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Da populo, da verba mihi; sine nescius errem,

collaque conspicio dentis habere notam?

cur pressus prior est interiorque torus?
cur plus quam somno turbatos esse capillos
Cur totiens video mitti recipique tabellas?

Literatura clsica
et liceat stulta credulitate frui!

Antonio Lpez Martnez

La literatura griega
1 La creacin literaria en Grecia
2 La poesa pica griega
2.1 El nacimiento de la pica
2.2 La Ilada
2.3 La Odisea
3 La poesa lrica griega
3.1 Modalidades lricas
3.2 Los poetas del amor y de la fama: Safo, Alceo, Pndaro
4 El teatro griego
4.1 Orgenes del teatro
4.2 La tragedia y sus autores: Esquilo, Sfocles, Eurpides
4.3 La comedia y sus autores: Aristfanes y Menandro
La literatura latina
5 Rasgos y manifestaciones creativas de la literatura latina
6 La poesa pica latina
6.1 Los perodos picos
6.2 La Eneida
7 La poesa lrica y didctica latinas
7.1 Las composiciones lricas
7.2 Los autores: Virgilio, Catulo, Horacio y Ovidio
7.3 El epigrama
8 El teatro latino
8.1 Los gneros y la representacin teatral
8.2 La comedia y sus autores: Plauto y Terencio
8.3 La tragedia
Comentario de texto: Los persas, de Esquilo
Objetivo: universidad
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Historia
o Literatura
La Hlade ... y msica
Los griegos, orgullosos de su ascendencia, se crean La valkiria Brunilda, herona de la mitologa nrdica
auctctonos, pero la historia recuerda oleadas de pue- Actividad web: La valkiria, de Richard Wagner
blos que suplantan a los primitivos habitantes, los pe-
lasgos, y forman entre todos la Hlade.
La Hlade o Grecia clsica comprende la parte meri-
... y artes plsticas
dional de la Pennsula Balcnica. Su suelo acciden- El mito como germen de la literatura
tado favorece la individualidad de valles y comarcas, Actividad web: La creacin de un hroe mitolgico
y la existencia de polis o ciudades-estados, que abar-
can la ciudad y territorio circundante. Entre ellas des-
tacan por su podero y cultura Atenas, ciudad de los ... y cine
jonios, y Esparta, ciudad de los dorios. Leyendas, mitos y temas bblicos en el cine
El lazo que supera esta disgregacin poltica son los Actividad web: El mito de Eros y Psique en el cine: es-
juegos panhelnicos, que abarcan competiciones atl- tudio concreto de Cyrano de Bergerac (1990, de Jean-
ticas, concursos literarios, conciertos y danzas. Estas Paul Rappeneau)
fiestas, religiosas y deportivas, son una muestra ms
de la cultura griega, sustentada en el libre desarrollo
de la inteligencia y de la razn, que ser la base de
nuestra civilizacin occidental.

El mundo romano
En la misma poca en que los helenos forman Gre-
cia, los italiotas, pueblos indoeuropeos, se asientan
en Italia, en la regin del Lacio, en el curso inferior del
ro Tber. La tribu de los latinos se impone a las otras
y somete a los pueblos etruscos.
Los latinos fundan en el ao 753 a.C. la ciudad de Roma
y a fines del siglo III a.C. ya dominan la Pennsula Itlica.
Un siglo ms tarde, Roma ocupa todas las regiones que
bordean al Mediterrneo (Mare Nostrum), incluida Es-
paa, habiendo destruido el poder de Cartago. Luego,
conquista Occidente, parte del centro de Europa y el
Asia Menor, con lo que en el siglo I el Imperio Romano
abarca casi todo el mundo entonces conocido.

Material audiovisual y actividades web

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MUNDO CLSICO
Dos naciones, un mundo
All se forj cultura
En la poca clsica la historia de
Grecia gira, sucesivamente, en torno
a tres ciudades: Atenas en el tica,
Esparta en el Peloponeso y Tebas en
Beocia.
Tras las guerras mdicas, contra
persas o medos, con tres enfrenta-
mientos y varias victorias, como las
de Maratn y Salamina, las polis grie-
gas, para defenderse de invasiones
futuras, se alan en una confedera-
cin, la Liga de Delos.
Atenas se convierte as en ciudad
jefe y asume una direccin poltica de
la Hlade que la hace muy prspera,
sobre todo entre 459 a.C. y 432 a.C.,
bajo el mando de Pericles.
Esparta, relegada por Atenas, in-
vade el tica en el 431 a.C. Comienza
una guerra civil, prolongada y cruenta,
la Guerra del Peloponeso, que ade-
ms de una cuestin de hegemona
poltica enfrentaba dos concepciones
del mundo y de la vida.
Pocos aos despus, Tebas se im-
pone a todas las ciudades griegas.
Es entre estos aos, del 500 a.C.
al 323 a.C., cuando Grecia llega a
su momento de mximo desarrollo
y prosperidad.
Un cronista de guerra
La duracin de esta guerra nuestra
ha ido ms all, y ha ocurrido que en
su transcurso se han producido en
Grecia desastres sin parangn en un
perodo igual. Nunca tantas ciudades
fueron tomadas y asoladas [...] por
los mismos griegos luchando unos
contra otros; nunca tampoco haba
habido tantos destierros y tanta mor-
tandad, bien por la misma guerra,
bien a causa de las luchas civiles. [...]
Tucdides,
Historia del Peloponeso, I, 23
CONTEXTO HISTRICO
Desde Grecia... La Repblica romana mantuvo
lo clsico! firmes sus instituciones durante
En el mbito cultural hay en Grecia casi cinco siglos y el Imperio las
artistas de todos los campos: ar- afianz. Tras su desmembracin,
quitectos que construyen grandes el derecho romano fue su valioso
templos, escultores que adornan legado, vigente en Europa hasta el
con bellas estatuas los santuarios y siglo XIX.
la polis, escritores que desarrollan Ciudadanos romanos
su creatividad en todos los gneros. El poder de Roma, aunque agrupa
Y la ciencia tiene amplios represen- en sus limes o fronteras a diversos
tantes, y la filosofa... Los ciudada- pueblos, consigue formar un solo
nos gozan de igualdad poltica ante estado. Y esa unidad poltica con-
la ley y participan activamente en la lleva tambin un proceso de roma-
vida pblica y social. nizacin; es decir, la formacin de
Los griegos hacen del hombre la una unidad cultural y lingstica que
medida de las cosas: contemplan permite difundir la organizacin y ci-
a los dioses y a la naturaleza desde vilizacin romanas, que son, en
perspectivas humanas, y establecen parte, herencia de la cultura griega.
los fundamentos de la filosofa, las
ciencias, las artes y la poltica. Es el
suyo un mundo respetuoso con las
libertades polticas y humanas que
luego, en su decadencia, instruye a
Roma, y esta extiende la cultura he-
lnica por Occidente, al paso triunfal
de sus legiones.
Instituciones seculares
La organizacin poltica y social de
Roma se inicia en una monarqua
(753-509 a.C.), se consolida en la
Repblica (509-27 a.C.) y se con-
firma en el Imperio (29 a.C.-476
a.C.). Su estructura se asienta
sobre una sociedad de hombres li-
bres y esclavos, prerrogativas de
clases altas codiciadas por las
bajas y el poder de un Senado que
precisa de la plebe.
El emblema que haca patentes
estas dualidades era el famoso Interior del Panten (Roma). Primera mitad
SPQR de las legiones que some- del siglo II d.C. Este edificio estaba consa-
tan y poblaban el Mediterrneo: el grado a los dioses. Mediante la planta cen-
Senado y el pueblo romano. tral y la cpula se simbolizaba el mundo
celeste.
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literatura griega
1 La creacin literaria en Grecia
La literatura occidental comienza en Grecia. Este pas,
Los dioses principales eran doce, que habitaban en el Olimpo,
junto al pueblo hebreo, ha determinado, por su pensa-
la montaa ms elevada de Grecia:
miento, su arte, su poltica o su literatura, el desarrollo
cultural de Occidente, porque ofrece unas manifesta- nombre nombre idea que smbolos
ciones artsticas que se caracterizan por su sentido de griego latino representa
la mesura, la sujecin a una norma y el seguimiento Zeus Jpiter poder, fuerza guila, rayo

de un mtodo. En el arte de la creacin literaria, los Hera Juno matrimonio pavo real

autores griegos disponan de dos instrumentos esen- Atenea Minerva inteligencia lechuza, olivo

ciales: la mitologa y la lengua. Artemisa Diana castidad ciervo

Afrodita Venus amor, belleza paloma
a La mitologa fue su fuente de inspiracin: primero Demter Ceres fecundidad gavilla, hoz
adoraron a las fuerzas de la naturaleza, convirtin- Apolo Febo artes y letras arco, lira
dolas en dioses con forma y sentimientos humanos Hermes Mercurio elocuencia alas, caduceo
(antropomorfismo), que posean mayor fuerza y be- Ares Marte guerra casco, lanza
lleza que los hombres y, sobre todo, eran inmortales. Hefaistos Vulcano fuego, industria martillo, yunque
Tambin crearon hroes, nacidos de la unin de un Poseidn Neptuno el mar tridente
dios y un mortal, considerados como semidioses. Y Hestia Vesta hogar fuego sagrado
de esta rica tradicin oral surgieron los mitos, las cre-
Los principales hroes tuvieron tambin culto entre los griegos:
encias y las leyendas religiosas que les permitieron
Heracles o Hrcules, hroe de los dorios, realiz trabajos por-
una posterior recreacin de luchas, odios, historias
tentosos.
familiares y aventuras en torno a sus dioses. Teseo, hroe de los jonios, mat al minotauro de Tebas.
b La lengua griega posea una fontica musical, una Edipo, hroe de Tebas, liber a la ciudad descifrando el enigma
sintaxis flexible y un lxico rico que la haca muy de la Esfinge.
apta para el canto y facilitaba expresin del sentimiento. Orfeo, que, con su msica, amansaba las fieras y detena el
Era un medio de comunicacin til y desarrollado. curso de los ros.
Jasn, hroe de Tesalia, dirigi la expedicin de los Argonau-
La literatura griega, centrada en Atenas, capital del tica, tas en su busca del Vellocino de oro.
nace, en consecuencia, dentro de un contexto social e
histrico propio y puede agruparse en tres perodos:

HISTORIA LITERATURA Y PENSAMIENTO ARTE

Desarrollo de la polis. pica: Homero. Cermica de figuras negras y fi-
VIII-VI a.C

Colonizaciones. Lrica: Safo y Pndaro. guras rojas.

arcaica
poca

Primeras leyes escritas. Primeros filsofos. rdenes drico y jnico en arqui-

Reformas de Soln y Clstenes: democra- Parmnides y Herclito. tectura.
cia ateniense. Escultura arcaica.
Supremaca de Atenas: Pericles. Tragedia: Esquilo, Sfocles Grandes templos: el Partenn.
poca clsica

Guerra del Peloponeso. y Eurpides. Orden corintio.

V-IV a.C.

Hegemona de Esparta y Tebas. Comedia: Aristfanes. Escultura clsica: Fidias, Prax-

Filipo II conquista Grecia.
Imperio de Alejandro Magno.
Reinos helensticos.
helenstica
Historia: Herodoto y Jenofonte. teles.
Oratoria: Lisas y Demstenes. Pintura: Polignoto.
Filosofa: Platn y Aristteles.
Comedia nueva: Menandro. Escultura helenstica.

Alejandra: centro poltico. Desarrollo de la prosa cientfica: Grandes monumentos: Altar de

III-I a.C.
poca

146 a.C.: Grecia pasa a provincia romana. Euclides y Arqumides de Siracusa. Prgamo.
31 a.C.: conquista de Egipto (ltimo reino
helenstico).

Literatura clsica 43
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poesa pica
EL OFICIO DE RAPSODA
Los aedos cantan al son de una lira y
recitan sus poemas ante los nobles,
orgullosos de sus heroicos antepasa-
dos, o en plazas pblicas, para un
pueblo que admira a sus clases diri-
gentes. (Posteriormente, los poemas
picos se pusieron por escrito y eran
los rapsodos o rapsodas quienes se
encargaron de transmitirlos).
Este oficio de cantor debi de ser muy
apreciado, pues las pinturas cermi-
cas lo muestran apoyado en un bas-
tn, los poemas homricos lo presen-
tan rodeado de grandes honores y
declaran que ha sido inspirado por un
dios.
44 Literatura universal
2 La poesa pica griega
2.1 El nacimiento de la pica
La pica griega conocida nace como herencia de una rica tradicin oral, puesto
que hasta el siglo IX a.C. no se desarrolla la difusin del alfabeto. Cuenta las ha-
zaas de los hroes del pasado y es obra de un aedo, el antiguo cantor, que
recita un cantar que antes ya ha odo, manteniendo una larga cadena potica
y musical. l es el conservador de elementos tradicionales y, a la vez, un inno-
vador: no dispone de un texto prefijado, sino que crea su obra en cada opor-
tunidad. Simplemente est provisto de dos cualidades: el conocimiento de las
leyendas de su pueblo y un surtido de frmulas fijas.
Los rasgos esenciales de esta poesa pica son los siguientes:
a La recurrencia a temas mitolgicos, referidos a los semidioses o a los dio-
ses.
b La utilizacin de una lengua arcaica y artificial, que quiz nunca lleg a ha-
blarse, con aparicin de arcasmos.
c El empleo frmulas picas, es decir, expresiones que facilitan al auditorio la
comprensin de la historia. Entre ellas destacan:
El epteto pico, expresin fija cada vez que se menciona un nombre (Aqui-
les, el de los pies ligeros. Zeus, que truena fuertemente).
Las repeticiones, a veces de versos enteros, para narrar la misma situa-
cin.
Intervencin final del narrador, tras las palabras de un personaje (As dijo).
d El uso de un solo tipo de verso, que se repite a lo largo de la obra (el ms
habitual es el hexmetro, formado por la reiteracin un pie rtmico llamado
dctilo).
Este material de poesa pica oral constituye la fuente de los dos poetas cuyas
obras han llegado hasta nosotros: Homero y Hesodo, ambos situados en el
siglo VIII a.C.
2.1.1 Homero
Homero es el final de una larga tradicin pica oral. Se le considera originario
de Esmirna, en la costa del Asia Menor, o de la isla de Quos, y se le sita cro-
nolgicamente antes del ao 700 a.C.; es decir, en el siglo VIII a.C., aproxima-
damente. La tradicin dice que era ciego y le atribuye la creacin de las dos
obras ms importantes de la pica griega: la Ilada y la Odisea.
Estas obras han llegado hasta nosotros por varias circunstancias:
a Los rapsodas posteriores a Homero fijaron el texto por escrito.
b Los nios griegos aprendan a leer con Homero y lo recitaban de memoria.
c En las fiestas atenienses de las Panateneas se recitaba la Ilada entera, por
turno.
d A estos fillogos debemos tambin la divisin de los poemas en cantos (24
cada uno).
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2.2 La Ilada
La Ilada, cuyo ttulo poda traducirse como las cosas
de Ilin, que es el nombre que se daba a la ciudad de
Troya, ofrece en 24 cantos un episodio del dcimo
ao de la Guerra de Troya. Su tema central es la c-
lera de Aquiles.
2.2.1 Estructura de la obra
La obra tiene un desarrollo lineal. Se inicia en una situa-
cin de enfrentamiento, previa al texto y, tras un con-
flicto interno inicial, finaliza con las muertes de Patroclo
y Hctor. Su accin narrativa es la siguiente:
situacin
conflictiva
los AQUEOS (griegos)
previa a la
obra
por el rapto de HELENA
literatura griega
EL ARGUMENTO DE LA ILADA
Aquiles se enfada con el jefe del ejrcito griego, Agamenn, por-
que, abusando de su autoridad, le ha quitado una esclava, Bri-
seida, que le haba correspondido en el reparto de un botn. Lleno
de ira, se retira del combate, por lo que los griegos son derrota-
dos en varias ocasiones. Solo regresa a la lucha, tras reconci-
liarse con Agamenn, para vengar a su amigo Patroclo, muerto
a manos del prncipe troyano Hctor, al que Aquiles mata en un
duelo personal. (La obra se cierra con los funerales de Patroclo
en campamento aqueo y los de Hctor en la ciudad de Troya.)
en guerra con los TROYANOS

situacin rapto de Briseida

conflictiva Agamen Aquiles
inicial provoca la ira y retirada de

Patroclo Hctor
resolucin muere Patroclo / interviene Aquiles
del conflicto
Aquiles muere Hctor Hctor

2.2.2 Caractersticas de la Ilada

Adems de los rasgos generales de la poesa pica, la Ilada nos ofrece:
a La unidad de la obra se mantiene con el propsito de cantar la clera
de Aquiles, aun cuando aparecen discursos, contiendas entre los dioses
y largas enumeraciones.
b La accin es el centro de atencin del creador, que realza la humanidad
de los guerreros frente a la naturaleza. Por eso, el espacio y el tiempo son EL PRINCIPIO DE LA ILADA
imprecisos.
c La tensin narrativa se logra mediante la alternancia de tensin y disten- Canta, diosa, la clera de Aquiles, el
sin (por ejemplo, tras la tensin de la batalla, la accin se sosiega cele- Pelida, la que, funesta, trajo innume-
rable dolor a los aqueos y sepult en
brando la victoria).
el Hades tantas finas almas de hroes
d Una descripcin activa dota de movimiento al personaje o al objeto (un
a quienes hizo presa de perros y de
escudo, una armadura) y evita la pasividad del auditorio.
todas las aves la voluntad de Zeus
e El empleo del epteto pico o las comparaciones activas son recur- se cumpla, a partir del instante en
sos para la memoria y dan mayor visualidad a los detalles de la narracin. que por primera vez se separaron dis-
f Los dioses toman partido por uno u otro bando; no hay dioses neutros. putando el Atrida, rey de hombres, y
Estn extrados de la tradicin religiosa, pero el poeta les da forma antro- Aquiles el divino.
pomrfica y actan como informadores, mediante los sueos, o como co- Ilada, canto I
laboradores de sus protegidos.

Literatura clsica 45
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poesa pica
2.3 La Odisea
La Odisea, o las cosas de Odiseo, relata en 24 cantos el tema del regreso
de Ulises a su patria, la isla de taca, una vez finalizada la guerra de Troya.
Este regreso dura diez aos.
El eje narrativo, centrado en un hroe que sufre el constante acoso de Po-
seidn, el dios marino, y goza de la proteccin de Palas Atenea, la diosa de
los ojos brillantes, presenta la siguiente estructura:
 La Telemaquia (cantos I-IV), protagonizada por
EL PRINCIPIO DE LA ODISEA Telmaco, hijo de Ulises, que busca en palacios
Cuntame, Musa, la historia del hombre de muchos senderos, de Pilos y Esparta noticias sobre su padre, tras
que anduvo errante muy mucho despus de Troya sagrada asolar; la invocacin inicial y una asamblea de dioses.
vio muchas ciudades de hombres y conoci su talante,  La verdadera Odisea (cantos V-XII) o aventuras
y dolores sufri sin cuento en el mar tratando marinas del hroe, que debe vencer los obst-
de asegurar su vida y el regreso de sus compaeros.
Mas no consigui salvarlos, con mucho quererlo,
culos que impiden su regreso: peligros del mar,
pues de su propia insensatez sucumbieron vctimas; como Escila o los Cclopes; mujeres que quieren
locos!, de Hiperinida Helios las vacas comieron, convertirlo en su esposo, como Calipso, la divina,
y en tal punto acab para ellos el da del retorno. o Circe, la maga.
Diosa, hija de Zeus, tambin a nosotros
 La venganza en taca (cantos XIII-XXIV) con la
cuntanos algn pasaje de estos sucesos.
muerte, a manos de Ulises y de su hijo, de los
Odisea, canto I
pretendientes de su esposa.
2.3.1 Diversidad de la Ilada y la Odisea
El autor de la Odisea emplea tcnicas de la Ilada, pero, a la vez, maneja otros
procedimientos:
Ilada Odisea
protagonistas Un hijo de dioses, Aquiles. Un hijo de rey, Ulises.
Guerrero, hbil y valeroso. Astuto, verstil, ingenioso.
Mvil: el honor, antes que la propia existencia. Mvil de sus actos: salvarse y regresar a casa.
[ideal de vida: heroico] [nuevo ideal de vida: prctico]
personajes El poeta no muestra sus simpatas; las reparte: no Existe una clara distincin entre quienes favorecen el regreso de
le es fcil buscar culpables o inocentes. Ulises y quienes se oponen a l.
accin En la guerra (ambiente blico). Tras la guerra (ambiente aventurero).
El centro es la gesta: hazaas del hroe, por im- El centro es la aventura, tramada por un dios y con el auxilio de
pulso y con ayuda de la divinidad. otra divinidad (Atenea).
Finaliza con la muerte del amigo y el enemigo. Finaliza con la muerte de los pretendientes.
proceso Lineal. Su desarrollo rectilneo no facilita vueltas Con relieve y perspectivismo, en tramas paralelas.
narrativo atrs. Con inicio retardado, un centro esencial y final convergente entre
Con desenlace rpido, precipitado. las dos tramas.
tono Dramtico, dinmico, combativo, emotivo. Ms sosegado y maduro, centrado en lo narrativo.
ambiente Guerrero, centrado en las batallas o intrigas blicas Variado: palaciego (de intrigas) y fantstico (con monstruos, ele-
entre los hroes griegos y troyanos. mentos fabulosos, hechiceras...).
La naturaleza solo es evocada en comparaciones, Son recreados los paisajes y tonalidades del bosque o del mar,
sin espritu abierto al paisaje. sin que falte el locus amoenus.
dioses Variedad de actuantes: Zeus, Hera, Apolo... Reduccin de participantes (salvo en las asambleas del Olimpo).
Ofrecen indiferencia tica en sus actuaciones: se Protectora: Palas Atenea (tambin en figura humana). Opositor: Po-
guan por su capricho personal y no por imperati- seidn. Muy definidos en su designio tico.
vos morales.

