DESPERTANDO

A LA LUZ

DE MI OSCURIDAD

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 INTRODUCCION
La precariedad existencial del hombre moderno que en la mayora de las veces se asienta en una
superficialidad, amparadas y favorecidas en una asolapada emotividad, cargada de sentimentalismo,
habitan nuestro ser a un disfrute que muchas veces esta pauteado por una serie de patrones
culturales. Estos condicionamientos orientan nuestro entendimiento a examinarlo todo en una
mirada, autocomplaciente, autosuficiente y autorreferente que se preocupa solo de los resultados
inmediatos, a la expectativa del gusto y la aprobacin del colectivo de la sociedad. El hombre
moderno cree orientar su entendimiento a examinar todo bajo una mirada cientfica, pero en el
fondo acta bajo la influencia de sus propios moldes, incluso llegando a actuar con un cierto sesgo
de fanatismo, de ideologizacin, que continan dejndolo solo en la superficialidad y la elocuencia
de las ideas, en ausencia de los verdaderos principios.
Tambin estos condicionamientos predispondrn el desarrollo de nuestra vida espiritual a actuar y
a ajustarnos a estos patrones, inoculados a lo largo de toda nuestra historia de vida, que nos
empujan a buscar prcticas religiosas cargadas de estructuracin, emotividad, fantasa, pero vacuos,
sin doctrina y solides que siempre estarn tangenciando la verdad, siempre disparando para el
disfrute del colectivo, sedientos de llenar sus grietas y vacos existenciales, solo con algunos retoques
de verdad, ambiguas, subjetivas, superficiales y carentes de amor.
Todo esto, hace que poco a poco desde lo profundo del hombre, resuene una inquietud, casi
siempre reprimida, paralizada y sofocada, que le interpela y le reclama a buscar un sentido autentico
y vital de la existencia, todo a consecuencia de la profunda insatisfaccin, intranquilidad y
desesperado anhelo del sentido de la vida. Sorprendentemente la posesin de riquezas, el confort, la
tranquilidad fruto de las adquisiciones materiales, intelectuales y sentimentales, nos hacen incluso
sentir ms pobres, ms intranquilo, y ms inseguro.
En el fondo de nuestro ser y fruto de esta intranquilidad corremos insatisfecho, tras aquello que nos
podra mejorar, en un momento nuestra suerte, en otro momento nuestro sentido vital, en otro
momento nuestro bienestar social, intelectual, psicolgico, etc. Corremos muchas veces detrs de
anestsicos existenciales, de suplementos postizos, de sucedneos, que permitan olvidar nuestra
plana, rutinaria, chata, desafortunada y mediocre vida, que en apariencia, poco aporta a la nutricin
de nuestra verdadera existencia. Cuando estos anestsicos existenciales o sucedneos dejan de tener
efecto, corremos de religin en religin, buscando cual es la que se adapta ms a nuestro dramtico
estilo de vida, no encontrando el remedio, vivimos en una continua fragilidad de los estados de
nimo, cayendo en una pesadumbre sin fin.
Sentimos que la felicidad se basa en una mera e ilusoria promesa de bienestar, cebo alucinante,
hbilmente preparado por un sistema global, que ligado con en el anzuelo del consumo, se
transformaban en un voladero de luces, una ilusin, un espejismo que seduce e impulsa a
sacrificarnos por el "bienestar", patrocinado por el esquivo y mezquino dinero, obligndonos sin
saber a rendirnos e inclinarnos a los altares del dioses de las riquezas y del placer, que me exige a
cambio adoracin a cada bien adquirido. Solo nos contentamos con aquella felicidad cuyos
ingredientes son el espectculos, celebraciones, vacaciones, alguna que otra misa dominguera todas
en la exterioridad, entusiasmo sin gozo, adquisicin de bienes, materiales, intelectuales, sociales que
me sumergan solo en entretenimientos y alegras pasajeras, pan y circo, que no son ms que una
tregua del aburrimiento mortal, permisos temporales de salidas de fin de semana, desde una crcel

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existencial con muros mentales tan duros como el acero, meras treguas del tedio vital, de los que
solo somos esclavos, con poderos grilletes del papel dinero.
Es decepcinate y desconcertante ver el hombre moderno que en un momento de su historia, daba
un alucinante salto existencial de ser un mono que saltaba de rama en rama para escapar de las
fieras, a uno que se regocijaba por la bsqueda de la verdad, el homo sapiens. Ahora solo es un
pseudo iluminado, saltando de religin en religin, un homo zaping, que en su televisor salta de
canal en canal o un homo google que salta de web en web, o un homo virtual que se embriaga de
la fantasas de los video juegos, en el fondo es igual a los monos, pero ahora escapando sin
embargo de las fieras de su pattica tristeza existencial, alienadas en el sin sentido y
aburrimiento. Me parece merecer una explicacin a esta ambigedad evolutiva del hombre, qu
paso?, dnde se fue la inquietud existencial y de trascendencia del hombre?. "Estos son fuentes
sin agua, y nubes tradas de torbellino de viento; para los cuales est guardada
eternalmente la oscuridad de las tinieblas". 2 Pedro 2:17.
Hay que entender que muchas veces la tristeza viene del individualismo, del indiferentismo, de la
descomunicacin con los dems, de la autosuficiencia provocado por una desvinculacin, un desamor
y un desconocimiento auto inducido de Dios, gestionado, condicionado y estimulado desde el mundo
por fuerzas ocultas o simplemente por la inercia del colectivo. Poco a poco nos encerramos en
nosotros mismo, en una especie de traje a la medida de nuestros intereses, el traje homo zaping,
homo google, homo virtual, homo etc., y si algunas veces alcanzbamos a compartir con algunos
grupos era porque compartamos intereses similares a los nuestros, en una especie de club social,
club de toby, donde mutuamente ensanchbamos nuestro orgullo, en cada vomito de presuncin, en
cada necesidad de halago, solo logrbamos entrar en una comunin de intereses, perdiendo cada
vez ms nuestra verdadera identidad, desvinculndonos ms de nuestro yo verdadero,
diluyndonos en un yo ilusorio que se rodeaba cada vez ms, con las murallas inaccesibles del
narcisismo, del hedonismo y del amor propio, impidiendo que nos llegue la comunicacin del amor,
la caridad, el vnculo que nos define, que nos inserta, nos vincula y nos pone en comunin con el gran
nosotros, "divino-humano".
Sepultamos todo rastro de una felicidad verdadera, al no creer en la revelacin de un Dios que nos
ama, que el hombre ame a Dios, y al prjimo por amor a Dios, lo excluimos de nuestras realidades
existenciales, olvidndolo, fragmentndolo, atomizndolo y con esto particularizando nuestra
interrelacin con los dems y por consiguiente con nosotros mismo, como si fuera poco despreciamos
el concepto de vida eterna, pensando que solo era eternizar nuestra precariedad en un absurdo.
En la medida que ms aumenta el desconocimiento auto inducido de Dios, por parte del hombre,
este, se va sintiendo cada vez ms vaco, ms aflora su tristeza sin causa, que lo hace caer con mayor
frecuencia en un abatimiento sin razn, en una melancola sin origen, en un tedio sin fin y producto
de esto, recurre y se hace ms dependiente de las diferentes adicciones que pululan por la
existencia; dependencia a los psiclogos, a los psiquiatra, dependencia de los psicofrmacos,
dependencia a la televisin y el internet, esclavitud de las drogas, el consumismo, etc. No son ms que
una forma de ocultar nuestra precariedad, de huir de nuestra tristeza oculta, que actan solo como
un sedante existencial de nuestra pobre realidad. Son anestsico domstico, baratos y de mala
calidad, que esterilizan todo nuestro entendimiento y de esta manera, con esta actitud, somos unos
protagonista pasivos, no arriesgamos nada, nunca nos interpela, renegamos de la autntica realidad
por la que fuimos creado, pero su falsa realizacin, si coincide con nuestra pobre realidad, que
pensaba que detrs de esta vorgine de adicciones, yo era el protagonista, pero solo soy el dios de
m mismo, destrone de mi vida a Dios y me hice en el fondo adorador de dioses ocultos, que me
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persuadan a entregar mi voluntad y mi libertad a un torrente de imgenes y realidades fantasiosas,
que en el fondo, misteriosa y solapadamente, buscaban adormecerme, como una droga que
entorpece mis capacidades elevarme y ver las realidades de Dios.
Cre vivir en una poca del despertar de la conciencia, todo porque; senta tener todos los derechos,
sin asumir mis propias responsabilidad, pensando que mis ideas eran parte de la verdad, alzaba la
voz para crear conciencia en el cuidado de nuestro entorno, achacndole la responsabilidad a otros,
lavndome las manos de mi propio actuar, que deambulaba en la cultura de disfrutar y desechar.
No quera ver, ya que si vea, tendra que ser protagonistas y vera con horror que mi realidad,
descansaba en una gigantesca materialidad, basada en el disfrute del amor propio, que se funda
en el ambiente colectivo, cuyo principal atributo es la cultura de la hipocresa que busca embriagarse
de s mismo. Ms an nos sentimos iluminados porque tenemos una baja idea de nuestra
precariedad ya que podemos encontrar una religin que se adapte nuestros requerimientos o la
adaptamos a nosotros mismos, llegando al punto de ser guas de otros ciegos.
Conjeturamos ahora que para libranos de esta pesadilla, tenemos que centrarnos en nosotros
mismos, fortaleciendo nuestra autoestima, ayudados por una autovaloracin, un autoconocimiento,
una auto administracin, una auto liberacin, una autorrealizacin, que parte de valorarnos por lo
que somos, como dice la consigna "amarme a m mismo para poder comenzar a amar a los dems",
sin embargo el combustible permanente de esta postura siguen siendo nuestras propias emociones,
las que muchas veces no entendemos, no sabemos porque estn ah, no vislumbramos su efecto y su
expresin se reflejara en un sin nmero de sentimientos, tan ambiguos y subjetivos como nuestros
pensamientos, asi todo quedara en un idealismos, en un sentimentalismos, en un sensacionalismo,
en un hedonismo o en un narcicismo propio del ser humano egosta que se centra en s mismo, esto
ser peor que la postura anterior, porque ahora, seremos esclavos de nosotros mismo, encerados en
nuestro propios muros y jams nos daremos cuenta.
El corazn humano fue creado para vivir en libertad, amando a la luz de la verdad, por su naturaleza
es empujado a vivir en una perspectiva sobrenatural, buscando su equilibrio, buscando su centro de
gravedad, y este no lo voy a modificar llenndolo con realidades relativas, sin peso especfico,
vacuas en su naturaleza e ilusorias en su actuar. Para que mi corazn adquiera su centro de gravedad
y se mueva en su naturaleza, es necesario entrar dentro de m, comenzar a vaciarme primero
cuestionndome mi realidad, hacindome las preguntas, con naturalidad y sinceridad, no esperando
inmediata respuesta; Quin soy?, Que me define?, Que es realmente lo que quiero?, Qu es lo
que me mueve a actuar?, Es realmente el mundo de la oferta y la demanda mi combustible?, Es el
dinero mi combustible?, Son las necesidades de afecto las que me mueven?, soy un operador de la
bolsa que especula con mis sentimientos?, soy un capitalista en mis intereses?, soy realmente del
hampa en mis sensaciones, emociones y sentimientos?, o mis impulsos y mis necesidades son como
una especie de mono de circo que si no se deposita por adelantado, el dinero de los afectos, el
dinero de mis intereses, el dinero de papel, no bailo, etc. A partir de este cuestionamiento puedo
iniciar mi conocimiento, pero estoy tan fusionados en mi materialidad que soy incapaz de inferirlo
interiormente, pensamos y sentimos que en nuestras actividades estamos nosotros mismos, que son
esta las que nos define, pero sorprendentemente la realidad es, que son estas las cosas que nos
alejan de nosotros mismos, no llegando jams a definirnos, hacindonos personas ilusoria que solo
pueden vivir de ilusiones. "yo estuve lleno de amargura y en mi corazn senta dolor,
porque era un necio que no entenda; era ante ti igual que un bruto!...Sin embargo,
siempre estar contigo. Me has tomado de la mano derecha. Me has dirigido con
tus consejos y al final me recibirs con honores". Salmo 73: 21-24

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Pablo haba visto muy bien que slo la Cruz de Cristo haba hecho caer los muros de separacin entre
judos y paganos, entre libres y esclavos, entre hombre y mujer, ahora es la Cruz de Cristo que debe
derrumbar los muros que separan mi identidad difusa, ilusoria y falseada, de aquella identidad
verdadera donde me identifico y me hago real llegando a la plenitud de mi ser, donde me uno y me
hago uno con todos.
La definicin de nosotros como individuos, pasa por adentrarnos en las profundidades de nosotros
mismo, apoyndonos para ello en aquella religin revestida de una visin centrada en la humilde
admiracin del espritu infinitamente superior que; se va revelando poco a poco en nuestra
cotidianidad, en nuestra debilidad, en nuestra realidad llena de contradicciones, que se va revelando
tambin en lo poco que tenemos, con nuestro precario, dbil y transitorio entendimiento, que se
descubre en una visin de entender que la realidad moral es de la mayor importancia, pero para
nosotros, no para Dios, la realidad moral es solo un molde , con el cual nos presentamos, para la
capacitacin de nuestro corazn en las realidades profundas y paradjicas, pero a la vez sencillas
de Dios, en la cual se produce una invitacin constante, a la adhesin voluntaria y a la posterior
unin, en su infinita Trinidad, donde se produce nuestra autntica libertad, nuestra autentica
definicin. "Ved aqu cuanto me he extendido por mi memoria, buscndote a ti, Seor,
y no te hall fuera de ella. Porque desde que te conoc, no he hallado nada de ti de
que no me haya acordado; pues desde que te conoc no me he olvidado de ti. Porque
all donde hall la verdad, all hall a mi Dios, la misma verdad, la cual no he
olvidado desde que la aprend. As pues, desde que te conoc, permaneces en mi
memoria, y aqu te halle cuando me acuerdo de ti y me deleito en ti. Bsquele yo,
para que viva mi alma, porque, si mi cuerpo vivo de mi alma, mi alma vive de ti".
Confesiones, San Agustn

DESCUBRIENDO LA PRECARIEDAD DE MI REALIDAD

"La palabra se hizo hombre y habito en nosotros" Juan cap. 1

A pesar de vivir en una sociedad de adelantos, cientficos y tecnolgicos, donde accedemos con
facilidad a la tecnologa y a la comunicacin, la informacin se ha ampliado a niveles insospechados,
as por ejemplo, la psicologa y la neurociencia, nos hace conocer, algunos mbitos profundos y
desconocidos de la psiquis del hombre, que permiten entender conductas que antes no tenan una
explicacin, sabemos ahora que nuestra mente trabaja en tres niveles; consciente, subconsciente e
inconsciente.
La mente consciente, es dirigida por nuestra voluntad, es capaz de razonar, juzgar, planificar,
observar y analizar dentro del mbito racional. Es en nuestra mente consciente donde se generan las
ideas o pensamientos, intensiones, aqu est el alma y el corazn del ser, es donde ambos pueden
operar simultneamente, en este estado es donde realmente podemos analizar nuestra existencia y
lo que somos. Es la que nos permite llegar al razonamiento, a la lgica, es la que puede convertir un
conjunto de pensamientos, en emociones de distintos grados de intensidad y a su vez, nos ayuda a
comprender el porqu de dichas emociones, es a grandes rasgos donde se define la idea del yo. Solo
la mente consciente tiene acceso a la conciencia, donde estn bien demarcado los lmites del bien
y del mal, definindose muchas veces a base de esta, llegndose a confundir ambos conceptos como
uno solo. Muchas veces hace uso de los recuerdos y las memorias almacenadas, por lo que tiende a

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desarrollar y mejorar las habilidades con el tiempo. Los caminos neuronales que componen la
mente consciente, por lo regular son fuertes y vienen programados, no slo desde nuestros
antepasados a travs de la gentica, sino tambin desde nuestra infancia, a travs de nuestros
aprendizajes, a travs de condicionamientos mentales, culturales y espirituales muchas, veces
errneos. Esta mente nos permite estar atentos y en el control de nuestras vidas, "pienso
conscientemente, luego existo"
La mente inconsciente, es la ms primitiva de todas, es aquella que almacena todas aquellas
experiencias vividas por nuestra especie en sus millones de aos de existencia. Es la encargada de
gestionar cuestiones fisiolgicas tales como la respiracin, la reproduccin, la alimentacin, etc.
Cuando ests durmiendo, por ejemplo, no piensas en respirar, porque simplemente tu
mente consciente est dopada, est viviendo un trance con el objetivo descansar y consolidar
memorias a largo plazo, pero sin embargo sigues respirando. La mente inconsciente, es la que por
ejemplo te hace cerrar los ojos cuando detecta algn peligro potencial acercndose a tu rostro. O la
que mueve tus brazos para protegerte la cara cuando alguien intenta golpearte. La mente
inconsciente es una mente reactiva y cuyos patrones de accin estn determinados por situaciones y
vivencias milenarias. Es tambin la encargada de perpetuar y proteger la especie, buscando las
sensaciones de confort, de placer y de evitar las ocasiones de peligro y de dolor. Debido a que sus
funciones vienen determinadas por una gentica increblemente fuerte de muchos, por muchos aos
de aprendizaje y error, es difcil en este nivel, cambiar la conducta en corto tiempo.
La mente subconsciente, se encarga de lidiar con la repeticin de comportamientos aprendidos, lo
cual resulta beneficioso ya que nos permite actuar con rapidez en aquellas circunstancias que lo
requieran; una vez que hayamos aprendido a manejar una situacin de manera especfica, la prxima
vez que esa situacin se presente, la tendremos ms internalizada y ms fcil de ejecutar: recuerda
cuando aprendiste a manejar el vehculo, una bicicleta, o comenzaste a movilizarte por una ruta
desconocida, todos tus movimientos eran realizados conscientemente, todos tus sentidos estaban
atentos para llevar a cabo los procesos cognitivos que ejecutan esta accin, eres consciente de todos
tus movimientos, pero al principio eran lentos, una vez que se aprendieron y se pusieron en prctica,
tu aprendizaje se internalizo y se comenz a ejecutar ms rpida e inconscientemente,
transformndose con el tiempo en acciones automticas, casi autnomas, que ya no estn dirigidas
por nuestra voluntad, pasan a tu mente subconsciente y quedan en una especie de piloto automtico,
en forma de hbitos, predisposiciones, manas, obsesiones, prejuicios tendencias, etc., que se activa
cuando son requeridos. La mente subconsciente es un autmata, siempre reacciona, siempre
responde en base al estmulo que tiene y en base a la programacin que tiene, se deja llevar por los
gustos, los deseos y los impulsos del placer, es emotiva. En esta zona se crean fuertes enlaces
neuronales hacia ciertas cosas o personas, por ejemplo, intenta cambiar de lugar el bote de basura de
tu cocina, el velador de tu dormitorio o el lugar donde te sientas a comer. Vers cmo te tomar al
menos unos das acostumbrarte a su nueva ubicacin. Esto debido a que la conexin neuronal se
haba fortalecido y de manera subconsciente conocamos su lugar, por lo que no tenamos que
pensar conscientemente en dnde tirar la basura, dejar nuestros celular o definir el lugar donde
debamos sentarnos a comer. Aqu tambin se generan los lasos afectivos, los anhelos, las adicciones,
los temperamentos, los caracteres, las conductas y muchas de nuestras necesidades afectivas.
La informacin de la mente consciente pasa directamente a la mente subconsciente, ambas estn
ntimamente conectadas. Todo lo que ves, escuchas y percibes y experimentas es percibido por la
mente subconsciente en forma de memoria. En la memoria y en el subconsciente no solo se guardan
los incidentes que te toca experimentar sino el sentimiento y la emocin que lo acompaa, y muchas

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veces esto determinara, la manera que reaccionaras en las situaciones similares que se te presenten
en el futuro, reaccionando muchas veces de la misma forma, ante el mismo estimulo(tropec de
nuevo con la misma piedra). En el subconsciente se guardan tambin muchos aprendizajes
condicionados por la historia de vida, creencias, contextos histricos, etc., que sesgan o predisponen
el entendimiento y la conducta. Nuestro subconsciente normalmente opera usando la habitualmente
informacin de nuestras creencia y los bloqueos emocionales, hay otros elementos pero son mas
residuales, recuera que esta mente siempre busca la rapidez. Los bloqueos emocionales actan como
anclas que muchas veces nos mantiene estticos, en los puertos de nuestras seguridades o
inseguridades y las creencias actan como velas que son las que permiten navegar por los mares de la
existencia.
Muchos de los momentos de dolor o alegra que te toquen vivir dependiendo su extensin, se pueden
quedar impresos en tu subconsciente ya sea en estados negativos en forma de traumas, obsesin,
pesimismo, irritabilidad, inseguridad, etc., como en estado positivos como optimismo, bondad,
triunfalismo, voluntariedad, etc., se reflejaran en tu mente consciente, y sern la formadora de tu
Yo. La formadora del yo o de nuestra naturaleza humana o llmemeles tambin del hombre viejo; por
lo tanto se asienta en el inconsciente y se refuerza en el subconsciente, contienen grabadas, las
impresiones, los conceptos muchas veces viciados y errneos que tenemos de nosotros mismos,
segn nuestras experiencias de vidas, as pues proyectamos las imgenes concordantes con esas
definiciones internas y entonces reflejamos segn cada caso, a una persona segura o insegura,
impetuosa o prudente, humilde o soberbia, bondadosa o perversa, crdula o incrdula, optimista o
pesimista, dinmica o pasiva, emprendedora o sin iniciativa, etc. As nuestro yo est condicionando
por el resultado de nuestra historia pasada, pero tambin de la cultura colectiva que nos toc vivir, ya
que nuestra mente subconsciente, va dndole el sustento, muchas veces artificial y errneo a
nuestro ser, proyectando un yo poco definido, ilusorio, que nos va a haciendo ms dependientes y
ms esclavos de lo que dice, siente y ama el colectivo de la sociedad, el mundo me formo y estoy en
el mundo y soy del mundo y sin embargo no quiero ser del mundo. "No os ajustis a este
mundo, antes transformaos con una mentalidad nueva, para discernir la voluntad
de Dios, lo que es bueno y aceptable y perfecto. Romanos 12:2

Las decisiones que preceden a la accin, se produce, casi siempre, en nuestra mente
subconsciente, y una vez que hemos actuado en un sentido determinado, racionalizamos la decisin
tomada y muchas veces nos lamentndonos de esta, as nuestra experiencia vital pasa
desapercibida para nuestra consciencia. La verdad es que las personas tendemos a actuar por hbitos,
emociones, sentimientos, y patrones mentales condicionados durante nuestra historia de vida, de
esta manera percibimos las cosas segn nuestra experiencia y cada individuo percibe las cosas de
manera distinta. Solo podemos identificar aquello que hemos experimentado mediante nuestros
sentidos y condicionamiento, por lo tanto dnde est lo real, lo verdadero de mi existencia?, dnde,
y como me hago verdadero?, me doy cuenta que toda mi realidad est construida, sobre una
plataforma tergiversada de la realidad, en cuya base, apoye y di sustento al auto concepto de m
mismo, artificial, ilusorio, casi falsificado, mi yo ilusorio que solo pretende hacerse real, en la medida
que pueda ir separndose de las personas, construyendo y levantando muros de contrastes y
diferencias entre los dems, y cuando no puede construir este muro de contrastes, recurre a
disfraces, caretas para presentarse como una especie rara que no es, surgida no de la evolucin, sino
de la involucin cultural, en un homo pseudo - real, homo zapping, homo fans, homo google, homo
virtual, etc. esclavo de s mismo.

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Paradjicamente mientras ms se desarrolla una habilidad conscientemente, ms se vuelve
esta inconsciente, por lo cual ms trabajamos bajo el influjo de nuestra mente subconsciente, por lo
tanto ms nos acostumbramos a actuar mecnicamente, ms nos dejamos llevar por nuestras
emociones, perdemos la capacidad de sentir el tiempo, perdemos la capacidad de empatizar para
poder compartir nuestras realidades con los dems, y as tratamos de esquivar nuestra realidad en
sueos y fantasas de vernos reflejados en aquellas famosas personas del mundillo, en pelculas,
libros, videojuegos, el internet, y como si fuera poco, vivimos de la nostalgia del pasado y las
preocupaciones del futuro y por ultimo perdemos el sentido de captar la realidad del bien y del mal.
Esta realidad de trabajar subconscientemente, en un principio es beneficiosa para nuestro cerebro,
pero llevada al extremo en nuestra realidad, coopera poco a poco a que nuestra alma pierda el
sentido de la vida, hacindola cada vez ms imperceptible a las realidades sublimes del hombre, ms
dormida, llegando a quedar muerta ya que se les van quitando las realidades vitales de las que se
alimenta, como la amistad, el amor, la fe, la contemplacin, la introspeccin, la trascendencia del
alma, la espiritualidad, etc., realidades que no fueron una prioridad en la evolucin de los primeros
millones de aos del hombre en la tierra, pero si son necesarias en el hombre moderno, que tiene
una necesidad de trascendencia, ms all de su realidad material. Por eso alguien ha escrito:
"Despirtate, t que duermes! Levntate de entre los muertos, y Cristo te
alumbrar." Efesios 5:14
Los estudios cientficos demuestran que cuanto ms se repite un mensaje, mejor se graba en el
subconsciente o cuanto ms fuerte es la emocin que acompaa el evento ms profundamente se
almacena en el subconsciente. Las ciencias que predicen el comportamiento del consumo humano,
saben esto, determinaron que el 95% de nuestras decisiones de compra tienen lugar en la mente
subconsciente. Por eso el xito de las campaas publicitarias, que saben predecir el comportamiento
de la conducta humana, la del hombre viejo. La repeticin frecuente de pensamientos, es decir
rdenes mentales, o el mantenerse constante en ciertos estados de nimo y en la intensin que
busco, la reflexin profunda, la meditacin, la oracin y la disposicin de mi ser, son las maneras ms
seguras de penetrar en la mente subconsciente y generar un cambio: bajo este realidad tiene sentido
el creer, la fe, la esperanza, el sentido del amor. Por eso hay que vigilar los pensamientos que tienes a
diario y ser consciente si estn ayudndote a conseguir lo que quieres o no. Tu subconsciente no
distingue entre la mentira ya la verdad, por lo cual; si enfoca tu mente siempre en el problema lo
atraers, si te enfocas en la solucin la crearas, "Vigila tus pensamientos, se convierten en
tus palabras. Vigila tus palabras, se convierten en tus acciones. Vigila tus acciones,
se convierten en tus hbitos. Vigila tus hbitos, se convierten en tu carcter. Vigila
tu carcter se convierte en tu destino." Gandhi
Para que una percepcin sea registrada e internalizada por nuestra mente subconsciente, es
necesario que sea comprendida, meditada y reflexionada, practicada, se debe actualizar mediante su
recuerdo, debe ser repetida como una oracin, como un mantra a travs de la palabra, con una gran
intensidad emocional, quizs es necesario conseguirlo en un estado de desesperacin y desesperanza
bajo el cual hay una necesaria purificacin del grito de auxilio, que resonara en todo mi ser, llegando
a traspasar los lugares donde se controlan las emociones y las capacidades cognitivas. En el
peligro Invoque al seor, pidiendo socorro a mi Dios; desde su templo escucho mi
clamor, mi grito de socorro llego a l, a sus odos. Salmo 18:7
Dios inevitablemente me llevara a estos estados de purificacin en la soledad del desierto
existencial, sacndome de mi vida rutinaria donde estaba inconsciente y dormido sin percibir el

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sentido trascendente de la vida, (este movimiento de Dios que al principio se ve como un castigo es
un regalo, es su gracia revelada); me hablara por mi nombre cuando comience a cuestionar mi vida,
tocara el corazn y har que este se inquiete; me har buscar el sentido de la vida, que es l, me
llevara a un desierto donde me mostrara mi miseria humana, aqu experimentare la precariedad de
mi amor que giraba en torno a m, aqu sentir el murmullo y el poder del diablo, que me insinuaba,
que tambin me cuestiona, querr escuchar palabras de Dios y no las escuchare, le pedir que se haga
visible para que crea en l y no me hablara, pero en esta tentacin y dolor, por el silencio de Dios que
habla sin palabras, el corazn comenzara a purificarse cuando descubra mi indigencia, y mi espritu
se empobrecer cuando comienza a tambalear mi yo, con todos los arquetipos que lo sostenan,
que se apoyaban en mis riquezas psicolgicas, sociales, culturales e intelectuales, religiosas, etc.,
obtenidas del mar de la vida, que se mueven a mi alrededor, y es en la experiencia amarga y la visin
realista de mi ser que se convierte en un llamado de salvacin que solo Dios puede garantizar.
Toda mi realidad, lo que supuse, los que sostuve, los que acepte, me los trague y los hice carne y
!sent, senta que eran fruto de mi esfuerzo, tenacidad, de mis mritos. Luego entraste Tu Seor,
como buen ladrn me sorprendiste y me desnudaste de mi soberbia, de mi orgullo, de mis
mritos, dejaste al descubierto la miseria de mi amor propio, de mi yo falso, ilusorio, robaste mis
falsos arquetipos, me dejaste en mi verdadera precariedad, en la verdadera pobreza de mi ser, de lo
que era realmente mi ser, me descubriste y me mostraste que vivo no estaba; ni en mi realidad, ni en
mi sentir, ni en mi vitalidad, ni en mi existir, solo haban dentro de mi escombros y reminiscencias de
lo que era real, de lo que tu plasmaste con Tus manos, cuando me creaste. "Ustedes tienen que
dejar su manera anterior de vivir, el hombre viejo, cuyos deseos engaosos lo llevan
a su propia destruccin. Dejen que su mente se haga ms espiritual para que tengan
nueva vida, y revstanse: del hombre nuevo." Efesios 4: 22-24
Comienzan a caer todos mis dolos vitales y espirituales, mis falsas seguridades, mi falsa idea de ti
Seor, y en este mortal vaco de las ruinas de mi existencia, todo se ha quitado, todo se ha extinguido,
y donde todo se quita y se extingue solo quedas T. Cuando siento que mi grito de auxilio esta
purificado, bajo an ms a las profundidades de mi ser, donde mi amor est destrozado, y te replico
porque me sacaste del Egipto de mis seguridades?, aqu solo me queda decir !Dios mo, Dios mo,
porque me has abandonado? y aqu tu comienzas a levantarme, comienzas a hacerme de nuevo, a
imagen del hombre real que tu habas creado desde el principio y que yo falsifique, que yo pretend
cubrir con esta imagen burda del hombre ilusorio, lleno de vergenza ante toda su evidente
precariedad; me sorprendiste y quede al desnudo ante ti y vi mi desnudez y cubriste mi desnudes,
comenzaste a brotar en mi vida, me hiciste vida, vida me das y vida me dars hasta rebosar.
La palabra de Dios mora dentro de m, la siento como un recuerdo, que no alcanzo a tocar, pero
arde dentro de m, me hace vibrar, la palabra morar en la presencia de Dios debera ser un estado
permanente propio de m, debiera hacerse carne en m, me permitir escapar de la fuerza de inercia
de mi mente, que me empuja a actuar bajo los dominios de mi subconsciente, si enfocas tu mente
siempre en el problema lo atraers, si te enfocas en la solucin la crearas, si enfocas tu mente en el
deseo de Dios, se manifestara, mi bsqueda me mantendr vivo y le dar poco a poco un sustento y
una trascendencia. En la inquietud de mi corazn, cuando me cuestiono siento que Dios me llama por
mi nombre, en el sentir mi precariedad percibo su cercana, en la bsqueda del sentido de la vida
estoy comenzando a descubrirlo y en el anhelo de Dios experimento a Dios y este movimiento es
posible puesto que l nos ha hecho participantes de su naturaleza divina, nos regala su gracia, su
don. Maana tras maana abres mis odos para escuchar y hacer vida tus palabras en m, ensanchas
y capacitas mi corazn, hacindome ms sensible y perceptivo a Tu presencia oculta pero real. "Al

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principio ya exista la Palabra y la Palabra se diriga a Dios y la Palabra era Dios.
Esta al principio se diriga a Dios. Todo existi por medio de ella, y sin ella nada
existi de cuanto existe. En ella haba vida, y la vida era la luz de los hombres; la
luz brill en las tinieblas, y las tinieblas no la comprendieron". Juan 1: 1-5
Es por la accin de la palabra en un corazn puro, vaciado y renovado, donde se produce el
nacimiento del yo real, simultneamente a la muerte del yo ilusorio y es en la actitud de renuncia
voluntaria a mi libertad y a una constante necesidad de despojarme de todos mis condicionamientos,
en donde comienza a operar en mi persona una autentica resurreccin, haciendo que mi
interioridad sea exteriorizada, transfigurada en una naturaleza fundada en la realidad de Cristo, es un
gnesis continuo, que ocurre dentro de m, donde Cristo por su palabra, por su luz, por su amor, me
hace hijo de Dios, este nuevo nacimiento - resurreccin, me hace despojarme del yo ilusorio y me
hace ser Real, encontrando vida. Este nacimiento debe repetirse continuamente en mi vida, debe
comprenderse, actualizarse, debe materializarse, debe accionarse, para que no se intelectualice en
un ideal, en una ideologa o se mecanice y pierda su vitalidad y su fermento. El entendimiento de Dios
baja al corazn y, mi ser, mi nada, mi todo, se unifica y se centraliza en el corazn, para expandirse
fuera de m, en un yo Real autentico, un yo en un t, un yo en un nosotros, me fundo en todos los
que estn en Cristo y lo veo, lo reconozco en todos los que me rodean, comienzo a ver a mi prjimo.
La luz verdadera que ilumina a todo hombre estaba viniendo al mundo. En el
mundo estaba, el mundo existi por ella, y el mundo no la reconoci. Vino a los
suyos, y los suyos no la acogieron. Pero a los que la recibieron los hizo capaces de ser
hijos de Dios: Juan 1 : 9- 12
Oh Dios mo, haz que mi corazn viejo lleno de prejuicios, miedos, hbitos, necesidades y
condicionamientos, todas orientadas a lo material que lo enceguecen y lo encadenan, sea ablandado y
triturado, as podrs purificarlo y capacitarlo para tu amor, podre decir que quiero amarte, llamarte
buscarte y pedir lo que T me pides, entonces solo entonces, podre decir que sers mi alegra y mi
gozo. Amn.

ENTRANDO EN MI INTERIOR
Yo soy la voz que clama en el desierto " Juan cap. 1

La mayora de las escuelas psicolgicas estn de acuerdo que slo una pequea parte de la
estructura cerebral es ocupa por el consciente aprendido. El resto, que es el 90-95% restante, se
ocupa del inconsciente y el subconsciente intuitivo y emocional, encargado de grabar y dirigir todas
las funciones para sobrevivir. Es evidente que el inconsciente y el subconsciente, fue lo primero que
surgi evolutivamente hace unos cuantos millones de aos y que la mente consciente se desarroll
mucho ms tarde (Neocortex). Por todo ello, a travs de la evolucin se han desarrollado muchos
sistemas adaptativos tiles que han guiado la conducta. Una de las claras conclusiones a las que se ha
llegado es que el seguimiento de objetivos conscientes, las motivaciones, las preferencias, deseos,
etc., todas se basan en la informacin del sistema subconscientes e inconscientes, los cuales,
reaccionan biolgicamente debido a los programas evolutivos que nos han permitido vivir sin
conciencia. Por lo tanto, nuestra mente tiende a colocar en piloto automtico, todos nuestros actos
rutinarios haciendo que estos se mecanicen en el subconsciente, es un mecanismo de eficiencia y a la
vez de defensa, de nuestro cerebro, que permite optimizar el uso de nuestra mente, la hace ms
rpida, cuando esta se encuentra sobre exigida, sobre todo en nuestro siglos cargado de
informacin, de tecnologa, de ruidos, de estmulos sensoriales, que exigen de respuestas rpidas y
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por este motivo en la actualidad sentimos que avanza ms rpido el tiempo que antes, ya que
estamos trabajando casi en la totalidad del tiempo en un nivel subconsciente. Cuando trabajamos a
nivel consciente ralentizamos la sensacin del paso del tiempo es decir sentimos su flujo, sentimos
que es estar en el ahora; todos nuestro movimientos son como en cmara lenta, incluso percibo el
movimiento de mis impulsos, mis emociones, mis sentimientos, descubro su origen, su tamao y la
puedo reorientar conscientemente hacia un propsito, le puede agregar intensin, amor, claridad
etc., puedo descubrir una significacin profunda de mi realidad en torno a Dios. "Pues es Dios
quien, segn sus designios, produce en vosotros el deseo y la ejecucin." Filipenses 2: 13
A nivel de la mente subconsciente solo me limito a reaccionar instantneamente ante un estmulo, no
disfrutndolo y tratndolo de atrapar en el pasado con la memoria, a travs de la nostalgia de su
recuerdo o en la expectativa de atraparlo en el futuro con la imaginacin, a travs de la proyeccin
de una realidad placentera, quedndome en ambos casos con solo la ilusin, que solo la puede
experimentar mi yo ilusorio." Todo mortal es como un suspiro; sus das son fugaces como
una sombra." Salmo 144: 4
Nuestra mente subconsciente se encarga de todos los procesos vitales de nuestro cuerpo, y almacena
memorias y experiencias durante toda la vida, no la podemos controlar, por lo cual de acuerdo al
proyecto que emprendamos, nos puede llevar al xito o al fracaso dependiendo del condicionamiento
al que estemos sometidos.
Tiene sentido de despojarnos de la influencia avasalladora del subconsciente en pos de reforzar
nuestro estado de conciencia, sabiendo las ventajas operativos de tal influencia?, Si, nos permite
acceder poco a poco en una nueva realidad, que parte primero desde nuestra interioridad, de
conocernos a nosotros mismos, la que me es imposible bajo una realidad mecanizada y sujeta a la
percepcin de nuestro yo ilusorio, que vive en la exterioridad de las cosas, encerrado en s mismo,
incapaz de comprender que origina sus predisposiciones, prejuicios, hbitos, la emocin y el
sentimiento que est experimentando, es incapaz de soportar el tedio del silencio, es incapaz de
descender a las zonas obscuras del corazn, incapaz de descubrir la presencia de un Dios dentro de
nosotros. Por lo mismo debo partir por desprenderme, por vaciarme de mi realidad, para dejar de
buscarme y buscarle a l, buscndole me encuentro, para amarme, para elevarme y para unirme a mi
verdadera realidad, verdadera luz para mi vida, que nace conociendo mi miseria y mi profundidad, la
que pueden alumbrar mi verdadera grandeza, apoyada, creda y terminada en la esperanza de
adherirme y unirme a Dios Trino. No se unan ustedes en un mismo yugo con los que no
creen; porque qu tienen en comn la justicia con la injusticia?, puede la luz
convivir con las tinieblas?". 2 Cor 6: 14
En esta nueva realidad sin embargo es necesario transitar usando ciertos puntos de referencias,
cierta ruta, que nos haga avanzar, permaneciendo en este nuevo estado, sabiendo que en nuestra
ignorancia estamos expuestos a la dependencia de nuestras falsas seguridades, a la oscuridad, a lo
instintivo de nuestro actos inconscientes, somos potenciales esclavos de cualquier dolo que se nos
cruce cuando nos surja la necesidad de volvernos a nuestras antiguas comodidades, an estamos
perdidos, debemos siempre sentirnos como aquella oveja que corri tras aquellas promesas de
bienestar, tratando de enriquecerse, perdindose en la espesura de las promesas del consumismo,
atrapndose en los espejismos de la felicidad del mundo, no supe salir, pero Dios me tomo y me cargo
y se convirti en mi camino. Cuando comencemos a comprender lo esencial de la verdad se iniciara
nuestra liberacin, y cul verdad?, Cristo Jess es la verdad, es la luz, es nuestro punto de
referencia, l es el itinerario de nuestra ruta de xodo, desde una vida ilusoria a una vida real, desde

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el hombre dormido al hombre vital, desde ser esclavo a ser sus amigos, desde un actuar no
consciente a uno consciente, desde nuestra orfandad a ser hijos suyos, desde el mundo a Dios y en
este itinerario esta la verdad. "Cristo-verdad, Dios que de esclavos ignorantes nos
convierte en amigos al hacernos partcipes de su saber." Jesucristo hoy, Joseph
Ratzinger
Por medio del contacto del alma con Dios el hombre aprende a ver las cosas en forma adecuada, el
trato continuo con Dios poco a poco se transforma en una necesidad vital, la oracin autentica,
alimento diario, nos nutrimos de su pensamiento, de su voluntad y solo en esta relacin
experimentamos lo que es bello, lo que es la libertad, lo que es el amor, experimentamos a Dios, crece
mi seguridad de que el Dios Trino est dentro de m, est afuera, me rodea, me sumerge, me
atraviesa, an no ha llegado la palabra a mi boca y ya Seor te la sabes toda. Sin embargo el hombre
ilusorio en su desesperacin no rezara porque no espera y si est seguro de sus posesiones no rezara
porque confa en s mismo. En cada situacin, en cada obstculo o en cada persona con la que
establezco una relacin, positiva o negativa me sirve como una retroalimentacin, una especie de
resorte para impulsarme practicar el arte de escuchar la voz de mi corazn, el arte de aprovechar mis
errores, el arte de cambiar mis condicionamientos, es un ejercicio que me permite percibir con ms
claridad mi estado de somnolencia en relacin a mi precaria realidad, claro si mientras est
consciente de esto, al principio es una introspeccin que me hace estar ms alerta de aprovechar
mis faltas mis miedos, mis sufrimientos y mis angustias, redireccionandola en una especie de
ofrenda, para elevarme a Dios y en una paradoja, todas estas contrariedades se irn disipando de
mi vida, entrare en mi corazn ya no en una introspeccin constante sino en una interiorizacin de la
realidad de Dios, en la que Dios viene a nosotros. Busquen en el silencio de su interior, una
vida de intimidad y encuentro con el Seor. Pustinia Espiritualidad Rusa para el
hombre occidental, Catherine de Hueck doherty
No entiendo esta realidad pero as es; "El corazn tiene razones que la razn desconoce", s que
preparo poco a poco mi corazn, allano mi vida para adherirla a las realidades superiores de Dios,
que escapan muchas veces a mi razn, a mi entendimiento, me superan por lejos, ya no pudiendo
seguir por mi cuenta es necesario el auxilio, de Dios, es necesario entrar en su territorio desconocido
para m, debo quitarme las sandalias de mi orgullo, e inclinarme por debajo de mis seguridades ya
que es territorio sagrado y adherirme a su realidad, con la confianza ciega de que l me guiara en su
territorio, a mi realizacin plena como persona, en el amor y la verdad. "Ms T quieres rectitud
de corazn, y me enseas en secreto lo que es sabio." Salmo 51:8; "Aparta tu
semblante de mis faltas, borra en mi todo rastro de malicia. Crea en mi Oh Dios un
corazn puro, renueva en mi interior un firme espritu." Salmo 51: 11-12
En la medida que comenzamos entrar dentro de nosotros, comenzamos a vivir una interioridad,
comenzamos a transitar en el corazn de nuestro ser, en el centro de nuestra existencia, comenzamos
a conocer nuestra verdadera cara, que no es tan bella como habamos credo, pero conociendo su
real estado, puedo comenzar el trabajo de conocerme, para luego tratar de transformar el mal en m,
en un bien para los dems, hazaa que supera todas las conquistas ms preciadas de la humanidad.
En la medida que voy entrando en m mismo se va perdiendo poco a poco la fuerza dominante de mi
subconsciente que opera en mi conducta y mis emociones, voy adquiriendo cierta familiaridad y
cierta facilidad para entrar en mi mundo interior, puedo en el silencio comenzar a escuchar la voz del
corazn, la voz del amor, la voz de Dios, al principio como leve susurro de tranquilidad para luego
sentirse como una voz que resuena a travs de un cuestionamiento, una amonestacin, un
arrepentimiento, una tristeza que se acenta en la medida que intento acallarla, que me va
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interpelando en la medida de mis errores y de mis imperfecciones, me empuja a cambiar muchas
conductas deshonestas, me empuja a buscar una perfeccin, que es paradjica y opuesta a la ma
y a la de los hombres, me llama a preparar mi entendimiento y mi corazn para una nueva realidad,
una nueva razn de existir, una nueva felicidad. "Yo soy la voz del que clama en el desierto
Allanad el camino del Seor (segn dice el profeta Isaas." Juan 1:23
Oh Dios mo, permite experimentar tu misterio incomprensible, que est en lo profundo de mi
corazn, esperando que te busque, que te llame, que te pida, no tratando de someterte sino a
entregarme incondicionalmente muriendo a mis sueos y fantasas, muriendo a mis deseos y bagatelas
infantiles. Amn.

ADHIRIENDOME A UNA NUEVA REALIDAD

"Los primeros discpulos" Juan cap. 1

Cuantas veces caemos en elucubraciones y en razonamientos resquebrajados, por nuestra propia

falta de consciencia de nuestras precariedades e incapacidades y de nuestro entendimiento
enfermizo, atacado por una infinidad de condicionamientos, tanto interiores como exteriores, que
nos hacen creer que la verdadera realidad se capta por los sentidos, apoyado y reforzado en un
mtodo cientfico. !Miremos el mtodo cientfico del hombre moderno: Estadsticamente ms del
50 % de la poblacin global cree en un dios o ser supremo, pero en cuanto a la creencia de seres
mitolgicos, predicciones del futuro, fantasmas, teoras conspirativas o profecas, ms del 90% las
cree; de que nos sirve el mtodo cientfico o nuestro gran raciocinio. Como hombres
contemporneos, embriagados de todo el conocimiento adquirido en los ltimos aos, de todo el
acceso a la informacin y a la tecnologa, inexplicablemente aceptamos como verdades una cantidad
de bagatelas que no quedan bajo el escrutinio de la razn, existe una predisposicin del hombre a
creer ms, cuanto ms grande es la fantasa, "cuanto ms fantstico es el escenario
imaginado, ms sensacional es la propaganda que recibe y ms fuerte el inters que
suscita. " Raymond Brown, y sin embargo agudizamos nuestro entendimiento, nuestro
razonamiento y nuestro ojo crtico para preguntarnos por la existencia de Dios: Existe Dios? te
respondo con otra pregunta Quin lo pregunta?; est bien pero Qu es la realidad de Dios, para
poder adherirme a ella con todos mis sentidos?, la tratare de responder con otra pregunta, El
universo en que vivimos es una fantasa y solo Dios es real?, y as puedo seguir hacindome una
infinidad de preguntas y respuestas sobre una realidad infinita que nuestra razn finita nunca lo
captara en su real esencia, es como tratar de ver desde una realidad bidimensional la realidad
tridimensional, se puede ver una cara a la vez, pero no toda su expresin en su realidad completa. Si
Dios tiene existencia, debe tener presencia y si tiene presencia lo puedo experimentar, entonces
toma un nuevo sentido mi existencia. La presencia de Dios se manifiesta, en el universo entero y toda
su armona, su complejidad, su hermosura, todos sus fenmenos explicados matemticamente, su
tamao infinito, su inteligencia, etc., toda su maravilla conocida y por conocer, hacen evidencia por si
solo de su existencia, Dios da sentido a la existencia y la sustenta. Su presencia y su realidad se
sienten, en cada momento en toda circunstancia, en cada realidad, etc., y no deja de existir por el
hecho de que; voluntariamente la neguemos o no las entendamos, no la experimentemos o no
tengamos la capacidad intelectual o emocional o sensitiva o psicolgica de adherirnos a Dios. Los
hombres muchas veces desprecian la posibilidad que pueda existir un Dios, ya que tiene miedo que
sea verdad, que sean destronados sus dolos existenciales, que queden al descubierto sus oscuras
realidades y como avestruz esconden la cabeza en el hoyo de s mismos y de su estrecha realidad.

