UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA - UFSC

CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS - CFH

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA
MESTRADO EM HISTRIA
DISSERTAO DE PESQUISA

A REVOLTA DO TIGRE (1955)

POSSEIROS, PROPRIETRIOS E GRILEIROS: UMA LUTA DE
REPRESENTAO

JOS ERONDYIURKIV

FLORIANPOLIS
1999
 JO S ER O N D Y IU R K IV

A R E V O L T A D O T IG R E (1955)
P O S S E IR O S , P R O P R IE T R IO S E G R IL E IR O S : U M A L U T A D E
REPRESEN TA O

Dissertao apresentada ao Programa de

Ps-Graduao em Histria da
Universidade Federal de Santa Catarina
como requisito parcial obteno do grau
de mestre em Histria. Professora
orientadora: Dr.a Joana Maria Pedro

FLORIANPOLIS
1999
 A REVOLTA DO TIGRE (1955) POSSEIROS E PROPRIETRIOS E
G RILEIRO S: UMA LUTA DE REPRESENTAO

JOS ERONDYIURKTV

Esta Dissertao foi julgada e aprovada em sua forma final para obteno do
ttulo de MESTRE EM HISTRIA DO BRASIL

BANCA EXAMINADORA

Prof8. Dr3. Cristina Scheibe W ollf (UFSC) (Suplente)

Florianpolis, 24 de fevereiro de 1999

O mundo era menor: obediente e fiel as nossas convices. Houve um
tempo, bem me recordo, em que um par de conceitos - as
contradies do capitalismo e o imperialismo - resolvia
qualquer parada. Da exploso demogrfica ao surto de meningite; da
censura marginalidade social; do trnsito ao acidente nuclear; do
milagre ao esgotamento do modelo - o diagnstico final; era sempre
o mesmo. Nada que uma dialtica criteriosa, rica em nuances e bem
apanhada no pudesse resolver. Tudo dependia, claro, das devidas
mediaes. (...) embora ainda pipoquem envergonhados aqui e ali,
longe vai o tempo em que contradies do capitalismo e
imperialismo serviam de pau dialtico para toda a obra.
(...) Os rtulos e as fantasias persecutrias mudam, mas os cacoetes
intelectuais permanecem. Como algum que j padeceu do vcio,
talvez eu tenha uma ateno especial para a coisa (...)
(Eduardo Giannetti)

Diz a lenda (...) das terras do Iva, que a alma do povo de tanto
sofrer, ficou negra e seus espritos maltratados na poca da grilagem,
to feios ficaram aps a morte que se esconderam para sempre no
meio dos pinhais. Assim esto, ainda hoje, de tocaia, atrs de cada
pinheiro nascido no serto para assustar os grileiros...
(Terezinha G. Vaz)
AGRADECIMENTOS

Janete, querida companheira, pelo incentivo

e compreenso.
Ao pai Antonio e me Varclia que, com as
histrias contadas, despertaram o meu
interesse pelo tema.
A orientadora, professora Dr.a Joana Maria
Pedro, pelo acompanhamento e auxlio na
construo conjunta deste.
Aos amigos professores Jos Carlos e Jos
Adilon, pelos comentrios e dicas. A mana
Ins, pelo amparo e, mui grato, ao tio
Estefano, com profunda considerao.
Aos funcionrios do Cartrio do Crime da
Comarca de Pitanga, ao Marcos, do Instituto
Ambiental do Paran - Escritrio de Pitanga,
e, ao Padre Accio, da Parquia de SantAna,
pelo acesso a documentao.
CAPES, pelo auxlio financeiro,
fundamental para a realizao do curso.
 SUMRIO

INTRODUO.............................................................................................................................. 01

I - PITANGA: A CONSTITUIO DO ESPAO E DE UM COTIDIANO DE

CONFLITO..................................................................................................................................... 11

II - ATOS DE PILHAGEM NUM AMBIENTE DE AMEAAS DE MORTE..................... 35

III - UM CONFLITO DE REPRESENTAES: NEM JAGUNOS, NEM

METRALHADORAS, NEM MANDANTES............................................................................. 83

EPLOGO......................................................................................................................................105

