Splica al Obispo de Constanza

Por Ulrico Zuinglio

El hecho de que Zuinglio se consideraba todava el ao 1522 sujeto a la

jerarqua catlicorromana lo demuestra el escrito que en dicho ario (2 de
julio de 1522) dirigi al obispo de Constanza, a cuya dicesis perteneca
Zrich. Diez hombres ilustres de la ciudad firmaron con Zuinglio el
documento que sugera al obispo considerase la abolicin del celibato. 1

Conviene recordar que dicho obispo haba enviado una delegacin a

Zrich, la cual mantuvo conversaciones los das 7 al 9 de abril con el
cuerpo capitular de la Gran Abada y con el Consejo de la ciudad sobre
las doctrinas de Zuinglio. Poco despus remiti el obispo una
amonestacin, razonando que era preciso renunciar a renovaciones y
volver a la doctrina tradicional de la Iglesia. Pese a esta amonestacin,
fechada el 24 de mayo, el Reformador y sus colaboradores dirigieron al
obispo el documento sobre el celibato. Por lo que a la amonestacin
respecta, Zuinglio dio su respuesta el 22 y 23 de agosto con un amplio
tratado titulado: Apologeticus Archeteles, o sea, Defensa del principio
y el fin. Este ttulo no significaba solamente que toda discusin haba
terminado, sino, a la vez, determinaba la Sagrada Escritura como principio
y final de la defensa de la predicacin del evangelio por Zuinglio iniciada y
mantenida.

Volviendo a la Splica al obispo de Constanza, aa-damos que once

das ms tarde, Zuinglio y los diez telogos que la haban firmado
publicaron otro escrito

semejante, pero dirigido al pueblo en general: Atenta splica y

amonestacin de algunos sacerdotes de la Confederacin acerca de que
se permita la predicacin del santo Evangelio y que nadie se ofenda si los
predica-dores se casan para evitar el escndalo. Este folleto, dos veces
ms extenso que la splica al obispo de Constanza y escrito en la lengua
del pueblo, hall gran resonancia.

Por nuestra parte, vertemos al castellano los pasajes ms relevantes de la

Splica al obispo de Constanza y sealaremos acto seguido los puntos
de la amonestacin que el mismo remiti a Zrich.2

El escndalo es lo ms perjudicial para el brote de la simiente de Cristo.

Porque, Dios mo, cmo va a confiar el pueblo sencillo en personas que
mientras predican el evangelio tienen que ser consideradas fornicarias y
ms desvergonzadas que un perro? Y hay algo ms pernicioso para un
ministerio tan santo? Por eso te suplicamos te muestres tan clemente
como de ti lo esperamos.3

Ya sabrs, veneradsimo padre, de qu forma tan desdichada y triste han

mantenido los sacerdotes desde tiempos antiguos hasta ahora el celibato
impuesto y ordenado por pura costumbre. Fcil ha venido siendo el
imponerlo, y ojal hubiese sido igualmente fcil tener la suficiente fuerza
de voluntad para cumplirlo. Pero no le plugo a Dios confiar a ningn
hombre el garantizar dicho cumplimiento; porque un don divino y anglico
ha de venir de manos de Dios y no de los hombres. As lo muestra Cristo
claramente en Mat. 19:10-12. Cristo muestra que la castidad es un don de
Dios que algunos habran de recibir a fin de que reconociesen sin ningn
gnero de duda: Slo la bondad divina lo lograr, pero no la propia
capacidad. Lo mismo se indica en aquel pasaje referente a los eunucos, o
sea: Cristo deja que cada cual se decida por guardar el celibato o no
guardarlo, y dice: Entindalo quien pueda. Con esto quera decir que
guardasen el celibato aquellos que hubiesen recibido la ayuda de Dios, ya
que de otro modo nadie podra guardarlo.

