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NUESTRO ENCUENTRO CON DIOS

Desde los albores del tiempo, el hombre aposentado en la Tierra intentando interpretar en
los fenmenos naturales, an sin comprensin, la causa primaria de los mismos, inicio un
largo recorrido hacia la bsqueda de un ser superior a l, que pudiera dar respuestas a
infinidad de interrogantes, propios de quien evoluciona con muchas dudas, sintindose
hurfano de un Padre en quien pudiese refugiarse ante sus necesidades existenciales.
En respuesta a sus inquietudes, surge la mitologa, como apoyo espiritual para encontrar
explicaciones sobre la naturaleza, la creacin del universo, y todo aquello que se
imposibilitaba a una explicacin racional, que por su escasa evolucin intelecto-moral, se
escapaba a una fcil comprensin de los mismos. Sin embargo, tal como lo informa la
espiritualidad, toda la mitologa pagana no es en realidad ms que un gran cuadro
alegrico de las diversas caras, buenas y malas, de la humanidad. Para quien busca su
sentido, se trata de un curso completo de la ms profunda filosofa, como sucede con las
fbulas modernas. Lo absurdo resida en que se tomara la forma por el fondo 1.
En la bsqueda de esa ligazn que lo uniera al ser Supremo, aparecen las religiones, que le
permitieron moldear su pensamiento y acercarse cada vez ms, a los misterios de la
divinidad. Son muchas las culturas y los pueblos antiguos, que, amparados en los enigmas
de sus concepciones religiosas, alcanzaron una mejor comprensin del mundo,
entendiendo cada vez ms a la naturaleza y dndoles un mayor sentido a la vida.
Sin embargo, aquellas religiones que no entendieron la creacin, punto de partida de todos
los credos religiosos, han equivocado sus dogmas: los que no creyeron en un Dios
todopoderoso, imaginaron muchos dioses; esas otras que no atribuyeron a Dios la bondad
suprema crearon un dios colrico, parcial y vindicativo2.
De esta manera y en pleno auge del politesmo, surge la necesidad que el planeta Tierra
pueda albergar la concepcin de la unicidad divina, y el pueblo hebreo fue el instrumento del
que Dios se vali para hacer su revelacin. As, se da inicio al ciclo de revelaciones en el seno de
la cultura hebrea, influenciada notablemente por la idea de los varios dioses, pero que
gracias al pacto o alianza celebrado por Dios con Abraham, prometindole la tierra de
Canan a l y a su descendencia, asumen el monotesmo como nica religin. Asegura El
Gnesis, que a la edad de 99 aos, Yahv se le apareci a Abram y le dijo:
Por mi parte he aqu mi alianza contigo: sers padre de una muchedumbre de pueblos. No
te llamars ms Abram, sino que tu nombre ser Abraham, pues padre de muchedumbre de
pueblos te he constituido. Te har fecundo sobremanera, te convertir en pueblos, y reyes
saldrn de ti. Y establecer mi alianza entre nosotros dos, y con tu descendencia despus de
ti, de generacin en generacin: una alianza eterna, de ser yo el Dios tuyo y el de tu

1
Allan Kardec, La Gnesis, Cap. XII, Caracteres de los milagros.
2
Allan Kardec, La Gnesis, cap. II, Dios.
posteridad. Yo te dar a ti y a tu posteridad la tierra en que andas como peregrino, todo el
pas de Canan, en posesin perpetua, y yo ser el Dios de los tuyos3.
Posteriormente surge la figura de Moiss, quien por inspiracin y observacin estableci
los cdigos esenciales al proceso de liberacin de la sombra4, recibiendo las Tablas de la
Ley en el Monte Sina. De igual manera, se convierte en legislador civil de un pueblo
indmito, vindose obligado a contener, por el miedo, a un pueblo naturalmente
turbulento e indisciplinado, en el cual tena que combatir abusos arraigados y prejuicios
adquiridos en la servidumbre de Egipto. Para dar autoridad a sus leyes, debi atribuirles
origen divino, como lo hicieron todos los legisladores de los pueblos primitivos; la autoridad
del hombre deba apoyarse en la autoridad de Dios; mas slo la idea de un Dios terrible
poda impresionar a hombres ignorantes, en quienes el sentido moral y el sentimiento de
una delicada justicia estaban an poco desarrollados. Es evidente que el que haba
establecido en sus mandamientos: T no matars; t no hars mal a tu prjimo, no poda
contradecirse elevando a deber el exterminio. Las leyes mosaicas propiamente dichas,
tenan, pues, un carcter esencialmente transitorio5.

