El cristianismo y la cultura (postmodernismo)

La iglesia de hoy puede ser comparada a un barco al cual una bomba ha impactado
por el costado y rpidamente se est inundando mientras que los pasajeros estn
ya sea en la sala de baile, en el comedor o en la barra. Qu es lo que ha pasado?
Ha habido un cambio en la manera de ver la vida y el mundo, y no nos hemos dado
cuenta de ello. Ha cambiado la manera en que la gente mira su mundo.
En Isaas 59, el profeta trata el asunto de la oracin no contestada y lo atribuye al
pecado no confesado. En el v. 3, habla sobre las mentiras. En el v. 4, el lamento es
que no hay justicia o verdad. El v. 8 dice que ellos no parecen saber qu significa
ser justo y bueno. El v. 10 los acusa de ser como ciegos que andan a tientas en la
oscuridad. El v. 14 muestra que la misma ley se opone a las personas justas y que
la justicia no puede ser hallada. Finalmente, la acusacin es dada, la verdad
tropez en la plaza.
Para entender dnde estamos, debemos considerar la historia. En el siglo XVI, la
Reforma Protestante empez, y Lutero y otros reformadores declararon la nica y
sola autoridad de las Escrituras. La Biblia fue puesta por encima de los concilios de
la iglesia y de las afirmaciones del Papa cuando se deca que l hablaba ex
ctedra, esto es, hablando de la infalibilidad de su trono papal en asuntos de fe y
moral.
Pero algo pas; aunque los reformadores haban puesto la autoridad de la Biblia por
encima de la autoridad de la iglesia, no podan estar de acuerdo en lo que la Biblia
deca. Como resultado, en el siglo XVIII, surgi el movimiento conocido como la
Ilustracin.
La Ilustracin
La Ilustracin puso la razn humana por encima de la revelacin divina. La
Revolucin Francesa fue la ms alta expresin de la ilustracin cuando la libertad
de Dios y Su autoridad se convirtieron en la moda.
Este pensamiento invadi las naciones e iglesias de Europa, y devast la vida
poltica, moral, social y religiosa de la gente. Tambin, lentamente se esparci a los
Estados Unidos. A causa de los grandes avivamientos religiosos en los Estados
Unidos en los siglos XVII y XIX, el cristianismo tuvo un auge hasta mediados del
siglo XIX, el cual fue llamado el siglo cristiano. Pero entonces, Satans parece que
volvi toda su armadura pesada contra esta nacin. Entr la Alta Crtica, procedente
de Alemania, la cual socav la autoridad de la Biblia. El Desmo, aunque admita la
existencia de Dios, propuso que su dueo le haba puesto un reloj de tiempo y lo
dej que corriera su curso por leyes naturales. El Desmo propuso que Dios, como
Creador, no se inmiscua en los asuntos de Su creacin.
Al momento que las iglesias trataron de relacionar el cristianismo a estos nuevos
movimientos, dejaron muchos de sus fundamentos doctrinales. Este acomodo
doctrinal ocasion un liberalismo creciente, contra el cual el Fundamentalismo
empez a combatir a partir del siglo XX. En 1923, G. Greshem Machen, un eminente
erudito del griego, escribi cristianismo y Liberalismo en el cual contrastaba los
dos movimientos. Su conclusin fue que el liberalismo no era ms cristiano que el
budismo, mahometismo, hinduismo u otra religin del mundo. El cristianismo y el
liberalismo eran completamente incompatibles, teniendo nada en comn.
Pero, el Cristianismo Bblico y el Liberalismo tenan una cosa en comn: ambos
crean en la posibilidad de la verdad. Discrepaban en cuanto a la naturaleza de esta
verdad, pero estaban de acuerdo que s haba verdad.
Post-Modernismo
Hoy en da, nos enfrentamos a un nuevo enemigo llamado Post-modernismo. Este
retar al Cristianismo Bblico an ms que el viejo Liberalismo o Modernismo,
porque el Post-modernismo aun niega la posibilidad de una verdad objetiva. As
como la belleza est en el ojo del espectador, el Post-modernismo argumentara
que la verdad est slo en la mente de cada individuo, proponiendo que el mundo
exterior es slo imaginacin de la mente del hombre y que la verdad es lo que uno
quiere que sea verdad. Esto da como resultado en la siguiente declaracin
comnmente escuchada: puede ser malo para ti, pero est bien para m.
Mientras la ilustracin ignor a Dios en favor de la razn humana, el Post-
modernismo deja a nuestra razn decidir lo que deseamos pensar. Para mucha
gente, Dios se encuentra a travs de los cristales, mientras que para otros Dios se
encuentra a travs de fuerzas canalizadoras. Este sistema eclctico significa que
una persona puede clamar ser un creyente bblico, un homosexual y creer en la
reencarnacin al mismo tiempo. Los absolutos son reemplazados por los
sentimientos. Creemos en lo que nos gusta o en lo que nos atrae. La gente asiste a
las iglesias, porque le gusta el pastor, la msica o el grupo de jvenes. Lo que la
iglesia cree y practica es de poca importancia. La gente dice, No me gusta la idea
del infierno. A quin le gusta? Pero, la verdad no es si me guste o no, sino existe
tal lugar al que irn aquellos que mueren sin Cristo en donde pasarn la eternidad
separados de Dios? Bajo la influencia del Post-modernismo, la gente no est
dispuesta a creer en aquello que no disfrutan.
Entonces, el Post-modernismo lleva al pluralismo a la verdad en donde cada punto
de vista es igualmente verdadero y valioso. Segn el Post-modernismo, cada juicio
es simplemente un asunto cultural en donde la verdad universal no existe.
