PERSONA, DIGNIDAD Y

FUNDAMENTOS DE LOS DERECHOS

HUMANOS

Sesin
Introduccin
Conceptos Fundamentales

1
PENSAMIENTO JURIDICO

Por qu debemos
ocuparnos de
estudiar a los
grandes pensadores
jurdicos?
Ejemplo: estudiar a
Planteamiento los antiguos
del problema griegos, a los
antiguos romanos, a
los iusnaturalistas
racionalistas como
Kant, Hegel?

2
 PRINCIPALES CORRIENTES
FILOSOFICAS DEL PENSAMIENTO
JURIDICO

Nace en Grecia Clsica

Concepcin Jurdica Derecho = Derecho Justo.
Iusnaturalista Justicia = conforma a la ley
natural (universal e
inmutable)
Pensadores: Aristteles,
Cicern.

Nace en 2 mitad Siglo XIX y

1 mitad Siglo XX.
Derecho = Derecho Positivo.
Positivista

Fenmeno Histrico.
Derecho inmutable
Derecho es una creacin
cultural
Pensadores: Kelsen, Kant,
Hegel.

3
 EEL IUSNATURALISMO
El Derecho Natural:

QU ES? El Iusnaturalismo es una corriente de

pensamiento que, defiende la existencia de un Derecho
natural y sostiene que existen unos principios de justicia
que tienen validez universal porque se refieren a lo
sustancial del ser humano.

CUNDO NACE? Esta corriente filosfico-jurdica naci

en la Grecia clsica, siendo recogida despus por los
romanos y ms tarde por el Cristianismo.

IUSNATURALISMO RACIONALISTA: Sin embargo, en la

poca de la Ilustracin (siglos SXVI y XVII), nace un
nuevo Iusnaturalismo alejado de su inicial concepcin
religiosa, es el Iusnaturalismo racionalista.

FUNDAMENTO: Con l se pasa de considerar que la Ley

Natural es la que ha grabado Dios en la naturaleza
creada por l, a afirmar que el Derecho Natural es al que
se llega a travs de la razn y es comn a todos los
hombres al margen de su cultura y creencias religiosas,
por ello, para los iusnaturalistas racionalistas dichos
principios naturales son vlidos aunque Dios no existiera.
Historia del Pensamiento Jurdico

Teora Ius Teora

Naturalista Positivista
Clsica o
Aristotlica- Normativista
Tomista El TC ha sealado que la AC es un
proceso constitucionalizado y no es en
estricto un proceso constitucional

Moderna o
Sociologista
Racionalista
Ius Naturalismo Clsico

EL IUSNATURALISMO
DERECHO NATURAL.
La corriente del iusnaturalismo se divide en dos
grandes grupos:
A) EL IUSNATURALISMO TEOLOGICO: Se basa en
que la validez del derecho natural o justo, se
origina en la naturaleza del hombre como hijo
de Dios.
B) EL IUSNATURALISMO RACIONAL: Sustituye la
idea del Creador, por el carcter racional del ser
humano. Esto es, que el Derecho es valido
porque resulta de la naturaleza del hombre como
ser racional.

6
 Ius Naturalismo Clsico

ARISTOTELES MARCO TULIO CICERN GAYO ULPIANO PAULO

-384-322 a. C.- JURISTA ROMANO JURISTA ROMANO JURISTA ROMANO JURISTA ROMANO
Fundador de la doctrina del -106-43 a.C.- Siglo II -muere el 223 d.C.
derecho natural -muere 178.
Elaborar la Desarrollar una Distingue el Ius Recupera la Limita la
diferenciacin entre divisin tripartita Civile, derecho denominacin Ius clasificacin al Ius
lo justo por entre el Ius Civile, peculiar de cada Naturale, es todo lo Civile, el que en cada
naturaleza y lo justo derecho particular de pueblo, del Ius que la naturaleza ciudad resulta ser
por convencin. cada pueblo, el Ius Gentium, derecho ense a todos los til a todos o a la
Esta distincin la Gentium, derecho establecido por la animales, el Ius mayora y el Ius
aplicar a los tipos universal y el Ius razn natural para Gentium, aquel del Naturale, el que
de leyes Naturale, que todos los hombres. que usan todos los siempre es bueno y
estableciendo el fundamente las pueblos humanos, justo.
antecedente del prescripciones de Ius Civile, aquel
Derecho Natural, as ambos, aqu no conjunto de normas
diferenciar la ley queda claro el que se aplican a los
particular, la que carcter (natural o ciudadanos romanos.
cada pueblo se convencional) del
atribuye a s mismo, Ius Gentium, pero
de la ley comn, expresa con nitidez
conforme a la el sentido de la ley
naturaleza. humana.

