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Chronique d'Hlios d'Alexandrie : Les


origines de l'islam (partie 1)
10-12minutes

Je vous ai prsent Hlios ici. Aujourd'hui, Hlios nous ore la


premire partie d'une srie en trois parties sur les origines de
l'islam. Lire la Partie 2 et la Partie 3.

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Les origines de lislam : loin des falsications historiques

Que diriez-vous si lhistoire de la rvolution franaise et des guerres


napoloniennes ntait connue que par ou-dire deux sicles aprs
le droulement des vnements et en labsence de documents
crits et de preuves matrielles ? Comment jugeriez-vous une telle
histoire si elle reposait exclusivement sur les rcits contradictoires
des descendants des tmoins oculaires deux sicles aprs les faits
? Quelle serait votre raction si on vous disait que lhistoire en
question est rige en vrit absolue, que plus dun milliard dtres
humains y croient dur comme fer et que le moindre doute mis sur
sa vracit devient un crime passible de la peine de mort ? Vous
diriez probablement que les gens qui ont rdig cette histoire
induisent intentionnellement le public en erreur ou que lautorit qui
les emploie cherche, pour des raisons politiques, transformer le
mythe en ralit.

Il en est ainsi de lislam. Tout ce qui est dit ociellement propos


de ses dbuts et de ses textes sacrs repose sur des bases
semblables. Voil pourquoi il y a lieu, non seulement de mettre en
doute lhistoire ocielle de lislam des origines et lauthenticit des
textes sacrs, mais, prenant appui sur les divers lments objectifs,
dessayer de tracer de lui un portrait approximatif.

Ce que disent les spcialistes

En 1995 lUniversit de Cambridge en Angleterre, Jay Smith, un


islamologue de renom, dans un dbat rendu fameux dans les
cercles acadmiques a dclar ceci:

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La plupart des Occidentaux ont pris pour de largent comptant les
allgations des docteurs musulmans, ils ne les ont jamais remises
en question dans la mesure o elles tiraient leur origine du coran.
Ils ont fait preuve de rticence examiner avec un il critique le
coran et les propos du prophte par crainte des ractions violentes,
par consquent ils se sont contents de penser que les musulmans
possdaient quelques preuves tangibles pour soutenir leurs
croyances.

Plus loin dans son expos, il a cit les travaux de chercheurs bien
connus comme John Wansbrough (universit de Londres), Joseph
Schacht, Andrew Rippin (Canada), Michael Cook et Patricia Crone
(Oxford et Cambridge), Yehuda Nevo (universit de Jrusalem) et
Humphreys:

Limmense majorit des chercheurs indpendants qui ont tudi le


coran et les hadiths ont conclu que les critures islamiques nont
pas t rvles, mais quelles sont le rsultat dune compilation de
textes tardifs et dditions ralises par des groupes de personnes
au cours de quelques centaines dannes. Le coran que nous
lisons aujourdhui, loin dtre identique celui du milieu du
septime sicle, est plutt un produit du huitime et du neuvime
sicle. Il na pas t conu la Mecque ou Mdine mais
Baghdad. Cest cet endroit et en ce temps l que lislam a acquis
sa propre identit et quil est devenu une religion. Par consquent
la gense de lislam na pas eu lieu durant la vie de Mahomet mais
a t le rsultat dune laboration graduelle durant une priode de
300 ans.

Absence de documents historiques

Il nexiste aucun document historique attestant lexistence de lislam


en tant que religion avant le neuvime sicle, soit deux cents ans
aprs Mahomet (mort en 632). Il y a bien eu une biographie de
Mahomet rdige par Ibn Ishaq vers 750, c'est--dire 118 ans
aprs la mort du prophte, mais le texte original est perdu et il nest
que partiellement restitu dans des versions revues et modies
par des historiens ultrieurs comme Ibn Hisham (mort en 834) et
surtout Al Tabari (mort en 923). Ce dernier a reconnu avoir censur
le texte dIbn Ishaq parce quil donnait une image dfavorable de
Mahomet, or les lments non-censurs retenus par Al Tabari sont
loin de brosser un portrait sympathique du prophte (brigandage,
rapines, assassinats, gnocides, pdophilie etc.) et il est dicile
dimaginer comment le vrai Mahomet pouvait tre pire que celui qui
nous est prsent dans lhistoire ocielle de lislam.

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Mais coutons ce que Jay Smith a dit propos du coran et des
hadiths:

an de raliser lexamen critique des textes sacrs de lislam


nous devons amorcer un retour aux origines, cest--dire aux
sources premires, dans le but dobtenir des indices probants
quant leur authenticit. Cette tche priori devrait tre facile vu
quil sagit dcrits relativement rcents supposment apparus sur
la scne il y a 1400 ans. Mais les sources les plus prcoces se
situent entre 150 et 300 ans aprs les vnements, pour cette
raison elles doivent tre considres comme des sources
secondaires. La premire question qui nous vient lesprit est
celle-ci: pourquoi ces traditions (orales) ont-elles t mises par
crit une poque si tardive ?