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"Porque todas las cosas proceden de l, y existen por l y para l. A l sea la gloria
por siempre! Amn". Rom 12: 36
En vez de caer en las preguntas de la existecialidad de Dios debo preguntarme, porque no puedo
reconocer la existencia de Dios, en las formas bellas y exquisitas de la vida?, cmo no puedo
reconocer esa inteligencia detrs de la precisin de su leyes y principios?, cmo no me doy cuenta
que hay una inteligencia detrs de todo aquello que une y organiza la materia orgnica del ADN?,
qu es lo que llev a estas molecular a organizarse y dar vida?, No puedo ver su mano en la
sincrona de los sucesos, en las coincidencias que envuelven mi vida?, cmo no me abismo del
movimiento de su creacin?, cmo no me percato de su presencia al examinar el orden del macro y
microcosmos ?, cmo no descubro, que muchas veces Dios revela su pensamiento, en las leyes y
principios que gobierna el universo?, porque no descubro a Dios y me percato de su presencia? . Si el
hombre no est hecho para Dios por qu no es feliz ms que en Dios?, y si el hombre est hecho para
Dios, por qu es tan contrario a Dios?.
La miseria del hombre proviene de la contradiccin entre la realidad de lo que es y el ideal al que
aspira, al yo ilusorio. Aspira a la verdad y slo encuentra error; aspira a la felicidad y slo encuentra
aburrimiento; aspira a la verdadera justicia y no encuentra ms que falsa justicia; aspira al infinito y
slo encuentra finitud. La verdad del hombre es su falta de verdad. El hombre se halla, pues,
seccionado; su vida es un perpetuo drama y sin embargo en su miseria esta su esperanza. "El
hombre no es ms que un junco, el ms dbil de la naturaleza, pero un junco que
piensa. No es necesario que el universo entero se arme para aplastarle. Un vapor,
una gota de agua son bastante para hacerle perecer. Pero, aun cuando el universo le
aplaste, el hombre sera ms noble que lo que le mata, porque l sabe que muere."
Penses, Blas Pascal.
Ya entiendo y conceptualizo un Dios omnisciente, omnipresente, infinito y que por mi naturaleza
escapa a mi comprensin pero Qu pasa si no hay aspiracin, intelectual ni emocional en mi corazn
para buscarlo?, soy acaso culpable de esta realidad?, cul es mi culpa que por el contexto histrico
todas mis potencias estn dormidas?, por ltimo, Qu culpa tengo si nadie me predico, en una forma
verdadera?." Es Dios mismo, pues, el que opera la conversin con su presencia previa
en las almas, las cuales no lo alcanzan mediante las conclusiones de la razn sino
por el misterioso poder de la gracia; pero el hombre, lejos de esperar pasivamente
que la gracia recaiga en l, tiene la obligacin de suscitarla, debe procurar con todas
sus fuerzas que salgan a luz sus aguas vivas. El conocimiento del Dios sin el de la
miseria propia produce orgullo". Penses, Blaise Pascal
Cul es la ganancia de creer en Dios? Pues, de qu le sirve a un hombre haber ganado el mundo
entero, si l mismo se destruye o se pierde? No te puedo responder ahora en esta realidad, cual es la
ganancia unindome y aceptando a Dios, pero me adhiero a la Apuesta Pascal Prefiero
equivocarme creyendo en un Dios que no existe, que equivocarme no creyendo en
un Dios que s existe. Porque si despus no hay nada, evidentemente nunca lo sabr
y me hundir en la nada eterna; pero si s hay algo, si s hay alguien, tendr que dar
cuenta de mi actitud de rechazo. Penses, Blaise Pascal.
Aquellos que no saben nada de Dios afirman el sentido de sus vidas, buscndose a s mismos;
complaciendo y entusiasmando sus propios deseos, ambiciones y apetitos, luchando e imponindose
sobre los dems por los recursos limitados y en la medida que ms lo logran, ms reales creen
hacerse, disponen su corazn a autodefinirse en relacin con los dems a partir de una especulacin

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de bienes obtenidos. No hay una disposicin en nuestro ser de encontrar a Dios, si usara el
conocimiento para acoger a Dios dentro de m y mediante el amor me adentrara en Dios, buscara a
Dios en todas las cosas y lo hallara en todas las cosas, me hallara, me definira y gozara en todas las
cosas. El hombre al experimentar su ceguera y su miseria, al contemplar a todo el universo,
enmudecido y el hombre sin luz, se abandonado a s mismo y como extraviado en este rincn del
universo, sin saber quin lo ha puesto en l, qu ha venido a hacer aqu, qu ser de l al morir,
incapaz de todo conocimiento, se aterrorizo cayendo en sus propios raciocinios, transformndose en
adoradores de sus propios dolos...San Pablo acierta para explicar todo el dialogo interrogativo,
expuesto en estas preguntas y respuestas: "Pues lo que se puede conocer de Dios les est
manifiesto, ya que Dios se les ha manifestado. Desde la creacin del mundo, su
condicin invisible, su poder y divinidad eternos, se hacen asequibles a la razn por
las criaturas. Por lo cual no tienen excusa; pues, aunque conocieron a Dios, no le
dieron gloria ni gracias, sino que se desvanecieron con sus razonamientos, y su
mente ignorante qued a oscuras. Alardeaban de sabios, resultaron necios,
cambiaron la gloria del Dios incorruptible por imgenes de hombres corruptibles, de
aves, cuadrpedos y reptiles. Rom. 1: 19-23
Fuimos hechos en una dualidad y solo al experimentar a una se valora y se aora la otra, no la
podramos amar sin la presencia de su anttesis, cuando experimento el frio busco y amo el calor,
cuando experimento la tristeza, busco y amo la alegra, cuando experimento la mentira, busco y amo
la verdad, cuando experimento la obscuridad, busco y amo la luz, cuando experimento el mal, busco y
amo el bien, cuando experimento el vaco, busco a Dios y solo puedo buscar y amar mi estado de
plenitud cuando he experimentado mi miseria, mi vaco, mi nada. La realidad de Dios solo se
descubre, despojndonos de todo lo que creamos de nosotros, de nuestra realidad, de nuestras
riquezas, de nuestras seguridades y esto parte necesariamente desde nuestra interioridad, alzndose
un nuevo ser, nuestro yo real, que se construye no a partir del condicionamiento producto de la
experiencia de nuestros sentidos y del contexto histrico que nos toc vivir, si no que parte desde el
momento que voluntariamente nos adherimos a la realidad real de Dios, primero dentro de nosotros,
para despus transfigurarse hacia afuera. "El conocimiento de mi miseria sin el de Dios
produce la desesperacin. El conocimiento de Jesucristo, constituye el punto medio,
porque en l encontramos a Dios y a nuestra miseria. Nacemos tan contrarios a este
amor de Dios, y es tan necesario, que es preciso que nazcamos culpables, o Dios sera
injusto. La miseria del hombre sin Dios" se ver compensada por la "grandeza del
hombre con Dios". Penses, Blaise Pascal
Cuando me adhiero a Dios, en sus tres expresiones, en el Padre, en el Hijo, en el espritu santo,
activan y desencadenan una serie de realidades y necesidades vitales muchas veces desconocidas,
que trascienden mi materialidad, mi cuerpo fsico y las voy experimentando al entrar dentro de m,
actan en una necesidad de dar amor, que hacen que me vivifique, pero solo cuando estoy
consciente de mi existencia, unida a Dios. Debo conscientemente en m mismo, desde mi interioridad,
aprender a percatarme y a poner en prctica, la capacidad de percibir, entender, imaginar e
interpretar, las realidades vitales de Dios, para que a travs de ellas pueda adherirme, injertarme y
asimilarme en l. Estas nuevas necesidades vitales forman, sustentan, consolidan y alimentan un
nuevo yo real, verdadero, formadora de mi alma, que acota y cambia el influjo negativo sembrado
en mi subconsciente, en un flujo transformador de mi yo hedonista, narcisista, cargado de rollos
mentales, prejuicios, etc. La entrada al fondo de mi alma, me puede llevar al descubrimiento y
conquista de una nueva realidad, una nueva verdad, una nueva libertad, para la cual fuimos

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verdaderamente creados, es el tesoro escondido, es la moneda perdida, la semilla de mostaza, es
infinitamente superior a nuestras expectativas, es donde puedo descubrir el Dios que mora dentro de
m, que me llama, primero a desprenderme de las necesidad superfluas de mi exterioridad, para
luego entrar en mi interior a este encuentro profundo y tomo las palabras de San Agustn que me
desafan, "Entre en mi interior guiado por ti y pude hacerlo porque T me ayudaste.
Entre y de algn modo con la mirada de mi alma y por encima de mi alma y de mi
mente, vi la luz inmutable de Ti seor. Tu deslumbraste la debilidad de mi vista y
me hiciste estremecer de amor y temor..." Confesiones, San Agustn.
Hacer que en mi corazn se concentren todas mis aspiraciones, pensamientos, voluntad y mis fuerzas,
dirigindolas a una adhesin voluntaria de m, en Dios, modo por el cual hago que la dispersin de mis
sentidos y de mis estados de nimo, las millares de peticiones de mi antigua naturaleza confluyen y se
ordenen hacia la realidad de Dios, y tal como ocurre dentro de las familias, cuando el hijo est
verdaderamente unido a sus padres adquiere las cualidades de estos, de tal palo tal astilla, as
permaneciendo en Dios no me puedo configurar a la imagen de ninguna otra cosa que no sea mi
Padre; Permaneciendo en m no permanezco, permaneciendo en Ti existo, ya que permaneciendo en
m no te busco, no te llamo, no te pido, pero permaneciendo en Ti, te busco, te llamo, te pido;
permaneciendo en mi me doy un corazn viejo, permaneciendo en Ti, me das un corazn nuevo;
Permaneciendo en mi me hago orgulloso, permaneciendo en Dios me hago humilde; Permaneciendo
en m no busco la verdad, permaneciendo en Dios la encuentro; permaneciendo en mi hay
obscuridad, permaneciendo en Dios me ilumina; permaneciendo en mi soy esclavo, permaneciendo
en Ti soy tu hijo, permaneciendo en mi me hago ilusorio, permaneciendo en Dios me hago real.
"Entonces es bueno para m adherirme a Dios, pues si no permanezco en l tampoco
permanezco en m. Y el permaneciendo en s mismo, renueva todas las cosas Y
Seor Mo eres T, pues no necesitas de m." Confesiones, San Agustn.
Puedo percatarme tambin que la religin me puede llevar a una liberacin plena sin evitar caer en la
argumentacin de los conceptos mal o bien adquiridos de esta, ya sea condicionados por el juicio de
la historia, por mi propia historia de vida por el amor propio de mi yo ilusorio, aquel condicionado
por mi experiencias y mi cultura o en lo que dice, siente y ama del colectivo de sus integrantes, creo
que para saltar esta ambigedad, necesariamente va a depender de reconocer verdaderamente, que
mi estado es de fragilidad y error, sobre todo cuando me apoyo en m mismo: desde esta postura,
paradjicamente en mi foro interno, algo comienza a cambiar, comienzo a desapegarme, en parte
de m mismo, de mi falso yo que se construy de ideas errneas, con un componente ambiental y
cultural, colectivo, casi subjetivo, que se alojaron en mi subconsciente que me hacen actuar con un
limitado alcance moral, intelectual y espiritual, me hacen caer en las fluctuaciones de mis emociones
y estados de nimo y hacen que mis impresiones y pensamientos, vivan saltando entre el pasado y
el futuro, teniendo por ltimo la dramtica sensacin de que nunca alcanzo a percatarme de la
realidad de mi existencia.
Cuantos! condicionamientos mentales, culturales y espirituales errneos, que tratan de darle forma
a mi ser con ideas y principios, sensaciones pensamientos, deseos, etc. que construyen realidades
ilusorias. En Cristo Jess estn las pautas necesarias para la purificacin de la
religin, indispensable para que esta no se transforme en un sistema opresor, ni de
alienacin del hombre, sino un camino de encuentro con Dios y con uno mismo." La
sal de la tierra, Joseph Ratzinger.

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La unin consciente con Dios por medio de Jesucristo es a la que soy llamado a alabarlo y el Espritu
Santo me empuja a bendecirlo, adorarlo, darle gracias y glorificar; esta unin voluntaria, constituir
mi felicidad, una realidad que prepara mi libertad y no los patrones mentales colectivos que se vayan
imponiendo en la historia de mi existir. A esta unin estoy llamado solo por la gracia, como una
invitacin, como regalo y lo ser definitivamente para su gloria. Oh! Que mi alabanza sea perfecta,
Dios mo! Que mi vida se dilate a fin de extender vuestra gloria!. Esta realidad debe anhelarse, debe
creerse con todo nuestro entendimiento, con toda nuestra voluntad, hacerse viva, en un estado
consciente, que se asiente en el corazn para que pueda penetrar hasta el subconsciente y de aqu
inundar toda nuestra realidad, proyectndose ms all de todo saber, traspasando la nube del no
saber y experimentando un estado continuo de la presencia de Dios. ."Os aseguro que quien oye
mi palabra y cree a quien me envi tiene vida eterna y no es sometido a juicio, sino
que ha pasado de la muerte a la vida". Juan 5:24
Es pues necesario y absolutamente indispensable que yo, el yo real, no ste dispuesto a engaarse
ante los primeros impulsos que me lleguen por los sentidos al corazn, es necesario transformarlos en
una creciente necesidad y anhelo de Dios, que hagan, que mi corazn y mi entendimiento se
abismen, y sean necesitados con frecuencia y con creciente intensidad, de la presencia de Dios, es
necesario dejar las redes de nuestras ocupaciones, para seguirlo en una disposicin apremiante y
radical, con amor, aceptando su llamado de amor, s que Jess me ha llamado a lo largo de mi vida y
cada da me sigue llamando, ahora me hace recordar los distintos llamados y las distintas formas con
que yo responda, muchas veces silenciando esos llamados. Hay que dejar que las distracciones, la
falta de tiempo, el cansancio, la pereza, la tristeza y las escusas hermosamente preparados por
nuestro yo ilusorio, impidan acercarnos a Jess, que siempre me est llamando y nunca se cansa de
llamarme a dejar por un momento esas redes, para escuchar su palabra, y ponernos en sus manos,
dejando que nuestras manos sean sus manos, nuestra boca sea su boca, nuestros odos sean sus
odos, para que nos haga pescador del mundo y haga los milagros por medio de nosotros, con
nuestros ejemplos de vida. "Les dice: Venos conmigo y os har pescadores de hombres. Al
punto dejaron las redes y lo siguieron. Mateo 4: 19-20
Debemos apuntar la mira de nuestra intensin tan alta, a tal punto de poder decir con Jess: Yo y el
Padre somos uno. Es necesario que de hecho mi vida sea una vida de permanente comunin con
Dios, que ore siempre y nunca desista de orar", esto nos permite actualizar esta unin, en nuestro
entendimiento, en nuestra memoria, en nuestro corazn y adherirla a nuestra voluntad y a nuestra
mente subconsciente, de esta manera nos permite reconocer como pasa Jess por nuestras vidas, nos
permite seguirlo, nos permite gritar de alegra, hemos encontrado el mesas, nos permite reconocer
la voz de Jess que me dice: "porque entendiste algunas cosas y saboreaste mi paz te alegras": "Le
pregunta Natanael de dnde me conoces?, Jess le contesto, Antes de que te
llamara Felipe te vi debajo de la higuera. Respondi Natanael: Maestro, t eres el
Hijo de Dios, el rey de Israel. Jess le contest: Porque te dije que te vi bajo la
higuera crees? Cosas ms grandes vers. Y aadi: Os aseguro que veris el cielo
abierto y los ngeles de Dios subiendo y bajando por este Hombre." Juan 1: 48-51
Oh mi Dios, dame la certeza de que la ptrea faz de mi desesperanza no era ms que T aurora, que
las tinieblas del mundo no eran sino T resplandor, que no conoce sombras, que nuestro camino lleno
de sufrimiento no sea ms que el itinerario de esperanza hacia ti que eres nuestro refugio y salvacin y
que el deseo de mi corazn sea siempre el de encontrarme contigo. Amn.

NACIMIENTO DEL YO REAL

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 "Transformando el agua en vino" Juan cap. 2

El fondo del alma es la esencia del yo, entendida como centro de creacin como fuente de poderes
psquicos, como voluntad libre y absoluta, la componente mstica de la vida. La invitacin de Eckhart
es entrar dentro de nosotros, para volver a encontrar el fondo del alma, donde mora Dios, suena hoy
como una exhortacin a recomponer la unidad de la persona, que se perdi en el mismo momento
en que el yo ilusorio suplanto al yo real, bajo el cual, se materializaba la obra divina de llevar al alma
al retorno y unin con el Dios Trino, el alma vuelve a lo Uno de lo cual eman. " Para que el alma
aprenda a dirigirse hacia su interior donde puede hallar a Dios y unirse con l,
hacen falta tanto la gracia como la recta intencin del corazn. Dios se encuentra
en nuestro fondo ms ntimo, siempre y cuando l nos encuentre en casa y el alma
no haya salido de paseo con los cinco sentidos." Vida Eterna Y Conocimiento Divino,
Meister Eckhart.
El evangelio es todo un proyecto de auto-conocimiento y auto-aceptacin, no de autorrealizacin, de
autosuficiencia, de autonoma o de autocomplacencia. Los personajes que se encuentran con Jess,
permiten darme cuenta que muchas veces son el reflejo de mis propias realidades, me transporta a un
encuentro personal con Jess, que me permite en realidad descubrir sorprendentemente quien soy,
o mejor dicho quien no soy y lo que es ms importante, me descubro amado tal cual soy,
experimentando la infinita misericordia del Dios con nosotros. Esta aceptacin es desencadena en una
necesidad profunda de arrepentimiento, un cambio de mentalidad, una conversin. Arrepentirse es
convertirse y convertirse es cambiar completamente de vida, cambiar la mentalidad subconsciente en
una mentalidad consciente, no de cualquier cosa sino de la necesidad de Dios. Es lo que me pide
Jess. Pero no me pide cambiar a base de nuestros propios esfuerzos. Se ha cumplido el tiempo de mi
yo ilusorio, es suficiente, no se puede transitar en una realidad obscura e ilusoria, donde
constantemente la felicidad escurre como agua por mis manos, siento la necesidad de buscar mi
plenitud, de buscar la verdad, del saberme amado, en un entendimiento de que solo en Dios se capta
la verdadera necesidad de ser amado y de amar, solo lograre cambiar cuando me sienta amado por
Dios en mi verdadera realidad, y es en esta realidad de su amor incondicional a mi persona, que
hace que, mis defectos y debilidades frutos de mi amor propio, de mi egosmo, de mi yo ilusorio,
comiencen inmediatamente a perder la fuerza y la importancia.'' Deca Jess: Se ha cumplido
el plazo y est cerca el reinado de Dios arrepentos y creed la buena noticia."
Marcos 1:15
As de pronto, toda la industria de mi bienestar, manejada por la maquinaria de mis mritos y
prcticas y alimentada por mis seguridades psicolgicas, sociales y espirituales comienzan a
desarmarse. Me vuelvo ms frgil e inseguro ante una incertidumbre de dejar mis costumbres
antiguas, pero me vuelve ms humano y ms emptico, ms amable, ms lleno de amor por Dios en
los dems, ms conscientes, ms lleno de una esperanza imperecedera y ms necesitada de los dems
y de Dios. Ya no importa tanto ser perfecto, importa ser autnticos, sinceros, sin dobleces, amando lo
pequeo, lo imperfecto y la precariedad de uno mismos. De esta manera comienzo a darme cuenta
que me identifico con los dems, veo sus cualidades y virtudes superiores a las mas, ahora cuando
veo sus defectos solo me estoy viendo a m, comienzo a ver el amor y la bondad de las personas
detrs de todas su imperfecciones, y por lo tanto ms merecedores de mi admiracin, de mi
comprensin, de mi misericordia, de mi confianza y de mi amor. Es en esta verdad a la luz del
evangelio, en la que me doy cuenta que solo somos vasijas de barro, y es a partir de esta verdad,
donde comienza mi verdadera conversin, el desprendimiento lento, pero constante de mi yo

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ilusorio, donde en el vaciamiento de mi antigua naturaleza adormecida por un actuar instintivo,
involuntario, automtico, casi maquinal, la debo remplazar por un estado consciente de una nueva
persona, volver a nacer en una nueva persona, pero en la misma vasija, el nacimiento del " yo real" y
es en este autntico estado, lleno de la autenticidad, la sinceridad y la veracidad de mis ser, donde
Jess comunica una suave embriagues a mi corazn, bajo la cual puede actuar su accin
transformadora, la cual debe iniciarse con la fuerza de mi voluntad, en lo profundo de mi alma, en
una humilde peticin; se acab el vino en mi corazn, o mejor dicho me embriagaba ilusoriamente,
con el vino falsificado de mis seguridades, no tengo la fuerza transformadora de tu amor, an estoy
expuesto a los condicionamientos generados desde el ambiente, cultural, social y religioso en los que
estoy inmerso y de mi propio yo ilusorio an se alimenta del vino falsificado de las falsedad
paralizantes. Al tercer da se celebraba una boda en Cana de Galilea; all estaba la
madre de Jess. Jess y sus discpulos estaban invitados a la boda. Se acab el vino,
y la madre de Jess le dice: No tienen vino." Juan 2: 1-3; " La madre dice a los
sirvientes: Lo que os diga hacedlo. Haba all seis tinajas de piedra para las
abluciones de los judos, con una capacidad de setenta a cien litros. Jess les dice:
Llenad las tinajas de agua. Las llenaron hasta el borde". Juan 2: 5-7."En Cana de
Galilea hizo Jess esta primera seal, manifest su gloria y creyeron en l los
discpulos." Juan 2: 11
Oh mi Dios, dame la firmeza, el aguante y el valor de dejar que mi desesperacin y tristeza pasajera,
quite todos mis falsos dolos vitales, mis falsos ideales, mis falsas seguridades, mi falsas ideas de ti,
inoculadas a lo largo de mi historia de vida. Amn.

FE Y RAZON GUIADAS EN EL CORAZON

Purificacin del templo " Juan cap. 2

No obstante, cuando se ha manipulado tanto la palabra Dios, Jesucristo, religin, etc. por personas
que nunca han tenido una experiencia, una aproximacin, una idea de que es lo sagrado y lo divino,
transmitiendo una realidad totalmente incompatible a su esencia, son almas que han falsificado la
verdadera espiritualidad, aficionndose a las exterioridades y asentando todas sus bases en la
subjetividad de los sentidos, de esta forma se condenan a vivir en lo exterior, esclavos nuevamente
de nuevos patrones mentales, viven vacilando de su fe, mutilando y esterilizando sus doctrinas y
acompandola con una multitud de pequeas practicas repetitivas que tarde o temprano sern
absorbidas y dominadas por mi subconsciente, llegando a ser solo actos maquinantes, instintivos,
involuntarios, automticos, carentes de vida que impiden que me ponga de pie, viven de los sentidos
y su vida cae en una vorgine de sensaciones sin explicacin, caen en un romanticismo, en un espera
de ascensiones de la consciencia, pero nunca llegan a explorar los profundos caminos del espritu,
del corazn y su vida es una completa vanidad, ignoran que es la purificacin profunda del alma, del
corazn, de la transformacin progresiva de la vida humana a la vida divina, del yo ilusorio al yo real,
del despojarse del hombre viejo, para revestirse del nuevo, este trabajo, de las profundidades del
alma lo ignoramos y dejamos que toda clase de inquietudes entren a nuestras profundidades, no
somos capaces de cuidar el tesoro que llevamos dentro.
Mi liberacin comienza con el xodo de mi yo ilusorio hacia dentro de m, aqu Dios ha designado las
profundidades del corazn como el campo de batalla, como el desierto que irremediablemente
debemos cruzar, donde se nos va a revelar detrs de una nube del no - saber. En este desierto
purificaremos nuestra fe, pero tambin volveremos a aferrarnos a nuestros dolos pasados de nuestra

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realidad instintiva y maquinista, dominada por los prejuicios, creencias, inseguridades, miedos y
dudas, tentaremos a Dios, desearemos volver a la esclavitud y la ignorancias del Egipto de nuestras
comodidades y seguridades mentales, psicolgicas religiosas, etc., esclavos de los patrones mentales
del colectivo, el cual era muy generoso para la sustentacin del hombre viejo. En este desierto, por tu
amor y tu misericordia, T, me dars un corazn nuevo, escribirs tus leyes y habitaras en l. As
ser la alianza que har con la Casa de Israel en el futuro -orculo del Seor-:
Meter mi ley en su pecho, la escribir en su corazn; yo ser su Dios y ellos sern
mi pueblo. No tendr que instruir uno a su prjimo, otro a su hermano, diciendo:
tienes que conocer al Seor; porque todos, grandes y pequeos, me conocern. Pues
yo perdono sus culpas y olvido sus pecados". Hebreos 8: 10-12
En el fondo de mi corazn est el valle de lgrimas, el dolor, aqu encuentro la fealdad de mi rostro,
aqu comienzo a sentir las tentaciones, las dudas, la incredulidad, la frustracin, la obscuridad, pero es
as como verdaderamente me instruyes lo acompaas con mis cuestionamientos que cre que eran
mos, y eran tus palabras, aqu salgo herido, aqu estn esparcidos todos los restos de mis creencias,
orgullo, soberbia, vocabulario soez, prejuicios, adicciones y seguridades de todo tipo, etc., estn
tambin esparcidos los restos de los huesos de mi yo ilusorio, calcinados bajo el sol de Tu mirada; mi
corazn se ha transformado en un valle de huesos, Seor aqu me alimentas del mana de la
eucarista, de tus mandamientos y del agua de mis lgrimas, aqu no hay goces para los sentidos, ellos
solo ven lgrimas y dolor, no ven las ascensiones y las luchas del alma, no ven como el alma se va
purificando y desprendiendo del hombre viejo, cargado de patrones mentales colectivos, nocivos y
paralizantes que lo dominan desde lo profundo del subconsciente. En el campo de mi corazn, donde
estn esparcidos los huesos de mi yo ilusorio, solo me queda eso, pero t me quieres hacer de
nuevo, con esos huesos para que ya no haya soberbia, ni orgullo en m, y pueda caminar de tu mano.
"La mano del Seor se pos sobre m y el seor me llev en espritu, dejndome en un
valle todo lleno de huesos. Me los hizo ver, eran muchsimos los que haban en la
cuenca del valle, estaban calcinados, entonces me dijo: hijo de Adn, podrn revivir
estos huesos calcinados?...conteste: T lo sabes, Seor... Me ordeno: Conjura as a
esos huesos: Huesos calcinados, escuchad la palabra del seor. Esto dice el seor a
esos huesos: yo voy a infundir espritu para que revivis. Os injertare tendones, os
hare criar carne; Tensare sobre vosotros piel y os infundir espritu para que
revivis. As sabris que yo soy el Seor." Ezequiel 37: 1-6
Solo en la razn que mira en el espejo de la Fe, que es sostenida por la esperanza y perfeccionada en
el amor, podemos contemplar el enigma de Dios. Se hace imperioso, sobre todo en nuestros das, con
urgente necesidad que el entendimiento y la fe vayan de la mano, no se deben separar, es la nica
manear de transitar, por un mundo lleno de lobos disfrazados de ovejas; cuando me refiero me estoy
refiriendo no solo a personas sino tambin a las ideas, pensamientos, tendencias, sistemas polticos
y econmicos, que continuamente nos hacen promesas de bienestar permanentes, pero que en el
fondo van nuevamente adormeciendo, atontando y por ultimo asesinando nuestro ideal de vida para
lo que fuimos creados, poco a poco destronamos a Dios de nuestras vidas y nos entronizamos con la
corona de la ignorancia y con aire de satisfaccin nos sentamos en el trono de las ilusiones.
Perdemos de vista que la verdadera grandeza, y a la cual es llamado el hombre, pasa por fundirse en
la realidad de Dios, hacindose real en esta; aqu el entendimiento representado por la razn sin
duda ser iluminada por la fe y la fe ser apoyada por mi razn, razn y fe son los pilares de mi
espiritualidad y su sello de moneda verdadera ser la expresin de la misericordia, y de mi
pequeez, no olvidando que estos elementos sin la gracia son inertes. El sentido de la participacin de

20
mi entendimiento en el desarrollo de mi espiritualidad, es colocar en un segundo plano al
sentimentalismo, que no adquiera un protagonismo que no le corresponde y que menoscaba las
gracias y mi naturaleza. Cuando la inteligencia es suplantada en sus funciones directoras, no solo la
naturaleza, sino la fe y la espiritualidad se falsifican en una serie de ilusiones, de espejismos, fantasas
que me hacen caer en un fanatismo, incluso en un farisesmo, carente de solides en su doctrina y en
donde mi espiritualidad es un sentimentalismo, mi fe una idea ambigua, rara y mi misericordia una
impresin mercantil. El corazn tiene sus razones que la razn no conoce". Ambos
conducen igualmente a la verdad, aunque con lgica y mecanismos diferentes y la
certeza, evidencia y firmeza de los resultados es la misma". Penses, Blaise Pascal.
Por medio del corazn se alcanza la realidad en su singularidad y se llega al mismo Dios, el cual se
manifiesta al hombre en su totalidad a travs del corazn. A esta manifestacin y captacin de Dios
por medio del corazn y la razn es un principio necesario para poder vivir como hombres y llegar a la
divinidad. Esta fe y esta razn por sentimiento, no se opera slo con una parte del hombre, como
ocurre con el conocimiento abstracto y racional, sino que es toda la persona la que se pone en juego
para alcanzar la verdad. El corazn bombea la sangre del anhelo de Dios, es la verdadera fuerza
actuante, lugar interior de las decisiones y las adhesiones: comprende y orienta. En el corazn se han
guardado los vestigios de la realidad de Dios, "libertad, verdad, amor, salvacin" y puede recibir algn
rayo de la luz sobrenatural, luz esencialmente "racional". Sin embargo la razn es impotente para
explicar tanto lo finito como lo infinito, e incapaz hasta de conocer la condicin del hombre. El campo
del conocimiento es inestable porque la razn no puede conocer y abarcar toda la realidad.
Proporciona conocimientos tiles, pero se muestra incapaz de alcanzar el conocimiento total de la
realidad, te puede elevar a Dios pero ella misma te puede segar, te puede quemar, porque a Dios no
se puede comprender, es una realidad que est ms all de la razn, detrs de la nube del no-saber y
en donde solo con rasguos de sospechas, el corazn la puede presentir ya que no se sirve de
procedimientos sistemticos porque posee un poder de comprensin inmediata, repentina y total, en
trminos de intuicin. En esta ltima se halla la fuente del discernimiento necesario para elegir los
valores en que la razn debe cimentar su labor. El corazn es quien siente a Dios y no la razn. He
aqu lo que es la fe. ", pero en la razn ilumina mi entendimiento impulsando mi bsqueda a Dios y
en el corazn lo experimento porque vive aqu. "Dios sensible al corazn, no a la razn".
Penses, Blaise Pascal.
Una vida de fe va a hacer dos cosas: me ayuda a ver a Dios detrs de todo lo que l usa y tambin me
guarda en un lugar donde no estoy seguro de lo que va a pasar a continuacin. Para tener fe no
puedes querer saber siempre lo que est pasando o lo que va a pasar, la certidumbre quita merito a
la fe, en cambio la incertidumbre de depender de Dios a cada minuto, ese es el nuevo paradigma
que debemos practicar, es la forma de acumular tesoros para el cielo, es un proceso tan lento en el
interior de nosotros, que muchas veces est oculto a nuestros ojos y al de los dems. Quieres
sentirte apoyado y seguro de la forma en que practicas tu fe... la fe genuina es
caminar sin ese apoyo. Vida Interior, Joseph Tissot.
Las tinieblas y la incertidumbre de la senda de la vida me llevaran a un pacfico descanso en El, aun sin
ver a donde me conduce, ser una muerte silenciosa que toma lugar sin mucho ruido alejado de toda
espectacularidad, vindose para los dems como un acto ordinario e inspido, carente de toda
anormalidad, en este acto comenzare a disminuirme a tal punto que ya no pueda ser hallado en
ninguna forma, solo en el desprecio y en el sin importancia para los dems, doler hasta hacer aicos
mi orgullo. Cuando no quede rastro de m, comenzara el nacimiento de un nuevo deseo, de una nueva
voluntad, una nueva realidad, en un nuevo yo real, donde la felicidad terrena se desvanecer y el
21
amor de Dios en nuestras fragilidades y debilidades, nos dar alas para volar a su encuentro por
encima de todos los problemas y aflicciones. El verdadero sentido de la fe es la comunin indecible
con El Dios Trino, es el retorno de mi yo real al alfa y omega, es la participacin de mi de su Ser,
donde se saciaran y se estabilizaran mis deseos. "Sin fe es imposible agradar a Dios. Quien se
acerca a Dios ha de creer que existe y que recompensa a los que lo buscan", Heb 11: 6
A pesar de no ver ningn resultado con los ojos de la razn, prosigo imperturbable y con creciente
intensidad, s que ver mi vida paulatinamente trasformada, bajo la accin silenciosa de tu mano,
he comenzado a entrar en mi interior, al principio divagaba en mi mente, sin un sentido, en la
presencia del silencio de tus palabras, me invadan los recuerdos, los pensamientos acudan a m sin
control, con ms insistencia y por ltimo, ms se agudizaban mis sentidos con lo que ocurra a mi
alrededor, poda escuchar todos los ruidos que antes pasaban desapercibidos pero no captaba tu
silencio, mi intranquilidad corporal me agobiaba, en una manera poco comn y con ms fuerza, pero
cuanto ms atento estaba a la aparicin de estos pensamientos o en la expectativa de su aparicin,
estos comenzaban a alejarse o no acudan a m con insistencia. Cada vez que dentro en mi interior,
ms siento que me descongestiono de m mismo y ms me parece familiar la presencia de Dios, ya de
manera natural comienza un saludo de alabanza y de bendicin, sintiendo que estoy en el santuario
sagrado de Dios, las oraciones comienzan a vivificar el sentido de mi ser, su recuerdo, ya eleva mi
corazn hacia una tranquilidad segura. La fe protege a la razn de cada tentacin de
desconfianza en las propias capacidades y la estimula a abrirse a horizontes cada
vez ms vastos, mientras la razn, con sus medios, demuestra los fundamentos
de la fe mediante las verdades de la fe y rechaza las objeciones que se rebelan
contra la fe". Papa Benedicto XVI
La compleja sociedad en que estamos insertos, unido a la complejidad de nuestros patrones de
existencia colectivos, hacen que no sea suficiente con entrar en mi interior y adherirme a la idea de
Dios, para asumir esta nueva realidad, es imperioso buscar un punto de apoyo y un sistema de
referencia que me permita saber, donde comenzara nuestro trabajo, donde edificaremos nuestro
entendimiento, y hacia donde nos dirigiremos: el punto de apoyo ser mi Fe, como un
asentimiento intelectual, no una fe entendida como conocimiento intelectual, sino una fe que se
exprese en una actitud de confianza, de adhesin y de amar a Dios y a Su Palabra, mi sistema de
referencia lo dar Jesucristo, que perfeccionar, limpiando mi mente, purificado mi corazn,
vaciando mi espritu de una serie de patrones mentales que yo crea correctos, haciendo que mi
entendimiento se apodere de la verdad, para que posteriormente la razn lo sostenga, de esta
manera mi fe comenzara a darle un nuevo sentido a mi entendimiento, apoyado en el amor, una
nueva luz, que nos dar una certidumbre respecto a Dios, que se asentar y se levantara en mi
corazn como templo vivo, la Jerusaln celestial. "La luz del amor, propia de la fe, puede
iluminar las interrogantes de nuestros tiempos en cuanto a la verdad...En lugar de
hacernos intolerantes, las seguridades de la fe nos pone en camino y hace posible el
testimonio y el dialogo con todos. La luz de la fe es una luz encarnada, que procede
de la vida luminosa de Jess, que nos invita a maravillarnos ante el misterio de la
creacin, la fe ensancha los horizontes de la razn para iluminar mejor el mundo."
Papa Francisco
Ahora que mi asentimiento intelectual se convierta en un punto de contacto vital con un Dios
viviente y no en la visin de un abstracto o de un artificio intelectual construido para tranquilizar mi
entendimiento o para transformarlo en un lugar de mero mercantilismo espiritual barato, que solo

22
entro al templo de mi corazn a buscar un agente de seguros con el que quiero negociar un celestial
seguro de vida, para que Tu no puedas cuestionar mi cmoda y mediocre vida, en mis pequeos
sufrimientos, en mis esterilizadas practicas domingueras, para poder as obtener un salvoconducto
para esta y la otra vida, negndome a vivir en la incertidumbre de tu gracia, donde verdaderamente
voy experimentando tu misericordia y voy creciendo en tu amor. "Como se acercaba la Pascua
juda, Jess subi a Jerusaln. Encontr en el recinto del templo a los vendedores de
bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas sentados. Se hizo un ltigo de cuerdas y
expuls a todos del templo, ovejas y bueyes; esparci las monedas de los cambistas y
volc las mesas; a los que vendan palomas les dijo: Quitad eso de aqu y no
convirtis la casa de mi Padre en un mercado. Los discpulos se acordaron de aquel
texto: el celo por tu casa me devora." Juan 2:13-17
Seor Jess, t has hecho que el hombre tomara parte de su salvacin, nos invitas a compartir tu
sufrimiento en la cruz, haz que ponga en tus manos mi propio yo, no para que lo destruyas sino para
que lo renueves, lo transformes y lo hagas ms libre, ms humilde y ms abierto, no buscando
aventurados actos de virtud, sino para amar escondido detrs de ti, mi yo ahora en un nosotros.
Amn.

VERDADERA ESPIRITUALIDAD
"Naciendo del agua y del espritu" Juan cap. 3

La mayor parte del da actuamos de una forma inconsciente o trabajamos bajo el influjo del
subconsciente, solo aproximadamente en un 5% del da ejecutamos acciones conscientemente,
sabiendo adems que en la mente inconsciente y la subconsciente: la ilusin no existe, todo es real,
no puede determinar cul es una fantasa y cual es una realidad; es atemporal, es decir no almacena
las experiencias vividas cronolgicamente; no puede juzgar, ya que su funcin es hacernos sobrevivir,
recuerda que se activa a travs de la repeticin de las palabras y de las emociones, dndole una
respuesta aprendida a travs de la evolucin de los aprendizajes, no puede juzgar lo que est bien o
mal porque esto pertenece al mbito del consciente y del lbulo frontal (Neocortex); No tiene
empata, todo es uno, todo es yo, la proyeccin que hacemos acerca de los dems es una proyeccin
de nuestras necesidades, es lo que abre la puerta a todos los conflictos de identificacin y proyeccin.
Por lo tanto, la verdadera espiritualidad no est en hablar de las reglas de la espiritualidad, de la
moralidad, de la paz, del amor y de la quietud, la verdadera espiritualidad no se establece con
procedimientos, la verdadera espiritualidad parte por hacernos conscientes de nuestra sombra,
reflejada en nuestras debilidades y flaquezas en cada da que pasa. Hacer consciente nuestra
oscuridad y a medida que vamos quitndole poder a nuestra sombra, nuestra luz, nuestro ser, nuestro
Yo Real va tomando ms espacio. Y la manera de quitarle poder a nuestra sombra es siendo
consciente de ella: uno no alcanza la iluminacin fantaseando sobre la luz sino
hacindose consciente de la oscuridad. Carl Jung.
El legalismo que veo en las apreciaciones de mi realidad y para con los dems, la mecanicidad que
aun palpo en mis practicas espirituales, la falta de misericordia para con los dems, la exterioridad de
mis prcticas, la poca empata, la falta de cimentacin y profundidad, son los sntomas que
muestran aun un movimiento en m mismo, de mi yo ilusorio impulsado por mi subconsciente, que
se reflejan en una especie de materialismo de mi espiritualidad, que paraliza mi fe, dejando que no
se externalice en un darme, por lo cual an vivo en una ilusin engaadora de m mismo. Creo tener
solo buena voluntad y an estoy expuesto a los peligros que causa este materialismo en mi fe, an

23
vivo atrapado en pequeas prcticas, viendo de esta manera las cosas pequeas como cosas
grandes y las cosas grandes viendo siempre su lado pequeo.
Cuantas veces por gustos o preferencias o comodidad me he conducido de practica en prctica, no
afianzndome en ninguna, revelando mi verdadera inclinacin, de deambular como una avispa de
flor en flor, no alcanzando ni saboreando el verdadero nctar, esta tendencia, va sutilmente
debilitando el anhelo profundo de ti, transformando mi espiritualidad en una serie de prcticas de
ensayos y error , tanteos y vacilaciones que se van convirtiendo, en un mecanizante y repetitivo
eterno comenzar, convirtindome en un espiritual malhumorado, con un semblante casi siempre
melanclico y amargado, carente de credibilidad, poco atractivo y poco digno de ser imitado, no
siendo ya luz, al contrario transformando mi espritu en una especie de agujero negro que se traga
toda realidad que lleve luz, no dejando siquiera que esta se escape. De que me sirvi independizar
mi ser, para volver a caer en la esclavitud de otra prctica. "Cuanta violencia y falsedad dentro de m,
en mi naturaleza, aun no sintiendo un autntico progreso en mi accionar y cuando por fin logr
afianzarme en algunas prcticas espirituales, vi con estupor que mi fe, era atada a esta, sin siquiera
lograr tener an, un atisbo de lo que significa caminar por los caminos, que Dios me quera mostrar".
No importa volver a intentarlo y empezar todo de nuevo, dame la gracia Seor de no perder las ganas
y la fuerza de volver a intentarlo cuantas veces vuelva a caer. Desde que vino Juan Bautista
hasta ahora, el Reino de Dios se alcanza a la fuerza y solamente los esforzados
entran en l". Mateo 11: 12.
En mi intranquilidad, en mi desconcierto y en mi confusin senta que Dios me alertaba y me deca
por ah no, no vez que en tus practicas te alejan de m, en ellas no hay vida, no hay gozo y no
llaman la atencin, es un vino falsificado, que se presenta bajo un envase y etiqueta, bellamente
elaborada y decorada, que jams embriagara de Mi Presencia. Toda esta precariedad tiene como
factor comn apoyar la cimentacin de mi fe, en mis prcticas, en mis propias habilidades y fuerzas
de vivir la vida cristiana; no busco tu voluntad sino la ma, no busco edificar sobre la roca solida de ti
Jess, "Pero me respondiste: Te basta mi gracia; mi mayor fuerza se manifiesta en la
debilidad. Con todo gusto, pues, me alabar de mis debilidades para que me cubra la
fuerza de Cristo. Por eso me alegro cuando me tocan enfermedades, humillaciones,
necesidades, persecuciones y angustias: todo por Cristo! Cuando me siento dbil,
entonces soy fuerte."2Cor 12: 9-10
Padre eterno, porque permitiste que me llenara de tantas complejidades en mi existencia?, que en
vez de definirme me hacan ms difuso y terminaron por ser una carga, s que con esto estoy tan lejos
de ti, como tambin de aquellas almas humildes y simples a las que t puedes comunicarles tus
secretos, cmo vaciar tantas cosas ilusorias dentro de m?, cmo puedo hacer tesoros para el cielo,
si mi corazn est lleno de los tesoros de la tierra?, entiendo que la vida es un despojarse
continuamente, pero yo s que T puedas hacer pasar un camello por el ojo de una ajuga. Mi fe es
pequea, pero bajo esta realidad t me llamas a ser tu discpulo lanzando las redes para una pesca
milagrosa, de mis pensamientos y anhelos por ti. S que en Tu Nombre pescara en los mares sin
vida, pero aun no levanto las anclas de mi apegos a esta vida y no despliego las velas de mi fe, tengo
miedo porque, ahora los mares de la existencia humana son ms profundos y llenos de
complejidades, los vientos que cautivan los sentidos y se apoderan de la mente, son ms fuertes y
continuos; y la barca en que voy se hace ms frgil y solitaria porque pretendo aun conducirla yo y
mis miedos ms me aferran al timn, en tu nombre solo puedo tirar pequeos espineles, de mi pobre
realidad, pero con la carnada de tu amor la pesca ser milagrosa pero has que no los venga yo a
recoger Seor, porque la torpeza de mi amor propio los puede romper, haz s que otros ms
24
despojados de s mismo, hagan esta labor: como t, amigo lector!, porque, si has llegado en tu
lectura hasta aqu, significa que no te ha importado, la mediocridad con que escribo mi realidad, que
tambin puede ser tu realidad, te animo hermano y si puedas agregar o quitar ms dignas y mejores
impresiones, a este libro, te invito a que lo hagas y contines lanzando este librito en el mar de tus
realidades, como un anzuelo donde en la carnada de tus impresiones, est el amor de Dios, a lo
mejor pica otro incauto como t y como yo, benditas y hermosas aquellas almas incautas por el
amor de Dios, que caen en sus redes o en sus anzuelos, hazme incauto y desprevenido de tus
realidades para que me atrapes en Tu amor Seor. "Les dice, Venos conmigo y os har
pescadores de hombres." Mat 4: 19
No pretendo la autora de lo que escribo, sera un impostor, solo pretendo ser uno de los tantos
diminutos Salieri de los escritos de algunos santos, o mejor dicho del Espritu Santo, que se unen en
esta labor annima, insignificante, y poco intelectual, buscando ser solo instrumentos del amor de
Dios, bajo la cual solo busco dar un sentido profundo y estable a mi existencia, tratando de elevar a
Dios a esta pobre y enclenque alma, que lucha por alcanzar la plenitud, unido a Jesucristo;
acompame hermano lector en esta noble obra de colaborar en el reino de Dios, siendo una
insignificante semilla que germina escondida en estas lneas, en donde, cada uno de nosotros
aportara en su cuidado, Dios har todo lo dems, creo en un porcentaje cercano al 99,9999999% .
Jess les propuso otro ejemplo: "El Reino de los Cielos es semejante al grano de
mostaza que un hombre sembr en su campo. Este grano es muy pequeo, pero,
cuando crece, es la ms grande de las plantas del huerto y llega a hacerse arbusto,
de modo que las aves del cielo se posan en sus ramas." Mat 13: 31-32
Cuantas veces me he buscado a mi mismos, a la expectativa de nuevas sensaciones, cuando
acomodo a mi gustos algunas normas de fe, que se practican en mi religin, cuanto sentimentalismo
en esta prctica, es tan agradable estar contento de s mismo y de Dios, pero Dios no est con
nosotros y al no estar Dios, no hay manifestacin de la verdadera misericordia que debera surgir en
m y sin la presencia consciente de Dios en mis actos, todo es una ilusin. Para que Dios este en
nosotros debe haber un vaciamiento de nosotros mismos, a tal punto de perder mi propia voluntad,
la que debilitada y viciada por mi actuar superficial, hedonista y narcisista alimentada del colectivo
de la sociedad y de mi subconsciente, debe ser reemplazado por la voluntad vivificadora de Dios, en
un volver a nacer continuo, para no estrechar mi corazn en la comodidad de la satisfaccin y de los
afectos, esto ser la garanta de nuestra verdadera espiritualidad y no las impresiones, mas no
sabemos pedir la gua del Espritu Santo, que est dentro de nosotros, est esperando que solicite su
ayuda para el lavado y renovacin de mi espritu por su palabra, lavarme de mi yo ilusorio, para
revestirme del yo real.
Padre celestial, he experimentado el vaciamiento de m mismo no por mi voluntad o mis caminos, sino
por tu voluntad, tus caminos, palpo mi fragilidad, mi incapacidad de hacer el bien, mi incapacidad de
amar, veo mi soberbia, experimento un egosmo y un celo desconocido en mi corazn, sobre todo
cuando me llamas a trabajar por tu reino y solo siento la impaciencia, la adversidad, la contrariedad,
el sufrimiento, la rutina y las continuas cadas, y cuando en mi soberbia pretend ver tus planes en mi
vida, llegue a renegar de mi propia fe, pensando que, tus tiempos son lentos, tus caminos son
injustos, tu salario es mezquino, que pretenda mi ser cuando ped un corazn humilde y un espritu
pobre?, acaso esperaba lograrlo en un estado de satisfaccin, de seguridad, de comodidad, de
sabidura humana?, acaso esperaba tener un corazn humilde y un espritu pobre de la noche a la
maana?, o la experiencia de vaco sera una experiencia iluminadora llena de explosiones de
emocin y de revelacin?