7
 Cunto tiempo dur la
doctrina aristotlica?

Aproximadamente
500 aos

Transito de la
DN: Rigi para los doctrina del
ciudadanos libre, derecho natural
esclavos, hacia Roma y
extranjeros despus a la
Edad Media
Ius Naturalismo Racionalista

La Escuela racionalista concibe al

Derecho natural a la manera de un
cdigo completo y cerrado de normas
extradas exclusivamente de la razn
humana.
 La filosofa medieval

A diferencia de lo que haba ocurrido con la filosofa griega, que haba

centrado su reflexin en torno a la determinacin del objeto, la filosofa
medieval centrar su inters en Dios.

La filosofa helenstica haba dado una orientacin prctica al saber,

dirigindolo hacia la felicidad del hombre. Es el caso del estoicismo y del
epicuresmo, que haban colocado a la tica en el vrtice del saber.

A lo largo de los primeros siglos de nuestra era, la progresiva expansin del

cristianismo y otras religiones mistricas ir provocando la aparicin de
otros modelos de felicidad o "salvacin individual", que competirn con los
modelos filosficos.

Frente a la inicial hostilidad hacia la filosofa manifestada por algunos de los

primeros padres apologistas cristianos, sus continuadores encontrarn en
la filosofa, especialmente a partir del desarrollo del neoplatonismo de
Plotino, un instrumento til, no slo para combatir otras religiones o
sistemas filosficos, sino tambin para comprender, o intentar comprender,
los misterios revelados.

10
 La filosofa medieval

Surge de ah una asociacin entre filosofa y cristianismo o, ms en

general, entre filosofa y religin, que pondr las bases de la futura filosofa
medieval, entre los cristianos, los musulmanes y los judos.

El tema fundamental de reflexin pasar a ser la divinidad, quedando

subordinada la comprensin e interpretacin del mundo, del hombre, de la
sociedad, etc. al conocimiento que se pueda obtener de lo divino.

La fe, que suministra las creencias a las que no se puede renunciar, tratar
de entrar en dilogo con la razn. La inicial sumisin de la razn exigida
por la fe, dejar paso a una mayor autonoma propugnada, entre otros, por
Santo Toms de Aquino, que conducir, tras la crisis de la Escolstica, a la
reclamacin de la independencia de la razn con la que se iniciar la
filosofa moderno

11
 Edad Media

SAN AGUSTIN DE HIPONA SANTO TOMAS DE AQUINO

354-430 1225-1274
Entiende el derecho como la ley eterna de la Reformula la divisin tripartita que
razn divina. estableciera San Agustn, a partir de la
Al lado de la ley eterna se encuentra la ley consideracin del universo cristiano como
natural que es ley eterna inscrita en el una creacin de Dios que lo gobierna por
corazn y la conciencia de los hombre. medio de la ley eterna.
Reclama la concepcin racionalista que
entiende el Derecho Natural como un derecho
cognoscible por la razn humana, vinculado a
la ley eterna. Considera la idea de la justicia
en trminos de mandato de Dios.

12
TOMAS DE AQUINO-(1224-1274)
de A quino es un pensador cristiano
y medieval. La Edad Media, es el
nombre con el que se conoce perodo
histrico que va de las invasiones de
SANTO TOMAS DE AQUINO
los brbaros (siglo V), que Si yo soy Tomista.es porque en definitiva he
supusieron la cada del Imperio comprendido que la inteligencia ve, y que est hecha
Romano de Occidente, hasta la cada para el ser; en su funcin ms perfecta, que no es
de Constantinopla en poder de los fabricar ideas, sino juzgar, ella se capta de la
existencia, ejercida por las cosas, y al mismo tiempo
turcos (siglo XV).
forma la primera de sus ideas, la idea del Ser, que la
metafsica resaltar a su propia luz en el ms alto
grado de visualizacin abstracta.

QU ES EL
TOMISMO?
FILOSOFIA DE Santo Tomas
S.TOMAS (1225-1274
d.c.)
El fundamento del
El Tomismo tiene su filosofa basada en la
Tomismo se basa en disciplina de la sabidura, cientficamente da
respuestas a las certezas naturales del
la fe con una razonamiento, a los principios del conocimiento
humano y al realismo integral. Es la unificacin
teologa cientfica de la verdad revelada y la fe, la razn natural y
el sentido comn.

Su trabajo mas conocido es la Suma Teolgica, tratado en

el cual pretende exponer de modo ordenado la doctrina
catlica. Canonizado en 1323, fue declarado Doctor de la
Iglesia en 1567 y santo patrn de las universidades y
centros de estudios catlicos en 1880. 13
Edad Media

14
 Qu factores contribuyeron a la formulacin del
Iusnaturalismo moderno?

Secular
Significa-Siglo Mundo.
Proceso por el que un
Proceso que experimentan las sociedades a partir del derecho natural TEOLOGICO
momento en que la religin pierde influencia. Ejm: del La pasa a un derecho natural
Cristianismo cede paso a la Ilustracin.
secularizacin individual.