ANEXOS.......................................................................................................................................114

BIBLIOGRAFIA 116
 L IS T A D E M A PA S

MAPA N 01 -............................................................................................................................. 13

MAPA N 0 02 -............................................................................................................................. 14

MAPA N 03 -............................................................................................................................. 15

vi
 RESUMO

IURKIY, Jos Erondy. A Revolta do Tigre (1955) Posseiros, proprietrios e grileiros: uma
luta de representao. Florianpolis, 1999. 124p. Dissertao (Mestrado em Histria) -
Curso de Ps-Graduao em Histria, Universidade Federal de Santa Catarina.

Orientadora: Joana Maria Pedro

Defesa: 24/02/1999
O estudo ora apresentado tem sua anlise centrada nos acontecimentos verificados na manh
de 26 de abril de 1955, quando moradores invadiram a ento cidade de Pitanga - Pr., na
tentativa de encontrar uma soluo para uma srie de problemas, que colocavam em questo o
direito de propriedade sobre reas de terras em litgio, provocado pelo expediente do grilo
estabelecido sobre o Imvel Tigre, com rea de aproximadamente duzentos mil hectares. A
populao adotou a violncia fsica como uma forma de linguagem e expresso, atravs de
rede organizativa quase no percebida pelos modelos tradicionais de abordar o campo e seus
conflitos. A historiografia ignorou sujeitos e outras formas de expresso que no estivessem
entre os tradicionalmente aceitos como fomentadores de mudanas na sociedade. Neste
estudo, a violncia, revelada na data do acontecimento, tratada como uma estratgia de
sobrevivncia e demarcao de espaos, presente no cotidiano da referida populao j na
colonizao, que colocou em choque recm-chegados e indgenas, principalmente quando o
universo de referncias no se afinava. A forma de organizao das propriedades e o uso da
terra pela comunidade, as investidas dos grileiros e tambm a ao do Estado, com seu
conjunto de normas, s vezes distante das do cotidiano, enredam a narrativa.

Palavras-chave: conflito agrrio; violncia; representao.

 A B ST R A C T

The study for now proposed has its analysis centered in the events verified in the morning of
April 26, 1955, when inhabitants invaded the then city of Pitanga - Pr., in the attempt of
finding a solution for a series o f problems, that placed in subject the property right on areas of
lands in litigation, provoked by the file of the " established cricket " on the Immobile Tiger,
with area of approximately two hundred thousand hectares. The population adopted the
physical violence as a language form and expression, through a net organizer almost not
noticed by the traditional models o f approaching the field and its conflicts. The historiography
ignored subjects and other expression forms that were not traditionally among the accepted as
promoting o f the change in the society. In this study the violence revealed in the date of the
event is treated as a survival strategy and demarcation of spaces, present in the daily of that
population already in the colonization, that placed in shock recently-arrived and indigenous,
mainly when the universe of references was not tuned. The form of organization of the
properties and the use of the earth for the community, the lunges of the grileiros and also
the action of the State, with its group o f norms, the distant times of the one of the daily, they
entangle the narrative.

Word-key: Conflict Agrarian; Violence; Representation.

 IN T R O D U O

O CAMPO, OS PESQUISADORES E OS SUJEITOS

O presente trabalho tem por objetivo historicizar conflitos de ordem agrria,

especificamente os ocorridos na regio compreendida pelo Municpio de Pitanga - Pr. nos

anos prximos dcada de 1950, percebendo a contextualizao histrica de tais

acontecimentos, que no se desvinculam da cultura, da poltica e da economia.

O fio condutor que d o encadeamento ao estudo est centrado na tentativa de

perceber o conflito estabelecido entre as diversas formas de organizar a vida, onde universos

simblicos se entrecruzam, interagem e se chocam. Maneiras tradicionais de viver e usar a

terra so, aos poucos, reorganizadas segundo os trmites oficiais da sociedade escriturstica e

do contrato.