46 Literatura universal
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ACTIVIDADES
1 Lee los textos y resuelve las cuestiones.
A
Aquiles entrega a Briseida
1 As habl, y Patroclo obedeci a su compaero, y sac Atrida Agamenn, seor de los anchos dominios, me ha
de la tienda a Briseida, la de las bellas mejillas, y se la dio deshonrado y quitado el botn y lo retiene en su poder.
para llevarla. Volvieron a las naves de los aqueos, y la As habl vertiendo lgrimas, y le oy su augusta madre
mujer march con ellos de mala gana. A su vez, Aquiles 15 sentada en los abismos del mar al lado de su anciano
5 se apart al punto de sus compaeros y se ech a llorar padre y al punto emergi, como nubareda de polvo del
sentado sobre la ribera del canoso mar, mirando al ilimi- ancho mar. Se sent delante de l, que segua vertiendo
tado ponto. Muchas plegarias dirigi a su madre, exten- lgrimas, lo acarici con la mano, lo llam con todos sus
diendo los brazos: nombres y dijo:
Madre! Ya que me diste a luz para una vida efmera, 20 Hijo! Por qu lloras? Qu pena invade tus mientes?
10 honor me debi haber otorgado el olmpico Zeus altito- Habla, no la ocultes en tu pensamiento, sepmosla
nante. Ahora bien, ni una pizca me ha otorgado, pues ambos.
Ilada, canto I (traduccin de L. Segal)

B
La peticin de la diosa Tetis
1 Zeus padre! Si alguna vez te fui til entre los inmorta- 5 recompensa que todava retiene. Vngalo t, prvido
les con palabras u obras, cmpleme este voto: honra Zeus Olmpico, concediendo la victoria a los troyanos
a mi hijo, el hroe de ms breve vida, pues el rey de los hasta que los aqueos den satisfaccin a mi hijo y le col-
hombres Agamenn le ha ultrajado, arrebatndole la men de honores.
Ilada, canto I (traduccin de L. Segal)
C
1 Ya que todos los aqueos mi clera, pues a m no me es
se haban agrupado, entre ellos preciso, en absoluto,
levantndose Aquiles, siempre estar furioso
el de los pies ligeros, as dijo: 25 con seca obstinacin;
5 Atrida, realmente ha resultado mas, ea!, a toda prisa
en algo esto mejor para nosotros, a la guerra incita a los aqueos
para los dos entrambos, de intonsa cabellera en sus cabezas,
para ti y para m, cuando uno y otro, para que an, como antes tambin,
afligidos en nuestro corazn, 30 pruebe yo a los teucros,
10 nos irritamos por una muchacha llegando frente a ellos,
en reyerta devoradora del alma? [...] a ver si tienen ganas todava
Para Hctor y para los troyanos de pernoctar cabe nuestros bajeles;
fue esto, en verdad, ms provechoso; ms bien creo que alguno que otro de ellos
opino, empero, que habrn de acordarse 35 ha de doblar con gusto la rodilla
15 los aqueos de esta nuestra reyerta, si logra escapar de la feroz
tuya y ma, durante largo tiempo. batalla perseguido por mi lanza.
Pero dejemos eso que ha sido As dijo, y ellos se alegraron,
concluido definitivamente; los aqueos de hermosas canilleras,
aunque nos pese, nuestro corazn 40 de que hubiera su clera depuesto
20 por la fuerza domando en nuestro pecho; el hijo del magnnimo Peleo.
ahora, de verdad, voy yo aplacando Ilada, canto XIX, 56-75
(traduccin de A. L. Eire)
a Resume cada uno de los textos y sitalos dentro de la estructura de la obra.
b Comenta la actuacin de los dioses en estos textos.
c Localiza tres eptetos picos y explica su funcin expresiva.

Literatura clsica 47
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ACTIVIDADES
2 Lee el siguiente texto y responde a las cuestiones.

Despedida de Hctor y Andrmaca

1 La esposa de Hctor, de broncneo casco, le sali enton-
ces al paso, y con ella se acerc la sirvienta, llevando en
su regazo al delicado nio, todava sin habla, el pre-
ciado Hectrida, semejante a un bello astro. Hctor
5 sola llamarlo Escamandrio, pero los dems Astianacte;
pues Hctor era el nico que protega Ilio. Este sonri
mirando al nio en silencio, y Andrmaca se detuvo
cerca, derramando lgrimas; le asi la mano, lo llam
con todos sus nombres y dijo:
10 Desdichado! Tu furia te perder. Ni siquiera te apia-
das de tu tierno nio ni de m, infortunada, que pronto
viuda de ti quedar. Pues pronto te matarn los aqueos,
atacndote todos a la vez. Y para m mejor sera, si te
pierdo, sumergirme bajo tierra. Pues ya no habr otro
15 consuelo, cuando cumplas tu hado, sino solo sufrimien-
tos. []
Oh, Hctor! T eres para m mi padre y mi augusta
madre, y tambin mi hermano, y t eres mi lozano es-
poso. Ea!, compadcete ahora y qudate aqu, sobre la
20 torre. No dejes a tu nio hurfano, ni viuda a tu mujer.
[].
Le dijo, a su vez, el alto Hctor, de tremolante pena-
cho:
Tambin a m me preocupa todo
eso, mujer; pero tremenda ver-
genza me dan los troyanos y
troyanas, de rozagantes
mantos, si como un co-
barde trato de escabullirme
lejos del combate. Tambin
me lo impide el nimo, pues
he aprendido a ser valiente
en todo momento y a luchar
entre los primeros troyanos,
tratando de ganar gran
gloria para mi padre y
para m mismo. Bien s yo esto en mi mente y en mi
nimo: habr un da en que seguramente perezca la
sacra Ilio, y Pramo y la hueste de Pramo, el de buena
40 lanza de fresno. Mas no me importa tanto el dolor de
los troyanos en el futuro ni el de la propia Hcuba ni el
del soberano Pramo ni el de mis hermanos, que, mu-
chos y valerosos, puede que caigan en el polvo bajo
los enemigos, como el tuyo, cuando uno de los aqueos,
45 de broncneas tnicas, te lleve envuelta en lgrimas y
te prive del da de la libertad. []
Ms ojal un montn de tierra me oculte, ya muerto,
antes de or tu grito y ver cmo te arrastran.
Tras hablar as, el preclaro Hctor se estir hacia su hijo.
50 Y el nio hacia el regazo de la nodriza, de bello cei-
dor, retrocedi con un grito, asustado del aspecto de
su padre. Lo intimidaron el bronce y el penacho de cri-
nes de caballo, al verlo oscilar temiblemente desde la
cima del casco. Y se ech a rer su padre, y tambin
55 su augusta madre. Entonces el esclarecido Hctor se
quit el casco de la cabeza y lo deposit, resplande-
ciente, sobre el suelo.
Despus, tras besar a su hijo y mecerlo en los brazos,
dijo elevando una plegaria a Zeus y a los dems dioses:
60 Zeus y dems dioses! Concededme que este nio
mo llegue a ser como yo, sobresaliente entre los tro-
yanos, igual de valeroso en fuerza y rey con poder so-
berano en Ilio. Que alguna vez uno diga de l: Es
mucho mejor que su padre, al regresar del combate.
65 Y que traiga ensangrentados despojos del enemigo
muerto y que a su madre alegre el corazn.
Tras hablar as, en los brazos de su esposa puso a su
hijo, y esta lo acogi en su fragante regazo, entre lgri-
mas riendo. Su marido se compadeci al notarlo, la aca-
rici con la mano, la llam con todos sus nombres.
Ilada, canto XXII, 400-485
(traduccin de Juan M. Rodrguez)

a Sita el texto anterior dentro de la obra y justifica dicha localiza-

cin.
b Explica si el texto pertenece a una parte de tensin o de disten-
sin narrativas.
c Justifica qu funcin narrativa puede tener este fragmento, de
carcter sentimental y familiar, dentro de una obra pica.
d Localiza expresiones y frmulas picas que aparezcan en el texto
y valora su utilizacin.

48 Literatura universal
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ACTIVIDADES
3 Lee el texto y responde a las preguntas. HOMERO EN LA TRADICIN
LITERARIA EUROPEA
La nostalgia por el esposo
La figura de Ulises fue recreada en la
1 El aedo famoso cantaba ante ellos
Grecia clsica por Sfocles en sus dos
sentados, silenciosos; cantaba el aciago regreso que Palas
obras Ayante y Filoctetes, y por Eur-
Atenea infligi a los aqueos de vuelta de Troya.
Desde arriba, en la casa, escuchaba la hija de Icario, pides en El cclope, Hcuba y Las tro-
5 la discreta Penlope, el canto, y el alma llegbale. yanas. Y los filsofos estoicos lo to-
De su alcoba baj por la larga escalera, no sola maron como modelo del sabio que,
porque dbanle fiel compaa a su lado dos siervas. con paciencia e inteligencia, triunfa
Y al llegar ante los pretendientes, la joven divina frente a los peligros.
se par y apoy en la columna que el slido techo
Ms tarde, en la Eneida, aparece como
10 sustentaba, y un esplndido velo caale sobre
el destructor de Troya, ciudad de donde
sus mejillas, y a un lado y a otro a las siervas tena.
huye Eneas. Y Dante lo representa en
Y con llanto en los ojos hablle al aedo divino: su Divina Comedia, por su audacia, en
T que sabes, oh Femio!, contar cosas gratas al hombre, medio de una bola de fuego.
gestas de hroes y dioses, que luego el aedo celebra, Los romnticos vieron en l al explo-
15 cntales una de ellas, sentado a su lado; en silencio
rador de mares lejanos. Y tambin la
beban ellos el vino, mas cesa este cntico triste
literatura espaola del siglo XX espa-
porque mi corazn se me ansa en el pecho al orte,
ol lo recrea en su poesa y en dos co-
pues de m se apodera un inmenso pesar que no olvido.
Ay, tal es la cabeza que lloro al pensar en el hroe medias, La tejedora de sueos, de An-
20 cuya fama en la Hlade es tal y en el centro de Argos! tonio Buero Vallejo, y Por qu corres,
Ulises?, de Antonio Gala, que esceni-
Y, mirndola, prudentemente, le dijo Telmaco: fican la vuelta del hroe, sin hallar el
Madre ma, por qu no deseas que tan digno aedo final feliz que le dio Homero.
nos deleite en la forma en que quiera su espritu hacerlo?
Los culpables no son los aedos, es Zeus que concede
25 a cada varn ingenioso lo que a l le parece.
No censures a Femio que cuente el aciago destino
de los dnaos; los hombres prefieren brindar sus elogios
a los ms nuevos cantos que puedan llegar a su odo.
Tengan tu corazn y tu mente valor para orlo,
30 pues no solo Odiseo fue quien perdi en Troya su da
del regreso, que innmeros hroes tambin lo perdieron.
Mas retorna a tu alcoba; en tus propios quehaceres ocpate:
el telar y la rueca, y ordena el trabajo a las siervas,
porque hablar corresponde tan slo a los hombres, a todos
35 y a m ms que a ninguno, pues mo es el mando en la casa.

Asombrada, Penlope fuese a su alcoba, pensando

todas esas discretas palabras que el hijo haba dicho.
Y una vez en la alcoba se hall con las siervas reunida,
a Odiseo, su amado consorte, llor hasta que Atenea,
la de claras pupilas, pos dulce sueo en sus prpados.

Odisea, canto I (traduccin de Fernando Gutirrez)

a Explica la misin del aedo dentro de la literatura pica. En qu se diferencia del rapsoda?
b Seala las noticias que aporta este texto sobre la guerra de Troya.
c Indica qu funcin se le otorga a los dioses y la importancia que el creador atribuye a los aparecen en el texto.
d Investiga sobre el personaje de Penlope y su actitud en el poema con relacin a la tardanza de su esposo.

Literatura clsica 49
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ACTIVIDADES
4 Lee los textos y responde a las preguntas.
A
Ulises y el cclope Polifemo
1 Yo le ofrec de nuevo rojo vino. Tres veces se lo llev y tres veces bebi
sin medida. Despus, cuando el rojo vino haba invadido la mente
del Cclope, me dirig a l con dulces palabras:
cclope, me preguntas cul es mi nombre? Te lo voy a decir, mas
5 dame t el don de la hospitalidad como me has prometido. Nadie es
mi nombre, y Nadie me llaman mi madre y mi padre y mis compaeros.
As habl y l me contest con nimo cruel:
A Nadie me lo comer el ltimo entre sus compaeros, y a los otros
Ulises, con copa en mano,
antes. Este ser tu don de hospitalidad. ciega a Polifemo. Cermica griega de figuras ne-
10 Dijo, y reclinndose cay boca arriba. Estaba tumbado con su robusto
cuello inclinado a un lado, y de su garganta saltaba vino y trozos de carne humana; eructaba cargado de vino.
Entonces arrim la estaca bajo el abundante rescoldo para que se calentara y comenc a animar con mi palabra
a todos los compaeros, no fuera que alguien se me escapara por miedo. Y cuando en breve la estaca estaba a
punto de arder en el fuego, verde como estaba, y se calentaba terriblemente, me acerqu y la saqu del fuego,
15 y mis compaeros me rodearon, pues sin duda un demonio les infundi gran valor. Tomaron la aguda estaca de
olivo y se la clavaron arriba en el ojo, y yo haca fuerza desde arriba y le daba vueltas. Como cuando un hombre
taladra con un trpano la madera destinada a un navo otros abajo la atan a ambos lados con una correa y la
madera gira continua, incesantemente, as hacamos dar vueltas, bien asida, a la estaca de punta de fuego en
el ojo del cclope, y la sangre corra por la estaca caliente. Al arder la pupila, el soplo del fuego le quem los pr-
20 pados, y las cejas y las races crepitaban por el fuego. Como cuando un herrero sumerge una gran hacha o una
garlopa en agua fra para templarla, y esta estrinde grandemente pues este es el poder del hierro, as estrida
su ojo en torno de la estaca de olivo. Y lanz un gemido grande, horroroso, y la piedra retumb en torno, y nos-
otros nos echamos a huir aterrorizados.

Odisea, canto IX, 360-398 (traduccin de Jos Luis Calvo)

B
La humana vuelta del hroe
1 ...Y en l fue creciendo un deseo de llanto,
y lloraba abrazado a su fiel y amadsima esposa.
As como la tierra aparece tan grata a los nufragos,
los que Poseidn en el medio del mar ech a pique
5 el armnico buque, a merced de las olas y el viento,
y unos pocos consiguen salir de la espuma nadando
y la orilla alcanzar, y sus cuerpos de sal se han vestido
y con jbilo pisan la tierra, y a salvo de males,
as ver a su esposo era dulce tambin para ella
10 y sus brazos nevados seguan en torno a su cuello.
Y llorando les viera la Aurora de dedos de rosa
si Atenea, la diosa de claras pupilas, no hubiese
alargado la noche en su fin; deteniendo en las aguas
del Ocano el ureo sitial de la Aurora, impidindole
enganchar corceles que traen la luz al hombre.
Odisea, canto XXIII (traduccin de Fernando Gutirrez)
Texto A
a Investiga cmo era un cclope y qu ocurri
en este episodio del que se te ofrece slo el
final.
b La astucia de Ulises se muestra en el nom-
bre que adopta. Cul puede ser su inten-
cin?
c Localiza los smiles que emplea el narrador e
indica su valor dentro de la poesa pica.
d Cul es el punto de vista del narrador en el
texto?
Texto B
e Analiza la reaccin del personaje en el en-
cuentro y sus valores humanos. Con qu fi-
nalidad los aportara el creador de un poema
pico?

50 Literatura universal
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poesa lrica
3 La poesa lrica griega
Tras los aedos y rapsodas, que cantan las glorias de los hroes del pasado,
surgen los poetas lricos, que ofrecen al auditorio sus sentimientos, sus
amores y sus alegras o tristezas. Surge as una poesa ntima, recitada al
son de una lira en las ciudades, en los santuarios religiosos o en grandes fies-
tas, durante las cuales se desarrollaban concursos.
Esta poesa lrica tiene unas caractersticas distintas a la pica:
a Es poesa subjetiva y muestra la vida ntima del poeta o de la colectividad.
b Canta hechos del presente, no las glorias pasadas, como los aedos.
c Ofrece composiciones breves, que presentan mltiples facetas:
Variedad de temas: religiosos, polticos, amorosos, satricos o existencia-
les (la brevedad de la vida, la muerte...). Safo, poetisa del amor que ana la pasin amo-
rosa y el sentimiento femenino en sus compo-
Diversidad de formas mtricas. siciones.
Diferentes modalidades dialectales (dorio, eolio, jonio, frente a la pica,
que mantena el dialecto homrico).
d Su ejecucin es tanto personal como coral.

3.1 Modalidades lricas

En esta poesa se entroncan variadas formas de creacin: la elega, de tono
serio o de queja; los yambos, burlescos o satricos; y el epigrama, breve e
incisivo. Pero, en general, los griegos de la poca arcaica distinguen dos cla-
ses de lrica:

lrica mondica Es cantada por un solo poeta o solista y apta para sentimientos personales. Ofrece sus mejores muestras en los
o personal poemas amorosos de la poetisa Safo o del poeta Alceo, ambos del siglo VI a.C.
lrica coral Es cantada por un grupo o coro de jvenes, generalmente en una fiesta, en la que la comunidad se siente prota-
gonista porque expresa ideas o sentimientos colectivos. En esta modalidad sobresale Pndaro de Tebas (siglos
VI-V a.C.).

Ms tarde, en la poca helenstica (a partir del siglo III a.C.), la lrica evoluciona
Alceo
hacia formas o temas novedosos, como ocurre con la poesa buclica de Coetneo de Safo, tambin participa
Tecrito de Siracusa, centrada en la vida del campo y de los pastores. de la refinada cultura de Lesbos, aun-
que sus imgenes placenteras del
3.2 Los poetas del amor y de la fama amor se tien de amenazas de trai-
cin, de violencia o de muerte.
Los poetas ms representativos, aunque solo conservemos de ellos obras
fragmentadas, son Safo, Alceo y Pndaro.
Pndaro
Safo Es el creador de una poesa coral
Originaria de Mitilene, en la isla de Lesbos, es la poetisa del amor en todas de estilo elevado que ofrece cantos
sus vertientes: la pasin ertica, los celos, el desengao, el abandono o la des- de victoria en honor de los vence-
dores de los juegos. Sus versos
pedida de la amada. Su poesa, sencilla y delicada, ofrece el amor sfico, donde
ofrecan no solo datos del atleta o
se unen, como en un ritual, la pasin amorosa y el sentimiento femenino. Para
de la prueba, sino tambin una re-
expresarlo, dulcifica la expresin, recurre a frmulas de los aedos y a metfo-
creacin mtica y una conclusin de
ras antiguas, y plasma los tormentos, ansias o deseos de los amantes. As ocu- carcter moral.
rre en el Himno a Afrodita, su nica obra completa, en la que ruega a la diosa
que, como aliada, acuda en su ayuda en la guerra de la pasin ertica.
Literatura clsica 51
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ACTIVIDADES
5 Lee las siguientes composiciones y responde a las preguntas.
A
Himno a Afrodita
1 Inmortal Afrodita, la de trono pintado,
hija de Zeus, tejedora de engaos, te lo ruego;
no a m, no me sometas a penas ni angustias
el nimo, diosa.
5 Pero acude ac, si alguna vez en otro tiempo,
al escuchar de lejos de mi voz la llamada,
la has atendido y, dejando la urea morada
paterna, viniste,
tras aprestar tu carro. Te conducan lindos
10 tus veloces gorriones sobre la tierra oscura.
Batiendo en raudo ritmo sus alas desde el cielo cruzaron el ter,
y al instante llegaron. Y t, oh diosa feliz,
mostrando tu sonrisa en el rostro inmortal,
me preguntabas qu de nuevo sufra y a qu de nuevo te invocaba,
15 y qu con tanto empeo conseguir deseaba
en mi alocado corazn. A quin, esta vez
voy a atraer, oh querida, a tu amor? Quin ahora,
ay Safo, te agravia?
Pues si ahora te huye, pronto va a perseguirte;
20 si regalos no aceptaba, ahora va a darlos,
y si no te quera, en seguida va a amarte,
aunque ella resista.
Acdeme tambin ahora, y lbrame ya
de mis terribles congojas, cmpleme que logre
25 cuanto mi nimo ansa, y s en esta guerra
t misma mi aliada.
Safo de Lesbos, fragmento 1D
(traduccin de Carlos Garca Gual)
B
El trabajo de vivir
1 Me desconcierta la revuelta de los vientos.
De aqu llega rodando una ola y por all
otra, y nosotros en medio arrastrados
nos vemos en nuestra nave negra,
5 afligidos por la muy enorme tempestad.
El agua de la sentina ya cubre el pie del mstil.
Toda la vela est ya transparente,
y cuelga en grandes jirones su tela,
no logran asidero las anclas, y el timn
10 mis dos piernas se afirman en las jarcias
y solo esto me mantiene a salvo.
Toda la carga arrastrada fuera de borda va.
Alceo de Mitilene, fragmento 46 D
(Carlos Garca Gual)
52 Literatura universal
Texto A
a Investiga quin era y qu represen-
taba Afrodita dentro de la mitologa
griega.
b Resume el sentido del poema y se-
ala su tema.
c Localiza rasgos de este poema que
recuerden expresiones propias de
la pica y valora su utilizacin.
d Cul es la peticin bsica del
poema y en qu metfora basa Safo
su creacin?
e Justifica adecuadamente que el
texto pertenece a la poesa lrica.
Texto B
f La metfora de la vida como nave-
gacin est presente en toda la li-
teratura. Qu sentimientos mues-
tra aqu el poeta?
g Analiza la estructura interna del
poema y seala dnde se localiza
la idea esencial.
Texto C
h Seala el tema de texto. En qu se
centra la queja del poeta?
i Localiza y explica el significado de
la metfora esencial sobre la que se
construye el poema.
C
La vejez
1 Echndome de nuevo su pelota prpura
Eros de cabellera dorada
me invita a compartir el juego
con la muchacha de sandalias de colores.
5 Pero ella, que es de la bien trazada Lesbos,
mi cabellera, por ser blanca, desprecia,
y mira, embobada, hacia alguna otra.
Anacreonte, fragmento 5D
(traduccin de Carlos Garca Gual
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teatro
4 El teatro griego
EL CORO Y LOS ACTORES
4.1 Orgenes del teatro Una representacin teatral era un es-
El teatro griego tiene origen ritual. Nace en el contexto de alguna fiesta reli- pectculo completo (parecido a una
pera o un musical de la actualidad),
giosa, sobre todo en las Grandes Dionisias, en honor del dios Dionisio, que
puesto en escena por dos grupos de
se celebraban la ltima semana del mes de marzo. Durante esas fechas, en personajes: el coro y los actores.
una especie de festivales dramticos pagados por los coregos o personas
 El coro, formado por doce miem-
adineradas que abonaban as sus tributos, tres autores presentaban cada bros llamados coreutas, ocupaba
uno tres tragedias y un drama satrico. Las cuatro obras podan estar rela- la orquestra. Tomaba parte en la ac-
cionadas por su tema, formando una tetraloga, aunque era frecuente una tri- cin cantando; a veces, tambin
loga de tragedias. con evoluciones o bailes. Su repre-
sentante, el corifeo, intervena de
Las representaciones teatrales se sometan a un concurso y un jurado, ele- forma recitada y, como portavoz del
gido a suerte entre el pueblo, premiaba al dramaturgo, al corego y a los pro- coro, poda entrar en dilogo con
tagonistas. los actores.