Ya que nosotros (triste es confesarlo, pero al mdico han de mostrrsele

francamente las heridas) hemos ve-nido experimentando que no nos ha
sido otorgado aquel don de Dios, hemos cavilado despacio cmo hallar
curacin, luego de haber fracasado en nuestros intentos de alcanzar la
castidad. Y no hemos conseguido remedio mejor y ms feliz que el
apropiarnos con cuidado las palabras de Cristo antes mencionadas. Yo
dira mejor: el rumiarlas. Porque as, en vista de su suavidad, sentimos
asco de nosotros mismos, vindonos atribulados por haber convertido
imprudentemente en mandamiento lo que Cristo ha dejado a libre
discrecin, ya que el mantener la castidad no depende de nuestras
fuerzas. Luego, nos acomete una profunda vergenza, como a Adn, que
pretendi ser igual a Dios y, primero, lo que descubri fue su propia
desnudez y experiment despus la ira de Dios y finalmente padeci toda
clase de males. Quin no siente profundo arrepentimiento al contemplar
las tristes consecuencias de su imprudencia? O no resulta, realmente,
pura necedad e incluso desvergenza el pretender ser como Dios o
creerse uno capaz de algo cuya realizacin es imposible?

Despus del asco que sentimos y reconociendo al mismo tiempo nuestra

osada y nuestra flaqueza se nos presenta, despacio y a lo lejos, la
esperanza de hallar remedio. Y es que una consideracin ms a fondo de
las palabras de Cristo y de las costumbres de nuestros antecesores con
respecto a esta cuestin nos indica que conforme a la voluntad de Dios la
cosa es mucho ms simple de lo que parece: Cuando Cristo dice:
Entindalo quien pueda, no invoca ningn castigo para aquellos que no
lo entienden. Antes bien, en vista de la importancia de la cuestin y sin
querer obligar a todos, o tambin, quizs, en vista de nuestra debilidad,
que l conoce mejor que nosotros, renunci a despertar falsas esperanzas
y concedi libertad. El mismo nos ha otorgado el valor necesario (a
nosotros, que casi hubisemos tenido que desesperar) oyendo que
aquellos que no pueden entender las palabras de Cristo no sern
castigados por Aquel en cuyas manos est arrojar cuerpo y alma a los
infiernos...

En nombre de Cristo, pues, que testimoniamos en comn, en nombre de la

libertad adquirida por su sangre, en nombre del amor paternal que nos
debes e invocando la miseria en que gimen nuestras almas y las heridas
de nuestra conciencia y en nombre, finalmente, de todo lo divino y
humano te suplicamos: Mira con clemencia a estos que te ruegan, haz
desmontar, llevado de tu comprensin, el tinglado tan mal levantado, a fin
de que esa mezcolanza alzada contra la voluntad del Padre celestial no se
hunda con un estruendo todava ms grande. Ya ves cun amenazador se
presenta el mundo. Por eso es de menester que tu paternidad adopte
medidas de precaucin y, al mismo tiempo, no tome a mal nuestra splica.
Si no se procura por todos los medios prestar ayuda ahora, llegar el da
en que todo el ministerio sacerdotal se vendr abajo.

No quisiramos que nos remitas a los acuerdos que tus predecesores

tomaron, pues ya ests viendo que obraron a la ligera y vacilando,
siempre con la espe-

ranza de que nosotros, castigados antes con la vara, habramos de

aguantar ahora los escorpiones (1 Reyes 12:11).

Hay que tener en cuenta la flaqueza e incluso es preciso correr un riesgo.

Dichosa e invencible quedara la estirpe de los Landenberger.4 Si t, antes
que los dems obispos alemanes, te hicieses cargo de curar conciencias
lastimadas! Qu historiador no mencionara el hecho? Qu eruditos no
ensalzaran tu obra? Irradiante luz lo anunciara a posteriores
generaciones! Y tanto el pasado como el ocaso quedaran muy lejos.

Abierta tienes la puerta para llevar la cosa a buen fin. Gurdate, sin
embargo, de perder la ocasin por culpa de tu falta de habilidad. Porque la
cosa seguir adelante, aunque nosotros no lo deseemos, y entonces
lamentaremos no haber aprovechado la ocasin de hacerla honrosa.