25
Debo reconocer mi impotencia para pasar de una vida ilusoria, hacia una vida ms autntica. Por ms
que hayamos acumulado experiencia y sabidura, somos hombres envejecidos. Nadie se da la luz a s
mismo, y as como recibimos de otros la vida segn la carne, as tambin recibimos del Espritu la vida
de los hijos de Dios y aunque tenga pensamientos propios, tenga iniciativa y tenga sueos puede ser
solo una vida inconsciente, la vida de la carne, la vida del hombre no despierto. La otra vida, la de mi
yo real, la del Espritu, es ms misteriosa, porque acta en lo ms profundo de m ser. Todo lo vemos
desde fuera; las apariencias del hombre y sus actos exteriores nos llaman la atencin, pero no vemos
lo que Dios est obrando en l. Sin embargo, cuando soy consciente de las operaciones de Dios en mi
vida, estoy despierto y soy dcil a la actuacin del Espritu Santo, descubro poco apoco que m
actuar, mis sueos y mis ambiciones ya no son las mismas de antes, me siento a gusto sin temor y en
paz con Dios. Compruebo que mi vida no la orienta tanto yo, sino que Cristo comienza a asimilar y a
orientar mi corazn. "Le contest Jess: Te aseguro que, si uno no nace de agua y
Espritu, no puede entrar en el reino de Dios. De la carne nace carne, del Espritu
nace espritu. No te extraes si te he dicho que hay que nacer de nuevo." Juan 3: 5-7
En el infinito amor de Dios se encuentra con el drama de nuestra libertad que a veces elige el mal, la
oscuridad, an a pesar de desear ardientemente estar en la luz. Pero precisamente, Cristo no ha
venido para condenar sino para salvarnos, viene a ser luz en un mundo empaado por el pecado,
quiere dar sentido a nuestro peregrinar por esta vida, mostrando una realidad que pocas veces nos
detenemos a meditar, el amor que Dios tiene por nosotros, que revelo en la actuacin impredecible,
en cierto sentido inaudita, paradjica y asombrosa de Jess, Dios va tras la oveja perdida, de la
humanidad doliente y extraviada. Cuando Jess habla en sus parbolas del pastor que va tras la oveja
descarriada, de la mujer que busca el dracma, del padre que sale al encuentro del hijo prdigo y lo
abraza, no se trata slo de meras palabras, sino que es la explicacin de su propio ser y actuar y en su
muerte en la cruz se realiza ese ponerse Dios contra s mismo, al entregarse para dar nueva vida al
hombre y salvarlo: esto es amor en su forma ms radical. Poner la mirada en el Cristo crucificado, en
su costado traspasado, ayuda a comprender el "Dios es amor", solo as se orienta el sentido del amor,
el sentido de nuestra fe, el sentido del dolor y el sentido de nuestras cadas. El centro de la fe viva
descansa en la oracin del monte de los olivos, que no se haga mi voluntad sino la tuya seor. "La fe
es unin en la cruz, y slo en la cruz alcanza su plenitud: el lugar de la postracin
extrema es el verdadero inicio de la redencin." Orar, Joseph Ratzinger
Es en la cruz, donde puede contemplarse esta verdad, y a partir de all, yo, debo definir ahora qu es
el amor en mi vida, desde esta mirada, encuentro la orientacin de vivir y de amar que rebasa toda
mis expectativas, nos colma y al cual somos llamados y debemos corresponder, comunicndoselo a
los dems. Es en la contemplacin de la cruz de Cristo donde comenzara la autntica liberacin de mi
yo, muriendo a mi yo ilusorio va naciendo mi yo real fundido en la realidad de Cristo, me comienzo a
separar de la ley del pecado que siempre me hace caer y descanso en su voluntad. "Por medio de
la ley mor a la ley para vivir para Dios. He quedado crucificado con Cristo, y ya
no vivo yo, sino que vive Cristo en m. Y mientras vivo en carne mortal, vivo de fe
en el Hijo de Dios, que me am y se entreg por m." Glatas 2: 19-20
Tuvimos necesidad de que Dios asumiera nuestra naturaleza y muriera, para que nosotros
pudiramos vivir. Hemos muerto con l para ser purificados; hemos resucitado con l, porque con l
hemos muerto; y con l hemos sido glorificados, porque juntamente con l hemos resucitado. "Como
Moiss en el desierto levant la serpiente, as ha de ser levantado este Hombre,
para que quien crea en l tenga vida eterna. Tanto am Dios al mundo, que entreg

26
a su Hijo nico, para que quien crea no perezca, sino tenga vida eterna. Dios no
envi a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por
medio de l. El que cree en l no es juzgado, el que no cree ya est juzgado, por no
creer en el Hijo nico de Dios. El juicio versa sobre esto que la luz vino al mundo, y
los hombres prefirieron las tinieblas a la luz Y es que sus acciones eran malas. Juan
3: 14-19
! Seor mo, mi Dios mo, permite que mis ojos espirituales se purifiquen, que pueda ver y pueda
gozar de la Luz que se oculta en el fondo de m ser. Que no viva yo adormecido fuera de Ti, que moras
en m, ilumina con la luz de tu gracia los sentidos de mi alma, fortaleces mi espritu, para que yo
pueda: primero buscarte a Ti, para despus amarte y entregarme con toda la fuerza de m ser. Amn
VERDADERA LIBERTAD
"Adorarlo en espritu y verdad" Juan cap. 4

En la actualidad ante la incerteza y la inseguridad de la duda, incluso dentro de los propios creyentes,
reina el escepticismo, acompaados de un exceso de ismos, habidos y por haber, llegando a ser ms
hondo y ms extenso que la propia fe, como nunca antes se haba visto desde que el hombre
interiorizo el concepto de Dios. Es una corriente que inunda todo, todo lo abarca, es una ausencia, un
vaco de Dios, en todo nuestro mundo, que imposibilita desearlo, menos pensar siquiera, que en su
realidad pudiera estar nuestra definicin, nuestro yo real, nuestra felicidad, nuestra plenitud. En
correlacin a esta realidad no sabemos lo que queremos, no sabemos lo que deseamos.
Estadsticamente, solo 2 de cada 1000 personas saben lo que quieren, no acertamos a dar en el blanco
con nuestro corazn, no somos felices; "aoro algo y no s qu es", el problema est en no saber lo
que verdaderamente necesita el corazn humano, tenemos acceso a tanto, queremos tener tanto que
ya no queremos, queremos desear tanto que ya no deseamos, queremos amar tanto que ya no
amamos, no queremos amar a un Dios intangible pero somos amadores de nuestros propios dioses,
en sus srdidas copias de objetos tangibles, finalmente me precipito en el destino comn de la gente
que ha vivido sirviendo a muchos dueos, no tienen a quien puedan reconocer por su Seor. As los
hombres, buscamos por todas partes algo para calmar la sed, y estamos condenados a no encontrar
ms que aguas estancadas por nuestras propias verdades o construimos nuestras vidas sobre
estanques agrietados que poco retienen el sentido vital de la subsistencia y la objetividad humana.
Poco importa tambin la Iglesia a la cual pertenezcamos, pues Dios es el mismo para todos, sin
embargo, aun cuando uno pueda tener la suerte de estar en la verdadera religin, es preciso llegar al
conocimiento espiritual de Dios. Le contest Jess: El que bebe de esta agua vuelve a
tener sed, quien beba del agua que yo le dar no tendr sed jams, pues el agua que
le dar se convertir dentro de l en manantial que brota dando vida eterna." Juan
4:13-14
Queremos plenitud y satisfaccin duradera y estable, pero solo encontramos inquietud, en el fondo,
dentro del corazn humano se esconde un espacio infinito pero frgil en su naturaleza y la falta de
certeza del amor y de la verdad, que nos hace ser libres, genera el problema, la disociacin entre lo
que somos y aquello para lo que fuimos creados: el corazn conoce para amar, ama para vivir y
quiere ser amado; El deseo del Dios verdadero est escrito en el corazn humano, porque el hombre
es creado por Dios y para Dios, y Dios no cesa de atraer al hombre hacia s mismo.
"Ensame, oh mi Dios, tus camino y caminar yo en tu verdad, instruye
mi corazn para que tema tu nombre. Te dar gracias de todo corazn, mi dueo

27
y mi Dios, honrare siempre tu nombre, porque Tu amor es grande oh altsimo y me
libraste de mis tinieblas." Sal 86:11-13
Cuantas veces en mi bsqueda de una realidad plena, sin saber te buscaba y cuantas veces en mi
bsqueda de Ti, T me encontrabas, cuantas veces en la afliccin de mi subsistencia sin sentido T
me hablabas, cuantas veces en el rostro del necesitado estabas T, cuantas veces en la providencia
de los sucesos estabas T, cuantas veces en el calor de los rayos del sol estaban tus caricias, cuantas
veces en el roci de la maana me mostrabas tu frescura; Mi Dios, perdname, no lo saba, y
perdname porque muchas veces te perder de mi vista, escapando de Tus apriscos como una
caprichosa oveja, que va detrs de los pastizales ilusorios de mis ideas y las del mundo, perdindome
en las escabrosas quebradas de mi razonamiento y en mi desesperacin me enredar en los
matorrales de mis preocupaciones. Padre, El Espritu Santo, que recibimos de tu Hijo, nos hace
posible conocerte y servirte segn T verdad. El Padre busca a tales adoradores que entren en
contacto ntimo y personal con l, en Espritu y verdad, Dios no necesita nuestros rezos, sino la
nobleza de nuestro espritu. El Espritu de Dios no puede ser comunicado sino a aquellos que buscan
la verdad y la viven en un mundo de mentiras. Jess, trae el agua viva, l es el agua viva, es el don de
Dios que comunica a sus hijos por el Espritu Santo. Pero llega la hora, ya ha llegado, en que
los que dan culto autntico darn culto al Padre en espritu y de verdad. Tal es el
culto que busca el Padre. Dios es Espritu y los que le dan culto lo han de hacer en
espritu y de verdad." Juan 4: 23-24
S que el fondo busco responder cual es el sentido de mi vida y saber hacia dnde voy, s que fui
colocado en este mundo para vivir; pero vivo de una manera imperfecta caracterizada por una serie
de limitaciones, fragilidades, conmociones, precariedades, etc., una sed de vida que nunca llegan a
tener fin, finitas en su actuar, pero infinitas en su mal. Tengo sin embargo una especie de intuicin,
las que se hacen evidentes cuando accedo a mi mi interior, son como un recuerdo, una aoranza o
una esperanza impresa en el fondo de m, son los vestigios de la realidad de Dios en mi subconsciente
y en mi memoria, es como una brjula, que me direcciona a intuir una vida perfecta, en donde me
percato, de poseer y ejercer un estado, en que nada me queda por adquirir, plenitud solamente dada
en Dios, siendo esto, un impulso divino, creo yo recibido en el bautismo, por el cual: Dios se conoce,
se ama, se posee, en la trinidad de sus personas, es una acto infinito, es Dios mismo que me
estimula a buscarlo y en esta bsqueda a santificarlo, alabarlo, bendecirlo, adorarlo, darle gracias,
glorificar su nombre, la Gloria de Dios, este es el sentido de la vida, sentir su presencia y dar gracias.
Como ocurre cuando hay agua en el desierto, aunque no aflore en la superficie, se nota por la
vegetacin ms tupida. Lo mismo pasa cuando vivimos en su presencia: nuestros actos se hacen
mejores, nuestras decisiones ms libres, nuestros pensamientos ms ordenados hacia lo esencial,
aunque no se ve el agua viva de la que proceden estos frutos: este es el reino de Dios, es la vida
eterna contra la cual la muerte no puede nada, es en esta visin que comienzo a experimentar la
verdadera paz, la verdadera libertad, la vida eterna y comienzo a sentir el amor de Dios que brota y
se entreteje alrededor de mi materialidad y me hace parte de toda su realidad, sintiendo poco a poco,
todo como puro amor de Dios, y ya no temo tanta a la incertidumbre del futuro, mi alma descansa en
sus designios, mi fe ya no busca signos y prodigios de su presencia, porque estoy aprendiendo a
reconocerlo, ya sin la necesidad de verlo, de orlo, de escucharlo y sin necesidad de palparlo, lo
siento en mi corazn, en mi entorno, su fragancia la percibo en las personas necesitadas, en las
personas con caracteres difciles y en las realidades ms insignificantes, en las que mi amor propio se
niega a presenciarlos y a la vez vivirlos. Jess dio esta respuesta: Si ustedes no ven seales
y prodigios, no creen. El funcionario le dijo: Seor ten la bondad de venir antes de

28
que mi hijo muera. Jess le contesto: Puedes volver tu hijo est vivo. El hombre
crey en la palabra de Jess y se puso en camino. Juan 4: 48-50
! Oh Padre, librame de mi mismo, buscndome en ti, saliendo de mi autosuficiencia, de mi
autorrealizacin, de mi autojustificacin, aceptando en mi propia indigensia la necesidad de los
dems, la necesidad de Dios, de su perdn, de su amistad, as cobraran sentido las cadas que
experimente, sentir tu misericordia y tu amor, sabr que dependo de ti. Amn

NO PUEDO AVANZAR
unindome a Jess " Juan cap. 5

Es difcil ir ascendiendo en el trabajo espiritual, cuando no somos capaces de reconocer las seales
que el Padre procura darnos en nuestras vidas a travs de su Hijo Jess, que quiere llevar a cabo su
obra de vida en m, partiendo por purificarnos, de todos nuestros dolos mentales a los cuales
estamos atados. No aceptamos que en los testimonio de otros, en la enseanza de otros, este la
mano de Jess, no dejamos que la palabra nos interpele en lo profundo de nuestro corazn, no somos
dciles a la influencia del Espritu Santo, que nos hace traspasar el olor y la suciedad del mas
desvalido, del que esta fuera de nuestros marcos morales. Estamos llenos de prejuicios, de
desconfianzas muchas veces infundadas, no queremos escuchar a la Iglesia, especialmente cuando
sta habla por medio de los obispos, o religiosos, o laicos que pertenecen al mundo de los pobres y de
los trabajadores, o peor an, son los mismos patrones mentales que nos dicen se tu propio gua, no
sabemos si lo estamos haciendo bien, o si estamos buscando bien y perdemos la capacidad de percibir
cmo pasa el tiempo, perdiendo de vista en nuestras vidas del sorprendente misterio de Dios,
inutilizndolo por nuestras propias y antojadizas prcticas religiosas encerradas en nosotros mismo,
no dejando que la mano de Jess que acta a travs de otras personas, pueda curarnos de nuestras
enfermedades.
Muchas veces no vemos como enfermedades, nuestro orgullo, clera, odio, avaricia, nuestra
deshonestidad, etc. propios de nuestro hombre viejo, nuestro yo ilusorio, cuyas secuelas en el fondo
dejan nuestra alma paraltica, ciega, tullida y sorda incluso muerta ante las realidades espirituales. El
hombre solo aceptando que no puede llegar a Dios a travs de su vida paralizada en el yo ilusorio,
no se puede salvar por s mismo, basta con reconocer su impotencia y decir no tengo a nadie, para
necesitar de un Salvador, de Jess. Haba all un hombre que llevaba treinta y ocho aos
enfermo. Jess lo vio acostado y, sabiendo que llevaba as mucho tiempo, le dice:
Quieres curarte?: Le contest el enfermo: Seor, no tengo a nadie que me meta en la
piscina cuando se agita el agua. En lo que llego yo, se ha metido otro antes. Le dice
Jess: Levntate, toma la camilla y camina. Al punto se cur aquel hombre, tom la
camilla y ech a andar. Juan 5: 5-9
Puedo percatarme tambin que la religin me puede llevar a una liberacin plena sin evitar caer en la
argumentacin de los conceptos mal o bien adquiridos de esta, ya sea condicionados por el juicio de
la historia, por mi propia historia de vida, por el amor propio de mi yo ilusorio, aquel condicionado
por mi experiencias y mi cultura o en lo que dice, siente y ama del colectivo de sus integrantes, creo
que para saltar esta ambigedad, necesariamente va a depender de reconocer verdaderamente, que
mi estado es de fragilidad y error, sobre todo cuando me apoyo en m mismo: desde esta postura,
paradjicamente en mi foro interno, algo comienza a cambiar, comienzo a desapegarme, en parte
de m mismo, de mi falso yo que se construy de ideas errneas, con un componente ambiental y
cultural, colectivo, casi subjetivo, que se alojaron en mi subconsciente, hacindome actuar con un
29
limitado alcance moral, intelectual y espiritual. Muchas de mis decisiones estn afectadas por las
fluctuaciones de mis emociones y estados de nimo, haciendo que mis impresiones y pensamientos,
vivan saltando entre el pasado y el futuro, teniendo por ltimo la dramtica sensacin de que nunca
alcanzo a percatarme de la realidad de mi existencia. Cuantos condicionamientos mentales, culturales
y espirituales errneos, que tratan de darle forma a m ser con ideas, principios, sensaciones
pensamientos, deseos, etc. que son construidos de realidades ilusorias. Os aseguro que quien
oye mi palabra y cree a quien me envi tiene vida eterna y no es sometido a juicio,
sino que ha pasado de la muerte a la vida. Os aseguro que llega la hora, ya ha
llegado, en que los muertos oirn la voz del Hijo de Dios, y los que la oigan vivirn.
Juan 5:24-25
Por ltimo, desde pequeos nos instruyeron en creencias asentadas en conceptos estrechos y
obtusos, llenos de prejuicios y rigidez que alimentaron una espiritualidad moralista e hipcrita,
infligiendo en nuestro corazn una especie de miopa que oculto la belleza de Dios, impidiendo
conocer su verdadera expresin, del Dios Padre, del Dios con nosotros, del Dios amor, hacindonos
incapaces de aceptar y adherirnos a la realidad de un Dios misericordioso, que no nos quiere juzgar
sino que quiere salvarnos, ofrecindonos una vida eterna, que manifiesta su amor en la precariedad
de nuestro estado. Dios Padre, quiere nuestra felicidad y est dispuesto a sanarme de todas mis
debilidades, de mis enfermedades, pero no tenemos la suficiente fe para aceptar esta propuesta,
preferimos quedar revolvindonos quizs toda la vida, en nuestras anquilosadas prcticas, y ante
cualquier enfermedad no resuelta por mi fe, nos abalanzamos ante un sin nmero de propuestas de
sanacin que nos ofrece el mundo, a pesar de sus pauprrimos resultados, donde, muchos esperan y
pocos sanan. El Dios Trino, "Padre - Espritu Santo - Jess", quiere que resucitemos, que significa
volver a vivir, desprendernos de nuestro yo ilusorio, de despertarnos de esta realidad maquinal, para
levantarnos y empezar en una vida nueva y transformada. Resucitaran los muertos?, por supuesto
puedo hablar de resurreccin cuando empiezo a levantarme, cuando empiezo a despertar de mi
estado zonambulico, cuando empiezo a actuar conscientemente sobre todo en el amor y cuando
empiezo a creer en el Dios Trino, y a vivir a travs de sus distintas expresiones. "No os extrais
de esto: llega la hora en que todos los que estn en el sepulcro oirn su voz: Los que
obraron bien resucitarn para vivir, los que obraron mal resucitarn para ser
juzgados." Juan 5:28-29
Esta resurreccin es obra comn del Padre y del Hijo: nos resucita el amor de Dios, pero nos llega por
la voz de Cristo. Jess, pues, no es un hombre como nosotros, sino que, siendo hombre, es tambin la
otra cara de Dios. Jess quiere sacar de nuestra mente la figura del dios celoso, la del dios autoritario,
nos quiere mostrar el rostro del Dios Padre-Madre. En los ltimos siglos se hicieron revoluciones para
derribar reyes que se crean padres de sus pueblos. Los psiclogos demuestran que una persona no es
autnticamente adulta hasta no liberarse de la autoridad de sus padres. El mundo moderno no acepta
a un dios paternalista, pero si aceptamos el paternalismo de un sistema que muchas veces nos
impone patrones de comportamiento, que a veces rayan en el autoritarismo, el abuso y la
subjetividad, quedando en la ambigedad, llevndonos a actuar por prcticas "polticamente
correctas, bajo eufemismos retricos, que atentan profundamente la dignidad del hombre y de la
creacin. Yo vengo de parte de mi Padre, y ustedes no me hacen caso. Pero, si otros
vienen en su propio nombre, ustedes les harn caso. Mientras unos y otros viven
pendientes del aprecio de los dems y no desean la Gloria que viene del nico Dios
cmo podrn creer?, Juan 5: 43-44

30
El Evangelio, justamente, muestra al Padre entregando toda su autoridad a un hombre, a Cristo. Jess
se presenta como el Hijo y repite con palabras diferentes estas dos afirmaciones: todo lo que hace el
Padre, lo hago yo"; "todo lo que tiene el Padre, lo tengo yo", " yo no puedo hacer nada por cuenta ma
", con esto Jess se hace el modelo de los hijos de Dios, no es un modelo de paternalismo autoritario,
debemos mirar al Padre para que l nos ensee sus obras y cmo me va a ensear el Padre?, no hay
vida cristiana sin la oracin, es decir, sin una relacin personal con Dios y cmo debo mirar al
Padre?, el que comienza a desprenderse del hombre ilusorio, para hacerse el hombre real, debe ser
como un nio que recin aprende a caminar, no se separa del Padre, lo escucha asombrado en su
evangelio, le cree y lo espera todo de l, ya no me preocupo de mis obras y mis cadas, ni de mi alma
enclenque, porque Dios me rodea por delante y por atrs, acompandome, levantndome,
guindome, animndome, consolndome, corrigindome, amndome, esta es mi fe sencilla, ingenua,
pequea abandonada en los brazos del Padre; pero esto, en realidad no es ms que una actitud de
confianza vigilante y serena, atenta al momento presente como a la manifestacin ms concreta y
existencial de la voluntad amorosa de Dios. "Ah!, si todas las almas dbiles e imperfectas
sintieran lo que siente la ms pequea de las almas, el alma de vuestra Teresita, ni
una sola desesperara de llegar a la cima de la montaa del amor, puesto que Jess
no pide grandes acciones, sino slo el abandono y el agradecimiento" Historia de un
alma, Teresita de Lisieux.
! Seor Jesus, ensame a seguir tus sendas, que se encuentran en las periferias existenciales del ser
humano; en lo sencillo del mundo, en lo cotidiano y rutinario del quehacer diario, siempre carente de
del hechizo, de la elegancia, del encanto, de la espectacularidad y del glamour del mundo. Amn

ALIMENTANDO M SER
Jess pan de vida" Juan cap. 6

Mi yo ilusorio se nutre por operaciones de mis sentidos, empujados por los anhelos de un corazn
hedonista y narcisista, poco resiliente, con escaza empata por el que sufre, que busca solo la
satisfaccin, el deleite de su propia realizacin, sin embargo mi yo real se debe nutrir por los sentidos
del alma, empujados por un corazn desprendido dispuesto a dejarse transformar por Jess, a pesar
de que los sentidos del alma estn poco desarrollados en comparacin con los sentidos del cuerpo,
debe existir una relacin inversa entre estos; a medida que los sentidos de mi alma ms los dirijo a
Dios, los sentidos de mi cuerpo menos se centran en la satisfaccin y el deleite. : A ti no se te
permitir ver con corazn inmundo lo que solo se puede ver con un corazn puro;
sers rechazado, arrojado de all, no vers nada. Confesiones, San Agustn
Cuando practico el silencio mi ser, acallando toda preocupacin, toda actividad cognitiva, cuando Commented [U1]:

puedo cerrar los ojos, tapando los odos del entendimiento, de los sentidos, puedo comenzar a
tratar de interiorizar la realidad de Dios, hacindola parte de mi ser; mi memoria en Dios, mi anhelo
en Dios, mi descanso en Dios, mis sueos en Dios, comienzo a trabajar los atrficos sentidos de mi
alma; la imaginacin, la oracin, la razn, la fe, la esperanza, la intuicin de mi trascendencia, la
conciencia. Para apreciar los fenmenos del espritu, hay que comenzar a desarrollar los sentidos del
alma, ya que en los trabajos profundos de la vida interior, los sentidos del cuerpo solo fatigaran y
hostilizaran esta labor. Poco a poco mi yo real, nuestro hombre nuevo se nutrir ms con los
sentidos del alma, que con los del cuerpo, que no significa que no se deba nutrir de estos, al contrario
pero dirigidos a Dios, debiendo alimentarnos continuamente en escucha de la Palabra; asumirla como
criterio de nuestro modo de pensar y de obrar; conocerla, mediante la asidua lectura y personal

31
meditacin, debe ser como el pan que necesitamos, porque, no slo de pan vive el hombre,
sino de toda palabra que sale de la boca de Dios". Pero, especialmente, debemos hacerla
nuestra, llevarla a la prctica, da tras das, en toda realidad por pequea e insignificante que esta
sea, en toda nuestra conducta, para que de esta manera mi voluntad tenga la fuerza suficiente para
seguir a Cristo. Entendiendo que en su palabra esta la ley, en su ley est la voluntad, en su voluntad
esta la verdad, en su verdad est la luz y en su luz est el amor, y en su amor esta mi ser, pero
siempre en un estado consciente, vigilando que no caiga en una actitud mecnica, y en una actitud
mercantilista, para ello siempre debo estar en una actitud de vigilar y cuestionar mi espiritualidad
preguntndome en cada momento; Con qu actitud interior sigo a Cristo?, Sigo a Cristo para comer
y saciarme?, busco una salvacin desde un punto de vista puramente material, el del bienestar
general?, mi oracin a Cristo est en una actitud de pedir y no de agradecer?, mi oracin a Cristo
est ms en adorarle que en lamentarme?.
Necesitamos alimentar nuestra espiritualidad, con los sacramentos que son signos visibles de su
realidad, Su Gracia que tambin debemos invocar y pedir con sincera humildad y con incansable
constancia, sabiendo bien que es lo ms valioso que podemos poseer. El hombre, especialmente el de
estos tiempos, tiene hambre de muchas cosas: hambre de verdad, de justicia, de amor, de paz, de
belleza; pero sobre todo, debe pedir hambre de Dios, no hambre de materialidad en todas sus caras,
ya que en esta realidad Jess nunca ser el rey de nuestro corazones y nunca nos regalara y
encargara su rostros en los hermanos sufrientes y excluidos de las periferias existenciales del mundo.
Cuando la gente vio la seal que haba hecho, dijeron: Este es el profeta que haba
de venir al mundo. Jess, conociendo que pensaban venir para llevrselo y
proclamarlo rey, se retir de nuevo al monte, l solo. "Juan 6:14-15
Porque tenemos poca fe, nos fijamos solamente en los efectos inmediatos, a pesar de recibir los
sacramentos, nos quedamos con muchos defectos y prejuicios; y no entendemos porque seguimos
igual o peor, no comprendemos que la verdadera transformacin de nuestra persona comienza
desde dentro, por lo que no se puede notar a simple vista, y a raz de esto cuantas veces puedo caer
en la murmuracin interior de no sentir nada, por ejemplo al comulgar, sentir que solo es un rito,
que solo es un smbolo memorial, que solo es un recuerdo que se actualiza, etc., cayendo en la misma
incredulidad e infidelidad de aquellos israelitas que murmuraban en el xodo, comenzare poco a
poco cuestionar todas la iglesia, terminare por ultimo desconfiando de la promesa de Dios y caer
en la novelera y en la ensoacin de sostener mi fe en los mritos de mis prcticas, volvindome
de esta manera rigidista, moralista y fiel a las pequeas prcticas, encerradas nuevamente en m
mismo. Jess me insta a relacionarme en una nueva manera con Dios, que no significa que cada uno
se encerrar en su propia verdad o en lo que cree haber escuchado de Dios. El reino de Dios es
como un hombre que sembr un campo 27de noche se acuesta, de da se levanta, y la
semilla germina y crece sin que l sepa cmo la tierra por si misma produce fruto
primero el tallo, despus la espiga, despus el grano de trigo en la espiga. Marcos 4:
27-28
Del Padre recibimos una inclinacin a buscarlo todo en Jess, y en Jess como en el perfecto espejo
de Dios, descubrimos la voluntad del Padre sobre nosotros, Jess es la Palabra de Dios; en l, el
Padre lo ha dicho todo y las comunicaciones ms espirituales no pueden sino devolvemos a l. Jess
me pide que baje de mis seguridades y es en esta condicin donde puedo dejarme asimilarme por su
poder, su poder no tiene efecto en las realidades de mi yo ilusorio, no porque no tenga poder, sino
porque yo me niego a soltarme de mis bienes, siendo esclavo de estos, no puedo servir a la vez a dos
seores, odiare a uno y amare al otro. "Nadie puede servir a dos seores; porque o
32
aborrecer a uno y amar al otro, o apreciar a uno y despreciar al otro. Ustedes
no pueden servir a Dios y a las riquezas." Mateo 6,24
Ahora Dios propone algo nuevo. El pan que baja del cielo no es alguna cosa, sino alguien, y se es
Cristo. Ese pan verdadero nos comunica la vida eterna, una vida nueva y asombrosa, que nos hace
descubrir lo sobrenatural escondido detrs de nuestra cotidianidad, pero para recibirlo, se necesita
dar un salto de fe, mediante una profunda reflexin y un compromiso personal de, creer en Cristo.
Cmo un enviado del cielo dara carne al mundo, si lo que necesitamos es lo espiritual?, esto de
comer carne, que aparece cosa muy terrenal, solamente se justifica porque esa carne es la de Cristo
resucitado, y transformado por el Espritu, y por eso da vida. As mediante un gesto visible, el creyente
participa de una realidad que no ve: entra en comunin de vida con Cristo resucitado, es una realidad
espiritual y no fsica. En la Cena del Seor, nuestra fe nos lleva a recibir como cuerpo y sangre de
Cristo algo que todava no parece ser ms que pan y vino. Pero, con esto, Cristo resucitado se hace
para nosotros alimento de vida. Jess es el pan vivo, o sea, activo. Nuestro cuerpo transforma el pan y
lo asimila, es decir, lo hace cosa suya: el pan no acta. Cristo, por el contrario, acta y, al comerlo, es
l quien nos transforma, quien nos hace cosa suya: Quien me come a m, tendr de m la vida. "Este
es el pan que baja del cielo, para que quien coma de l no muera.51 Yo soy el pan
vivo bajado del cielo. Quien coma de este pan vivir siempre. El pan que yo doy
para la vida del mundo es mi carne." Juan 6: 50-51
En mi naturaleza antigua de mi yo ilusorio, no puedo acceder a las verdades que se revelan en la
naturaleza sobrenatural del hombre nuevo, que es capaz de humillarse, de empequeecerse
voluntariamente para darse, descubriendo en esta actitud nuevos paradigmas de aprendizaje,
llegando a un nivel que trasciende nuestros estados de nimo, ms all de nuestras conductas, ms
all de nuestra tica y creencias fcilmente predecible, ms all de nuestras emociones, ms all
de nuestra precaria existencialidad que est sostenida por nuestros pobres sentidos, delimitada en
un pequeo espacio geogrfico e histrico y acotadas en un tiempo ilusorio que vive del pasado y del
futuro, nunca asentndose en un presente.
Es necesario activar los procesos de bsqueda de una verdadera espiritualidad, partiendo por
reconocer nuestras debilidad y nuestras fragilidad que se manifiestan en nuestra pobre, cotidiana
pero verdadera realidad, para lograrlo en un principio, debemos activar los catalizadores que
impulsaran esta bsqueda, los que estn muchas veces cargados de emotividad, pero que son
necesarios para generar este impulso. Estos estn depositados en nuestro subconsciente, y muchas
veces desconocemos, ya sea porque estn, como smbolos, imgenes, msica, devociones,
creencias, lectura o palabras. La palabra es la ms importantes de todas ya que puede llevar
asociada una emocin, una intensin, la que pueden actuar como un activador de proceso:
"conmociona cuando cuestiona, acta como una espada de dos filos; lesiona al actuar como
censurador de potencialidades; Suma cuando acta empleando el dialogo y multiplica cuando se da
con generosidad para servir". Entendemos con esto que la palabra es generativa, es decir, contribuye
en cierta medida a crear nuestra realidad. Por qu?, porque la palabra es procesadora de acciones,
de actitudes, que acta en una zona de nuestro cerebro consciente (Neo Cortex) llamada rea de
Broca situada en el epicentro de esa zona de nuestro cerebro y por ello acta a modo de caja de
resonancia que puede transformar todo nuestro entendimiento. "El Espritu es quien da vida,
la carne no sirve de nada. Las palabras que les he dicho son espritu y, por eso, dan
vida". Juan 6: 63.

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El Evangelio nos da a entender en su discurso eucarstico, que la promesa de Jess fue escuchada con
asombro, decepcin e incredulidad llegando a ser hasta escandaloso y difcil de aceptar; a pesar de
que en ese tiempo, acostumbraban celebrar banquetes religiosos para comer carnes sacrificadas en el
Templo. Resulta tambin en la actualidad un discurso difcil de creer, pero solo por la atraccin del
Padre, su gracia, con el don del Espritu Santo podremos aceptarlo con verdadera sinceridad,
trocndose de una experiencia rutinaria a una experiencia vivificante y transformadora. Por qu
comer la carne de Cristo?, porque aun somos materia, aun somos carne y sangre, aun no somos
seres espirituales despojados en nuestro cuerpo fsico, no recibimos nada, ni transmitimos cosa algu-
na a los dems, sino por medio de la carne, es decir de la materia, del cuerpo. A pesar de todo, no
nos dejamos fcilmente convencer, pues hemos comprobado que no basta comulgar para ser
perfectos, y que no todos los que comulgan viven del Espritu de Cristo. Por eso me asombra, me
asusta, me preocupa, la poca conciencia de parte ma, ante aquellas palabras de Jess: Quien
come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo lo resucitar el ltimo da.
Como los que le escuchaban seguan sin entenderlo, Jess lo repite de un modo inequvoco: Yo soy
el pan de vida. El que viene a m no pasar hambre, y el que cree en m no pasar
nunca sed
Pero el hombre tiene hambre de algo ms, necesita algo ms, el don que alimente al hombre en
cuanto al yo real, debe ser superior, estar a otro nivel. Pero el don de Dios, su palabra o el cuerpo de
Cristo, es una semilla muy pequea que se pierde en muchos casos y que no da frutos, sino en
aquellos que perseveran, los pacientes y humildes, los que se empequeecen voluntariamente
dispuesto a darse por los dems.
Los sacramentos que recibimos son signos visibles, que nuestra materialidad necesita palpar, tocar,
ver, hacen madurar en nosotros la vida de Dios, imperceptible en un principio, ya que lo hace
actuando en lo ms profundo de nuestro ser. Debemos entrar en la dinmica de los dones que no
podemos conseguir por nosotros mismos, que se nos conceden a la luz de la fe en Jesus el que es
dialogo y relacin viva de amor con el Padre y que nos llama a participar en esta relacin. La
encarnacin de la Palabra de la que habla San juan apunta precisamente a la
entrega del cuerpo en la cruz la que se nos hace accesible en este sacramento. "El
pan presupone que la semilla el grano de trigo ha cado en la tierra, ha
muerto, y que de su muerte ha crecido despus la nueva espiga. El pan terrenal
puede llegar a ser portador de la presencia de Cristo porque lleva en s mismo el
misterio de la pasin, rene en s muerte y resurreccin. As, en las religiones del
mundo el pan se haba convertido en el punto de partida de los mitos de muerte y
resurreccin de la divinidad, en los que el hombre expresaba su esperanza en una
vida despus de la muerte". Jess de Nazaret, captulo VIII, Benedicto XVI
Pero con ello no se responde todava del todo a la pregunta de cmo podemos
nosotros alimentarnos de Dios, vivir de l de tal forma que l mismo se convierta
en nuestro pan. Dios se hace pan para nosotros ante todo en la encarnacin del
Logos: la Palabra se hace carne. El Logos se hace uno de nosotros y entra as en
nuestro mbito, en aquello que nos resulta accesible. Pero por encima de la
encarnacin de la Palabra, es necesario todava un paso ms, que Jess menciona en
las palabras finales de su sermn: su carne es vida para el mundo. Con esto se
alude, ms all del acto de la encarnacin, al objetivo interior y a su ltima
realizacin: la entrega que Jess hace de s mismo hasta la muerte y el misterio de la

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cruz. Esto se ve ms claramente en el versculo 53, donde el Seor menciona adems
su sangre, que l nos da a beber. Aqu no slo resulta evidente la referencia a la
Eucarista, sino que adems se perfila aquello en que se basa: el sacrificio de Jess
que derrama su sangre por nosotros y, de este modo, sale de s mismo, por as decirlo,
se derrama, se entrega a nosotros. No se anula nada del realismo de la encarnacin,
pero se subraya la perspectiva pascual del sacramento: slo a travs de la cruz y de
la transformacin que sta produce se nos hace accesible esa carne, arrastrndonos
tambin a nosotros en el proceso de dicha transformacin. La devocin eucarstica
tiene que aprender siempre de esta gran dinmica cristolgica, ms an, csmica.
Jess de Nazaret, captulo VIII, Benedicto XVI
! Oh Padre de misericordia, haz que al peregrinar por el desierto de esta vida, pueda con infinita
paciencia, procurando imitar a tu hijo Jesucristo, llevare la cruz de mis defectos, de mis enfermedades,
de mis frustraciones, de mi impaciencia, aqu en la rida y casi inspida cotidianidad de mi realidad,
as podrs empobrecer mi espritu para confiarme Tu rostro en los dbiles y necesitados,
acercndome de esta manera al misterio de la eucarista.. Amn.

DESCUBRIENDO A JESUS
De mis entraas manarn ros de agua viva " Juan cap. 7

Cuando me he despojado del yo ilusorio con todos su condicionamientos, adoctrinamiento, creencias

y su actuar maquinal, necesito revestir mi nuevo yo el real de una nueva realidad, de un nuevo
concepto, que parte necesariamente por la renovacin de mi mente en un estado ms consciente,
que apunta a no adaptarme a este mundo sino a dejarme adaptar por una nueva realidad en Jess.
Quin es Jess?, dnde est Jess?; es de suma importancia que lo sepamos, pues, l, nos ofrece
nada menos que compartir la vida de Dios, unirnos a l, es la gran noticia de la humanidad. Qu vale
esta promesa si Jess no viene de Dios?. Para esto sin embargo, debemos descubrir por nosotros
mismos quin es Jess, y donde est, as , en la bsqueda y en la experiencia de vida, donde nos
dejamos descubrir, donde nos percatamos de l, no en nuestro tiempo cronolgico sino en el tiempo
de Dios, tampoco lo lograremos por lo que nos cuenten, ni tampoco, en la espectacularidad del
show humano, que gusta de lo llamativo, de los vistoso, de lo dramtico, solo lo veremos y
sabremos quin es, cuando se descubra a nosotros, escondido en la realidad despreciada y olvidada
por el mundo, en las minoras excluidas, en las realidades donde domina el pecado, en el silencio y el
lento pasar del tiempo de la vida comn, de la vida proletarizada, de la vida domstica, cargadas todas
de injusticia, de monotona y de desprecio, su revelacin se dar en forma ntida cuando podamos
apreciar su presencia en nuestra historia, no en un tiempo especfico o en la escala de tiempo de
nuestros intereses, solo puedo contemplar la belleza y las impresiones de una pintura, en su real
dimensin cuando puedo separarme de ella a una adecuada distancia, en su real perspectiva y es en
esta visin, que el cuadro de nuestra vida, con sus luces y sombras, con sus texturas y tonos, solo se
aprecia en su plenitud, a una distancia acertada, que es el tiempo de Dios y con los ojos agudos de
la humildad y la paciencia, contemplamos a Jess con nosotros.
Su persona me atrae, pero sus palabras a veces me chocan. Se necesita tiempo, paciencia,
experiencia y sufrimiento para modificar y ver a la manera de Jess al mundo y a los hombres. No
perdamos nuestra confianza. Ella lleva en s una gran recompensa. Tenis necesidad de constancia,
para que, cumpliendo la voluntad de Dios, podis alcanzar la promesa.

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En esta bsqueda de dejar que me encuentre, muchas veces Jess me obligara a preguntarme quien
es l en mi vida, lo veo en mis hermanos sufrientes? o solo lo veo en mi familia sanguina sufriente,
lo veo en las periferias existenciales de la humanidad? o solo lo veo en mis periferias existenciales, lo
veo en las realidades marginadas de la sociedad? o solo lo veo en mis realidades, Soy capaz de
verlo en las realidad enigmtica y contradictorias del quehacer diario, llenas de luz esperanzadora,
liberadora, rebosante de amor? o solo veo precariedades y sombras.
Cuando ya no me planteo este tipo de interrogantes, porque creo ya conocerte y poseerte por el
solo hecho de ser miembro de tu iglesia, ya no me preocupo por interiorizar tu Evangelio, me
quedo encerrado nuevamente en mis propios muros existenciales, aportando solo a rigidizar la
realidad de Dios, por el solo hecho de ser fiel a mis prcticas espirituales, o por el solo hecho de decir
creo en Dios; quedo todava ms lejos, de saber dnde est, de conocerlo, de comprenderlo, que
de aquellas personas que si acaso lo conocen por lo menos tienen mritos en cuanto a no encerrarse
en la soberbia de creerse amigos o parientes de Jess. "Cuando ya haban subido sus
parientes a la fiesta, subi tambin l, no en pblico, sino a escondidas "Durante la
fiesta lo buscaban los judos y preguntaban Dnde andar se?. Juan 7:10-11;"Me
buscaris y no me encontraris, y adonde yo vaya no podris ir vosotros" Juan 7:34
Por eso, cuando procuramos que otros lleguen a la fe, hay momentos en que es mejor callar los
discursos religiosos y hablar con nuestros testimonio de vida, para que ellos a travs de mi
testimonio, en la coherencia y fidelidad de mi fe, se estimulen a alcanzar la verdad que les hace
falta, dndose cuenta que se deben introducir en el silencio de su interioridad, cavando ellos mismo
para descubrir los manantiales de agua viva ocultos en el fondo de su corazn, ya que no
progresarn en el conocimiento de Cristo sin progresar en el conocimiento de ellos mismos en su
verdadera precariedad descubierta en su propia realidad, no esperando la manifestacin de un Jess
salvador que sacia nuestra materialidad, sino en el conocimiento de un Jess, humillado y muerto en
cruz, que se dar a conocer a quienes puedan y quieran entrar tambin en este misterio de muerte
que lleva a la gloria. "El ltimo da, el ms solemne de la fiesta, Jess se puso en pie y
exclam: Quien tenga sed acuda a m a beber, quien crea en m. As dice la
escritura: De sus entraas manarn ros de agua viva (Se refera al Espritu que
haban de recibir los creyentes en l: todava no se daba Espritu, porque Jess no
haba sido an glorificado)." Juan 7:37-39
Padre, dame la capacidad de sospechar, el camino, el seoro, la autora de Jess en el aparente
rutinario cuadro de mi vida, con ms sombras que luces, lleno de borrones, de relieves, de
imperfecciones, de poca elegancia y colorido, poco llamativo, que solo lograre valorar cuando T lo
quieras . Amn.