poca marcada por la predominancia de la sombra colectiva, al decir de Juana de ngelis6,


se tornaba indispensable que quedasen establecidas trayectorias de gran vigor, mediante el
proceso avanzado con relacin a la Ley del talin, aquella que puna conforme el tipo de
delito practicado: ojo por ojo, diente por diente
En la segunda y tercera revelacin, hay un desmarque profundo de aquellas concepciones
que nos ofrecan un Dios a la medida de los pueblos y su propia evolucin, surgiendo, con
Jess, la posibilidad del reencuentro con Dios a travs de una enseanza centrada en el
sentimiento, no solo hacia el creador, sino hacia el prjimo, como objetivo fundamental en
su acercamiento hacia Dios. La llegada de Jess a la Tierra, le permite enfrentar la
ignorancia predominante trayendo el mensaje de amor que jams fuera presentado antes
en la formulacin de la cual l era portador7.
El hombre, ser pasajero, limitado en el tiempo y el espacio y viviendo la religin sin
religiosidad, permite que el concepto de Dios se pierda en la complejidad de las frmulas
vacas del culto externo, complacindose en manifestaciones ruidosas de cantos e
idolatras, que lo desligan de componentes espirituales como la meditacin y la reflexin en
una introspeccin profunda, que le permitan intimar con la esencia divina. Bajo ese clima
de orfandad espiritual, terminan en una vida desprovista de esperanza, sin conviccin

3
Gen. 17, 4-8.
4
Juana de ngelis/Divaldo Franco, Leyes Soberanas, Cap. 1. El Evangelio a la luz de la psicologa profunda.
Ediciones Juana de ngelis, 2012.
5
Allan Kardec, El Evangelio segn el Espiritismo, Cap. I, No he venido a derogar la ley.
6
Juana de ngelis/Divaldo Franco, Leyes Soberanas, Cap. 1. El Evangelio a la luz de la psicologa profunda.
Ediciones Juana de ngelis, 2012.
7
Ibdem
profunda, sin madurez espiritual, olvidndose que por medio de la oracin nos acercamos
a Dios.
Se hace necesario que el ser se identifique con su propia conciencia, en la bsqueda de la
religiosidad interior que lo aproxime a Dios en toda su plenitud. No en vano, la espiritualidad
superior ante las indagaciones del maestro Kardec, acerca de donde estn escritas las leyes
de Dios, respondieron: En la conciencia. De esta manera, el germen divino crece en el
interior del hombre y se expande, permitiendo que se comprenda el concepto de Pablo,
que el ya no viva, sino era Cristo que viva en l.
Ante esta aseveracin de Pablo, podemos asegurar, de acuerdo con el pensamiento de Len
Denis, que no se puede demostrar la existencia de Dios con pruebas directas y sensibles,
pues Dios no cae bajo el dominio de los sentidos. La divinidad ha desaparecido bajo un velo
misterioso, tal vez para obligarnos a buscarla, lo cual constituye, por cierto, el ejercicio ms
noble y ms fecundo de nuestra facultad de pensar, y tambin para dejarnos el mrito de
descubrirla8.
En la enseanza evanglica Yo soy el camino, la verdad y la Vida; nadie viene al Padre sino
es por m9, encontramos la clave que nos lleva a emprender el largo viaje que nos conduce
a nuestro encuentro con Dios, pues no podemos deslindar la invitacin a seguirlo que nos
hace Jess, con los objetivos de nuestra encarnacin, la cual es la perfeccin, perfeccin
esta que nos acerca irremediablemente a Dios. Entonces, vinculados con el tropismo divino,
y seguros que en el Evangelio encontramos las ms hermosas lecciones que permearan
nuestro Espritu indolente con el Bien, hacemos de sus enseanzas la ruta segura para que
nos sirva de fuente inspiradora de nuestras ms humildes acciones en el trabajo comn y
en cdigo de las buenas maneras en el intercambio fraternal10.
Hoy las enseanzas del Consolador, promesa hecha por el Maestro Jess a sus discpulos,
Hermanos, recordemos que en medio de la gran noche, que an oscurece los caminos de
muchos de nuestros compaeros de camino, es necesario mantener encendida la luz del
discernimiento, que hoy nos permite servir de guas a aquellos que an se mantienen en la
retaguardia, seguros que nuestros pasos hoy se encaminan a los montes de elevacin, a los
que nos haremos merecedores, manteniendo la certeza que, avanzar sin luz a nuestro
encuentro con Dios, es imposible.

8
Len Denis, Despus de la muerte. Cap. IX, El universo y Dios. Editorial Cima, 1995.
9
Juan 14, 6.
10
Chico Xavier/Emmanuel, Camino, Verdad y Vida. Editora Mensaje Fraternal, 1986.