A narrativa principal est centrada nos acontecimentos do dia 26 de abril de

1955, quando a cidade de Pitanga invadida por moradores da zona rural, num movimento
 2

conhecido como a Revolta do Tigre . Os moradores se utilizaram da violencia como urna

forma de linguagem e expresso, voltando-se contra os representantes do mundo oficial,

identificados naquele momento como inimigos a serem combatidos.

O pesquisador que dirigir sua preocupao ao campo, necessariamente ir

deparar-se com inmeras interpretaes formuladas pelos diversos saberes que compem o

universo do conhecimento produzido, sobre os quais quase impossvel abster-se de alguns

comentrios. Parte deste saber, relaciona-se referenciais j constitudos, o que, em muitos

casos, acabou conduzindo uma representao no muito tranqila do mundo rural brasileiro.

A utilizao de categorias de anlises constitudas anteriormente, parece-nos,

propiciava ao pesquisador um ferramental confortvel, facilitando em muito a conduo das

pesquisas1 sobre o campo. O uso de tais categorias explicativas levou constituio, por

algumas reas do conhecimento, do campo e do homem do campo, como um no-sujeito da

histria, ou, ento, como sujeitos a-histricos e apolticos.

Nesta perspectiva, o mundo rural figurou como um lugar de desinteresse

intelectual por um bom tempo, favorecendo, inclusive, a permanncia de temas sem estudos,

ainda hoje bastante obscuros na historiografia.

O Professor Carlos Roberto Antunes dos Santos, ao introduzir a sua obra

Histria da Alimentao no Paran2, chama a ateno para a dificuldade de se estudar o

campo, que, segundo ele, se constitui em um verdadeiro desafio, pelas raras obras

1 Consideraes a esse respeito podem ser lidas nos Referenciais Terico-metodolgicos da obra de: PAULILO,
Maria Ignez S. Produtor e Agroindstria: consensos e dissensos. Florianpolis: Ed. da UFSC, 1990.
2 SANTOS, Carlos Roberto Antunes dos. Histria da Alimentao no Paran. Curitiba: Farol do Saber, 1996. p.
11
 3

historogrfcas e pela dificuldade de acesso s fontes.

Para Santos:

A interpretao histrica da sociedade rural e das estruturas agrcolas continua

sendo raramente abordada pelos historiadores. 0 universo da agricultura de
subsistncia parece no interessar pesquisa histrica, sendo que essa lacuna
deve ser debitada diretamente ao esprito das escolas histricas. (...) E sempre
que fo i trabalhada a histria da agricultura no Brasil, houve o predomnio total
da agricultura de exportao.3

Ainda segundo ele, fazer histria rural necessariamente ir aos arquivos.

Arquivos estes que nem sempre se encontram organizados ou reunidos em uma instituio,

fato que parece afastar o interesse do historiador.

Maria Odila Dias tambm alerta para o fato da interpretao historiogrfica

brasileira estar muito preocupada em explicar o Brasil pela lavoura agro-exportadora,

conseqentemente, esquecendo-se de ...grupos marginalizados do poder e do processo

produtivo. "4

A anlise econmica promovida pela historiografia do acar e do caf tambm

quase no menciona outros produtos, como a erva-mate, que nos anos prximos de 1850,

ocupava espao significativo, pois, sabe-se que, a exportao brasileira dependia quase que

exclusivamente do mate paranaense, exportado pelo Porto de Paranagu .5

Grande parte desta historiografia ignorou sujeitos e atividades, principalmente

na dcada de 1950/60, poca dos grandes esquemas explicativos na histria: estrutura,

superestrutura, economicismo; com o enquadramento da sociedade em formas

3 idem, ibidem.
4 DIAS, Maria Odila Leite da Silva. Quotidiano e Poder em So Paulo no sc. XIX. 2. ed. So Paulo: Brasiliense,
1995. p. 16.
5 SANTOS, op. cit. p. 32. Historiadores ligados a explicao do Brasil pela produo do acar e do caf podem
no aceitar tal estatstica. A erva mate no mencionada no clssico estudo de PINTO, Virglio Noya. Balano
das Transformaes Econmicas do Sculo XIX. In: MOTA, Carlos Guilherme. Brasil em Perspectiva 19 ed.
Rio de Janeiro: Bertrand, 1990.
 4

preconcebidas, que projetavam a especificidade e o sujeito num segundo plano.

