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O livro de Naum anuncia o julgamento da Assíria, cuja capital era Nínive, por sua opressão. A data provável de composição foi entre 663-612 aC. Naum prevê a queda de Nínive como castigo divino pela soberba assíria, trazendo alívio para Israel e outras nações oprimidas. O livro também ressalta o poder e a justiça de Deus.
O livro de Naum anuncia o julgamento da Assíria, cuja capital era Nínive, por sua opressão. A data provável de composição foi entre 663-612 aC. Naum prevê a queda de Nínive como castigo divino pela soberba assíria, trazendo alívio para Israel e outras nações oprimidas. O livro também ressalta o poder e a justiça de Deus.
O livro de Naum anuncia o julgamento da Assíria, cuja capital era Nínive, por sua opressão. A data provável de composição foi entre 663-612 aC. Naum prevê a queda de Nínive como castigo divino pela soberba assíria, trazendo alívio para Israel e outras nações oprimidas. O livro também ressalta o poder e a justiça de Deus.
O tema central do livro de Naum a derrubada da maior capital
do mundo pago antigo no sculo VII A.C.. O imprio Assrio, da qual Nnive era a capital. Segundo Zuck (2016, p. 447), Naum anunciou o julgamento bem merecido da Assria, que por sua vez daria alvio ao povo de Deus e a todos que sofreram sob o domnio deste opressor cruel..
Naum o stimo dos profetas menores. O nome Naum significa
"consolo". Seu nome ganha um significado ainda mais especial, pois a consolao de Naum era a mesma que seria compartilhada por todos os israelitas depois da queda de Nnive. Entretanto, pouco se sabe a respeito desse profeta, como por exemplo, sua cidade de origem, Elcs (Na. 1.1), contudo, como observou Carlos Pinto,
Elcs ainda no pde ainda ser definitivamente identificada.
A tradio identifica-a com Alkush, na Assria, cerca de 80 km a norte de Mosul e declara que, quando Naum nasceu, os seus pais se encontravam no exlio. Outros consideram que a cidade natal de Naum era Elcesi, na Galileia. A tentativa de ligar Naum Galileia poder ter origem no facto de a cidade de Cafarnaum, que significa aldeia de Naum, se situar na Galileia. Outra tradio situa a cidade natal de Naum perto de Beit Jibrn, em Jud. (Pinto, 2008, p. 387).
A Elcs moderna foi fundada em 1949 e atualmente est
localizada prxima a fronteira de Israel com o Lbano, porm pouco ou nada tem haver com a cidade homnima, lar do profeta veterotestamentro. At 2004 era um povoado com pouco mais de 348 habitantes (Braun, 2004, p. 116).
Estudiosos debatem h muito tempo sobre a datao exata do
livro de Naum. Tem sido sugerido um amplo intervalo de datas, do oitavo sculo a.C. (Feinberg, 1951) para o perodo dos Macabeus, no incio do segundo sculo a.C. (Haupt, 1907). Todavia, o prprio livro d-nos parmetros cronolgicos quanto a eventos que nos levam data. Naum descreve a conquista da cidade de N-Amon (a cidade egpcia de Tebas) por Assurbanipal II em 663 a.C. como um evento passado, assim, o livro no poderia ter sido escrito antes dessa data. O livro inteiro uma previso da queda da cidade de Nnive em 612 a.C.. Assim, o livro provavelmente foi escrito em algum lugar entre 663 e 612 a.C., alguns autores sugerem ainda, algo em torno de 630 a 620 a.C. durante a reforma promovida pelo rei Josias (2 Rs 22.8;23.5).
A Nnive mencionada no livro de Naum a mesma cidade que um
sculo antes havia se convertido, aps a exortao pregada pelo profeta Jonas. Todavia, aparentemente os Assrios voltaram aos seus maus caminhos e, o imprio que havia sido instrumento do Senhor para executar juzo contra Samaria, capital de Israel, agora passaria a ser alvo do castigo divino como forma de punio contra a soberba e a maldade dos assrios.