SENTIDO DE MI EXISTENCIALIDAD
La gloria de Dios " Juan cap. 8

En la medida que conscientemente logro articular palabras de agradecimiento, de alabanza, de

adoracin hacia las realidades de Dios, desde mi corazn, estoy elevando mi entendimiento a un
nuevo estado que se va aproximando a Dios, disfruto poco a poco de la vida, empiezo a vibrar con su
repeticin y recuerdo, comienzo a quedar en una especie de sintona, de ritmo, que va resonando en
las profundidad de mi alma, se hace eco en nuestra memoria y empapa con su roci cada idea, cada
palabra, cada articulacin de nuestro entendimiento, comienzo a sentir un gozoso entusiasmo que
se apodera de m, cuando leo e interiorizo su evangelio o alguna lectura espiritual, cuando hago

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oracin, y en esta, me acompao del silencio, que se vuelve cada vez ms amistoso y menos violento,
es realmente el toque de Dios que te llama a una vida ms alta de gracia, noto efectos muy
diferentes, que me acompaan cuando me acuesto y cuando me despierto, veo ahora que muchas
contrariedades, desvelos, sequedad y obscuridad, son llamadas para entrar ya no en mi sino l. Me
gua a travs del da en todo lo que hago, va penetrando mis oraciones diarias, se apodera de mi
voluntad cambindola en una voluntad divinificante que nos hace explotar en ansias de amor, por
este Dios, imperceptible y difuso, que se esconde tras la nube de no-saber de nuestra ignorancia,
defectos, errores y amor propio y en la que nuestros sentidos no pueden tener participacin, pero si
pueden obrar en la realizacin de nuestra vocacin, que ser la unin con Dios por medio de
Jesucristo, es a la que soy llamado a alabarlo, bendecirlo, adorarlo, darle gracias y glorificarlo; esta
unin voluntaria, constituir mi felicidad y no los patrones mentales colectivos que se vayan
imponiendo en la historia de mi existir. A esta unin estoy llamado solo por la gracia y lo ser
definitivamente para su gloria. "Mi fin ser glorificarte en mi ser, dejando que el verbo se
haga carne en mi corazn, y que tu amor pueda transitar a travs de m, sin que se
pueda ver mi persona, no dejando que mi amor mercenario pueda actuar y mis
intereses sean un obstculo, me vaciare de m mismo, me fundir en tu amor, ya no
siendo yo sino siendo Tu, mostrando Tu rostro de misericordia, Tu amor y Tu
verdad, de esta manera me llevaras a la plenitud, donde colmaras todos mis deseos
aun los que no conoca y me mostraras la verdadera felicidad que nunca se apaga,
esa es la alabanza de Tu gloria, eso es glorificarte Seor, dejar que se descubra tu
rostro e m y descubrirlo fuera de m. Oh! Que mi alabanza sea perfecta, Dios mo!
Ensancha mi corazn a fin de dar a conocer y extender vuestra gloria". La vida
interior, Joseph Tissot
Que es la Gloria de Dios, sino mostrar y tambin descubrir Tu rostro, en todos, con todos y por
todos, con l por l y en L, esto es todo el fin de mi vida: ella es mi todo, ella es todo mi yo, porque si
no la procuro, no tengo razn de ser, mi vida entera ser una alabanza de su gloria. Ha querido
elevarme por puro amor, hasta este honor de hacerme partcipe de su propia felicidad y ha dado a mis
facultades ese modo especial de atraccin y accin por el cual me uno con l, me nutro con l, me
asimilo a l o mejor dicho me asimila a l, haces que vea tu rostro, tu gloria, en todas las cosas.
Todas las cosas y todos los rostros son tu Gloria Seor, Tu gloria es la luz que ilumina mis tinieblas,
cul es la necesidad de juzgar las cosas y las personas bajo Tu Luz?, existe esa necesidad?, ninguna
Padre, tu gloria y tu luz est en todas las cosas y en todas las personas, porque todo eres Tu y si yo en
algn momento juzgo en mi persona ya no estoy en T. "De nuevo les habl Jess: Yo soy la luz
del mundo, quien me siga no caminar en tinieblas, antes tendr la luz de la vida."
Juan 8:12
Soy hijo del padre en la medida que busco la verdad y vivo en la verdad de Jesucristo, ya no es
necesario vivir en la falsedad de mi yo ilusorio cuando me adhiero y me convenzo de su verdad, no
necesito recostarme en mi orgullo, ni apoyarme en el orgullo de mis adquisiciones materiales,
intelectuales, etc., tampoco es necesario apegarme a mis propios criterios que no me permitan
entrar en los caminos de Dios, aun cuando llevaba en apariencia una vida extraordinariamente
correcta, solo cuando busco la gloria de Dios me siento amado, y en la medida que ms autntico
llego a ser, ms derrama su amor, mis pecados ya no me abruman y creo que no estorban a la labor
de Dios en m, no le ofenden mis debilidades ni mis enfermedades, me contagia con su amor y con su
verdad, cambiando el sentido de ver a los dems, vindolos como hermanos, descubro con alegra
que se puede vivir amando y sirviendo, sintiendo que as el mundo se vitaliza. La verdad consiste en

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vivir conforme a nuestra vocacin de hijos de Dios, buscando la verdad de Dios y no la nuestra,
buscando la luz de Dios y no la nuestra, buscando la voluntad de Dios y no la nuestra, buscando el
amor de Dios y no el nuestro, buscando la libertad en Dios y no en m, buscando siempre su gloria de
Dios y no la nuestra, esta es mi verdadera felicidad y mi verdadera libertad. Los judos que
haban credo en l les dijo Jess: Si os mantenis feles a mi palabra, seris
realmente discpulos mos, entenderis la verdad y la verdad os har libres," Juan
8:31-32
Tengo un doble destino; uno en este tiempo que es un tiempo de adviento que me prepara y me
dar las alas para volar a la eternidad, que es el otro tiempo, donde no existir tiempo y all mi
alabanza ser, lo que T me preparaste y concediste, el cuadro que tu dibujaste, el hombre que Tu
forjaste en este tiempo Seor. Lo que pretende como trmino final de su obra es mi unin eterna con
l, mi consumacin en la unidad con l, para su gloria y para mi felicidad. Quiere ser l, la vida de mi
vida, el alma de mi alma, el todo de m ser; quiere glorificarse en m y hacerme feliz en l, hgase en
m segn Tu palabra, que injertaste dentro de mi corazn. Es el verdadero sentido de la vida, cuya
esperanza llena todo el infinito de nuestro corazn, superando todas nuestras pobres y mezquinas
expectativas." Si os digo la verdad, por qu no me creis?. El que viene de Dios
escucha las palabras de Dios. Por eso vosotros no escuchis, porque no procedis de
Dios". Juan 8:47
El hombre fue hecho para glorificar a Dios y este acto constituye su santificacin, es la plena
realizacin de su ser y de su vocacin, qu es glorificar a Dios?, es en conocer y amar y servirlo
dejando que su brillo se irradie a travs de nosotros. Y la gloria de Dios en este mundo se cumple en la
medida en que el hombre le conoce y le ama. En efecto, la gloria de Dios es el mismo ser divino, vida y
belleza, bondad y potencia, en cuanto que se manifiesta y comunica a las criaturas. La gloria de Dios
se comunica a nosotros en Jess por medio de su palabra y es una oportunidad para nosotros el
acogerla, el hacerla identidad, personalidad, deseo, necesidad, hacerla vital y existencial, en
nosotros eso es el sentido de la vida, mi verdadera felicidad, segn esto puedo afirmar que la
santificacin del hombre coincide con la glorificacin de Dios en este mundo y coincide con el
sentido de mi verdadera orientacin existencial y el sentido de mi verdadera identidad, la gloria de
Dios y mi gloria es la de ser hijos de Dios. Contest Jess:" Si yo me gloro, mi gloria no vale;
es mi Padre quien me glorifica, el que vosotros llamis Dios nuestro, aunque no lo
conocis. Yo en cambio lo conozco. Si dijera que no lo conozco; sera mentiroso como
vosotros. Pero lo conozco y cumplo su palabra." Juan 8:54-55
As pues, la gloria de Dios consiste en que el hombre viva, en que no muera, en que goce, en que no
sufra ni est triste. La gloria de Dios es la alegra del hombre, que goza de su luz, de su verdad de su
amor. Dios es Aquel que se compromete hasta el fondo por nuestra alegra; es el que se entrega por
completo para rescatarnos de nuestra tristeza, el que toma sobre s nuestros dolores, el que carga
con ellos, el que no pone lmites a la manifestacin de su amor por nosotros, por cada uno de
nosotros. La gloria divina, el Don de Dios, independientemente del modo y medida conque es
procurada, pertenece tambin a la esencia real de los seres. Llmese esencia real aquello que entra de
tal suerte en la constitucin propia de un ser, su esencia, que sin eso, aquel ser no sera. Y la gloria
divina entra de tal manera en la constitucin real de las criaturas, que sin ella las criaturas no
existiran; penetra tan profundamente en la naturaleza del hombre, domina tan completamente su
vida. "Porque Dios, que mand que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el

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que resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del Conocimiento de la
Gloria de Dios en la Faz de Jesucristo." 2 Corintios 4: 6.
El momento culminante de la gloria de Dios, el momento en que su gloria se revela de manera
sublime, luminosa, insuperable, es cuando Jess vino al mundo y acepto voluntariamente la muerte
por amor al hombre, para comunicarle el Espritu, para salvarlo del pecado, para devolverle la vida y
la paz,. Ahora ya no podemos dudar de que Dios nos ama hasta el fin. La cruz es el signo supremo de
la ternura de Dios y, por tanto, de su gloria. La prdida de s mismo es la condicin fundamental del
triunfo de Dios en nosotros y en nuestra accin, El Padre se ha manifestado en el Hijo porque ste se
ha vaciado totalmente de s mismo. La gloria de Cristo resucitado resplandece en la iglesia por la
luminosidad permanente de su Palabra, por la santidad inalterable de sus sacramentos, por la fuerza
santificante de su gracia, que en todos los siglos da frutos patentes de perfeccin evanglica en
hombres y mujeres de toda condicin. "Quien no tome su cruz para seguirme no es digno
de m, Quien se aferr a la vida la perder, quien la pierda por m la conservar."
Mat 10: 38-39
Padre si t quieres, que pueda ver tus espaldas en el mortal y vaco ruido de mis ocupaciones diarias
llenas de inquietud e incredulidad, que el olfato de mi corazn pueda percibir tus fragancias en las
insipidez de mi rutina, que los ojos de mi corazn te puedan ver no en mis necesidades sino en la de los
dems, que lo odos de mi corazn te puedan escuchar en el incomprensible silencio de la oracin.
Amn.

VERDADERO ORDEN DE LAS COSAS

"ver con los ojos del alma" Juan cap. 9

Descubro sin embargo que muchas veces dentro de m, siempre y en toda actividad que
emprendo, existe una motivacin para mi satisfaccin y tambin una inquietud por no alcanzarla, es
como un estmulo que genera el movimiento para ir tras la satisfaccin, de mi yo ilusorio, es un
combustible, que me va haciendo dependientes y nada puedo hacer ante esta realidad, no puedo
escapar a esta realidad, creo que es necesaria. No concibo que se materialice mi satisfaccin sin el
cumplimiento de la que motivaba mi labor; de la misma suerte que no concibo mi salario sin el
trabajo, la recompensa sin el mrito, la realizacin personal, social etc., fruto del cumplimiento de
una meta. Me siento como un mercader que busca siempre su beneficio, y en este negociado
siempre se siente estafado mi corazn, que se queja, se siente timado y acusa una sensacin de
vaco e insatisfaccin, que algunas personas lo ocultan con un ansia de poseer, que lo hace caer en
una especie de adiccin sentimental, intelectual, material y porque no hasta espiritual, esto lo s
porque tambin lo experimento. Bueno el buey necesita su paga, es necesario el incentivo para lograr
el beneficio. La lucha por obtener mi merecida satisfaccin, al no obtenerla u obtenerla
parcialmente, va contribuyendo poco a poco a que mis estados de nimo, sean voluble a cualquier
cambio en mi entorno y siempre estamos en una desquiciada incertidumbre de perder lo que genera
nuestra satisfacciones, nuestro goce, llegamos a transformarnos en verdaderos especuladores,
mercaderes y cambistas tramposos de nuestros sentimientos, llegamos a falsificar nuestra relacin
con Dios, excluyndolo de dentro de nuestro pobre corazn. Les dijo: "Est escrito que mi
casa ser casa de oracin, mientras que vosotros la habis convertido en guarida de
bandidos". Mat 21: 13
Dios no me pide un harakiri, de trabajar por nada, sin embargo l coloco elementos en mi vida, para
que a travs de ellos pueda glorificarlo, no me pide que no busque el agrado, la satisfaccin, el placer

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en estos elementos, al contrario, pero si me pide su correspondiente lugar, de lo contrario quedare
apegado solo a los estmulos y la satisfaccin, me segare en esa luz falsa e ilusoria en la que queda
atrapado el yo ilusorio, as llegare a ser como esos monos de feria que si no pagas, no baila y no habr
progreso en mi vida, volver a caer en la adiccin de mi naturaleza, las que me devolvern a la inercia
del colectivo. Nada debe ponerse en contacto con mi vida si no con el fin superior, la Gloria de Dios,
por amor a Dios, hasta los actos ms insignificantes del ser humano, que elevados a Dios, son los
verdaderos actos de alabanza para su gloria, son los caminitos que coloca Dios para los pequeos,
humildes y enclenques almas que buscan a Dios y no pueden elevarse por las pequeas y dbiles alas
de su fe. Esencialmente todo lo creado no tienen, respecto de m, ms que este nico destino:
medios e instrumentos de glorificacin divina!... En ltimo fin, no me son dadas ni para ellas ni para
m, sino para la gloria de Dios. He aqu lo que es preciso que medite profundamente para
comprenderlo con claridad. "Seor ensame a amar mi ignorancia, a buscar Tu
sabidura, Seor ensame a conversar contigo digna y humildemente, entonces
cuando yo este alejado de m y cercano a Ti, tus palabras sern dulces a mis odos".
Imitacin de Cristo, Tomas Kempis
He sido creado para ser feliz; en todas mis facultades hay una ansia intensa de felicidad; y en mi viaje
por este mundo, lejos de Dios, a quien no veo, puesto que marcho guiado por la fe y no por la visin
clara; en medio de las criaturas, a las que veo y cuyo placer me afecta, me dejo engaar muchas veces
por lo que veo y olvido aquello que no veo. Todo acontecimiento, realidad, personas, etc. en la cual
descanso nicamente por el gozo y el placer que en ella encuentro, detiene mi marcha hacia Dios y mi
unin a l, dejndome ciego y paralitico. Por noble que esa criatura sea, por elevada, por
sobrenatural que yo la suponga, aunque sean los dones ms eminentes de Dios, no siendo nada de
esto Dios, sino nicamente don de Dios, si me apego a ella, si me detengo y descanso en ella, me hago
esclavo de ellas y me detengo, me apego y descanso fuera de Dios. Y l debe ser, l solo, el trmino
de mi movimiento y el lugar de mi descanso, cuando aprendo a darme cuenta de esta realidad estoy
comenzando a ver ya no con los ojos de mi cuerpo sino con los ojos de mi alma. Entindase por
criatura a todo lo creado por Dios, objetos, sucesos, acontecimiento, persona, etc. Debo buscar a Dios
y no buscar y quedarme con las cosas de Dios. "Se termin. Yo soy el Alfa y el Omega, el
Principio y el Fin, al sediento le dar de beber gratuitamente del manantial de la
vida. El vencedor heredara todo esto y Yo ser su Dios y el ser mi hijo." Ap 21:6-7
Mi vida entonces ser como un arpa, en que cada una de las cuerdas sern los acontecimientos y
situaciones que viva y como suenan; ya sonando en el dolor o en la alegra, estn dispuestas para
cantar himnos de alabanza al creador, si sonaran desafinadas en el dolor, mis lgrimas y la oracin le
darn la afinacin y si desafinaran en mi alegra, el cuestionar de mi corazn y la oracin le darn la
afinacin. Dios quiere que yo crezca en este mundo y que aumente para la eternidad la capacidad de
mi ser, para glorificarle; las criaturas estn encargadas de proporcionarme este aumento. Ahora bien,
todo crecimiento es para m un goce, porque los seres gozan en la medida en que se perfeccionan. El
gozo de mi perfeccin es el gozo de mi salvacin." Crea en mi oh Dios un corazn
puro, renuvame por dentro con espritu firme, no me alejes lejos de Tu rostro, ni me
quites Tu santo espritu, devulveme el gozo de la salvacin, fortalceme con un
espritu generoso. Salmo 51: 12-14
Las criaturas, perfeccionando mi ser para Dios y segn Dios, me aportan, pues, al mismo tiempo una
parte proporcional de felicidad, dan a mis aspiraciones una satisfaccin y reposo ms o menos
amplios. S, en la dilatacin de mi ser, con la mira en Dios, por medio de las criaturas, tengo goces,
goces verdaderos, profundos y macizos. Sin duda slo son parciales porque mi crecimiento espiritual
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slo se hace por partes; pero vendr el gran gozo, la eterna felicidad, la inmensidad de la dicha a la
cual me prepara el trabajo hecho en m por los instrumentos de Dios. Las criaturas me proporcionan,
pues, una pequea parte de verdadera felicidad en este mundo y me preparan para la infinita
satisfaccin de la salvacin eterna. Oh bondad de mi Dios! Si yo os conociese!...Oh Amor! Si yo te
amara de verdad!, si supiera lo que es amarte. Respondi Jess y le dijo: Si conocieras el
don de Dios, y quin es el que te dice: Dame de beber; t le pediras, y l te dara
agua viva. Juan 4:10
Ahora bien s que en este mundo la gracia es dada a cada uno de nosotros segn la medida de la
donacin de Cristo; s que en la otra vida la gloria responder a la medida de la gracia que yo haya
hecho fructificar aqu abajo; s que poseer en la eternidad el desarrollo que yo haya adquirido en
este tiempo, como haya utilizado seor tus talentos; s que vacindome de mi mismo, me
engrandezco en la Gloria de Dios; s que cada uno tiene su medida en este mundo y que en el
firmamento de los elegidos cada estrella tendr diferente brillo ; s que el trabajo de crecimiento y de
glorificacin termina irrevocablemente con la muerte, que cada uno permanecer eternamente con la
medida de mritos que tenga en el momento del trnsito a la otra vida . Mientras es de da,
tienen que trabajar en las obras del que me envi. Llegar la noche, cuando nadie
puede trabajar". Juan 9: 4
Es preciso que yo tome las cosas, y los goces de las cosas, para desarrollarme yo mismo y elevarme
hacia Dios; es preciso que las criaturas y sus placeres produzcan en m un movimiento de ascensin
hacia Dios, y no una necesidad de descanso en m o en ellas, puedo y debo ver en ellas instrumentos
de mi aprovechamiento, pero siempre con la mira en Dios, con los ojos de mi alma, los ojos de mi fe;
puedo y debo amarlas por el provecho que a mi vida reportan, pero segn Dios, puedo y debo
desearlas por el trabajo de dilatacin que operan en mi existencia, pero para Dios. Y el orden de la
creacin no existe en su plenitud, el plan de Dios no se realiza en su integridad, yo no alcanzo mi fin
en su totalidad, sino cuando Dios es para m todo en todas las cosas, cuando no busco ni deseo nada
fuera de l, cuando todo me conduce a l, cuando, en fin, su gloria, dominando y absorbiendo mi
satisfaccin, es mi nico fin, mi gozo y mi descanso. Cuida tu corazn que le gusta aficionarse y
descansar en las criaturas, Yo, yo soy de Dios y para Dios, he aqu mi verdadera grandeza y mi
verdadera felicidad. "Dice el salmista: "Bendito sea el Seor que ha escuchado la voz de
mi oracin: El seor es mi fuerza y mi escudo, mi corazn confi en l y me socorri
por eso mi corazn se alegra y le canto agradecido" salmo 27: 6-7.
De ahora en adelante hare otro cambio de giro, una conversin de mi realidad, buscare siempre el
honor y la gloria de Dios, en otras palabras estar consciente, al principio por pequeos instantes,
de que todas las realidades que me afectan son manifestaciones de su amorosa intervencin, que
solo buscan mi felicidad y la forma que reacciones ante ellas, ya sean en el gozo, la alegra, la
realizacin, la paz, el desencanto, la pena, la frustracin, la decepcin, etc., quedara como elementos
secundario de mi felicidad, pero ahora dirigidos consiente y oportunamente a Dios, como ofrenda de
agradecimiento, este es el verdadero orden que deben llevar las cosas, solo as lograre ir
ordenndolas, colocndolas en orden y dndoles un verdadero valor a esa compleja adiccin a mis
satisfacciones y deseos, puramente humana, para elevarlas para la gloria de Dios, transformando de
esta manera, la gloria de Dios, en mi motivacin, en mi anhelo de satisfaccin, en mi anhelo de
seguridad, en mi anhelo de realizacin ya no perseguir suplantar la necesidad de Dios, por
necesidades psicolgicas de afecto, de autorrealizacin, de reconocimiento y de seguridad todas
estas finitas para mi corazn, Dios ser mi felicidad. Al principio me costara, porque mi dieta ha sido
solo de las bellotas del mundo. El estmulo de mi vida ser la salvacin de mi alma, mi motivacin
41
ser agradar a Dios Trino, mi satisfaccin, la gloria de Dios y mi felicidad, estar en el gozo con el
Seor y ya no dependern de mis estados de nimo, ni la definir, el inconsciente colectivo, ni
quedara expuesta a la incertidumbre de los sucesos, ni a la luz ilusoria de los bienes del mundo, ni
volver a ser cegado por el actuar maquinal de mi yo ilusorio. Jess dijo: He venido a este
mundo a entablar un proceso, para que los ciegos vean y los que vean queden
ciegos." Juan 9:39
Con la venida de Jess ha empezado un proceso la separacin de la humanidad; no hay lugar para las
creencias de que tendremos vidas sucesivas y que, en la prxima, podremos arreglar lo que fall en la
vida presente, porque todos los hombres tienen que definirse respecto a l, en realidad, toda la
eternidad se decide hoy y muy a menudo olvido que la meta de mi vida es glorificar a Dios. Jess no
juzga a los hombres, ms bien somos nosotros los que nos juzgamos a nosotros mismos, cuando lo
despreciamos y nos negamos a recibirlo y a escucharlo en las personas necesitadas, enfermas,
privadas de libertad, marginadas, agobiadas y cansadas, debemos tener la capacidad de descubrir la
luz de Cristo, lo verdadero, a la luz de Cristo, en los fines, en los medios, en las intenciones y los actos,
nuestros y de los dems, dndonos cuenta con los ojos del alma, que es Dios que acta y allana
nuestros caminos, que de antemano preparo las obras de misericordia, para que yo las utilice para los
dems. En su amor, Dios desde el principio de la creacin me tuvo en su mente y a la vez preparo mis
obras para poder alcanzar la vida y la salvacin y estas obras estn al alcance de todas aquellas
personas libres, no estn en el radio de accin de aquellas personas que estn dormidas, ya sea por
la fuerza de sus hbitos, de sus deseos, de sus pasiones, de sus sueos, etc., o por la fuerza de su
subconsciente, son esclavos de su propia ilusin de su propia verdad y mientras no se liberen de esta
realidad no est al alcance su salvacin.
Mis actos no sern mecnicos, ni llevados inconscientemente por la rutina y la inercia del mundo,
tratare de ser consciente de Ver a Dios en todo, ver todas las cosas segn Dios y para Dios: he aqu el
deber absoluto de mi alma. Es necesario que en todos mis pasos tenga a Dios presente delante de mi
corazn y sea l quien los dirija todos en la rectitud, y que yo permanezca en la verdad, que es el
resumen de las obligaciones y de la vida de mi inteligencia, lo lograre con pequeas predisposiciones
que se irn aprendiendo y acrecentando, hasta asentarse definitivamente en mi memoria y en mi
subconsciente, lo inundaran todo. La verdad se hace en m en la medida en que mi espritu penetra en
el conocimiento de Dios. Ver a Dios en las cosas es ver con los ojos del alma. Cuando en las criaturas
veo a Dios y lo que conduce a Dios, veo la verdad. Porque el aspecto verdadero, totalmente
verdadero, de la criatura es el que glorifica a Dios, que lo ame, puesto que ste es su destino esencial
y la razn fundamental de su existencia. No debo amar ya las cosas por s mismas, ni por m mismo,
sino por Dios ante todo. La medida de mi amor, la razn de mis preferencias debe ser precisamente la
medida en que ellas me sirven para glorificar a Dios y jams mi satisfaccin debe ser la regla principal
y primera de mis acciones. "La gloria de Dios, es ver, es sentir, es amar su manifestacin
en todas las cosas creadas, utilizando toda mi realidad, en todas sus formas y con
todas mis capacidades". La vida interior, Jossep Tissot
!Oh Jess arranca el velo de mis seguridades, de mi ignorancia, de mi incredulidad, que me separa
de Dios, concdeme vencer mis miedos para poder participar en el xodo de mi yo ilusorio, de la
experiencia del desierto existencial, donde podrs vaciarme de mi mismo, para hacerme humilde,
podre llorar para experimentar tus consuelos, podre sentir hambre y sed de justicia para experimentar
tu amor, podre ser humilde, misericordioso, puro de corazn, para descansar en tu paz. Amn.

UNA REALIDAD TRINITARIA

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 Reconociendo la voz de Jess" Juan cap. 1o

Ahora que se en parte que lo que motivara el sentir de mi vida, debo saber que, tengo un alma y un
cuerpo; y mi alma vive por s misma una vida que ha recibido de Dios, y mi cuerpo vive por mi alma,
que es quien le da animacin. Mi alma puede obrar y obra por medio de las potencias que hay en ella;
mi cuerpo puede obrar y obra por medio de los sentidos que hay en l, y que estn animados y
regidos por el alma. El alma tiene un conjunto de facultades que conocen, quieren y obran; y el
cuerpo tiene una serie de rganos unidos a las facultades del alma y que obran por ellas. En la accin
de estas facultades y de estas potencias consiste mi vida natural. Tengo por la gracia de Dios otra vida,
es decir, otra capacidad de obrar, no ya por m, sino por Dios: es la vida sobrenatural en la que Dios,
unindose por un vnculo inefable a mi naturaleza, me eleva por encima de m mismo y da a mis
facultades el poder de hacer actos divinos, en los actos insignificantes; se hace l la vida de mi vida, el
alma de mi alma; misterio de amor! Y esta vida es la vida sobrenatural, es decir, la vida eterna,
porque es el ejercicio aqu abajo de la vida que poseer all arriba.
Es preciso crecer; es preciso desarrollar la vida fsica del cuerpo, la vida moral del corazn pero en el
amor, la vida intelectual del alma, conservacin del cuerpo, la educacin del corazn y la instruccin
del alma. Todos estamos obligados a trabajar en la adquisicin y conservacin del pleno desarrollo de
nuestras facultades. Y este desarrollo natural debe ser dirigido y referido a Dios, transformando de
esta manera, mi vida natural en una vida sobrenatural. El verdadero progreso de mi vida que busca a
Dios, ser aprovechar las situaciones y actos ms insignificantes para el mundo y para mi amor
propio y ofrecerlos a Dios, en las situaciones cotidianas; en el matrimonio, en el trabajo, en las
comunidades, en la complejidad de las personas, etc. son un raudal de oportunidades, son como los
talentos que entrega Dios para que los multipliquemos o los enterremos con nuestra mirada egosta y
obtusa y no la vemos como un escenario que Dios coloco para que seamos protagonistas de nuestra
salvacin. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras,
las cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos en ellas. Efesios 2:10
En los actos cotidianos, en las persona comunes, necesitadas, enfermas, privadas de libertad,
podemos reconocer la voz del buen pastor que nos gua a estos hermosos pastizales, a travs de los
cuales nos vamos alimentando y elevando a Dios, podemos ir y venir, entrar y salir, dar y recibir, es
como un sistema termodinmico abierto que se alimenta pero a la vez alimenta, en un ir y devenir en
un acto desprendido sin necesidad de beneficio(paradojalmente en la no necesidad de beneficio est
el beneficio), donde ambas realidades se funden, se comunican y se enriquecen en el amor que
explota a otras realidades. El Padre y El Hijo operando y comunicndose en el amor que es El Espritu
Santo. Solo somos semejantes a ti mi Dios en unin con los dems, solo as podemos contemplar y ser
parte de tu misterio trinitario, que lo revelaste a travs de tu hijo Jesucristo, solo en un acto de
humildad y amor puedo reconocer su voz y unirme a l y unidos a l puedo repetir los procesos
termodinmicos de amor, en m y en los dems. Tu vos es una vos de paz en medio de la
intranquilidad, de alegra en medio de la pena, de unin en la divisin, de esperanza en la tristeza, de
fe en la obscuridad, no es una voz cargada de elocuencia, no es una voz que llama al disfrute, a la
comodidad a la pereza, tu vos siempre amonesta, molesta e impulsa a caminar para amar, amar para
vivir, tu vos habla en la singularidad, la sencillez y la humildad de las cosas y de las personas. Solo
reconozco tu voz cuando me hago humilde y pequeo y solo as me asimilas a travs de tu iglesia, de
tu palabra, de la oracin, de tus sacramentos, de tu voluntad. "Yo soy el buen pastor: conozco a
las mas y ellas me conocen, como el Padre me conoce y yo conozco al Padre; y doy
la vida por las ovejas." Juan 10:14-15

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Necesito repetir este proceso trinitario de amor en m, necesito que su palabra me alimente; sus
pasto, su alimento tambin estn dentro de m, en el silencio de mi corazn, aqu mi memoria y mi
entendimiento se funden y se comunican en un acto de mi voluntad la cual divinizada
constantemente, por el amor, por el Espritu Santo, que comunica Jesucristo en su palabra, explota
en una comunin de amor en todas mis facultades, que traspasan mi corporalidad, se exteriorizan
en una necesidad ardiente y vital de comunicar su amor, me fundo en Tu Trinidad, el Padre, el Hijo y
el Espritu Santo, operando en una sola persona, en una misma persona, El Amor; amado para
sentir amor, amando para ser amado, amando para amar. Necesito escuchar y reconocer la voz de
Jess dentro de m, aqu es ms difcil, en el exterior s que hablas muchas veces a travs de los
sufrientes y necesitados, pero en mi interioridad estoy expuesto a las palabras de mi yo ilusorio, de mi
yo mercenario, de mi amor propio, que como ladrn, no entra por la puerta del corazn en silencio,
solo sabe entrar por todas las ventanas de los sentidos y por las rendijas de mi intranquilidad, de mis
deseos, de mis pena, de mis turbacin, etc., que muchas veces me roba el silencio, la tranquilidad, la
buena semilla, la fe, la esperanza, el amor, me roba a Jesucristo, que siempre acta en mi corazn y
ste le reconoce cuando est en la paz , la tranquilidad, la esperanza, la fe y en el deseo de Dios. "Yo
soy la puerta: quien entra por m se salvar; podr entrar y salir y encontrar
pastos. "Juan 10:9;..."yo les doy vida eterna y jams perecern, y nadie las arrancar
de mi mano. Lo que me ha dado el Padre es ms que todo y nadie puede arrancarlo
de la mano del Padre, El Padre y yo somos uno." Juan 10:28-30
Solo con Tu Gracia Padre, desde mi interioridad puedo exteriorizarme y desde mi exterioridad puedo
interiorizarme, se repite tu proceso trinitario, comunicndose y fundindose en m una sola realidad,
Tu Realidad, Tu luz, Tu verdad, Tu Amor, de esta manera yo me hago real, me defino, me consagras, te
conozco y T me conoces, me das vida en abundancia, me guas con tu Espritu Santo, me das vida en
tu Hijo Jess y me das la plenitud de las cosas en el Padre. Tal como el Padre, desde la eternidad,
est engendrando al Hijo en el seno de la Trinidad, y el Espritu Santo nace del amor entre el Padre y
el Hijo, as sucede en mi alma. En las races ms profundas, en las puntas ms delicadas de mi alma,
est el Dios Trino. Y esta vida divina est en un proceso trinitario, est continuamente obrando
dentro de m. Jess vino a nosotros, para dar a conocer y aumentar la vida divina que fluye en
nosotros, a comunicar el rostro del padre en su plenitud y a darnos a conocer el amor del padre y
del hijo comunicado en el Espritu Santo, el rostro de Dios en sus tres expresiones. Intuir a Dios, en
su expresin trinitaria, exige un contacto ntimo en lo ms profundo de nuestro corazn, aqu el
Espritu Santo nos empuja a despojarnos de nosotros mismos, pero a la vez nos va revistiendo del yo
real, bajo el cual se van reconociendo las expresiones de Dios, que se va haciendo centro de
nosotros mismo, y no nos concede la paz, hasta que no nos hallamos despojados completamente,
logrndolo, solo en la habito y la experiencia de la presencia de Dios, en la prctica de la oracin y
en la eliminacin de los sentidos enfermos, esto ltimo necesariamente deben estar dispuestos a un
fuerte y profundo sacrificio. A cada contacto profundo con Dios en mi interior, que al principio puede
ser montono, inspido y poco significativo o en apariencia estril va generando un movimiento
descanso y de alegra en mi corazn, que se va reflejando en todos los mbitos de mi persona, voy
actuando en forma consciente en mis errores y oportunidades, voy percibiendo, experimentando y
hacindome ms dcil al influjo del Espritu Santo, que me va mostrando y enseando, la realidad de
Jess que se comunica, al principio en el evangelio de su palabra que va impregnando mi
materialidad, para despus asimilar mi yo en la idea y la persona de Jess, de la misma forma como
el amor de los esposos los transforma en una persona, "el t y yo fundido en un nosotros" el amor
que experimento por Jess, inspirado en mi por el Espritu Santo me hace una sola persona con l,

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que a su vez me capacita, me comunica, me revela y me injerta en la realidad del Padre fundida
enteramente en m en lo ms profundo de mi ser. "Jess le contest: Si alguien me ama
cumplir mi palabra, mi Padre lo amar, vendremos a l y habitaremos en l. Quien
no me ama no cumple mis palabras, y la palabra que me habis odo no es ma, sino
del Padre que me envi." Juan 14:23-24; "Todo me lo ha encomendado mi Padre,
nadie conoce al Hijo, sino el Padre, nadie conoce al Padre, sino el Hijo y aquel a
quien el Hijo decida revelrselo," Mat 11: 27
Seor mi torpeza me hace continuamente caer en mis debilidades, no me las quites, pero
mustrame que en mis cadas experimento tu misericordia y ensame a escuchar tus
amonestaciones y tus consejos en aquellas personas que tu delicadamente usas para la edificacin
de mi alma, empuja mi voluntad a preferir los ltimos lugares, all donde la rutina y la cotidianidad
son poco apetecidos, despjame siempre de mis seguridades, empequeceme en el trato con los
dems, olvidndome de mi mismo, lnzame a las periferias existenciales de este mundo, all donde tu
hijo prodigo despilfarra tu herencia y se alimenta de las bellotas del mundo, scame de la comodidad
y la seguridad de mis prcticas religiosas donde solo disfruto de tus dones y nunca llego a conocerte,
donde nunca puedo conocer mis sombras, donde nunca puedo conocer tu amor y tu misericordia y en
donde nuca sabr que lo tuyo es mo y lo mo es tuyo, donde nunca llegare a ser pequeo, donde
nunca experimentare que significa que el padre corra a mi encuentro, donde nunca sabr que es
sentirse como pequeo llevado en los brazos del padre, donde nunca sentir que me llevas cargado
sobre tus hombros, donde nunca experimentare ese ascensor que es Jesucristo, alimntame de mi
nada y corre gozoso tras los perfumes que dejas al pasar cerca de m. Te alabo, Padre, Seor
del cielo y de la tierra, porque, habiendo ocultado estas cosas a los sabios y a los
prudentes, las has revelado a los pequeos...Vengan a m todos los que estn
afligidos y agobiados, y yo los aliviar..Cargad con mi yugo y aprended de m
que soy manso y humilde de corazn y encontraris vuestro descanso. Porque mi
yugo es llevadero y mi carga ligera. Mateo 11, 25-30
Padre dame el conocimiento de mi miseria para no excluir sino de acoger, de no juzgar sino de
colocarme en su lugar, de no despreciar sino de apreciar, de no cerrarme sino de comprender, de no
odiar si no de amar, de no segregar sino de unir, de no ver defecto sino virtud, de no ver pecado sino
esperanza, de no ver maldad sino perdn, de no ver obscuridad sino luz; solo as podre experimentar
Tu verdadero amor, y cuando yo caiga y me arrastre en el fango de mi miseria, T me levantaras y
me limpiaras, me pondrs el anillo, las sandalias y ropa limpia, mandaras a matar el mejor becerro,
me invitaras a comer a tu mesa y alimentaras verdaderamente mi alma, me dars las alas de la fe y
la humildad para que me pueda elevarme a Ti, mi Dios , mi luz, mi yo, mi todo. " La humildad es
fortalecida cuando otros conocen y reprenden nuestras faltas". Imitacin de Cristo,
Tomas de Kempis.
Padre purifica mis pensamientos, mis deseos, mis esperanzas, librame de las mentiras ocultas con que
me engao a m mismo, confrntame con mi mediocre espiritualidad, dame la capacidad de
compromteme con los dems que viven en las periferias existenciales, de la explotacin, del odio, los
vicios, las guerras, la ignorancia de Ti. Amn.

HACIA UNA NUEVA VIDA

Quien cree en mi tendr vida nueva" Juan cap. 11

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Usando cada momento, cada circunstancia, cada acontecimiento, en distintas personas, Dios se
encarga de ir sembrando en m, el amor, la verdad y la luz de su voluntad que es la expresin de su
hermosura, la expresin de su Gloria, en semillas que vino a entregar Jess, las semillas de vida, que
se esparcen y se dispersan con la mano de tu tiempo, en el campo de mi historia de vida, en los
surcos de mi corazn, en un forma tan abundante y tan derrochadora, con el nico fin de despertar
mi consciencia, de comenzar a desprenderme del yo ilusorio y levantar mi alma del estado de muerte
y esclavitud. Cuntas semillas perdidas en los caminos de la voluntad de mi yo ilusorio?, cuntas de
estas semillas por tu misericordia an no se pierden y se mantienen en espera, en un estado latente
como de aquellas semillas del desierto, que pueden esperar aos, hasta que la lluvia las pueda hacer
germinar?; esperan a que se activen, solo cuando me desilusion de mis sueos, cuando mis ilusiones
se rompan en la realidad, cuando en la indigestin y en el hartazgo de mi sentimentalismo, de mi
arrogancia, de mi autosuficiencia, de mi narcisismo, de mi hedonismo, de mi mediocridad, de mi
superficialidad, que hicieron que mi vida se transforme en un pramo yermo, seco y resquebrajado
carente de una realidad vital, entonces, solo entonces clame hacia ti, extend mis manos como tierra
sedienta, con la esperanza de recibir las primeras lluvias de tus consuelos, en mi angustia no me
respondas y desfalleca, deliberadamente escondas tu rostro en mi desesperanza, ya estando
fatigado y postrado, dejaste caer tus primeras lluvias, en lgrimas que brotaron de mi corazn
soberbio y abatido, triturado en mi impotencia, aqu me revelaste parte de T infinito rostro en las
primeras verdades, te derramaste como roci refrescando y ablandando mi duro entendimiento, me
llevaste dentro de mi corazn y me hablaste, me revelaste tu rostro en la insignificancia del ver y el
sentir humano y me lo negaste en el llamativo y colorido actuar humano. "Pasando yo a tu lado,
te vi pataleando en tu propia sangre. Y te dije mientras yacas en tu sangre: Sigue
viviendo y crece como brote campestre. Creciste y te desarrollaste llegaste a la flor
de tu juventud; tus senos se afirmaron y el vello te broto, pero estabas
completamente desnuda. Entonces pase yo junta a ti y te vi. Era tu tiempo, el
tiempo de los amores. Extend sobre ti el borde de mi manto y cubr tu desnudes,
me compromet con juramento, hice alianza contigo - orculo de Seor Yahv - y t
fuiste ma". Ezequiel 16: 6-9
Mi Dios veo Tu obra en m, cuando en la inquietud de mi corazn me cuestionabas y desde lo ms
profundo de mi alma despojabas mi yo ilusorio, me dejabas en la desnudes de mi precariedad, de
mi debilidad y me revestas de tu Ser, en mi desnudez sufra y en los ropajes de tu esperanza gozaba;
en mi despojarme me abatas, en tu revestirme me elevabas; de lo humano me despojabas y de lo
divino me revestas. Sufrimientos y el consuelos, la mano con que me asimilas y me fundes en
aquella realidad en la que soy autnticamente real. Puedo ver la accin divina en todo lo creado, de
las decepciones, sufrimientos, incomprensiones, humillaciones, injusticia etc., de las cuales Dios se
sirve para desprenderme de los apegos de esta vida, tambin me enseas a verte en la hermosura
de tu creacin, a deleitarme en las maravillas de tu ciencia, a deslumbrarme en tu precisin, a
sobrecogerme en ti infinitud, veo en tus consuelos y alivios el agua fresca que apaga la sed de mi
marcha en esta vida, toda su accin me eleva a ti. El gozo que se genera en el consuelo, comunica
tanto fervor y vigor, tanto entusiasmo y ardor para el bien, me inundas con corrientes de generosidad
y de sacrificio, es el sol de la vida que penetra hasta lo ms ntimo de nuestro ser y lleva a todas
partes el bienestar y la fecundidad. Y mi dolor?, Es acaso el dolor menos penetrante?, ciertamente,
tambin sabe atravesar hasta la separacin del alma y del espritu, y hasta las junturas ms finas de
nuestras molculas, hasta los ltimos pliegues del corazn. En la tierra no hay escuela tan sabia como
la del dolor para aleccionar al hombre en la virtud: la cruz nos ensea mil cosas de las cuales los libros

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no dan ni siquiera idea. "Y recibiendo su voluntad con gozo y cumplindola con alegra,
tengo su amor en mi corazn, pues mi voluntad ahora es lo mismo que su amor y
estoy en camino de llegar a ser lo que es Aquel que es amor. Y aceptando de l todas
las cosas, recibo Su gozo en mi alma, no porque las cosas son lo que son, sino porque
Dios es Quien es, y Su amor ha querido mi gozo en todas ellas." Semillas de
Contemplacin, Tomas Merton
Cul es el sentido de volverme consciente de mi estado mecanizado de actuar?, hacia dnde voy si
estoy consciente?, consciente de qu y para qu?, Puedo ser consciente en una realidad no real?.
Solo cuando comienzo a vivir la vida conscientemente, puedo apreciar mis errores y contradicciones,
y es en esta condicin donde realmente puedo dar un giro en mi vida, asumir un verdadero cambio,
una autentica conversin, que va a apuntar a una realidad que trasciende mi finitud, percatndome
que el Espritu Santo es el amor y existe y opera en m, es la accin creativa, es fuerza creativa
unificadora y fundamental, del universo, dispusiste todo el mundo material con un
nmero, una medida, y un peso (Sab:20), la naturaleza trinitaria, siendo T amor, la unidad de
medida de la accin de Dios Trino en nuestras vidas. El Espritu Santo hace que las criaturas
trasciendan a s mismas as observo que el mundo es el producto de su manifestacin, de su
omnipotencia, que es infinito y admirable en s mismo y al mismo tiempo reflejo de su belleza y
plenitud, una huella estremecedora indicadora de su gloria y de su presencia en el corazn de la
realidad. Mi alma ve seales del amor de Dios, me muestra su gloria en el rastro de su belleza, de su
perfeccin, aumentando mi amor, por ti y creciendo en m el dolor por la ausencia de no verte. Que
exquisito el olor de tus perfume; aroma que se expande es tu nombre, por eso se
enamoran de ti las doncellas." Cantares1:3
Comienzo a sentir el amor de Dios en la creacin, en sus criaturas, en los gestos, miradas, saludos,
abrazos, y en la medida que voy conocindote con tu palabra, ms me voy enamorando de ti, dejas
poco a poco de ser una idea, de ser un refugio auto creado y artificial, para transformarte en mi
descanso, mi esperanza, mi realizacin, comienzo a sentir esa comunicacin que me llama a cambiar a
revestirme de otra forma, la gracia me va introduciendo en una nueva visin, en una nueva morada,
debo dejar a mi padre y a mi madre, el yo ilusorio, dejar mis seguridades, mis prejuicios y creencias,
para comenzar una nueva vida una nueva realidad, construyendo una nueva centralidad, en un
nuevo corazn que sabe expresar alabanza y gloria de Dios, sabe que se siente mirado, atrado y lo
escucha, sabe que es la esposa del amado, que me sigue seduciendo y atrayendo con su fragancia .
"Llvame contigo, corramos introdceme o rey en tus moradas, disfrutemos y
gocemos juntos, saboreemos tus amores embriagadores!, con razn de ti se
enamoran!."Cantares1:4; "Dime amado mo, donde pastoreas, donde recuestas tus
rebaos al medio da, para que no vaya como una prostituta tras los rebaos de tus
compaeros." Cantares 1:7
Mi fe en Jess, es el inicio de una vida sobrenatural, de una realidad sobrenatural que
es participacin en la vida de Dios; y Dios, vivir en Dios equivale a decir vivir eternamente, superando
el tiempo del hombre, superando su inquietud para vivir el kairos de Dios, el tiempo oportuno, en
que todo tiene su tiempo, en que todo lo que llega es bello y perdura, es perfecto, vivir el tiempo de
Dios es estar en su sintona, bendecido de l, invocando una promesa de apoyo continuo, para mi
felicidad, para mi salvacin y tambin para los dems. Si vivo en el tiempo del hombre muchas veces
vuelvo a caer en la estructura del yo ilusorio que de alguna manera hace que el tiempo
inevitablemente se me escapa de las manos, transformndose en especulativo, que solo se puede

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invertir o gastar, pero no se puede disfrutar ni guardar. Dios tiene todo en sus manos, l no se tarda,
y tampoco llega antes, l sabe cmo y cundo hacer las cosas, y de qu manera es mejor para
nosotros. Es el dueo del tiempo y del espacio, porque estn en l. Nosotros debemos seguirle y
amarle con todo nuestro corazn, confiando en su bondad y poder. En esta vida se debe tener la
confianza necesaria para saber que si no es ahora, podr ser maana. Y de no darse lo que se anhela
en ese momento, tendr ms horas para poder recibir la bendicin que le corresponda.
Padre, con tu Espritu Santo, depositado en m me has sacado de los apriscos de mi yo ilusorio donde
estaba vivo para m y muerto para ti, me resucitaste de esta realidad de muerte, enviando tu palabra
y tu palabra se encarn en mi memoria, en mi entendimiento y en mi voluntad, s que T, Jess,
eres el rostro del Padre, s que eres el dador de la vida, s que en ti no est la muerte, s que eres la
gloria de Dios y s que esta idea se hizo afirmacin en estas lneas, me lo ha revelado el Padre, y no
mi entendimiento, contemplo tu gloria!. En ti Jess y solo en Ti, se va desvaneciendo mi yo ilusorio,
revistindome de mi yo real, con tu palabra, tu amor, tu verdad, me haces de nuevo con un corazn
puro nacido de ti, para ti. Tu verbo, tu accin solo se detiene cuando yo quiero intervenir en Tu
obra, solo me pides la fe de que en T est la vida, est el despertar, est el volver a la vida, debo
ser paciente y constante, sabiendo que aun soy peregrino en esta vida, pudiendo volver a dormirme,
pero el amor del espritu santo y la accin de Jesucristo, hacen que mis deseos tiendan a mi
verdadero origen, mi verdadera plenitud, mi verdadero Padre, no disfrutando aun de su posesin,
pero si deseando a cada instante, a cada momento ese amor que conozco solo imperfectamente,
que apenas lo visualizo a travs de un reflejo del amor que experimento en mis hermanos, en mi
projimo, mi esposa, mi madre, la virgen Mara, los santos, en Tu Eucarista. Si Padre, son solo
partculas de tu verdadero amor, son solo migas, pero tambin he escuchado que tus predilectos
comen las migajas que arrojan a los perritos, yo quiero comer esas migajitas para sentir tu amor,
quiero estar esperando esas partculas en las entradas de tus atrios ya que an soy enfermo e indigno
de Ti. " Le contest Jess: Yo soy la resurreccin y la vida , quien cree en m, aunque
este muerto, vivir, y quien vive y cree en m no morir para siempre: Lo crees?.
Le contest -Si, Seor, yo creo que t eres el Mesas, el Hijo de Dios, el que haba de
venir al mundo." Juan 11:25-27
Espritu Santo, qutame el confuso remolino de afanes y sueos que corren revueltas y fraccionan mi
corazn, dejndolo en una multiplicidad deseos, sin ser ninguno de ellos T, crece y junta lo disperso
en m, y en mis errores y cadas has que experimente la misericordia de Dios Padre, en una
comunicacin personal y perdonadora. Amn.