Os grandes sistemas explicativos privilegiam o coletivo e o trabalho tido como

til. Podem, tambm, levar o pesquisador a desprezar o individual e o trabalho no produtor

de renda financeira e vrias outras atividades, como a produo de gneros alimentcios de

consumo imediato, consideradas como secundrias. As estratgias dos indivduos dentro

destes sistemas apresentados como bastante fechados e niveladores, ficam praticamente

invisveis.

A partir, principalmente, da dcada de 1980, novas abordagens e pesquisas

aprofundadas em fontes ainda no estudadas, muitas vezes consideradas desprezveis,

comearam a desmontar esquemas e questionar antigos mecanicismos e estruturalismos.

Todavia, no sem causar polmicas, como alerta Manolo Felinto: Aferrados a modelos

explicativos que j carregam nas costas uns bons e venerveis 60 anos, muitos tomam com

reservas aquilo que o recente escancaramento dos arquivos, promovido pelos cursos de ps-

graduao em histria, teima em mostrar. 6

Um dos pressupostos, o da no participao destes sujeitos no mercado, nem

produtor, nem consumidor, grande motivo para uma determinada historiografia no os

perceber, foi questionado por Carlos Roberto Antunes dos Santos7, que, quando foi s fontes

para historicizar a alimentao no Paran, deparou-se com uma dinmica atividade econmica

desenvolvida por pequenos proprietrios, arrendatrios, posseiros e outros ocupantes do

campo, inclusive, com interligaes bastante estreitas com o mercado nacional e

internacional.

6 FELINTO, Manolo. Cotidiano de Opulncia e Morte. FOLHA DE SO PAULO. 19 out. 1997. Cademo Mais!
p. 11.
7 SANTOS, op. cit. p. 11.
 5

Talvez, a perspectiva intelectual historiogrfica que ganhou destaque entre

pesquisadores brasileiros, j predominantemente urbanos, pelo menos em suas preocupaes,

tenha levado a um desconhecimento quase generalizado de fatos importantes da histria

contempornea do Brasil. Jos de Souza Martins,8 chama a ateno para o fato de que

operrios, numa pequena fbrica de So Paulo, provocam uma grande quantidade de estudos,

enquanto que os fatos como os de Canudos e o Contestado permaneciam ainda bastante

obscuros.

A urbanidade de pesquisadores e estudiosos talvez se explique9, pela filiao

terica e projeto de sociedade destes. Alguns interpretavam a sociedade moderna e urbana

como superior rural, considerada arcaica.

O olhar de, pelo menos parte destes pesquisadores, continua esperando a

potencialidade revolucionria do campo.10 Podemos, assim, supor que o campo apenas

reabilitou-se quando movimentos organizados puderam receber apadrinhamento de

instituies da poltica tradicional. Parece-nos que, para estes, talvez, seja a nica forma de

insero destes sujeitos na histria.

8 MARTINS, Jos de Souza. A Chegada do Estranho. So Paulo: Hucitec, 1993. p. 70

9 Estamos aqui nos referindo apenas a algumas obras, principalmente as mais citadas por estudiosos da terra e
seus conflitos. Ressaltamos que, em outras reas do conhecimento, h obras que representam bem alguns olhares
sobre o campo. Na literatura famoso o personagem Jeca Tatu, de Monteiro Lobato. A deplorao do rural
encontra ecos na medicina, com os folhetos ou livrinhos do Biotnico Fontoura, ou, mesmo as leituras feitas
pelos partidos polticos do cotidiano rural, entre vrios outros, que aqui omitimos, pela prpria natureza do texto.
10 Sobre o assunto ver a obra de: WILLIAMS, Raymond: O Campo e a Cidade: na Histria e na Literatura. S.
Paulo: Cia das Letras, 1989. O autor, pensador marxista, atravs do potencial revolucionrio, traz esse sujeito
Histria, pois segundo ele ...os idiotas rurais e os brbaros e semibrbaros vm sendo h quarenta anos a
principal fora revolucionria do mundo, (p. 406) O potencial revolucionrio e a organicidade de movimentos
das mais variadas conotaes so vistos como embrionrios da classe trabalhadora e de seu fim maior. Sobre tal
tema ver: THOMPSON, E.P. A Formao da Classe Operria Inglesa. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987.
 O meio rural, assim, alm de ser alvo de anlises histricas tradicionais, tem sido

