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ARTIGOS

Constituio e significao de famlia para idosos


institucionalizados: uma viso histrico-cultural do
envelhecimento

Establishment and meaning of family to institutionalized


elders: a historic-cultural vision on aging.

Edna Martins*
Universidade Federal de So Paulo UNIFESP, Guarulhos, So Paulo, Brasil

RESUMO
O envelhecimento tem sido objeto de muitas pesquisas visto o significativo
aumento do quociente de idosos numa perspectiva mundial. O artigo
apresenta pesquisa que buscou compreender, luz da perspectiva histrico-
cultural, a significao dada ao envelhecimento e os sentidos atribudos
famlia em seu processo de constituio e manuteno. Para tal, foram
realizadas quatro entrevistas, com idosos entre 75 e 95 anos, que vivem em
instituio de longa permanncia. Os resultados indicaram que a significao
do envelhecimento subjetivada em cada histria de vida,
independentemente da idade ou estado de sade do idoso. Na viso dos
entrevistados, a famlia moderna atual tem se transformado tanto em sua
estrutura como em suas relaes, contudo, a convivncia familiar e a
vinculao do idoso ao seu grupo familiar aparecem como uma das formas
privilegiadas do idoso se relacionar com o mundo, nas mltiplas formas de
se construir como homem no mundo social.
Palavras-chave: Famlia, Idoso, Envelhecimento, Institucionalizao.

ABSTRACT
Aging has been the subject of many studies since the significant increase in
the ratio of elderly people in a worldwide perspective. From the historical-
cultural perspective, the research aimed to understand from interviews with
four elderly between 75 and 95 years, living in a long-term institution, the
meaning given to the aging process itself and the meanings attributed to
family in their process of formation and maintenance. The results showed
that the significance of the aging process is subject to every life story,
regardless of the age or health status of each elderly. In the view of the
interviewees, the modern family today has transformed both its structure
and their relationships, yet the family life of the elderly and their contact
with their family group appears as a privileged form of the elders'
relationship with the world, in multiple ways of building himself as a member
in the social world.
Keywords: Family, Elder, Aging, Institutionalization

ISSN 1808-4281
Estudos e Pesquisas em Psicologia Rio de Janeiro v. 13 n. 1 p. 215-236 2013
Edna Martins
Constituio e significao de famlia para idosos institucionalizados: uma viso
histrico-cultural do envelhecimento

1 Introduo

Este trabalho objetivou compreender a significao dada pelo idoso


ao prprio processo de envelhecimento, bem como o sentido que ele
atribui atualmente sua famlia, desde a sua constituio at o seu
modo de funcionamento, ressaltando-se o discurso apoiado na
memria de idosos internados em instituio de longa permanncia.
Vale dizer que a partir da psicologia histrico-cultural o fenmeno do
envelhecimento no pode ser estudado de forma isolado, pautado
apenas em questes de ordem biolgica, mas h toda uma gama de
fatores a serem considerados, principalmente com relao ao grupo a
que pertencem os idosos, ao local onde vivem e passaram a maior
parte de suas histrias e a um conjunto de relaes de produo
entrelaadas que, s so possveis de serem compreendidas a partir
de um olhar histrico, cultural e dialtico.
Historicamente, a famlia vem sofrendo uma srie de alteraes,
desde a sua estruturao at as suas formas de funcionamento.
Essas mudanas ocorrem obedecendo as caractersticas sociais,
culturais e econmicas da humanidade, dentro de cada momento
histrico. A historiografia da famlia (POSTER, 1979; ARIS, 1981)
aponta a compreenso e a definio de tipos de famlias e suas
composies, assim como transformaes ocorridas em sua
estrutura, em funo dos mltiplos fatores prprios e decorrentes das
relaes entre grupos humanos. A estrutura das relaes familiares,
natureza de parentesco e outros laos, tais como os existentes entre
marido e esposa, pais e filhos e entre irmos tambm tm sido foco
de muitos estudos (COUTINHO, 2010; FALCKE; WAGNER, 2005;
LISBOA; FRES-CARNEIRO; JABLONSKI, 2007).
Outros trabalhos como os de Martins e Szymanski (2004) apontam
para as mudanas que esto ocorrendo no seio da famlia, incluindo
principalmente as alteraes no papel da mulher e,
consequentemente, nas prticas educativas das famlias, o que tm
contribudo para o enfraquecimento do suporte s crianas e idosos.
Atrelado s mudanas que ocorrem na famlia, o envelhecimento
tambm tem sido objeto de interesse de muitos pesquisadores,
sobretudo, porque nas ltimas dcadas houve um aumento
significativo de idosos (FALCAO; BUCHER-MALUSCHKE, 2009;
PEREIRA; RONCON, 2010). Esses trabalhos tm buscado uma
definio do velho e do envelhecimento no apenas a partir de
fatores biolgicos, mas levantando sempre a questo do contexto
scio-histrico em que o idoso encontra-se inserido.
Secco (1999) fez importante apanhado histrico do tema, apontando
as mudanas polticas e sociais e suas influncias nas formas de se
conceber o envelhecimento desde a Grcia antiga, passando pela
Idade Mdia e Renascimento. O trabalho discute o valor que se tem
dado juventude, fora e aparncia atltica em detrimento da

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velhice em todas as sociedades. Salienta a questo da produtividade


e da fora de trabalho que j no fazem parte da pessoa envelhecida,
o que a faz ficar margem dos meios de produo das sociedades
capitalistas, restando a esta apenas o cio.
Outros trabalhos tm demonstrado que nos grandes centros urbanos,
onde os membros das famlias esto ocupados em suas obrigaes
cotidianas, tem aumentado a institucionalizao e isolamento de
idosos em asilos, casas de repousos e em clnicas em que a pessoa
pode ser cuidada por profissionais contratados especialmente para
esse fim. Segundo Freire Jnior e Tavares, 2005, muitos idosos que
possuem doenas crnicas que necessitam de cuidados especficos,
acabam sem condies de permanecerem em suas famlias por no
possurem familiares disponveis para isso. Nesse processo, o idoso
institucionalizado constitui, em sua maioria, um grupo privado de
seus projetos de vida, por estar afastado da famlia, da casa, dos
amigos, das relaes sociais, nas quais sua histria foi construda.
Sobre a importncia do vnculo do idoso com sua famlia, Bosi (1994)
afirma que o grupo familiar possui uma intensa fora de coeso. Para
a autora, no h nenhum outro espao social no mundo em que o
lugar do indivduo to fortemente destinado e onde a personalidade
tenha tamanho relevo. Pode-se mudar de pas, de estado civil, de
papis, de profisso ou de posio social, contudo o vnculo que ata
uma pessoa sua famlia irreversvel. Se, como dizem, a
comunidade diferencia o indivduo, nenhuma comunidade consegue
como a famlia valorizar tanto a diferena de pessoa a pessoa. (p.
425)
Uma viso idealizada de famlia, tende a levar a compreenso de
que o vnculo de um indivduo com sua famlia pode significar um
porto seguro, demonstra ser uma fonte de apoio irreversvel, mas
que no processo de envelhecimento pode sofrer influncias segundo
as disposies da famlia para assegurar condies de
desenvolvimento e cuidados dirios ao indivduo. Estudos de Perlini et
al (2007) e de Pestana e Espirito Santo, (2008) apontam as razes
pelas quais a famlia resolve buscar uma instituio para internao
de um idoso. Essas pesquisas concluem que a velhice em sua fase
mais avanada preocupa os familiares quando percebem que a
pessoa idosa pode necessitar de ajuda em suas tarefas dirias, no
espao domstico, apresentando limitaes para realizar atividades
cotidianas e na prpria administrao domiciliar, como prover
alimentao, pagar gua, luz, ir ao banco, entre outros. Estes
motivos podem se apresentar de forma isolada ou estarem
associados entre si, agravados quando o idoso se mostra doente.
Telles Filho e Petrilli Filho (2002) apontam dentre os principais fatores
de risco para a institucionalizao do idoso: a necessidade de
cuidados especiais, uma maior incidncia de demncias e

