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Colaboracin
Fundacin Tiempo
Pasantas Clnicas de
Verano No
Sntoma, sinthome, nombres del padre. Aranceladas
Duracin: FEBRERO
Por Isidoro Vegh y/o MARZO. Taller
terico-clnico.
Entrevistas de
co-admisin.
Supervisiones clnicas.

Fundacin Tiempo
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Seminarios Mensuales
de Febrero Lo
En el seminario Le sinthome, Lacan cuenta que quera escribir un nudo de cuatro trboles anudados y que no le sala. seminarios se cursan
En la reunin siguiente, confiesa una herida narcisstica porque dos matemticos que acudan a su seminario, Thom y como parte del
Soury, haban logrado hacerlo. Se lamenta, para l era un fracaso que no hubiera podido y ellos s. Pero dice que se Posgrado en
puede sobreponer a su narcisismo y que les est profundamente agradecido. Y sigue, como al pasar, pero lo dice en el Psicoanlisis o de
seminario Le sinthome con Lacan sabemos que tenemos que aprender a subrayar lo que dice como al pasar: forma independiente
seguramente yo fracas porque quise hacerlo solo. Alude al otro como sinthome?1
La Tercera
Decimos sinthome porque no existe la lengua propia, la lengua pura, toda lengua se forma de otras lenguas. Entonces
Formacin terica
incorporar sinthome, es tambin un homenaje al maestro, a Lacan. Tiene la ventaja que nos ahorrara esos errores de
clnica 2017
transcripcin que tenemos con el seminario, lo tienen los mismos franceses, de sinthome y symptme que en francs
Concurrencia clnica
suenan cercanos y llevan a mltiples dificultades.

Me voy a ajustar al ttulo Sntoma, sinthome y nombres del padre. Voy a comenzar con una cita de Lacan de su Fundacin Tiempo
primera clase, del 18 de noviembre de 1975, del seminario Le sinthome: POSGRADOS
El Complejo de Edipo es como tal un sntoma. Es en tanto que el Nombre del Padre del cual todo se sostiene esto que CLNICOS
no lo hace menos necesario al sntoma. El otro del cual se trata, se manifiesta en Joyce por esto que, en suma, Joyce PSICOANALTICOS:
est cargado de padre. Es en la medida en que ese padre, como se confiesa en el Ulises, l debe sostenerlo para que
subsista, que Joyce por su arte, este arte que desde el fondo de los tiempos nos viene siempre como surgido del
artesano, no solamente hace que subsista su familia sino que la ilustra, si se puede decir. Ilustra, al mismo tiempo,
esto que l llama en alguna parte my country, o mejor an, el espritu increado de mi raza, esto por lo cual termina
El retrato del artista. Es esto de lo cual Joyce se da la misin. En este sentido, anuncio lo que ser este ao mi
interrogacin sobre el arte, en que el artfice puede apuntar expresamente a esto que se presenta de entrada como
sntoma.2 A raiz de esta frase, voy a subrayar dos cuestiones, de entrada se plantea como sntoma, luego como
sinthome; la otra cuestin tiene que ver con que si bien se acaba de cumplir un cuarto de siglo desde la muerte de
Lacan, no es muy distinto el desafo a cuando Lacan se propuso el retorno a Freud. La frase dice que hay una relacin
entre el padre, lo relaciona con el padre de Joyce, el Edipo y el sntoma. Hemos escuchado, y an en lacanianos que
respetamos y valoramos, que esta frase indicara que el Edipo es algo de lo cual ya podramos prescindir. Voy a leer
otra frase de Lacan, de un tiempo anterior. Es de la Proposicin del 9 de octubre de 1967. Dice as: En lo simblico
tenemos el mito edpico. Yo querra aclarar mi linterna simplemente con esto: retiren el Edipo y el psicoanlisis en
extensin, digo yo, deviene entero asimilable al delirio del presidente Schreber.3

Alguien podra decirme: Bueno, pero esccheme, esto es anterior. S, es anterior. La primera tpica es anterior a la
segunda y Lacan tuvo que volver a subrayar el valor de la Traumdeutung, El chiste y su relacin con el inconsciente,
La psicopatologa de la vida cotidiana, porque la Ego-Psychology consideraba que la segunda tpica haba hecho
caducar a la primera. Para qu seguir insistiendo con el Inconsciente? Lo importante era el Yo libre de conflictos, el
Yo autnomo. No dijo Freud Wo Es war, soll Ich werden, que ellos tradujeron como donde el Ello estaba, que el Yo
advenga? Propongo un retorno a Lacan; anticipaciones, retroacciones, pliegues del texto, trabajo de lectura.