4.1.1 Los gneros teatrales  Los actores, dos varones, repre-

sentaban los papeles de todos los
Las dos formas esenciales del teatro griego son la tragedia y la comedia, personajes mediante el empleo de
que presentan los siguientes caracteres: variados atuendos y distintas ms-
caras. Unas largas ropas y el cal-
TRAGEDIA COMEDIA zado con alzas (coturnos) permitan
temas Sus temas, apoyados en la mitologa Sus temas se centran en la crtica agrandar su figura y salvar distan-
o en la pica, se centran en el destino, social, uniendo fantasa y realidad, cias entre escenario y auditorio. Las
la culpa, el castigo divino, el conflicto a la que se unen elementos fijos mscaras, de tela, corcho o ma-
entre individuo y ciudad o la angustia (alusiones, insultos, chistes sexua- dera, con color claro para persona-
y su liberacin. les o parodias) con el fin de provo- jes femeninos y ms oscuro para
car la risa o burla. masculinos, servan para caracteri-
accin La accin dramtica se basa en el su- La accin dramtica nace en una zar a los personajes, dotarlos de ex-
dramtica frimiento por un conflicto y termina situacin angustiosa que el hroe presividad y ampliar su voz.
con la prdida de la vida del hroe o la resuelve felizmente al final de la
de sus familiares o amigos. obra.
persona- Los personajes son hroes o dioses que Los personajes son inventados por
jes actualizan los problemas de la existen- el autor, reales, o dioses diversos.
cia y la relacin del hombre con su des-
tino, con el mundo, con la justicia divina
o con sus propias pasiones.
hroe El hroe personifica los valores huma- El hroe cmico es el protagonista,
nos y ha de enfrentarse a conflictos de y, aunque dbil, triunfa siempre em-
difcil resolucin. pleando artimaas inverosmiles.

identifica- La identificacin con el hroe provoca Es un reflejo de la historia y de la

cin con en el espectador una catarsis o purifi- sociedad, pues ofrece las ideas de
el hroe cacin gracias a la cual se libera de la poca a travs de personajes del
sus propios sufrimientos. momento.
lenguaje Su lenguaje es culto y elevado. Su lenguaje es vulgar, incluso obs-
ceno.

Los principales autores del teatro griego son Esquilo, Sfocles y Eurpides, El comedigrafo Menandro con mscara de
teatro. Relieve en mrmol. Copia romana
en la tragedia; y Aristfanes y Menandro, en la comedia. de origen griego.

Literatura clsica 53
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teatro
Auditorio Orchestra
Proscenio Escena
Plano del teatro de Epidauro.
PROMETEO: Y es algo de verdad, ya
no son palabras: la tierra ha tem-
blado. El eco del trueno resuena en
sus entraas. Los gneos destellos
del relmpago refulgen y los torbe-
llinos arremolinan el polvo. Estallan
los alientos de todos los vientos,
desencadenando una conmocin
de vendavales encontrados. El cielo
se ha confundido con el mar. De tal
manera la fuerza de Zeus arremete
contra m a las claras con afn de
atemorizarme! Oh dignidad de mi
madre! Oh ter que haces girar la
luz comn a todos, ests contem-
plando cun injustamente sufro!
Prometeo encadenado,
1080-1093
54 Literatura universal
4.1.2 Los edificios
Las primitivas representaciones de las tragedias se realizaban ante un templo o
palacio; para la comedia se dispona un escenario entre casas contiguas.
Ms adelante surgen las construcciones del teatro: el auditorio o gradero, con
forma semicircular, apoyado en la ladera de una pequea montaa. En medio,
una zona circular (orchestra) se reservaba para las evoluciones del coro. Los
personajes actuaban enfrente, en una plataforma elevada (proscenio). Y de-
trs se elevaba el edificio de la escena que serva como decorado, como lugar
de salida de actores o como simple almacn.
4.1.3 Estructura de la obra teatral
Las tragedias constan de los siguientes elementos dramticos:
Un prlogo, en el que uno o varios personajes dan informacin para enten-
der la accin. A continuacin, entra el coro en la orquestra, cantando.
Varios episodios o escenas donde los actores plantean y desarrollan la ac-
cin dramtica. Cuando estos salen del escenario, interviene el coro y refle-
xiona sobre los acontecimientos que se haban representado.
El xodo o desenlace final de la accin. Y, despus de la salida de los acto-
res, el coro, antes de despedirse, reflexiona sobre lo acontecido en la obra.
La comedia, adems de prlogo, episodios y xodo, ofrece la parba-
sis. Se trata de una escena, hacia la mitad de la obra, en la que, con el es-
cenario vaco de actores, el coro se quita la mscara y habla al pblico en
nombre del autor para abordar problemas de la ciudad o criticar a otros au-
tores u opositores.
4.2 La tragedia y sus autores
4.2.1 Esquilo
A Esquilo, nacido en el tica hacia el 525 a.C. y muerto en el 456 a.C., se le ha
llamado el creador de la tragedia porque sus obras son las ms antiguas que
se conservan, y porque aport al arte de la tragedia sus rasgos esenciales:
a Introduccin del segundo actor.
b Recurrencia a los antiguos mitos.
c Creacin de la triloga dramtica, desarrollando un mismo tema en tres tra-
gedias.
d Empleo de un lenguaje solemne para las escenas e ideas trgicas.
e Uso de un estilo majestuoso, cercano a la pica en sus arcasmos.
De sus noventa obras se conservan siete: Los persas, Los siete contra Tebas,
Las suplicantes, Prometeo encadenado y la triloga de la Oresta (formada por
Agamenn, Coforas y Eumnides). Los persas no procede de un mito tradi-
cional, como es la norma habitual, sino que evoca un suceso blico: la victoria
griega sobre el gran rey persa Jerjes. Sin embargo, los personajes de Prome-
teo encadenado son casi todos dioses, y la accin se desarrolla en las mon-
taas del Cucaso, donde Prometeo es encadenado.
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literatura griega
4.2.2 Sfocles
Sfocles (496-406 a.C.), que vive en el momento de esplendor de la Atenas de-
mocrtica, basa sus obras en moderados principios religiosos y sociales, que
rigen todo su pensamiento:
a Existen dos esferas o dos mundos:
la de los dioses, que determinan el rumbo de la existencia humana.
la humana, que debe seguir la direccin marcada por la esfera divina.
b La naturaleza humana se caracteriza por el sufrimiento y la posibilidad
de error, razn por la que ha de someterse al poder de los dioses
c Por lo tanto, en los conflictos que surjan entre esas dos esferas debe pre-
valecer la norma divina y cumplirse inexorablemente.
d De igual manera, la ciudad debe someterse a la ley divina y los gober-
nantes deben tener siempre presente el orden establecido por los dioses.
Desde estos planteamientos ideolgicos crea una obra dramtica con varias
innovaciones que, perfeccionando el teatro de Esquilo, marcan el inicio del
teatro moderno: Busto de Sfocles, poeta trgico griego. Siglo
V a.C.
a Introduce el tercer actor (antes solo poda haber dos en escena), con lo que
la obra gana dinamismo y teatralidad.
b Ofrece dilogos ms vivos, para mantener el inters del espectador.
c Incrementa el protagonismo de los actores y se lo resta al coro, que co-
menta las escenas, con el fin de dinamizar la accin dramtica.
Sus tragedias principales, entre las ms de ciento treinta que escribi, son las
siguientes: yax, Antgona, Edipo Rey, Electra, Filoctetes, Las Traquinias y Edipo
en Colono.
De todas ellas, Antgona y Edipo Rey pueden ser consideradas como para-
digmas de la tragedia clsica, porque sus protagonistas se enfrentan a con-
flictos irresolubles cuya nica solucin es la muerte.

ANTGONA EDIPO REY

Conflicto:
Enfrentamiento entre la obediencia debida a la ley divina Dilema sobre el cumplimiento o no de la voluntad de los dioses expuesta
o a la ley civil.
Accin dramtica:
Tras el cerco de Tebas con derrota de los sitiadores,
Creonte, como nuevo rey, proclama que, por traidor a la
ciudad, se prive a su sobrino Polinices de los ritos fne-
bres y que se le deje en el campo para ser pasto de las
aves de rapia y los animales salvajes. Frente a esto, An-
tgona, hermana del muerto, aun siendo consciente del
riesgo a que se expone, decide desobedecer esta ley
(porque hay que obedecer antes a los dioses que a un
mortal) y paga con su propia vida por la realizacin de
las ceremonias fnebres debidas a su hermano. Por ello
es enterrada viva.
Conflicto:
en los orculos.
Accin dramtica:
Edipo, un extranjero que llega a Tebas, es nombrado rey por haber desci-
frado el enigma de la Esfinge y se casa con Yocasta, la mujer del rey Layo,
que ha sido asesinado. La muerte de Layo, an no vengada, origina una
peste, por lo que Edipo, como lo ha manifestado el orculo del dios Apolo,
se esfuerza por encontrar al asesino del viejo rey para salvar a la ciudad.
Ese mismo orculo haba profetizado hace tiempo que Layo morira a manos
de su hijo y que este se casara con su madre; aunque no parece que pueda
cumplirse esa prediccin, porque el hijo de Layo y Yocasta fue abandonado
recin nacido en un monte para que fuese devorado por las fieras. Pero no
ocurri as. Y las pesquisas llevan a Edipo a descubrir la terrible verdad de
los dos orculos: el desconocido a quien l dio muerte en una disputa era
su padre y Yocasta, su esposa, es su madre. Ante lo cual, desvelado el mis-
terio, ella se suicida y Edipo se vaca las cuencas de los ojos.

Literatura clsica 55
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teatro
Busto de Eurpides, poeta trgico griego. Siglo Es decir, mientras Sfocles presenta al hombre como debe ser, Eurpides lo
V a.C.
MEDEA: De cuantos seres tienen vida y co-
nocimiento, las mujeres somos el gnero ms
desgraciado: primero tenemos que comprar
un esposo por una gran suma de dinero, y
aceptarlo como amo de nuestro cuerpo. Y
esto es una desgracia aun peor que otra
cualquiera. Y la prueba ahora es muy deci-
siva: tomar uno malo o uno bueno. Pues la
separacin no trae buena fama a las muje-
res, ni le resulta posible repudiar al esposo.
Y cuando una ha venido a un lugar de cos-
tumbres y leyes nuevas, adivina tiene que
ser (ya que no lo ha aprendido en casa) para
saber cmo comportarse con su compaero
de lecho. Y si acertamos nosotras en estas
tareas, y nuestro marido convive con noso-
tras sin aplicar con la fuerza el yugo, la vida
resulta envidiable. En caso contrario, mejor
es morir. [...] Dicen que nosotras vivimos una
vida sin peligros en casa, mientras ellos com-
baten con la lanza. Necios! Pues tres veces
preferira estar firme junto a un escudo que
parir una sola vez. [...]
CORIFEO: Te asiste la justicia al hacer pagar
su castigo a tu esposo, Medea. Y no me ex-
traa que llores tus desgracias.
Medea, 230-270
56 Literatura universal
4.2.3 Eurpides
Eurpides (480-406 a.C.) es el tercer gran autor trgico griego. Ms joven que
Sfocles, pero contemporneo, ofrece rasgos esenciales distintivos:
a Muestra un alejamiento o enfrentamiento crtico con los principios ideol-
gicos tradicionales de Esquilo y Sfocles.
b Tiene preferencia por los aspectos de la vida humana (poltica, religin,
moral, sociedad), no usuales en la obra trgica.
c Resalta el acercamiento a la vida de cada da, con sus momentos felices y
trgicos.
d Parte de un alejamiento de los grandes hroes de las tragedias anterio-
res para acercarse a personajes sociales insignificantes, como las mujeres o
los esclavos.
e Prefiere una acentuacin del sufrimiento, frente al conflicto recreado por
Sfocles.
muestra como es y sus personajes describen sus desgracias con un lenguaje
contemporneo, en trminos humanos. Tal vez por ello, sus representaciones
no fueron tan del agrado del pblico de su poca, ms partidario de Sfocles.
Sus obras, cerca de noventa, de las que conservamos dieciocho ente-
ras, tuvieron gran influencia en la literatura latina: Alcestis, Medea, Los
Heraclidas, Hiplito, Andrmaca, Las Suplicantes, Heracles loco, Ifigenia
entre los Tauros, Helena, In, Las Fenicias, Orestes, El Cclope, Ifigenia
en ulide, Orestes y las Bacantes, Hcuba, Electra y Las Troyanas. De
ellas, El Cclope es un drama satrico.
La ms representada ha sido Medea, en la que el autor une varios temas:
la coherencia trgica, la angustia o la rebelda interior con un trata-
miento psicolgico de un personaje movido a la venganza por las in-
jurias y oprobios recibidos sin merecerlos.
El argumento tiene su punto de partida en el mito de los Argonautas,
cantado por los poetas picos y lricos: el hroe Jasn, que encabeza la
expedicin a la Clquida en busca del vellocino de oro, ha de realizar di-
versas pruebas de valor y fuerza antes de enfrentarse con el monstruo
que lo vigila. Cuenta con la ayuda de la princesa Medea, enamorada de
l hasta el punto de traicionar a los suyos y huir en su compaa.
La accin dramtica comienza con la llegada a Corinto, donde Jasn
decide abandonarla para casarse con la hija del rey Creonte. Medea, des-
esperada y herida en sus sentimientos, pasa de los gritos y lamentos a
un sombro mutismo y a planear una terrible venganza de la que sern
vctimas la princesa, su padre y los hijos que ella misma ha tenido con
Jasn. Enva a la novia un vestido y una guirnalda de oro envenenados
que provocan su muerte y la de Creonte. Posteriormente, para herir a
Jasn en lo que ms quiere, mata a sus propios hijos, venciendo su sen-
timiento maternal; despus del delito, ante los ojos de su amado, se lleva
sus cuerpos huyendo en un carro alado enviado por el Sol.
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literatura griega
4.3 La comedia y sus autores
La comedia es el subgnero dramtico donde se agrupan las obras que
pretenden divertir mediante el humor y la stira. Estas creaciones inda-
gan en los vicios y defectos comunes, en los problemas de la vida cotidiana,
pero no en las grandes pasiones humanas, propias de la tragedia. Por eso,
sus personajes, en vez de dioses o hroes del pasado, son individuos co-
rrientes que utilizan un lenguaje coloquial, vivo y gil, entre los que des-
taca el antihroe, que con ingenio conseguir sus propsitos.
En el desarrollo de este gnero se distinguen tres perodos, que coinciden
con el desarrollo de las distintas sociedades y pocas histricas:

COMEDIA ANTIGUA COMEDIA MEDIA COMEDIA NUEVA

La comedia antigua aborda temas del mo- En la comedia media (por ser mo- La comedia nueva se aleja de la crtica
mento, que afectan directamente al ciudadano: mentos de crisis de la polis) se prohbe poltica, de las farsas fantasiosas y de las
los malos magistrados, las costumbres, las co- la crtica poltica. burlas exageradas.
rrientes filosficas de moda, la guerra o el sexo. El gnero entra en un perodo deca- Tiene una finalidad moralizante y cos-
Es producto del ingenio y se pone al servicio de dencia. tumbrista.
una fiesta comn en la ciudad. Se localiza a finales del siglo IV a.C. Recurre a escenas familiares o a con-
Su finalidad esencial es la parodia. flictos cotidianos.
El efecto pardico se logra no solo por el en- No busca la carcajada, sino la sonrisa y la
redo argumental, sino tambin mediante disfra- reflexin sobre la vida.
ces del coro y de los actores (con mscaras y Emplea un lenguaje sensible y sutil,
vestidos que representan animales avispas, adaptado a la realidad.
ranas, pjaros e incluso nubes), o abundancia Su desarrollo preludia ya la comedia latina
de chistes de todo tipo y alusiones al sexo o a y la moderna comedia de enredo.
motivos obscenos. Se localiza en la poca helenstica.
Se localiza en el final de la poca clsica. Su representante es Menandro.
Su representante es Aristfanes (440-385
a.C.).

