los judos: el mu-
Antioqua, el trmino se usa particularmente para chacho que aspiraba a ser rab miraba la fama de
los mrtires. un maestro y de otro, escuchaba el renombre que
tena y la tradicin que representaba cada uno, y
Otra observacin: los evangelios sinpticos siem- el muchacho mismo decida: Bueno, me impre-
pre hablan en plural de sus discpulos, o algu- siona la fama de Hilel, o me voy con Shamai, o
nas veces los discpulos (en contraste con Juan, Gamaliel me llama la atencin a m. (Parece que
quien casi siempre lo usa en el singular, de algn fue as como Pablo estudi a los pies de Gama-
discpulo en particular. Los sinpticos nunca lo liel, no parece que Gamaliel le hubiera dicho s-
usan en ese sentido). El concepto era comunita- gueme, como un compromiso incondicional).
rio: juntos, eran los doce. Como el antiguo pue-
blo de Israel se fundament en los 12 patriarcas, Claro, a la vez el rab que lograra atraer a mayor
y fue constituido por 12 tribus con su territorio y nmero de discpulos, ms grande era y ms sa-
gobierno, as Jess viene a establecer su pueblo tisfecho se senta. Segn el Talmud, el propsito
nuevo (el ncleo del reino nuevo) con precisa- de cada rab como maestro era levantar un n-
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Es cierto que los discpulos discutan entre ellos Entre los judos exista algo parecido, aunque en
respecto a quin era el mayor, pero con eso con- mucho menor grado. Se llamaba KABURAH: un
tradecan su carcter de discpulos del Siervo. El grupo que se comprometa con una lealtad invio-
que es mayor de vosotros, sea vuestro siervox. lable, hasta la muerte y para sellarlo coman
El ms grande es el que ms se humilla. Jess juntos peridicamente. La comida comunitaria
no dice, toma mis tradiciones y trasmtelas, dice: tena en cierto sentido carcter sacramental; se-
Toma mi cruz y sgueme. llaba el compromiso, y violarlo sera lo ms vil y
vergonzoso. De Judas se dice: El que comi el
(5) Con eso se destaca otro contraste: el discipu- pan conmigo, ha levantado su calcaar contra
lado al cual Cristo nos llama es gracia, como aca- mxi. Despus de compartir el sacramento de la
bamos de decir, pero es gracia que exige todo. lealtad, me ha traicionado. Todo esto explica el
Hay una tremenda radicalidad en la llamada que mucho nfasis que los evangelios hacen en el
trae Jess. l aparece ante una persona y le comer de Jess con sus discpulos, sobre todo
manda dejar todo, comprometerse total y radical- despus de la resurreccin. No porque eran tan
mente con l, entregarse a un estilo de vida to- comilones, sino porque esa comida fraterna, ese
talmente nuevo, y darse hasta la muerte misma gape, tuvo tan tremendo significado. Era el cen-
para la causa del Seor. Jess no deja opciones. tro de una comunidad intima, que hoy podra
Sus exigencias son incondicionales. Ms que slo compararse con algo as como una comuna, o
un maestro, se presenta desde el principio como quiz en cierto sentido una cuadrilla de guerrille-
el Seor de la vida y la muerte, Seor de todo. No ros que se comprometen tanto con una causa
conozco ningn rabino que se atreviera a imponer comn, que llegan a compartir su vida y todos los
tales exigencias absolutas, radicales. Hacerlo riesgos y sacrificios de su causa.
sera ponerse en lugar de Dios. Pero Jess in-
siste en que solo as es posible seguirlo. Hay que (7) El ltimo contraste, que me parece importan-
vender todo para comprar la perla de gran precio. tsimo, es que entre los rabinos el ser discpulo
era como ser alumno hoy da en la primaria, la se-
(6) Otra caracterstica del discpulo neo testa- cundaria, el colegio; uno es discpulo para gra-
mentario que quiz en algo lo compartan los ra- duarse, y dejar de ser discpulo; uno era discpulo
binos, ya con Jess es cualitativamente distinta. del rab para perfeccionarsexii (promoverse,
Es la vida en comunidad. Una de las razones para graduarse) y llegar a ser maestro, rab, y ya
que sus discpulos se decidieran a dejarlo todo, no ms discpulo aprendiz.
es que con Jess todos compartan una sola vida,
nadie llevaba vida aparte. Ellos conviven com- Pero los discpulos de Jess nunca se gra-
pletamente: andan juntos, comen juntos, se dan, siguen siendo discpulos toda la vida (aun-
acuestan casi siempre bajo el mismo techo y se que la gente le llamaba Rab a Jess, l
levantan a la misma hora para desayunar juntos. tampoco se haba perfeccionado en ninguna
Tienen que jugar el todo por el todo, y tienen escuela rabnica). Uno es discpulo vitalicio, si-
que jugrselo juntos. Comparten toda una vida; guiendo al Maestro, hasta el da de su muerte.