LA VOLUNTAD DE DIOS MI CAMINO

"Si el grano de trigo no muere" Juan cap. 12

Cuando yo conozco el fin ltimo de mi vida bajo una mirada sobrenatural, se adnde ir a donde
enfocar mis esfuerzos, pero para llegar ah, debo seguir un camino, del cual es preciso no apartarme,
este camino es nico. La decisin que tomo me va a permitir pasar por una nueva realidad
supeditada siempre a la gloria y alabanza de Dios en un "hosanna bendito en nombre del seor
el que viene," es un grito del entendimiento y del corazn, independiente de cualquier postura
religiosa: pero, Cmo logro que esta postura se materialice y se mantenga en mi corazn?, muchos
deseamos escuchar una respuesta en un silogismo tan convincente y elocuente que estremezca todas
nuestras fibras, deseando una iluminacin instantnea, estos caminos estn llenos de parafernalia y
muchas veces son solo un voladero de luces, un espejismo, un deslumbramiento que rpido viene y

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rpido pasa. El camino verdadero va por una constancia en escuchar primero la voz que grita en el
desierto de las profundidades de nuestro corazn, que se debe hacerse eco hacia afuera con una
segunda oleada de perseverancia en despojarnos del yo ilusorio que solo se logra haciendo la
voluntad de Dios, que en apariencia es plana, pero oculta una despiadada lucha en nuestro interior,
que se generara cuando comienzo a adoptar esta postura. No es la oracin y toda la batera de
prcticas religiosas que me van a hacer entrar en la nueva realidad del reino de Dios, solo el que
hace su voluntad. La voluntad de Dios, es la que me seala el camino que debo recorrer. Si yo quiero
hacerlo por m mismo, la hare segn mis ideas y mis gustos, y esto ser el gran desorden; primero yo
despus Dios, esto es precisamente lo que hay que evitar, negarme a m mismo es despojarme de mi
yo ilusorio, es negar y despreciar el condicionamiento, la subjetividad, y el bienestar del mundo,
detrs de cuyo cebo solo hay muerte. Aferrarme a esta vida es morder el anzuelo de los afanes del
mundo y ser atrapado en la satisfaccin de nuestras propias ilusiones." El que se aferra a la vida
la pierde, el que desprecia la vida en este mundo la conserva para una vida eterna."
Juan 12:25.
El camino de su voluntad me mostrara donde se encuentra la perla ms preciosa, me har encontrar
el tesoro enterrado en el campo de mi corazn, y, cuando lo encuentre me har renunciar a todas las
cosas materiales y psicolgicas. Toda esta bsqueda parte por alabar, por glorificar a Dios, cuando
comienzo a alabar a Dios, comienzo a poner en sintona mi corazn, en los dominios de Dios, al
principio con mucha interferencia, pero se ir afinando, comenzare a transitar hacia el reino de Dios
y cada vez que comienzo una nueva alabanza, entro a una nueva morada en el reino de mi Padre, en
el fondo estoy direccionando todo mis patrones mentales con ese fin, de dar un nuevo sentido a mi
realidad, al principio sentir que es un poco artificial, pero est fundada en mi decisin y no la que el
entorno pretende imponerme, en el sentido de que mi existencia ya no est supeditada a mis
mezquinos intereses o halagos que pueda recibir, tampoco va a pasar por tener la necesidad de
ocultar mis defectos y debilidades o a mi falta de sentido a la vida, que se puede ocultar bajo
diferentes anestsicos culturales, ni tampoco va a pasar por las relaciones humanas que voy
adquiriendo en el transcurso de mi existencia y que ocupo egostamente, como sustentos postizos
que permiten aplacar algunos dficit de mi resquebrajada emotividad. "Prefirieron la fama de
los hombres a la que viene de Dios. Jess exclamo: Quien cree en m no es que crea en
m, sino en el que me envo, quien me ve, ve al que me envi." Juan 12:43-45
Quitarme todo el anestsico, y los suplementos postizos me har sentir dolor, pero mi vida ahora
pasa por elevarme por sobre esta realidad, despojndome del yo ilusorio que me mantena atado a
esta, para revestirme del yo real donde mi sentido, mi mirada, mi esperanza, est supeditada a la
gloria de Dios. Es un movimiento de mi estado de conciencia casi aniquilado por la realidad, a
consecuencias del abuso de estmulos sensoriales en mis emociones, muchas veces mecanizados e
inconscientes, para encontrarnos con la naturaleza interior espiritual donde mora el Dios Trino,
quien puede definirme y me revelara el secreto de mi verdadera identidad, de mi propia santidad.
Os aseguro que, si el grano de trigo cado en tierra no muere, queda l solo, si
muere, da mucho fruto." Juan 12:24
Cuando hablamos de cumplir la voluntad del Padre, debemos entender que en realidad estamos
hablando del amor. Unir nuestras voluntades a la suya es ms que obediencia, es una unin de amor,
"un deseo para ser como el objeto de nuestro amor," una oportunidad para manifestar el amor al
preferirlo a l, en vez de nosotros mismos, amarlo conscientemente a travs de las cosas que vemos,
amarlo en los necesitados, en los excluidos, en los olvidados. La voluntad de Dios, es su palabra, es su
gloria, es estar unido a l, es servirle a l, es su luz por la cual transitamos en este mundo de
49
obscuridad. "Quien me sirva que me siga, y donde yo estoy estar mi servidor, si uno
me sirve, lo honrar el Padre." Juan 12:26
La voluntad de Dios se manifiesta en mi tanto en una forma reguladora, que afecta mi inteligencia,
mi corazn y mi memoria, me dan vida, moldean mi exterioridad, le da la forma exterior de lo que
yo tengo que hacer, ya sea expresada en sus leyes y preceptos, es obligatoria, estas son fijas,
estables y firmes, la he visto como se manifiesta, pero debo aprender a corresponder a ella, es
conocida de antemano, y por lo general, de manera clarsima mediante los signos del pensamiento, es
decir: la palabra y la escritura, los mandamientos de la iglesia, es la autoridad social destinada a
contenerme. Cuando yo comprenda que mi fin no es ajustarme a la prescripcin, sino ajustarme a
Dios en el corazn, encontrar, esa facilidad en ser fiel, esa grandeza en la pequeez; no me sentir
prisionero, sino libre, no me ahogar en la necesidad de cumplir los preceptos, me elevare por sobre
ellos, llegando a ensancharme hasta en los detalles ms insignificantes. Corr gozoso por el
camino de tus mandamientos cuando t ensanchaste mi corazn y me un a ti. No es,
pues, la fidelidad a la prescripcin o a la prctica por s misma la que me atrae, no; esto sera caer en
la mediocridad, que me vuelve a revestir del yo ilusorio, que solo me lleva a la muerte: es la fidelidad
de tener elevado mi corazn, mis ojos, mis odos, mis manos, mi boca, mi entendimiento a la gloria de
Dios, a la maravilla de su presencia, de su intervencin, de su cuidado, de su amor, en palabras ms
precisas la tendencia de mi ser a ver y ser necesitado, de la manifestacin de Dios de la "la Gloria de
Dios" en nuestras vidas.
Cuando mi contacto divino no pasa por centrarme en la fidelidad a los preceptos, sino en una
necesidad constante y vital de su amor, de su perdn, de su misericordia, de su verdad y de su luz, es
decir "un ansia de darme cuenta de cmo su manifestacin me lleva sostenido", todo gatillado
dentro de m en forma consciente, tanto en mi entendimiento como en mi corazn, comienzo a
hacerme libre tanto de las criaturas como de m mismo, comienzo a amar la voluntad de Dios,
comienzo sentir lo divino en la material, comienzo a ver su voluntad los distintos acontecimientos que
afectan mi vida, comienzo a ver el lado bueno de las cosas, comienzo a ver en la perspectiva del
evangelio, comienzo incluso a percibir un entendimiento de m mismo al ver lo que me irrita en los
dems, comienzo a ver tu amor y el amor a los dems como T expresin y T ley, principio a sentir
el amor de Dios que fluye a mi vida, primero desde los dems, sintiendo en esto una especie de
consanguinidad, un parentesco de hermandad con todos los que me rodean, que hacen darme cuenta
con cuanta frialdad y ambigedad se mova mi corazn con el dolor humano, sobre todo de aquellas
minoras que no se adhieren a mis modelos morales, como tambin de aquellas personas que no
alimentan mis obscuros anhelos de buen cristiano . "He elegido el camino de la verdad, y tus
juicios he deseado. Me he adherido, Seor, a tus testimonios, que no me decepcione.
Corro por el camino de tus mandamientos, ah me ensanchas el corazn. Seor,
ensame el camino de tus preceptos, que los quiero seguir hasta el final. Dame la
inteligencia para guardar tu Ley, y que la observe de todo corazn." Salmo 119: 31-34
La voluntad de Dios me vivifica y tiene por fin, dar el impulso divino a nuestro actuar, le da
movimiento, esta se ve manifestada en los acontecimientos de la vida, en las enfermedades, en las
dificultades, en la muerte, en la afliccin y en la consolacin, en la adversidad y en la prosperidad, en
una palabra, en todas las cosas que no son previstas. Las quiere emplear, y efectivamente las emplea,
como excelente recurso para reparar el orden, reparar nuestras faltas, curar y santificar las almas. Si
logro su comprensin en lo largo y en lo ancho, en lo alto y lo profundo me dar cuenta que todo
suceso al cual estoy sometido, tiene por objetivo mi elevacin a Dios , entonces cul es mi
preocupacin?, Buscaba algo de m que estaba perdido, no saba que era, pero cuando lo encontr, lo
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record y eras T mi Dios; mi preocupacin es no perderte, si te pierdo volverte a buscar y si siento
que nada he perdido no estando a tu lado, con Tu palabra llamo y grito dentro de m, alumbrado con
tu entendimiento, te buscare siempre en las distintas realidades, te llamare y T me encontraras y
me abrirs los ojos para reconocerte primero en mi miseria y luego en los dems, luego me pedirs
darte a conocer y alabar Tu gloria, manifestada en mi vida Seor: Si una mujer tiene diez
dracmas y pierde una, no enciende un candil, barre la casa y busca diligentemente
hasta encontrarla? A1 encontrarla, llama a las amigas y vecinas y les dice: Alegraos
conmigo, porque encontr la dracma perdida, Lucas 15: 8 -9
l quiere sacar bien del mal, y para ello hace que nuestras faltas y las del prjimo sirvan a la
santificacin de las almas por la resignacin, la paciencia, la confianza, la humildad, la mutua
tolerancia, etc. Quiere tambin que, aun cumpliendo el deber de la correccin fraterna, soportemos al
prjimo, que le valoremos y respetemos, viendo hasta en sus exigencias y en sus sinrazones, los
instrumentos que Dios coloca para ejercitamos en la virtud de su amor, para conducirnos a su reino.
Sus designios no los conozco y son inciertos, los debo aceptar sintiendo que El me lleva de la mano,
despus en sus brazos y hace obras en nosotros y en las cuales parece que nada hacemos, su accin,
es su amor operando para nosotros, con nosotros y a travs de nosotros . Su accin de amor es el
principal instrumento de mi progreso interior. Si yo acepto su accin, avanza con rapidez y multiplica
sus toques; si la rechazo, se retira suavemente, espera con paciencia y vuelve en otra ocasin,
empleando otro procedimiento; a veces usa de dulzura, a veces, de rigor. En conclusin, no os
angustiis pensando qu comeremos, qu beberemos, qu nos vestiremos. Todo eso lo
buscan los paganos y vuestro Padre del cielo sabe que tenis necesidad de todo ello
"Buscad ante todo el reinado de Dios y su justicia, y lo dems os lo darn por
aadidura. As pues, no os preocupis del maana, que el maana se ocupar de s.
A cada da le basta su problema. Mateo 6:31-34

Aqu abajo Dios manifiesta muy poco, y como a disgusto y con pena, los secretos de su accin. Mi
pobre, torpe y nublada razn no ve ms que la superficie, el espejismo exterior de los movimientos
humanos; pero el designio cuya ejecucin prosigue Dios, el resorte divino que mueve e impulsa, la
accin divina que dispone y dirige todo a la santificacin de los elegidos, esas profundidades
misteriosas donde Dios oculta a nuestras miradas los movimientos de su sabidura, de todo esto, qu
conocemos?. No veo ms que las apariencias exteriores que me engaan, que me parecen
incoherentes porque no conozco ni el origen, ni el orden, ni el fin, pero cuando yo tengo la intuicin,
aunque sea vaga de sentir o presentir, el reinado y la accin de Dios, en las realidades interiores y
exteriores de mi vida, sintiendo que los acontecimientos de este mundo se orientan para mi bien, y
de los dems, entonces me percato poco a poco de su existencia y comienzo a rasgar el velo de lo que
significa el Reino de Dios para con todas sus criaturas. Habindole preguntado los fariseos
cuando llegara el reino de Dios, les respondi: la venida del Reino de Dios no se
producir aparatosamente, ni se dir, vedlo aqu o all, porque mirad el Reino de
Dios est entre vosotros." Lucas 17:20-21
Tambin Dios en su voluntad, va dejando en mi camino distintas semilla de vida eterna, semillas de su
reino, semillas de su luz que se irn activando en el transcurro de mi vida cuando la tierra de mi
corazn est preparada, para su recepcin, Dios sabe muy bien en qu estado se encuentra en m el
edificio de espiritualidad, sabe lo que est construido y lo que falta que construir, ve lo que se debe y
lo que se puede hacer, y tiene el deseo, la necesidad, de dirigir su obra hasta su perfecta terminacin;
e impulsado por ese deseo, obra en cada acontecimiento avanzando ms o menos, segn la

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condescendencia o la resistencia que en m encuentra. "Yo he venido al mundo como luz,
para que quien crea en m no se quede a oscuras. Al que escucha mis palabras y no
las cumple yo no lo juzgo, pues no he venido a juzgar al mundo, sino a salvarlo
Padre." Juan 12:46-47
Lo que la voluntad de Dios reclama de m, como correspondencia propia e inmediata, es dejarme
llevar en los brazos de Dios: dejad el camino abierto a Dios, entregaos a l, y l, l har. Mientras l
hace, yo debo corresponderle. Y mi correspondencia a su accin consiste en entregarme a l, en
dejarle abierto el camino, en darle entrada libre y accin libre en mi alma. Tambin me persuado que
slo las operaciones de Dios llevan a mi alma a esa unin con l, que constituye la vida de
misericordiosa. Y, por consiguiente, toda la esperanza de mi adelanto debe fundarse en ese trabajo.
S, mi bien consiste en adherirme a l, en poner mi esperanza en el Seor mi Dios. No es menos
evidente, por el contrario, que cuando cumplo su voluntad estoy, por esta accin, ampliamente
abierto a las operaciones posteriores de su misericordia. La correspondencia queda establecida entre
mi alma y l. Cuando en los hechos dirigidos por Dios mi espritu sabe reconocer, y mi corazn desea
acoger, y mis sentidos se prestan a sufrir la operacin divina, entonces hay aceptacin perfecta del
beneplcito soberano, es necesario reconocer, acoger y soportar los acontecimientos providenciales,
cualesquiera que sean, como operacin divina, en esta realidad me habr vaciado completamente, de
yo ilusorio que muchas veces trata de entrar en una espiritualidad prctica. "Hay, pues, ah una
comunicacin, en la que mi espritu reconoce, mi corazn acoge y mis sentidos
soportan los acontecimientos del designio divino como operacin de Dios., Anhelo
del corazn, Fenelon
Feliz el alma que, no detenindose demasiado en sus impresiones naturales de gozo o de dolor,
empieza a sentir, gustar y comprender la necesidad de que Dios opera en ella. A medida que nos
hacemos menos sensibles a lo humano, nos vamos haciendo ms sensibles a lo divino: cuando el
espritu sabe salirse de lo cotidiano de la vida, de la accin mecanizante del subconsciente llega a ver
o a percibir los acontecimientos como sucesos providenciales, como designios del Creador; el corazn
que quiere desprenderse de los afectos de la naturaleza y tender a Dios, llega a gustar y a ver que en
los acontecimientos, esta el deseo de Dios; entonces mis sentidos tanto en el gozo como en la pena,
se sienten invadidos por la operacin purificadora y vivificante de Dios. El alma tiende a ser accesible
a las influencias divinas a fin de ser animada y dirigida a las obras propias de la vida sobrenatural, por
las operaciones del designio soberano de Dios, no es una accin sino simplemente, una disposicin,
que descansa en la seguridad de que todos los acontecimientos que interactan a sus alrededor
tienen por finalidad hacer ms plena su vida, direccionada bajo la amorosa voluntad de Dios, para
elevarla y unirlas a Dios mismo. La regla general de mi alma y de mi voluntad es descansar en la
voluntad de Dios y no en la de mis gustos. "Les deca Jess mi alimento es hacer la voluntad
de del que me ha enviado y llevar a cabo su obra." Juan 4:34
Evidentemente no puedo alcanzar de un salto esta perfeccin: es obra larga; y ms larga es cuando
me he extraviado en las vas de mi voluntad propia, de mi agitacin y de mis distracciones; no he
sabido escuchar la voz de Dios ni prestarle atencin, ni interrogarle, y l en su infinito amor a
respetado nuestro libre albedrio y me ha dejado ir en pos de los deseos de mi corazn y seguir sus
devaneos, pero mi vida de misericordia comienza lentamente a manifestarse cuando me sincero a m
mismo, reconociendo mi precariedad, mi fragilidad, mis errores, desaciertos, mi maldad, mis penas,
etc, es as como nos desprendemos de nuestros antiguos paradigmas, de nuestros viejos
condicionamientos, de nuestros rollos mentales, me voy desvistiendo del antiguo yo, siendo esto
veraz y real cuando experimento una sensacin de inquietante de desnudez, de fragilidad y
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pequeez que me dejan ver como muchas de mis elecciones se alimentaban de las ilusiones, de los
apetitos de mi amor propio, que desfiguraban cada vez ms mi verdadera realidad. Pero en mi
desnudez, T gracia Seor, me revisti con tu palabra, con tu verdad, con tu voluntad y con tu
amor. Vosotros despojaos de la conducta pasada, de la vieja humanidad que se
corrompe con deseos falaces; 23renovaos en espritu y mentalidad; 24revestos de la
nueva humanidad, creada a imagen de Dios con justicia y santidad autnticas".
Efesios 4: 22-24
Al principio aceptar de un modo muy imperfecto incluso a regaa dientes, la accin de Dios: mis
pasiones, mis predisposiciones de buscarme a m mismo, mi incurable ilusin de querer obrar por m
mismo, me lanzarn frecuentemente fuera de los brazos de Dios. Qu deber hacer? De tiempo en
tiempo, un acto de aceptacin para restablecer en mi alma un poco de esta calma con vigilancia, y de
esta santa indiferencia y confiando el devenir de mi vida a la voluntad divina, estos actos, al principio
raros e imperfectos, se multiplicarn y se perfeccionarn poco a poco, y la disposicin general de
aceptarlo todo de la mano de Dios ir extendindose y afirmndose. Recuerda que Jess quiere sentir
todas tus debilidades y el mayor provecho que puedes sacar es dejar que tu fragilidad te haga ms
sumiso y obediente. Si en el gozo abuso con demasiada facilidad, tambin es de lamentar cmo me
desaliento o me irrito en la pena. Basta, con frecuencia, cualquiera pequea contrariedad para
abatirme; una ligera amargura me pone triste y disgustado, y si me sobreviene alguna cruz un poco
ms pesada quedo aplanado: soy como una planta delicada que teme los golpes del viento, de la
lluvia, del calor y del fro. El hbito del placer de mi yo ilusorio, ha creado en mi alma un carcter
enclenque y poco resiliente, incapaz de soportar el menor trabajo de purificacin y desapego a
estmulos sensitivo y de esta suerte las operaciones de Dios, en vez de producir en m frutos de
verdadero progreso, slo sirven, por culpa ma, para aumentar mi mal. Terrible costumbre de verlo
todo por los sentidos, de apreciarlo todo por la medida de mi satisfaccin! Llego hasta a desconocer
el amor de Dios!...No todo est perdido s que el camino de la voluntad de Dios es estrecho para m,
pero es amplio cuando comienzo a darme cuenta que glorificar a Dios es descansar en su providencia,
dejndome llevar por sus designios, sintiendo que Dios toma el control de mi vida, y cuando me
dejo inundar conscientemente por su misericordia, despus de cada cada, accedo gratuitamente a su
amor. Entonces, ya sea que comis, que bebis, o que hagis cualquier otra cosa,
hacedlo todo para la gloria de Dios". 1 cor 10:36
En el transcurso de mi peregrinar por la voluntad de Dios, que es mi alimento, El me ira revelando que
muchas de mis inquietudes y temores son fruto de mis cadas, me obligara a estar ms atento en mi
actuar, tambin me ira revelando verdades que estaban en el fondo de mi corazn, deber con todas
mis fuerzas, evitar que mi fragilidad pretenda indagar las obras de Dios, la sencillez a la sumisin a
su designio divino y la conciencia de mi precariedad, ayudaran evitarla y por ultimo siempre
encomendare mi diario vivir, a su voluntad, dando gracias y alabndolo en lo bueno y en lo malo, es la
llave que abrir los tesoros de su gracias. Por tanto, si de veras deseo mi progreso, mi atencin debe
fijarse principalmente en el hbito de estar en paz y tranquilo sintiendo que en los acontecimientos
que me afectan, estn los designios de su misericordia para con mi persona, en esta actitud sta mi
libertad y mi santificacin. No se venden dos gorriones por unos cuartos, pues ni uno de
ellos cae a tierra sin permiso de vuestro Padre. En cuanto a vosotros, hasta los pelos
de la cabeza estn contados. Por tanto, no tengis miedo, que vosotros valis ms
que muchos gorriones. Mateo 10:26-29
Me importa mucho en la prctica saber cmo mi accin debe unirse a la de Dios. Si no s esto, corro el
riesgo de estorbar la accin de Dios y de sustituir la suya con la ma, o, no prestando la ma en la
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medida que l quiere, vengo a poner trabas a la suya. l Quiere construir el edificio de mi vida segn
el plan de mi vocacin, trazado por l; y el plan de mi vocacin es absolutamente personal mo,
porque cada uno tiene su don propio: Dios tiene especial cuidado de dirigir las operaciones de la
construccin eterna segn las exigencias y las proporciones de la vida de cada uno y es Dios quien
obra, El mismo; no hay, pues, nada obrado, sino lo que l obra; no hay nada vivo, sino lo que l
penetra y vivifica. All donde l no obra, nada existe, slo hay vivo lo que l pone en movimiento: ni
puede haber ms. Lo primero que obra en mi es el querer, enseguida el ejecutar, mi accionar hacia la
vida sobrenatural, hacia la unin con su voluntad, es una accin de Dios; esta sostenida, conducida,
vivificada y acabada por ella. Mi vida dirigida a la perfeccin y la vitalidad sobrenatural viene de la
operacin del beneplcito de Dios, su impulso es el que determina, el que nima y pone en
movimiento mis prcticas. "Porque en ti est la fuente de la vida; en tu luz vemos la luz."
Salmo 36: 10
Oh Padre de la vida, ensame que en el silencio de la oracin puedo escuchar tu verdad, unindome
ms a ti cuando guardo en mi corazn, mis inquietudes, mis frustraciones, mis confusiones, mis
tiempos de obscuridad y sequedad; solo as si mi fe puede adherirse poco a poco a tu voluntad,
dando muestras de gratitud, de servicio, de amor que socorre que sabe compartir en el sufrimiento, de
amor que anuncia la buena noticia, proclamando que eres el nico Dios verdadero que gua la historia
del hombre. Amn.

DEJANDOSE AMAR POR DIOS

No me lavaras los pies jams" Juan cap. 13

El primer movimiento que pide de mi es que yo lo acepte, que mi espritu sepa reconocerle, que mi
corazn quiera acogerlo y que mis sentidos se sometan a recibirlo como una accin divina, ser un
primer paso para conducir mi corazn a la misericordia, pero ante este primer entusiasmo de mi ser
yo puedo optar a, Cerrarme, debido a lo demasiado sensible que soy a las impresiones naturales;
a la impaciencia o el desaliento en una prueba; a las adicciones de las satisfacciones; a la disipacin
exterior o a la apata interior, a causa de esto, me hacen extrao a los toques divinos, no siento nada,
en este caso permanezco frio, vaco, sin vida espiritual, fcilmente olvidadizo, desganado, o incapaz de
cumplir mi deber: me quedo en la mentira, en la vanidad y en la esclavitud de mi inercia bajo un
movimiento puramente humano; mis pensamientos, mis sentimientos y mis acciones no son
animados por la influencia divina, a la cual voluntariamente me he cerrado. No hay espiritualidad en
m; ha faltado la docilidad y la perseverancia y por eso ha faltado tambin el cumplimiento del deber.
Recuerda, por tanto, de dnde has cado y arrepintete, y haz las obras que hiciste
al principio; si no, vendr a ti y quitar tu candelabro de su lugar, si no te
arrepientes." Apocalipsis 2:5
Puedo aceptar Unirme, si por una sincera aceptacin, me abro a la solicitud divina, entro
entonces en comunicacin efectiva con el autor de la vida, las que se van renovando, sin cesar a
travs de los sucesos de mi vida, van multiplicndose y guardando proporcin con mis deberes, de
suerte que ningn deber queda sin el ardor, el entusiasmo y el concurso de la operacin sobrenatural.
Mi vida se une a la de Dios a travs de Jess, que es el motor y yo el cooperador, es la vida de Dios en
m y mi vida en Dios; obra la Trinidad en m, por mi aceptacin por mi cooperacin, producindose
en mi un flujo de gracias. Al unirme a Dios estoy comenzando su bsqueda, estoy alejndome de mi
yo ilusorio que se nutre de la ilusin, el placer, los deseos del mundo, la intranquilidad, la confusin,
para caer en el exhibicionismo humano, que va a la caza de la espectacularidad de mi actos. Dios

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me pide pequeos actos conscientes de amor hacia l, que pueden llegar a ser de poca monta para
mi amor propio, pero permiten elevar poco apoco mi entendimiento, mi voluntad mi memoria a un
plano sobrenatural. Dios me pide una libertad intelectual, social y moral tanto en los conceptos como
las imgenes y realidades de las cosas creadas, lejos del tiempo y del espacio, en esta postura
mantengo libre mi ser de confusin que tiende siempre a evaluar los resultados a la luz de su propio
entendimiento, de esta manera actualizo y hago viva mi libertad, atenta y dispuesta a su voluntad,
conservando el silencio de mi corazn, a la espera de la voz de Dios. "Si alguien est unido a
Cristo, hay una nueva creacin. Lo viejo ha desaparecido y todo queda
renovado. Todo lo nuevo viene de Dios, quien nos ha reconciliado con l a travs de
Cristo y nos ha dado el trabajo de reconciliar a toda la gente con l," 2 Cor 5 : 17 - 18
Cuando se interrumpe este flujo de gracias o no se ha producido en plenitud es porque he consentido
hasta ahora de recrearme neciamente buscando mi figuracin personal, mi satisfaccin,
aficionndome nuevamente en los consuelos y me he dejado extenuar o irritar cobardemente por los
sufrimientos, preocupaciones y amarguras. Por qu?, porque, demasiado sensible a favor de m
mismo, que aun acta bajo la influencia de mi yo ilusorio que desconoce la accin de Dios, no he
sabido ponerme sinceramente en contacto con l; y as el placer me ha debilitado y el sufrimiento me
ha postrado, solo lo recuperare o lo llevare a su plenitud, cuando al golpe de una prueba sepa
contestar con un gracias. Esta accin de Dios me renueva como hombre interior y se perfecciona en
cada solicitacin de Dios y en cada aceptacin ma a su voluntad. As mi voluntad se funde con la
suya, mi accin debe, pues, unirse a la accin de Dios y cuando toda mi actividad humana est unida
al movimiento divino, puedo pedir con confianza su auxilio: Nos dirigimos a Dios con la
confianza de que, si pedimos algo segn su voluntad, nos escuchar. Y si sabemos
que nos escucha cuando le pedimos, sabemos que contamos con lo que hemos pedido."
1Juan 5:14-15
Ahora veo bajo el prisma de Jesucristo, mi vida pasada y mi estado actual, veo la cantidad de
resoluciones estriles todas carentes de Dios, cuntos intentos que han acabado mal porque haban
principiado mal, cuntas veces, Dios me entrego verdaderos movimientos divinos que los desprecie,
los esterilic inmediatamente en la conmocin, la impaciencia y la inquietud de mi yo ilusorio. En
algn retiro espiritual, en alguna homila, en alguna peregrinacin o en otra circunstancia particular,
algn toque sealado de Dios ha hecho vibrar mi corazn, este primer movimiento era bueno, vena
de Dios, era la accin de Dios. Si yo hubiese sabido corresponder a l sencilla y fielmente, con una
tranquilidad enrgica, en la sinceridad, en la humildad natural, que me hubiera mantenido conforme
a l, apoyado sobre l y guiado por l!...Cuantas actividades despreciadas por carecer de
espectacularidad humana, que si las hubiese adoptado, me habra impulsado ms rpido y ms
vigorosamente al descubrimiento de mi identidad, a mi santidad. Pero el movimiento humano me
arrastr en seguida... La preocupacin innecesaria de imaginar el peor de los escenarios o el ms
glorioso de los escenarios, estrangularon mi fe Ces de mantener mi apoyo en Dios y me lanc a
tomar resoluciones, a formar planes de vida, a comenzar prcticas de oracin y de arrepentimiento,
lecturas espirituales y una que otra actividad benfica, en las que mi apresuramiento corra pareja
con mi multiplicidad, y llegando a acumular ms indiscreciones e imprudencias que obras de
misericordia. Estas resoluciones impetuosas tenan dos gravsimos inconvenientes, porque, en el
fondo, mi agitacin revela que todo este movimiento naca de m y dejaba ya de tener su origen en
Dios; contaba con mis fuerzas y me apoyaba en mis resoluciones, mis mritos, las propias mas, para
determinar la corriente del bien, mi yo ilusorio operando en su mxima expresin. "Me lanzaba
sobre aquellas cosas hermosas que T creaste, ms T estabas conmigo y yo no lo

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estaba, me retenan legos de ti aquellas cosas, que sin ti no serian." Confesiones, San
Agustn
La inquietud en mi corazn revela adems que, nacido de m, este movimiento quera continuar
viviendo de m slo: contaba conmigo mismo y me apoyaba en mis resoluciones propias para medir
y sostener la accin de Dios. Como si no fuese la accin divina la que debe sostener, contener y medir
la ma!. De esta manera, por el movimiento engaador de la naturaleza fui llevado a tener
doblemente fe en m mismo; mi punto de partida y mi punto de apoyo eran transportados a m, en
vez de quedar en Dios: sta era la doble dolencia de esa clase de resoluciones, que me lanzaron en
mi accin propia, en mi iniciativa aislada, en esa conmocin estril de la agitacin humana, que no
estaba ni animada ni regulada por Dios; era mi accin, que centrada en mi egosmo tomaba la
delantera y pretenda trazar el camino, sealar la pauta y dar la medida a la accin de Dios; era
apoyarme en m, era la confianza en m mismo. Todo eso no estaba edificado por Dios, y por eso
todo mi trabajo humano result vano: !No puedo ver mi egosmo. El egosmo de mi yo ilusorio se
alimenta solapadamente del sutil veneno, de una aparente generosidad o una humildad mojigata que
muestra un rostro misericordioso, de siempre sacrificarse por otros, pero, cuando se exponen y
ponen en riesgo sus intereses sufre quebranto. Dios ha obligado a mi naturaleza antigua a salir de la
madriguera de mis seguridades, de m mismo, para marchar a campo abierto y he quedado al
descubierto y chillo de dolor, me lamo constantemente las heridas de mi orgullo, de mi soberbia.
Ves lo sensible e irascible que es en realidad tu ego, tu yo ilusorio?.. Slo Dios sabe lo que habr de
sucederte. La verdad es que ni siquiera eres dueo del momento presente, pues incluso ste
pertenece a Dios. "Si el Seor no construye la casa en vano trabajan los albailes; si el
seor no protege la ciudad, en vano vigila el centinela. En vano te levantas tan
temprano y te acuestas tan tarde y con tanto sudor comes tu pan: l lo da a sus
amigos mientras duermes." Salmo 126: 1-2
He experimentado que la debilidad es muy dolorosa, pero tambin es muy til, en mi debilidad
conoc mi obscuridad y pude clamar Tu misericordia, en la debilidad experimente que es la pequeez
y conoc mis miedos, pude conocer la inmensidad de mi amor propio. Mientras el amor propio exista,
vas a tener miedo que se descubra. Siempre que quede el ms mnimo rastro de amor propio en las
secretas moradas de tu corazn, Dios le dar caza, y, por alguna contrariedad infinitamente
misericordiosa, obligar a tu egosmo y envidias a salir de su escondite. El veneno entonces se
convierte en cura, mi amor propio, expuesto a la luz, lo contempla horrorizado. Las elogiosas y
agradables ilusiones de mi vida espiritual que he mantenido a flote son forzadas a morir. Dios me ha
permitido ver a quin adoraba en realidad: a m mismo, alimentaba mi propio ego, mi propio
arquetipo que constru bajo falsas y mezquinas apreciaciones, acomodadas bajo un estilo de vida
mercantil y especulador. No puedo hacer otra cosa ms que verme a m mismo. As, ya no puedo
seguir ocultando mi falso rostro a los dems. Mi Dios has infligido con la espada de tu Palabra, el dolor
y castigo ms humillante que pueda experimentar, arrancaste mi careta, dejando al descubierto mi
amor propio; me crea capaz y soy inepto, me crea humilde y soy orgulloso, me crea sabio y soy un
necio, me crea paciente y no lo soy, me crea espiritual y soy materialista, me crea educado y soy
vulgar, grosero, me crea controlado y soy irascible, no soy tan valiente para el sacrificio como me
haba imaginado, me crea todo y no soy nada, ya no puedo alimentarme de la creencia que no
necesitaba nada, ya no me puedo nutrir de m mismo, mi grandeza, mi generosidad, mi humildad, mi
bondad, mi amor, merecen llamarse mi amor propio. Te doy gracias Seor porque ha revelado mi
nada y en mi nada he descubierto mi pequeez y en mi pequeez, siento que le puedo decir a Jess
que necesito ser lavado, ser cargado y ser amado. "Por eso estoy contento con las debilidades,

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insolencias, necesidades, persecuciones y angustias por Cristo. Pues cuando soy dbil,
entonces soy fuerte." 2 Cor. 12 - 10
Ahora que veo en mi yo ilusorio, el amor de mi mismo, mi persona es puro egosmo, he perdido mi
todo, para encontrarme con mi nada y me veo como un nio mal criado, que chilla por la prdida de
su caramelo. Pero mi tormento no termina, se extiende, porque tambin grito de rabia por haber
llegado tan slo a llorar! Nada me puede consolar porque mi venenoso carcter ha sido descubierto,
detrs de esa estpida rudeza, detrs de esa benevolencia y tolerancia hipcrita. Mira tu propio
reflejo repulsivo. Digo junto a Job, el miedo que presenta me ha sobrevenido; lo que me
daba terror me ha acontecido. Job 3:25. Bien mi Dios!, aquello a lo que ms tema, sucedi,
ha quedado al descubierto; mi amor propio, mi yo ilusorio, la cual necesita una destruccin, no
puede existir porque Dios no est en l, no le conoce, es una creacin ma, es falso, es mentira, es
solo una ilusin, es solo tiniebla que no deja pasar la luz, esta fuera del alcance de la voluntad y del
amor de Dios.
Dios no necesita atacar lo que ya est muerto. Slo lo que vive ha de morir. Lo que necesitas es
convencerte de tu oculto narcicismo y de tu excesivo hedonismo. Todo cuanto tienes que hacer es
estar dispuesto a verte cmo eres. En el momento que lo hagas, empezars a cambiar. Pides un
remedio para ponerte bien. No necesitas ser curado, necesitas que te maten. No busques una cura;
deja que llegue la muerte. Ten cuidado, no obstante, de tomar la gallarda resolucin de no dejarte
curar. Esto puede llegar a ser un remedio disfrazado, e incluso podra ofrecer ayuda y consuelo a la
vida propia. No busques consuelo para el amor propio, y no ocultes tu enfermedad. Deja que
simplemente todo se vea, expone tu herida y luego djate morir. No pidas remedios o fuerza, ni
siquiera la muerte. Pedir la muerte es falta de paciencia. Pedir comida o cura es prolongar tu agona.
Qu vas a hacer? No busques nada. No te sujetes a nada. Confisalo todo, pero no para buscar alivio,
sino para ganar humildad y un deseo de rendicin. La fuerza es perfeccionada en tu debilidad, solo
eres fuerte en Dios cuando eres dbil en ti mismo, experimntalo, vivelo. Tu debilidad ser tu fuerza si
la aceptas con un corazn manso. No mires a Dios como un medio de vida, sino como un medio de
muerte, la cuestin no es saber cmo puedes mantenerte con vida, sino cmo has de perderlo todo y
morir. "La cruz gloriosa del seor resucitado es el rbol de la salvacin, de l yo me
nutro, en el me deleito, en sus races crezco y en sus ramas me extiendo." Himno a
la Cruz Gloriosa, Annimo
Dios me mueve a experimentar su amor, como accin misericordiosa en mi vida, me mueve a dejarme
amar por El, quiere que me deje amar por El, sin embargo, la precariedad de mi mercenario amor
exige respuestas de amor inmediatas, en nuestros ritmos, en nuestros espacio y en nuestro tiempo y
el amor de Dios sobrepasa esta realidad, se mueve muy en cmara lenta en el horizonte del silencio,
de la rutina, de la insignificancia, de la paradoja, solo lo podemos experimentar en un estado de
consciencia en que el tiempo se ha ralentizado y es en esta forma que me doy cuenta de la falta de
necesidad de amor en mi ser, dada por la autosuficiencia de mi yo ilusorio, que detesta que el amor
de Dios se manifieste en m, lavando mis mugrosos pies, cansados de los sinsabores de la vida, sucios
por mi actuar deshonesto y cargados con el olor de la duda, me avergenza mi miseria, tanta
hediondez de mi orgullo, recluida y oculta muchas veces en los pliegues de mi corazn, hacen que mi
entendimiento se sonroje ante brutal exceso de amor que despedaza todo mi ser, cuanto debo
empequeecerme para ser receptivo ante el exceso de amor que se derrama por todas las realidades
de mi existencia y a la cual solo soy participe si me dejo lavar los pies por el Seor y experimentndolo
ser capaz de empequeecerme y lavar los pies a mi prjimo. "Llego, pues, a Simn Pedro, el
cual le dice "Seor, t me lavas los pies"...Respondi Jess: "Lo que yo hago no lo

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entiendes ahora, lo entenders ms tarde"...Replica Pedro: "No me lavars los pies
jams"... Le respondi Jess: "Si no te lavo, no tienes que ver conmigo"...Le dice Simn
Pedro "Seor, no slo los pies, sino las manos y la cabeza". Juan 13: 6-9
Mi Jess, haz que pueda compartir mi dolor, conociendo el de los dems, que como yo, caminan
muchas veces sin alegra, resignados al sufrimiento, hasta la desesperacin, desconociendo que en el
dolor se llega hasta el fondo del ser, donde se rompen todas las vanidades, descubriendo que unidos a
Dios, en la debilidad somos fuertes. Amn.

AMANDO A DIOS CON TODAS LAS POTENCIAS

Si alguien me ama cumplir mi palabra, mi padre lo amara" Juan cap. 14

No puedo establecer mi espiritualidad en una fe ciega e irracional, fundamentada en la imaginacin o

en un sentimentalismo extremo o en un artificio mental, sino en la racionalidad de un Dios que
demanda de sus hijos amarlo no solo con el corazn y el alma, sino tambin con la mente, con todas
las fuerza, esto es necesario para mostrar una conviccin real de que lo amamos y el amor de Dios
tiene como principal marcador de objetividad o sello de validez, el amor a mi prjimo. "Maestro,
cul es el precepto ms importante en la ley? y Le respondi: Amaras al Seor tu
Dios de todo corazn, con toda el alma, con toda tu mente. Este es el precepto ms
importante, pero el segundo es equivalente: Amaras al prjimo como a ti mismo.
Estos dos preceptos sustentan la ley entera y los profetas" Mateo 22: 36-40
Debo amar a Dios, con todo el corazn, con toda el alma, con toda la mente y con todas las fuerzas.
Amaras a Dios con todo tu corazn, pero, qu es el corazn?, Dnde est?: Es la centralidad de mi
ser, y no se encuentro en el pecho sino en la mente, en el corazn se encuentran nuestras
emociones, nuestro intelecto, nuestros valores, y nuestras decisiones, aqu se piensa se decide, se
siente, mana la vida o la muerte y lo que hay dentro, nunca se termina de conocer, porque es infinito
en su tamao y determina como veremos y como responderemos al mundo. Engaoso es el
corazn ms que todas las cosas, y perverso; quin lo conocer?, Jeremas 17:9. El
corazn este dirige y gobierna todo nuestro ser, aqu surgen todas las reacciones de la vida natural y
sobrenatural, aqu nacen y se encuentran tu sabidura y tu entendimiento, tus pensamientos, todas
tus inclinaciones, tus tendencias, dentro del corazn salen todas las intenciones, afectos, pasiones,
etc, aqu se levanta tu estado consciente tu yo Real. El corazn es el que interpreta las situaciones de
la vida del hombre, sean buenas o malas, todo el movimiento del corazn del hombre, es el reflejo de
toda la persona y al mismo tiempo es la vertiente que todo lo riega, es la centralidad de todo nuestro
ser, refleja nuestra conducta por lo cual afecta todo el pensamiento, las palabras, los sentidos y las
acciones. "El hombre bueno saca cosas buenas del tesoro que tiene adentro, y el que es
malo, de su fondo malo saca cosas malas; porque su boca habla de lo que abunda en
el corazn." Lucas 6: 45
El cuidado del corazn va principalmente en vigilar la vista, la memoria, los deseos, la imaginacin, la
fantasa, y este entra en peligro sobre todo cuando se agudiza la aridez interior o para compensar los
fracasos, frustraciones, etc. de la vida diaria. "Pues donde estn tus riquezas; ah tambin
estar tu corazn. Tu ojo es tu lmpara. Si tu ojo es limpio, toda tu persona
aprovecha la luz. Pero, si es borroso, toda tu persona estar en la confusin. Si lo que
haba de luz en ti se volvi confusin, cmo sern tus tinieblas!." Mateo 6: 21-23

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El hombre no puede hablar sin revelar su propio corazn, lo quiera o no, "porque de la abundancia
del corazn habla las boca," de esta manera nuestras palabras expresan la realidad, que se custodia
en nuestro corazn, y puede de consecuencia condenarlo o justificarlo. La lectura de la palabra, vive
de y en esta relacin ya que cada uno de nosotros se relaciona por palabras o pensamientos lo que
sentimos con Dios, aquello que el corazn cree la boca lo tiene que confesar. "Si confiesas con la
boca que Jess es Seor, si crees de corazn que Dios lo resucit de la muerte, te
salvars. Con el corazn creemos para ser justos, con la boca confesamos para
alcanzar la salvacin. Romanos 10:9-10
Amaras a Dios con toda tu alma, El alma es principio espiritual del hombre, inmaterial y no puede
dejar de vivir, se forma en el momento de la concepcin y est unida y contenida al cuerpo fsico, no
la podemos ver con los ojos de nuestra cara ni tampoco tenemos intuicin de ella, viendo solo actos
personales resultantes de una trama complejas de actividades neuronales, y solo en el momento
que experimentemos la muerte, el alma ver por medio de sus propios ojos, porque los materiales se
quedarn en el cuerpo y estos ojos espirituales de nuestra alma, si se han desarrollado debidamente
en vida terrenal, vern con ms o menos claridad la Luz divina, en la proporcin y medida en que
terrenalmente se hayan desarrollado. Porque qu aprovechar al hombre, si ganare todo
el mundo, y perdiere su alma? O qu recompensa dar el hombre por su alma?.
Mat 19:26
En el alma est el principio de la voluntad, el querer, el centro de la personalidad, donde est el
carcter, donde estn sus cualidades y atributos, acompaados de sus defectos, donde est mi yo
real, no aquel que vive de s mismo, aqu estn todos los aspectos inmateriales que rodean el ser de
cada persona El alma da la vida al cuerpo, as como la respiracin es el principal signo de la vida fsica,
el alma con el amor respira, por lo tanto para vivir debemos orientar nuestra voluntad a hacer el
deseo de amar, el deseo de Dios, as nuestra personalidad intelectual, emotiva, afectiva,
sentimentales, junto con los sentidos del alma, se orientaran y capacitaran para las realidad de Dios.
Solo en Dios halla descanso mi alma; de l viene mi salvacin. Solo l es mi roca
y mi esperanza; l es mi protector y no habr de caer. Salmo 62: 1-2
Amar a Dios con toda tu mente, ya sea consciente y subconscientemente; es decir usar toda tu
capacidad intuitiva, todas tus inteligencias, tus pensamientos, tu razonar, etc, para buscarlo,
pensando y discerniendo lo que es bueno y lo que es malo, constatando la autenticidad de mi fe,
buscando ver la expresin de Su Gloria manifestada en mi realidad: Amaras a Dios con toda tu mente
Capacidad de intelectual; es decir capacidad de pensar, razonar, inferir, etc. Amar a Dios
pensando y discerniendo que es lo bueno y que lo es malo. Isaas 5.20, Heb 5.14; Amar
a Dios deduciendo si estas actuando correctamente segn los parmetros cristianos.
Filipenses 4.8-9; Amar a Dios defendiendo tus convicciones (apologtica) exponiendo
las razones para constatar la autenticidad de nuestra fe. 1Timoteo 4.16; Amar a
Dios desenmascarando falsas doctrinas. Tito 1.10-11; Amar a Dios adquiriendo
conocimientos para enriquecer nuestros criterios en cuanto a discusiones donde
tengas que clarificar una postura apropiada como cristiano. Proverbios 4.7-8; 2.6;
Amar a Dios no limitando tu capacidad intelectual; pues de ti pueden surgir obras
que honren la gloria de Dios. Proverbios 16.3-4; Amar a Dios manteniendo un punto
de vista apropiado frente a debates. I Timoteo 6.20-21
Amar a Dios con todas tus fuerzas, es decir con todo nuestro vigor, robustez y capacidad, hacer
nuestro mejor esfuerzo para buscarlo, amarlo y servirlo.