4.3.1 Aristfanes
Aristfanes (440-387 a.C.) es el representante de la comedia antigua. Es con-
temporneo de Sfocles y Eurpides, y su capacidad para provocar la risa se
relaciona con la dureza de sus denuncias por la situacin de declive pol-
tico que entonces sufra Atenas.
De sus ms de cuarenta comedias, conservamos once: Los acarnienses,
Los caballeros, Las nubes, Las avispas, La paz, Las aves, Lisstrata, Las
ranas, La asamblea de las mujeres, Tesmoforiantes y Pluto.
4.3.2 Menandro
Las obras de Menandro (340-292 a.C.) tratan el tema del amor como ele-
mento conector de la trama. Los personajes han de ingenirselas para con-
seguir sus fines y sus escenas costumbristas proporcionan prototipos ms
cercanos al auditorio que los de Aristfanes. Por eso, aunque no fueron muy
apreciadas en su tiempo, sus comedias influyen en la escena romana y
los dramaturgos posteriores imitan sus argumentos y personajes. Crtera tica de figuras griegas con actores
con mscara. Siglo V a.C.
Sus obras ms representativas son El malhumorado, El escudo, La trasqui-
lada y El arbitraje.
Literatura clsica 57
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ACTIVIDADES
6 Lee los textos y responde a las cuestiones.
A B
Prometeo, un titn preocupado y previsor, haba en-
gaado a los dioses haciendo que recibieran la peor
parte de cualquier animal sacrificado y los humanos,
la mejor. Adems, haba robado el fuego sagrado para
entregrselo a los mortales. Por eso, y porque posea
el conocimiento proftico de quin derrocara a Zeus,
un da, es castigado por el dios.
La desgracia de Prometeo
1 CORIFEO: Revlanos todo y danos a nosotras tu infor-
macin: En qu culpa te ha hallado Zeus para cas-
tigarte tan infame y amargamente? Explcanoslo, si es
que no te lastima el contarlo.
5 PROMETEO: [...] En cuando a lo que me preguntis, el
motivo por el que me ultraja de este modo, ahora os
lo aclarar. Apenas se sent en el trono de su padre,
empez a repartir prebendas a las divinidades, unas
a unos y otras a otros, y organiz su imperio. Pero de
10 los apurados mortales no tuvo ninguna consideracin,
sino que deseaba, tras aniquilar su raza entera, pro-
ducir otra nueva. Y a esto no se opona nadie ms que
yo. Y yo, con mi audacia, libr a los humanos de caer,
aplastados en el Hades. Por eso estoy doblegado bajo
15 tales tormentos, dolorosos de sufrir, penosos de ver.
Por haber preferido la piedad hacia los mortales, no
fui considerado digno de obtenerla, sino que sin la
menor compasin estoy as sometido, espectculo in-
famante para Zeus.
Esquilo, Prometeo encadenado, 193-241
(traduccin de Bernardo Perea Morales) 30
Textos A y B
a Resume los dos textos.
b Valora la actitud de los dioses en el castigo a Pro-
meteo. Obra Zeus con justicia?
c Dnde reside el conflicto en el caso de Edipo?
d Investiga cmo se resuelven los conflictos que
se plantean en las dos tragedias a las que per-
tenecen estos textos.
e En las tragedias tiene ms fuerza la libertad hu-
mana o la voluntad de los dioses?
Textos C y D
f Justifica la funcin del corifeo en cada uno de los
dos textos. Es personaje?
58 Literatura universal
El dilema de Edipo
1 YOCASTA: Creo que merezco tambin yo enterarme de
ese tremendo desconsuelo que te embarga, soberano.
EDIPO: ...Pues a quin otro mejor que a ti se lo explica-
ra, al pasar por una situacin tal? Por lo que a m toca,
5 Plibo de Corinto era mi padre y Mrope de la estirpe
doria la madre. Y era tenido por el hombre ms impor-
tante de los ciudadanos, bueno, de los de all, hasta que
ocurri un suceso de este tenor, merecedor, s, de ex-
traeza pero, sin embargo, la verdad!, no merecedor
10 del inters desmedido con que yo lo tom. Ocurri esto:
un hombre en un festn, saturado en exceso de vino,
dice, en su estado de embriaguez, que yo era hijo su-
puesto de mi padre. Entonces yo, molesto, a duras
penas resist el da de autos, pero al otro me present
15 a la madre y al padre e intentaba sacarles la verdad. Y
ellos dirigieron duros reproches contra el que solt la
afirmacin. Y yo me alegr de la indignacin de ambos,
pero sin embargo me picaba siempre esa cosa, pues
se me haba metido muy dentro. Entonces, a escondi-
20 das de la madre y del padre, me encamino al lugar de
la Informadora, y Febo me despidi sin haber conse-
guido el honor de aquello a que fui, pero se apareci
declarndome infeliz de m! otras respuestas tan es-
pantosas como lamentables: que yo deba tener rela-
25 ciones con mi madre y que mostrara a los hombres una
descendencia insoportable de entender, y que sera ase-
sino del padre que me dio el ser. Entonces yo, al or esto,
calculando en adelante la situacin de la tierra corintia
basndome en las estrellas, hua de ella a donde jams
viera en trance de cumplirse las afrentas de los orcu-
los nefastos que me estaban destinados. Y avanzando,
alcanzo estos parajes en el mbito de los cuales dices
t que pereci el caudillo ese.
Sfocles, Edipo Rey
(traduccin de Jos Vara Donado)
g Seala el tema y la estructura interna del razo-
namiento de las dos protagonistas.
h Explica, a la vista del texto, qu concepto tiene
Hcuba de los dioses.
i Seala y comenta las razones que aduce Ant-
gona para la transgresin del edicto del rey.
j Valora qu concepto de la muerte muestra Ant-
gona en su ltima intervencin.
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ACTIVIDADES

C
Tras la derrota de Troya, los troyanos, incluida Hcuba, la viuda del rey Pramo, son prisioneros de los griegos.

Hcuba
1 CORIFEO: Siervas de la anciana Hcuba. No veis que vues- mi ciudad. Mis hijas, a quienes eduqu en la virginidad para
tra seora se ha desplomado y est sin habla, fuera de s? honra y honor de sus esposos, para otros las eduqu, las
No vais a recogerla? O dejaris, malas siervas, a una an- han arrancado de mis brazos. Y ni ellas tienen esperanza
ciana abatida? Levantad su cuerpo! de volver a verme ni yo misma las ver jams. Y lo ltimo,
5 HCUBA: Dejad que siga cada no me agrada lo que no 25 la cornisa de mis lamentables males: yo que soy una an-
deseo, muchachas. Sufro, he sufrido y todava sufrir ciana voy a llegar a la Hlade como esclava.
males dignos de esta postracin. Oh, dioses! Esto es lo ms desventurado para una anciana: me encar-
A flacos aliados invoco, mas con todo no carece de digni- garn que guarde las llaves como portera a m, que par
dad el invocar a los dioses cuando uno de nosotros recibe a Hctor! o de fabricar pan. Me acostar en el suelo con
10 un revs de fortuna. 30 la espalda arrugada que viene de un lecho real, con mi
En primer lugar quiero desahogarme cantando mis bienes, arrugado cuerpo vestido con jirones de peplos arrugados,
pues as producir mayor lstima con mis males. Era reina una deshonra para los poderosos.
y me cas con un rey, luego engendr hijos excelentes, no [...] Por ello, a qu levantarme? Con qu esperanza?
solo por el nmero, sino los ms sobresalientes de los fri- Conducid mis pies que un da fueron delicados en Troya,
15 gios. Ninguna mujer troyana, griega o brbara, podr jac- 35 mas ahora son esclavos hacia un jergn de paja tendido
tarse de haber parido tales. Mas los vi caer bajo la lanza en tierra o a un lecho de piedra. All me dejar caer y mo-
helena y mes mis cabellos ante sus tumbas. A Pramo que rir consumida por el llanto. No consideris feliz a nadie de
los engendr lo llor no porque conociera su muerte de los poderosos hasta el momento de su muerte.
otros labios, sino que yo misma con estos ojos vi cmo
20 lo degollaban sobre el fuego del hogar y cmo destruan Eurpides, Las Troyanas, 463-510
(traduccin de Jos Luis Calvo Martnez)

D
Antgona, ante el edicto del rey de Tebas, opta por la deso-
bediencia civil y da sagrada sepultura a su hermano, cum-
pliendo as las obligaciones del muerto para con los dioses.

Antgona
1 CREONTE: Dime sin extenderte, brevemente, sabas que haba La muerte de Ant-
sido decretado por un edicto que no se poda hacer esto? gona (1836), de
Giuseppe Diotti.
ANTGONA: Lo saba. Cmo no iba a saberlo? Era manifiesto.
CREONTE : Y, a pesar de ello, te atreviste a transgredir estos cias sin cuento, cmo no va a obtener provecho al morir?
5 decretos? As, a m no me supone pesar alcanzar este destino. Por el
ANTGONA : No fue Zeus el que los ha mandado publicar, ni la 20 contrario, si hubiera consentido que el cadver del que ha
Justicia que vive con los dioses de abajo la que fij tales leyes nacido de mi madre estuviera insepulto, entonces s sentira
para los hombres. No pensaba que tus proclamas tuvieran pesar. Ahora, en cambio, no me aflijo. Y si parezco estar ha-
tanto poder como para que un mortal pudiera transgredir ciendo locuras, puede ser que ante un loco me vea culpa-
10 las leyes no escritas e inquebrantables de los dioses. Estas ble de una locura.
no son de hoy ni de ayer, sino de siempre, y nadie sabe de 25 CORIFEO: Se muestra la voluntad fiera de la muchacha que
dnde surgieron. No iba yo a obtener castigo por ellas de tiene su origen en su fiero padre. No sabe ceder ante las des-
parte de los dioses por miedo a la intencin de hombre al- gracias.
guno. CREONTE: S, pero sbete que las voluntades en exceso obs-
15 Saba que iba a morir, cmo no?, aun cuando t no lo hu- tinadas son las que primero caen.
bieras hecho pregonar. Y si muero antes de tiempo, yo lo Sfocles, Antgona, 447-475
llamo ganancia. Porque quien, como yo, viva entre desgra- (traduccin de Assela Alamillo)

Literatura clsica 59
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ACTIVIDADES
7 Lee los textos y responde a las cuestiones.

A
1 MEDEA: (Aparece encima de la casa, en un carro tirado 35 MEDEA: Largamente me podra extender en replicar tus
por dragones alados, con los cadveres de sus hijos.)
Por qu sacudes la puerta e intentas levantar los pes-
tillos, buscando los cadveres y a m que les he dado
5 muerte? Cesa en tu empeo. Si me necesitas, dilo, si
algo quieres. Tal es el carro que nos ha dado el Sol,
padre de mi padre, como baluarte contra manos ene-
migas.
JASN: Oh ser odioso, oh mujer, lo ms hostil para los
10 dioses, para m y para todo el linaje de los mortales! T,
que te atreviste a abatir la espada contra tus hijos, tras
haberlos trado al mundo, y a m me has aniquilado al
dejarme sin hijos. Y aun despus de haber llevado a
cabo esto, contemplas el sol y la tierra, cuando has
15 osado cometer el ms impo crimen? Ojal mueras!
Ahora pienso con sensatez yo, no habindolo hecho
antes, cuando de tu casa y de una tierra extranjera te
conduje a una casa griega, gran desgracia, traidora a
tu padre y a la tierra que te cri.
20 Los dioses han lanzado contra m tu genio vengador,
pues ya habas dado muerte a tu hermano en el hogar
cuando embarcaste en la nave Argo de bella proa. Por
tales hazaas comenzaste!
Te casaste con este hombre, y me diste unos hijos, a
25 los que has asesinado por causa de un lecho y una al-
coba. No existe una mujer griega que se hubiera atre-
vido nunca a ejecutar esto; y antes que con ellas pre-
fer casarme contigo alianza odiosa y funesta para m,
una leona, no una mujer. [...]
30 Vete en mala hora, canalla, manchada con la sangre
de tus propios hijos! A m solo me resta llorar mi propio
destino, ya que ni voy a disfrutar de mi nueva boda, ni
a los hijos que engendr y cri voy a poder salvarlos
vivo, sino que los he perdido.
palabras, si el padre Zeus no supiera qu cosas de m
has obtenido, y qu cosas me has hecho. No ibas a
vivir t, despus de haber ultrajado mi lecho, una vida
placentera, rindote de m. Ni tampoco la princesa, ni
40 el que te procur la boda, Creonte, iba a expulsarme
impunemente de este pas.
Ante esto, s, leona llmame, si quieres y Escila, que
tiene su cobijo en la llanura tirrnica.
A tu corazn, en efecto, he devuelto el golpe, como
45 deba.
JASN: Tambin t sufres y eres partcipe de estos males.
MEDEA: Sbelo bien: el dolor me libera, con tal de que
t no ras.
JASN: Oh hijos, qu madre tan malvada os cupo en
suerte!
50 MEDEA: Oh nios, cmo habis perecido por la locura
de vuestro padre!
JASN: No fue mi diestra la que los mat.
MEDEA: Pero s tu insolencia y tu reciente boda.
55 JASN: Te dignaste darles muerte por causa de un
lecho?
MEDEA: Dolor pequeo crees que es esto para una
mujer?
JASN: Al menos para la que sea sensata. Para ti, en
60 cambio todo es malo.
MEDEA: Estos ya no existen. Y esto te morder las en-
traas.
JASN: Estos s existen, ay de m!, como vengadores
de tu cabeza.
MEDEA: Saben los dioses quin comenz la desgracia.
Eurpides, Medea, 1327-1373
(traduccin de Antonio Guzmn Guerra)

a Localiza cronolgicamente el texto y sitalo atendiendo al argumento

dentro de la obra.
b Seala y explica el tema.
c Valora las actitudes humanas de los dos personajes. Con cul de
ellos te identificaras?
d Explica las diferencias expresivas que aparecen entre las tres prime-
ras intervenciones de los personajes y el resto del fragmento.
e Investiga quin era Escila y qu funcin tiene en la literatura griega.
f Seala qu recurso se emplea en la expresin la llanura tirrnica y
valora su utilizacin.
Representacin de Medea.
Arte romano.

60 Literatura universal
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B
Un campesino, angustiado por las deudas que su hijo, ma-
nitico de los caballos, ha contrado, decide ir a la escuela.
Quiere salir airoso de los pleitos y no pagar las deudas.
1 ESTREPSADES: [...] Quin es ese sujeto que est colgado
en el aire?
DISCPULO: Es l!
ESTREPSADES: Y quin es l?
5 DISCPULO: Scrates.
ESTREPSADES: Oh! Scrates! Venga, hombre, llmalo t
por m con un buen grito.
DISCPULO: Llmalo t mismo. Yo no tengo tiempo.
ESTREPSADES: Scrates! Socratito!
10 SCRATES: Por qu me reclamas, efmera criatura?
ESTREPSADES: Dime t primero qu es lo que ests ha-
ciendo, te lo suplico.
SCRATES: Deambulo por el aire y medito sobre el sol.
ESTREPSADES: Entonces desprecias a los dioses desde un
15 cesto, y no desde el suelo, no es as?
SCRATES: No habra nunca descubierto con precisin los
fenmenos celestes sin poner en suspensin mi mente y
confundir mi sutil pensamiento con su igual, el aire. Si hu-
biese hecho en tierra mis observaciones de las cosas de
20 arriba, desde abajo, no habra podido nunca dar con ellas.
Sabido es que la tierra atrae hacia s con violencia la hu-
medad del pensamiento. Este mismo fenmeno se da tam-
bin en los berros.
ESTREPSADES: Cmo dices? El pensamiento atrae la hu-
25 medad hacia los berros? Vamos, Socratito, baja aqu con-
migo y ensame lo que he venido a aprender.
SCRATES: Y para qu has venido?
Las nubes, del comedigrafo griego Aris-
tfanes. Edicin en griego publicada en
Leyden en 1624.
ACTIVIDADES
Y ha odo que en la escuela vecina a su casa, a la que l
llama la Pensadera, dirigida por Scrates, se aprenden
ciencias extraas.
ESTREPSADES: Quiero aprender a pronunciar discursos. Soy
presa y botn de intereses y acreedores molestos. Me em-
30 bargan los bienes.
SCRATES: Y cmo te diste cuenta de que te endeudabas
hasta las cejas?
ESTREPSADES: Me consumi una enfermedad equina, voraz
como las que ms. Pero ensame uno de tus razona-
35 mientos, el que no restituye ni una mala deuda. Los hono-
rarios que me pidas, juro a los dioses que te los pagar.
SCRATES: Qu es eso de jurar por los dioses! Para empe-
zar, los dioses no son moneda de curso legal entre noso-
tros.
40 ESTREPSADES: Y qu usis para jurar? Monedas de hie-
rro como en Bizancio?
SCRATES: Quieres conocer claramente la verdadera na-
turaleza de los asuntos divinos?
ESTREPSADES: Claro, por Zeus, si es que se puede.
45 SCRATES: Y entrar en dilogo con nuestras divinidades,
las nubes?
ESTREPSADES: Por supuestsimo.
SCRATES: Sintate, pues, sobre el divn sagrado.
ESTREPSADES: Hecho, ya estoy sentado.
Aristfanes, Las nubes, 218-255
(traduccin de Francisco Rodrguez Adrados
y Juan Rodrguez Somolinos)
g Seala qu diferencias hay entre este texto
y los anteriores en el concepto, respeto o
tratamiento de los dioses.
h En la comedia son habituales las ambi-
gedades lxicas. Investiga los posibles
significados de los sintagmas efmera cria-
tura, embargar, moneda de curso legal,
enfermedad equina, y explica cul de ellos
tiene valor en el texto.
i Localiza y explica las expresiones del len-
guaje coloquial que se emplean.
j Investiga quin era Scrates y juzga qu
elementos irnicos referidos a sus ense-
anzas aparecen en el texto.
Literatura clsica 61
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literatura latina
Actores representando una escena de teatro.
Arte romano imperial. Siglo II d.C.
5 Rasgos y manifestaciones creativas
de la literatura latina
Las primeras manifestaciones literarias del pueblo romano son, como en otras
civilizaciones, de carcter oral. Se trata de los carmina, textos sujetos a ritmo,
con unos procedimientos estilsticos muy marcados (aliteraciones, enumeracio-
nes...) que ofrecen, en prosa o en verso, diversas muestras creativas:
canciones funerarias, precedentes de la pica, que narran las hazaas de
un muerto.
cantos laudatorios, que ensalzan las glorias de antepasados o las gestas
recientes.
cantos religiosos o carmina sacra que invocan la ayuda o proteccin a un
dios, antecedentes de la lrica.
improvisados dilogos satricos y licenciosos, que anticipan la farsa con
personajes fijos como el glotn o el vejete enamorado, entre otros.
Pero las manifestaciones de una literatura escrita en latn surgen tras la con-
quista de la Magna Grecia, en el siglo III a.C., al entrar el Imperio Romano en
contacto con el mundo griego y su cultura. Esta literatura, que se adentra cro-
nolgicamente hasta la Edad Media, ofrece tres rasgos esenciales:
a Muestra dependencia de la literatura griega, tanto en el desarrollo de los
principales gneros literarios como en la mitologa. Los escritores siguen mo-
delos griegos y calcan mitos, de los que extraen argumentos literarios.
b Presenta tendencia a la creacin didctica, ms que a la esttica, debido
al carcter prctico de la poca. Por ello surgen escritos de historia, oratoria
o ciencia junto a los literarios.
c Es una produccin dilatada en el tiempo, pues abarca las obras creadas
durante el Imperio Romano (del siglo III a.C. al siglo V d.C.) y las escritas en
latn durante la Edad Media, hasta bien entrado el Renacimiento.
Esta creacin literaria en lengua latina, que ofrece obras picas, lricas y dra-
mticas, como la griega, surge paralela al desarrollo poltico del pueblo romano
y abarca los siguientes perodos:

HISTORIA LITERATURA ARTE

Monarqua Fundacin de Roma. Literatura oral: carmina.
753-IV a.C. Siete reyes.
Expulsin de Tarquino el soberbio.

Repblica Magistraturas polticas. Comedia: Plauto y Terencio. Retrato.

VI-I a C. Romanizacin. Guerras pnicas. Lrica: Catulo.
Conquista de Italia. Guerras civiles. Oratoria: Cicern.
Historia: Julio Csar y Salustio.
Imperio Dinasta JulioClaudia. Edicto de Miln. pica: Virgilio y Ovidio. Pintura.
I a.C.-V d.C. Incendio de Roma. La capital a Constantinopla. Lrica: Horacio. Relieves histricos.
Otras dinastas: Flavia... Religin oficial: el cristianismo. Tragedia: Sneca. Grandes monumentos:
Erupcin del Vesubio. Divisin y cada del imperio. Historia: Tito Livio y Tcito. Coliseo, Panten.
Tetrarqua.

62 Literatura universal
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poesa pica
6 La poesa pica latina
6.1 Los perodos picos
El primer poema pico que aparece en la literatura latina no es de creacin
original. Se trata de Odussia, traduccin de la Odisea, realizada por Livio An-
drnico, un griego prisionero que se vala de la obra de Homero para ense-
ar su lengua en Roma.
Tras la asimilacin de los caracteres de la pica griega, la pica en latn ofrece
tres perodos creativos: de imitacin, de florecimiento y de decadencia.

imitacin La fase de imitacin de los gneros griegos aporta dos obras originales: Bellum Poenicum, en la que el
poeta Nevio narra los odios entre cartagineses y romanos en la primera guerra pnica, para lo que se re-
monta al viaje de Eneas; y los Anales, donde Ennio completa una historia de Roma desde los orgenes
hasta el siglo II a.C. y en la que adopta el verso hexmetro, que quedar como definitivo en la poesa pica.

florecimiento La poca clsica tiene como cumbre la Eneida, epopeya nacional de Roma, creacin del Publio Virgi-
lio Marn, que da un origen casi divino a la fundacin de la ciudad.
decadencia El perodo de decadencia y de digresiones retricas se refleja en Farsalia, obra del cordobs Lucano,
que narra cronolgicamente la guerra civil entre Csar y Pompeyo, para lo que elimina todo lo mitolgico
y hace al hombre responsable absoluto de sus acciones.

6.2 La Eneida
La Eneida es la epopeya de la civilizacin romana. Cuenta el origen mtico
de Roma, que Virgilio atribuye a Eneas, un hroe troyano que llega a las cos-
tas del Lacio huyendo de la destruccin de Troya.
Pero la obra, que estaba alentada por el emperador Augusto, logra no solo
la exaltacin de Eneas y de Roma, a la que dota de orgenes mitolgicos,
sino tambin la glorificacin del emperador, de su familia y de otros perso-
najes y familias ilustres.
El modelo directo de Virgilio son la Odisea y la Ilada, las dos grandes obras Virgilio y las musas. Arte romano. Siglo II.
de Homero. Con ello la Eneida es una recreacin literaria de la poesa pica
que vena de Homero y de antes de Homero.

EL PRINCIPIO DE LA ENEIDA
Canto las armas y a ese hombre que de las costas de Troya
lleg el primero a Italia prfugo por el hado y a las playas
lavinias, sacudido por mar y por tierra por la violencia
de los dioses a causa de la ira obstinada de la cruel Juno,
tras mucho sufrir tambin en la guerra, hasta que fund la ciudad
y trajo a sus dioses al Lacio; de ah el pueblo latino
y los padres albanos y de la alta Roma las murallas.
Cuntame, musa, las causas, ofendido qu numen
o dolida por qu la reina de los dioses a sufrir tantas penas
empuj a un hombre de insigne piedad, a hacer frente
a tanta fatiga. Tan grande es la ira del corazn de los dioses?
Libro I. 1-12

Literatura clsica 63
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poesa pica
6.1.1 Estructura de la Eneida
La obra est dividida en doce libros y abarca cerca de doce mil versos hex-
metros. Su desarrollo argumental, que no sigue una lnea cronolgica, ofrece
una doble estructuracin interna, dependiendo de los protagonismos que
aparecen o de los hechos que se desarrollan:
a La actuacin de los personajes esenciales, aunque el hroe absoluto es
Eneas, nos ofrece tres bloques de protagonismo:
Los libros I-IV (bloque inicial) tienen como protagonista a la reina Dido.
Los libros V-VIII (bloque central) ofrecen el total protagonismo de Eneas.
Los libros IX-XII (bloque final) destacan la figura de Turno, enfrentado a Eneas.
b Los acontecimientos, a su vez, permiten organizar la obra en dos partes:
Los seis primeros libros se centran en los viajes de Eneas y sus peripecias
hasta llegar a Italia (que nos recuerdan a la Odisea).
La segunda mitad canta las guerras de Eneas en suelo itlico (reflejo de la
Eneas y Anquises (1618), de Bernini.
Ilada).
El desarrollo de la narracin es, en lneas esenciales, el siguiente:

estructura de la ENEIDA

I Las naves de Eneas, que intenta llegar a Italia desde Sicilia, son arrojadas a las costas de frica por una tempestad
provocada por la diosa Juno, enemiga de los troyanos.
Los recoge hospitalariamente Dido, reina de Cartago, y le ruega a Eneas que cuente su historia.
II y III Eneas cuenta sus peripecias:
libros I-VI: EL VIAJE

Toma de Troya por los griegos; su salida de la ciudad en llamas con su padre, su hijo pequeo y un grupo de troya-
PRIMERA PARTE:

nos; sus viajes hasta el momento presente.

