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Kennyo Ismail
Isso ocorreu em decorrncia das aes sociais manicas promovidas durante a ltima
dcada do sculo XIX e as duas primeiras do sculo XX, quando, aps a Proclamao da
Repblica, a Maonaria resolveu colaborar para o desenvolvimento de um estado laico, focando
principalmente no ensino laico, que foi levado to a srio a ponto do Grande Oriente do Brasil,
em 1915, decretar que:
O resultado dessa poltica obrigatria foi computado em uma pesquisa interna realizada
pelo GOB em 1922, quando se tinha o registro de 132 escolas manicas pblicas e 22
bibliotecas manicas pblicas. A maioria dessas escolas era noturna e tcnica, voltada a
trabalhadores adultos analfabetos (BARATA, 1999).
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Fato que, naquela poca, ocorreram inmeras conferncias manico-socialistas no
Brasil, promovidas pelo GOB e suas Lojas, e o discurso socialista no mbito manico s diminuiu
o tom quando a revoluo sovitica triunfou e comearam a chegar as notcias de perseguio
Maonaria na Rssia e em outros pases (MOREL; SOUZA, 2008).
Voc pode estar agora se perguntando: mas o que levou Maonaria brasileira a essa
guinada, de socialista a reacionria?
Depois de ter sua chama socialista abafada pela perseguio sovitica Maonaria, a
Maonaria brasileira passou praticamente toda a dcada de 20 vivenciando os atos que
culminaram na grande ciso manica de 1927, que originou as Grandes Lojas Estaduais
brasileiras (PIRES, 2015). O cenrio manico brasileiro ento iniciou a dcada de 30 polarizado.
De um lado o Grande Oriente do Brasil tentando se reestruturar do caos gerado pela ciso. Do
outro, as recm-criadas Grandes Lojas Estaduais tentando se estruturarem e criar novas Grandes
Lojas nos Estados que ainda no havia. A busca pela felicidade da sociedade brasileira teria que
esperar. Mas, pelo menos, o Presidente da Repblica, Washington Lus, era maom!
Durante a Ditadura de Vargas, Octvio Kelly, que havia sido Gro-Mestre do Grande
Oriente do Brasil no perodo da ciso, foi nomeado para o Supremo Tribunal Federal, posto que
ocupou de 1934 a 1942. Mas enquanto muitas lideranas manicas da poca esperavam nessa
nomeao a salvao da Maonaria brasileira contra o fechamento sumrio de suas Lojas,
Octvio Kelly no realizou qualquer pronunciamento contra o fechamento das Lojas enquanto
ministro do STF, traindo assim a Maonaria. Para os apoiadores de Mrio Behring, o qual falecera
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em 1933 como o maior desafeto de Octvio Kelly, isso era o mnimo que se podia esperar de
algum que colocava o interesse por cargos e ttulos acima do interesse da instituio.
Nessa poca, o GOB, ento governado por um General, optou por se submeter e
colaborar com o novo regime em detrimento de seus prprios membros (entre eles alguns
comunistas) e dos ideais manicos (de Liberdade, por exemplo). O Decreto 1.519 de 03 de
maro de 1938, tratou de substituir o lema Liberdade, Igualdade e Fraternidade, ento
considerado muito revolucionrio, por Ordem, Fraternidade e Sabedoria (pasmem);
enquanto que o Decreto 1.579, de 02 de junho de 1938, determinou a expulso automtica,
sem efeito suspensivo de recurso, de maons que professarem ideologias contrrias ao regime
poltico-social brasileiro (CASTELLANI, 2003, p. 25).
Mas sejamos justos: a colaborao com a Ditadura de Vargas no ficou restrita ao GOB,
sendo tambm observada no Supremo Conselho de Behring e por algumas Grandes Lojas. O
retorno oficial da Maonaria brasileira e a reabertura de suas Lojas somente veio ocorrer em
novembro de 1939.
Apesar do retorno oficial, a ditadura varguista no aliviou para a Maonaria. O local das
reunies e suas datas tinham de ser informados aos delegados da Ordem Pblica, assim como
os nomes completos e dados de todos os membros de cada Loja. E no era raro um Venervel
Mestre ser intimado a depor se um ou outro membro de sua Loja era comunista ou simpatizante.
Cabe registrar que tambm foi na Era Vargas, mais precisamente em 1935, que o Grande
Oriente do Brasil opta por voltar atrs na deciso tomada anteriormente pelo patriota Lauro
Sodr (que, em 1912, havia garantido a soberania nacional manica), abrindo as portas para a
criao de uma Grande Loja Distrital da Grande Loja Unida da Inglaterra em territrio brasileiro
e concedendo Lojas a essa Grande Loja Distrital, em troca de que a Grande Loja Unida da
Inglaterra no reconhecesse suas novas concorrentes, as Grandes Lojas Estaduais que surgiram
da ciso de 1927 (ISMAIL, 2014).
