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disean, a la noologa as como al pa- menes escpicos que esa extraa rela-
ralelismo entre el pensamiento del/con cin entre pensamiento e imagen, pen-
Estado y la imagen pensamiento, mien- samiento y visin, y, entre pensamiento
tras que Deleuze individualmente escri- y mirada en occidente pasa a formar
be sus Estudios sobre el cine: La imagen- parte del trayecto iconoclasta, iconof-
movimiento y La imagen-tiempo, adems bico pero, tambin, y, paradjicamente,
de haber dedicado el curso de 1981 en con el ocularcentrismo.7
Vincennes a la pintura.4 No obstante, En este ensayo, pretendo ingresar al de-
pese a la interesante y tambin, por qu bate entre Foucault y Jay, fundamental-
no, contradictoria relacin que tiene mente, a partir de la lectura de este lti-
Deleuze con la imagen visual, Jay hace
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mo, convirtiendo terceros en discordias
referencia lateralmente al filsofo fran- a Deleuze y a Flusser.
cs citando sus estudios sobre Foucault, Para Jay, Foucault transita de la arqueo-
en el captulo referido a ste, pero no le loga a la genealoga y desde sta a la
dedica una parte del estudio. analtica, no obstante, no aade la breve
En el texto de Jay, adems, pese a su etapa biopoltica, tan fructfera del pen-
subttulo, no queda tan clara tal de- sador francs que se inicia con las confe-
nigracin sino, ms bien, una relacin rencias en los aos 70 en Ro de Janei-
ambigua y ambivalente del pensamien- ro y contina con los tres cursos que le
to occidental con la imagen visual y dedica en el Collge de France: Defender
con las miradas. Es as que en la tesis la sociedad (1975- 1976), Seguridad, te-
que se formula en las primeras pgi- rritorio y poblacin (1976- 1977) y Na-
nas se matiza el subttulo. Indica Jay: cimiento de la biopoltica (1978- 1979).
40 gran parte del reciente pensamiento Finalmente, y, brevemente, situar la
francs, en una amplia variedad de relacin entre rgimen escpico panp-
campos, est, de una manera u otra, tico, panptico lumnico, seguridad y
imbuido por una profunda sospecha sociedades de control, en la era, llamada
ante la visin y ante su papel hegem- por Flusser y hay que decirlo no sin
nico en la era moderna. 6
problemas8 de la imagen-tcnica y de
En resumen, es con los llamados reg- la superficialidad.
Cartografas visuales de la biopoltica: imgenes y desenclaves de las miradas / Vctor Silva Echeto
caso de Flusser, sus aporas ms que idas Mientras que en La arqueologa del sa-
y venidas. ber hay sendos captulos referidos a
dos tipos de formaciones prcticas: las
3. Antecedentes en la obra de discursivas y las no discursivas. Gilles
Foucault Deleuze, posteriormente, no las define
por negacin sino que se refiere a las
Se ha discutido mucho desde cundo formaciones prcticas enunciables y a
Foucault encarna el anlisis de lo que las visibles. Aclara, a su vez, para salir de
llamar, desde los aos 70 en las co- la duda que ya desde El nacimiento de
nocidas conferencias de Ro de Janeiro, la clnica lo visible se encuentra en las
biopoltica. Para algunos, como Edgar- estrategias y en las tcticas de Foucault:
do Castro, 21
no es posible considerar Ahora vemos ms claro que Foucault
que en la primera etapa de Foucault ya no ha cesado de estudiar esas dos for-
se encuentra el marco del juego entre mas en los libros precedentes: en El na-
dispositivos juridiccionales y dispositi- cimiento de la clnica hablaba de lo visi-
vos veridiccionales, por lo menos en
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ble y lo enunciable; en La historia de la
obras como Las palabras y las cosas o La locura, de la locura tal y como la vemos
arqueologa del saber, ya que en la prime- en el hospital general, y, del desvaro
ra la descripcin de las formacin de las tal y como se enuncia en medicina (y
ciencias humanas, en trminos de episte- en el siglo XVII no se cura en el hos-
me, permanece limitada al orden de las pital). Es decir, lo que La arqueologa
prcticas discursivas. No obstante, no reconoca, pero todava slo designaba
es menos cierto que en Las palabras y las negativamente como medios no-discur-
cosas la imagen visual, desde la enciclo- sivos, encuentra en Vigilar y castigar24 su 45
pedia china pasando por el pensamiento forma positiva que es toda una constan-
de la semejanza y la similitud hasta lle- te en la obra de Foucault: la forma de
gar a la imagen del hombre borrndose lo visible, en su diferencia con la forma
en los lmites del mar como un ros- de lo enunciable. Esto es y a modo de
tro se disipa en la arena, la imagen 23
ejemplo: a principios del siglo XIX, las
recorre transversalmente el texto. masas y poblaciones devienen visibles,
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salen a la luz, al mismo tiempo que los que convierte a la vida en un cadver
enunciados mdicos conquistan nuevos y redescubre en el cadver la nervadura
enunciables (lesiones de los tejidos y co- frgil y arruinada de la vida.