IV Estancia de Eneas en Cartago: sus amores con Dido.

Advertido por Jpiter, abandona Cartago rumbo a Italia.
La reina Dido intenta disuadirlo y, al final, se suicida.
V De nuevo en Sicilia, Eneas celebra honras fnebres en el sepulcro de su padre. Anquises se le aparece en sueos y
le adelanta sus consejos para el porvenir.

VI Eneas llega a Italia, se entrevista con la Sibila, escucha su orculo y le pide que le acompae a los infiernos. All su
padre lo anima a cumplir su misin, presentndole a los grandes personajes que va a producir en el futuro la historia
de Roma.
VII Eneas penetra en el ro Tber. Tras el envo de mensajeros, el rey Latino le ofrece en matrimonio a su hija Lavinia, para cum-
libros VII-XII: LA CONQUISTA

plir la profeca. Comienza el enfrentamiento con Turno, rey de los rtulos, a quien tambin se haba prometido a Lavinia.

VIII Batallas con el rey Turno.

SEGUNDA PARTE:

y IX Venus se aparece a Eneas y le hace entrega de sus armas: en el escudo aparecen grabadas futuras hazaas de Roma.
X Una asamblea de dioses aborda el tema de la guerra del Lacio. Jpiter no logra unificar los criterios de Juno y de
Venus, y permanece neutral, esperando que decidan los hados.
Mueren hroes de uno y otro ejrcito. Participan los dioses en las batallas.

XI Eneas celebra en honor del dios Marte las victorias sobre jefes enemigos y prosigue sus conquistas.

XII Turno acepta enfrentarse en duelo, segn la propuesta de Eneas, y que la mano de Lavinia sea para el vencedor, pero
el pacto se rompe y una flecha hiere a Eneas. Es curado milagrosamente y decide un asalto final en el que el hroe
troyano da muerte a Turno, al que ...se el escapa la vida con un gemido, doliente, a las sombras.

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ACTIVIDADES
8 Lee el texto y responde a las cuestiones.
EL VALOR DE LA ENEIDA
El duradero odio de los dioses Virgilio, aunque sigue a Homero e imita
1 Canto las armas y a ese hombre que de las costas de Troya episodios homricos, abre una nueva
lleg el primero a Italia prfugo por el hado y a las playas etapa de la poesa pica, centrada en
lavinias, sacudido por mar y por tierra por la violencia los hroes, la transformacin de los
de los dioses a causa de la ira obstinada de la cruel Juno, mitos y el manejo de la lengua:
5 tras mucho sufrir tambin en la guerra, hasta que fund la ciudad El hroe refleja humanidad de sen-
y trajo a sus dioses al Lacio; de ah el pueblo latino timientos. Eneas no es un puro gue-
y los padres albanos y de la alta Roma las murallas. rrero, como Aquiles, sino el piadoso
Cuntame, musa, las causas, ofendido qu numen Eneas, religioso y humano, que
o dolida por qu la reina de los dioses a sufrir tantas penas obedece a los dioses. (Por ello,
10 empuj a un hombre de insigne piedad, a hacer frente abandona, contra su voluntad, a
a tanta fatiga. Tan grande es la ira del corazn de los dioses? Dido, o mata, tras dudarlo mucho,
a Turno, su adversario.)
Hubo una antigua ciudad que habitaron colonos de Tiro,
Los mitos, integrados en el relato
Cartago, frente a Italia y lejos de las bocas
como elemento esencial, modelan
del Tber, rica en recursos y violenta de aficin a la guerra;
una historia nacional, que se identi-
15 de ella se dice que Juno la cuid por encima de todas las tierras,
fica con la historia imperial. De esta
ms incluso que a Samos. Aqu estuvieron sus armas,
forma se glorifica a Augusto y a su
aqu su carro; que ella sea la reina de los pueblos,
familia, la familia Julia (a la que hace
si los hados consienten, la diosa pretende e intenta.
descender de Julo, hijo de Eneas).
Pero haba odo que vena una rama de la sangre troyana
20 que un da habra de destruir las fortalezas tirias; La elegancia de lenguaje, sus fi-
para ruina de Libia vendra un pueblo poderoso guras y recursos, y su estilo, ofrecen
y orgulloso de guerra; as lo hilaban las Parcas. un modelo literario para los huma-
Eso temiendo y recordando la hija de Saturno otra guerra nistas del Renacimiento.
que ante Troya emprendiera a favor de su Argos querida,
25 que an no haban salido de su corazn las causas del enojo
ni el agudo dolor; en el fondo de su alma
clavado sigue el juicio de Paris y la ofensa de despreciar
su belleza y el odiado pueblo y los honores a Ganmedes raptado.
Ms y ms encendida por todo esto, agitaba a los de Troya
30 por todo el mar, restos de los dnaos y del cruel Aquiles,
y los retena lejos del Lacio. Sacudidos por los hados
vagaban ya muchos dando vueltas todos los mares.
Empresa tan grande era fundar el pueblo de Roma.

Virgilio, Eneida, libro I, versos 1-34 (traduccin de Rafael Fontn)

a Compara el contenido y la estructura de los once primeros versos de

este texto con el comienzo de la Odisea, y justifica si existe en Virgilio
un proceso de imitacin.
b Seala el valor narrativo de la invocacin a las musas.
c Resume el planeamiento de la diosa Juno y seala sus temores e in-
tenciones.
d Indica qu actuaciones de los dioses de la pica griega se repiten en
este texto.
Eneas herido. Arte romano. Segunda mitad
e Explica y valora el contenido del ltimo verso del texto. Se trata de un del siglo I.
resumen del mismo o de una anticipacin?

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ACTIVIDADES
9 Lee los textos y responde a las cuestiones.

A
1 (Fragor de tormenta. Aparece Eneas, violentamente JPITER: (Acariciando a su hija.)
arrojado desde un lateral. El Coro le rodea y comienza No temas, Citerea.
a jugar con l empujones, zancadillas, etc. como si El destino de los que tanto quieres
de un mueco se tratase.) 30 permanece inmutable. Ten confianza.
(Levantndose solemne.)
5 (Desde el Olimpo una rampa superior Venus y Jpi- Eneas llegar por fin a Italia.
ter bajo sendos focos contemplan el espectculo. J- Luchar con los pueblos feroces que la habitan.
piter permanece sentado en su trono.) Y, una vez vencidos, los cercar de muros
35 y les otorgar la justicia de sus leyes.
VENUS: Ms tarde, su hijo Ascanio construir Alba Longa
Padre mo, ves esto? y en ella reinar durante trescientos aos
10 Qu imperdonable pecado hasta que la sacerdotisa Ilia
ha podido cometer alumbre dos hijos, engendrados por Marte.
mi querido hijo Eneas 40 Uno de ellos, Rmulo, fundar la gran Roma,
para que le castigues con tal saa? a la que no pondr jams ni lmites ni plazo.
Mrale, juguete de los vientos tempestuosos, Su imperio se har dueo del orbe, no lo dudes.
15 indefenso entre las olas. Tal es mi voluntad.
Cmo conseguir salvarse? Y nada ni nadie podr oponerse a ella.
(Arrodillndose junto a su padre y reclinando su cabeza.)
Me prometiste un da que, de su misma sangre, 45 (La tormenta cesa de pronto. El Coro deja caer a Eneas,
haban de nacer que queda inconsciente en el suelo. Los focos que ilu-
20 los caudillos del pueblo romano. minaban a Venus y Jpiter se han apagado.)
Sin embargo, permites
que Juno le persiga sin piedad Virgilio, Infeliz Dido (adaptacin dramtica libre de los
y, sin piedad, atente contra su vida libros I y IV de la Eneida, de Rafael Balbn Nez de
y la de sus compaeros. Prado y Francisco Palencia Corts)
25 Oh, Padre.
Acaso has olvidado tus palabras?

Eneas, obligado a dejar

a Dido (1555), de An-
drea Schiavone.

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ACTIVIDADES

B
Laocoonte, sacerdote de Neptuno Texto A
a Recuerda qu diosa, en qu oca-
1 En ese momento un nuevo prodigio mucho ms terrible sin y por qu motivo hizo en la
aparece ante los desgraciados y turba sus pechos confiados.
Ilada una peticin parecida a
Laocoonte, sacado a suertes sacerdote de Neptuno,
Zeus a favor de su hijo Aquiles.
degollaba en su ara festiva un toro tremendo.
Y mira por dnde (me muero al contarlo), dos grandes serpientes b Seala qu valor tienen en esta
5
se lanzan al mar desde Tnedos por la quieta llanura adaptacin dramtica las dos
con curvas inmensas y buscan la costa a la vez; acotaciones que inician el texto.
sus pechos se levantan entre las olas y con crestas c Indica en qu consiste la promesa
de sangre asoman en el agua, el resto se dibuja de Jpiter.
10 en el mar y retuerce sus lomos enormes en un torbellino. d Investiga la historia de Alba
Suena el silbido en la sal espumante; y ya a tierra llegaban Longa, Rmulo y Remo y seala
e inyectados en sangre y en fuego sus ojos ardientes, su importancia en la fundacin
sacudan sus bocas silbantes vibrando las lenguas. histrica o legendaria de Roma y
Escapamos exanges ante la visin. Aquellas en ruta certera su imperio.
15 buscan a Laocoonte; y primero rodean con su abrazo
e Justifica por qu las apariciones
los pequeos cuerpos de sus dos hijos y a mordiscos devoran
de Zeus-Jpiter son simultneas
sus pobres miembros; se abalanzan despus sobre aquel
que acuda en su ayuda con flechas y abrazan o van precedidas por truenos y
su cuerpo en monstruosos anillos; y ya en dos vueltas rayos.
20 lo tienen agarrado rodendole el cuello con sus cuerpos y escamas, f Valora en qu parte de la estruc-
y sacan por encima la cabeza y las altas cervices. tura de la Eneida podra situarse,
l trata a la vez con las manos de deshacer los nudos, por su contenido, este texto dra-
con las cintas manchadas de sangre seca y negro veneno, mtico actual.
a la vez lanza al cielo gritos horrendos,
Texto B
25 como los mugidos cuando el toro escapa herido del ara
sacudiendo con su cerviz el hacha que err el golpe. g Resume el texto.
Se escapan luego los dragones gemelos hacia el alto santuario h Recuerda la estratagema del ca-
y buscan el alczar de la cruel Tritnide ballo de Troya. Qu relacin se
y a los pies de la diosa, bajo el crculo de su escudo, se esconden. establece entre aquel episodio de
30 Entonces fue cuando un nuevo pavor se asoma a los pechos la guerra de Troya y lo que se
temblorosos de todos y se dice que Laocoonte haba pagado su crimen, ofrece en este texto?
por herir con su lanza la madera sagrada i Indica el valor descriptivo de los
y llegar a clavar en su lomo la lanza asesina. adjetivos.
Gritan que hay que buscar un lugar a la efigie y ganarse el numen de j Explica las expresiones o sintag-
35 [la diosa. mas siguientes: la madera sa-
Rompemos los muros y de la ciudad abrimos las murallas.
grada, ganarse el numen de la
Todos manos a la obra ponen ruedas a los pies,
diosa..., ... ponen ruedas a los
y tienden a su cuello cuerdas de estopa;
atraviesa los muros el ingenio fatal preado de armas. pies y ... preado de armas.

Virgilio, Eneida, libro II, versos 199-236

(traduccin de Rafael Fontn)

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poesa lrica
Grabado que muestra a Horacio. Junto con
Virgilio, comparte la condicin de cl-
sico de la poesa latina.
7 La poesa lrica y didctica latinas
7.1 Las composiciones lricas
En la literatura latina se utiliza el nombre de lrica para designar la poesa de ca-
rcter personal y subjetivo, aunque no se mantuviese la costumbre griega de
recitar poemas con acompaamiento de un instrumento musical.
Las composiciones lricas, que se agrupan bajo el nombre genrico de oda
o carmen, tratan temas amorosos, patriticos, buclicos y religiosos, y se rigen
por ciertas normas de creacin, tipo de verso y estrofa. Estas obras son fruto
de la influencia que literatos, poetas y filsofos de la poca helenstica griega
ejercen sobre los poetae novi o escritores jvenes latinos, entre los que desta-
can Virgilio, Horacio y Catulo.
La poesa didctica, por su parte, se rige por el contenido utilitario, es decir,
la enseanza de normas prcticas, o por el contenido cientfico, sobre materias
ms lejanas y abstractas. Una muestra de este subgnero son algunas obras
de Virgilio, Horacio y Ovidio.
El verso ms habitual en todos ellos es el hexmetro, de ritmo grave y solemne.

7.2 Los autores

7.2.1 Virgilio
Virgilio (70-19 a.C.), famoso por su creacin de la Eneida,
fue tambin un gran poeta lrico. Sus composiciones lricas
ms notables son las Buclicas y las Gergicas.
 Las Buclicas, diez composiciones de tema pastoril
muy imitadas por la literatura posterior, estn creadas a
imitacin del poeta griego Tecrito, del que toma la idea,
temas y los personajes, a los que dota de inspiracin y
vivencias personales.
Las figuras humanas, representadas por rsticos de habla
refinada, y el paisaje, irreal, bello y armonioso, sufren una
profunda idealizacin y sern modelos para la literatura
posterior. Ttiro y Melibeo son sus pastores ms conoci-
dos, y la Arcadia es el smbolo de la regin perfecta donde
se puede vivir en paz con la naturaleza.
 La Gergicas, por su parte, es un gran poema didc-
tico que pretende adoctrinar sobre el cultivo de los cam-
pos e infundir el amor a la naturaleza. Est dividido en
cuatro libros: el cultivo de los cereales, el cuidado de los
rboles y de la vid, la cra del ganado y la apicultura.
La naturaleza no sufre aqu ningn proceso de idealiza-
cin. Pero toda la obra est repleta de bellos episodios
que rompen la monotona de la exposicin tcnica.
7.2.2 Catulo
Cayo Valerio Catulo (87-54 a.C.) es el representante ms
destacado de la poesa lrica amorosa. La musa que le ins-
pira es la hermosa Clodia, una dama romana de vida poco
ejemplar a la que cant bajo el nombre de Lesbia. Su obra
abarca 116 poemas que pueden dividirse en tres grupos:
a Nugae (bagatelas), que, con sentimiento e inspiracin,
tratan temas de la vida cotidiana.
b Poemas doctos en los que abunda el tema mitolgico.
c Epigramas, dedicados a la vida diaria y a asuntos coti-
dianos de la Roma.
En los bloques primero y tercero aparecen varios poemas
amorosos en los que el poeta pasa del jbilo del encuen-
tro a los malentendidos, de las infidelidades a la amarga
ruptura. Esta poesa amorosa ofrece dos novedades:
a Una mezcla de elementos cultos y populares, con
abundancia de diminutivos.
b Una presentacin innovadora del amor frente a la tra-
dicin romana que admita como elementos de creacin
la piedad filial, los deberes de los esposos y el respeto
mutuo, pero ocultaba el amor carnal como inconfesable,
surgen la pasin amorosa, el deseo o la satisfaccin como
lazos de unin potica entre dos personas.

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7.2.3 Horacio
Quinto Horacio Flaco (65-8 a.C.) comparte con Virgilio la condicin
de clsico de la poesa latina. Aunque hijo de un esclavo liberto,
participa activamente en la poltica y llega a tener amistad con Me-
cenas, el ministro de Augusto para la cultura, que lo protege.
Las caractersticas esenciales de su poesa son el equilibrio, la
contencin formal y la concordancia entre pensamiento y ex-
presin. Adems, ejerce sobre sus poemas una constante labor
limae, un trabajo de correccin, porque para l la poesa no es una
distraccin de sus ratos de ocio, sino una bsqueda de la per-
feccin esttica.
La obra de Horacio, no muy extensa, se suele agrupar en los po-
dos, las Epstolas y las Odas.
literatura latina
Carpe diem
No busques, Leucnoe, no puedes saberlo
qu plazo a ti o a m nos han concedido los dioses,
ni consultes los clculos babilonios...
S prudente, filtra vino.
No pongas gran esperanza en el breve espacio de
la vida.
Mientras hablamos habr huido ya el tiempo.
Goza el hoy; poco fiable es el maana.
Horacio, Odas, libro I, oda 11

 podos
Los podos son 17 piezas que ofrecen una amable s-
tira contra vicios y costumbres del momento (la usura,
la hechicera), la alabanza de la amistad y la vida del
campo, el triunfo por la batalla de Accio o una invita-
cin a evitar las guerras civiles. No son una obra genial,
sino un slido entrenamiento para lo que ofrece en sus
odas.
Una de estas composiciones, el Beatus ille..., imitado
por fray Luis de Len (Qu descansada vida... ), re-
presenta el elogio de la vida retirada, pero con la sor-
presa final de que est puesto en boca de un usurero
que no piensa dejar la ciudad ni la usura.
 Epstolas
Las Epstolas crean un nuevo gnero en la literatura la-
tina: la epstola potica, un escrito en forma de carta
dirigida a una persona conocida. Se trata de dos libros:
uno renueva los temas de las odas filosficas, y el se-
gundo es un apunte didctico que aborda teoras lite-
rarias.
La ms famosa de estas es la Epstola a los Pisones
(hijos de su amigo Pisn). Se trata de una leccin te-
rica sobre la literatura en la que diserta sobre la unidad
de la obra, su estilo y composicin, los caracteres de
la poesa pica y de la dramtica, las tcnicas poticas,
o la dignidad y el papel de la poesa en la sociedad. Por
su profundidad, esta obra, que recibi ms tarde el t-
tulo de Arte potica, ha sido de gran importancia en la
historia de la literatura.
 Odas
Las Odas constituyen la obra cumbre de la lrica latina. Son
cuatro libros con unas 104 composiciones que desarrollan
temas variados (el amor, los banquetes, las dedicaciones de
templos o la partida y el regreso de un amigo...), y pueden agru-
parse en tres apartados:
Odas amorosas, con declaraciones, consejos o invitacio-
nes a distintas mujeres: Pirra, Lidia, Tndaris, Glcera, Cloe.
Entre ellas destaca la oda que dirige a Leucnoe, y que
desarrolla el tema tpico universal del carpe diem, como
una invitacin a gozar del momento presente, ya que
el da de maana es incierto: aetas: carpe diem, quam mi-
nimun crdula postero, que Gngora interpret en estos
dos versos: Coge la flor que hoy nace alegre, ufana; /
quin sabe si otra nacer maana?.
Odas filosficas, donde expone sus ideas sobre la vida.
Algunas siguen el principio estoico de la actitud impasible
del sabio ante las desgracias; pero sobresalen los plante-
amientos epicreos, que invitan al goce moderado de la
vida y los placeres. Por eso opina que la verdadera felici-
dad no consiste en la ambicin de riquezas y poder, por-
que conllevan inquietudes; ni en dejarse abatir por la ad-
versidad, sino en gozar de una vida en el reposo y la tranquila
felicidad, contentndose con una dorada mediana (el
tema tpico de la aurea mediocritas). Pero, como la vida
es corta, la muerte, inevitable y los aos pasan volando,
hay que aprovechar el momento presente (carpe diem).
Odas romanas, en las que pone de manifiesto su patrio-
tismo, con elogios al Imperio Romano y a la obra de Au-
gusto.