Os assrios eram famosos no mundo antigo por sua crueldade em
batalha e pelas torturas implantadas contra os povos subjugados. Alm, de chacinarem impiedosamente os habitantes das cidades conquistadas, eles foravam os escravos de guerra a marcharem milhares de quilmetros por dias em direo ao exlio. Em seu plano, Deus enviaria outra nao to impiedosa quanto eles a fim de exercer o seu juzo.
A profecia contida nesse livro teve grande relevncia para o seu
tempo e, segundo os estudiosos de escatologia bblica, ter relevncia tambm para o fim dos tempos.
Viso panormica e propsito
Podemos observar que esse livro composto basicamente de
uma srie de trs mensagens profticas divididas ao longo dos seus trs captulos, onde o profeta descreve a natureza de Deus, condena a capital Assria, explana brevemente o motivo da condenao dos ninivitas e manifesta uma condenao iminente (Na. 3.19).
O livro do profeta Naum, assim como o livro de outros profetas
menores do sculo VII a.C. (Habacuque e Sofonias, por exemplo), apresenta duplo propsito, trazer uma mensagem as naes, nesse caso o imprio Assrio, e ao seu povo. Vamos observar essas distines.
Deus e as naes
De acordo com Zuck (2016, p.449), o Deus de Israel
apresentado por Naum no primeiro captulo, como o Senhor que anula os ataques que os inimigos fazem contra o seu povo (Na. 1.9- 12). Essa viso de um Deus poderoso e de um Israel slido e triunfante fica, aparentemente, bem clara para os leitores atuais, contudo, devemos rememorar mais uma vez que as palavras profticas do profeta Naum so proferidas em um tempo que o imprio assrio representava a primazia em poder poltico e militar, inclusive diante dos babilnios. Ou seja, o profeta profetiza a derrubada de Nnive quando ela ainda est em seu auge e no quando ela est preste a ser destruda, como comum a muitos leitores desatentos.
Possivelmente, muitos compatriotas contemporneos de Naum
devem ter recebido sua mensagem com certo ceticismo. Sendo assim, o que poderamos esperar da reao dos ninivitas? Podemos conjecturar que eles no receberam a mensagem bem e provavelmente agiram com incredulidade, soberba e arrogncia, diante da mensagem de Deus.
A base primria para as naes serem julgadas foi a
arrogncia. A assria se orgulhava da riqueza nacional e fora militar (Na 2.9;3.8-13) e, de modo autoconfiante, declarou: Eu sou, e no h outra alm de mim (Sf 2.15) [...] As naes expressaram este orgulho de diversos modos [...] exploravam outras naes economicamente, pois a ganncia por riqueza material as levava a implementar polticas imperialistas violentas (Na 2.11-13;3.1,4;Hc 1.13-17; 2.5-17). (Zuck, 2016, p. 449).
Como j mencionado anteriormente, a relao de Deus com as
naes estrangeiras, na viso de Naum e de outros profetas do sculo VII a.C., dava-se principalmente atravs da exortao e do juzo. Ora de maneira didtica, a fim de disciplinar, corrigir e punir o povo de Deus, ora como juzo e castigo contra crimes cometidos por outras naes contra o povo escolhido do Senhor. Esse dilogo ocorria sempre tendo os profetas de Israel ou de Jud como arautos da mensagem divina. Nesse caso, Nnive, a capital do governo assrio, agora acusada pela sua soberba, pela forma como tratavam os cativos de guerra. O leo destruidor (Na 2.11-13) sofreria o juzo por meio da coalizo babilnica.
Um ponto curioso que refora o zelo do Senhor pelo seu povo so
as manifestaes teofnicas, que aparecem tanto no livro de Naum quanto no livro de Habacuque. Observamos que o profeta representa Deus como um guerreiro poderoso (Na 2.13;3.5) com o poder de subjugar toda a natureza (Na 1. 4-6). Na verdade, Ele o Todo poderoso que comanda a criao como arma de guerra (Na 1.8).