rrelaciones anatomofisiolgicas). 25
Tambin, estos aspectos pondran ma-
Es decir, ya el pensador es conciente de yores complejidades para descartar el
que las prcticas discursivas en tanto giro visual en la obra de Foucault, al
dispositivos de poder solo son po- considerar que es un pensador que pasa
sibles de analizar junto a las prcticas desde las prcticas discursivas a las de
de visibilidad e invisibilidad, entre las poder, sin ingresar al campo de lo vi-
que se encuentran las corporales. No sual, como lo deja implcito en algunos
es exagerado decir que todo dispositivo momentos Jay. Esto no es as porque
es un caldo que mezcla visibles y enun- desde sus escritos de juventud en una
ciables. 26
Es, por ello, que el mismo etapa ms fenomenolgica el pensa-
Foucault aloja a la representacin y a la dor francs tiene un mostrado inters
ideologa como representacin de la por estudiar la imagen y lo visual.
representacin al interior de la poca Por lo tanto, lo que es menos discutido
clsica, posicin criticada por algunos es el cruce transversal que tiene lo vi-
de los tericos actuales del postmarxis- sual, sus ambigedades y ambivalencias,
mo y del postpsicoanlisis. 27
en la obra del pensador francs, desde
En este contexto, en Las palabras y las la Historia de la locura hasta la Historia
cosas, vida, lenguaje y trabajo forman de la sexualidad, con puntos destaca-
parte de uno de los tantos triedros que dos como su temprana introduccin a
disea Foucault. En El nacimiento de la la obra de Binswanger pasando por Las
46 clnica, por su parte, adelanta el pasaje palabras y las cosas hasta llegar a textos
del hacer morir y dejar vivir al hacer donde se encarna lo visual como Vigilar
vivir y dejar morir que ser uno de los y castigar o sus intercambios con Ma-
sustentos de la biopoltica, con la im- gritte que dan paso al libro publicado
portancia de la penetracin visual en sobre el pintor belga.
el cuerpo. La medicina del siglo XIX Es, por ello, que Martin Jay recuerda
estaba obsesionada por ese ojo absoluto que en 1957, Canguilhem imparti
Cartografas visuales de la biopoltica: imgenes y desenclaves de las miradas / Vctor Silva Echeto
nomas de destacado poder visual, es nerse juntas (unas al otro lado o frente de
decir, de fuerte impronta monstruosa si otras) a las palabras y a las cosas.34
ga, donde la batalla hermenutica entre (pan-ptico) y no ven (lugares a los que
imagen visual y enunciado, plantear, no llega la mirada). Aqu, el anlisis
tambin, la violencia interpretativa en- se hace cada vez ms microfsico, y los
tre imagen y letra o, en trminos ms cuadros cada vez ms fsicos, expresan-
cercanos a ambos, entre similitud y se- do los efectos del anlisis, no en el sen-
mejanza, entre lo visible y lo enunciable. tido causal, sino en el sentido ptico,
Comparando la obra de Magritte con luminoso, de color: del rojo sobre rojo
los caligramas, la poesa visual y, suma- de los suplicios al gris sobre gris de la
ra, el concretismo, es decir, imagen y prisin.37 El anlisis y el cuadro van a
letra simulan, por un lado, representan, la par; microfsica del poder y proyec-
por otro, e ingresa, nuevamente, en cri- cin poltica del cuerpo. Cuadros colo-
sis el espacio de los signos. Las biopolti- reados sobre un mapa milimtrico.