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poesa lrica
FILEMN Y BAUCIS
La demanda es atendida: fueron la tu-
tela del templo mientras se les dio
vida; y, cansados por la larga ancia-
nidad , estando delante de los sagra-
dos peldaos, hablando de los acon-
tecimientos que les sugera el lugar,
vio Baucis que a Filemn le brotaban
hojas y el viejo Filemn vio que le sa-
lan tambin a Baucis. Al unsono ex-
clamaron los dos: adis, consorte
y al instante una corteza cubri sus
bocas. Todava los habitantes del pas
de Tinos muestran all los troncos ve-
cinos a partir de una base doble.
Ovidio, Metamorfosis, VIII
A la abeja semejante
para que cause placer,
el epigrama ha de ser
pequeo, dulce, punzante.
Juan de Iriarte
70 Literatura universal
7.2.4 Ovidio
Los poemas de Publio Ovidio Nasn (43 a.C.-17 d.C.), de familia noble y aco-
modada, estn marcados por su etapa de destierro, en el ao 8 a.C., a Tomis
(en la actual Rumana), sin que estn muy claros los motivos del exilio.
poca En su primera poca, de juventud, crea tres obras:
de Los amores, tres libros dirigidos a una imaginada amada Corina.
juventud Las Heroidas, 17 cartas de amor de heronas mitolgicas a sus mari-
dos o amantes.
El arte de amar (Ars amandi), un tratado didctico de tcnicas amo-
rosas, dirigidas a los hombres sobre la manera de conquistar y rete-
ner el favor de las mujeres, (en dos libros), y un tercer libro dirigido a
las mujeres, dndoles consejos sobre el arte de seducir a los hom-
bres. Se trata de una obra que escandaliz en su poca, pero que fue
muy leda e imitada en la Edad Media.
poca Frente a esos poemas amorosos, la poca de destierro se muestra en
de Tristezas, obra de versos sinceros y profundos donde ofrece sentimien-
destierro tos de amargura y dolor, y los intentos por justificar errores pasados.
poca Su gran obra es Metamorfosis, un tratado didctico de mitologa de
de enorme influencia en la cultura occidental, ya que ha sido una fuente
madurez continua de inspiracin para escritores, pintores, escultores y msicos.
Est escrita en hexmetros y consta de doscientas cincuenta leyendas
de hroes y personajes mitolgicos transformados (de ah el ttulo) en
animales, en vegetales... Sigue un orden cronolgico desde la forma-
cin del universo, con el Caos transformado en Cosmos, hasta la me-
tamorfosis de Julio Csar en constelacin.
Algunas leyendas destacadas son Pramo y Tisbe, Ddalo e caro, Dafne
transformada en laurel o Narciso transformado en flor.
7.3 El epigrama
El epigrama, que en sus comienzos griegos fue una breve inscripcin grabada
en la piedra del sepulcro que proclamaba las hazaas de una persona, se trans-
form luego en una composicin potica corta, conceptual y de tema
amoroso (epigrama ertico), para llegar a la crtica social, es decir, al ata-
que, ms o menos virulento o amable a personas, instituciones o costumbres.
Las caractersticas de este epigrama satrico son, adems de su concisin,
el tono, casi siempre festivo, y su agudeza expresiva, acentuada al final, a modo
de aguijn o estilete, que lo hace apto para el ataque personal o la denuncia so-
cial. (Como lo defini Juan de Iriarte en el siglo XVIII.)
El autor latino ms destacado es Marcial, de origen hispano, nacido en Blbilis,
cerca de Calatayud, hacia el ao 40 d.C. Su obra Epigramas capta toda la vida
de Roma del ltimo cuarto del siglo I: los espectculos y sus protagonistas, las
clases sociales y sus modos de vida (esclavos, clientes, ricachones, cortesa-
nos...), la topografa urbana (con sus calles, plazas, anfiteatros) o los vicios (ava-
ros, mentirosos, cortesanas, poetastros vanidosos...). Aunque tambin canta la
paz y alegra del campo o sentimientos de amistad, renuncia a los temas mito-
lgicos, que considera intiles, para transformarse en el poeta del instante fu-
gitivo.
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ACTIVIDADES
10 Lee este texto y el de la pgina siguiente, y responde a las cuestiones que se plantean a continuacin.
A

Dafne transformada en laurel

1 Apolo, presuntuoso de su xito sobre la serpiente Pitn, porque nicamente el ms intenso amor me impulsa!
viendo a Cupido con el apercibido carcaj, le amonest: Esprame, porque pudieras caer sobre las espinas del
Dime, joven afeminado: qu pretendes hacer con esa camino, siendo yo, sin querer, la causa! Sigues el rumbo
arma ms propia de mis manos que de las tuyas? Yo ms disparatado! Si moderas la ligereza de tu huida,
5 s lanzar las flechas certeras contra las bestias feroces 50 moderar la ligereza de mi persecucin! Piensa que
y contra los feroces enemigos. Yo me he gozado mien- no soy pastor que conduzca rebaos al son de un ca-
tras vea morir a la serpiente Pitn entre las angustias ramillo y procura entender el precio de tu conquista! Si
envenenadas de muchas heridas. Contntate con avi- me conocieras seguro estoy de que, si no esperarme,
var con tus candelas un juego que yo no conozco y no no me esquivaras con ese ahnco!... Delfos, Claros, Te-
10 pretendas parangonar tus victorias con las mas. Sr- 55 nedos y Petara me rinden los honores debidos. Hijo de
vete t de tus flechas como mejor te plazca respon- Jpiter soy, y adivino el porvenir y soy sabio del pasado.
di el Amor y hiere a quienes te lo pida tu nimo. Mas Yo invent la emocin de acortar el canto al son de la
a m me place herirte ahora. La gloria que a ti te viene lira; mis flechas llegan a todas partes con golpes cer-
de las bestias vencidas me vendr a m de haberte ren- teros. Mas, ay!, que me parece ms certero quien dio
15 dido a ti, cazador invencible. Dichas estas razones, 60 en mi blanco. Siendo el inventor de la medicina, el uni-
vol Cupido y se detuvo sobre el Parnaso; y dispar verso me adora como a un dios bondadoso y benefac-
dos flechas; con una clav el amor, y el desdn con la tor. Conozco la virtud de todas las plantas, pero qu
otra. Flecha de oro, la amorosa, aguda y sin remedio. hierba existe que cure la locura del amor? Se conoce
Flecha plomiza, la desdeosa, y roma. Aquella atraves que mis mritos, tiles para todos los mortales, nica-
20 el pecho de Apolo, y esta el de la ninfa Dafne. Conoci 65 mente para mi no tienen poder ni prodigio.
el dios la pasin violenta y fue el amante de la hija de
Peneo, la cual se refugi en el bosque pretendiendo,
como Diana, dedicarse a la caza. Muchos la pretendie-
ron; mas ella despreci a muchos por no cejar en sus
25 silvestres gustos. Y le deca su padre: Hija, yo desea-
ra que te casaras. Cunto sueo con tener nietos!.
Le sonrojaban tales deseos; el matrimonio le pareca
un crimen; entre los brazos de su padre suplicaba por
su virginidad, recordndole el don que a Diana le con-
30 cedi Jpiter. Peneo consinti, no sin decirle que su
belleza y su gracia eran los peores enemigos de reso-
lucin. Apolo la vio; y verla fue enamorarse y sentir los
apremios del deseo. Crey con constancia conseguirla
por fin. Vana espera. Fuego violento consuma el cora-
35 zn varonil. Viendo los rubios cabellos de la ninfa caer
sobre sus espaldas, se deca: Cul no sera su be-
lleza si estuvieran peinados con arte?. Viendo sus ojos,
rtilos como dos estrellas, su boca bermeja, sus dedos,
sus manos y sus brazos desnudos, se conmova. Y su
40 amor se desbocaba imaginando otras bellezas ocultas.
En vano la pretendi. Le esquivaba ella con la ligereza
del viento. Esprame, hermosa ma! clamaba Apolo.
Esprame! Que no soy enemigo de funestas ideas!
Hyale el cordero al lobo, el ciervo al len y la paloma
Retrato de Ovidio (1499), de Luca Signorelli.
45 al guila, porque sus enemigos son; pero no me huyas,

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ACTIVIDADES

A
Mientras hablaba as logr Apolo acortar la distancia 85 cabellos son ramas cubiertas de hojarasca. Y, sin em-
que les separaba; pero Dafne de nuevo huy ligera bargo, qu bello aquel rbol! A l se abraza Apolo y
con hermosura acrecentada. Sus vestidos volados y casi lo siente palpitar. Las movidas ramas, rozndole,
semicados Sus cabellos dorados y flotantes Di- pueden ser caricias. Pues que ya solloz no pue-
70 vina, s. Debi pensar Apolo que ms le valan que las des ser mi mujer, sers mi rbol predilecto, laurel, honra
melodiosas palabras, en aquella ocasin, los pies lige- 90 de las victorias. Mis cabellos y mi lira no podrn tener
ros y arreci en su carrera. Y fue aquello como una ornamento ms divino. Hojas de laurel! Los capitanes
liebre perseguida por un galgo en campo raso, espec- romanos triunfantes subidos al Capitolio, ostentarn
tacular y definitivo. La alcanza? No la alcanza? Ya coronas arracadas a ti. T cubrirs los prticos en el
75 los varoniles dedos rozan las prendas femeninas Y palacio de los emperadores; y as como mis cabellos
cmo palpita el corazn entonces!... 95 permanecen sin encanecer nunca, as tus hojas jams
Lleg Dafne a las riberas del Peneo, su padre, y le dijo dejarn de ser verdes.
as, desconsolada: Padre mo! Si es verdad que tus Cuando Apolo termin de hablar, el laurel pareci des-
aguas tienen el privilegio de la divinidad, ven en mi au- cender sobre su cabeza, como aceptando los ofreci-
80 xilio o t, tierra trgame!... porque ya veo cun fu- mientos que le acababa de hacer.
nesta es mi hermosura.
Apenas termin su ruego, fue acometida por un es- Ovidio, Metamorfosis,
pasmo. Su cuerpo se cubre de corteza. Sus pies, he- libro I, IV (traduccin de Federico Saiz de Robles)
chos races, se ahondan en el suelo. Sus brazos y sus

B
Dafne y Apolo (1622-1625), de Bernini.
1 A Dafne ya los brazos le crecan,
y en luengos1 ramos vueltos se mostraban;
en verdes hojas vi que se tornaban
los cabellos que al oro escurecan2.
5 De spera corteza se cubran
los tiernos miembros, que an bullendo estaban;
los blancos pies en tierra se hincaban,
y en torcidas races se volvan.
Aquel que fue la causa de tal dao
10 a fuerza de llorar, crecer haca
el rbol que con lgrimas regaba.
Oh miserable estado, oh mal tamao!
Que con lloralla3 cresca4 cada da
la causa y la razn por que lloraba.
Garcilaso de la Vega
________
1
luengos: largos. 2 escurecan: oscurecan. 3 lloralla: llorarla.4 cresca: crezca.

a Investiga qu es una ninfa y cul es la importancia de Apolo dentro de la mito-

loga.
b Sita cronolgicamente los dos textos anteriores.
c Indica la estructura del texto de Ovidio.
d Seala qu aporta o mejora Garcilaso respecto al texto original de Ovidio.
e Razona justificadamente cul de los dos autores profundiza ms en el mo-
mento de la transformacin o metamorfosis de la Dafne.
f Explica, sobre el texto de Ovidio, si la pasin de Apolo por Dafne fue efecto del
azar o una venganza.

72 Literatura universal
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ACTIVIDADES
11 Lee el texto y responde a las cuestiones.
A

El cuidado de las abejas

1 A continuacin voy a tratar de la miel area, regalo del

cielo: mira tambin esta parte, Mecenas. Voy a hablarte
del maravilloso espectculo de unos hechos insignifi-
cantes: jefes esforzados, las costumbres punto por
5 punto de la raza entera, sus afanes, pueblos y comba-
tes. De asunto menudo es la tarea, mas no es menuda
la gloria, si le dejan a uno las divinidades hostiles y le
escucha Apolo, cuando se lo invoca.
En primer lugar, hay que buscar un emplazamiento fijo
10 para las abejas, donde no tengan entrada los vientos
(pues los vientos impiden llevar a casa el alimento) y las
ovejas y los cabritos retozones no brinquen entre las
flores, ni la novilla vague por la llanura sacudiendo el
roco y quebrando las plantas que crecen. Hay que ale-
15 jar tambin de las sabrosas colmenas los lagartos de
lomos pintados y llenos de escamas, los abejarucos y
dems pjaros, y a Progne1, que se ha sealado el
pecho con las manos ensangrentadas. Pues llevan la
Portada de una edicin francesa de las Gergicas publicada en Pars
devastacin por todas partes y se lleva las abejas en el
en 1793.
20 pico volando, dulce comida para sus nidos despiada-
dos. En cambio, debe haber cerca fuentes cristalinas, mimbre flexible, deben tener entradas angostas, pues
charcas que verdean de musgo y un riachuelo estre- el invierno encoge la miel con su fro y el calor a su vez
cho perdido entre las hierbas. El vestbulo debe som- la pone lquida. Uno y otro inconveniente debe temerse
brearlo una palmera o un acebuche grande, de modo con las abejas. No sin propsito obturan ellas a porfa
25 que cuando los nuevos reyes guen los enjambres en 45 en sus casas las rendijas minsculas con cera, rellenan
la primavera como es lo suyo, y ande jugueteando la los bordes con resina y jugo de las flores, y con estos
juventud salida de los panales, una ribera vecina les in- mismos objetivos recogen y guardan el gluten, ms vis-
vite a apartarse del calor y las retenga un rbol en su coso que la liga y que la pez de Ida frigio. Muchas veces
camino con la hospitalidad de su follaje. En medio del 50 tambin, si es verdad lo que dicen, han excavado un
30 agua, tanto si est quieta como si corre, echa de tra- escondrijo y han abrigado su hogar bajo tierra, y se las
vs troncos de sauce y piedras grandes, para que haya ha hallado muy hondo en el hueco de una piedra pmez
bastantes puentes en que puedan posarse y extender o en el agujero de un rbol carcomido. Sin embargo,
las alas al sol del verano, si acaso el euro ha salpicado para darles calor, impregna las rendijas de su guarida
a las retrasadas o los ha zambullido furiosamente en el con barro alisado y echa por encima algunas ramas.
35 agua. Que florezcan alrededor jaras verdes, serpollos
de intensa fragancia y buena cantidad de ajedrea de Virgilio, Gergicas, libro IV
olor pesado; que los violares beban de la fuente que (traduccin de Bartolom Segura Ramos)
los riega. ________
En cuanto a las colmenas, tanto si estn hechas pe- 1
En lenguaje potico tambin Filomela, sinnimo del ruiseor.
40 gando corchos ahuecados o entretejiendo varetas de

a Justifica la razn por la que el poeta invoca a Apolo.

b Agrupa en elementos favorables y desfavorables los cuidados que se exponen sobre el cuidado
de las abejas. Investiga si el poeta fantaseaba o conoca la realidad de la que trataba.
c Localiza los prrafos en los que aparezca el tema de la naturaleza agradable (locus amoenus).

Literatura clsica 73
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ACTIVIDADES
12 Lee las siguientes composiciones y responde a las preguntas.

A
a Localiza el apstrofe de cada uno de los poe-
Besos de Lesbia
mas.
b Resume cada uno de los poemas.
1 Me preguntas, Lesbia, cuntos besos
tuyos me bastaran y sobraran.
c Analiza los elementos de la comparacin con
Cuntos infinitos granos de arena Libia la que se cierra la ruptura amorosa.
hay en Cirene, rica en laserpicio1, d Seala y valora la hiprbole del segundo
5 entre el abrasador templo de Jpiter poema.
y la sagrada tumba del legendario Bato,
o cuntas estrellas en la noche callada
contemplan los furtivos amores de los hombres,
tantos besos tuyos bastaran
10 y sobraran al loco de Catulo;
as los curiosos no podran contarlos
ni hechizarlos con malvola lengua.

Catulo, poema 7 (traduccin de Antonio Ramrez)

________
1
laserpicio: planta herbcea vivaz.

B
Ruptura definitiva con Lesbia
1 Furio y Aurelio, compaeros de Catulo,
bien penetre en la lejana India,
donde la costa es batida por las aguas orientales
que resuenan a lo lejos,
5 bien en Hircania o en la afeminada Arabia,
o entre los Sagas o entre los flecheros Partos
o en las aguas que colorea el Nilo
de siete bocas,
bien atraviese los altos Alpes
10 para admirar los trofeos del poderoso Csar
o el Rin a su paso o la Galia o los terribles
y lejanos britnicos,
vosotros, dispuestos a afrontar tales venturas
y lo que disponga la voluntad de los dioses,
15 comunicad a mi amada este breve y
no agradable mensaje:
que viva y lo pase bien con sus amantes,
esos trescientos que estrecha a la vez en sus brazos,
sin amar de verdad a ninguno, pero rompiendo por igual
20 los ijares de todos,
y que no busque, como antes, mi amor,
que por su culpa ha muerto como una flor
al borde de un prado, cuando el arado
la troncha al pasar.

Catulo, poema 11 (traduccin de Antonio Ramrez)

Eros dormido (1792), de Mikhail Iwanowitsch Kozlowski.

74 Literatura universal
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ACTIVIDADES
13 Lee la composicin y responde a las cuestiones.
El comienzo del poema original de Horacio, un elogio
a la vida campestre puesto en boca del usurero Alfio y
compuesto probablemente hacia el ao 37 a.C., ha
1 Dichoso el que de pleitos alejado,
puesto nombre a un tpico de la literatura: el beatus
cual los del tiempo antiguo,
ille.
labra sus heredades, no obligado
al logrero enemigo. Beatus ille qui procul negotiis,
ut prisca gens mortalium,
5 Ni el arma en los reales le despierta, paterna rura bobus exercet suis,
ni tiembla en la mar brava. solutus omni faenore,
Huye la plaza y la soberbia puerta neque exercitatur clsico miles truci,
de la ambicin esclava. neque horret iratum mare,
Su gusto es oponer la vid crecida forumque vitat et superba civium
10 al lamo ajuntada, potentiorum lumina.
o contemplar cul pace desparcida Horacio, podos, II
al valle su vacada.
Ya poda el ramo intil, o ya ingiere
en su vez el extrao;
15 o castra sus colmenas, o si quiere
trasquila su rebao.
Pues cuando el padre Otoo muestra fuera
la su frente galana,
con cunto gozo coge la alta pera,
20 las uvas como grana,
y a ti, sacro Silvano, las presenta
que guardas el ejido.
Debajo un roble antiguo ya se sienta,
ya en el prado florido.
25 El agua en las acequias corre, y cantan
los pjaros sin dueo;
las fuentes, al murmullo que levantan,
despiertan dulce sueo.
Y ya que el ao cubre campo y cerros
30 con nieve y con heladas,
o lanza el jabal con muchos perros
en las redes paradas;
o los golosos tordos, o, con liga
o con red engaosa,
35 o la extranjera grulla en lazo obliga, Lago del bosque verde (1937), de Matthias Koeppel.
que es presa deleitosa.
Con esto, quin del pecho no desprende
cuanto en amor se pasa? a Resume el sentido del poema.
Pues, qu si la mujer honesta atiende b Localiza su estructura interna y seala el contenido de
los hijos y la casa? [...] cada una de sus partes.
c Comenta mtricamente las dos ltimas estrofas.
d Lee la Oda a la vida retirada de fray Luis de Len, que
Traduccin de fray Luis de Len es una versin libre de esta de Horacio.
e Seala en qu consiste el tpico del beatus ille.

Literatura clsica 75
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teatro
8 El teatro latino
Las primeras manifestaciones de teatro popular, no escrito, estn ligadas a
la recogida de las cosechas y a fiestas campesinas. Consistan en dilogos
en verso de los que comedigrafos posteriores toman tipos y personajes: el
fanfarrn, el pedante, el viejo ridculo, el tonto Es a partir del siglo III a.C.
cuando comienza en Roma la demanda de representaciones, en principio
con traducciones o adaptaciones de tragedias griegas.

8.1 Los gneros y la representacin teatral

tragedia Tiene como protagonis-
tas a dioses o hroes, su Las obras dramticas latinas mantienen la divisin griega de tragedia y come-
tono es solemne y su len-
dia. La tragedia y la comedia surgen en Roma como traducciones o adaptacio-
guaje, culto.
nes de obras griegas, y, por lo tanto, con temas, lugares de la accin y perso-
comedia Se centra en las preocu- najes griegos. Esa tragedia griega adaptada o traducida recibe el nombre de
paciones de la vida coti-
fabula graecania o cothurnata (por el empleo de los coturnos como calzado); la
diana, empleando un len-
guaje es desenfadado y, comedia griega es la fabula palliata (el palio es una vestidura griega).
con frecuencia, grosero.
Las obras con asunto, lugar de accin y personajes romanos, no sustituyen
a las griegas, sino que alternan con ellas. La tragedia romana se denomina
fabula praetexta (la toga pretexta, bordada con una franja prpura, la lleva-
TRAGEDIA ban los nios y los altos magistrados) y a la comedia romana se la llama fa-
fabula fabula bula togata (la toga es la vestidura nacional romana en la vida civil).
graecania praetexta
griega romana De las obras dramticas de la literatura latina solo se han conservado come-
fabula fabula dias de Plauto y Terencio, y algunas tragedias de Sneca.
palliata togata
Todas las obras se expresan en verso, con variedad de metros. Se trata de
COMEDIA
un teatro musical, pues alternan el dilogo, la msica y la danza. Presenta
estos rasgos:

lugar El lugar de representacin es, al principio, un trozo de terreno acotado, con los espectadores de pie o
de represen- sentados en el suelo. Luego se construyen escenarios de madera y, hacia el ao 55 a.C., se construye el
tacin primer teatro de piedra. Posteriormente se construyen en todas las ciudades del imperio, y de ellos se
conservan bien en Espaa los teatros de Mrida y Sagunto.
forma Los teatros son, como en Grecia, de planta semicircular, con gradas para los espectadores (cavea), el es-
de los teatros cenario (scaena) tras el que existe un muro decorado. En el centro, entre la scaena y la cavea existe un
espacio circular para la orchestra, que en Roma se ocupa con asientos para magistrados y senadores.
tiempo de la La representacin se desarrolla a primeras horas de la tarde, la entrada es gratuita y el comportamiento
representa- de los espectadores suele ser tumultoso, para lo que ya haba conquisidores o encargados de mantener
cin el orden.

actores Los actores se caracterizan de modo convencional: el viejo lleva peluca blanca o gris y ropa blanca; los
jvenes son rubios o morenos; los esclavos, pelirrojos y todos llevan ropas con tonos vivos. Pero la
mscara, imprescindible en el teatro griego, apenas se emplea, porque el pblico romano era muy sen-
sible a la expresin del rostro.

estructura La obra comienza con un prlogo que ofrece hechos pasados, pide benevolencia al pblico e insina el
de la obra desenlace. La accin se desarrolla en escenas sin ms pausa que intermedios musicales que permiten
el cambio de caracterizacin de los personajes. La divisin en actos fue posterior.

