Casi todos en alguna ocasin hemos ido a dormir con un poco de sed, sin

haber bebido algo para calmarla y hemos, muy probablemente, soado poco

despus, que por ms que bebemos nuestra bebida favorita, no podemos apagar

nuestra sed... dependiendo de la intensidad de la misma, podramos llegar a estar

incluso en una verdadera pesadilla... una vez que nos despertamos, simplemente -

aunque un poco apresurados- bebemos y satisfacemos nuestra necesidad.

Este mismo estado es el que experimentamos en nuestras vidas diarias.

Sentimos la necesidad de algo, no sabemos en realidad qu, pero hay en

nosotros algo como un vaco, como una falta, una ausencia... esto es causa de

Sufrimiento y, para evitarlo, para aliviarlo, recurrimos a infinidad de objetos, tanto

materiales como intangibles, que identificamos como ese 'algo' que nos falta. Y es

as que comenzamos a cultivar aficiones, a hacer proyectos de vida, a allegarnos

de comodidades, a realizar innumerables actividades... en fin, a beber y beber

como en el sueo, sin llegar a satisfacernos, sino, al contrario, a encontrarnos

cada vez ms sedientos, necesitados y, ahora, frustrados tambin. En lugar de

aliviar el sufrimiento inicial, lo hemos agravado y, lo nico que humanamente se

nos ocurre, es buscar ms objetos en los cuales y con los cuales aliviar nuestro

padecer! Dando vueltas y vueltas en un verdaderamente triste crculo de

desesperanza.

En ocasiones llegamos a darnos cuenta de nuestra condicin y tratamos de

remediarla, siendo esto tan solo el inicio de un perodo de necia y estril privacin

y posterior autoindulgencia, es decir, evitamos ferozmente las satisfacciones a las

que nos hemos habituado, queriendo alejarnos de ellas, como castigndonos y, en

cuanto creemos que hemos logrado nuestro objetivo, nos 'premiamos'!,

precisamente, por medio de las mismas satisfacciones de las que nos hemos

privado... y en una medida mayor aun que antes. Comenzamos a desesperar

entre estos dos terribles extremos.

Lo que ocurre es que desconocemos, aun a pesar de vivirla, la realidad de

nuestra situacin.

Desconocemos -o no queremos aceptar- que en nuestras vidas mismas

habita el sufrimiento; que la cercana con lo que nos desagrada, es sufrimiento;

que la separacin de lo que nos agrada, es sufrimiento; que no conseguir lo que

deseamos, es sufrimiento; que la enfermedad, la vejez y la muerte, son

sufrimiento. sta es la Noble Verdad acerca del sufrimiento. Es lo que

experimentamos, es el sntoma que presentamos: el sufrimiento.

Mas, cul es en s el origen del sufrimiento?

La ignorancia, el apego, la aversin. Desconocemos -o pretendemos

hacerlo- que todo cuanto tiene un inicio, tiene necesariamente un fin, que todo es

impermamente, pasajero; que aquello a lo que nos aferramos/apegamos no durar

eternamente, tal como todo aquello que odiamos y nos provoca aversin

tampoco... que nada es permanente y que nuestros deseos, apegos y aversiones

son la causa del sufrimiento. sta es la Noble Verdad acerca del origen del

sufrimiento.
 Y as tambin es como nos damos cuenta de que es posible la cesacin del

sufrimiento. Eliminando el deseo, el apego y la aversin, erradicando la ignorancia

acerca de su naturaleza. sta es la Noble Verdad acerca del cese del sufrimiento.

Cmo eliminar el deseo, el apego, la aversin y erradicar la ignorancia?

Existe un modo propuesto para lograrlo. Un Sendero de Ocho Vas.

Recto entendimiento;

Recto pensamiento;

Recto hablar;

Recta conducta;

Recto medio de vida;

Recto esfuerzo;

Recta atencin;

Recta concentracin.

Esto es:

Comprender que el sufrimiento existe, que su origen es el deseo y

que el cese del deseo erradica el sufrimiento;

Aprender a 'dejar ir', a no tener 'segundas intenciones', apartndonos

de la mala voluntad, de la crueldad y acercndonos hacia la bondad

y la compasin.

Evitar la mentira, la calumnia, las palabras irrespetuosas.

Respetar todas las formas de Vida; no tomar lo que no nos es dado;

evitar conductas sexuales dainas.

 Renunciar a la deshonestidad, ganarnos la vida y el sustento diario

honradamente, evitando que nuestras actividades daen a los dems

seres.

Esforzarnos en prevenir el surgimiento de lo negativo en nosotros

mismos y en la correccin de lo ya presente; esforzarnos en producir

lo positivo en nuestras vidas y en cultivar lo ya presente en ellas.

Conciencia -atencin consciente- de uno mismo, de nuestro entorno,

mente y pensamientos.

Meditacin.

Tal es la primera y fundamental enseanza del Buda.