Dios el Creador apoya nuestra splica, el Creador de los primeros

hombres: Adn y Eva, varn y mujer. Igualmente nos apoya el Antiguo
Testamento (que es mucho ms severo que el Nuevo Testamento), segn
el cual incluso los Sumos Sacerdotes doblaban su cerviz bajo el pesado
yugo del matrimonio. Nos apoya tambin Cristo, que mantiene la libertad
de casarse para no escandalizar a los suyos. El mismo apstol Pablo se
muestra conforme con el matrimonio y hasta lo ordena, siempre que sea
guiado por el Espritu de Dios. Y, finalmente, nos apoya la multitud de los
creyentes y comprensivos.

Si echas todo esto a un lado, dudaremos de tu apego a la estirpe que hoy

representas, cuyas hazaas, genealoga y retratos5resultaran inferiores al
favor que t podras prestarnos.

Si, pese a todo, no te decides a concedrnoslo te rogamos fervientemente

que, a lo menos, no eleves ninguna protesta. Hay uno que exige, que exige
esto: Cristo.

Te consideramos tan valiente como para llevar a cabo una buena obra sin
temer a quienes pueden matar el cuerpo. Por otra parte, ser necesario
que por lo menos no te opongas a lo que suplicamos. Hay rumores de que
algunos sacerdotes ya hace tiempo que han elegido una esposa, y esto no
slo en Suiza, sino que tambin en muchos otros pases. No digamos que
no seras capaz de calmar esta inquietud reinante, sino que no habr
tampoco poderes mayores que el tuyo capaces de lograrlo.

Hablamos con la mejor intencin. Por humildes que seamos, no nos tases
muy por debajo; que a menudo encuentra un hombre humilde la palabra
conveniente y buena. Aunque seamos pequeos, somos de Cristo, al cual
no despreciars, antes bien creers que el aceptar nuestra splica te har
feliz.

Siempre ensalzaremos tu obra; pero mustrate como un padre, al cual

seguiremos de corazn como hijos obedientes y fieles, hijos que hoy, al
presentar lo que les mueve, necesitan de tu consejo ante todo y que en
esta cuestin considerada en general como difcil de juzgar buscan
refugio en ti.

Que el Dios todopoderoso mantenga tu eminencia largos arios inclume y

abrigando la fe verdadera. A tu eminencia suplicamos humildemente que
disponga como es justo y conveniente.

Mara Einsiedeln, en Suiza, 2 de julio 1522

___________
1 Lutero haba publicado en Alemania el tratado sobre Los votos
monsticos. Len Judae lo tradujo al alemn a mediados del ario 1522.
Indudablemente, se inspiraron Zuinglio y sus colaboradores en dicho
tratado, escrito tambin en latn, y la traduccin del telogo Len Judae
pronto corri de mano en mano.
2 Texto completo: Finsler, Khler, Ruegg, o. a. c., pgs. 53-60. Seleccin: E.
Knzi, o. a. c., pgs. 36-40.
3 Precede a este primer prrafo principal una muy extensa introduccin en
que se invoca la voluntad de Dios, segn la Sagrada Escritura. Inician
dicha introduccin las siguientes palabras: Tu Eminencia, veneradsimo
padre, se extraar de lo que significa este comportamiento desusado,
esta carta a ti dirigida. Y con razn; porque no solamente solemos
extraarnos de lo desacostumbrado, sino que, a veces, nos maravillamos
de ello. Esto es cosa natural. Por lo dems, puedes estar tranquilo con
respecto a lo que pasaremos a exponer ante ti: No se trata de ningn caso
complicado, sino de un ruego. Convencidos de que eres un seor piadoso
y un padre bondadoso, todo lo bueno lo esperamos de ti...
4 El obispo era de la familia noble alemana de los Landenberg. Referencia
al rbol genealgico y los cuadros que representaban a los predecesores
del obispo.
5 Referencia al rbol genealgico y los cuadros que representaban a los
precederos del obispo.