76 Literatura universal
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literatura latina
8.2 La comedia y sus autores
La comedia, nacida en Grecia en las fiestas del dios Dionisio (Baco para los ro-
manos), surge en Roma en las ceremonias religiosas en honor a Ceres, diosa
de la agricultura. Con esta tradicin festiva, la comedia romana tiene un carc-
ter de farsa y busca provocar la risa en el espectador.
Como gnero literario no super el estadio de la imitacin. Los intentos de
crear un teatro nacional no tuvieron xito y su originalidad radica en la aporta-
cin de elementos psicolgicos e idiomticos populares.
Los principales autores de comedia son Plauto y Terencio, entre los que exis-
ten notables diferencias expresivas y de propsito. El primero intenta ser com-
prendido por el pueblo bajo, por lo que busca producir la risa, abusando de ele-
La construccin del teatro romano de Mrida
mentos plebeyos u ordinarios, y hace uso del latn vulgar (sermo vulgaris), si es comenz hacia el ao 16 a.C. Su principal pro-
preciso. Terencio, por su parte, aunque tambin pretende provocar risa, ofrece, motor fue el cnsul Marco Agripa.
al mismo tiempo, una enseanza moral, pero empleando el lenguaje refinado
(sermo nobilis) de los romanos cultos, para los que escribe sus comedias. EL PRLOGO DE LA OLLA
(AULULARIA)
8.2.1 Plauto
Yo soy el dios familiar de esta casa, de
Las comedias de Plauto (251?-184 a.C.) pertenecen al gnero de la palliata, donde me habis visto salir. Hace ya
es decir, son adaptaciones griegas con personajes, lugar de accin y conte- muchos aos que la poseo y soy hon-
rado en ella: desde la poca del padre
nido griegos. Se trata, por lo tanto, de una imitacin creadora.
y hasta el abuelo de su presente dueo.
argumentos Sus argumentos suelen girar en torno a los problemas de una joven pa- El abuelo de este, a escondidas, me
reja de enamorados que, con la ayuda de un astuto esclavo, consiguen confi un tesoro. Lo enterr en medio
superar todas las dificultades que se oponen a su amor. del hogar, rogndome que se lo custo-
personajes Los personajes de sus obras se repiten de una a otra, lo que permite al diase. Se muri el hombre y, ved cun
pblico encuadrarlos en simpticos o antipticos. El autor pone toda su srdido era!, no quiso confiar tal secreto
creatividad en los antipticos (el anciano tacao o grun, el soldado a su hijo y prefiri dejarle sumido en la
bravucn, el mercader codicioso, etc.), que al final acaban burlados o pobreza antes que ensearle el tesoro.
apaleados; son los jvenes y el esclavo quienes terminan triunfantes. Con Muerto aquel que me haba confiado el
frecuencia el protagonista es el esclavo, lo que hace la obra ms atrac- tesoro, me puse a considerar si el hijo
tiva a las clases sociales desheredadas y se convierte en una burla de
sera ms devoto que el padre, pero fue
las clases acomodadas.
cuidndome y venerndome cada vez
prlogo El prlogo, que cuenta el argumento y pide los aplausos del pblico, es menos. Yo le pagu de igual modo,
esencial. Puede ser recitado por un personaje que, a veces, no interviene muri a su vez. Dej un hijo, este que
en la obra, y puede ser un dios.
habita hoy la casa, vivo retrato de su
Entre sus obras destacan, por su tema o su accin dramtica, las siguientes: padre y de su abuelo. Tiene una hija
nica, que me ofrece cada da incienso,
La olla (Aulularia), con el tema de un viejo avaro que oculta un tesoro en una
o vino, o alguna otra cosa, y me obse-
olla y sus vicisitudes cuando se la quitan. En este personaje se bas Mo- quia con coronas. En premio a su de-
lire para su comedia El avaro. vocin, he hecho que Euclin halle el
Anfitrin (Amphitruo), que trata la transformacin de Jpiter en un esclavo tesoro, para que, si tal es su albedro,
de Anfitrin para vivir con la esposa de este ltimo, que se halla en la gue- la pueda casar con facilidad. La ha des-
rra. honrado un joven de alta cuna. [...] Yo
har hoy de manera que el viejo que
El soldado fanfarrn, que desarrolla el engao a un soldado con la finalidad
vive en la casa de enfrente la pida por
de que dos jvenes amantes puedan volver a reunirse. esposa, y obrar as para facilitar al se-
Las Bquides (Bachchides), que ofrece las hilarantes y escabrosas confu- ductor la ocasin de casarse con ella,
siones que se generan en torno a dos cortesanas gemelas. pues este viejo que la solicitar es pre-
cisamente el to del mozo.

Literatura clsica 77
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teatro
Las obras de Terencio suponen un intento de
educar a los romanos con un tono tico elevado,
pero no logran conectar con el pblico de su
tiempo. Ser luego, en la Edad Media, cuando
gozar de una fama extraordinaria.
MORAL PRCTICA
SIMN: [...] lo que hacen casi todos los
adolescentes, que se dedican a al-
guna aficin, bien a criar caballos o
perros de caza, o a los filsofos, l a
ninguna de estas cosas con particu-
lar empeo se dedicaba y a todas con
moderacin. Yo ntimamente me ale-
graba.
SOSA: No sin razn; pues yo consi-
dero que en la vida es til sobre todo
eso: nada en exceso.
SIMN: As era su vida. soportaba y to-
leraba afablemente a todos aquellos
con quienes estaba y le rodeaban, se
daba a ellos, se mostraba compla-
ciente a sus gustos, no contrariaba a
nadie, no se antepona a los dems,
manera sta sencillsima de encontrar
la alabanza sin envidias y crearse ami-
gos.
SOSA: Sabiamente dispuso su vida;
pues en este tiempo la complacencia
crea amigos y la verdad odios.
Terencio, Andria, acto I, sc. I,
78 Literatura universal
8.2.2 Terencio
Publio Terencio (185-159 a.C.) lleg a Roma desde Cartago como esclavo de
un senador llamado Terencio que lo educ y despus le dio la libertad y su ape-
llido. Al igual que Plauto, toma sus argumentos de la comedia nueva griega, por
lo que sus comedias pertenecen tambin a la fabula palliata.
Los asuntos de sus comedias son equvocos de enamorados, argucias de es-
clavos, intransigencia de padres con la boda de sus hijos, etc.; es decir, los mis-
mos que en Plauto. Pero en Terencio no hay ruptura de la jerrquica pirmide
social, porque busca el mensaje educativo y moral.
Su lengua y estilo son modelos de clasicismo por su elegancia y pureza. A sus
personajes les falta espontaneidad: todos hablan como su autor, al contrario
que los de Plauto, que cada uno habla de acuerdo con su condicin social.
Lo ms interesante de este teatro radica en:
novedades Formalmente, sus prlogos no adelantan el argumento; son una de-
formales fensa contra las acusaciones que le hacen sus enemigos literarios: el
plagio de otros autores latinos, la fusin de dos obras griegas en una
sola o el plagio de obras ajenas.
pintura La creacin de sus personajes ofrece profundidad psicolgica: siente
de caracteres predileccin por el tratamiento de las relaciones sociales, profesiona-
les y familiares entre personajes de distinta edad y condicin social.
De su obra se conservan seis comedias, entre las que destacan las siguientes:
Andria (La andriana): un hijo de buena familia est enamorado de una mu-
chacha pobre y sin familia procedente de Andros, pero su padre pretende
casarlo con la hija de un vecino rico. Al final, la muchacha sin familia es la
hija raptada en su niez a ese vecino rico.
El eunuco (Eunuchus): un joven se hace pasar por eunuco para introducirse
en la casa de su amada, joven esclava hija de un militar. Finalmente se casan
tras descubrirse que la esclava es de familia libre y noble.
La suegra (Hecyra): desarrolla el desprendimiento de una suegra bondadosa
que est dispuesta a abandonar su casa para que puedan vivir tranquilos
su hijo y su nuera.
8.3 La tragedia
La tragedia en latn tiene un desarrollo tardo e intrascendente:
En la poca arcaica (siglos VI a I a.C.) se produce la adaptacin de trage-
dias griegas, sobre todo de Eurpides: Aquiles, yax, Medea desterrada, H-
cuba, Andrmaca... con una expresin digna y elevada.
En poca imperial (siglo I a.C.-V d.C.) aparecen nueve tragedias de S-
neca (4 a.C.?-65 d.C.), escritas ms para la lectura que para su represen-
tacin. En ellas prefiere los tonos macabros, escenas patticas y espeluz-
nantes y frecuentes reflexiones filosficas. Su valor es la influencia que ejerce
posteriormente en el teatro ingls o en dramaturgos modernos.
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ACTIVIDADES
14 Lee este texto y los que figuran en las pginas siguientes y responde a las cuestiones.
A
Jpiter toma la figura de Anfitrin, que est en la guerra, para pasar gratis una noche con su mujer, Alcmena. Mercurio, por
su parte, para ayudar a Jpiter, se encarna en el criado de Anfitrin, Sosia. Cuando este ltimo acude a dar la noticia de la
victoria y del regreso de su amo, se encuentra con un doble, idntico a s mismo, que lo apalea a la puerta de la casa.
La identidad de Sosia
1 [...] SOSIA: (Aparte.) Al orle hablar yo dudo de m mismo.
SOSIA: Permteme que te hable en paz, sin ser apa- Este refiere exactamente lo que ha ocurrido all. (A Mer-
leado. curio.) Pero, dime: qu premio le han dado a Anfitrin
MERCURIO: Hagamos una pequea tregua, si quieres 50 los telbolas?
5 decir algo. MERCURIO: La copa de oro en que sola beber el rey Pte-
SOSIA: Como con los puos puedes ms que yo, solo relas.
hablar una vez hecha la paz. SOSIA: (Aparte.) Lo ha dicho bien. (A Mercurio.) Dnde
MERCURIO: Di lo que quieras, no te har dao. est ahora la copa?
SOSIA: Puedo creer en tu palabra? 55 MERCURIO: En una arqueta sellada con el sello de Anfi-
10 MERCURIO: S. trin.
SOSIA: Y si me engaas, qu? SOSIA: Qu seal tiene?
MERCURIO: Que la clera de Mercurio caiga sobre Sosia. MERCURIO: Un sol naciente con su cuadriga. Quieres
SOSIA: Escchame. Ahora puedo decirte libremente lo enredarme, verdugo?
que quiero. Yo soy Sosia, el esclavo de Anfitrin. 60 SOSIA: (Aparte.) Las pruebas son convincentes: tendr
15 MERCURIO: Otra vez? que buscar otro nombre. No s dnde ha podido ver
SOSIA: Hice un pacto, hice un tratado, digo la verdad. esto. Ahora voy a cogerle bien, pues lo que yo he hecho
MERCURIO: Voy a azotarte. estando solo y sin testigos dentro de la tienda, esto de
SOSIA: Como quieras, haz lo que quieras, porque, en ninguna manera podr decirlo. (Alto.) Si t eres Sosia,
fin, con los puos puedes ms. No obstante, aunque 65 durante el fragor de la batalla, qu hiciste dentro de la
20 lo hagas, por Hrcules que esto es cierto y no callar. tienda? Si lo dices, me doy por vencido.
MERCURIO: En toda tu vida no vas a conseguir que este MERCURIO: Haba all un tonel de vino; llen de l una
da sea yo Sosia. botella.
SOSIA: Ni t, pardiez!, me impedirs que yo sea yo SOSIA: (Aparte.) Va por buen camino.
mismo y pertenezca a mi dueo. Fuera de m no hay 70 MERCURIO: Llen de vino puro aquella botella, tal cual
25 en casa ningn otro esclavo Sosia que haya ido al ejr- sala del seno de su madre.
cito acompaando a mi dueo, Anfitrin. SOSIA: Es verdad: yo beb all una botella de vino puro.
MERCURIO: Este hombre no est bien de la cabeza. Es asombroso: a no ser que estuviese all escondido
SOSIA: El defecto que me achacas a m lo tienes t. Por- dentro de la botella.
que, no soy yo, mala persona, el esclavo de Anfitrin?
30 No ha llegado esta noche nuestra nave, la que nos ha
trado desde el puerto Prsico? No me ha enviado aqu
mi amo? No estoy ahora de pie enfrente de mi casa?
No tengo una linterna en la mano? No hablo? No
estoy despierto? No me ha golpeado este hombre
35 pues todava le duelen las mandbulas a este desgra-
ciado? Por qu, pues, dudo, o por qu no entro en
nuestra casa?
MERCURIO: Qu dices? Vuestra casa?
SOSIA: S, nuestra casa.
40 MERCURIO: Todo lo que acabas de decir son mentiras,
pues Sosia, el esclavo de Anfitrin, soy yo. Pues nuestra
nave ha levado anclas esta noche del puerto Prsico, y
hemos tomado al asalto la ciudad en que rein el rey Pte-
relas, y luchando capturamos las legiones telbolas y el Ilustracin de la obra Anfitrin con los personajes de Sosia y Mer-
45 mismo Anfitrin mat al rey Pterelas en la batalla. curio, en una edicin de las Comedias de Plauto de 1518.

Literatura clsica 79
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ACTIVIDADES

75 MERCURIO: Ahora, qu? Te he dado pruebas de que

t no eres Sosia?
SOSIA: Dices que yo no lo soy?
MERCURIO: Puedo dejar de hacerlo, siendo yo el ver-
dadero Sosia?
80 SOSIA: Juro, por Jpiter, que soy yo y no miento.
MERCURIO: Pues yo juro, por Mercurio, que Jpiter no
te creer, pues s muy bien que l ms me creer a mi
sin jurar, que a ti jurando.
SOSIA: Quin soy yo, al menos, si no soy Sosia?, pre-
85 gunto yo.
MERCURIO: Cuando no quieras ya ser Sosia, entonces
lo sers t. Pero ahora lo soy, sers apaleado si no te
marchas, hombre sin nombre.
SOSIA: (Aparte.) Realmente, por Plux!, cuando le exa-
90 mino, reconozco en l mi tipo, tal como soy muchas
veces me he mirado en el espejo. Se me parece de-
masiado: el mismo sombrero, el mismo vestido, es otro
Representacin teatral llevada a cabo en Madrid en 1982 de An-
yo; las piernas, los pies, la estatura, el corte de pelo, fitrin, del comedigrafo latino Plauto.
los ojos, la nariz, los labios, las mandbulas, el mentn,
95 la barba, el cuello, todo. Para qu hablar ms? Si tiene
la espalda llena de cicatrices, no hay cosa ms pare- hasta ahora me haban pertenecido. Se me hace en
cida. Mas, cuando bien lo pienso, yo soy el mismo que vida lo que nadie me har despus de muerto. Me voy
he sido siempre: conozco a mi dueo, conozco a mi al puerto a contar a mi dueo todas estas aventuras.
casa, estoy cuerdo y razono. No debo hacer caso de A menos que tambin l me desconozca. Que Jpiter
100 lo que dice. Llamar a la puerta. 120 me conceda que hoy mismo, calvo y con el cabello cor-
MERCURIO: Adnde vas? tado, consiga la gracia de la libertad!
SOSIA: A mi casa. MERCURIO: Hasta ahora mis asuntos marchan viento en
MERCURIO: Aunque en este momento montases en la popa. He alejado de nuestra puerta al ms grave con-
cuadriga de Jpiter para huir de aqu, difcilmente po- tratiempo, para que mi padre pueda abrazar a su dama
105 dras evitar tu ruina. 125 con toda seguridad. Cuando este hombre encuentre a
SOSIA: No se me permite anunciar a mi duea lo que su dueo, Anfitrin, y le cuente que otro Sosia le ha re-
me ha encargado mi amo? chazado a la puerta, naturalmente, Anfitrin creer que
MERCURIO: A tu duea annciale todo lo que quieras, le miente y que no ha llegado hasta aqu, como le haba
pero a la nuestra no dejar que te acerques. Y si me mandado. Voy a llenar de embrollos y confusiones a
110 haces enfadar, te llevars de aqu los riones destroza- 130 estos dos hombres y a toda la servidumbre de Anfitrin,
dos. hasta que mi padre haya gozado hasta la saciedad de
SOSIA: Prefiero marcharme. Dioses inmortales, a vos sus amores. Luego, por fin, todos sabrn lo ocurrido.
recurro! Dnde me perd? Dnde me han cambiado?
Dnde he perdido mi figura? Acaso la dejara all y Plauto, Anfitrin, acto I, escenas 1-2
115 no lo recuerdo? Porque este tiene todos los rasgos que (traduccin de Gregorio Hinojo)

a Resume con brevedad el contenido de este texto.
b Indica qu actitudes adoptan los dioses. Siguen
las mismas actuaciones que las que adoptaban
en el teatro griego?
c Analiza la caracterizacin que el dramaturgo hace
del verdadero Sosia. Cmo lo describe?
d Selecciona alguna expresin o juego de palabras
que sirva para acentuar la duplicidad de los per-
sonajes de la escena.
e Comprueba en un diccionario el significado de
sosia, que ha pasado a ser nombre comn a par-
tir de esta obra.

80 Literatura universal
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ACTIVIDADES

B
Jpiter se despide de Alcmena, la cual, posteriormente, es
acusada de deshonestidad por su esposo. Anfitrin mar-
cha en busca de un testigo y Jpiter vuelve para aclarar la
confusin. Es el momento en que se encuentran los dos
Anfitriones, sin que se pueda determinar quin es el ver-
dadero. Alcmena se pone de parto y da a luz a gemelos:
un nio normal, hijo de Anfitrin, y otro de un vigor extraor-
dinario (Hrcules), hijo de Jpiter.

La alegra de compartir con los dioses

1 BROMIA: Esto es lo que ha ocurrido hoy a mi ama: a los pri- BROMIA: Pero yo har que t hables de otra manera, Anfi-
meros dolores del parto, invoca a los dioses; ruido, trepi- trin. Para que sepas que tu mujer te es fiel y virtuosa te
daciones, chillidos, truenos; qu de repente, qu de cerca 45 dar pruebas y seales. En pocas palabras: ante todo, te
y cun tuerte tron! Por la trepidacin cada uno cay all dar pruebas de que Alcmena ha dado luz a dos hijos me-
5 donde estaba. Entonces una voz desconocida grita: Alc- llizos.
mena, aqu llega el auxilio, no temas, un habitante del cielo ANFITRIN: Has dicho mellizos?
llega en tu auxilio y de los tuyos; levantaos dice vosotros BROMIA: S.
los que casteis de miedo por el terror que yo os infunda. 50 ANFITRIN: Los dioses me protegen.
Como yo haba cado, me levant. Cre que la casa arda; BROMIA: Djame hablar, as vers que todos los dioses os
10 con tal brillo resplandeca. Entonces Alcmena me llama a protegen a ti y a tu mujer.
gritos; el suceso me llena de terror; pero prevalece el te- ANFITRIN: Habla.
rror a mi duea. Corro para saber lo que quiere, y veo que BROMIA: Cuando tu mujer se sinti en trance, al sentir los
ha dado a luz dos gemelos, sin que nadie de nosotros se 55 primeros dolores, como suelen las que estn de parto, in-
apercibiese ni pudiera preverlo. (Reparando en ANFITRIN.) voc a los dioses inmortales para que le ayudasen, con
15 Mas, qu es esto? Quin es este anciano que est las manos purificadas y la cabeza velada. Entonces se oy
echado en tierra delante de la casa? Lo habr fulminado un gran trueno. Primero creamos que la casa se vena
Jpiter? Esto es lo que creo, pardiez! Mas, por Jpiter!, abajo. Toda ella brillaba como si fuera de oro.
est sepultado como si estuviera muerto. Voy a ver quin 60 ANFITRIN: Te ruego que termines pronto; cuando ya te
es. Si es mi dueo! (Movindose.) Anfitrin! hayas burlado bastante. Qu ocurri despus?
20 ANFITRIN: (Levantndose.) Estoy perdido. BROMIA: Mientras suceda esto, ninguno de nosotros oy
BROMIA: Levntate. ninguna queja o llanto; en efecto, haba dado a luz sin dolor.
ANFITRIN: Estoy muerto. ANFITRIN: Esto me alegra, a pesar de lo que me ha hecho.
BROMIA: Dame la mano.
ANFITRIN: Quin me coge?
25 BROMIA: Bromia, tu criada.
ANFITRIN: Estoy todo temblando. De tal manera me ha ful-
minado Jpiter. Como si volviese del Aqueronte. Pero, por
qu has salido de casa?
BROMIA: El mismo miedo que a ti nos ha impelido a las te-
30 merosas mujeres. En la casa que vives he visto demasia-
dos prodigios. Pobre de m, Anfitrin! Tanto me falla el co-
razn.
ANFITRIN: Vamos, explcate! Sabes que yo soy tu dueo,
Anfitrin?
35 BROMIA: S.
ANFITRIN: Mrame otra vez.
BROMIA: S, lo s.
ANFITRIN: De toda la casa es la nica que ha conservado
sano el juicio.
40 BROMIA: En realidad todos estn en su sano juicio.
ANFITRIN: Pero mi mujer me lo har perder con su infame
conducta. Camafeo que representa a Jpiter. Siglo II.