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deteriorao cognitiva e fsica, mudanas na dinmica e nos papis


da famlia e a inexistncia de apoio domiciliar.
Se para a famlia difcil lidar com a situao de se separar de um
idoso, buscando para os seus cuidados dirios a internao em uma
casa de repouso, h uma preocupao tambm sobre os sentimentos
que perpassam a vida do velho que deixa a sua famlia, sua casa,
seus objetos e colocado em um ambiente onde pouca coisa lembra
a sua individualidade. Ainda que buscar o auxlio de uma instituio
para o cuidado dos idosos seja uma das ltimas opes da famlia,
pesquisas tm demonstrado que esses locais de internao por um
longo perodo de tempo, como apontam Silvestre e Costa Neto,
(2003) representam um modelo excludente, que pode causar aos
idosos, deteriorao na capacidade funcional e autonomia para lidar
com questes do cotidiano. Com relao a ideia que o idoso faz da
instituio, estudos de Mazza e Lefreve, 2004, realizados em regies
metropolitanas, apontam que, na maioria das vezes, a internao
vista como negativa pelos prprios idosos como tambm pelos seus
familiares, independente de condies financeiras.
A maioria das pesquisas sobre envelhecimento aparecem ligadas
rea da sade fsica. Revistas do campo da medicina, geriatria e
enfermagem so, de um modo geral, as que mais trazem dados
sobre o assunto. Outros trabalhos contribuem, sobretudo, buscando
respostas para questes socioeconmicas e de polticas pblicas que
atendam para a sade do idoso. H, porm, escassos estudos sobre
os aspectos psicolgicos que envolvem a condio de ser idoso, sua
subjetividade e sua percepo com relao ao meio em que est
inserido, como sua construo histrica e social.

2 Uma viso histrico-cultural do envelhecimento

Segundo as ideias de Vygotsky (2002, 2004), ao humanizar-se o


homem inscreve-se no tempo e na histria de forma singular e
especfica. Para que o filhote do homem possa tornar-se humano de
fato, insere-se invariavelmente em um universo social, desde o
nascimento e, assim, a partir de seu desenvolvimento e crescimento,
dia a dia diminui o seu tempo de vida. Segundo Paula e Cupolillo
(2005), alicerados na abordagem histrico-cultural, a temporalidade
vista como um aspecto da constituio da subjetividade humana.
Dessa forma, o homem e a sua subjetividade devem ser
compreendidos em sua historicidade, a partir de suas vivncias, sua
histria, sua relaes com os outros, seu imaginrio e seus afetos
marcados pelo tempo vivido.
Para Bosi (1994), o envelhecimento se constitui como categoria
social. A autora afirma que a rejeio ao velho destitui o idoso de sua
obra, pois devido s mudanas histricas que se aceleram, aquilo que

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foi construdo por ele acaba por ser destrudo. Ao perder sua fora de
trabalho, o idoso j no faz mais parte da rede de produo e,
portanto no produtor nem reprodutor daquilo que se valoriza
numa sociedade de consumo.. Desse modo, O velho de uma classe
favorecida defende-se pela acumulao de bens. Suas propriedades o
defende da desvalorizao de sua pessoa (BOSI, 1994, p.77).
Pensar o idoso imerso numa sociedade capitalista em que as relaes
de produo e o valor dado ao trabalho exclui e descarta tudo o que
velho, em que o novo, o til e o viril sempre o mais respeitado
essencial para compreender a viso de homem, de famlia e de
sociedade constituinte da subjetividade de cada idoso entrevistado.
Ao respeitar as lembranas do idoso pode-se dar voz a uma
historicidade engendrada em uma teia de relaes que s so
passveis de compreenso a partir de uma anlise histrico-cultural,
em que se concebe o envelhecimento como um processo de
desenvolvimento contnuo e singular de cada sujeito humano.
Em uma perspectiva histrico cultural, pode-se pensar a velhice ou o
envelhecimento humano, no como categoria universal, mas como
fenmenos construdos histrica e socialmente no transcorrer da
evoluo da humanidade. Desse modo entende-se que o
envelhecimento constitui-se em categoria elaborada diferentemente e
simbolicamente por cada pessoa em desenvolvimento e em cada
momento histrico diferente.
Ainda que Vygotsky e seus colaboradores no estivessem
interessados ou no tivessem tido tempo hbil para estudar o
envelhecimento humano, as reflexes a respeito desse fenmeno
parte de suas ideias sobre desenvolvimento, na medida em que faz
uma crtica ao processo de biologizao do entendimento do ser,
independente da fase de evoluo na qual o sujeito se encontra.
Partindo de suas premissas, o envelhecimento ocorre numa interao
entre fatores endgenos e exgenos da vida humana, entendendo
que os ltimos tem carter de superao dos primeiros. Sendo assim,
embora a biologia tente explicar o envelhecer humano, os aspectos
sociais e histricos nos quais vivem os indivduos no podem deixar
de ser pensados como determinantes nos processos de
desenvolvimento dos sujeitos.
Pautado no Materialismo-histrico-dialtico, Vygotsky (2002, 2004)
aponta que para entendermos o funcionamento psquico necessrio
uma anlise do fenmeno humano a partir de trs princpios. Esses
princpios, sinteticamente, seriam: 1- Anlise dos processos e no
objetos; 2- Anlise explicativa e no descritiva do fenmeno; pois a
mera descrio no revela as reais relaes dinmicas que originam
um objeto, no passando de uma anlise baseada nas suas
caractersticas externas, suas manifestaes externas e aparncias
comuns; 3- Anlise do desenvolvimento que permite explicar o
fenmeno com base na sua origem.