Retomemos Edipo. Caduc o es que hay una lectura a la cual slo podramos acceder si aceptamos la invitacin? Les
propongo entonces dos recorridos de algo poco trabajado en el psicoanlisis que suele dejarse al costado...
Edipo no comienza con Edipo, comienza con su padre. Es Layo el que, castigado por los dioses, no puede tener hijos.
Es una versin. Por qu estaba castigado Layo? Cuando le tocaba heredar el trono fue desalojado por una revuelta,
cosas que pasaban tambin en esos tiempos, va al reino de Plops y como agradecimiento al acogimiento que recibe,
seduce al hijo de Plops, a Crisipo, al cual invita al goce. Los dioses lo castigan por haber respondido de tal modo a los
cuidados recibidos. Layo es el que recibe del orculo el aviso no tengas un hijo porque te va a matar. Nosotros
decimos que es lo que cualquier padre sabe, pero no por el orculo, sino porque alguna vez fue hijo. Es normal que un
hijo quiera matar al padre. Entonces Layo dijo no hijos, y por las dudas, en esa poca no haba mtodos
anticonceptivos, le dijo a Yocasta no. Pero una mujer no soporta eso as noms, se senta muy ofendida. Lo
emborrach, dice el relato. Y consigui engendrar un hijo. As nace Edipo y por orden de su padre es llevado al
Citern, donde Dioniso paseaba con las bacantes. All Edipo es atado por los tobillos, de ah viene el nombre Edipo,
que significa pies hinchados.

Primera cuestin: el Complejo de Edipo no es solamente que el nene malo quiere matar al pap para quedarse con la
mam. Empieza hablando del padre del goce. Es el padre que propone el sacrificio. Cuando el ngel detiene el cuchillo
de Abraham y se establece el Brith, el pacto entre el Otro y el sujeto, entre Dios y Abraham, el que es matado en el
lugar de Isaac es el padre. Como recuerda muy bien Lacan, y ya lo haba sealado incluso muy bien Theodor Reik que
en esa poca estaba en transferencia con Freud, el chivo expiatorio, el que viene en el lugar de Isaac, no sustituye, no
es metfora del hijo. Sustituye al padre del goce, es un Elohim. Entonces, el Complejo de Edipo no es el cuentito
edpico. Ya tenemos un elemento, generalmente descuidado. Habla del padre del goce, el padre que pide el sacrificio
del hijo.

Vayamos a la Esfinge. Se nos dice que Edipo, horrorizado porque el orculo le confirma que va a matar a su padre y a
acostarse con su madre, decide huir de quienes l crea que eran sus padres, Plibos y Peribea, los reyes de Corinto,
los que lo haban recogido cuando un pastor lo llev, esa es una versin. La otra versin, lamento desilusionar a los
que sean creyentes, es muy parecida a la de Moiss, y es que Yocasta puso al beb en el mar y Peribea lo recogi.
Siempre se puede arreglar la cosa diciendo que estos griegos copiaron a los judos, pero ms bien podemos pensar
que hay una cuestin estructural, como la ley muy bien Otto Rank en su tiempo.

Edipo, horrorizado cuando el orculo le dice vas a matar a tu padre y a acostarte con tu madre, creyendo que la
huda lo salvara, va justamente al lugar donde va a realizar su destino. Qu sucede?: en el camino Edipo se
encuentra con un carro que no lo deja avanzar, y con toda la soberbia el seor del carro le dice al cochero avanza.
Lo pisa a Edipo, ste mata al cochero, luego derriba al seor que, arrastrado por los caballos, muere. Este seor era
Email Layo, su padre. El mito nos est diciendo que Layo no es que tuvo un mal momento y quiso matar a su hijo, es un
padre que no le abre camino a su hijo, que rivaliza con su hijo, que no lo deja pasar. Edipo llega desesperado adonde

cree que encontrar la salvacin de ese orculo nefasto. Llega a la entrada de Tebas. All los dioses pusieron a la
Esfinge, y una condicin para el pase: para pasar a la ciudad, y el que pudiera pasar tendra premio, sera rey y tendra

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la oportunidad de casarse con la reina, haba que responder a una adivinanza: cul es ese viviente que primero
camina en cuatro patas, luego en dos, al final en tres? Edipo, orgulloso de su saber, contesta presto: el ser humano.
Por qu se suicida la Esfinge? Como nos pasa a veces con algunos pacientes, nos queremos matar, decimos es
irremediable, ste no tiene solucin. Por qu? Porque Edipo es el ejemplo de que To sophn ou sopha, el saber
no es la sabidura. El saber puede hacer de obstculo a la sabidura. Cul es la ignorancia extrema de Edipo, la
pasin de su ignorancia? No se le ocurri que ms all del enunciado, y a travs del enunciado, estaba la enunciacin.
Por qu los dioses pusieron, para quien va a pasar de ser un ciudadano comn al lugar de rey, desde fuera de los
muros al corazn de la polis, precisamente esa pregunta? Por qu te lo preguntan a vos, Edipo? Es a vos a quien te
estn diciendo, para que no hagas alarde de saber, y lo recuerdes, que as como naciste en el desamparo, sobreviviste
porque otros te recogieron, hoy, que ests en la fiereza de tu orgullo, que vas a llegar al extremo del poder, no te
olvides que los tiempos que sigan te van a devolver a un estado de desamparo, vas a necesitar el apoyo de ese bastn
que remeda a los otros. Esto es lo que Edipo, por su saber, no pudo alcanzar.