Literatura clsica 81
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ACTIVIDADES
B

65 BROMIA: Djala y escucha lo que digo. Despus que dio y di que me preparen inmediatamente los vasos purifi-
a luz nos mand lavar a los nios. Nos pusimos a ha- cados, para impetrar la paz de Jpiter supremo con
cerlo, mas el nio que lav yo qu grande y fuerte es! numerosas vctimas. Har venir al divino Tiresias y le
Nadie ha sido capaz de envolverle en los paales. consultar lo que debe hacerse; al mismo tiempo le
ANFITRIN: Demasiado extraordinario es lo que cuentas. 100 contar cmo ha ocurrido esta aventura. Mas, qu es
70 Si todo es verdad, son los dioses quienes han venido esto? Qu trueno ms fuerte! Dioses, imploro vuestra
a ayudar a mi esposa. proteccin!
BROMIA: Te voy a dejar ms maravillado. Despus que
el nio fue colocado en su cuna, bajaron volando del (Aparece Jpiter.)
techo al patio dos serpientes enormes con cresta; en
75 seguida levantaron las dos la cabeza. JPITER: Anmate, Anfitrin. Vengo a ayudarte, a ti y a
ANFITRIN: Pobre de m! 105 los tuyos. No tienes nada que temer. Deja a todos los
BROMIA: No temas. Las serpientes nos miraron a todos adivinos y arspices. Voy a decirte el pasado y el por-
y, cuando divisaron a los nios, fueron presurosas a la venir mucho mejor que ellos, porque yo soy Jpiter. En
cuna. Yo, reculando, arrastraba la cuna temiendo por primer lugar, que yo me apoder de los favores de Alc-
80 los nios y por m y las serpientes me perseguan con mena y la hice madre de un hijo con mi trato carnal. T
tesn. Al ver las serpientes, uno de los dos nios salt 110 tambin la has hecho madre al partir para la guerra. Ella
de la cuna, se precipit sobre las serpientes y las cogi ha dado a luz dos hijos a la vez. Uno de ellos ha nacido
rpidamente con ambas manos. de mi sangre y te ganar con sus proezas una gloria in-
ANFITRIN: Qu maravilla me dices! Me cuentas cosas mortal. En cuanto a ti, vuelve al cario primero de Alc-
85 demasiado temibles. Tiemblo de miedo al escuchar tu mena. Ella no mereca por ninguna razn que le toma-
relato. Qu ocurri despus? Habla pronto. 115 ses nada a mal, pues ha sido forzada por m. Yo me
BROMIA: El nio ahog a las dos serpientes. Mientras voy al cielo.
tanto una voz clara llam a tu mujer. ANFITRIN: Har lo que me ordenas y te ruego que cum-
ANFITRIN: Quin era? plas tus promesas. Entrar a ver a mi mujer. Despedir
90 BROMIA: Jpiter, el supremo seor de los dioses y de al viejo Tiresias.
los hombres. l dijo que haba tenido comercio clan- 120 Ahora, espectadores, en atencin al gran Jpiter, aplau-
destinamente con Alcmena y que el nio vencedor de did con fuerza.
las serpientes era hijo suyo, y que el otro era el tuyo.
ANFITRIN: Por Plux! No me duele, si se me ha permi- Plauto, Anfitrin, acto V
95 tido compartir la mitad de mi bien con Jpiter. Ve a casa (traduccin de Gregorio Hinojo)

f Valora qu pretende el dramaturgo despojando a los dioses de

su seriedad sagrada.
g Explica, a la vista del texto, la personalidad del verdadero Anfi-
trin.
h Investiga la historia de Hrcules y comprueba si Plauto respet
los elementos esenciales de la genealoga del hroe.
i Comenta qu personajes podran ser los ms atractivos para el
pblico romano.
j Localiza en este texto elementos o expresiones que pretendan
buscar la comicidad.

Hrcules nio ahogando a las serpientes.

Fresco de Pompeya. Alto imperio.

82 Literatura universal
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Comentario de texto
Los persas, de Esquilo
1 CORIFEO: [...] Estos son mis consejos, profetizando lo que
me sale de dentro, con todo cario. Y al respecto opina-
mos que de todos modos las cosas van saliendo bien.
REINA: T has sido, sin duda, el primer intrprete de mis
5 ensueos al entenderlos propicios para mi hijo y mi pala-
cio. Que se cumpla lo que es favorable. Llevaremos a cabo
las ofrendas, como deseas, en honor de las divinidades y
de los amigos que yacen bajo tierra en cuanto regresemos
a nuestros aposentos. Pero quiero enterarme bien de un
10 punto, amigo: En qu lugar de la tierra dicen que est
asentada Atenas?
CORIFEO: Lejos, hacia poniente, por donde se pone el sol.
REINA: Y de verdad arda mi hijo en deseos de apoderarse
de esa ciudad?
15 CORIFEO: Naturalmente, pues toda la Hlade pasara a ser
sbdita del Rey.
REINA: Acaso tienen tal contingente de hombres sus ejr-
citos?
CORIFEO: Y un ejrcito de tal envergadura ha causado in-
20 nmeras desgracias a los medos.
REINA: Y qu tienen adems de eso? Hay riqueza sufi-
ciente en las casas?
CORIFEO: Tienen una fuente de plata, tesoro de la tierra.
REINA: Y acaso se les da bien el lanzamiento de flechas
25 con el arco?
CORIFEO: En absoluto; lanzas para el combate a pie y armas
con escudo incluido es lo que tienen.
REINA: Y quin es el pastor que conduce el rebao de sus
huestes y ejerce el dominio sobre ellas?
30 CORIFEO: No se hacen llamar esclavos ni sbditos de nin-
gn mortal.
REINA: Entonces, cmo podra hacer frente a enemigos
invasores?
CORIFEO: Fueron capaces de dar al traste con el soberbio
35 y numeroso ejrcito de Daro.
REINA: Ests diciendo algo terrible; que va a causar pesar
en los padres de quienes se fueron a la guerra.
CORIFEO: Pues me parece que pronto vas a tener noticias
bien ciertas; la carrera de ese hombre da a entender que
40 se trata de un persa y que buenas o malas nos trae una
clara noticia.
(A la carrera llega un mensajero persa.)
MENSAJERO: Oh ciudadanos de toda la tierra de Asia! Oh
tierra persa, y puerto plagado de riquezas! Cmo de un
45 solo golpe se ha visto arrumbada tu excepcional prospe-
ridad. La flor de los persas ha cado y ya no existe! Ay de
m, que mi primera desgracia consiste en anunciar estas
desgracias! Sin embargo no tengo ms remedio, Persas,
que daros cuenta de semejante desastre; el ejrcito entero
50 de los brbaros ha perecido.
CORO: Desgracia dolorosa, dolorosa, repentina y cruel.
Ay, ay, llorad persas, al escuchar semejante
desastre!
MENSAJERO: De verdad que todo el ejrcito aquel se ha ido
55 a paseo. Y yo mismo, contra toda esperanza, estoy viendo
la luz del regreso.
CORO: Para qu tendremos esta vida tan larga?
Haber tenido tiempo a nuestros aos
para escuchar este dolor inesperado!
60 MENSAJERO: Como estuve presente y no lo escuch de boca
de otros, podra explicaros, Persas, qu cmulo de des-
gracias aconteci.
CORO: Otototoi! Tantas flechas compactas se fueron hasta
Grecia para nada!
65 Ay! Hasta Grecia, tierra enemiga!
MENSAJERO: Las costas de Salamina y parajes aledaos
estn plagados de cadveres que perecieron, fruto de un
destino adverso.
CORO: Otototoi! Me das a entender
70 que los cuerpos de mis amigos
despus de morir ahogados en el mar
son arrastrados en las crestas errantes de las olas.
MENSAJERO: De verdad que de nada servan los arcos; el
ejrcito todo sucumbi domeado por las embestidas de
75 las naves.
CORO: Lanza un grito de dolor por los pobres desdichados,
un grito de pena
pues todo nos lo han puesto en contra los dioses.
80 Ay, ay, ay! Mi ejrcito hecho trizas!
83
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Comentario de texto
MENSAJERO: Oh nombre de Salamina, el ms odioso
que pueda orse! Ay, cmo suspiro al acordarme de 95 que le den los dioses. Expn todo el infortunio, y se-
Atenas!
85 CORO: Detestable es Atenas para nosotros sus
enemigos
pues el caso viene al recordarlo;
que ha dejado a muchas mujeres de Persia
sin marido y sin hijos, para nada.
90 REINA: Hace rato que guardo silencio, desdichada de
m, impresionada ante estos infortunios, pues esta des-
gracia es de tal envergadura que ni deja hablar ni tan
siquiera preguntar por su intensidad. Y pese a todo es
forzoso que los mortales pechen con los sufrimientos
rnate, por ms que te lamentes ante semejantes des-
gracias. Quin no ha muerto? A qu caudillo ten-
dremos que llorar, que, elegido para empuar el bastn
de mando, tras morir dej a su tropa sola y desvalida?
100 MENSAJERO: Jerjes s que vive y ve la luz.
REINA: Acabas de anunciarme una gran luz para mi pa-
lacio y un da claro tras una negra noche.
Esquilo, Los persas
(traduccin de Jos Luis Navarro)

Batalla entre la flota griega diri-

gida por Euribades y Temstocles
contra la flota persa de Jerjes. Re-
presentacin alegrica de Wilhem
von Kaulbach (1858).

localizacin El texto es una adaptacin actual de Los persas, obra del primer gran dramaturgo ateniense, Esquilo,
nacido en el tica hacia el 525 a.C. y muerto en 456 a.C., que fue quien dio al arte trgico su fuerza
literaria y una clara grandeza.

Se trata de una obra muy singular, porque no procede de un mito tradicional, como hemos visto en
casi toda la tragedia griega, sino que evoca un suceso histrico: la victoria griega sobre los brbaros
invasores en la segunda guerra mdica. La obra, que se represent en el ao 472 a.C. y es la ms an-
tigua de las conservadas, relata cmo el gran rey persa, Jerjes, con todo su inmenso ejrcito, fue de-
rrotado por los atenienses en la batalla naval de Salamina, en el ao 480 a.C.

Pertenece al gnero dramtico, es decir, puede llegar al receptor como texto escrito y como ejecucin
escnica, por lo que existen en l, como luego veremos, cdigos especficos de escritura, de repre-
sentacin y de comunicacin teatral.

La accin dramtica seleccionada se sita en la primera parte de la obra.

argumento Tras un sueo nocturno, la reina, que va a realizar ofrendas a la divinidad mientras pide conocer noti-
cias sobre Atenas y la Hlade, a donde su hijo ha ido a luchar, recibe las nuevas de un mensajero: su
plano del contenido

hijo Jerjes ha sido vencido y han muerto los mejores entre los persas. Esta mala noticia conmueve a
la reina y el coro se lamenta de ese desastre y de sus consecuencias para el pueblo.

tema El tema o idea central del texto es la tristeza por la derrota y la inquietud por los muertos y desa-
parecidos.

Tambin aparecen en el texto aspectos del pesimismo existencial (reflejado por el coro) ante la des-
gracia de los allegados y de la aceptacin de los infortunios como un destino forzado por los dio-
ses.

84 Literatura universal
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estructura El texto se estructura en dos ncleos esenciales:

interna a Desde la intervencin primera hasta la aparicin del mensajero (en la acotacin) se nos ofrece la in-
quietud de la reina y la informacin sobre los griegos (de carcter laudatorio, como corresponde a un
autor griego). Dicha informacin la ofrece el corifeo, que acta como portavoz del coro.
b El resto del texto nos ofrece, de forma alternante, la informacin del mensajero y los lamentos de un
coro que se hace eco lastimero de lo que aquel transmite.
La tensin dramtica se establece por medio de la acotacin, cuyo contenido ha sido anunciado por el
corifeo en su intervencin anterior
estructura El texto est escrito en prosa y lo forman las acotaciones y el dilogo dramtico entre dos personajes
externa (la reina y el mensajero) y el coro, formado segn los cnones griegos, por doce miembros, simulando
as el coro de ancianos persas ms un corifeo. El dilogo es el desencadenante de la accin.

El carcter dramtico del texto se aprecia en la presencia de los elementos estructurales propios del teatro: la accin,
los personajes, el espacio y el tiempo, el dilogo, las acotaciones y el lenguaje.
accin La accin dramtica se inicia con el presagio del ensueo de la reina y se acenta con la primera inter-
vencin del mensajero. El clmax se desencadena con la intervencin final de la reina: Expn todo el
anlisis de las caractersticas lingsticas y literarias

infortunio... Quin no ha muerto...?.

personajes El coro ocupa un lugar preferente y a l, ms que a la reina, se dirige el mensajero (...poda explica-
ros...), pues representa a todos los persas (No tengo ms remedio, Persas, que daros cuenta de se-
mejante desastre).

El corifeo o representante del coro entra en dilogo con los actores, en este caso, con la reina. Aqu
hace tambin el papel de consejero (... quiero enterarme de un punto, amigo...) o de intrprete de los
sueos.

La reina aparece como sumisa a los dioses (... es preciso que los mortales pechen con los sufrimien-
tos que les den los dioses), como corresponde a la tragedia griega.

espacio La accin se desarrolla en espacio abierto (... en cuanto regresemos a nuestros aposentos), pero no
y tiempo hay una referencia concreta al mismo. Como espacios relatados se cita Atenas (nombre que genera
suspiros al mensajero) y Salamina (nombre que le parece odioso).

dilogo El texto est formado por dilogos cortos, constituidos, a su vez, por oraciones preferentemente sim-
ples, que aportan viveza y dinamismo. Esta movilidad expresiva se aprecia incluso en las reflexiones
del coro, en sus exclamaciones o en las oraciones nominales (Hasta Grecia, tierra enemiga!).

acotaciones Las acotaciones, es decir, las anotaciones del texto referidas a la actuacin de los personajes, el de-
corado o la iluminacin, son prcticamente inexistentes. Solo la expresin A la carrera llega un mensa-
jero persa, en presente de indicativo para expresar la simultaneidad de una accin anunciada anterior-
mente por el corifeo (...la carrera de ese hombre da a entender que se trata de un persa...).

lenguaje El lenguaje, vivo, directo, de lxico sencillo, aunque preciso, se enriquece con el empleo de voces cul-
y recursos tas (... un contingente de hombres, ... arrumbada tu prosperidad, ... domeado por las embestidas)
literarios junto a las que surgen expresiones coloquiales (el ejrcito se ha ido a paseo..., est hecho trizas...).

Aparecen tambin recursos retricos que embellecen estticamente el mensaje: Las hiprboles (...mi
hijo arda en deseos..., un puerto plagado de riquezas) exageran una realidad que, en otro momento, es en-
noblecida por las metforas (... la luz del regreso,... las crestas errantes de las olas, ...la flor de los Persas).

El texto se cierra de forma magistral con una metfora (Acabas de anunciarme una gran luz para mi
palacio) unida a una anttesis que sosiega, momentneamente, el alma agobiada del personaje (y un
claro da tras una negra noche).

conclusin En este texto, que nos muestra el inicio del conflicto, quedan patentes los grandes planteamientos dra-
mticos de Esquilo y, desde su obra, la base que rige las tragedias griegas.

Literatura clsica 85
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Objetivo: universidad
1 Completa las siguientes afirmaciones o conceptos con una sola palabra.
a Nombre de la isla a la que Ulises se dirige y de la que es rey.
b Calzado de grandes plataformas que eleva la figura de los actores de teatro.
c Nombre del cclope al que Ulises se enfrenta.
d Nombre griego que recibe el fenmeno de purificacin del espectador por el desarrollo de
la representacin de una tragedia.

e Titn que rob el fuego sagrado a los dioses y que fue castigado por ello.
f Personaje de la tragedia griega, smbolo de oposicin a la tirana y del respeto a las leyes
no escritas de los dioses.
g Diosa protectora de Eneas.
h Autor latino del poema cuyas palabras iniciales dan nombre a un tpico en la literatura que
alaba el retiro del mundo y la huida al contacto con la naturaleza.
i Forma geomtrica que presenta la cavea o gradas en los teatros griegos y latinos.
j Baha de Grecia y batalla naval del mismo nombre en la que los persas, bajo el mando del
rey Jerjes, fueron derrotados por la flota de los griegos.

2 Seala con V o con F en las casillas de la derecha segn consideres verdadera o falsa la afirmacin que se te
propone.
a El aedo recitaba un texto pico leyendo un manuscrito enrollado sobre dos maderitas.
b La poesa lrica recibe ese nombre porque se acompaaba con el son de una lira.
c El corifeo era el portavoz del coro en la tragedia clsica.
d Eneas se muestra en la Eneida como un guerrero duro, como Ulises o Aquiles.
e El carpe diem es un tema tpico mediante el que se invita a disfrutar el momento.
f Medea representa en el teatro la venganza por las injurias recibidas sin merecerlas.
g Virgilio, en la Eneida, alaba y ensalza al emperador y a la familia Julia.
h El tema central de la Ilada es el viaje de Aquiles de vuelta a Troya.
i El epteto pico es un rasgo identificador de seres u objetos.
j Safo es una isla a la que llega Alceo en su camino hacia Lesbos para recitar sus poemas.
k El habla de los personajes de la comedia latina es culta y elevada.
l Los actores romanos no llevaban mscara en la representacin teatral.
m El epigrama es un poema breve de contenido conciso y tono festivo o satrico.
n Los nios atenienses aprendan a leer con las obras de Homero.
Los dioses no toman partido por ninguno de los contendientes de la pica grecolatina.

3 Completa con la respuesta adecuada cada una de las celdas que se hallan en blanco en la siguiente tabla.

autor obra gnero

Epstola a los Pisones didctico
Antonio Buero Vallejo comedia
Himno a Afrodita
Homero pico
Medea
Las nubes

86 Literatura universal
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El triunfo del piadoso Eneas

1 El gran Turno, de tan fiera llaga
herido, la rodilla hinca en tierra.[...]
Y, ya humilde, acorva el cuerpo y, fijos
los tiernos ojos en el fiero Eneas,
5 tendiendo el brazo diestro as le ruega:
Confieso que merezco bien la muerte.
No quiero que me des perdn rogarte:
usa de tu feliz y diestra suerte.
Solo una cosa quiero suplicarte,
10 si puede un padre msero moverte
a compasin: que quieras apiadarte
de la sola vejez de Dauno triste,
que t tambin de Anquises hijo fuiste.
Vivo, si quieres, envame a mi gente,
15 o mi cuerpo de vida despojado.
Ya tu victoria a todos es patente;
ya el pueblo ausonio ve que te me he dado
y que he puesto las manos humilmente.
Tuya es Lavinia: muy bien me la has ganado.
20 Cese ya el odio; cese ya la guerra,
pues tal mujer tienes y tal tierra.
Estuvo sobre s el triunfante Eneas
fiero torciendo los fogosos ojos
y suspendi en el aire el alto brazo:
25 ya le iba a ms andar enterneciendo
la oracin lastimosa y ruego humilde
del triste Turno, cuando de improviso
vio que relucan sobre un hombro
los dorados bollones de la infausta
30 banda del buen Palante, su querido,
a quien poco antes el cuitado Turno
haba sacado el alma y mal discreto
traa consigo la enemiga empresa.
El po Eneas, en viendo all la banda,
35 renovando el dolor y pasada ansia
con la memoria del amigo muerto,
en terrible coraje y furia ardiente
todo encendido, dijo en altas voces:
Fiero enemigo: Vindote compuesto
40 con los despojos de mi caro amigo,
juzgar nadie en m por hecho honesto
en no darte el ltimo castigo?
Palante enva, s, este don funesto;
Palante, s, l te acaba, tu enemigo,
45 y Palante tu cruda sangre vierte,
con la cual venga su inocente muerte.
Esto diciendo, encendido y ciego
toda la espada le escondi en el pecho.
Descoyntale al punto un mortal fro
50 todos los miembros, y el alma furiosa
huye gimiendo al infernal abismo.
Virgilio, Eneida, XII, 927-952
(traduccin de Gregorio Hernndez de Velasco)

1 Resume este texto, con el que finaliza la Eneida.

2 Localiza en el relato que se nos ofrece los elementos de la accin (situacin inicial, acontecimientos y desenlace)
y seala cada una de las partes del desarrollo del combate.
3 Indica el tema del texto mediante una oracin unimembre y nominal, introducida por un sustantivo abstracto.
4 Seala de forma justificada el gnero al que pertenece este texto.
5 Completa el siguiente cuadro sinptico comparativo entre el final de la Eneida y de la Ilada, y valora si Virgilio ha
realizado una imitacin creativa.
Eneida Ilada
protagonistas de la lucha
padres de cada uno, recordados
amigo muerto que se recuerda
actitud ante el combate
desenlace de la lucha

6 Localiza en el texto las dudas de Eneas entre la piedad y la obligacin, y justifica su actuacin en el desenlace
del enfrentamiento con Turno.
7 Explica el significado de los siguientes enunciados: la rodilla hinca en tierra, ...el triunfante Eneas estuvo sobre
s... , ya le iba a andar enterneciendo ms la oracin....
8 Localiza los siguientes recursos: una hiprbole, un paralelismo, un apstrofe, dos metforas, tres hiprbatons.

Literatura clsica 87