viven juntos, y en efecto se mueren juntos (con Nunca deja de ser aprendiz (uno que va apren-
Cristo). Nadie tena derecho a renunciar, pues diendo, va formndose) para convertirse ya en
ya estaba ligado a esa comunidad y a su Seor. autoridad, en experto hecho y derecho. De la
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un criterio compartido (pareci bien a todos, rusaln para su muerte. l va adelante para tomar
15:22). En ese proceso, estaban tan seguros de su cruz, nosotros tomamos nuestra cruz y le se-
la direccin comunitaria del Seor que pudieron guimos, en pos de l, en el va crucis.
decir: Hemos decidido el Espritu Santo y nos-
otros (15:28, Biblia de Jerusaln). La sola auto- En muchos de los relatos evanglicos la relacin
ridad de Jess el Seor, por medio del Espritu en con Cristo comienza con ese verbo en imperativo,
la comunidad, logr un proceso de decisin ad- sgueme. Es la primera palabra, y es la ltima
mirablemente participativo. palabra del Seor tambin. Al mismo Pedro, a
quien Cristo llama en este pasaje, el Maestro le
Y dejando todo, lo siguieron. Cristo exige la ac- vuelve a decir despus de la cruz (cuando Pedro
cin ms drstica, la obediencia ms radical: le segua de lejos), a orillas del lago, y dos veces,
dejar todo para ir tras l! Me imagino la sorpresa sgueme txx. l nos vuelve a llamar una y otra
en casa aquel da cuando Pedro anuncia a la es- vez. Y no importa cul sea la voluntad del Seor
posa, suegra y dems familiares que los va a para el otro, cada uno tiene que andar el camino
dejar. Tal fue la autoridad de la Palabra, y la radi- de la voluntad particular del Seor para s mismo.
calidad del mandamiento. Con slo un encuentro Qu a ti? Sgueme txxi. Esto muestra otra vez
y una palabra basta!xviii Es muy posible tambin la centralidad del discipulado. Ser cristiano es ser
que Jess les hubiera dicho algo ms que las pa- discpulo, es seguirle a l. Es ser discpulo, para
labras escuetas del texto aqu, pero lo nico im- hacer discpulos (la ltima palabra el Seor segn
portante fue el mandamiento: Sgueme No hay Mateo).
necesidad de dar pruebas, textos del Antiguo Tes-
tamento y dems adornos; el mandamiento es Marcos 2.13-17
todo el asunto. Una sola palabra de Jess basta
para cambiar toda la vida de cualquier persona. El segundo pasaje del discipulado, muestra las
mismas caractersticas. Ahora es un publicano,
El verbo seguir, al lado del sustantivo disc- Lev un hombre despreciado, traidor y colabora-
pulo, es el otro trmino definitivo del discipulado. cionista con las fuerzas imperialistas de Roma.
El discipulado es seguimiento, es andar detrs de Jess lo encontr como a los cuatro antes, en su
l. En el mundo antiguo el discpulo andaba lite- lugar de trabajo. Le dice, otra vez sin ms prefa-
ralmente detrs de su maestro, como tambin el cio: Sgueme, y Lev obedece en el instante.
nio detrs de su padre, la esposa detrs del es-
poso, el esclavo detrs de su amo, y el soldado Otra vez aquella gracia que ofrece todo y exige
detrs de su oficial militar. Ni la esposa andaba al todo. Al parecer Jess no le pide a Lev vender
lado del esposo, sino atrs (qu pena!: cmo su casa, como mand al joven ricoxxii, pero s el
van a andar los novios, entonces?). Yo entiendo seguirloxxiii. La voluntad del Seor, su manda-
que eso era como regla general, lo tpico, pero su- miento para el discpulo, es particular, concreta y
pongo que haba excepciones tambin De todos especfica para cada uno. El joven rico tiene que
modos, capto de los evangelios que Jess sola deshacerse de todo, porque la riqueza ejerce po-
andar al lado con sus discpulos, junto con ellos. dero sobre l como una idolatra. Lev se queda
Slo en ciertas ocasiones seala el Evangelio que con su casa (aunque la deja, para andar con
Jess iba adelantexix, como cuando iba hacia Je- Cristo), pero tiene que hacer algo quiz ms dif-
Veamos un ltimo pasaje, paralelo a lo que Finalmente, los llam para enviarlos a vencer de-
hemos visto en Mateo 10. Marcos 3 indica clara- moniosxxix y a sanar toda enfermedad y dolen-
mente el triple propsito del discipulado: ciaxxx. La posesin demonaca y la enfermedad
1) para que estuviesen con El eran los sntomas del viejo orden de cosas, o
2) y para enviarlos a predicar mejor dicho, del viejo desorden, de la degenera-
3) y que tuviesen autoridad para sanar enfer- cin y el deterioro que nos llevan desde la cuna
medades y para echar fuera demonios. hasta la tumba, del cansancio y fatiga que intro-
dujo el pecado, de las fuerzas diablicas que opri-
La primera finalidad, y la primordial, es la comu- men a la gente. Pero el Reino de Dios ha venido!