Aucun document ne peut tre retrac durant les 150 annes qui
sparent les premires conqutes islamiques et les publications de
la biographie de Mahomet et des hadiths par Ishaq, Tabari et
Bukhary. Comme historiens, nous tions en droit de nous attendre
dcouvrir tous le moins quelques fragments de texte comme
preuve du dveloppement de lislam, mais nous navons rien trouv
et cela signie que la totalit des conqutes islamiques de
lEspagne jusqu lInde a eu lieu avant que le premier verset des
textes sacrs islamiques nait t mis par crit.

Selon Schimmel, Gilchrist, Ling et Safadi, il nexiste absolument


aucune trace matrielle du coran original, aucun fragment na
survcu des quatre exemplaires supposment transcrits sur lordre
dOsman, le troisime calife, vingt ans aprs la mort de Mahomet
en 632, pour servir de rfrence la Mecque, Mdine, Bassora
et Damas. la n du septime sicle, les conqutes islamiques
stendaient du Maghreb louest jusqu lInde lest, le coran
tait supposment llment central qui alimentait la foi des
conqurants, pourtant aucun fragment du coran datant de cette
poque na t dcouvert dans tout cet espace gographique. Le
contraste avec le christianisme est frappant si lon considre que
pas moins de vingt-cinq mille manuscrits du nouveau testament ont
t dcouverts ou conservs ds le premier sicle, soit peine
quelques dizaines dannes aprs le dbut de la mission
vanglique.

Les hadiths : Allah et Mahomet n'y sont pour rien

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Joseph Schacht a tudi les documents juridiques et les compte-
rendus des procs du dbut du neuvime sicle, soit 170 ans aprs
la mort de Mahomet. cette poque, les Hadiths ntaient pas
utiliss comme rfrence dans les jugements, bien quils
constituent la base sur laquelle repose la loi islamique (la charia).
Schacht par consquent date la cration des Hadiths partir du
moment o ils ont t utiliss dans les jugements des tribunaux,
soit plus de 200 ans aprs la mort de Mahomet. Il a fait galement
une autre dcouverte : les Hadiths dont lauthenticit reoit les
meilleurs appuis sont paradoxalement ceux qui sont les plus
suspects. En eet, les appuis authentiant les premiers hadiths
taient approximatifs et peu dtaills malgr quils fussent moins
loigns de Mahomet dans le temps, par contre les hadiths tardifs,
ceux qui sont apparus comme par magie la n du neuvime
sicle ou au dixime, bncient de tmoignages dauthenticit trs
labors.

La premire publication des hadiths concide avec lapparition de la


charia, la loi islamique. Il existe dans lislam quatre coles
juridiques, elles ont vu le jour au neuvime et au dixime sicle. La
premire a t lcole shafite dont le fondateur est le juriste
islamique Al Shafei mort en 820, elle se base exclusivement sur les
hadiths et non sur la jurisprudence acquise au cours des deux
sicles prcdents. Pour introduire une nouvelle provision de loi il
susait alors de la justier en prenant pour rfrence une parole
que le prophte Mahomet avait supposment prononce, un grand
nombre de hadiths ont ainsi t crs en appui la charia. Selon
Schacht: un nombre lev de traditions lgales invoquant
lautorit de Mahomet a vu le jour du vivant dAl Shafei et dans les
dcennies suivantes. Par consquent elles retent les doctrines
abbassides dIrak et non celles plus anciennes dArabie (du temps
du prophte et de ses successeurs) ou de Syrie (du temps des
omeyades). Lagenda lgal et politique des califes quimpose
chacune des quatre coles juridiques de lislam dmontre que les
hadiths ont t fabriqus en Irak au neuvime et au dixime sicle,
Allah et Mahomet ny sont pour rien.

Une gigantesque supercherie

Une seule conclusion sore lhistorien objectif, labsence de


fragments du coran et des hadiths datant des premiers sicles de
lislam et la concidence entre la publication des hadiths et la

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promulgation des lois islamiques qui en dpendent, sont une
indication que ces textes sacrs nexistaient pas et quils ont t
crs de toutes pices une date tardive, soit au cours du
neuvime et du dixime sicle sous le califat abbasside. Autrement
dit, toute lhistoire sainte islamique, soit la sunna du prophte,
nest quune gigantesque supercherie.

Ltude objective des textes porte un coup mortel la thse des


islamistes, les hadiths et la charia qui en dcoule sont le produit
dune poque prcise, lre abbasside, ils ne possdent par
consquent aucun caractre sacr, limposition de la charia aux
masses musulmanes relve de lobscurantisme et de la tyrannie.

Le coran

La prochaine chronique traitera du coran. Les musulmans arment


quil a t dict par lange Gabriel Mahomet et que le texte
coranique na jamais t altr, le livre saint que les musulmans
lisent ou rcitent aujourdhui serait une copie en tous points
conforme celui qui a t rvl. Cette armation est fausse, le
texte du coran comme nous le verrons tmoigne dune longue
laboration, ses sources sont lgion. Les rares tmoignages
archologiques et les fragments les plus anciens du texte coranique
conrment que son contenu a t modi au cours des trois
premiers sicles de lislam.

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