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Nessa poca o Brasil comea a sofrer com a presso da classe mdia e dominante contra
o proletariado, simbolizado, principalmente, pela Marcha da Famlia com Deus pela Liberdade,
ocorrida no incio de 1964 e promovida por senhoras catlicas de classe mdia e alta, que
pediam pela deposio do presidente da Repblica. Em muitas localidades, a marcha contou
com o apoio de Lojas Manicas.
As preces das carolas foram escutadas pelos militares, que mobilizaram, em 31 de maro
de 1964, tropas rumo ao Rio de Janeiro, iniciando assim a ditadura militar. Trs dias depois, o
GOB j se manifestava oficialmente a favor do golpe (ou seria revoluo?), que neutralizou os
perigos do comunismo e do caos (MOREL; SOUZA, 2008, p. 231). Essa foi a primeira de muitas
outras manifestaes formais e pblicas em favor do governo militar, realizadas nos anos
seguintes.
Sem realizarmos qualquer juzo de valor, curioso observar que a obedincia manica
que censurara as Lojas paulistas que apregoaram a proclamao da Repblica no final do sculo
XIX, por estarem se manifestando politicamente, o que era contra os princpios manicos; a
mesma que se manifestou por anos a favor do socialismo e em defesa dos direitos dos
trabalhadores no incio do sculo XX, mesmo isso indo contra os tais princpios manicos; e
passa ento a se manifestar a favor da ditadura e contra o comunismo, na segunda metade do
sculo XX. Qual a razo para isso? No podemos ignorar o fato, explicitado anteriormente, da
Ditadura Varguista ter fechado as Lojas Manicas. Diante de uma nova ditadura militar, pode-
se supor que fora uma simples estratgia de sobrevivncia, como muitos pesquisadores assim
defendem. O que se tem registrado que esse discurso pr-ditadura militar foi acompanhado
de incontveis condecoraes e homenagens manicas concedidas a militares e civis postos no
poder por vias no democrticas.
Dois manifestos pblicos foram divulgados pelo GOB durante a Ditadura Militar. O
primeiro apontava as razes da incompatibilidade entre o comunismo e a Maonaria (sim, pela
mesma Obedincia que, em 1917, havia concludo oficialmente que a Maonaria e o Socialismo
tm numerosos pontos de contato). No segundo manifesto, no perodo mais duro da Ditadura,
o de Mdici (1969-1974), o GOB ataca diretamente os crticos s Foras Armadas, ao dizer que
esses crticos estavam ignorando deliberadamente o seu relevante papel histrico na
unificao e integrao nacional ou apontando-a como opressora do povo, quando, ao
contrrio, o seu papel em 31 de maro de 1964 foi, justamente, o de libertadora da nao. Esse
manifesto foi publicado justamente no cume de prises, torturas, exlios, desaparecimentos e
mortes do regime militar, o que no pegou muito bem para o Grande Oriente do Brasil.
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4. E, por fim, baluarte do conservadorismo
A ditadura militar, enfim, acabou, na dcada de 80. E como a Maonaria saiu desse
perodo e assistiu ao fim do sculo XX? Uma dzia de anos antes do fim da ditadura, o GOB havia
sofrido sua segunda grande ciso, por questes eleitorais (SOBRINHO, 1998). J externamente,
segue aqui uma pequena reflexo de Morel e Souza (2008, p. 237) a respeito:
A reflexo dos autores Morel e Souza condiz com o estranhamento que alguns crticos
apresentam ao se depararem com os postulados manicos que afirmam se tratar de uma
instituio progressista, enquanto assistem a Lojas, e at mesmo Obedincias Manicas,
realizando menes honrosas ao perodo da Ditadura Militar e condecorando acusados de
tortura.
Durante a dcada de 90, num pas que, aos poucos, passava a ser governado
principalmente pelos perseguidos e aquelas lideranas estudantis que sofreram a ditadura
militar, a Maonaria brasileira se viu condenada por boa parcela da sociedade brasileira
economicamente ativa, no sendo mais atrativa aos novos intelectuais, lideranas e formadores
de opinio como havia sido anteriormente.
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do indivduo e no por propriedade ou localidade (JACOB, 1991), o que refora a teoria da
Maonaria como uma instituio emancipadora do indivduo e uma das precursoras do ideal
democrtico. Um dos vrios exemplos que relacionam Maonaria e democracia a indiscutvel
participao da instituio na independncia dos Estados Unidos (BULLOCK, 1996), tida como a
primeira nao democrtica do mundo moderno.
5. Referncias Bibliogrficas
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SOBRINHO, Octaclio Schler. Uma Luz na Histria: o sentido e a formao da COMAB.
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