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Mi fuente de estmulo es la verdad, el amor y el deseo de la gloria de Dios en todo y ante todo; es
conocer, amar y servir slo a Dios por l mismo, y todo lo dems por Dios. Con toda tu mente: he aqu
el conocimiento, la verdad; Con todo tu corazn: he aqu propiamente el amor, la caridad; Con toda tu
alma: he aqu la accin, la libertad, la voluntad y con todas tus fuerzas: he aqu tu cuerpo. Conocer,
amar y servir son los pilares con que trabajan la fe y el entendimiento y ambos muestran el fruto que
es la misericordia: Conocer, amar, servir; inteligencia, voluntad, accin; luz, amor, ansia;
verdad, caridad, libertad: son siempre los tres mismos trminos, unidos en el mismo orden.
Conocer para amar, amar para servir; servir amando, amar conociendo: sa es toda la vida cristiana y
sa es toda la espiritualidad cristiana. Y por eso debemos estudiar nuestra Memoria, no para cavar
sino para desarraigar, debemos estudiar nuestro entendimiento, no para comprender sino para saber
utilizarlo y debemos estudiar nuestra Voluntad, no para perderla sino para reorientarla.
Uso mi memoria, para reconocer a Dios, se nutre de los sentidos, debe trabajar en el recuerdo de
Dios, en su presencia, me da la esperanza. Sed Compasivos, como vuestro Padre es Compasivo. (Lc 6, 36)
Templanza -Compasin- Justicia
Uso mi inteligencia para conocer, para ver, es el entendimiento, se nutre de la memoria y debe
bajar al corazn, debe trabajar la humildad a travs del desprendimiento, me da la fe. "Si reciben mi
Palabra, sern mis discpulos, conocern la Verdad y la Verdad os har libres.(Juan 8:31-38)
Verdad- Conocimiento-Luz-humildad
Uso mi voluntad para amar, servir, orar, se nutre del entendimiento y la memoria dirigida a Dios
y debe trabajar a travs de las obras de misericordia y oracin, me da la caridad. "Pedid que no caigis
en tentacin." (Lc 22, 40) Amor -Fortaleza- Paciencia
Lo que el hombre recuerda, lo que el hombre entiende y lo que el hombre har: La memoria, la
inteligencia y la voluntad las capacidades superiores de mi alma, que se retroalimentan y actan
continuamente para alcanzar en nuestro espacio - tiempo; la fe, la esperanza y la caridad, todo con el
fin de poder reconocerle y amarle, esta es la verdadera glorificacin de Dios. La calidad de mi
espiritualidad se ve reflejada en la prontitud de todo mi ser en conocer, amar y servir a Dios Trino en
todas las cosas, en todas las personas, en cada momento, en cada situacin y en saber colocar todas
mis satisfacciones en un segundo lugar, as todas nuestras potencias por las enseanzas de Jess son
asimiladas, dirigidas, capacitadas, unificadas con el fin de volver desde donde hemos salido, a nuestra
fuente, a nuestro origen a Dios Trino. Le dice Jess: Yo soy el camino, la verdad y la vida
nadie va al Padre si no es por m. Si me conocierais a m, conocerais tambin al
Padre. Ahora lo conocis y lo habis visto" Juan 14: 6-7
Mientras al principio hacemos un acto de la voluntad, actuando a nivel consciente, de traer a nuestra
memoria, el recuerdo de Dios, de pensar en su presencia, de actualizarlo en nuestro ser; luego
llegaremos a amarle, traspasando este acto a todo nuestra mente en sus distintos niveles y entonces
lo sentiremos frecuentemente tanto con los sentidos de nuestro cuerpo, como tambin con los del
alma, se llenara poco a poco nuestro corazn de su presencia; al principio como idea, posteriormente
como pensamiento, luego como anhelo y finalmente con su presencia, l lo purificara y se convertir
en nuestro tesoro, se derramara por todos nuestros sentidos, mi boca lo hablara, la maravillosa
comunin con Dios para nuestra santificacin y la manifestacin de su gloria a travs de nosotros." Y
lo que pidis alegando mi nombre lo har, para que por el Hijo se manifieste la
gloria del Padre. Si peds algo alegando mi nombre, yo lo har. Juan 14: 13-14

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Debemos de ser compasivos y conscientes de nuestras debilidades y defectos, para guardar nuestra
memoria libre de resentimiento, para sustituir malas emociones, por buenas emociones, para
perdonar y olvidar, para darnos cuenta de nuestras propias debilidades; Debemos ser humildes Para
admitir nuestras limitaciones, para darnos cuenta de Su Trascendencia, para aceptar sus Revelaciones,
para pensar como El Piensa. Pienso en Ti, luego existo; Debemos rezar, orar para tener fuerza y
determinacin en hacer Su Voluntad, para ver las cosas como l las ve, para preferirlo a l y no a
nosotros, para hacer todo en funcin de l, personalizarnos en l; Nuestra Voluntad si quiere
perseverar en la persecucin del nico Bien, esta es fortalecida en la oracin y no con un acumular de
conocimiento, debemos amar Dios a travs de su voluntad, de sus preceptos, amarlo a travs de lo
que vemos, sobre todo en los sufrientes y necesitados, sabiendo que en ellos estn su presencia
trinitaria. Quien conserva y guarda mis mandamientos, se s que me ama. A quien
me ama lo amar mi Padre, lo amar yo y me manifestar a l" Juan 14: 21

Esta verdadera posesin de Dios depende de la mente y de una entraable y espiritual tendencia y
disposicin hacia Dios, y no de un continuo y parejo pensamiento cifrado en Dios; porque esto sera
para la naturaleza una aspiracin imposible; sera muy difcil y adems no sera ni siquiera lo mejor de
todo. El hombre no debe tener un Dios pensado ni contentarse con l, pues cuando se desvanece el
pensamiento, tambin se desvanece ese Dios. Uno debe tener ms bien un Dios esencial que se halla
muy por encima de los pensamientos de los hombres y de todas las criaturas. Este Dios no se
desvanece, a no ser que el hombre voluntariamente se aparte de l. El acto consciente de la presencia
de Dios, dentro de nosotros, es una oracin de contemplacin por su propia naturaleza, "de comunin
con Dios", calma nuestras emociones y el flujo de nuestros pensamientos es menos intenso, asi
nuestra memoria empieza a recordar las palabras de Dios y no las palabras que la perturban. Cuando
esto sucede, nos dejamos afectar por el impulso del Espritu Santo, as nuestro entendimiento puede
ver la situacin a travs de los ojos de la Fe, y nuestra Voluntad, calmada por la oracin, puede elegir
el camino correcto de una manera ms iluminada."0s he dicho esto mientras estoy con
vosotros. El Parclito, que es el Espritu Santo que enviar el Padre en mi nombre,
os lo enseara todo y os recordar todo lo que yo os dije." Juan 14: 25-26
Padre, ensea a mi corazn, a mi alma a mi mente, a tener una conversin diaria, no para tener un
alto conocimiento de ti o un alto rendimiento moral, sino para la sensibilidad, la fidelidad a tu
verdad, que mi conversin sea un continuo desprendiendo de mi yo, para unirme con todos los que
estn en Cristo, en especial en los ms necesitados y marginados, perla preciosa que en prueba de Tu
amor colocas en mis caminos. Amn

LA FUERZA DE MI YO ILUSORIO
la vid verdadera" Juan cap. 15

Si toda mi ocupacin e conocer amar y servirte, mientras ms te conozco, ms deseo conocerte y

ms deseo amarte, poco a poco T conocimiento, T amor, T voluntad, T luz, T calor y T verdad,
comienzan a ser sinnimos de Tu verbo, penetrando y encarnndose en cada fibra de mi existir,
transformndose toda mi historia en tu historia, toda mi bsqueda en tu bsqueda, mi testimonio en
el testimonio de tu belleza y toda mi nada en tu amor. Corra detrs de Dios dentro de m, te
buscaba y en la bsqueda me transformabas y me tirabas ms dentro de m, guste de tus consuelos,
suspiro por Ti y me atraen a ti y como mariposa nocturna era atrada a la luz en la obscuridad, me
cautivo, me la apropie y me paralizo, me separe de Ti, ya no pudiendo llegar a Ti mi Dios, buscaba
solo Tus cosas, ca nuevamente en mi pesada naturaleza de apropirmelas, encerrndome en ellas,

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embriagndome de su recuerdo, y a la expectativa de su retorno, hechizbase mi yo ilusorio y con el
mpetu ciego de ser libre y llegar pronto a Dios "como cuan Icaro que no obedeci a su padre, me
sent dueo del mundo, quera volar ms alto todava, que me acerque demasiado al sol, la cera de mi
fe, que mantena unido mi cuerpo a las alas de la razn, se derriti y ca al abismo": en mi soberbia,
de querer dirigir a Dios, entend mi tragedia, acepte que en mi bsqueda, es ms necesaria tu
sequedad, que los consuelos, es ms necesario el enigma de Dios detrs de la nube del no-saber, una
oscuridad de no-saber, que est entre m y mi Dios. "Yo soy la vid, vosotros los sarmientos; el
que permanece en m y yo en l, se da mucho fruto, porque separados de m nada
podis hacer". Juan 15:5
Cuando me apego a las cosas creadas, me separo de Dios al quitrselas, para apropirmelas yo, de
aqu es donde nace el espritu propio, el amor propio, y el inters propio; el yo ilusorio: Lo que de mi
espritu y sus conocimientos se detiene en m, sin remontarse ms alto, constituye el espritu propio
de mi yo ilusorio; lo que de mi voluntad y sus afectos se apega a m, sin ir hasta Dios, constituye el
amor propio de mi yo ilusorio; lo que de mis fuerzas y sus actos descansa en m, sin pasar ms all,
constituye el inters propio de mi yo ilusorio, que ve en todo lo creado, en todas sur realidades, solo
medios de satisfacer sus gusto, antes que la gloria de Dios, cuntas veces me apropio de T Gloria
Seor, ocultndola en m mismo y no te doy a conocer?. Yo les di la gloria que t me diste
para que sean uno como lo somos nosotros, Yo en ellos y t en m, para que sean
plenamente uno, para que el mundo conozca que t me enviaste y los amaste como
me amaste a m Juan 17:22-23
Me transformo en un ladrn un bandido, cuando amo las cosas de Dios para m mismo, las amo ms
para mi beneficio, que para el honor divino, cuando las utilizo ms para mi placer que para agradar a
Dios, mi vida no se emplea ya en ver, amar y servir a Dios, sino en verme, amarme y buscarme a m
mismo desnudndome de mi autentica imagen, construyendo un yo ilusorio, que siempre tiende a
buscarse a si m mismo, en la seguridad de mis mritos y prcticas, la seguridad de que soy capaz de
distinguir el bien y el mal desde mi perspectiva, creyendo que en la hermosura de mi arquetipo moral
e intelectual, est la seguridad de acceder al rbol del bien, en la cual puedo elevarme por sobre los
dems, adorando mis realizaciones y transformndome en un dios de mis propias realidades,
despojando de mi realidad, la verdadera vida el verdadero Dios, para de esta manera caer en el
pecado de ver todo para mi inters y mi satisfaccin, transformando mi corazn, mi centralidad en un
mercadeo especulativo, en una bodega, copada en su mximo de necesidades y satisfacciones
propias, haciendo que no queda espacio para ningn tipo de arrepentimiento o cambio de giro, sin
darme cuenta, que en la adoracin de m mismo, se exige implcitamente el sacrificio de mi vida, mi
muerte, como ofrenda a aquella realidad que divide todo, lo atomiza hasta hacerlo desaparecer, para
transformarlo en una realidad de ausencia del todo, ausencia de luz, ausencia de verdad, ausencia de
bien y ausencia de la verdadera energa que mueve y le da sustento al universo, el amor, ausencia de
los ropajes dignos para recibir a Dios, que si se presentara en mi vida sentira vergenza de mi
desnudez, de mi error, no teniendo ya la capacidad de arrepentirme, de pedir perdn, me vera
obligado a vagar por el mundo encerrado en mi propio mundo, lejos de la realidad de Dios, aorando
en una desesperacin e intranquilidad infinita que alguien me libre de m, mostrndome un camino y
una luz para salir de mis propias sombras. "Si permanecis en m y mis palabras
permanecen en vosotros, pediris lo que queris y os suceder." Juan 15:7

Yo en lugar de Dios, he aqu mi gran tentacin, yo, yo, yo, mi beneficio ante todo: sta es la continua
tendencia de mi naturaleza, su primera necesidad, su ms fuerte inclinacin, "satisfacer mi gusto en

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las criaturas y por ellas hasta olvidar, menospreciar y pisotear la gloria de Dios, es la propensin de mi
naturaleza corrompida". Cada vez que me desvo de la ley de mi creacin es para buscarme a m
mismo en el placer creado, porque mi satisfaccin egosta se ha colocado en el primer trmino,
usurpando el lugar que corresponde a la gloria de Dios . Cuntas veces me precipito a hacia la
luz, no para ver mejor sino para brillar?. Nietzsche.
Cuando en la satisfaccin de mis deseos busco mi gozo, es decir, mi felicidad, me hago esclavo de ella;
nacen en m necesidades profundas, insaciables, que crecen sin cesar y ya no soy dueo de mandar
ni a mis apetitos ni a la influencia seductora y dominadora de los elementos que me rodean. Triste mi
vida, que convierte mi existencia en un mercadeo minorista que especula con las criaturas que son
puestas para mi elevacin, usndolas para mi muerte. En efecto, lo que es para m una necesidad
final es una esclavitud; no puedo sustraerme al imperio que sobre m ejerce el fin que me es
necesario; estoy dominado por l, es mi seor y yo su siervo. Y veo claramente que es as, porque:
cul es el origen de mis inquietudes, de mis perturbaciones, de mis agitaciones, de mis desalientos,
de mis tristezas?, son las seales de mi esclavitud. ? La fuente nica de todo esto es que busco mi
placer, estoy inquieto cuando temo verme privado de l, perturbado cuando lo he perdido, agitado
cuando me cuesta trabajo obtenerlo, desalentado cuando no veo medio de volverlo a experimentar,
triste cuando me falta del todo. En todo esto hay un desorden que me va despedazando, actuando
como un atomizador de mi ser para con Dios, que a tal punto desecho su satisfaccin infinita, me
separo de l y me apropio de todos los bienes que tena Dios preparado para m, para que los use
para su glorificacin y mi santificacin, me hago posteriormente esclavo de estos y finalmente el
soberano Dios es absolutamente excluido y desconocido en mi vida. Nadie puede servir a dos
seores; porque o aborrecer a uno y amar al otro, o se apegar a uno y
despreciar al otro. No podis servir a Dios y a las riquezas". Mat 6:24
Pero cuando yo comienzo a ver, amar y procurar a Dios con preferencia a mi placer, a mi
satisfaccin, a mis intereses, etc., usando como camino a Jesucristo, comienzo a liberarme de la
esclavitud de la ley, a la esclavitud del pecado, la esclavitud de mi mundo, comienzo a despertar del
estado del inconsciente colectivo, comienzo a romper la inercia de mis hbitos, de mis rutinas, de
mis predisposiciones y tendencias condicionadas en mi subconsciente, que hace que mi placer sea la
regla de mi vida, siempre a buscando las propias satisfacciones centrada en m, comienzo a liberarme
del mundo, de sus satisfacciones y de m mismo, comienzo a evitar el pecado, o mejor dicho
comienzo a dejarme llevar por Dios, comienzo a sentir la prevalencia del hombre nuevo, del hombre
del cielo y no de la tierra, de mi yo Real por sobre mi yo ilusorio y a su vez comienzo a notar todas
mis imperfecciones que no ofendan a Dios, pero me alejaban de sus gracias. "Ellos le contestaron:
Somos descendientes de Abraham y nunca hemos sido esclavos de nadie. Cmo dices
t: "Seris libres"? Jess les respondi: En verdad, en verdad os digo que todo el que
comete pecado es esclavo del pecado; y el esclavo no queda en la casa para siempre;
el hijo S permanece para siempre. As que, si el Hijo os hace libres, seris realmente
libres". Juan 8: 33-36
Si slo sigues a Dios para sentir Su presencia y consuelo, entonces sigues actuando bajo el poder de
tu subconsciente y de tu yo ilusorio que por motivos equivocados y ocultos, hacen que tu mente est
ansiosa de conocer y tu corazn quiere sentir clidas emociones, pero no ests dispuesto a seguir a
Cristo a la cruz. Hay una ambicin espiritual refinada cuando se persiguen indebidamente los dones
espirituales. Pablo habla de un mejor camino. El amor no busca lo suyo. Cmo seguirs en la
madurez si ests siempre buscando el consuelo de sentir la presencia de Dios contigo? La bsqueda
del placer y el ignorar de la cruz no van a llevarte muy lejos. Muchas veces me sent atrapado en la
63
bsqueda de placeres espirituales ya que en los comienzos de mi fe fueron acompaados de muchos
sentimientos maravillosos, si, eran necesarios solo en un principio, pero eso no quera decir que haba
madurado. Afrrate nicamente a Dios y alimenta tu corazn con el ansia y deseos de l, deja que
esta sea la nica preocupacin de tu mente y no dependas de nada de lo que sientas, o saborees, o
imagines. Llegars a ver cunto ms seguro es este camino que andar tras visiones y consuelos.
Cuando ests dispuesto, a ser humillado, cuando ests dispuesto a ser empequeecido, cuando
prefieras los ltimos lugares, cuando ests dispuesto a guardar silencio y prefieras pasar
desapercibido, cuando veas el verdadero valor de tus debilidades y fragilidades y corras a ellas para
sentirte como nio indefenso, sostenido por el Padre y cuando ests dispuesto a abrazar la cruz de
Cristo, entonces habrs muerto a ti mismo, tu yo ilusorio se habr hecho Real, si no es as todo es una
ilusin. Entonces Jess llam a un nio y lo puso en medio de ellos. Entonces dijo:
Os aseguro que a menos que cambiis y os volvis como nios, no entraris en el
reino de los cielos. Por tanto, el que se humilla como este nio ser el ms grande
en el reino de los cielos". Mat 18: 1-4
Seor, has que siempre desconfi de m, que ame ser siempre el ultimo, que pase desapercibido en la
practicas de mis virtudes, que todos me vean en mis cadas, que ame lo nico real en m, mi pequeez,
mrame manchado de egosmo, de dureza, de incredulidad, de desconfianza, de pereza, de
comodidad, siempre hambriento de cosas, avaro de riquezas y siempre enfadado con el prjimo. Amn

NATURALEZA DE MIS ERRORES

Guiados por el Espritu Santo " Juan cap. 16

Ahora debo avanzar en aprender a descubrir los pliegues de mi corazn donde se ocultan las miras
del orgullo, los apegos y las inclinaciones de mis deseos, Dnde me encuentro yo?... Cuntas faltas!
El excesivo amor de m mismo, no me lleva a cada momento a desagradar a Dios... a pesar de que lo
s... y de darme cuenta de ello? Cuntas faltas no hay en m, casi ignoradas, procedentes de prcticas
rutinarias que no pongo cuidado en vigilar!... Mis malos instintos, poco o nada reprimidos, multiplican
mis cadas sin que apenas me d cuenta de ellas... Oh! Mis pecados! no puedo contar su nmero; se
han multiplicado ms que los cabellos de mi cabeza. Acrquense a Dios, y l se acercar a
ustedes. Pecadores, lmpiense las manos! Ustedes los inconstantes, purifiquen su
corazn!. Santiago 4:8
Descubro con asombro cmo acta la fuerza mi ego, mi yo ilusorio, ante la seguridad, de mis
habilidades, de mis capacidades, de mis ttulos universitarios, son actitudes, que crean una especie
de mscara social, soy como un pavo real que despliega toda su hermosura, pero detrs de esas
coloridas plumas, estamos alejados de lo que verdaderamente somos, solo hay obscuridad, sed,
miedo, debilidad y ocultndolas ante los dems, se las oculto a Dios, quien todo lo ve, esta
disposicin de mi corazn me hace ser un espiritual completamente inconsciente, el cual hace que
instintivamente, mire y busque siempre en primer lugar, aquello que puede halagarme por parte de
los dems. Y con frecuencia, sin yo darme cuenta de ello, la fuerza de mis ego, lleva a mi ojo a ver, mi
corazn a amar, mis sentidos a obrar por y para una cierta preferencia personal, de suerte que hasta
el mismo bien es mirado, amado y buscado desde un punto de vista humano de la recompensa, aun
no vemos las cosas como son, las vemos como somos nosotros. Has de saber que en los ltimos
das habr momentos difciles. En efecto, los hombres sern amadores de si mismos,
amantes del dinero, farsantes, orgullosos, chismosos, rebeldes con sus padres,
ingratos, sin respeto a la religin. No tendrn cario ni sabrn perdonar; sern

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calumniadores, desenfrenados, crueles, enemigos del bien, traidores, sinvergenzas,
llenos de orgullo, ms amigos de los placeres que de Dios. Ostentarn apariencias de
piedad, pero rechazarn sus exigencias." 2Tim 3:1-4
El apego que genera mi ego o mi falso yo, a toda clase de afecto, me genera un miedo a perder
aquello que genera satisfaccin y placer, por lo cual pierdo mi libertad y mi tranquilidad. Cuntas
veces me acontece as, que no veo las necesidades ajenas o que tengo poco cuidado de afrontar una
dificultad o frustracin y me dejo llevar de la precipitacin humana o me dejo dominar por los
instintos de la naturaleza, sin darme cuenta la mayora de las veces de esta situacin. Esta
dominacin es la que me hace imperfecto: si la gracia de Dios tuviese ms dominio sobre m, los
mpetus, aun voluntarios, de las tendencias desordenadas seran menos frecuentes. "Nadie en la
tentacin diga que Dios lo tienta, pues Dios no es tentado por el mal y l no tienta a
ninguno. Cada uno es tentado por el propio deseo que lo arrastra y seduce. Despus
el deseo concibe y da a la luz un pecado, el pecado madura y engendra muerte.
Santiago 1:13-15
De esta manera se conservan tantos defectos y caprichos, inclinaciones y manas, hbitos, lenguajes
groseros, vicios, curiosidades vacas y bagatelas, adicciones, mpetus breves, irascibilidad, abandonos,
etctera; en una palabra, todo ese costear de una existencia habitualmente honesta, pero imperfecta,
donde lo humano domina con demasiada frecuencia y lo divino no tiene por completo el lugar
primero que debe tener en una vida cristiana y solo es una idea que est lejos de nuestra realidad.
Cul es la regla de mi espiritualidad? Mi satisfaccin personal. Voy de muy buena gana a buscar
consuelos en los cantos de alabanza, lecturas espirituales, en la meditacin, en la oracin, etc. Todo
esto est bien si con esos consuelos busco el medio de animarme y de fortificarme para conocer,
amar y servir a Dios y a mi prjimo: el alma tiene tanta necesidad de gozo para estar alerta en el
servicio de Dios! ... Pero la razn de mis preferencias por tal o cual prctica, es frecuentemente el
placer que en l encuentro, del cual disfruto y en el cual me detengo. Es a m a quien veo, a m a
quien amo, a m a quien busco en todo esto. Y cul es la razn de mi mediocridad a tal prctica
espiritual?, apego a los afectos. Pero las preocupaciones mundanas y la seduccin de las
riquezas y el afn por todo lo dems se les mete los ahoga y los deja sin fruto
Marcos 4:19
Cuando encuentro el disfrutar de los afectos y consuelos que voy buscando, y con el cual me
contento, me jacto del xito de estas prcticas, los creo perfectos y a m con ellos, y mientras esto
marcha as bien, persevero gustosamente en ellos. Pero llega la sequedad!... Todo est perdido, todo
est vaco, las prcticas espirituales no valen ya nada, y yo menos todava que ellos, los abandono y
me desaliento. He aqu cmo juzgo hasta mis practicas espirituales!... Estn muy llenos de m mismo
y muy vacos de Dios. Entiendo Seor tu infinita sabidura de mandarme algunos sufrimientos, la
sequedad, en mis oraciones, en mis prcticas de devocin, en la escucha de tu palabra, en la
eucarista, en mi bsqueda de ti Seor, todo esto contribuye a desprenderme de mi mismo, y ser
ms segura la no presencia de mi amor propio, cuando aprenda a cargar mi cruz. "Entonces Jess
dijo a los discpulos," Quien quiera seguirme que se niegue a s, cargue con su cruz y
me siga, Quien se empee en salvar la vida la perder, quien pierda la vida por m
la alcanzar 26Que le aprovecha al hombre ganar todo el mundo a costa de su vida,
t qu precio pagar por su vida." Mateo 17: 24-26
Debo continuamente preguntarme, si en las obras sobrenaturales, de sacrificio y de caridad, etc.,
qu lugar tienen las preocupaciones de la estimacin de las gentes, los anhelos de la alabanza, los

65
afectos, las esperanzas del agradecimiento, los deseos de xito, etc.?, Cunta necesidad siento de
complacerme en lo que hago?... No estoy, por lo regular, triste y desalentado cuando no cosecho
todo esto? No mido con demasiada frecuencia el valor de mi trabajo por la suma de goces que me
procura? No me aficiono a l en la proporcin de los consuelos que obtengo? No me apego a l
segn la satisfaccin que me brindan? Juicios, afectos, necesidades y acciones estn, aqu tambin,
regulados por mi amor propio. Somos como los fariseos que se aferran a las trampas externas de los
dones de Dios. Los usa para reforzar su propia justicia. El Fariseo se admira en el espejo de su amor
propio. Pero se mancha a s mismo cada vez que se mira al espejo. El Fariseo es mucho ms comn de
lo que piensas. Muchos cristianos intentamos llevar buenas vidas cristianas y estamos orgullosos
por ello. Puede que oremos, ofrendemos, y llevemos vidas morales, pero por dentro estamos atados a
nuestras propias habilidades de vivir la vida Cristiana y lo poco de bueno que tengamos, es
responder al amor de otra persona que amo primero. y de vosotros, fariseos que pagis el
diezmo de la hierbabuena, la ruda y de toda clase de verduras y descuidis la
justicia y el amor de Dios Eso es lo que hay que observar sin descuidar lo otro,"
Lucas 11:42
Tengo un orgullo oculto (o no tan oculto) en mi propia fuerza. Me gozo al verme tan fuerte, bueno y
justo y hermoso. Pero en quin ests confiando, a quin ests mirando en todo esto? A ti mismo!
Quieres sentir la buena emocin que proviene de estar a buenas con Dios. Lo que necesitas es
vaciarte, no inflarte. Sigue a Dios en la turbia luz de la antorcha de la fe, no por la luz de tu propio
entendimiento y habilidades. No ests orgulloso de tu aparente habilidad para vivir la vida cristiana.
Tu habilidad para hacerlo pronto probar ser una ilusin. Confa slo en Dios. Quieres sentirte
apoyado y seguro de la forma en que practicas tu fe... la fe genuina es caminar sin
ese apoyo. Vida Interior, Joseph Tissot.
Si quisiera analizarme, vida natural, vida espiritual, casi todo est en m inspirado, regulado, dirigido,
dominado por mi yo ilusorio, por mi amor propio, alimentado de mi subconsciente, si quisiera entrar
en los detalles de mis deseos, mis pensamientos, de mis afectos, y de mis acciones... encontrara en
todas partes y siempre, la tendencia de mi yo ilusorio, egosta por naturaleza, buscando suplantar
siempre la gloria de Dios... En todo!... Ay, jams llegar a saber cun gran desorden hay en mi vida!...
Yo, en todas partes lo primero... Dios, relegado sin cesar al segundo lugar o apartado por completo:
en lo que hago, en lo que me acontece, en lo que busco o en lo que evito, soy yo mismo a quien veo
en primer trmino; amo o detesto por mi inters... Me sirve esto para la gloria de Dios?. He aqu la
primera pregunta que debera estar acostumbrado a hacerme, en presencia de todas las cosas, y que
tan rara vez me hago... Me sirve esto para mi utilidad o para satisfacer mis necesidades
psicolgicas?. Esto es lo que miro siempre en primer lugar, cuando slo debera mirarlo en segundo y
nicamente como consecuencia o como medio de la glorificacin divina... He sabido jams lo que es
la perfeccin?. Los intereses humanos alimentan mi ego, dominndolo todo, hasta suplantar a Dios
en mi corazn, he aqu la raz de todos mis males, la gran idea revolucionaria del hombre en lugar de
Dios. "Quien no est conmigo est contra m, quien no recoge conmigo desparrama,"
Lucas 11:23
El alma est unida al cuerpo y como actuamos en la mayor cantidad de tiempo en un estado no
consciente, bajo el actuar del yo ilusorio, perdimos la claridad de uno y del otro, la realidad de estos
dos estados se fusiono en uno solo, la de nuestro cuerpo; perdimos la distincin entre ambos, a
pesar de esto muchas veces sin saberlo, ni distinguirlo, ni dndome cuenta, mi alma est unida a mi
cuerpo, como uno solo, pero mi entendimiento se percata que el alma acta sobre mi cuerpo, sin
alterarlo, sino que, por el contrario, prestndole su perfeccin propia, animndolo, conducindolo y

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rigindolo, as Dios quiere llegar a ser, la vida de mi vida; quiere por su accin animar y dirigir mi
accin, y al animarla y dirigirla unirla a la suya tan ntimamente como en mi vida natural lo est la
actividad de mi cuerpo, tomando el lugar que le corresponde, mi ser unido a Dios y dios unido a m,
llegando a un estado en que ya no vivo yo sino Cristo opera y vive en m, mi verdadera y real
identidad, mi definicin, mi santidad, mi yo Real, alma de mi alma, Dios en m y yo en Dios. Ahora
bien, lo que da a mi cuerpo su actividad propia es su receptividad de la accin del alma: el cuerpo obra
en la medida en que recibe la influencia del alma, fluir hasta hacerse uno, cuerpo-alma, estn tan
unidos que no me percato donde comienza uno y donde termina el otro, entendimiento, voluntad y
memoria comunicndose entre el alma y el cuerpo hacindola una sola. De la misma manera en mi
alma su actividad propia es la receptividad de la accin divina, por el Espritu Santo, fluir hasta
hacerse uno. Dios y alma no debe haber frontera entre el uno y el otro de esta manera;
entendimiento, voluntad y memoria, comunicndose entre el alma y Dios, fundindose en una sola.
Ahora mi cuerpo, mi alma y Dios Comunicados en el proceso trinitario por medio del Espritu Santo.
"Cuando venga l, el Espritu de la verdad, os guiar hasta la verdad plena. Pues no
hablar por su cuenta, sino que dir lo que oye y os anunciar el futuro. El me dar
gloria porque recibir de lo mo y os lo explicar. Todo lo que tiene el Padre es mo,
por eso os dije que recibir de lo mo y os lo explicar." Juan 15:13-15
Entonces el cumplimiento de las leyes sern una oportunidad para actuar por amor a Dios,
elevndome y hacindome libre de ellas, mi memoria , mi entendimiento y mi voluntad, no sern
simplemente humanos, ambiguos y falsos, sino que, iluminados por la luz de Dios, se harn cada vez
ms reales, las verdaderas y sublimes intuiciones que estn en el fondo de mi corazn, sern
verdaderamente comunicadas e inspiradas por el Espritu Santo; entonces mis virtudes no sern
mezquinas cualidades naturales e interesadas, sino que, penetradas por el calor eterno, sern los
reflejos del actuar de Dios en m, su verbo traspasando mi corporalidad; ser como un el vidrio de
una ventana que deja pasar los rayos del sol sin que se note su presencia, entonces mis acciones no
se sucedern al azar, como manotazos al vaco carentes de propsito, sin enlace, sin conexin, sin
sujecin, sino que, animadas y regidas por el movimiento sobrenatural, informadas y avaladas por la
gracia, todas, hasta las ms comunes de mis actividades, tendrn un sentido y un valor infinito en su
cumplimiento. El cumplimiento del deber cobrara sentido, ya que si l trabaja en m, no es para
liberarme del trabajo, ni tampoco para que yo me ensalce de l, sino para hacerme trabajar con l y
por l y en El, este es el honor que me regala: querer asociar mi accin a su accin. Ahora veo el plan
de Dios en el organismo de la Iglesia: darme en lo que es exterior: leyes, instituciones, sacramentos,
etc. su actuar en el medio sensible que contiene, comprueba y garantiza el elemento interior, vivo e
invisible. "Por medio de la ley mor a la ley para vivir para Dios. He quedado
crucificado con Cristo y ya no vivo yo, sino que vive Cristo en m. Y mientras vivo
en carne mortal, vivo de fe en el Hijo de Dios, que me am y se entreg por m."
Glatas 2: 19-20

DONDE ESTA EL MAL

Consgralos con la verdad " Juan cap. 17

Todos los bienes criados no tienen de bien en s ms que aquello que procura la gloria
de Dios; todos los males del mundo no tienen de mal, sino la intensin que ataca a
la gloria de Dios, ese es el pecado... Lo malo en todos los males es la parte de pecado
que se ha infiltrado en ellos. Nada es malo sino el pecado y lo que de ste participa.

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Gloria de Dios, bien nico y universal... Cuntos males hay en el mundo, y sin
embargo slo hay uno! Si yo supiese comprenderlo!. La vida interior, Josseph Tissot
A la luz de estos principios puedo analizar mejor el mal de mi vida. El mal no est solamente en la
parte inferior del alma, donde sta sufre la tirana de las pasiones que exigen satisfacciones
desordenadas. Hay indudablemente ah, muchas agitaciones, muchas heridas que me hacen lanzar
crueles gemidos y suspirar como San Pablo Desventurado de m!, Quin me librar de este
cuerpo de muerte?. El mal est ah, Romanos7. 24.
La voluntad tambin est enferma. Dbil y siempre fluctuante, no sabe buscar su apoyo en Dios; y
entregada a s misma, no tiene energa para resistir a las solicitaciones perversas de la naturaleza, y su
cobarda da lugar a muchas cadas. El mal est ah tambin; pero est ms alto todava.
La inteligencia est ms atacada, tal vez, que la voluntad y la sensibilidad: no conoce o conoce mal. Y
cuando no conozco, o conozco mal, para qu me sirven la voluntad y la sensibilidad si no es para
extraviarme siguiendo las falsas indicaciones del espritu? Cuando un ciego gua a otro ciego, ambos
caen en la fosa.
El mal est en no ver o en ver mal. El mal ms profundo de mi alma est, pues, en la inteligencia, est
en las ideas. Porque juzgo las cosas desde el punto de vista de mi inters egosta y de mi placer,
centrado en mi yo ilusorio; y vindolas as, as las aprecio y as obro en consecuencia, quien ve mal
siempre ve demasiado poco. La accin y la voluntad estn viciadas, sobre todo, porque lo est la
inteligencia. Mis acciones dependen de mis afectos, mis afectos, de mis ideas; y desde el momento
que mis ideas son falsas, mis afectos y mis acciones resultan falseados, son una ilusin. Si ver es la
primera necesidad y el gran negocio, no ver es la gran desgracia, ver mal es el gran peligro. Mi mayor
mal es, pues, no ver o ver mal. Entiendo que mi espiritualidad no debe ser alimentada con la
sensibilidad, no debo curar mi alma con emociones, cuando el gran mal est en mi inteligencia. La
decadencia de la verdad es lo que produce en el mundo la desaparicin de la santidad. La fe es la que
purifica el corazn. La fe es estar en Dios, intuyendo una vida nueva sobrenatural en que mi finitud y
mi precariedad se funde en Tu eternidad, me la haces conocer y me la das por medio de Jesucristo,
expresin de T luz, de T verdad, de T amor, me das el regalo de la verdad, la gloria de Dios vista
en todo, elemento primario y director de mi espiritualidad. "Las palabras que t me
comunicaste yo se las comuniqu, ellos las recibieron y compren dieron realmente
que vine de tu parte, y han credo que t me enviaste .Yo ruego por ellos, no ruego
por el mundo, sino por los que me has con fiado, pues son tuyos." Juan 17:8-9
Cuando yo haya logrado conocer la realidad de mi estado y experimente la incapacidad de mi obrar en
forma consciente, apoyado en las enseanzas de Jess, estar en una especie de punto de no
retorno, no tiene sentido volver atrs, es como si Dios como hbil cazador, me hubiese sacada a una
llanura y me dejara expuesto, no tengo donde ocultarme y aqu comenzara el trabajo de Dios, te va
horadar muy adentro, destruir las races de tu amor propio las que por tu cuenta jams podras
encontrar. Alma y espritu se dividirn, perseguir la destruccin de tu vieja naturaleza abrindose
paso por lo que est vivo y no esperes que solo ataque esos deseos mal dirigidos a los cuales ya
renunciaste, el podara lo que est vivo, no lo que est seco, ser doloroso. Dios no te transformara
sobre un colchn de luz, de amor, de vida y gracia, lo har en la cruz, en la obscuridad, en el
desierto, en la pobreza y muerte. El sufrimiento es necesario para todos nosotros. Sers purificado al
morir a tus propios deseos y voluntad. Djate morir! Tienes unas magnficas oportunidades para que
esto suceda, no las pierdas!. Ni libro, ni oracin te ayudaran a morir a ti mismo, tanto como enfrentar
la humillacin de tus fracasos diarios. Luego comenzaras a quejarte de tu oscuridad interior y tu

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pobreza de espritu, no olvides Jess dice bienaventurados los pobres de espritu. Es una senda de
muerte donde lo ms doloroso es aprender a verte cmo eres, acepta tus flaquezas hasta que le
agrade a Dios sanarte, tu meta es ser tan paciente contigo, como con tus hermanos. El nico consuelo
que tienes es que Dios en su sabidura ha permitido esto, por su palabra y su verdad fuimos
separados del mundo y en esta separacin somos purificados, santificados e injertados como hijos
adoptivos, somos hijos de la luz, evcalo en tu memoria, sueos, fantasas y en esta realidad y veras
que es un consuelo inagotable. Consgralos con la verdad tu palabra es verdad. Como t
me enviaste al mundo, yo los envi al mundo. Por ellos me consagro, para que
queden consagrados con la verdad." Juan 17:17-19
El dolor que sientes ante tus propias imperfecciones es peor que las propias faltas. En realidad tu
problema es la inmensa desazn que exhibes ante tus defectos. Aprende a vivir contigo mismo como
eres sin inquietarte tanto, aprende a ser humilde con esta realidad, guarda silencio ya que cuando
hablas demasiado, tu amor propio se lame las heridas de tu vergenza. Si haces esto, pronto tendrs
paz. Deja que Dios te moldee por las situaciones que permite que se introduzcan en tu vida. Esto te
har flexible a la voluntad de Dios. Pero las almas de los justos estn en las manos de
Dios y no les afectara ningn tormento Sabidura 3:1
Los sucesos de la vida son como un horno para el corazn. Tus impurezas se deshacen y tus viejos
caminos se pierden. Sguele sencillamente por dnde sea que l te gue y no tendrs que fantasear
con tu propio plan de perfeccin. Danos un corazn para volvernos las espaldas al mundo pero por
sobre todo a nosotros mismos, y dame la gracia de slo confiar en ti. Una nueva vida empezar a
desarrollarse en ti de forma natural. S que quieres ver el camino antes de confiar en Dios. Si sigues
as, el camino se har ms largo y tu progreso espiritual ir ms despacio. Entrgate a Dios tanto como
puedas. Hazlo hasta tu ltimo aliento, y l nunca te dejar, de esta manera mi corazn ser pronto
purificado y mi vida comenzara a ensancharse y ser llena de misericordia. "Padre, los que me
confiaste, quiero que estn conmigo, donde yo estoy, para que contemplen mi gloria,
la que me diste, porque me amaste antes de la creacin del mundo. Padre justo, el
mundo no te ha conocido, yo te he conocido y stos han conocido que t me enviaste.
Les di a conocer tu nombre y se lo dar a conocer, para que el amor que me tuviste
est en ellos, y yo en ellos." Juan 17:24-26
El conocimiento del Padre y del hijo revelado en tu palabra en los profetas, apsteles y santos, y
mrtires se interioriza en m, se transforma en amor, se vuelve vida verdadera en m, hacindome
participe de la naturaleza divina. En la medida que hago viva tu palabra en m, me creo amado por T
y logro amar por la fe la esperanza y el amor en la predicacin de Jess comunicada e interiorizada
por la fuerza del Espirita Santo soy consagrado en una realidad trinitaria, llego a ser la gloria de Dios
en el mundo, el reflejo de Dios, la cual se lleva a su mxima expresin en una forma ineludible, como
sello de autenticidad, cuando en una esperanza viva de que, el discpulo no es superior al maestro,
cargo la cruz diaria de mis eventos, de los baches de mi vida, crucificando da a da mi orgullo, mis
intereses, mi felicidad y la pesada vestimenta de mi yo ilusorio debo cargar como recordatorio de mi
propia debilidad, en pos de la unin con todos mis hermanos, llegando a perderse la frontera entre
mi familia sangunea y la de los dems, el sentimiento que me acompaa es uno solo el amor y
unidad en Dios, la que debo reflejar en la unidad dentro de la iglesia, donde Jess es el punto medio
donde convergen a la vez mi grandeza - miseria y Dios, ya que amando a tu hijo predilecto me amas
a m, porque lo hallas en mi inefablemente identificado. La exteriorizacin de tu rostro, de tu
grandeza, de tu belleza, comunicada a m por Tu Espritu Santo, solo en virtud de los mritos de tu hijo
Jesucristo que muri para que pudiramos participar en la gloriosa manifestacin de tu naturaleza
69
trinitaria. "Que todos sean uno, como t, Padre, ests en m y yo en ti, que tambin
ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que t me enviaste. Yo en ellos y
t en m, para que sean plenamente uno, para que el mundo conozca que t me
enviaste y los amaste como me amaste a m. Juan 17:21-23

NECECIDAD DE PERFECCION
Negando a Jess " Juan cap. 18

Me voy dando cuenta de a poco, con el transcurrir del tiempo y en la medida que voy avanzando en
el camino de mi espiritualidad, va apareciendo la necesidad de perfeccin, no es ms que el
haberme dado cuenta, que el conocimiento, el amor y el servicio a Dios sea habitualmente lo primero
en todo. Pero el estado de perfeccin no est definitivamente establecido en mi alma sino cuando
ha adquirido la facilidad y la prontitud para conocer, amar y servir, lo primero, a Dios en todas las
cosas, cuando puede ya hacer fcil y prontamente mis necesidades, mis intereses y mi propia
satisfaccin en segundo plano por debajo de la gloria de Dios. Y este estado no es completo y
acabado mientras esa alma no se sienta dispuesta a sacrificar hasta la vida antes que cometer una
imperfeccin voluntaria: antes morir que buscarse a s misma con preferencia a Dios,
voluntariamente, en la ms pequea cosa: ste es el lenguaje de la perfeccin. Cualquier cosa que
hagis, sea de palabra o de obra, dice San Pablo, hacedlo todo en nombre de nuestro
Seor Jesucristo, dando gloria, por medio de l, a Dios Padre . As, sea que comis,
sea que bebis o hagis cualquiera otra cosa, hacedlo todo a gloria de Dios. 1Cor
10:31
La perfeccin en s no exige de m el sacrificio de mi satisfaccin, de mis goces o de mis intereses; lo
que me pide es un acto consciente de ponerlo en su lugar, esto es, en segundo trmino. As, por
ejemplo, en el comer y en el beber no me exige sacrificios extraordinarios; pero puedo usarlos
conscientemente para glorificar a Dios, un acto cotidiano que es empujado por mi naturaleza animal
lo elevo a un plano divino. As puedo usar de las cosas que Dios me da, sin faltar en manera alguna a
la perfeccin; lo esencial es que, en primera intencin, lo haga por la gloria de Dios pero
conscientemente. Sea que comis, sea que bebis, dice el Apstol; no dice que no comamos ni que
no bebamos. Comed y bebed, no es contrario a la perfeccin; hacedlo, pero al hacerlo, hacedlo por la
gloria de Dios. Lo que precisa es que ni el placer ni la necesidad de comer o de beber sean el mvil
dominante, y, sobre todo, la exclusiva intencin del acto, porque en esto consiste la imperfeccin,
moverse por el mundo bajo la mano de nuestro subconsciente.
Frecuentemente cuando busco sacrificios para mi perfeccin, estos son lo contrario de lo que se
debe hacer. Porque mientras yo abrazo alguna practica espiritual no la ejecuto en un estado
consciente, contino bajo el dominio de mi yo ilusorio centrado en m mismo y el desorden de mi
estado persiste. Con frecuencia tambin escojo sacrificios bajo la inspiracin de mi capricho, de mis
gustos del momento; hasta en su eleccin me busco a m mismo. El acto mismo por el cual los escojo
es, a menudo, acaso un desorden. Como actos satisfactorios pueden tener cierto valor, pero con
mucha frecuencia para conducirnos a la perfeccin no tienen ninguno. As no produciendo esos
mpetus de generosidad los frutos que yo deseaba, no teniendo mi alma fuerzas para soportarlos, me
desaliento, vuelvo a caer ms bajo de lo que antes estaba, y el resultado ms lastimoso de este triste
ensayo es que creo imposible la perfeccin: me parece que he hecho todo lo que estaba en mi mano,
que he retrocedido ante el sacrificio, y slo he logrado descender!... En vez de sacrificar mi