Nuevo mtodo de
El razonamiento y de reflexin.
Racionalismo Extrado de las matemticas
y de las ciencias empricas.

Ideologa que valora sobre

El Individualismo todo al individuo antes que a
la colectividad.
Se reconstruye la sociedad y
el Estado basado en la
necesidad de los individuos.
 Edad Moderna
Ius Naturalismo Racionalista

HUGO-GROCIO TOMAS-HOBBES JHON-LOCKE SAMUEL PUFENDORF JEAN-ROUSSEAU

1583-1645 1588-1679 1632-1704 1632-1694 1712-1778
-Holands- -Ingls- -Ingls- -Alemn- -Francs-
Es el primer Define el estado de Entiende el estado Opina que el estado de Delinea un estado de
representante de la naturaleza ,el hombre de naturaleza naturaleza del hombre es naturaleza
escuela de derecho como un estado de como un estado en un estado de debilidad e caracterizado por la
racionalista, y inseguridad, de el que el hombre es indigencia, lo que le lleva bondad del hombre
entiende que el guerra, el hombre es titular de derechos, a buscar seguridad para que le permite vivir
hombre no es slo un un lobo para el de libertad y de su vida y sus derechos preservando su
ser racional, sino hombre. Si quiere propiedad. El asocindose a otros libertad e igualdad.
tambin social, lo que sobrevivir debe Estado para ser hombres. Es a partir de la
le lleva a explicar el entregar todo su legtimo, deber aparicin de la
origen de la sociedad poder a un respetar los propiedad privada
civil. organismos artificial derechos cuando se generan las
al Estado . individuales ya desigualdades y se
existentes en el hace necesario acudir
estado de al contrato social.
naturaleza.

16
17
 POSITIVISMO :

El positivismo nace en la segunda mitad del siglo XIX y primera

del siglo XX.

ste tiene su origen en el positivismo filosfico y en el

positivismo cientfico.

El positivismo filosfico, que nace en la segunda mitad del

siglo XIX, deja de concebir el mundo como un conjunto de
esencias inmutables y universales y pasa a ser considerado
como un conjunto de acontecimientos y fenmenos, cuya
nica razn ordenadora es su mera existencia.

En esta misma poca se desarrolla el positivismo cientfico, que

nicamente considera como norma vlida aquella que es tan
exacta y segura como los son las ciencias naturales.

Esta corriente de pensamiento se origina como consecuencia de los

grandes avances que se producen en las Ciencias Naturales en
la Edad Media y, ms profundamente, en el Renacimiento.
18
 POSITIVISMO JURIDICO : SAVIGNY

Fue el jurista alemn Friedrich karl von Savigny (1779-1861), el

creador de la Escuela Histrica del Derecho.
Profesor en las Universidades de Hamburgo y Berln. El derecho es
producto de los usos y costumbres de cada pueblo. Cada pueblo
tiene su propio derecho, que responde a su realidad, naturaleza o
espritu. Todo el derecho emana del espritu del pueblo, a la manera
del Derecho Consuetudinario.
La ley es un simple rgano de expresin de ese espritu popular,
siendo ste el verdadero generador del derecho. La nica fuente de
derecho es el sistema de leyes que esta vigente. El derecho
positivo es el derecho vigente.
Tesis: no hay otro derecho que el positivo, dando nacimiento al
positivismo jurdico. El derecho debe ser esencialmente Ciencia.
La ley por la ley. La ley poda ser injusta, pero es la ley.
Otro aporte fue formular una Metodologa Jurdica, donde precis los
mtodos bsicos de la interpretacin jurdica (hermenutica).
A) Filolgica o gramatical
B) Histrica.
C) Sistemtico- Filosfica.
19
20
 HANS KELSEN
Nacido en Praga.
1881-1973
Es uno de los tericos que mas ha influido en
el pasamiento jurdico actual y uno de los
autores claves del positivismo jurdico del
siglo XX.

Su doctrina pura del derecho rechaza el

iusnaturalismo y toda metafsica axiolgica.

Su obra mas representativa es la Teora Pura

del Derecho.
21
 INMANUEL KANT
1724-1804
Uno de los filsofos mas importantes de todos
los tiempos.

Se ocupo de la filosofa moral y de la filosofa

del derecho.

Se le reconoce a l la distincin definitiva

entre el derecho y la moral, hay que destacar
su obra Metafsica de las Costumbres.

22
Pensadores Jurdicos

El1724