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Nesta perspectiva, Paula e Cupolillo (2005), tomam a investigao da


famlia e das relaes dos idosos com seus familiares a partir da
compreenso da complexidade da subjetividade de seus membros,
que marcada por um contexto histrico-cultural especfico. Estudar
a famlia , portanto, meio importante para a compreenso dos
sentidos e dos significados de se envelhecer. No enfoque histrico-
cultural, o fenmeno familiar s pode ser compreendido levando em
conta a anlise dos processos nos quais se fazem e se engendram as
relaes humanas, considerando sua dinmica interna e s vezes no
aparente , tendo como base o comportamento e subjetividade dos
sujeitos em sua histria de construo social e cultural.

3 O estudo a partir da memria de velhos

Um dos trabalhos mais importantes da Psicologia do envelhecimento


o de Bosi (1994), em que a pesquisadora faz um apanhado de
lembranas de velhos, analisando elementos da memria de seus
entrevistados. A autora salienta que realizar o estudo das lembranas
de pessoas idosas ter a possibilidade de apreender uma histria
social bem desenvolvida, pois os idosos j atravessaram um
determinado tipo de sociedade, com muitas caractersticas
desenvolvidas e marcadas. Viveram tambm quadros de referncia
familiar e cultural reconhecveis e, portanto, suas lembranas
desenham-se sobre um pano de fundo muito mais definido do que a
memria de um jovem. A pesquisadora ainda acrescenta que:

Na maior parte das vezes, lembrar no reviver, mas


refazer, reconstruir, repensar, com imagens e ideias de hoje,
as experincias do passado. [] Por mais ntida que nos
parea a lembrana de um fato antigo, ela no a mesma
imagem que experimentamos na infncia, porque ns no
somos os mesmos de ento e porque nossa percepo
alterou-se e, com ela, nossas ideias, nossos juzos de
realidade e de valor (p. 55).

O estudo aqui apresentado de natureza qualitativa, fundamentado na


perspectiva histrico-cultural, foi construdo a partir de relatos de
idosos que viviam em uma instituio de longa permanncia, e busca
a explicao do fenmeno do envelhecimento por meio do seguinte
recorte: a significao que o idoso d ao prprio processo de
envelhecimento e que sentidos atribui para a famlia em seu processo
de constituio e manuteno.
A pesquisa foi realizada em uma casa de repouso particular da zona
sul da Cidade de So Paulo. A instituio com mais de 40 anos no
ramo, possui aproximadamente 60 idosos que pagam uma quantia
mensal de setecentos a mil e duzentos reais, dependendo da

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acomodao. A parte fsica compreende trs casas e um apndice,


trs salas de espera, uma cozinha que abastece todas as casas, doze
banheiros e vinte e dois quartos (para uso de um a cinco idosos). O
quadro de funcionrios consta de dois administradores, um mdico,
uma enfermeira, um nutricionista, um terapeuta ocupacional, dez
tcnicos de enfermagem, cinco cuidadores, oito servios gerais, duas
cozinheiras e uma ajudante de cozinha. A casa ainda conta com
convnios com Universidades e outras Associaes e recebe
estagirios de vrias reas da sade.
Ressalta-se que embora o estudo no tenha a pretenso de esgotar
ou generalizar as explicaes com relao compreenso de idosos
sobre tais questes, contribui com caminhos para a reflexo sobre o
processo de envelhecimento e traz subsdios para que se possa
encontrar possibilidades de compreender a questo da famlia e suas
relaes com o envelhecimento no atual momento scio-histrico.
Os quatro participantes de ambos os sexos foram entrevistados a
partir de roteiros semi-estruturados, em horrios e dias agendados
previamente. Cada entrevista foi gravada e teve a durao
aproximada de uma hora e meia, possibilitando o levantamento de
informaes por intermdio do discurso livre dos sujeitos.
Utilizou-se como critrio de incluso da amostra idosos que
estivessem internados h mais de 6 meses na instituio, tivessem
nvel funcional adequado e se voluntariassem a fazer parte da
pesquisa. Todos os entrevistados assinaram o termo de
consentimento livre e eslarecido concordando com as questes da
pesquisa. Participaram do estudo os seguintes idosos, descritos com
nomes fictcios, assegurando a questo tica no sigilo das
informaes.

1 - Marilena - 80 anos, internada h 6 meses na instituio. Morava


com a nica filha, depois de ficar viva, mas quando sofreu um
derrame foi levada para a casa de repouso. No consegue andar e
perdeu o movimentos de uma das mos. Estudou at a Segunda srie
do ensino fundamental e trabalhou quando jovem como empregada
domstica. Passa dias a fio deitada sobre uma cama. Divide o quarto
com outra senhora.
2 - Gilson - 75 anos, vive h 9 anos na casa de repouso. Estudou o
curso tcnico em desenho mecnico e trabalhou na rea at se
aposentar. Depois que a mulher desenvolveu o mal de Alzheimer e
foi internada na mesma casa de repouso, ele foi morar com o filho e
visitava a mulher todos os dias. Depois de um tempo acharam
conveniente ele tambm se internar. Gilson ficou no mesmo quarto
que a esposa e vivenciou sua morte h dois anos. Depois disso
resolveu ficar na instituio. Ele um dos nicos que possui quarto
individual com televiso.

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3 - Cleonice - 95 anos, h 7 anos na instituio. Estudou apenas os


primeiros anos do ensino fundamental. Morou um tempo com o filho
depois que ficou viva, mas ela mesma relata que pediu ao filho que
gostaria de ir para uma casa de repouso. Ela estava perdendo viso
por conta de um glaucoma e no gostava de pensar na possibilidade
de incomodar o seu nico filho e esposa. Quando chegou instituio
ainda enxergava um pouco, ento foi aprendendo tudo sobre a
localizao dos objetos e do espao fsico da casa. Hoje
completamente cega, mas totalmente independente.
4 - Cssia - 88 anos, h 2 anos na instituio. Estudou at o ensino
mdio, fez curso tcnico em enfermagem e trabalhou por alguns anos
em hospital. Depois de perder o marido, foi morar com o filho. Com o
passar do tempo comeou a ter dificuldades para fazer as tarefas do
dia-a-dia e a cair com frequncia em casa, ento ficou internada em
outra casa de repouso. Diz preferir ficar internada, pois no gosta de
depender dos filhos e netos. Ela divide o quarto com dona Cleonice.