Estos frutos del Post-modernismo se pueden apreciar en la religin. El Modernismo
ha tratado al Cristianismo Bblico como chatarra sobrenatural. Por otro lado, el Post-
modernismo acepta cualquier religin. El gran pecado entonces se convierte en ser
intolerante. El nico pecado est en declarar que existe el pecado y en criticar los
puntos de vista de otros. Esta tolerancia, por supuesto, es selectivamente aplicada.
El Post-modernismo es excesivamente intolerante con el creyente bblico, quien
declara que el nico camino al cielo es la confesin del pecado y el aceptar a Cristo
como Seor y Salvador. La iglesia primitiva crey que la fe cristiana sola era la
verdad, y como consecuencia, no toler rivales ni busc acomodos con ellos. Bajo
el Post-modernismo, con su visin subjetiva de la verdad, la verdad puede ser
hallada en todas las religiones, y la fe cristiana debe buscar algn tipo de acomodo
con las religiones del mundo.
El Post-modernismo tiene poco uso para la teologa y el estudio sistemtico de la
Palabra de Dios. La verdad es interna. En la religin, esto se traduce en una forma
de religin tibia, superficial y experimental. El predicar se llena de psicologa y habla
ms acerca del hombre y sus necesidades que de Dios y de Su gloria. La consejera
se convierte en un ejercicio sin significado en el que el consejero y el aconsejado
pasan ms horas profundizando en el psquico del hombre que enfocndose en
Dios, en Sus demandas y en Su poder para romper el poder del pecado. Antes, la
felicidad era simplemente el producto resultante de la creencia y conductas
correctas. Pero hoy, la felicidad se convierte en la meta y todo lo dems se sujeta a
ella. A manera de contraste, la predicacin apostlica hablaba de hechos del Seor
Jesucristo y entonces los interpretaba para aplicarlos a la vida cristiana. Nada poda
sustituir tal cosa.
Los frutos del Post-modernismo pueden verse en la educacin. La moda de los
crculos educacionales de hoy es el multiculturalismo. La verdad no es
simplemente definida por el individuo, sino por lo que la sociedad decide que es la
verdad. Pero como ninguna cultura ha descubierto la verdad absoluta, cada juicio
hecho es simplemente un asunto cultural. Un profesor de universidad dijo que sus
estudiantes no estaban del todo convencidos para decir que algo es malo, ni
siquiera el Holocausto Judo. Esto lgicamente explica que el Post-modernismo se
basa en el consenso cultural con ninguna verdad absoluta posible. Por ejemplo, la
exterminacin de seis millones de judos durante la Segunda Guerra Mundial fue
simplemente un reflejo del dominio de un partido poltico europeo, que de su propia
mente se invent el mito de la superioridad alemana. El resultado de este tipo de
pensamiento es una fragmentacin social en nuestra nacin que amenaza con
destrozar su estructura social.
Los frutos del Post-modernismo se ven en el rea de las leyes. Puesto que forjamos
nuestra propia realidad, la ley no tiene una fundacin. Entonces, qu es la ley? Es
lo que el grupo cultural ms poderoso en la sociedad dicta. La ley es politicalizada
y manipulada para fines polticos. La ley se convierte en poltica, lo cual a su vez se
convierte en poder. Un columnista escribi acerca del escndalo Clinton, Desde el
principio, estaba claro que este juicio no era determinar si haba sido verdad lo que
se le imputaba. La verdad no iba a cambiar el voto del jurado. Blackstone, el
eminente jurista britnico, cuyas teoras de la ley fueron estudiadas en el pasado,
argumentara que Dios ha revelado leyes en la naturaleza, pero puesto que el
hombre es pecador, tienen que ser regidas por la autoridad de la Biblia. Pero, la ley
del Post-modernismo no tiene bases objetivas y por eso se convierte simplemente
en una herramienta para obtener los fines deseados de cualquier grupo que est en
el poder.
Sin embargo, el Post-modernismo provee una oportunidad nica para los cristianos
que creen en la autoridad de la Palabra de Dios. A finales del siglo XIX, la mayora
del mundo religioso trat de acomodarse al modernismo de aquel tiempo y produjo
un liberalismo que fue devastador. Hoy da, no debemos acomodarnos al Post-
modernismo, sino que debemos tratar de entender su sutil destruccin de la fe
cristiana, y debemos exponerlo como malo, sin acomodarnos, y oponernos al
mismo. El mundo necesita la verdad, y la tenemos en la Palabra de Dios! El Post-
modernismo fallar porque al fin y al cabo el hombre necesita seguridad. Pero, he
aqu el peligro. Alemania reaccion a la anarqua moral de la Repblica Weimar
eligiendo a Adolfo Hitler al poder. S, l fue elegido, no se adue del control. Al
caer el Post-modernismo, los hombres querrn seguridad. Ellos encontrarn esto
en un lder dictatorial o en la autoridad de la Palabra de Dios. Nuestra tarea es
declarar, defender y vivir la Palabra de Dios. Algunos quisieron desaparecer una
generacin completa, otros lo estn tratando ahora, para despus construir
fortalezas para esconderse, pero ese es un mtodo seguro para ser derrotados.
Cristo dijo que l construira la iglesia y que las puertas del infierno no prevaleceran
contra ella. Esta es nuestra promesa. Tenemos la Palabra de Dios y el poder del
Espritu Santo para llevarlo a cabo.
El Escudo de la Fe

Referencia:
Singleton, J. (2016). El cristianismo y la cultura (postmodernismo). octubre 09, 2017,
de Literatura Bautista Sitio web: http://www.literaturabautista.com/el-cristianismo-y-
la-cultura-postmodernismo