nicacin personal con Jesucristo. Por supuesto Los poderes que da el Seor son las seales del
fue como algo muy literal, formaron una especie Reino nuevo que Cristo ha trado. Hay un famoso
de comuna con l. Lo conocan como uno co- artculo de Oscar Cullman que se titula, La sani-
noce a los de su familia. Con l confrontaban las dad como liberacin prolptica (o anticipada) del
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cuerpo. No slo el alma se redime, sino la per- El doctor Stam, estadounidense por nacimiento y costarri-
sona entera, y en su significado final el triunfo de cense por adopcin, tiene una larga trayectoria en la do-
Cristo se extiende al ser humano completo y a cencia en importantes instituciones de educacin teolgica
todo el cosmosxxxi. Es victoria sobre todos los de- en Amrica Latina. Al mismo tiempo, su participacin como
monios y todas las fuerzas opresoras en todas expositor en decisivos eventos de reflexin teolgica, lo han
sus formas y en toda su expresin. ubicado como uno de los pensadores cristianos de marcada
influencia sobre varias generaciones de ministros cristianos
Personalmente, no tengo ningn problema en re- en Latinoamrica. Es miembro de la Fraternidad Teolgica
conocer la realidad de demonios y del diablo Latinoamericana. Junto a su esposa Doris, vive en Costa
como fuerza real que en alguna forma es perso- Rica, desde donde contina su ministerio docente por
nal (para ser tan caprichoso y malvolo, no po- medio de talleres, predicaciones y cursos especiales.
dra ser impersonal), pero creo que esas fuerzas
opresivas se manifiestan en muchas formas (*) Esta ponencia fue una charla popular para un campa-
menos dramticas y ms reales quiz: nios que mento de universitarios centroamericanos en Roblealto,
nacen en un prostbulo y se van criando defor- Costa Rica, 1975. Hemos conservado el estilo conversa-
mados moral y espiritualmente y cuantas cosas cional del original, junto con su visin bastante negativa del
ms! (este lado de lo demonaco se describe bas- discipulado rabnico, aunque en los aos siguientes el autor
tante bien en el libro Esos poderes rebeldes, por lleg a sentir un gran aprecio por el pensamiento de los ra-
Van den Huevel). Pero con la venida de Cristo, binos, a quienes cita en varios de sus libros.
estn condenados a la derrota, estn vencidos.
San Pablo, ms que cualquier otro autor en el El presente trabajo ha sido tomado, con previa autorizacin
Nuevo Testamento, proclama jubilosamente que del autor, de: Piedra, Arturo (Ed.)(2004). Haciendo teologa
Jesucristo es el Rey de reyes y Seor de todas en Amrica Latina: Juan Stam un telogo del camino.
aquellas fuerzas hostiles. Guatemala: Misin Latinoamericana/Visin Mundial/Frater-
nidad Teolgica Latinoamericana/Universidad Bblica Lati-
El discipulado hoy da, entonces, es el haber con-
noamericana, pp.212-226. Se han hecho algunos retoques
vivido con l (y seguir hacindolo) de tal forma
editoriales de forma para adaptar el material al estilo de la
que nuestro modo de ser y vivir, nuestros actos y
revista.
nuestras palabras, proclamen que l es Seor y
Redentor de los hombres. Nuestra vida en- dis-
Recomendamos otros trabajos del autor que se pueden
cipulado encarna de nuevo esa gran realidad que
leer en: http://www.juanstam.com
l ha trado, y proclama a voz en cuello que l reina!
Referencias bibliogrficas
Un pasaje interesante ilustra cmo este discipu-
lado, con sus tres notas, se manifestaba en la
i
Mateo 9: 36
iglesia apostlica despus del Pentecosts. En
Mateo 9:38
Hechos 4, los apstoles Pedro y Juan haban sa-
iii
nado a un enfermo por el nombre del Seorxxxii; Marcos 3:13
iv
proclamaban que en ningn otro nombre hay sal- Hechos 4:13
v
vacinxxxiii, y que todos reconocan que a pesar de Cf. Lucas 6:17, 19:37; Juan 6:60, 66; de los discpulos
ser hombres sin letras y del vulgo, era evidente de Juan el Bautista, Juan 1:35; discpulos de los fari-
que haban estado con Jessxxxiv seos, Marcos 2:18 y de Moiss Juan 9:28
Juan Stam, B.A., M.A., Ph.D. vi
Cf. Efesios 2:20, Apocalipsis 21:12-14
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