Com relao anlise dos dados, vale ressaltar a viso de Minayo e


Sanches (1993) sobre a linguagem e a prtica humana como
matrias primas ou objetos privilegiados da anlise qualitativa nos
estudos sociais e na rea da sade. A fala humana possui a funo
essencial de transmitir, atravs de um porta-voz (o entrevistado),
representaes de grupos determinados em condies histricas,
socioeconmicas e culturais especficas. Dessa forma, a fonte de
anlise, partindo de uma abordagem histrico-cultural a prpria
palavra que expressa a fala cotidiana, seja nas relaes afetivas, no
discurso de vivncias triviais, nas histrias de vida ou nas lembranas
de uma memria j quase apagada.
O procedimento de anlise dos dados consistiu de transcrio integral
das entrevistas e posteriormente a organizao descritiva do
fenmeno de maneira que se pudesse buscar as questes mais
relevantes para a explicao do problema estudado. A partir de vrias
leituras, construiu-se categorias especficas, respeitando a condio
de apresentarem um panorama da realidade pesquisada, buscando o
dilogo permanente com a teoria proposta. Passo a passo, buscou-se
a construo da representao do fenmeno em temticas que
pudessem ser discutidas num processo de abstrao e de superao
da mera aparncia e da descrio emprica.

4 A significao do prprio processo de envelhecimento

De acordo com Leontiev (1978), a significao aquilo que faz a


mediao do homem com o mundo social e pode ser compreendida
como o reflexo da realidade que foi elaborada no transcorrer da
histria da humanidade sob a forma de saberes, conceitos, atitudes e

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modos de agir. a forma ideal, espiritual da cristalizao da


experincia e das prticas sociais da humanidade (p. 94).
Cupertino, Rosa e Ribeiro (2007) destacam a partir de falas de idosos
a heterogeneidade e multidimensionalidade nas definies sobre o
processo saudvel de envelhecimento. As dimenses fsica, social,
emocional, econmica, cognitiva dentre outras esto presentes nos
significados que os idosos apontam para o prprio processo de
envelhecimento.
Observando o fenmeno do envelhecimento luz de uma perspectiva
dialtica as falas dos idosos refletem a significao construda sobre o
prprio envelhecimento, destacando-se a sade fsica como um dos
aspectos mais relevantes neste processo. Embora, todos os relatos
apontem para as perdas corpreas que ocorrem com o passar dos
anos e os comprometimentos com a sade fsica como aspectos
importantes na compreenso dos processos de envelhecimento,
evidencia-se a partir da interpretao das construes histricas de
vida de cada um dos idosos que a significao do processo de
envelhecimento depende de uma apreciao individual, ou seja,
subjetivada em cada histria de vida, independente da faixa etria de
cada entrevistado. Parece haver uma infinidade de maneiras de sentir
e avaliar o prprio sentido de envelhecer e, dessa forma, possvel
compreender as contradies existentes no processo de construo
individual e social de cada ser humano sobre o mesmo fenmeno.
Nesse sentido, pode-se afirmar que , portanto, quase impossvel
definir o que vem a ser o envelhecimento, na medida em que essa
categoria ocupa diferentes dimenses para cada sujeito.
Alguns entrevistados demonstraram uma atitude e uma viso
bastante positivas com relao ao envelhecer atrelado prpria
sade e o significado de ser e estar saudvel, apesar de todos
apresentarem algum comprometimento na sade fsica. O relato de
dona Marilena, por exemplo, reflete essa questo, j que ela est
acamada h alguns meses. Ela veio para a instituio, depois de um
acidente vascular cerebral que a deixou com vrias sequelas motoras,
e apesar de no poder andar, em suas falas possvel reconhecer
que o significado de envelhecer, est mais ligado as perdas
referentes a sua ao no mundo, do que por um sentimento de
sofrimento com relao a sade fsica. Talvez por isso, aparea em
seu relato uma certa contradio quando aponta que apesar de no
poder nem andar e nem se sentar como antes, ela acredita estar
envelhecendo sem problemas, pois no sofre com nenhuma dor:

Ah, antes, quando eu era mais nova eu no sofria nada,


tinha s a perna dura, mas a perna at hoje, graas a Deus,
no me di [] antes bendizer eu no tinha nada. Acho que
eu tenho sade, por que no me di nada, eu tenho porque
tem gente que doente, di aqui, di ali, tem problemas,

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agora eu no. At hoje no deu problemas, s no ando e


no sento. (MARILENA, 80 anos)

Assim como dona Marilena, outros idosos tm uma viso ainda mais
positiva do envelhecimento, mesmo com a sade comprometida.
Dona Cleonice demonstra em sua fala uma capacidade de
compreender com clareza as diferenas e as perdas que os anos
trazem. Ela veio para a casa depois de descobrir que ficaria
completamente cega, mas compreende o envelhecer como um
processo a ser enfrentado.

[] quando eu entrei aqui eu tinha oitenta e poucos anos, a


idade vem vindo e os anos vo, pensa que os anos no vo?
Vamos envelhecendo [] O tempo pesa. Pesa porque voc
vai sentindo mais cansada, voc vai sentindo mais
cansadinha e aquilo que voc fazia mais rpido, voc vai
levar mais tempo [] vem o cansao, vem. Os anos pesam,
mas para mim no, porque sou determinada [] Para mim
no, eu fao tudo sozinha (CLEONICE, 95 anos).

A viso de envelhecimento acompanhado da doena corresponde a


uma outra forma de compreender o desnimo e o cansao vindo com
o passar do tempo. Por menor que seja o comprometimento fsico,
outros sentem-se doentes e descrevem o envelhecer atrelado a um
estado psicolgico. Quando se envelhece, mas no se perde a
harmonia com as outras pessoas ou a alegria de viver, tudo fica mais
fcil, entretanto essa uma difcil realidade j que ao adoecer
fisicamente, o funcionamento psicolgico tambm se altera. Para
dona Cssia envelhecer significa a perda gradual da sade fsica que
consequentemente traz a perda da alegria.

Envelhecer perder a sade [] Ter sade pra mim uma


coisa muito boa, que eu no tenho [] eu tenho osteoporose
em ltimo grau [] Sade se voc tem sade voc tem mais
alegria, mais nimo. Agora se voc tem um problema de
sade que nem eu [] Eu tenho dor no corpo inteirinho, eu
tenho artrose, reumatismo, eu tenho h 11 meses, uma
coceira que no sara [] (CSSIA, 88 anos).

O envelhecimento tambm pode ser sentido com o peso dos anos e


envolve perdas diversas. Relembrar de uma poca em que se podia ir
e vir, por exemplo, para alguns como dona Cssia pode ser algo
bastante doloroso, imprimindo um significado rduo e pesaroso para
o envelhecimento.

Sair daqui eu no quero [] Nem passear, eu no quero, eu


no quero porque eu j me acostumei, se tu saiu pra rua, tu
comea recordar o que voc era e o que voc ficou agora
(CSSIA, 88 anos).