Deus e o seu povo
No tocante ao relacionamento do povo com Deus, o livro de Naum
no faz uma meno clara sobre exortao ou julgamento, diferente de Habacuque e Sofonias. Na verdade, no captulo 1, na ltima parte do versculo 12, vemos o profeta mencionando o juzo contra Israel como algo que j tivesse ocorrido [...] ainda que eu tenha te afligido, no te afligirei mais. (BBLIA, A.T. Naum. In BBLIA. Portugus. Bblia Sagrada, BKJ Fiel1611. Rio de Janeiro: BV BOOKS EDITORA, 2017. p. 539). Isso corrobora a teoria que defende que esse livro foi escrito aps a dissoluo do reino do norte, Israel.
Para o profeta, a destruio da Assria traria consequentemente a
libertao para o povo que estava em cativeiro (Na 1.13), paz, (Na 1.15) e a restaurao de Israel (Na 2.2).
Para o povo, Deus se manifestaria mais uma vez como o
Salvador. Sobre isso, Naum declara no captulo 1, versculo 7: O Senhor bom, uma fortaleza no dia da dificuldade; Ele conhece os que confiam nEle (BBLIA, A.T. Naum. In BBLIA. Portugus. Bblia Sagrada, BKJ Fiel1611. Rio de Janeiro: BV BOOKS EDITORA, 2017. p. 537).
Consideraes gerais
Observamos que o livro de Naum diferentemente de outros livros
profticos do sculo VII a.C., dirige sua mensagem quase que totalmente a um nico povo estrangeiro, assim como Jonas (760 a.C. aproximadamente) e Obadias (840 a.C. aproximadamente). Nota-se uma ausncia de mensagens de arrependimento dirigidas a Jud, o que reforaria a ideia que o livro foi escrito durante a reforma de Josias.
Outra curiosidade que encontramos nesse livro de profecias o
fato do Senhor se manifestar independentemente da atitude de um povo ou das indagaes do prprio profeta, uma vez que no encontramos no texto nenhuma meno clara do povo buscando a Deus. Logo, O Todo Poderoso se manifestaria em favor do fraco e em oposio injustia, independente da reao do povo. Isso revela um atributo de justia e juzo no carter de Deus.
um livro que apesar de ser aparentemente simples, traz consigo
a riqueza da revelao divina e do cuidado de Deus para com o seu povo. Especialmente em tempos de guerra, violncia, misria e injustia social. No muito diferente do contexto que a sociedade brasileira vivencia no momento. FAECAD - FACULDADE EVANGLICA DE TECNOLOGIA, CINCIAS E BIOTECNOLOGIA DA CGADB
CURSO DE BACHAREL EM TEOLOGIA
A assria no livro de Naum
Jonnathan Andrade Pires
A Assria no livro de Naum
Resenha apresentada para a
disciplina de Teologia do Antigo Testamento, no curso de Bacharel em Teologia da Faculdade Evanglica de Tecnologia, Cincias e Biotecnologia da CGADB, no turno da noite, como requisito da segunda avaliao sob orientao do Prof. Leonardo Silveira.
Rio de Janeiro 2017 Referncias bibliogrficas
ZUCK,Roy.B. Teologia do Antigo Testamento. Rio de Janeiro:
CPAD, 2016.
PINTO, Carlos Osvaldo Cardoso. Foco e Desenvolvimento do
Antigo Testamento. So Paulo: Hagnos, 2008.
BRAUN, Eliot. Elqosh Archive Report- Final Report Hadashot
Arkheologiyot Excavations and Surveys in Israel, No. 116. Washington D.C: World Public Library Association, 2004.
FEINBERG, Charles Lee. Jonah, Micah and Nahum. The Major
Messages of the Minor Prophets. New York: American Board of Missions to the Jews, 1951.
HAUPT, Paul. Uma F litrgica do Antigo Testamento. Berlin:
Jornal da Alemanha, Imprensa Oriental, 1907.
BBLIA, A.T. Naum. In BBLIA. Portugus. Bblia Sagrada, BKJ