cas visuales, en el trayecto foucaultiano, La microfsica del poder es local en dos
aparecern con ms claridad en las con- sentidos: como oposicin a lo global
ferencias de Ro y en Vigilar y castigar. pero, tambin, como plano difuso o de
confusin (es decir, no es local como
5. Diagrama y cartografa localizable). As las cosas, la microfsi-
ca del poder se pliega en el biopoder:
Desde las conferencias de Ro, la cle- El poder tiene como caractersticas
bre ecuacin foucaultiana de vigilar y la inmanencia de su cuerpo, sin unifi-
castigar, como mirada que al vigilar cas- cacin trascendente, la continuidad de
tiga, o como enunciado que se enrolla su lnea, sin una centralidad global, la
en lo visible, se hace presente, introdu- contigidad de sus segmentos, sin tota-
cindose la biopoltica de la mirada. A lizacin diferente: espacio serial.38 49
diferencia de Guy Debord que concibe Gilles Deleuze que, cinco aos antes
la sociedad de las imgenes como socie- de la escritura del homenaje a Foucault,
dad del espectculo, para Foucault el
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dict un curso sobre pintura, utiliza-
espectculo se reserva en el teatro de la ba el mismo concepto peirciano de
tortura, del castigo sin ms, mientras diagrama que ya se encontraba en obras
que la vigilancia atae a ojos que ven precedentes de Foucault, aunque sin
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Derrida, J. La verdad en pintura. Buenos Aires, 23
Foucault, M. Las palabras y las cosas. Mxico
Paids, 2005. (DF), siglo XXI, 1986, p. 375.
18
Jay, M. Parresa visual? Foucault y la verdad 24
Dira, ms bien, que ya lo encuentra en las
de la mirada en Estudios visuales, http://www. conferencias de Ro, previas a Vigilar
estudiosvisuales.net/revista/pdf/num4/jay_4_ 25
Deleuze, G. Foucault. Ed. cit., pp. 58-59.
completo.pdf nmero 4, enero, 2004, p. 16. 26
Idem, p. 65.
19
Foucault, M. La pintura de Manet. Barcelona, 27
iek, S. El espectro de la ideologa, en Ideo-
Alpha Decay, 2005. loga. Un mapa de la cuestin, Buenos Aires,
20
Derrida, J. La verdad en pintura. Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2003.
Paids, 2005. 28
Foucault, M. Esto (no) es una pipa. Barcelona,
21
Castro, E. Qu hay de poltica en la biopol- Anagrama, 1996.
tica, en Biopolticas del sur, Santiago (Chile), 29
Jay, M. Ojos abatidos. Ed. cit., p. 295.
ARCIS, p. 10. 30
Idem, p. 296.
22
Foucault lo explica en el curso de 1978-1979, 31
El espejo, adems, ya aparece en Raymond
que cierre los tres sobre biopoltica: Se tra- Roussel: ese espejo que Roussel tiende a su
ta, despus de todo, del mismo problema obra en el momento de morir y que pone
que me plante con referencia a la locura, a delante de ella, en un gesto poco definido de
la enfermedad, a la delincuencia, a la sexuali- esclarecimiento y precaucin, est dotado de
dad. En todos estos casos, la cuestin no pasa una extraa magia: hace retroceder la figura
por mostrar que esos objetos estuvieron ocul- central hacia el fondo, donde las lneas se con-
tos durante mucho tiempo antes de ser des- funden, aleja a mayor distancia el lugar en que
cubiertos, y tampoco por sealar que no son se produce la revelacin, pero aproxima, con
ms que ruines ilusiones o productos ideol- una especie de miopa, lo que est ms alejado
gicos que disiparn a la bruma de la razn del instante en que la obra habla. A medida
por fin llegada a su cenit. Se trata de mostrar que sta se acerca a si misma su secreto se vuel-
las interferencias en virtud de las cuales una ve ms denso. Foucault, M. Raymond Roussel,
serie completa de prcticas a partir del mo- Mxico (DF), siglo XXI, 1992, p. 12.
mento en que se coordinaron con un rgimen 32
Flusser, V. Natural: mente, Sao Paulo: Livraria
de verdad pudo hacer que lo que no exista duas cidades, 1979. A histria do diabo. Sao
(la locura, la enfermedad, la delincuencia, la Paulo, Annablume, 2005.
sexualidad) se convirtiera sin embargo en algo, 33
Foucault, M. Las palabras y las cosas. Mxico
algo que, no obstante sigui sin existir. Es de- (DF): siglo XXI, 1986, p. 3.
cir, no [cmo] pudo nacer un error cuando 34
Idem, p. 3.
digo que lo que no existe se convierte en algo, 35
Idem, p. 3.
no me refiero a que se trata de mostrar cmo 36
Debord, G. La sociedad del espectculo, Valen-
pudo construirse efectivamente un error, no cia, Pre-textos. 2000.
52 cmo pudo nacer la ilusin: no, lo [que] me Deleuze, G. Foucault. Ed. cit., p. 50.
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