Vayamos a Lacan y Le sinthome. Por qu Lacan introduce en ese momento de su enseanza dos conceptos que van
juntos?, van siempre juntos, no hay Joyce sin ese padre inepto. Qu es el padre de Joyce? En Retrato del artista
adolescente su amigo, Cranly, le pregunta: no quiero inmiscuirme en los asuntos de tu casa. Pero estaba tu padre, lo
que se dice, bien de posibles? Quiero decir cuando t eras nio.4 S, contesta Stephen, que es el que representa a
veces literalmente, autobiogrficamente, a Joyce. Stephen se puso a enumerar, prdigamente, las diferentes
ocupaciones de su padre, el padre del cual Joyce est cargado: estudiante de medicina, remero, tenor, actor
aficionado, poltico de estruendo, pequeo terrateniente, pequeo rentista, bebedor, buena persona, especialista en
chistes y ancdotas, secretario de no s quin, no s qu cosa en una destilera, colector de impuestos, quebrado, y al
presente, ensalsador de todo su propio pasado. Es decir, monigote. Los dos conceptos que, como Tom y Jerry, Lacan
introduce, son el de pre-version y el de sinthome. Si de entrada est el sntoma es porque de entrada, en el Edipo,
est el padre del goce. Si luego puede no hay garanta venir el sinthome, es porque el sinthome es un intento, a
veces desesperado, de construir un lmite a ese goce mortfero. El sinthome es un remedio en la falla del Edipo. Es un
intento de remediar el padre del goce. El sinthome es una suplencia paterna. Madre hay una sola, por suerte padre no.
Joyce lo hizo con lo que dijo que iba a ser su misin, lo hizo con su escritura, y dijo tres armas voy a utilizar en la vida
para hacer mi camino: el silencio, el exilio y la astucia. El silencio: abrumado por las voces que lo arrinconaban, el
catolicismo de su madre, el galico provinciano de su pueblo, las baladronadas de su padre, los quejidos de su
hermano y su hermana moribundos, silencio. El exilio: vivi toda su vida en el exilio, Trieste, Suiza, Francia. All hizo la
mayor parte de su obra, casi toda, necesit sustraerse del lugar del Otro de origen. Astucia: cuando dijo 300 aos de
universitarios me van a leer, ustedes van a trabajar para que yo ex-ista, mientras ustedes me descifren, Joyce
seguir ex-istiendo. Y en el final de Retrato del artista... lo dice as, lo leo primero en ingls: Oh, life! I go to
encounter for the millionth time the reality of experience and to forge in the smithy of my soul the uncreated
conscience of my race5. Se los leo en la traduccin de Dmaso Alonso con alguna aclaracin que voy a hacer: Oh,
vida, salgo a buscar por millonsima vez la realidad de la experiencia y a forjar en la fragua de mi espritu la conciencia
increada de mi raza. Sigue: Old father, old artificer, stand me now and ever in good stead6 . Old father no es my
father, Lacan se equivoca; como nos ensean nuestros pacientes, Joyce acude a la genealoga para encontrar una
suplencia de ese padre que era una nulidad.

Para concluir, tenemos una frase de Lacan que ha sido mltiples veces citada: Del padre, del Nombre del Padre, se
puede prescindir a condicin de servirse de l. La voy a parafrasear a mi manera: del padre, del padre del goce se
puede prescindir a condicin de servirse de l, del padre de la hiancia entre el deseo y el goce.

______________
1. Vegh, Isidoro: El prjimo. Enlaces y desenlaces del goce, Editorial Paids, Buenos Aires, 2001.
2. Lacan, Jacques: Le Sminaire, Livre XXIII, Le sinthome, pg. 22. Clase 18 de noviembre de 1975. Editions du Seuil,
Pars, 2005.
3. Lacan, Jacques: Proposition du 9 octobre 1967, sur le psychanalyse de lcole, pg. 27, Scilicet. Editions du Seuil,
Pars, 1968.
4. Joyce, James: Retrato del artista adolescente, traduccin de Dmaso Alonso, Editorial Lumen, 2000, pg. 288.
5. Joyce, James: A portrait of the artist as a young man, Penguin Books, 1996, pg. 288.
6. Joyce, James: Idem, pg. 288.

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