70
satisfaccin, lo que debo hacer es direccionar a Dios: cunto ms sencillo es esto! Aqu es donde est
la perfeccin.
Por tanto, necesario es repetirlo, puedo disfrutar de satisfacciones legtimas, con la nica condicin,
para ser perfecto, de ordenarlas en el lugar que les corresponde y dirigirlas de una manera actual o
virtual, pero realmente eficaz, a la gloria de Dios. Con frecuencia hay ms virtud y ms provecho en
utilizar y santificar un placer que en suprimirlo. Lo esencial no es, pues, ni privarme ni no privarme; lo
esencial no est ah, est ms arriba: est en enderezar mis intenciones de tal suerte que vayan todas
a Dios y a su gloria en primer lugar; he aqu lo esencial, he aqu el fin.
Pero acaso no saba yo, que es preciso hacer todo por la gloria de Dios?, Lo saba, sin duda, pero, lo
vea?... Una cosa es saberlo y otra cosa es verlo. Qu importa un conocimiento, ms o menos
especulativo, confiado a la memoria, donde queda dormido?... Qu importa el saber que dirige a
nuestra voluntad?... Lo que importa es el conocimiento prctico, positivo, vivo, que transforma, el
que embriaga, no por actos sin cesar repetidos, lo cual sera imposible, sino llegando a constituir un
estado de alma consciente de la presencia de Dios, que su inercia o centro de gravedad sea Dios,
formar tendencia y predisposicin interior, que si se mantiene en el tiempo, se asentara y penetrara
definitivamente en el subconsciente y comenzara a irradiar en todas tus zonas, lo dominara todo. He
visto prcticamente esta permanente lucha de mi propia satisfaccin contra la gloria de Dios?... Esta
preferencia, esta dominacin habitual de mi inters egosta?... Esta predisposicin de verlo todo con
relacin a mi placer humano?... El mal no est en no ver esto o en no pensar en ello, el mal est en
perpetuar mi conducta poco consciente, bajo una tendencia humana mal enfocada. Mis tendencias
nunca sern enderezadas si pretendo cambiar mi rutina de vida, mis gustos, mis preferencias mis
amistades y ms an todos los actos que pueda emprender no llegaran a tener un valor real en su
plenitud. El valor de mis actos llegaran a tener el verdadero valor cuando pueda modificar
profundamente la naturaleza de mis intenciones, dirigindolas a Dios, por muy pequeas que sean
tus acciones, la intencin dirigida a Dios la intensifica infinitamente, la intensin dirigida a Dios, es el
punto de apoyo de la palanca de tus acciones.
La impotencia de nuestros actuar para elevar nuestras intenciones por sobre nuestros intereses es
fuerte, pero cuando permanezco en Jess, internalizando sus palabras puedo experimentar a Jess, a
travs del Espritu Santo que me ensea, me capacita en el arte de divinificar mis actos, pero esto
parte necesariamente por experimentar como mi espiritualidad se estrella, se derrumba ante la
impotencia ms radical del hombre de darse por los dems, no voy a ser capaz, y como Pedro, tantas
veces como no me d cuenta, le negare haberlo conocido, en los ms sufrientes, en los ms
desposedos, en los ms necesitados, en lo que yo estoy obligado y llamado a ser partcipe incluso a
dar la vida si era necesario, no ser capaz de dar un poco de mi tiempo, de mi dinero, de mi
tranquilidad, de mi fe, Padre no soy capaz de dar la vida por ti, no soy capaz de darme a los dems, no
soy digno de ti, lloro mi incapacidad y mi perplejidad de negarte en los sufrientes y necesitados,
necesito tu misericordia para poder hacer tu voluntad y no la ma, necesito experimentar tu amor
reconciliador que me llama a levantarme, y continuar, comprendiendo que muchas veces en estos
acontecimientos me pedias ser Tu, mano, Tus odos, Tu boca y fui solo una voz que en el silencio de
mi interioridad se lamenta y protestaba a ti, por las realidades injustas que pasaban a mi alrededor,
pero comprendo que fueron las que dieron la forma y el sustento de la autntica persona que trato
de ser hoy, doy gracias a Dios por mi historia de vida, porque en ella esta T mano, tanto en los
acontecimientos positivos como en los negativos, en las experiencias grandes como en las pequeas,
en aquellas personas generosas como en aquellas con defectos, en toda mi vivencia, me vas
mostrando detrs de ellas una revelacin de T palabra, que con el paso del tiempo penetra hasta

71
la ltima fibra de mis ser, impregnndome de T verdad, de T amor, hacindome transitar de una
religiosidad, a una autentica fe, libre de fanatismos y patrones legalistas o liberales, llenos de
rigorismo, anarqua, y egosmo a una expresin de fe sincera coherente, perseverante que ya no
est en un continuo preguntar qu es la verdad?, sino en un continuo cuestionar y renacer hacia la
verdad de Dios, sin sentirme propietario de la verdad, sino un testigo que es impulsado y dirigido
dentro de m por la fuerza del Espritu Santo. Buscare la necesidad de perfeccin ya no en la
perfeccin sino en mis cadas en mis debilidades, en mis lgrimas provocadas por la negacin a ti, que
pueden tener un valor redentor si son producto de un sincero convencimiento de darme cuenta que
mi fe no est la altura de lo que me pide Jess, solo en este continuo renacer experimento la vida de
Jess en m, de lo contrario solo es la ilusin de un sueo. Simn Pedro segua calentndose.
Le preguntan: No eres t tambin discpulo suyo. l lo neg: No lo soy. Le replica
uno de los siervos del sumo sacerdote, pariente de aquel a quien Pedro haba cortado
la oreja: No te vi yo con l en el huerto. De nuevo lo neg Pedro y al punto cant el
gallo." Juan 18:25-27
Padre que pueda ver en los marginados, los necesitados, los excluidos, tu mirada tierna y
comprensiva, pero la vez llena de reproche por mi falta de fidelidad, que pueda experimentar llantos
sinceros de dolor y verguenza por mi vida espiritual miope, llena de terquedad, miedos y cobarda,
como si nunca te hubiera conocido, como si jams hubieran llegados hasta mi los ecos de tu palabra.
Amn

EMPOBRECIENDO Y PURIFICANDO EL CORAZON

"La Cruz de Cristo" Juan cap. 19

La miopa de nuestra espiritualidad a causa de nuestra mentalidad fuertemente alimentada en el

subconsciente, hace que nuestros ojos carnales y sensitivos no vean ms all de nuestro momento y
nuestra realidad, haciendo que sea incomprensible entender el dolor redentor de Jesucristo, unido
a nuestro sufrimiento como camino de elevacin. El hombre no es verdaderamente humano ms que
en Dios. El verbo encarnado, crucificado, glorificado es el que constituye ese lugar de resurreccin,
ese lugar pentecostal donde el hombre es elevado hacia Dios, en la misma medida en que Dios se ha
humillado por amor a los hombres asumiendo, sin modificar lo peor de nuestra condicin, excepto el
pecado, comunicando en Cristo, a travs del Espritu Santo, nuestra verdadera filiacin y nos hace
participes como hombres en el nacimiento eterno del Hijo, del Verbo y nos introduce en el corazn
de la Trinidad, cuyo nacimiento se dar cuando entremos en el interior de nosotros, vacindonos de
nosotros mismo, purificando y empobreciendo nuestro corazn. Entrando en mi interior puedo
contemplar el amor de Dios en el dolor salvfico de Cristo clavado en la cruz, entro en el tiempo de
Dios, puedo ver a Jess que me habla como al discpulo amado, me uno a Mara su madre y mi
madre, no entendiendo su misterio redentor pero si guardndolo en mi corazn, para aprender que
es realmente la verdad de Dios, atisbando la infinitud de su amor para con sus criaturas. Jess,
viendo a su madre y al lado al discpulo predilecto, dice a su madre: Mujer, ah
tienes a tu hijo. Despus dice al discpulo: Ah tienes a tu madre. Desde aquel
momento el discpulo se la llev a su casa. Juan 19:26-27
Jess va purificando mi corazn en la medida que puedo descender a este, aqu encuentro mi
desierto y me encuentro con Jess, en la medida que yo me dejo interpelar por su palabra creadora
y transformadora, expresada tanto en el evangelio como en la de los dems, me va descubriendo tal
cual soy, con toda mi precariedad y en esta perspectiva comienzo a ver la fuerza de Dios en mis
debilidad, comienzo a ver las verdaderas luces que Dios pone en mi camino, tanto en la alegra como
72
en la tristeza, se van despejando muchas de las dudas con la aceptacin de mi realidad, principio a
vivir con paciencia y humildad cada dolor que me pueda estar afectando, aprendindolo a usar como
medio de redencin para m y los dems. Jess hablaba con parbolas e hiprboles al corazn
porque era un leguaje que sorprenda, asombraba y lo haca palpitar, a la gente sencilla de esa
poca, sin embargo en nuestros das en el profundo mar de la existencialdad humana, que hace ms
complejo y distorsionado nuestro entendimiento, Jess me quiera hablar ahora tanto al corazn
como a mi mente, con paradojas que me desafan a tratar de accionar lo que mi entendimiento
capt, no quedndose en el bal de mi memoria, sino que viaje, se establezca y se cimente en las
profundidad de mi corazn.
Mi corazn se debe sembrar y bombardear de Dios, se debe hackear sin permiso y abruptamente,
con tus palabras, con tu mensaje de esperanza y amor basado en una nueva y verdadera realidad de
ser tus hijos, de poder llamar Padre, as mis intenciones que se acompaan muchas veces por mis
hbitos, tendencias predisposiciones, anhelos, prejuicios, etc, que nacidas de mi subconsciente, se
irn elevando y divinizando, traspasando su mecanicidad, descubriendo en esta perspectiva
paradojal, la fuerza creciente y transformadora del Dios Trino, que actuando solo desde mis
fragilidades, mis debilidades, mis pequeas realidades, en mis humillaciones y mis constantes
cadas.
Mi Dios entiendo y experimento, que T me elevas cuando conozco y reconozco mi miseria, te veo
no cuando me empequeezco, sino que cuando asumo mi pequeez, te amo cuando reconozco tu
amor, te anhelo cuando me siento lejos de ti, te busco cuando perdido estoy, me misericordeas
cuando misericordioso soy, me perdonas cuando perdono yo, no me juzgas cuando no juzgo yo; creo
que esta es la verdadera grandeza del hombre, es una de las puertas que me mostrabas en tu sermn
de la montaa, reconociendo mi miseria al fin soy pobre de espritu, soy libre, ya nada me importa,
porque, nada espero en m, nada puedo sin Ti, todo lo espero de Ti, te amo Seor. "Felices los
pobres de corazn porque el reino de los cielos les pertenece". Mt. 5. 3
Comienzo ahora a verme como soy, me voy haciendo real con toda la infinitud de mis precariedades
e incapacidades, es una nueva paradoja del actuar de Dios en nuestras vidas, que se traduce en una
ruptura de los paradigmas en lo que me senta habituado a actuar y que muchas veces me
aplastaban, al considerarlos, estrechos, poco heroicos, poco emocionantes, poco fascinantes, poco
significativos. Dios no me pide la espectacularidad de mis actos, que muchas veces estn
acompaadas de las fantasas que alimentan al colectivo de la sociedad, y de mi propio yo ilusorio
(yo, yo, yo...),me pide que actu con la intencin dirigida a mostrar Tu rostro, a mostrar Tu mano, a
mostrar Tu amor, es decir glorificarlo, a travs de las insignificancia de mis actos, en las pequeas
realidades casi inspidas y desapercibidas para el comn de la gente, en las situaciones poco cmodas
para mi yo. "Entre las flores quiero ser como las violetas, que esparcen buen olor sin
que sepan de donde vienen". Historia de un alma Teresita de Lisieux.
Inicio a vaciarme de mi mismo de todos aquellos arquetipos que la sociedad, pretenda imponerme,
hacindome creer que era mi yo, cargo mi cruz pero unida a la cruz de Cristo, as todo se hace
llevadero, todo se hace real, todo se hace limpio y claro. Las intenciones y mis actos, las comienza a
ejecutar Dios en m, ya no soy yo, lo nico mo son mis cadas, y cuantos menos cadas, ms descubro
Tu presencia en m, lo veo cuando despierto, no de mi sueo sino de m y lo veo a travs de la
ventana de mis ojos, lo escucho a travs de las paredes de mi cuerpo, cuando me habla en los
evangelios, lo siento hablando a mi corazn en mis cuestionamientos, a travs de mi boca en los
consejos que yo crea dar, lo veo escribiendo esta lneas, lo veo en los hermosos paisajes, lo escucho

73
en el sonido de la lluvia. Felices los limpios de corazn porque ellos vern a Dios.
Mateo 5: 8.
Quitaste el velo de mis ojos y descubro cuanta veces te despoje de tus ropas, cuantas veces te corone
con espinas, en aquellos momento que despreciaba el saludo, la conversacin y el apoyo en aquellos
malolientes mendigos y borrachos que se agitaban a mi alrededor, cuantas veces me burlo de ti al no
visitarte en la crcel, en el hospital, cuantas veces te ped que te manifestaras y bajaras de la cruz para
que creyera en ti pero T, estabas callado y crucificado en los hermanos sufrientes, en los
desposedos, en los despreciados, ahora quitaste el velo de mis odos y te escucho en mis hermanos
cuando me piden ayuda, cuando me corrigen y me susurran con delicadas e imparciales
amonestaciones y me dan los verdaderos afectos que necesita mi alma, te aprendo a ver poco a poco
en la belleza y la inmensidad de tu creacin. A pesar de todas mis transgresiones a Ti, me llamas y me
invitas a adorarte, cuando experimento preocupaciones, intranquilidad y desvelos, ya no siendo un
malestar sino una oportunidad, un momento para pedirte perdn, veo en todas mis contrariedades,
limitaciones y sequedades momentos para elevar mi pobre corazn a tus umbrales, mi Dios, veo toda
mi vida para adorarte y glorificarte, ahora quita las ataduras de mis mano y mis pies para poder
auxiliarte en mis hermanos afligidos, desposedos, olvidados y as poder redimirme de mi maldad.
Mi progreso espiritual se dilato, cuando comenc a negarme a m mismo, despojndome del yo
condicionado por la sociedad y mi historia de vida y se fue transfigurndolo en el yo real, que siente
que cuanto ms se acerca a Dios, ms quiere amar a su prjimo; mas busca entregar un amor
desinteresado sin esperar reciprocidad o no esperando que el otro ame primero para actuar; que
comprende que en la humillacin, est la ayuda para despojarse del hombre viejo; que descubre en
todo hombre que sufre a otro Cristo; que siente una empata con todos en especial con los
pecadores, que siente que no son tan peores como yo; me impulsas y me obliga a salir de mi
mismos, de mi cmodo caparazn para sentir al otro, descubriendo en el otro como una interioridad
ms rica, ms misteriosa, ms desafiante y ms profunda que la ma, diferente y querida tambin por
Dios, que siente que el paso del tiempo es el susurro de Dios en nuestra alma, que siente que los
rayos del sol son sus propias caricias. "Bendito seas, mi Seor, por la hermana luna y las
estrellas, en el cielo las has formado luminosas y preciosas y bellas. Bendito seas, mi
Seor, por el hermano viento, y por el aire y el nublado y el sereno y todo tiempo,
por el cual a tus criaturas das sustento. Bendito seas, mi Seor, por la hermana
agua, la cual es muy til y humilde y preciosa y pura etc." Alabanzas de las
Criaturas. San Francisco de Ass.
As, las intenciones basadas en el amor, en mi vida comienzan a transformarse en situaciones
propicias para elevar mi corazn y mi entendimiento, comienzo a ver las realidades naturales y
comunes en una perspectiva sobrenatural, donde la rutina de levantarme todos los das al trabajo y
ejecutar las mismas labores por mucho tiempo, la rutina de emprender los mismos recorridos, la
rutina de satisfacer mis deseos, la rutina de soportar mis frustraciones, la rutina de lamentarme de
mis cadas, la rutina de verme como mediocre, la rutina de recorrer los mismos espacios bajo la
accin implacable del tiempo, la rutina que veo muchas veces como chata y mediocre se transforman
en el desierto bblico que debo cruzar pero con la seguridad que terminado este trnsito, ver mi
nueva plenitud, fundida en la realidad de Dios. La intensin dirigida a Dios, transforma todo acto
humano en un acto divino, todo acto insignificante en uno vital, todo acto inspido en uno con sabor a
Dios, toda debilidad en fortaleza, toda cada en elevacin, todo orgullo en humildad, toda sabidura
humana en divina, toda muerte en vida, toda oscuridad en luz, todo lo humano en amor y luz, ya todo

74
me basta cuando estoy unido a ti. "Seor dame lo que me pides y te dar lo que quieras".
Confesiones San Agustn.
Cuando el conocimiento, amor y servicio de Dios hackean todas mis potencias y las dominan tan
completamente, que ya no necesito percibirlas de manera distinta, el amor a Dios, llega a ser el
movimiento primero de mi alma, en el mismo grado que lo es ahora el buscarme a m mismo. Es
necesario que se establezca en mi alma una orientacin y como una imantacin de la fina brjula del
alma, que la haga dirigirse siempre hacia Dios a fijarse en l. Para esto, es necesario resetear mi
corazn, que se purifique y adquiera un nuevo sistema operativo basado en ideas nuevas sobre
todas las cosas, afectos nuevos para todas las cosas, una conducta nueva en todas las cosas; es
necesario desnudarme del hombre viejo, del yo ilusorio con sus egostas acciones, y revestirme del
nuevo. La pureza del corazn es la conciencia y reconocimiento iluminado del hombre nuevo
opuesto a las complejas y lamentables fantasas del hombre viejo. La pureza del corazn permite
verme a m mismo en una total aceptacin tal como soy y a las otras personas como a mi prjimo y
todo esto como la manifestacin de la belleza de Dios obrando en nuestra precaria realidad. Purificar
el corazn, permitir agrandara mi capacidad de amar y me permitir comprender las cosas que creo
e ir a Dios tan fcil, tan prontamente, iba a decir tan naturalmente, como voy ahora a m mismo, sin
saberlo, sin reflexionar, por la pendiente de mi naturaleza he llegado a ver, amar y desear todo para
m. El lugar indebidamente dado a mi satisfaccin y deseos es preciso drselo ahora a la gloria de
Dios. Qu trabajo! Cuando la gloria de Dios est instalada al frente de todos mis pensamientos, sobre
todos mis afectos, en la raz de todas mis acciones, slo entonces podr decir: comienzo a caminar a la
perfeccin, nada ya me falta, nada me perturba, ya que en mi nada busque Tu gloria Seor. "Nada
te turbe, nada te espante, todo se pasa, Dios no se muda, la paciencia todo lo
alcanza. Quien a Dios tiene nada le falta. Slo Dios basta!. Santa Teresa de vila.
Seor Jess, llorar quiero al paso de tus sufrimientos en aquellas personas que padecen en sus
cuerpos, que gimen al caminar sin ilusin y sin una meta, llorar quiero en tantos seres que no te
conocen y por eso no pueden amarte, llorar quiero por aquellos que te buscan peo tienen el corazn de
piedra como el mo seor. Amn.

DESCUBRIENDO A JESUS EN LAS DEBILIDADES

Y EN LOS PEQUEOS DETALLES
"Jess resucitado" Juan cap. 20

Por desgracia me acontece con demasiada frecuencia: divago entre el pasado y el futuro imaginando,
ocupaciones y virtudes de mi agrado, y entre tanto olvido, descuido y rehso ver y aceptar las
penitencias y las cruces que Dios me impone diariamente, y hasta murmuro y me quejo de los
sacrificios que me enva, que muchas veces son triviales como las inclemencias del tiempo, con los
defectos de los hombres, con enfermedades corporales, con reveses en mis proyectos de vida o con
algunas pruebas interiores. Porque no estoy atentos al presente donde est su presencia? Por qu
estar tan preocupado de m mismo y tan poco de l?, porque tanta fantasa e ilusin, que nos hace
escapar de nuestra realidad, donde somos los verdaderos protagonista?, Por qu tanto afn en
agitarme, y tan poco cuidado en corresponderle?, an estamos dormidos operando nuestras vidas en
una tecnicidad que lleva a quedar en un estado casi zonambulico, propia de las personas que
renunciaron a ser conscientes, Cuntos toques, cuntos impulsos y cuntos movimientos buenos
desconozco, desecho o esterilizo!. Lo que yo escojo, por instinto de la naturaleza, asentado en mi yo
ilusorio, tiene el doble inconveniente de contrariar la accin de Dios y de no ser conforme a las

75
necesidades de mi perfeccionamiento espiritual. As, lo que hago con apariencia de amor, suele ser un
obstculo que se opone en m, a la perfeccin de la misma mano de Dios. Dios quiere, que nos
unamos a l, por los caminos de su voluntad, en los pequeos detalles, sucesivos, circunstanciales,
insignificantes, montonos y rutinarios, no esperemos encontrarlo buscando grandes actos de virtud
porque en estos no la vamos a encontrar, ni en las tremendas disciplinas, ni en los grandes
acontecimientos, ni en los grandes sacrificios, ni tampoco esperemos las sbitas iluminaciones,
tampoco sobrecarguemos nuestras prcticas espirituales para lograr nuestra unin a l, busquemos
ms que el detalle, la unin y la simplificacin de nuestras prcticas con una resolucin firme y
estable, tampoco esperemos ver sus frutos ya que la espera de estos refleja aun nuestro amor propio.
El que se mostr digno de confianza en cosas sin importancia, ser digno de
confianza tambin en las importantes, y el que no se mostr digno de confianza en
cosas mnimas, tampoco ser digno de confianza en lo importante. Por lo tanto, si
ustedes han administrado mal el maldito dinero, quin va a confiarles los bienes
verdaderos? y si no se han mostrado dignos de confianza en cosas ajenas, quin les
entregar los bienes que son realmente verdaderos? Lucas 16: 10-12
Cuan fructfero seria, ms que buscar el conocimiento, buscar a Cristo y a Cristo crucificado y
resucitado, amar a Dios no vine por acumular conocimiento, este envanece y es solo el amor el que
edifica. Te engaas a ti mismo si crees que ests creciendo espiritualmente porque tu curiosidad ha
explorado intelectualmente alguna idea espiritual. Humllate a ti mismo, y no esperes recibir de tu
sabidura lo que slo Dios puede dar. Este paradigma es un verdadero golpe bajo a mi amor propio
que unido al orgullo me hacen rechazar los dones de Dios porque no vienen a la medida de tu gusto.
Descubramos la fuerza de Jesucristo en nuestras debilidades y flaquezas, en nuestras angustias e
impotencias, en lo ordinario de nuestra vida, en nuestra sinceridad para con nosotros mismos y
desconfiemos de nosotros mismos, conocindonos en los defectos de los dems; actitud que llama a
la confianza en Dios y la confianza en Dios quitara de mi vida todo tipo de inquietud, las que surgen
siempre cuando me apoyo en m mismo, incorregible mana, que busca mi luz , mi movimiento y mi
fuerza para el cumplimiento de mi deber, mantengmonos siempre de la mano de Dios.
En cuanto a m, slo me gloriar en mis flaquezas, porque en mis debilidades hace que resplandezca
mejor la gracia de Cristo, que habita en m, es mi debilidad la que hace toda mi fuerza". En lugar de
gemir continuamente sobre mi miseria, descubro en ella el secreto para glorificar a Cristo. Todo,
virtud o fragilidad personal, ha de servir para glorificar la misericordia de Dios. Deseando avanzar
hacia el nico fin de mi vida siento cunto debo mantener y perfeccionar en m el estado de viva
correspondencia a la accin de Dios. Si yo pudiera, Dios mo, conservarme en contacto permanente y
en perfecto acuerdo con tu amor!... Pero, Seor, cuntas veces me extravo! Cuntas veces el
movimiento o la inercia de mi naturaleza me alejan de Ti! Lejos de Ti, ceso de estar animado por Ti, y
caigo. Qu debo hacer Seor?, la inquietud es injuriosa a Dios, debo aceptar con tranquilidad y
esperanza el espacio y tiempo que me toc vivir, y con frecuencia visualizare, que Dios permite una
falta en m, para sacar de ella un medio de curacin; hay males que se curan cayendo y de esta cada,
pondr en prctica la capacidad de ver el origen de mi falta y corregirla, practicare el
arrepentimiento y el agradecimiento por la humillacin, buscare pasar desapercibido tras la
enigmtica sencillez, buscare la santidad colocando mucho amor en las actividades normales de la
vida, donde no son las cosas las que tienen valor sino el amor con que estn vivificadas, buscare la
perfeccin en lo pequeo, necesito recordar siempre que hay muchas moradas en tu casa, si hubiera
lugar solo para los grandes santos y doctores yo nunca podra entrar. "Este caminito no es para
imperfecto, pero no necesita de hechos extraordinarios. Es corto pues no hay largas

76
distancias a medir. Es para todos, pues todos pueden caminar por l en todos los
estados de la vida, no se trata de ser caprichoso, ni ingenuo o crdulo ni inocente. Se
trata de vivir con Dios como nio en brazos de su madre con la confianza y entrega
absoluta a l. Historia de un Alma, Teresita de Lisieux.
Dios mo, que precariedad y desgracia la ma, cuando me alejo de Ti; quiero conservarme cerca de Ti,
apoyarme en Ti, a fin de recibir la vida de Ti; quiero contar con tu amor, tener fe en Ti, y mi confianza
ser viva y prctica. No ser un sentimiento vago, general, indefinido, sin un punto de apoyo definido;
ser una realidad concreta: tendr, instante por instante fe, en la accin presente, viva de mi Dios;
tendr fe en la habitacin y en la operacin del Espritu Santo en m, tendr fe en el amor que me
tiene Dios. Y mi fe ser un apoyo real, efectivo, de toda mi vida en la vida de Dios, de toda mi accin
presente en la accin presente de Dios y de toda mi accin en la accin de Dios.
Tu voluntad es lo que Dios desea de ti. Busca ser sencillo, tranquilo, y humilde. Deja que tu vida est
oculta con Cristo en Dios. Esto es lo que Dios busca. Cuando Dios te pida algo, no se lo niegues.
Aprende a esperar a Dios. No te muevas hasta que l te dirija. Cada da traer sus propios problemas.
Segn trates con ellos madurars ms y ms en Dios. Deja que tu fe te fortalezca. Cuando te sientas
totalmente dbil descubrirs una fuerza que no es la tuya. Sabrs que la fuerza no es la tuya. Y si te
desvas durante un breve instante, aprenders la humildad cuando regreses. Tu Seor vive en el
centro de tu espritu. Vuelve a l en ese lugar tanto como puedas. Rndete a Dios y aprende a vivir por
l en vez de vivir de tu propia fuerza. Poco a poco, este aprendizaje de vivir mediante la fuerza de tu
Seor, se va desperezando dentro de ti. Ya no te apegars a las cosas que puedes ver sino que te
apegars a Dios, dentro de ti, y all hallars una profunda y verdadera comunicacin. Dependes del
Seor dentro de ti. Tu vida se har paulatinamente una oracin, puede que sufras pero ser en paz.
"Sent que todo ha dejado de agradarme a causa de tu hermosura y mi mente se
desnuda de este mundo, guste de Ti, tengo hambre y sed de Ti, suspiro por Ti y mi
corazn est inquieto hasta no descansar en Ti." Confesiones San Agustn.
Cuando mi alma puede transitar por los caminos de la voluntad de Dios glorificndolo, alabndolo,
adorndolo y bendicindolo en cada momento, mi inteligencia, mi voluntad y mi memoria, se
empapan de la realidad de Jess y la necesita para seguir transitando por los estrechos y speros
caminos de su voluntad y es en esta realidad cuando voy descubriendo los verdadero talento que
estaban enterrado en m mismo, son los talentos reales y verdaderos, que por la naturaleza de mi yo
ilusorio no los poda operar. El sentido que se busca es que mis facultades adquieran aptitud y
habilidad para utilizarlas con el nico fin de elevarme a Dios, buscndolo, amndolo y sirvindolo y
deben siempre actuar a la par con las prcticas de oracin que me habitan a buscar las de arriba,
estn destinadas a desasirme y a desprenderme de todo lo de aqu abajo, me van configurando en un
yo real a imagen de Cristo, que si conoce al Padre y no tiene miedo de caer o de perder sus talentos,
no quedare expuesto con mi yo ilusorio, a la del ciervo infiel que no conoca al Padre: Por ltimo,
vino el que haba recibido un talento, y dijo: Seor, yo s que eres un hombre
exigente; que quieres cosechar donde no has sembrado y recoger donde no has
trillado. Por eso yo tuve miedo y escond en tierra tu dinero; aqu tienes lo tuyo.
Mateo 25: 24-25

LA SANTIDAD MI VERDAERA IDENTIDAD

"Amando a Jess en todos" Juan cap. 21

77
Existe una especie de inercia que hace que mi vida gira en torno m y a mi familia, olvido la realidad
de mi prjimo, sin querer me hago siervo perezoso e inconsciente, en la comodidad de mi
bienestar; mi tragedia se acenta creyendo que mi bienestar es producto de mis propios mrito y
ante cualquier intranquilidad existencial que pueda surgir producto del cuestionamiento de mi vida
perezosa, recurro a prcticas religiosas, que son necesaria, pero me quedo en estas y nuevamente
caigo en la tendencia de guardarlo, enterrarlo en m mismo, ya que en estas prcticas no arriesgo mi
patrimonio moral, cultural, material y porque no hasta el espiritual, y no me lanzo a ensuciarme en la
periferias existenciales del hombre, porque estoy lleno de m mismo, lleno de duda y miedo a perder
mi comodidad, no quiero descubrir ni experimentar la paradoja de los negocios del reino de Dios,
donde l manda y no yo.
Cuando soy capaz de descubrir la precariedad de mi corazn, ahora en el misterio de la cruz, veo el
verdadero rostro de Dios como Padre fiel, amoroso, compasivo y misericordioso, digno de confianza,
que me ama ms all de la muerte y mi miseria, comienzo a hacer esfuerzos conscientes en
corregirlo, al principios con pequeos, dubitativos y defectuosos actos casi inertes, pero que unido a
la palanca de mis intenciones en un comienzo espordicas pero dirigidas a Dios, comienzo a
purificarlo, a partir de esto o paralelo a esto, voy descubriendo una nueva realidad que se palpa
cuando voy trabajando desde mi debilidad, de mi precariedad, sin la careta de mi yo, veo la accin
de Dios, que de mi miseria y de mi pobre realidad, de mi yo ilusorio me devuelve la vida, me va
sosteniendo y elevando a la vez. Voy sintiendo que su realidad se va enraizando hasta en lo ms
profundo de mi ser, en la medida que me voy vaciando de m mismo, en la medida que voy dndome
cuenta ms de la sombras de mi luz, en la mediad que voy conociendo y amando mi nada, me voy
haciendo pobre de espritu, pobre de corazn necesitado y mendigo Dios, que solo le bastan las
migas de sus amos, que solo le basta quedar en la entrada de su puerta, que es un pobre siervo que
hace lo que le corresponde hacer y nada ms, que separado de El nada soy, solo aqu comienzo a
aspirar a la perfeccin, entrando a la santidad. "Como hijos obedientes no vivan de acuerdo
a los deseos de antes, cuando viva en la ignorancia, por el contrario como el que los
llamo es Santo, sean tambin ustedes santos en su conducta; porque as est escrito:
Sean santos porque Yo Soy Santo". 1 Pedro 1: 14-16
La santidad es simplemente un estado constituido por hbitos, predisposiciones, deseos, intenciones,
caracterizados por la prontitud y la facilidad en ver, amar y escoger, en todo, aquello que procure la
mayor gloria de Dios. "Cuando todas las potencias, el espritu, el corazn y los sentidos
han adquirido esta facilidad; cuando en todas las cosas es pronta y fcilmente
conocida, amada y abrazada la mayor gloria de Dios, entonces es cuando la
santidad est establecida en el alma." Vida Interior, Joseph Tissot.
Siento que "es ms difcil ser pequeo cuando se ha experimentado la falsa sensacin de ser grande,
es difcil encontrar esos caminitos cuando uno ha transitado por los quimricos caminos de la
autorrealizacin, de la notoriedad, de la bsqueda del reconocimiento, donde sus luces falsamente
me hacan brillar. Que importa ahora saber cuan lleno de m mismo pude estar o puedo estar, de
la incompetencia de mis capacidades, de la incertidumbre de mi vida, del dolor que experimento en
reconocer y vivir mi pequeez, de mi precariedad y fragilidad como cristiano, por tu gracia, s que
me voy vaciando de m, me voy haciendo ms pequeo en la medida que me voy sintiendo ms
indefenso lejos de Ti. "Ser pequeo es tambin no atribuirse a s mismo las virtudes que
se practican creyndose capaz de algo, sino reconocer que Dios pone ese tesoro en
las manos de su hijito para que se sirva de l cuando lo necesite, pero es siempre el
Tesoro de Dios y por ultimo no nos desanimemos por las propias faltas, pues los

78
nios caen a menudo, pero son demasiado pequeos para hacerse mucho dao".
Historia de un Alma, Teresita de Lisieux
En la accin de vaciarme de mi, entrego mi libertad a la voluntad de Dios, recibiendo a cambio una
verdadera libertad, la verdadera luz, la verdadera paz, el verdadero amor, la verdad. En esta realidad,
mis afectos, mis dudas y miedos son transferidos a una esperanza puesta en mi nico y necesario
bien, aqu mis deseos no se vern importunados, ni trastornados por la divisin de mi realidad; las
agitaciones de aqu abajo no pueden ya alcanzar a mi alma que se ha desembarazado de ellas, y vive
en regin ms encumbrada. Estas agitaciones solo pueden actuar abajo, en esa regin de los
sentidos y de la sensibilidad, estn encerradas, en el mundo inferior de las periferias del alma, pero
no suben jams a la parte superior del alma, que vive en Dios y mora en las regiones de la paz. Mi
alma conserva un equilibrio de la accin de la justicia, la prudencia, la fortaleza y el temple a travs
de todas las cosas, agradables o desagradables. Ahora todo me trae un crecimiento de vida, en Dios,
por Dios y para Dios, que es mi nica ambicin, ahora que por el amor s utilizar todas las cosas con la
mira puesta en el fin nico, las vicisitudes humanas no imprimen ya al alma esos vaivenes semejantes
a los que sufre el cuerpo en el mar revuelto de las muchedumbres. "El amor es paciente,
servicial y sin envidia. No quiere aparentar ni se hace el importante. No acta con
bajeza, ni busca su propio inters. El amor no se deja llevar por la ira, sino que
olvida las ofensas y perdona. Nunca se alegra de algo injusto y siempre le agrada la
verdad. El amor disculpa todo; todo lo cree, todo lo espera y todo lo soporta. El amor
nunca pasar. Pasarn las profecas, callarn las lenguas y se perder el
conocimiento". 1 Cor 13: 4-8
Aspiro a aquella santidad de ya no ser esclavo de las aoranzas del pasado, las fantasas y
preocupaciones de porvenir, las dulzuras del amor, las exaltaciones de la alegra, las satisfacciones
del bienestar, las amarguras del dolor, quiero esa santa indiferencia que continuamente me vaca,
mantenindome libre de m mismo y me mantiene unido a T, yendo donde T me lleves, viendo Tu
mano en toda mi realidad, as mis miradas sern atradas ms arriba; estar tan dispuesto al dolor
como al gozo, al desprecio como al honor, a la privacin como a la abundancia, a la muerte como a la
vida; todas estas cosas, en s mismas, me son iguales; una sola cosa me interesa, la mayor gloria de
Dios. Esta indiferencia santa no me excusa de mis deberes para conmigo y para con los dems. Si hay
mayor gloria de Dios en el dolor, trato de aceptar con gozo el dolor; si la hay mayor en la dicha, recibo
la dicha con sencillez. Para l una sola cosa establece diferencias entre las criaturas: la mayor gloria de
Dios. Que esta mayor gloria se encuentre aqu o all, poco le importa; donde quiera que la ve, all se
precipita sin cuidarse del goce o del dolor. "Esta santa indiferencia arrastra al hombre a la
pureza y desde la pureza a la simpleza y de la simpleza a la inmutabilidad; y estas
cosas producen semejanza entre Dios y el hombre; y la semejanza debe darse en la
gracia, ya que la gracia despoja al hombre, separndolo de todas las cosas
temporales, y lo purifica de todas las cosas perecederas. Y has de saber: estar vaco
de todas las criaturas significa estar lleno de Dios, y estar lleno de todas las
criaturas, significa estar vaco de Dios". Maestro Eckhart
La fidelidad sencilla y constante, en las cosas pequeas e insignificantes, en la eleccin generosa y
desprendida, de lo ms perfecto, en las circunstancia ms comunes de nuestra vida, todas deben ser
dirigidas para la gloria de Dios ese mi nico bien esencial, si Dios es el nico todo de mi vida, si en su
gloria est toda mi felicidad, cuanto ms sea l solo el objeto de mis preocupaciones, l solo el
trmino de mi amor, l solo el fin de mis esfuerzos, mejor tambin alcanzar mi fin. Por consiguiente,

79
cuanto ms yo desaparezco en l, ms queda absorbida en su gloria esta satisfaccin que tengo a su
lado, ms se anonada ante l todo lo que es mo y ms tambin est en m Dios. Por tanto, aniquilar
en m todo lo que es mo, aniquilar todo lo que es de la criatura, y no descansar sino cuando sienta
todo definitivamente aniquilado y slo Dios reine en m, como dueo nico, sobre las ruinas de toda
aficin y de todo apego a lo criado. Del cielo, alguien dijo: "Escribe esto: Felices desde ahora
los que mueren fieles al Seor. S, dice el Espritu, que descansen de sus fatigas, pues
sus obras los acompaan". Apocalipsis 14: 13
Cuando se ha restablecido el orden en todo, descanso en la tranquilidad del orden, que es la paz. Y
sta es la paz verdadera, la paz profunda, la paz de Dios, que sobrepasa a todo lo que es de los
sentidos. Es la paz que Jesucristo llama su paz, y que es infinitamente diferente de la paz del mundo.
He cumplido la justicia, dando a Dios lo que es de Dios y a la criatura lo que es de la criatura, la justicia
da su fruto, que es la paz. "La gloria expresa todo lo que el hombre puede dar a Dios, y la
paz expresa todo lo que Dios da al hombre; la gloria es el hombre morando en Dios,
la paz es Dios morando en el hombre. Porque hay esta doble morada del hombre en
Dios y de Dios en el hombre, y la una es inseparable de la otra y la una sigue
siempre a la otra eso es la santidad." Vida Interior, Joseph Tissot.
Yo quiero ser santo seor porque S que es la nica manera de estar adherido a Ti, T me has
inspirado esta necesidad, en mi naturaleza no pudo haber nacido, ni tampoco podra haberse
mantenido en m. Veo ahora, en el recuerdo de mi historia de vida, como T me acompaabas, como
la gallina que cuida sus pollitos, T me cuidabas, pero respetaste ms, mi libre albedrio y por largo
tiempo dejaste que me lanzara sobre tus cosas creadas y guste de ellas, me atraan, me seducan, me
paralizaban, me ilusione de ellas y me retenan legos de Ti; me hice prospero en bienes pero
empobrec en espritu; rebose de ilusiones y carec de alegras; me llene de tinieblas y no
comprend la luz verdadera; me encerr en m y cerr Tu puerta; me llene del mundo y me vaci de
Tu presencia, ame lo del mundo y odie lo divino; abunde de m y escase de Ti. Solo por tu gran
misericordia, me llamaste, me alejaste de mis caminos y me invitaste a entrar dentro de m, en lo
profundo de mi corazn, me mostrabas que a lo largo de mi historia de vida, labrabas
incansablemente y con infinita paciencia el campo de mi corazn: lo arabas retirando el terreno
pedregoso de mi superficialidad con mis desilusiones y frustraciones; le colocabas nueva tierra con
la luz de la fe que me dabas; la abonabas con los ansias de ti, y yo te ayudaba a ayudaba a sembrar
este campo con los espinos de las preocupaciones y las riquezas de la vida, pero T no te enojabas.
Cuantas veces vuelves a labrar la tierra de este pobre corazn, pero por tu gracia me muestras la
paradoja del hombre que solo en su miseria lo engrandeces, en su pequeez lo elevas, esta es tu
imagen y semejanza, me pides alcanzar la pequeez, descubrir y caer en mi sombra, en mi miseria,
para as morir a mi yo ilusorio, para que renazca el yo real el cual debe estar injertado por Jesucristo
en la realidad de Dios. Si el grano de trigo que cae en la tierra no muere, queda solo;
pero si muere, da mucho fruto." Juan 12. 24

LAS PRCTICAS ESPIRITUALES

Las prcticas espirituales, son los medios que me ponen en directa relacin con Dios, son canales
por donde fluir su gracia, que es el alimento de mi alma, estas prcticas los conocemos como;
oraciones, devociones, lecturas, sacramentos, etc., y pueden llegar a ser pblicas, privadas,
obligatorias y voluntarias, etc.

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Conocimiento: Busca, pues, el conocimiento supremo, no con disquisiciones verbales, sino con la
perfeccin de una buena conducta; no con palabras, sino con la fe que procede de un corazn sencillo
y que no es fruto de una argumentacin basada en una sabidura irreverente. Por tanto, si buscas
mediante el discurso racional al que es inefable, estar lejos de ti, ms de lo que estabas; pero, si lo
buscas mediante la fe, la sabidura estar a la puerta, que es donde tiene su morada, y all ser
contemplada, en parte por lo menos. Y tambin podemos realmente alcanzarla un poco, cuando
creemos en aquel que es invisible, sin comprenderlo; porque Dios ha de ser credo tal cual es,
invisible, aunque el corazn puro pueda, en parte, contemplarlo.
Lectura de la palabra: Busca leyendo y hallareis meditando, llamad orando y se os abrir
contemplando. La lectura pone en la boca pedazos, la oracin extrae el sabor, la contemplacin es la
misma dulzura que alegra y recrea. La lectura se queda en la corteza. La meditacin penetra en la
pulpa, la oracin en la peticin llena de deseo, la contemplacin en el goce de la dulzura adquirida. La
lectura es un ejercicio exterior, la meditacin una comprensin interior, la oracin es un deseo y la
contemplacin la superacin de todos los deseos.
Hbitos y actos: el acto es transitorio y el hbito permanece el acto pasa pero la costumbre queda
es necesario cortar los hbitos para interrumpir los actos y el mero conocimiento de mis actos no me
llevara nunca a conocer mi alma sirve pero es necesario penetrar en lo ms profundo, en la conciencia
aqu esta lo ms ntimo de mi ser, es el santuario del templo, aqu se encuentran los hbitos y las
disposiciones del corazn, aqu es necesario que lleve los exmenes de mi conciencia.
Evaluarme a la luz de mi conciencia: La luz de mi conciencia no es ms que el examen de
conciencia, que me pregunta a m mismo, ests vivo?, tiene sentido tu vida? ests ah?, estn
bien tus patrones de conducta?, haces lo correcto o lo polticamente correcto?, tu fe es viva?, Qu
haces por tu prjimo?, esta preguntas nos darn la capacidad de sentir y experimentar nuestra
individualidad pero bajo la luz de las enseanzas de Cristo y no seremos ya aplastados por patrones
mentales colectivos, que luchan por dominar nuestros impulsos y estados de nimo, que multiplican,
con esto, nuestro quehacer, nuestras inquietudes, y nuestras necesidades, siempre quejumbrosas
que me dejan en un estado de vaco y lleno de incertidumbre, hacindonos almas enclenque,
mediocres, y de pacotilla.
El examen de conciencia, ser un cuestionar de mis practicas espirituales, mi fe, mi relacin con mi
familia y con los dems, preguntndome; estoy atento a todos los peldaos que Dios coloca en mi
caminito de santificacin?, qu tan presto estoy para ver y servir a mi Seor en las necesidades y
debilidades de mis hermanos?, aprovecho los defectos de los dems para desprenderme de los
mos?, enfrento con esperanza y tranquilidad, las contrariedades que buscan aminorar mi amor
propio?, comienzo a ser manso y humilde con los dems, primero por su puesto en mi familia?, las
respuestas irn mostrando mis resultados, no nos preocupemos, al principio sern nefastas y nos
sentiremos defraudados, y muchas veces escucharemos decir de qu te sirve ?, no das el ancho?.,
deja tus prcticas, que eras mejor antes, esto lo escucharemos tanto en nuestro entorno como dentro
de nosotros mismos, djalas no le hagas caso y algrate que vas por el buen camino.
La luz de mi conciencia, no debe caer en los detalles ni tampoco en la exactitud y en la minuciosidad
de mis cadas o errores, ser si un centinela, a la cabeza de todos nuestros pensamientos,
conversaciones, etc. moderara dirigir, regulara, enderezara y lo ms importante unificara nuestras
prcticas en un centro de gravedad que es la gloria de Del Padre del Hijo y del Espritu Santo.

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Introspeccin: Siempre debo estar atento al estado verdadero de mi alma en un momento
cualquiera, saber cul es su impresin?, que la domina: la tristeza, alegra, desesperanza,
resentimiento, desasosiego, preocupacin?, Esta continuamente usando su fantasa o la ilusin para
escapar de la realidad?; en otras palabras, me pregunto sencillamente dnde est mi corazn ?, s
que tiene muchas fluctuaciones, pero hay una dominante, esa es la que da la cara verdadera de mi
alma, tengo que apoderarme y hacerme cargo de esta fisonoma, identificarla, as poder saber el real
estado de esta, podre hincarle el diente y tratar de corregirla y encausarla.
Para apoderarme y hacerme cargo de ella dirijo a mi interior esta sencilla pregunta dnde est mi
corazn? y en el instante tengo la contestacin dentro de m. Esta pregunta me hace dirigir un golpe
rpido de vista en mi interior, enseguida veo el punto saliente identifico la cara domnate de mi alma,
es un procedimiento intuitivo e instantneo y no hay engao, tengo inmediatamente la verdad, no
tengo necesidad de psiclogo, de un preparado conocimiento, de una avezada inteligencia, de
esfuerzo de voluntad, de una gran memoria: la veo y comprendo, es un golpe certero.
Con este certero golpe de vista en mi corazn, ir descubriendo en mi alma, el actuar casi
imperceptible de mi amor propio, asolapado en obras de amor, o practicas espirituales encomiables
pero que pueden tener un trasfondo de egosmo, de ansias de aplauso y reconocimiento y deseo de
recompensa, etc, que quedaran al descubierto, cuando no rindan los frutos que yo quiero,
generndome un extrao desasosiego, una especie de frustracin y una desconocida intranquilidad;
otras veces la descubrir en un estado de insipidez nacido de una contrariedad, de una conversacin
o de un proceder equivocado que me ha angustiado; otras veces la encontrare en un estado de
resentimiento, fruto de una crtica sana pero dura; otras veces un estado irascible fruto de
contrariedades, o en un desaliento causadas por el fracaso, otras veces en la rutina a causa de la
pereza o en la superficialidad a causa de la curiosidad y de la alegra vana; o ; por el contrario la
puedo encontrar en el amor de Dios, la sed de sacrificio, el fervor encendido por el toque de la gracia.
Me ir contentando con esta prctica que la puedo hacer en el transcurso del da, ir enderezando y
corrigiendo todo mi ser y si todo va bien, me humillo y doy gracias a Dios. Poco a poco ir
disminuyendo mis defectos pero tambin a consecuencia de esto, comenzaran a aparecer defectos
que se encontraban en estado latente, son fciles de eliminar aun no son habito. Por esta razn es
necesario reemplazar inmediatamente los defectos eliminados, por virtudes, un ejemplo si fumo y
quiero dejar este estado es necesario cambiarlo por otro, por ejemplo la lectura, de lo contrario se
generara un desequilibrio, que provocara una ansiedad que se traducirn en estados de nimo
cambiantes.
Cuando hago la introspeccin, no me debo detener en detalles ni en lo exterior, as evitare quedarme
en la superficialidad del alma, no mi ir por las ramas y no hare un regate, yo debo ir al centro de mi
alma, aqu cubrir de una forma equidistante todo mi ser. Si quiero alcanzar algn progreso en mi
desarrollo espiritual es necesario que me acostumbre a repetirlo con frecuencia. Cuando durante
unos meses de practicarlo me doy cuenta de mi estado interior voy a mi confesor con la claridad
necesaria de mis defectos, escuchare los consejos oportunos para mis necesidades. No debo olvidar
nunca que mi examen de conciencia y la introspeccin deben complementarse y todo el esfuerzo que
la domina es apoderarse de la disposicin negativa dominante en el alma, e irla reemplazando por el
hbito de la presencia de Dios Trino dentro de nosotros. Supone tambin una tendencia tan slida
como recta en el alma, una ingenuidad sin doblez para con Dios y para consigo mismo, una resolucin
imperturbable de ver lo que existe realmente en m y no lo que yo tenga inters en ver.