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Dona Cssia, assim como as outras duas mulheres entrevistadas


estavam na instituio, pois os filhos no tinham como cuidar delas
em casa. Elas dividiam quarto com outras idosas e no tinham
nenhum privilgio como uma televiso no quarto ou algo do tipo. Ao
contrrio delas, o sr. Gilson, ficava num quarto sozinho, com
poltrona, televiso e objetos individuais. Para isso, sua famlia pagava
bem mais caro. Analisando aspectos econmicos, possvel notarmos
grandes diferenas na forma como cada pessoa significa o prprio
processo de envelhecimento.
Outro aspecto que merece destaque nessa anlise a questo de
gnero. Diferentemente das mulheres, o sr. Gilson traz uma forma de
compreender a velhice bem arraigada a sua identidade masculina. A
maneira como ele conduziu a maioria das suas falas em todo o
transcorrer da entrevista diz respeito a um envelhecimento que
necessita da presena de uma companheira. Ele d um valor muito
grande a possibilidade de exercer a sua sexualidade falando de suas
tentativas de fazer amizades com as enfermeiras e com outras
profissionais e estagirias que passam instituio. Embora, suas falas
apontem para a lembrana de sua falecida esposa e tambm para
uma perda das relaes sociais, demonstra uma certa vivacidade no
vislumbrar de planejamento de projetos para o futuro.

Mesmo depois do derrame, no me sinto velho [] Sabe


porque que eu quero uma companheira? [] Vamos supor,
com todo respeito, que voc fosse minha companheira [] e
que ns estaramos juntos, estaramos conversando,
trocando ideias, entende? [] ento, eu falo assim: a
segunda feira vai numa agncia de turismo v se arranja
uma viagem pra ns fazermos [] fazermos uma viagem de
turismo, que nem minha esposa fazia isso, sabe? [] Voc
vai numa agncia arruma um lugar pra gente fazer uma
viagem, sai, vai passear, isso que eu quero, isso que eu
quero viu? No quero mais nada no (GILSON, 75 anos).

Enfim, a significao do prprio processo de envelhecimento para


esses idosos encontra respaldo nas ideias de Gonzley Rey (2003),
quando aponta que os sentidos tm sua fonte no mundo dos
significados, assim como no mundo scio-cultural de cada sujeito.
Esses sentidos so construes que se do a partir da experincia
pessoal e singular de cada sujeito.

5 A construo de significados sobre o envelhecer: tempo de


recolhimento

Neste trabalho, os idosos relatam que aos poucos foram perdendo


vnculos com a famlia, que passaram a visit-los com menos
frequncia. Apontam tambm, com pesar, a perda simultnea de

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seus objetos pessoais, como casa, mveis e pequenas recordaes


construdas com o tempo.
Os quatro entrevistados parecem relutar contra a ideia de que foram
levados para as casas de repouso por vontade dos prprios filhos, e
em suas falas tentam demonstrar que esto l por vontade prpria
porque no queriam atrapalhar a vida dos filhos e se sentiam muito
mal em morar em uma casa que no era a deles. Esses idosos viram
os filhos crescerem, tornarem-se independentes. Alm disso,
necessitaram trabalhar fora durante o dia todo. O cuidado necessrio
para com o idoso fica comprometido, na maioria dos casos, pois os
filhos nem sempre possuem condies de oferec-los, como aponta
o sr. Gilson:

A minha filha j falou pra mim: - pai a hora que o senhor


enjoar, no quer ficar mais aqui, eu arranjo um lugar l na
minha casa, o senhor vai morar comigo. Mas, eu no quero
[] eu no quero porque ela trabalha, ela sai de manh, eu
fico sozinho l na casa dela, no tenho companhia, pior do
que aqui. Aqui tem as enfermeiras, sou muito bem querido
aqui. O paciente que mais recebe visita aqui sou eu [] j
falaram isso para mim. Eu recebo visita aqui [] ontem tinha
dois senhores aqui, que ficaram conversando comigo, sabe?
(GILSON, 75 anos).

Segundo Bosi (1994), a moral acentua e cobra o respeito ao velho,


entretanto quer convenc-lo a ceder seu lugar aos mais jovens,
afast-lo delicadamente, mas firmemente dos postos de direo. Os
conselhos dos mais velhos passam a ser menosprezados e o velho
deve se resignar a um papel passivo. A maioria dos adultos acaba
privando o idoso da liberdade de escolha, insistindo na sua
dependncia. Alguns tomam conta de suas vidas, os obrigando a
mudar da casa onde vivem, administrando o seu dinheiro ou
aposentadoria, e, muitas vezes, os submetem internao em
instituio hospitalar. Para a autora, A tolerncia com o velho
entendida como uma abdicao do dilogo (BOSI, 1994, p.78).
No relato da sra. Cleonice de 95 anos, ela mesma pedia ao filho que
gostaria de ir para uma casa de repouso. Por conta de um glaucoma,
a idosa foi perdendo aos poucos a viso e se diz preocupada com o
fato de ter que passar o resto de seus dias na dependncia do filho e
da nora. Gostaria de ser independente. Ento, comeou a pedir ao
filho que conseguisse algum lugar para ela ficar. At que descobriu a
casa onde est at hoje. Ao todo so sete anos. Antes de perder a
viso, preocupou-se em aprender sobre o espao fsico da casa, j
pensando no dia em que no poderia ver mais nada. Assim foi se
adaptando ao local e s pessoas.

Eu estava fazendo tratamento j h uns trs, ou quatro anos,


quando meu filho disse: No me, agora a Sra. tem que vir

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para So Paulo, vai morar comigo. Eu vim, fiquei um ano


com ele, mas eu no me dei, no me senti bem morando
junto [] eu pensava comigo: Ai, melhor ficar sozinha,
com alguma pessoa. Comecei a pensar essas coisas, ai
pensei numa casa de repouso [] procurei, procurei, eu
pedia muito pro meu filho: Edgar eu quero ir para uma casa
de repouso [] ele no queria que eu viesse pra c, at
hoje ele no gosta (CLEONICE, 95 anos).

Vygostky (2004) ao tratar do desenvolvimento humano e das formas


de socializao e humanizao afirma que na ausncia do outro, o
homem no se constitui como tal. Com base nisso, pode-se pensar a
vida na instituio como um processo restrito de contato com o outro,
em que poucas relaes so estabelecidas e a vinculao entre os
iguais se torna cada vez mais difcil e rara. Por mais pessoas que
passem pela instituio durante todo o dia, dentre eles, mdicos,
enfermeiros, cuidadores e os prprios idosos, o que se constata nas
falas dos entrevistados que em alguns momentos sentem uma
imensa solido, como aponta o senhor Gilson de 75 anos: Porque
eu tenho uma solido danada, sabe o que ficar o dia inteirinho
aqui? Eu posso sair s, posso sair quando quiser, mas eu no saio
(GILSON, 75 anos).
Segundo relatos como o do senhor Gilson, no h na casa, nenhum
trabalho interacional para a formao de vnculos dos idosos com
seus companheiros e muito menos atividades que ocupem o tempo
de maneira prazerosa e produtiva. O que se percebe que muitos
ficam isolados em seus quartos, em poltronas, cadeiras de rodas,
pelos cantos e, em ltimo caso, alguns recorrem televiso coletiva
em uma sala grande e fria. noite, o movimento da casa encerrado
pelo silncio, e para alguns um momento de experimentar a
verdadeira solido. Os entrevistados dizem sentir falta de uma boa
companhia para as horas montonas e solitrias e, a tristeza um
sentimento que perpassa suas vidas.

6 O tempo e suas transformaes: os significados de famlia

Zimerman (2000, p.51) afirma que na velhice a famlia tem um


papel bastante importante. No processo de envelhecimento, a
configurao famliar vai se modificando em suas vrias dimenses,
principalmente no que refere a posio de cada membro dentro
dela. A famlia para o velho passa a ser os filhos, netos, bisnetos.
H, portanto, uma transformao na relao de cuidados, em que o
idoso que j teve filhos sob seu cuidado e dependncia, agora
quem necessita de assistncia e torna-se mais dependente.
A famlia, representada na fala dos idosos, ainda que em
constante transformao, representa uma instituio bastante

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Constituio e significao de famlia para idosos institucionalizados: uma viso
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importante. As palavras que utilizam nas referncias sobre a famlia,


em vrios momentos perpassam pela questo da afetividade,
cuidados de uma pessoa com a outra e vnculos essenciais para que o
ser humano possa de fato humanizar-se.

Da famlia, sinto falta da companhia [] Da companhia eu


acho at hoje, que quando a gente tinha uma cozinhona
grande, fogo lenha, a o meu pai e a minha me sentava
num banco comprido que tinha l e, ficava contando histria
deles tambm de criana e, ns ficvamos assim escutando
ali, eu sinto uma saudade disto que voc tem que ver, e na
hora na mesa tambm, na hora da comida, l eles no punha
a mesa no, cada uma pegava o seu prato e sentava assim,
conversando [] era uma delcia, viu (MARILENA, 80 anos).

Outros, como o caso do Sr. Gilson, afirmam que sua famlia foi, aos
poucos, se desfazendo e, vem nos membros das famlias de seus
filhos, sobretudo netos e bisnetos, a herana familiar humana que
podem ter ainda contato. Valorizam essa nova gerao, contando
orgulhosos os seus feitos.

Bom a minha famlia, so meus filhos e meus netos, porque


o resto eu no tenho mais ningum, tenho minha sobrinhada
l de Jundia [] que muito importante pra mim [],
minha neta, meu neto que neto comeou a trabalhar comigo
tambm [] e gostou do que eu estava fazendo, ele foi na
faculdade, se formou [] a mesma profisso que eu, s que
ele um pouquinho mais do que eu [] que eles fez
mecatrnica, ele eletrnico tambm [] um grau a mais
(GILSON, 75 anos).

Os idosos, de um modo geral, demonstraram em suas falas muito das


memrias das relaes familiares de suas infncias. Quando
perguntado sobre famlia ou o seu significado, muitos referiam-se
sua infncia e no ao grupo familiar que construram depois de
adultos. Relembravam com falas emocionadas e entusiasmadas sobre
as relaes com seus pais, comemoraes festivas, almoos e
jantares com seus irmos, tios e avs.

E enquanto ns tnhamos que tocar, ele arrumava o


pinheirinho com a minha me, botando as velinhas pra
acender porque naquela poca se acendia as velinhas [] a
minha famlia foi ma-ra-vi-lho-sa, pena que eu no tenho pra
te mostrar meu pai. Juntava toda a famlia [] e as avs
traziam o leito assado no forno de fora de tijolo, com a
cabecinha cheinha de alface em volta, outra trazia as mesas
maravilhosas. Eram dois perus e dois leites sempre tinha.
Essas festas era o que mais tinha, as pessoas que tocam,
hoje no tem mais isso. [] Hoje a famlia no mais a
mesma. Famlia muito pouco existe (CSSIA, 88 anos).

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Alguns idosos lembraram com saudades do tempo em que sua famlia


da poca de criana saa para os passeios. Atividades como pescarias
e outras brincadeiras e traquinagens tpicas da infncia foram
revisitadas, como no caso de Gilson (75 anos), que consegue se
lembrar de seus brinquedos e brincadeiras e at mesmo de bichos de
estimao: Ns tnhamos um gato amarelo, sabe como era o nome
do gato? Fub.
Alguns falaram de uma famlia que no existe mais e da
impossibilidade de existir, fazendo referncias influncia negativa
da televiso nos lares atuais e as mudanas nas formas de interao
entre as pessoas que vivem na mesma casa, mas que no tem mais
tempo para se encontrar, devido a velocidade da sociedade ps-
moderna.

[] eu sou contra televiso, eu nem gosto televiso acredita?


Eu acho que famlia tem que ficar unido junto, no ? s
vezes no fica. S atrs de televiso, almoa e cada um tem
o seu quarto, ns era tudo num quarto s, e era outra vida, e
dava muito bem. Agora cada um tem o seu quarto, sua
televiso, acaba de almoar ou jantar, o que for, corre vai
sentar na frente da televiso, eu sou contra (MARILENA, 80
anos).

Cssia fala orgulhosa da maneira como ela e seus irmos foram


educados e questiona a educao que as famlias da atualidade tm
oferecido s suas crianas. A troca de valores uma tpica
interessante em seu relato, pois na sua viso, a famlia de hoje no
verdadeiramente famlia, e o que se d aos filhos de hoje so bens
materiais e objetos oferecidos pelo dinheiro e isso, segundo ela, no
nada perto dos ensinamentos e virtudes apreendidas na famlia de
outros tempos.

Hoje h muita falta de educao em casa [] Agora ela


escuta Padre Marcelo, mas antigamente criana com trs
anos j sabia rezar pai nosso, com 5 anos sabia rezar o
credo. Isso a sim famlia. Agora esta famlia que pensa em
pagar colgio, dar roupa e pagar faculdade, famlia? No
ou no tem tempo. Ou aquele que no se importa, botou o
filho no mundo para qu? A famlia de antigamente era a
famlia (CSSIA, 88 anos).