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Con el transcurso del tiempo voy sondeando e indagando cada vez ms en mis disposiciones
interiores, siguiendo la progresin del trabajo de la gracia y me ir haciendo cargo de las
fluctuaciones del corazn, este ir perdiendo pliegues donde an se pueda ocultar mi amor propio y
mi disposicin de insertarme a Dios, en un continuo de tiempo y espacio; ira dominando la disposicin
de mi alma, podre decir entonces, que soy un sarmiento injertado en Jesucristo.
Arrepentimiento y resolucin: El arrepentimiento es un volver a empezar, la conciencia de estar
conscientes de nuestra falsa realidad, siempre centrada en nosotros mismo, consientes del bien y el
mal, en un estado de volver a empezar, volver a reiniciar el corazn, volver a colocarse de pie,
sintiendo que Dios conoce nuestra precariedad, nuestra contradiccin, siempre dispuesto a perdonar,
las tantas veces que sea necesario levantarme y retomar el rumbo, para despojarme de mi yo
ilusorio, revistindome del hombre nuevo, que vive de Dios. El arrepentimiento lo encuentro en el
fondo de mi corazn, en aquella tristeza que experimento por ocultar, despreciar y no reconocer la
gloria de Dios, es una tristeza de cuestionar, preocupada por el deseo de cambiar, no es la tristeza
del mudo que solo se preocupa ms por las consecuencias y el castigo; es la tristeza de Dios, que me
llama a un cambio permanente en mi vida, que eventualmente me va a llevar a la conquista de mi yo
Real, a mi santificacin, a la salvacin. Ahora me alegro: no de vuestra tristeza, sino del
arrepentimiento que provoc. Vuestra tristeza fue como Dios quiere, de nuestra
parte ningn dao recibisteis. Una tristeza por voluntad de Dios produce un
arrepentimiento saludable e irreversible; una tristeza por razones mundanas
produce la muerte." 2Cor 7:9-10
La introspeccin y el examen de conciencia debe llevarme a un acto de arrepentimiento y de
resolucin, el arrepentimiento me endereza y va viendo el camino recorrido, la resolucin afirma mi
disposicin al bien y mira el camino por recorrer. El arrepentimiento debe inspirarse como motivo
esencial en el amor perfecto de Dios y procurar la gloria de Dios en todo, aproximando con este
movimiento mi corazn a l, alejndolo del mal con la resolucin. Arrepentimiento y resolucin
siempre deben actuar simultneamente siempre dirigidos a la Gloria de Dios. La pena y la decepcin
que pueda surgir en mi introspeccin, nace del amor propio, "Cuanto ms reconocemos
humildemente que somos dbiles y miserables, tanto ms Dios se inclina hacia nosotros, para
colmarnos con magnificencia de sus dones". Qu importa la propia flaqueza y la propia nada, si Dios
encuentra mejor en ellas su gloria? Cuanto mayor es nuestra miseria, tanto ms permite a Dios
manifestar su misericordia.
Muchas veces en el arrepentimiento obtengo los medios de correccin voluntarios de mi conducta
antigua para despojarme de mi yo ilusorio, lleno de corrupcin, de malos deseos y de error para
cambiarlos por el hombre nuevo, despojado de las cosas de este mundo. Estas prcticas se estructura
partiendo de la justicia que ajusta nuestro error, no podemos escapar de la causa - efecto, para luego
continuar con la pena que repara nuestro error, ambas juntas pueden generar un sufrimiento con la
que yo pago a la justicia y luego operando la misericordia, que une la justicia y la pena, levantando
mi alma cada a nuevas alturas. La justicia tiene por misin reparar el orden esencial de las cosas y la
misericordia le corresponde levantar al alma cada. Nada engaa a la justicia, esta es exacta, pero
nada cansa a la misericordia, esta es tenas y constante en su benevolencia. La justicia es medicinal no
sedera a mis penas, pero la misericordia se apodera de ellas y las hace reparadoras de mi vida actual y
meritorias de otra vida mejor. Cuando yo tomo y acepto la justicia, las pruebas, las penas y los
sufrimientos como purificadoras en unin y conformidad al salvador y a las ideas de Dios, completo
en mi la obra redentora comenzada para m, pero no acabada sin m y puedo completarla no

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solamente en m y para m, sino tambin para los dems, el sufrimiento cobra un sentido que
satisface a Dios y purifica mi ser, destruye el mal y edifica el bien y al pagar mi deuda aqu abajo
amontono tesoros all arriba. Siempre estar atento a reorientar, mis penas y alegras, mi
cotidianidad y mi sacrificio como ofrenda agradable a Dios.
Cuando quiero buscar mi trascendencia en Dios y siento que mis sentidos, no me impulsan para
este efecto, tomo conciencia de mi estado real de esclavitud en que mis sentidos han cado, mi estado
casi catatnico de percibir las cosas, mi estado somnolencia, de pesadez y de torpeza de moverme
por la vida y la falta de percepcin del pecado. Sin embargo no todo es obscuro; se genera en mi un
misterioso impulso de sacrificio por salir de este estado a fin de que la vida de Jess se manifieste en
mi cuerpo, esto es el impulso del Espritu Santo, operando en mi interior que hace que mi pena sea
un instrumento de purificacin y reparacin. El negarme a m mismo, morir todos los das,
cuestionarme contantemente, es un camino de vida que libera y purifica mis sentidos, les da una
capacidad de sentir a Dios, de verlo en los que sufren, en los dbiles, hacindome parte de ellos, de
aprender a escucharlo en los dems, aprender a ser dcil a su palabra, aprender a ser receptivos a su
influencia, para transmitir sus palabras de aliento, de esperanza y no abrumadoras quejas mas, de
aprender a gustarlo y olerlo en la realidad y en la historia de mi vida, de ir caminando con El,
sostenidos en los brazos de su misericordia y justicia, percibiendo su presencia hasta en las pequeas
cosas, sintiendo que comienzo a vivir .
Debo ser sincero, dialogando continuamente dentro de m, preguntndome; quiero debers vivir o
solamente entretenerme?, quiero de verdad que mis sentidos estn para el trabajo de Dios o para
la satisfaccin de mis caprichos?, mi ley es el deber o el placer?, soy capaz de sacrificar la vida de
mi cuerpo, por la vida de mi alma?. Si me preocupo de evitar el sufrimiento, que de obtener salud,
siempre tomare remedios ineficaces y adormecedores. Trabajare para vencer mi horror al
sufrimiento y generosidad en los sacrificios y privaciones que se me pidan, el desprendimiento ser
una norma de mi vida.
El espritu de Dios sabe dominar el instinto de la carne, sugiere las industrias de la privacin
inspirando el deseo de las mismas, regulando adems su aplicacin y solo me pide el deseo y la
confianza de soportar todo lo bueno y lo malo dando gracias siempre en la pena y la alegra en las
enfermedades, en las contrariedades etc. y solo cuando sentimos la verdadera vida de Dios en
nosotros entonces seremos fuerte para sustraernos de los pequeos goces y nuestros sentidos se
percataran, que la mano de Dios est actuando en todos los sucesos, combinando su justicia y
misericordia, para llevar a cabo el plan de salvacin de mi persona y de los que estn cerca mi,
comenzare poco a poco a desprenderme de mis intereses, sentir la necesidad de ser un instrumento
de su paz y una luz de su misericordia, comenzando primero por mi familia y mis vecinos. Seor dame
la gracia de saber andar por el camino de la cruz y la de ir a la vida por el camino del sufrimiento,
ensame a ser libre con la libertad de tu evangelio, ensame a privarme de los hermosos consuelos
que dejan al leer tus maravillas en aquellos libros que, has dejado sobre mi mesa, para leer tus
maravillas en la naturaleza de las criaturas, ensame a ver que en creacin, todo reza, todo grita y
todo canta la belleza y la gloria de Dios, hazme un hombre de oracin y guame por el camino del
hombre nuevo, del hombre verdadero que tiene su mirada puesta en Tu amor, para que Tu amor sea
mi ley y esta sea mi ser.
Mi corazn tiene la facilidad de apegarse y a descansar en su fin, es una combinacin de movimiento
y reposo, su mal est en el amor propio lo que hace que se detenga y se adhiera en su satisfaccin
que muchas veces no concuerda con la accin divina, alejndose de esta, por su agitacin e inercia,
haciendo que ni el movimiento de su vida ni el reposo estn plenamente en Dios. Los afectos falsos
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hacen que degeneren y se esterilicen los mejores instintos del corazn. La renuncia voluntaria a mis
deseos permiten ir purificando mi corazn, quitndole el mal y promoviendo su bien, liberarlo del
capricho de mi estado de nimo, del capricho de mis pensamientos, del adormecimiento en la pereza,
a esto apuntare, a ahogar el amor propio. Ya los consuelos y la satisfaccin del goce de la vida no
sern los combustibles de mi vida entera. Me levantare con una disposicin que encamine mis afectos
hacia Dios, as mi corazn adquirir el pleno desarrollo de su energa y vitalidad y estar purificado
para amar a Dios. Esta renuncia verdadera y prudente solo se forma en la fidelidad al deber, que
impone o sugiere en su justa medida las renuncias y desprendimientos necesarios o ms
convenientes para m ser que quiere elevarse solo a la voluntad de Dios. Debo saber sacrificar mi
independencia y mis afectos a Dios, a l es necesario doblegarse y sujetarse y someter mi persona, mi
tiempo y mis recursos. Debe haber un hbito de soportar defectos de los dems, presteza para servir
a los dems, generar derrotas voluntarias, olvidarme de mi mismo, no quejarme cuando lo debo
hacer, tratar de mantener siempre en la misma condicin mi estado de nimo, perdn por las
ofensas, tolerancia con los defectos de los dems, estando atento a que Dios siempre pondr en mi
camino estas herramientas. Tendr abundantes ocasiones para vencer mi amor propio o apego a m
mismo en las desgracias, las contrariedades y adversidades, en la familia, en el matrimonio, que
sacuden con frecuencia el corazn. Todo esto permitir que mi corazn no se apegue a las cosas, o a
las personas o a m mismo. El yo no tiene el valor de herirse hasta la muerte, la mano de Dios golpea
en lugares inesperados y no deja nada sin descubrir. Tu amor propio clamara cuando Dios lo golpee.
Nada de lo que tengo viene de m, lo nico que tengo es el pecado, la inclinacin al mal, la debilidad,
la imperfeccin y todas las miserias cuyo testimonio llevo en mi mismo con mi soberbia, orgullo,
incredulidad, indiferencia, curiosidad y maquinacin para ponerte a prueba. Mis prcticas religiosas
llegan a ser monedas de cambio que solo priorizan mi bienestar y el de los mos, mi fe, se transforma
en un reconfortante artificio mental, a la cual acudo para levanta, mis pobres realidades psicolgicas,
que deambulan diariamente, disputndose su puesto en mi pobre mundo espiritual, las que van
aislando mi corazn en m mismo (arquetipo enclenque), evitando con esto que los dones
sobrenaturales lo puedan ensanchar. As no podre descubrir las realidades del amor de Dios, no me
asombrare con la alfombra que extiende a mis pies todos los das, no me asombrare que me haya
sostenido durante toda mi vida y no me dejare abrazar, por l, sintiendo su derroche de amor en m.
Debo saber encontrar en la propia pequeez el principio de la propia grandeza. Dios quiere que
mueras a ti y vivas en El en los acontecimientos diarios de la vida prepara tu corazn para
entregrselo sin reserva.
Lo central de confiar en Dios no es hacer grandes cosas con las que te puedas sentir bien, sino confiar
en Dios desde un lugar de intensa debilidad. Aqu hay una manera de saber si en realidad has confiado
en Dios en un asunto... no pensars ms sobre tema, ni sentirs una falta de paz. Tu nica tarea es
sobrellevar la debilidad de tu cuerpo y mente. La fuerza es perfeccionada en la debilidad. Slo eres
fuerte en Dios cuando eres dbil en ti mismo. Tu debilidad ser tu fuerza si la aceptas con un corazn
manso.
Debo aspirar a la humildad que es la que recibe todo de Dios y lo atribuye todo a l, nada de m, hace
que me olvide de m y me prepara para el conocimiento de Dios, y a medida que me veo menos a m
mismo, va sacando de mi vista mis propias ilusiones, ver ms perfectamente las realidades de Dios,
ver el inters de Dios por encima de todas las cosas y cuando comience cualquier prctica espiritual,
me sentare o arrodillare ante la presencia de Dios, como un alma enclenque y mediocre que cae
siempre en la necesidad de apoyarse en su amor propio. Debemos constantemente pedir a Dios la fe
para creer y la humildad para comprender, sintiendo que por nuestra cuenta, en nada

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permanecemos, en nada podemos y en nada aspiramos, sintmonos siempre frgiles y llenos de
pecado, estos son los pies de la humildad, llave para abrirnos a los tesoros del cielo. El amor de Dios te
har ver que te ama sin parcialidad y sin halagos, te ira mostrando tus debilidades una a una, en la
medida que seas capaz de encararlas. A menos que Dios te diera la gracia para ver todas tus
debilidades, el conocimiento de ellas solo te llevara al desespero. A medida que yo salgo de mi
mismo, Dios entra en m y me transforma en El; a medida que me despojo de m mismo me revisto
de l; a medida que l va siendo ms para m, todo en todas las cosas, yo voy siendo cada vez ms
nada en todo.
Oracin: Es la elevacin del alma hacia Dios es salir de m, e ir a l. Para salir de m es necesario
sentir mi miseria; para ir a l es necesario sentir su bondad. Sentir mi miseria, el vaco, la nada de mi
ser, mi carencia de recursos y de vida en m mismo, experimentar en m la falta de aire vital, y
entonces abrir hacia el infinito de Dios la ventana por la cual el aire divino penetrar en mis pulmones.
He aqu la oracin, he aqu sus dos movimientos de aspiracin y de respiracin, que corresponden
exactamente a los dos movimientos fundamentales de la piedad, que son: desprenderme de m
mismo y elevarme a Dios. La oracin, medio universal que est al alcance de todas las almas en todas
las situaciones. Es el primer medio del alma que quiere levantarse, y es tambin el medio supremo del
alma que toca ya al cielo: medio de una eficacia soberana para aproximarnos a Dios y para obtener
sus gracias. Todo acto ordenado del espritu, del corazn y de los sentidos puede ser una oracin,
mejor dicho, debe ser una oracin, siempre que sea un acto de alejamiento de m mismo y de
aproximacin a Dios. De esta manera la vida llega a ser una oracin, y la oracin llega a ser vital. Las
frmulas para orar no son precisamente necesarias, Si mis oraciones son de peticin, sern para
gloria de Dios y para nuestra salvacin, as alcanzaremos lo que pidamos. Nada de lo que as se pide
puede ser rehusado, porque pedir as es pedir en nombre de Jess. El deseo de estar en quietud y
calma ante Dios es en s mismo una oracin que te desprende de tu propia voluntad y te mantiene
flexible en las manos de Dios
Mientras nuestra introspeccin, vigila y dirige nuestras miras, nuestras intenciones y nuestros
esfuerzos, la oracin nos eleva, nos acerca y nos lleva a esa comunicacin con Dios, que es toda
nuestra vida: la oracin establece y perfecciona esa comunicacin y la va haciendo progresivamente
ms ntima, ms continua y ms completa. La oracin prepara y adapta mi alma a Dios. Si Tu
imaginacin se hunde en una profunda desesperanza, recuerda que la voluntad, vive por fe y no por
emocin, puede sacarte fuera. La cuestin no es lo que sientes, sino lo que desea tu voluntad. Si hay
algo que sea capaz de agrandar tu espritu y liberarte, es una entrega completa a Dios. Nada
mantendr tu mente en calma, contenta, y gozosa como el vivir como un nio en los brazos de Dios.
La oracin ms profunda, es aquella revestida de una universalidad que traspasa todo los
estereotipos culturales, sociales y religiosos, o de edad, caracterizada por un brevedad casi insultante
del entendimiento, pero llena de una profunda simplicidad y de una paradjica alabanza, que al
hacerse sonora reverbera en lo ms profundo de nuestro corazn, de nuestro entendimiento,
traspasando tu memoria, para hacerte captar el recuerdo de Dios que no lo alcanzas a identificar ni
atrapar, pero que se exteriorizarse en una exultante agradecimiento. En los relatos del peregrino
Ruso se usaban la repeticin de una jaculatoria llamada la oracin de Jess, en frases breves como
esta: "Seor Jess ten misericordia de m", "Jess en ti Confi", que repetan constantemente en el
transcurso del da y poco a poco impregnaban toda su memoria, todo su entendimiento y toda su
voluntad. En el libro de la nube del no - saber, son solo palabras; "padre", "amor", "Jess," "peque",
"perdname", que son disparadas a la obscuridad que separa el yo de Dios, pero llevan cargados los
sentimientos de las ansias de Jess; el nombre de Jess queda grabado en el corazn fortalecindolo

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en medio de las ms grandes dificultades, hambre, fro, soledad, mientras la oracin se repeta en su
interior sin esfuerzo, fluyendo como un arroyo de aguas transparentes, como al ritmo de la
respiracin o de los mismos latidos del corazn, en estos relatos estn las verdades de los santos que
alcanzaron las cimas contemplativas y nos ayuda a comprender el verdadero sentido de la oracin
vocal y mental. La oracin vocal es la que se repite con los labios en frmulas aprendidas o recitadas
espontneamente, en comunidad o en soledad. La oracin mental es la que se realiza interiormente
en un ejercicio de la mente y del corazn. La oracin mental es fundamental para el crecimiento
espiritual, la oracin vocal sostiene y ayuda a la mental. La repeticin de jaculatorias breves, son
disparos de fe y amor de una eficacia admirable y fascinante, solo debes ajustar la mira de tu
intensin. Se puede elevar la mente a Dios en cualquier lugar, en un instante y repetir con los odos,
los ojos, la lengua, y la boca una alabanza de gratitud a Dios: Bendito sea Dios, Padre en ti confo,
Alabado sea Tu nombre, ven Espritu Santo, ilumname y santifcame, Santa Mara, ruega por m, etc.
El sentido de la de oraciones, es que se purifiquen nuestro entendimiento, nuestros pensamientos,
nuestros anhelos y deseo, nuestra voluntad para que podamos quedar en un estado de tranquilidad,
en un estado receptivo, en un estado de espera, sintiendo la presencia de Dios, tanto en la mente
como en el corazn, para poder hablar con l o estar en silencio para escucharle o contarle nuestros
xitos, nuestros fracaso, pedirle que mis deseo sean sus deseos, pedirle que mi corazn sea su
corazn, que mi boca sea su boca, que mis manos sean sus manos, que mis ojos sean sus ojos, que mi
voluntad sea su voluntad, recin en esta oracin de reciprocidad, me logro quitar las sandalias,
arrodillarme y puedo estar en su sintona, en su vibracin y en su presencia.
La oracin del rosario, el ngelus, la divina misericordia, etc., son oraciones vocales ms practicadas
en occidente, pero son mal practicadas y por eso mismo desacreditadas, desvaloradas, y poco
atrayentes para su prctica, de qu me puede servir repetir tan rpido una jaculatoria o un rezo
sino me detengo a meditar, no hay silencio, sabiendo que en el silencio habita y habla el Verbo?, En
qu momento puedo escuchar a Dios, con tanto palabrero, continuo, sin pausa y no meditado?, me
causa un poco de pena e indignacin, que no descubramos su verdadero, sentido: "Para m, sentir
ese sonido que sale de mi corazn, dirigindose a La virgen Mara, de la cual sale transformado en
un haz de luz que traspasa esa nube del no-saber, entre m y Dios, sintiendo en un sbito instante
de la recitacin su presencia, detenindome y silencindome."
La oracin genuina no es otra cosa ms que amar a Dios. La oracin no se hace por medio de muchas
palabras, pues Dios conoce tus ms ntimos sentimientos antes de que los expreses. La oracin
verdadera proviene del espritu. T slo oras por aquello que deseas. Podras pasarte das enteros
orando, pero si no oras desde tus ms ntimos y profundos deseos, no ests orando. Si no eres
capaz de desear desde las intimidades de tu corazn, tu oracin es engaosa" El
anhelo del Corazn, Feneln
Oras sin cesar cuando hay un amor autntico en tu corazn, y cuando hay un deseo que ha nacido de
Dios en ese lugar. El amor, oculto en los recesos de tu espritu, ora sin cesar incluso cuando tu mente
necesita atender alguna otra cosa. El amor pide a Dios que te d lo que necesitas y que ponga tu
sinceridad por delante de tu debilidad humana. El amor de Dios dentro de ti se lleva incluso los ms
insignificantes defectos y te purifica como un fuego abrasador. El Espritu dentro de ti pide todas las
cosas segn la voluntad de Dios. Incluso cuando ests ocupado con las cosas externas todava hay un
continuo fuego quemando en tu interior. Este fuego, que no puede ser apagado, anima una secreta
oracin que es como una lmpara que siempre arde ante el trono de Dios. El alma unida a Dios por la
oracin y por el amor adquiere sabidura, bondad, poder, mansedumbre, humildad, libertad, en
resumen lleva los atributos de Dios y aprende a pedir no por sus mritos, sino por su misericordia.

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Duermo ms mi corazn vela. Hay dos cosas que te ayudarn a guardar este
espritu de oracin: un tiempo fijo apartado para estar con Dios, y volver a Dios
tanto como puedas durante el da. , recuerda con humildad, que la vida de oracin
es iniciativa y regalo de Dios. El peregrino Ruso
Meditacin viva: La meditacin es el encuentro de todo nuestro vivir, es el hospital de campaa de
nuestro ser, aqu deben confluir nuestras luchas existenciales, aqu debo confrontarme con Dios, no
importa que a veces luchemos errneamente por tratar de entenderlo a nuestra manera, aqu debo
dialogar profundamente conmigo mismo, hablar tambin con Dios como amigos, contndole mis
actividades del da, evitando irme en los detalles, contando mis penas, alegras, frustraciones y
esperanzas, acompaando esta de una breve lectura del nuevo testamento. No, no nos preocupemos
en su resultado, basta el dialogo sincero, evitemos el formulismo y las posturas, guate por tu corazn.
En la meditacin deben confluir todas las prcticas espirituales, en esta hora confluye la sangre de
todos nuestros deseos y actividades del da. Aqu aprenderemos a examinarnos a cuestionarnos,
aprenderemos a leer en nuestras vidas la accin de Dios sobre cada uno de nosotros, a verlo en sus
relaciones vivas con nuestra alma.
Es importante tanto en la meditacin como en todas mis practicas hacer un introspeccin a y
preguntar dnde est nuestro corazn? y en un movimiento suave enderezaremos nuestra
tendencia a elevarnos a Dios y as no nos preocupemos tanto por los asaltos de intranquilidad, de la
ilusin o el mariposeo de nuestra imaginacin basta este pequeo golpe y nos volvemos a elevar a
Dios.
Evitemos contemplar nuestros defectos, lamentadnos de nuestras cadas, solo estamos lamiendo las
heridas de nuestro amor propio, an estamos en la oscuridad de no saber cmo renunciar a nuestras
debilidades y peor an muchas no la conocemos. Los defectos que no ves hasta que no caes, no
sanarn por enfadarse con ellos. Ms bien es lo contrario. Tu impaciencia con ellos es tan slo tu
orgullo herido por presenciar su cada. Lo nico que puedes hacer es llevar la humillacin que tus
pecados te traen. Siente tus faltas, arrepintete de ellas, no las excuses, pero no te amargues o te
desanimes ante tus imperfecciones. El desnimo no es humildad. De hecho, el desnimo es el
desespero de tu orgullo herido. Tus faltas te pueden ser de utilidad si te sanas de la vana confianza
que tienes en ti mismo. Dios slo te deja sentir tu debilidad para que puedas buscar tu fuerza en l.
Nunca actes contra la luz que est en tu interior. Sigue a Dios.
Presencia de Dios: El centro de tu vida se contiene en las palabras de Abraham "camina en mi
presencia y sers perfecto", la presencia de Dios calma tu espritu, aquieta tu mente, eleva el corazn
a Dios y l te purificara, te iluminar y te guiara, toma la costumbre de volver tu recuerdo a Dios con
regularidad, entonces sers capaz de aquietar toda tu conmocin interna en el momento en que
empiece a agitarse. Bscale cuanto tus emociones suban y bajen, y l te traer un equilibrio y jams
te dejara sin socorro, bscale en el silencio, l te espera en tu corazn abierto y frgil para que pueda
derramar torrentes de amor.
Toda practica espiritual comienza con el recuerdo de la presencia de Dios, es una recomendacin
general para todos, esto me principiara a colocarme en su presencia, pero no bastara traer su
recuerdo a mi memoria, debo descender a mi corazn, para enderezarlo y rectificar sus estados o
tendencias y el hecho de quedarme solo en su recuerdo es muy conveniente y loable pero corro el
riesgo de buscarme a m mismo. Esto sucede con algunas personas que adquieren el hbito de la
presencia de Dios y de las oraciones, prcticas de devociones, jaculatorias, etc., estn llenas de
ternura y afectos para Dios, pero a la vez estn llenas de s mismas, de sus propios deseos y

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satisfacciones, convencidas que van en busca de Dios, perdindose en la bsqueda de su propio Yo,
que no es ms que el amor propio, que va penetrando mis ideas, afectos y hbitos, invadiendo
profundamente todo mi interior, hace que mi alma se preocupe de las minuciosidades, de detalles,
donde se detiene, se fatiga y se engaa, perdiendo su centro que es la glorificacin y la alabanza de
Dios Trino, por las cuales entrara en la participacin de las bienaventuranzas en el tiempo y el
espacio.
A medida que te hagas ms consciente de la presencia de Dios dentro de ti, vers cmo l es capaz de
guardar tus palabras, tus pensamientos, y tus deseos a raya. Toda esta obra sucede lentamente, as
que s paciente contigo al igual que con los dems. Trata de practicar el silencio tanto como la
cortesa lo permita. El silencio anima la presencia de Dios, evita palabras bruscas, y te hace que
tiendas menos a decir algo de lo que te arrepientas. El silencio tambin ayuda a poner un espacio
entre ti y el mundo. Del silencio que cultivas surgir la fuerza que demandan tus necesidades. No
importa cunto cultives el silencio, an habr muchas situaciones engorrosas en las que te vers
inmerso contra tu propia voluntad.
Aprende a amar la voluntad de Dios ms que la dulzura de la oracin que uno escoge. Sabes muy bien
que no necesitas orar encerrado en tu habitacin para amar a Dios. Cuando l te d tiempo, salo
para orar. Cuando no haya tiempo, estate igualmente satisfecho. Eleva tu espritu a l sin hacer
ninguna seal externa. Habla slo cuando sea necesario. Soporta las cosas ms duras que se crucen en
tu vida. Necesitas ms negarte a ti mismo que adquirir ms luz. S fiel en guardar silencio y Dios te
guardar del mal cuando hables.
Las practicas espirituales, tienen por objeto preparar mi mente, volverla hacia Dios y establecer en
ella las disposiciones necesarias para la entrada de la gracia, van dirigidos al alma, al corazn y a los
sentidos, fomentan el conocimiento amor y servicio a Dios.
Al alma: Forman el conocimiento de Dios (Sermones, lecturas, examen de conciencia etc.)
Al corazn: Forman el amor a Dios (exhortaciones, las oraciones, obras de misericordia etc.)
A los sentidos: Forman el servicio a Dios (Ceremonias de culto, devociones, cantos, actividades
parroquiales, etc.)

ACTITUD FRENTE A LOS PRACTICAS ESPIRITUALES

Ansia de Dios: Debe existir en mi interior cuando desarrollo cualquier practica un ansia de Dios y
una certeza de su presencia, esta ser la verdadera seal de la salud de mi prctica. Si pierdo esta
ansia de Dios debo clamar a Dios como la mujer cananea Seor, aydame! l le respondi: No
est bien quitarles el pan a los hijos para echrselo a los perritos. Pero ella replic: Es cierto, Seor;
pero tambin los perritos se comen las migajas que caen de la mesa de sus amos.
Evitar la Fidelidad farisaica: Cuando mis ejercicios espirituales son la razn de ser de mi
espiritualidad, lo que estoy haciendo parar mi progreso, sin darme cuenta por su puesto, es caer en
la tendencia de mecanizarlas y encerrarlas en formulismo estrecho, fomentando mi vanidad, mi
necesidad de satisfaccin, mi sentimentalismo, y todas mis pequeas y grandes pasiones de orgullo y
sensualidad; solo me centro en m mismo y mi placer y si algo busco de Dios es frecuentemente con
la mira puesta en mis gustos, Dios viene siendo un medio de disfrute y solo eso, me hago, ms encima
una persona llena de escrpulos, cuidando la mecanicidad de mi practica y ante cualquier descuido
de los dems en su prctica, salto a defenderla, adquiero una fidelidad farisaica, me transformo en
un moralista, un legalista que solo ve la regla y no el espritu, filtro el mosquito y me trago el camello.

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 Variedad de prcticas: Debo nutrirme de distintas prcticas y no abarcarlas todas, dentro de la
iglesia hay tantas hermosas flores con que confeccionarlo, la eleccin depende del estado de mi alma,
deben ser bien elegidas y pocas y no con tanta bagatela. Debo evitar ser como las avispas que
revolotean por todos lados, ante cualquier molestia se mueven y cambian de lugar, no se quedan con
nada, se vuelven huraa, debo ser como las abejas buscar el nctar ir a las profundidades de la flor.
"oh si yo pudiera descasar sobre las flores ordenadas para mis designios, si supiera
andar confiado por ese caminito que has preparado para mi Seor, gritara de
gozo, glorificando tu nombre a cada momento." Historia de un alma, Teresita de
Lisieux

Exterioridad de mi practica: Cuando yo me conduzco en la vida picando por todos lados sin
concretar nada y peor an, vasta alguna contrariedad, abandono la labor o la suspendo para despus,
acumularlo en la bodega de mi existencia, una infinidad de proyectos inconclusos, por hacer, etc,
transmitiendo esta inquietante tendencia, a mis practicas espirituales, quedndome siempre en la
superficialidad y no llego nunca a saborear sus frutos, as me desconcierto fcilmente y mi vida
espiritual es un eterno volver a comenzar, y un infructuoso cuestionamiento de parecer avanzar dos
pasos, retrocediendo seis, quedando peor que antes.
Aislamiento: Debo evitar que mis prcticas queden aisladas solo en los momento que las
practico, estructurndose a un tiempo determinado , estos deben estar conectados el resto del da,
de lo contario estos ejercicios solo sern un acto transitorio, un recuerdo de la memoria o una chispa
de la imaginacin y no un principio de vida; no inspira mi ser, ni mis pensamientos, no forma mi amor,
no dirige mis acciones , debera ser la vida de mi vida y no es ms que un accidente, debera unificar
mi alma mis acciones, ideas, afectos, debe compactar todo mi ser y no ser una sucesin de hechos
aislados, sistemticos y ordenados en tiempos cronolgicos, luchando entre s para ver quien se
impone sobre los dems, para luego, engaar a nuestra espiritualidad, adquiriendo un nuevo habito
que va a satisfacer nuevos caprichos y nuevos estados de nimo.
Rutina y formulismo: El hecho de que mis prcticas estn aisladas, los vuelve rutinarios, con
frecuencia demasiado formulistas y al momento de practicarlos son una carga y no hallo la hora de
que termine para seguir con mi rutina diaria y as nunca mis prcticas tienen expansin al resto del
da y al final, esterilizo sus efectos y obstruyo los canales por donde debera comenzar a fluir la
gracia, cada da de mi vida.
Unidad: Si mis prcticas religiosas no son todo en mi vida, si no la penetran en su conjunto nada
son, el principio de vida debe acercarse a una oracin continua del corazn, no estando limitada ni al
espacio ni al tiempo, percibo la presencia de Dios cada vez que me detengo, mantengo su recuerdo
vivo tal como el amado de su amada, pensare en Dios antes que en m, antes que mi trabajo, antes
que mis asuntos, consultare a Dios todos mis asuntos, de esta forma ya no ser complicado entrar en
la oracin, estructurada en tiempos y horarios, ser una continuacin de esta, tendern a la unidad y
comunicacin con todos mis actos del quehacer diario, debern llegar a ser el hbito de mi vida.
Distracciones: La aislacin de nuestras prcticas, es lo que mantiene las distracciones y la nica
forma de cambiar este hbito es por otro habito, no por una accin transitoria que una vez que deja
de aplicarse vuelve a actuar, nuestro errado habito, tampoco debo caer en la idea de que en la
oracin no debo pensar sino nicamente en Dios, es imposible por nuestra naturaleza. Cuando yo
estoy trabajando en mi trabajo laboral, no existen distracciones, porque focalice mi mente al perfecto
inters de hacer bien el trabajo, todo lo dems paso a segundo plano y por ende desaparece toda

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distraccin, llegando esta disposicin a ser un hbito en mi trabajo; de la misma manera esta
disposicin la aplicare al tema de mi salvacin, pensare en glorificar y descansar en Dios, hasta
convertirlo en un hbito, esto parte necesariamente de la premisa, de que todo en m, debe ser
dirigido y encaminado a la gloria de Dios, tal como yo en una empresa dirijo mis esfuerzo al xito de
ella, inclusive dejando toda mis quejas y preocupaciones en casa, de esta manera las distracciones
desaparecern.
Inconstancia, debilidad: Se produce porque buscamos satisfaccin y consuelo, son necesario
pero no podemos abusar de estos y corremos el riego de hacernos adictos a nuestros propios y
quizs falsos placeres y cuando nuestras prcticas no cumplen la expectativa de nuestra satisfaccin,
nos decepcionamos, los abandonamos. Hermano esto es normal an estamos dbiles en nuestros
hbitos espirituales, dbiles en nuestra naturaleza, debes ser sincero y reconocer tu precariedad,
ninguna cosa debe desalentar tu sinceridad y la gracia pronto acudir en tu ayuda. Debo esperar mi
fuerza en Dios nicamente, esperarla con sinceridad, confianza y paciencia.

LA GRACIA
Todas nuestras prcticas espirituales, renuncia a nosotros mismos, disciplina etc, son inertes solo se
vivificaran en La gracia, que es una irradiacin sobrenatural, inmerecida y gratuita que viene a
elevar al hombre por encima de s mismo y habilita todas sus potencias y su ser para la unin directa
con Dios, para este mundo y la eternidad. Por ella y solo por ella mi vida se une a la vida de Dios, mi
movimiento al movimiento de Dios, es la virtud divina penetrando en el alma y animndola como mi
alma anima a mi cuerpo. La gracia me recupera los rasgos de semejanza a la trinidad, por ella vuelvo a
ser objeto de complacencia de Dios Padre.
Las gracias se perdieron con el pecado y fueron recobradas por los mritos de nuestro salvador
Jesucristo, que vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido y todas las gracias que yo recibo y
recibir, son el fruto de la sangre derramada en la cruz, pues Dios quiso poner en Cristo la plenitud de
todo ser y reconciliar por El a todas las cosas, restableciendo la paz entre el cielo y la tierra.
Todo mi bien es elevarme a Dios, sin el no puedo ir a l: cuando me apoyo en m no salgo de m,
permanezco en m buscndome a m mismo y si elevado por Dios ceso de apoyarme en l y me apoyo
en m, caigo enseguida, es la recada buscndome a m mismo aqu est el desorden. Mis facultades
deben dejar que la gracia influencie en su accionar, por ellas obra la gracia, esto es el motor, la
causa vital de mi vida sobrenatural: mi cuerpo no obra naturalmente, sino por la virtud de mi alma,
as tambin mi alma no obra sobrenaturalmente, sino por virtud de la gracia". El alma produce las
obras naturales sirvindose de los rganos del cuerpo, y la gracia produce las obras sobrenaturales
sirvindose de las potencias del alma (entendimiento, voluntad y memoria):

En mi espritu: es luz que me ayuda a conocer a Dios y a los seres segn Dios. Ver a Dios en
todas las cosas. Ilumina mi entendimiento a la luz de la fe. Me lleva tambin a conocer hasta qu
punto cuento conmigo mismo en mis ideas, en mis afectos y en mis acciones, me hace ser humilde,
me cuestiona tambin y me hace preguntarme;qu ayuda le pido a Dios en el trabajo de espritu?,
confi ms en la gracia que en mis propias fuerzas?, es la luz inspiradora de mis juicios y de mi
conocimiento?es ella la seora de mi inteligencia?, vive mi espritu por ella y en ella?, soy
consciente de que para concebir un buen pensamiento, la capacidad me viene de Dios?, obro ms en
m mismo?, me apoyo ms en m mismo?, me apoyo ms en mis luces propias que las de la gracia?.
etc.

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En mi corazn: es calor que me ayuda a amar a Dios y a los seres segn Dios. Amar a Dios en
todas las cosas. Infunde en mi voluntad un impulso de amarlo. Debo entenderlo con todo mi ser
que es Dios quien obra en m, el querer y el hacer, que la voluntad y el esfuerzo mo no alcanzan y
solo la misericordia de Dios elevara mi voluntad a ese amor de Dios, que ha sido derramado por
medio del Espritu Santo, si no se internaliza en mi ser, esta realidad, todo el amor que brota de m,
ser solo de mi amor propio, siempre interesado, quedara al descubierto cuando quede,
desinteresado o temblorosa ante la impotencia o la aparente esterilidad de nuestro actos,
pretendiendo siempre ver el fruto y en base a esto recibir nuestra merecida recompensa que no
necesariamente es material y que nos seguir estimulando para seguir con nuestros actos de amor
aparentemente desinteresados. Debemos sentir que cuando brotan actos de amor en nuestro
corazn, es Dios quien est actuando, solo as se ir dilatando nuestro corazn e ira comprimiendo
nuestro amor propio, nuestros actos traspasaran todas las fronteras de la religin y recin podremos
ser alguna diminuta luz que brota en las tinieblas. Soy capaz de quedarme callado cuando tengo
razn, para ofrecrselo a Dios?, aprovecho los defectos ajenos para imputrmelos a m?, mis obras
son desinteresadas o en el fondo esperan los frutos?, si amo realmente a mis vecinos, los conozco?
,etc.
En mi alma: es la fuerza que me ayuda a servir a Dios y a servirme de las cosas para Dios. Obrar
para Dios en todas las cosas. Facilita usar la memoria como acto de recuerdo de la presencia de Dios,
que da un sentido sobrenatural al uso de mis facultades, traduciendo todo en obras de
misericordia: Si obro sin un sentido sobrenatural, siempre estoy generando ruido y agitacin, alboroto
hay ms impotencia y esterilidad y al contrario apoyado en la accin de la gracia, hay suavidad,
tranquilidad, desinters por el resultado, es callada pero es poderossima y eficaz. Mis fuerzas son
robustecidas y levantadas por la gracia que las adapta a las operaciones de la vida divina: Hay calma
y paz en mi actuar?, mi gran fuerza es conocer mi debilidad?, mi debilidad es creerme fuerte?,
mis actos siempre cuentan con la ayuda de Dios?, me puedo dar cuenta de que para decir seor
Jess es por obra del Espritu Santo?, encomiendo mi actuar al querer de Dios? etc.
En lo sucesivo procurare no contar para nada con mis fuerzas, llegando al conocimiento de que
donde la gracia siembra sola, la gloria de Dios cosecha sola, y en cuando busque el deseo de mis
satisfacciones, sabr que estoy cortando el flujo de las gracias, caer nuevamente en el desorden y el
nivel de cada depender del grado de olvido de las gracias experimentadas. Cambiare si me
percepcin, no me asombrare, aunque entre en la desesperacin y afliccin de mi cada, sabr que
esta es fruto de mi orgullo; me crea perfecto y soy imperfecto, me crea hermoso y soy horrible, me
crea ir en el camino y ms me alejaba, me crea humilde y soy soberbio, me senta fuerte y siento mis
flaquezas y he aqu, porque lo de mi resentimiento, la desesperacin y la afliccin, es fruto del
despecho de mi amor propio, enseguida debo dejar de llenar mi vientre con las algarrobas que sirven
de alimento a los cerdo(amor propio) y volver a mi Padre, l curara inmediatamente mis heridas y me
devolver por su gracia, la bondad la belleza y la fuerza. Hablare a mi alma cada, por qu estas triste
alma ma? y por qu te inquietas?, Espera en Dios, porque todava hemos de cantarte alabanzas. De
esta suerte mis propias miserias e imperfecciones, quebrantaran mi orgullo, aminoraran mi amor
propio y sern motivo para acercarme nuevamente, al que nunca se cansara de perdonarme,
pudiendo yo cansarme de pedirle perdn.
En el camino de la perfeccin, mi ruta est sembrada de restos de mi orgullo que han ido cayendo en
los sitios donde he dado una cada. Mis cadas son mi instructivo y mis lgrimas son mi consuelo, me
van desprendiendo de m mismo y me voy poco a poco elevando a Dios.

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Todas mis prcticas religiosas permiten abrir canales por donde puede fluir la gracia, hay sin embargo
tambin fuentes directas de acceso a estas gracias, son signos sensibles de esta y se encuentran
depositados en los distintos sacramentos, he aqu los grandes depsitos y los grandes canales de la
gracia, instituidos por Jesucristo para el sustento sobrenatural de las almas. Ha querido el salvador
emplear estos medios sensibles para derramar sobre sus hijos torrentes de vida sobrenatural, estos
tienen una eficacia ilimitada, son como ocanos donde se puede sacar agua s que nunca se acabe,
son la fuente santa fluyendo siempre y para todos y de la que cada cual llevara segn el vaso que
tiene, su tamao lo determinara la fe viva y practica y ms eficaz que pueda aprovechar estos
tesoros.
Bueno es notar, ante todo, que las practicas que disponen mi alma al amor, la habitan a volverse
hacia Dios, a acercarse a l y a someterse a su accin, me abren por slo hecho de tomar esta actitud,
fuentes infinitas de gracias. Qu es, en efecto, la gracia sino una impresin de luz, de movimiento y
de fuerza, comunicada a mis potencias por la accin divina que se ejerce sobre m?. Todo aquello que
me somete a esta accin y que me acerca a ella contribuye, pues, a aumentar en m los movimientos
divinos de la gracia. Por otra parte, si mi interior est justificado de la mancha del pecado mortal, todo
acto que me acerca a Dios es meritorio de una nueva gracia, y por este lado todo ejercicio de
misericordia, dirigido a la gloria de Dios, es tambin, en alguna manera, un canal de la gracia.
No debemos olvidar las infinitas gracias que tambin existen en las liturgias y que podemos obtener a
raudales, solo tenemos que ir con el vaso de nuestro corazn, el cual debe estar vaciado de nosotros
mismos y despojado de toda preocupacin, que la pueda estar inquietndola y el tamao de este
vaso lo determinara en qu grado me he ido desprendiendo de mis seguridades psicolgicas y
materiales, para aferrarme con decisin a la providencia y a la voluntad de Dios. Si nuestro vaso es
pequeo para recibir las gracias, acudamos a la Virgen Mara ella es un es un receptculo de infinitas
gracias que trae de su hijo Jess. Yo soy tu salud y dmelo en forma de que te oiga; breme los odos
del corazn y dime " yo soy tu sentido de la vida" y corra yo detrs de esa voz, hasta alcanzarte. No
escondas de m tu rostro y muera yo, si es preciso, para no morir y contemplarlo.
Los primeros dones por los cuales Dios comienza sus operaciones en el alma son, ordinariamente, los
consuelos: estn destinados a conquistar la parte inferior del alma, la parte sensible, a desprenderlas
de las criaturas y atraerla y apegarla a Dios. Logrado este efecto, los consuelos regularmente
desaparecen a fin de que el alma no se aficione a ellos; porque los consuelos no son Dios. Si el alma se
pegara a ellos detendra toda la labor, por decirlo as, de la vida divina. Por esto los consuelos deben
desaparecer a los golpes de la sequedad que viene a anonadar este primer don de Dios. Cuando la
sequedad ha realizado su obra, esto es, cuando ha despojado suficientemente al alma de todo apego
a los consuelos, Dios suele enviar otro don superior: son las luces destinadas a conquistar la
inteligencia, a desprenderla de la vista de la criatura y darle el conocimiento de Dios: el alma entonces
podr tener conocimientos profundos sobre los misterios de la fe. Cuando tiene las miradas de su
inteligencia afirmadas en la fe y separadas de las criaturas, las luces son apagadas, y sobrevienen a
veces las tinieblas: nuevo despojo. Mi amado meti su mano por la abertura de la
puerta, y se estremecieron por l mis entraas. Yo me levant para abrir a mi
amado; y mis manos destilaron mirra, y mis dedos mirra lquida, sobre los pestillos
de la cerradura. Abr yo a mi amado, pero mi amado se haba retirado, se haba
ido. Tras su hablar sali mi alma. Lo busqu, y no lo hall; lo llam, y no me
respondi." Cantares 5:4-6

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A las tinieblas que han destruido las luces suceden entonces los grandes deseos, los abrasadores
ardores que tienen por misin conquistar la voluntad para Dios. Bajo su influencia el alma es devorada
por la necesidad de promover la gloria de Dios, tiene gran celo por la salvacin de las almas y la
dilatacin de la Iglesia. Terminada esa operacin, estos ardores son anonadados por el tedio y la
impotencia. Despus de esto puede Dios pasar an ms adelante y llegar a devastar la inteligencia y la
voluntad, por las tinieblas, el tedio y las angustias y opresiones interiores, y hasta no hallar el alma paz
en parte alguna. En este estado, el alma no tiene ms movimiento que el de Dios; en ella no se
produce ningn movimiento de la naturaleza para determinar por s misma, al menos eficazmente,
sus actos; todos stos los determina la voluntad de Dios, nico y soberano motor de sus facultades.
Dios es quien realiza en ella todas sus obras. Sus facultades, desprendidas en absoluto de la tirana de
las criaturas y de la de su propia independencia, son ahora libres por entero, soberanamente activas,
en el nico movimiento de la voluntad de Dios.

En una noche oscura, con ansias, en amores inflamada, oh dichosa ventura!, sal sin
ser notada estando ya mi casa sosegada.
A oscuras y segura, por la secreta escala, disfrazada, oh dichosa ventura!, a oscuras
y en celada, estando ya mi casa sosegada.
En la noche dichosa, en secreto, que nadie me vea, ni yo miraba cosa, sin otra luz y
gua sino la que en el corazn arda.
Oh noche que guiaste!, oh noche amable ms que el alborada!
oh noche que juntaste Amado con amada, amada en el Amado transformada!
Qudeme y olvdeme, el rostro reclin sobre el Amado, ces todo y djeme, dejando
mi cuidado entre las azucenas olvidado.
Noche Oscura, San Juan de la Cruz

Mientras vivimos en este cuerpo terrenal, gemimos y suspiramos, pero no es que

queramos morir y deshacernos de este cuerpo que nos viste. Ms bien, queremos
ponernos nuestro cuerpo nuevo para que este cuerpo que muere sea consumido por la
vida. Dios mismo nos ha preparado para esto, y como garanta nos ha dado su Espritu
Santo.

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