7 A constituio da famlia: a simbologia do casamento

Historicamente, a constituio da famlia nuclear em nossa sociedade


se deu a partir de um modelo legitimado pelo casamento. Partindo de
um ritual ou cerimnia, a instituio familiar se fazia por meio da
unio de um homem com uma mulher, privilegiando a reproduo e,

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portanto, a manuteno de descendentes. Movimentos sociais como o


feminismo que contribuiu para o reconhecimento dos direitos legais e
autonomia das mulheres; o acesso contraceptivos e a liberao do
divrcio que alterou as relaes conjugais so fatores que
contriburam substancialmente para mudanas na constituio de
formas familiares. Sendo assim, no atual momento histrico, as
famlias vo se configurando de vrias formas. Rios e Gomes (2009)
apontam que a famlia tradicional aos poucos foi cedendo espaos a
outras novas configuraes familiares que se tornaram mais visveis,
exigindo da sociedade tanto legitimao, quanto maior aceitao de
suas peculiaridades. Atualmente a famlia configura-se em nuclear,
monoparental, homoparental, recomposta, desconstruda ou ainda
gerada artificialmente, dentre outras formas de organizao.
Aos poucos, na famlia, o pai foi perdendo a tradicional funo de
provedor, haja vista o novo papel que as mulheres tm ocupado
nessa nova organizao. A forma de se relacionar com os pais da
noiva e os rituais impostos pelas famlias mais antigas relembrada
pelos idosos de forma clara, demonstrando a normatizao e a rigidez
com que foram construdas as suas prprias famlias.

Fui falar com o pai dela, pensa que foi fcil? No foi fcil no
viu?, quando eu entrei l na sala estava as irms e os irmos
dela, [] eu enfrentei e falei: seu Alberto eu estou entrando
aqui pra pedir permisso pro Sr. pra namorar com a sua
filha, ele falou: t bom, no tem problema, eu s quero uma
coisa eu [] voc pode entrar aqui namorar a minha filha
tudo, mas no quero que fique parado no porto, de jeito
nenhum, no quero que fique no porto, pode ficar aqui at
a hora que voc quiser, mas a hora que voc vai embora a
minha filha fica aqui e o Sr. sai, no quero que fique no
porto. E eu obedeci, no tinha problema nenhum, e assim
foi meu namoro, to bacana, viu? (GILSON, 75 anos)

Nas organizaes das sociedades de outrora existiam certos ritos de


passagem que demarcavam a transio dos jovens para a idade
adulta. At pouco tempo, a entrada do jovem no mundo do trabalho,
o cumprimento do servio militar para os homens e o casamento
constituam momentos importantes para a transio para o status de
adulto. Atualmente os rituais so mais escassos e os aspectos que
delimitam as fronteiras entre as idades da vida so bem mais fluidos
e descontnuos.
No relato do sr. Gilson pode-se ver tambm que a imagem da mulher
e a forma como a esposa era percebida na poca de seu casamento,
mudou bastante de seu tempo para o atual momento histrico. O
pensamento machista parece estar presente na forma como ele
concebe a figura da mulher estabelecendo critrios explcitos para a
compreenso e a reflexo sobre os papis de homem e mulher, de

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marido e esposa, como tambm das mudanas ocorridas no seio das


famlias nas ltimas dcadas.

[] eu casei, eu estava com 25, ela tava com 23. [] Ah, e


outra coisa, ela se dava ao respeito, naquele tempo no
usava cala comprida, saia n? Ela sentava j puxava o
vestido. Nunca se trocou na minha frente, se ela tinha que
tomar um banho ela pedia licena pra mim falava: olha eu
vou tomar banho, voc me d licena? Eu falava: - pode
tomar banho, eu respeitava muito sabe? (GILSON, 75 anos)

Nas sociedades capitalistas, o casamento formal e juridicamente


legal, com todas as suas regras, prticas e valores tem sido
historicamente apontado como o rito necessrio para a formao da
famlia. Na maioria dos casos tem sua indissolubilidade reforada pela
fora da instituio religiosa. O vestido branco, a flor de laranjeira,
assim como a missa que se fazia presente no ritual, demonstrava-se
to importante quanto a definio de papis sociais, as atividades do
dia-a-dia e se constitua em norma social prescrita para aqueles que
apresentassem condies legais de efetiv-lo.

[] acabei casando [] Teve vestido branco, sapato branco,


um vestido muito bonito, feito por costureiro, toda a minha
roupa foi feita por costureiro. Foi na casa do meu irmo
Sergio, ele fez um altar, e a igreja do So Joo Batista
mandou alguns Santos e pos no Altar, ficou uma beleza, uma
almofada muito linda pra ajoelhar, tapete. Estava muito
lindo! (CLEONICE, 95 anos).

Por um longo perodo na histria brasileira, a mulher s tinha duas


escolhas, ou casava com um marido escolhido pelo pai, muitas vezes
com algum que ela mal conhecia ou sequer gostava, ou seguia pelo
caminho do celibato e da religio. O casamento era entendido como
um contrato, sem trmino de validade, em que no se concebia a
separao. A mulher, depois do casamento, assumindo o sobrenome
do marido, passava a ser propriedade do marido, e este por sua vez,
tinha o papel de sustentar e proteger a mulher e aos filhos. Todos os
direitos, assim como as obrigaes advindas do matrimnio como os
filhos e a proteo dos bens da famlia era de responsabilidade
exclusiva do marido. O sculo XX trouxe vrias revolues no papel
da mulher que, por sua vez, ocasionaram consequencias irreversveis
na concepo de famlia. Mudanas em relao ao tratamento jurdico
familiar (processos de separao e divrcio), como tambm
alteraes nas relaes domsticas e cuidados com os filhos foram
essenciais para a constituio dessa nova famlia.
As exigncias das famlias para a escolha dos maridos e esposas
tpica importante colocada nas afirmaes dos entrevistados. A

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questo econmica aparece claramente em seus relatos sobre


constituio familiar.

E meu pai no queria que eu casasse com ele, porque o meu


pai adotivo era de dinheiro, era rico [] Ento ele achava
que, ele no podia me sustentar, e o meu pai: Ah voc vai
casar com ele e vai ser infeliz, porque ele no pode dar o que
voc tem hoje (CLEONICE, 95 anos).

Outro relato de uma das entrevistadas evidencia a forma como as


relaes familiares foram se alterando. A histria tambm se faz a
partir de mudanas nas leis e no comportamento das pessoas,
contudo a mera alterao das leis no muda efetivamente as relaes
entre os indivduos. A estruturao da famlia com base na autoridade
e comando supremo do pai, ou o chefe de famlia foi durante muito
tempo no Brasil, uma dura realidade. A escolha do marido ideal para
as filhas ia desde critrios econmicos at a tnicos, onde o
preconceito e a intolerncia ocupava lugar de destaque, como afirma
dona Cssia.

[] a meu pai disse para mim que ele preferia me ver uma
vagabunda do que casar com brasileiro [] ele dizia que eu
podia casar com negro, alemo ou polons, mas menos com
brasileiro (CSSIA, 88 anos).

Pensando a fala de dona Cssia mediada por uma perspectiva


histrico-cultural, podese afirmar que apesar do grande crescimento
socioeconmico do Brasil, levando em considerao todas as
conquistas da mulher frente o advento dos novos cdigos jurdicos, a
famlia ainda no deixou de ser regida ainda que parcialmente pelo
sistema patriarcal do passado. Na atualidade, tantos os direito como
os deveres no seio da famlia foram, em certa medida, igualados para
homens e mulheres, entretanto seu relato denuncia o que ainda se
guarda no aconchego dos lares muito daquilo que os nossos idosos
viveram h dcadas. O movimento da histria lento e as mudanas
polticas e sociais demoram a se consolidar, deixando arraigada nas
mentalidades das famlias, a difcil tarefa de imprimir efetivamente o
principio da igualdade entre homens/mulheres, adultos/crianas e
jovens/idosos.

8 Consideraes finais

Reconhecidamente a famlia tornou-se, com o desenrolar da histria


humana, um espao que, ao mesmo tempo em que entendido como
fsico, enquadra-se tambm em lugar simblico e de relaes sociais.
Sendo assim, pode-se dizer que as diversas estruturas

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compreendidas como famlia, consistem num lcus privilegiado de


construo social da realidade. Em sua dinmica e heterogeneidade,
a famlia est longe de ser entendida como algo acabado, mas passa
por constantes transformaes atreladas a uma infinidade de
variveis, como por exemplo, o momento histrico, a geografia, o
grupo social e a cultura. A essas variveis e inconstncias cada
pessoa pode atribuir mltiplos significados e sentidos a sua prpria
famlia.
Simultaneamente s mudanas na famlia e na sociedade, a evoluo
ontogentica do humano tambm oferece uma gama de significaes
para serem pensadas luz de teorias que possam dar conta de uma
melhor compreenso da realidade social. No Brasil, assim como na
maioria dos pases em desenvolvimento o nmero de idosos tem
aumentado significativamente e a questo do cuidado com essa
populao tem movimentado pesquisadores em busca de dados
cientficos visando organizao de polticas pblicas mais humanas
de atendimento.
Na maioria das grandes cidades brasileiras, a questo da
institucionalizao do idoso preocupante, principalmente pelas
mudanas ocorridas no seio da famlia, nos papis exercidos pela
mulher e na tradio do cuidado dos mais velhos pelos mais jovens.
Ao sarem de casa para o trabalho em busca da sobrevivncia, filhos
e possveis cuidadores, acabam por no darem conta de oferecer
infraestrutura necessria para que o idoso possa ser cuidado pela
prpria famlia, recorrendo na maioria das vezes institucionalizao.
Na compreenso do fenmeno do envelhecimento, assim como das
representaes de famlia para esses idosos, que vivem atualmente
em instituio na grande cidade, o que se percebe que essas
pessoas valorizam a agncia familiar, tem lembranas saudosas da
vida em famlia e parecem viver uma espcie de luto por conta dos
vnculos perdidos.
Realizar uma conceituao universal do processo de envelhecimento
, sobretudo, partir de um construto determinista, em que se perde o
carter e a representao da psique humana sem a sua dimenso
complexa, dialgica e dialtica. Nas falas dos entrevistados, ficam
claros os sentidos e as significaes do envelhecer atrelados
subjetividade, que remete prpria condio do homem como sujeito
ativo e interativo; como ser histrico, que se constitui dialeticamente,
abrangendo presente, passado e futuro, num processo de constante
transformao fsica, psquica e social.
Os dados desta pesquisa permitem a constatao de que a famlia
moderna atual est visivelmente em modificao, representando na
viso dos idosos entrevistados um dos maiores motivos para a
internao na casa de repouso. A famlia significada pelos idosos
apresenta-se como uma famlia de outrora, como modos de
funcionamento muito diferentes dos de hoje. Embora alguns relatos

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tenham mostrado uma famlia ainda muito ligada a valores religiosos


pouco vistos e a costumes e maneira de se viver em famlia quase
desaparecidos, como o jantar na mesa e os contatos mais afinados
entre pais e crianas, mostraram tambm a existncia de rituais de
constituio de famlia por meio do casamento que so vistos em
grande medida ainda hoje, at mesmo nas grandes metrpoles.
As relaes familiares foram relembradas com detalhes e com muita
emoo, ressaltando a ideia da verdadeira famlia, muita pautada na
famlia da infncia dos idosos. Quando questionados sobre a famlia
atual, os idosos no se referiam famlia construda por eles de
forma direta e procuravam descrever a condio de seus netos com
certo orgulho pelos seus feitos.
Com relao ao envelhecimento e institucionalizao h pelo menos
dois grupos de respostas. Alguns relataram ter ido pela prpria
vontade para a casa de repouso, pois no queriam incomodar os
filhos ou sentiam-se sozinhos quando todos saam para suas
atividades cotidianas, enquanto outros idosos colocam a instituio
como um local pouco agradvel para se viver, demonstram
sofrimento por estarem longe de suas casas e filhos e no
conseguirem formar vnculos com outros moradores da instituio,
que se encontram na mesma condio.
De um modo geral, clara a ideia de que embora idosos
institucionalizados meream ter acesso a uma rede de apoio em
sade interdisciplinar, necessrio, ainda, ressaltar a urgncia na
organizao de servios de atendimento essa populao, sem que
para isso seja preciso retir-lo da convivncia familiar, do contato
com seus filhos, netos, amigos e objetos individualizados que fizeram
e fazem parte de sua construo scio-histrica.
Embora o desenvolvimento urbano e industrial, responsveis pelo
processo acelerado de crescimento das grandes cidades como So
Paulo, no sculo XX, associado as grandes transformaes ocorridas
nos ncleos familiares obrigaram as famlias a recorrerem
instituies para o cuidado com os seus idosos, permanece viva a
ideia de que a convivncia familiar e a valorosa vinculao de homens
e mulheres ao seu grupo de origem ainda a forma privilegiada de se
viver e de se relacionar com o mundo, nas mltiplas formas de se
construir como sujeito social.

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Endereos para correspondncia


Edna Martins
Estrada do Caminho Velho, 333. Bairro dos Pimentas, CEP 07252-312, Guarulhos,
SP, Brasil.
Endereo eletrnico: emartinsunifesp@gmail.com

Recebido em: 14/02/2011


Reformulado em: 28/07/2011
Aceito para publicao em: 08/08/2011
Acompanhamento do processo editorial: Eleonra Prestrelo

Notas
*Dra. em Psicologia da Educao pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo.
Professora da Universidade Federal de So Paulo - Campus Guarulhos.

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