ultimamente objeto de pesquisas que focalizam as polticas do cotidiano, mesmo assim,

consideramos reduzido o espao que a arte historiogrfica tem dado para eles.

O presente trabalho, apresenta uma proposta de dar voz, pelo menos, alguns

personagens do enredo, de certa forma, apresentando-os como sujeitos de suas narrativas e

impresses. Tarefa que, para ser cumprida, levou-nos a recorrer a citaes, muitas vezes

bastante extensas, mas, ao mesmo tempo, sob a inteno metodolgica de apresentar as vozes

dos sujeitos ao leitor.

A pesquisa, para a sua concretizao, dentre outros percalos, dirigiu-se aos

arquivos, escritos ou fontes orais, com intuito de evitar as armadilhas dos modelos narrativos

comuns anteriormente apontados.

O projeto inicial de trabalho foi pensado com a inteno de reunir numa mesma

pesquisa, movimentos de motivao agrria ocorridos no centro-oeste e oeste paranaense na

dcada de 1950, mais especificamente os relacionados e nomeados pelos imveis sobre os

quais estes aconteceram, como o da Boa Ventura, em 1952; o da Fazenda Ub, em 1954; do

Imvel Tigre ou Rio do Tigre, em 1955, e, tambm, o de Palmital em 1970. Todos na rea de

abrangncia do ento municpio de Pitanga.

Com o recorte formulado e enriquecido pelas histrias ouvidas da populao

local, partimos em busca da documentao que pudesse dar subsdio interpretao. Como

sabamos, o foco principal da tenso gerada era o questionamento do direito e de ttulos de

propriedade de um grande nmero de proprietrios11, efetivado na esfera privada e

tambm judicial. A opo inicial foi pesquisar nos arquivos do Frum da Comarca de

Pitanga.

11 O destaque ao termo proprietrio se deve ao fato de haver um questionamento judicial sobre a legalidade e as
posses das reas. Enquanto uns dizem-se donos, outros os tratam como posseiros ou grileiros.
 Ao nos depararmos com alguns processos, percebemos que a rede de informaes

que lhe d corpo bastante extensa e complexa, obrigando-nos a um recorte mais especfico.

A opo foi por atermo-nos somente s disputas sobre o Imvel Tigre.

Feito a opo, passamos a uma leitura atenta dos documentos judiciais, que se

fundamentam na palavra escrita dentro ou fora dos trmites da lei, estando, por isto, sujeita a

interpretaes da legalidade ou no e, tambm, da jurisprudncia sobre o tema. Como se trata

de um movimento que envolveu centenas de pessoas, as falas dos sujeitos, contidas nos autos

esto permeadas por filtros, interdies e intimidaes que a ritualidade judicial impe. A

motivao do conflito judicial j demonstra a intencionalidade das aes, ou seja, a

manuteno ou a conquista de propriedade sobre reas de terras.

No transcorrer da manipulao das fontes percebemos que a violncia fsica fazia

parte do cotidiano da populao ali estabelecida, e atravs de informaes orais, fizemos um

rastreamento de alguns outros documentos que registram fatos nos quais a violncia foi a

linguagem adotada. Tal constatao levou-nos a reorganizar a narrativa e tentar demonstrar

que a violncia presente no cotidiano era tambm estratgia de sobrevivncia e de demarcao

de espaos.

A linguagem e a pedagogia representadas pela ritualidade oficial e judicial,

somada violncia cotidiana, demonstram que a memria da comunidade carrega consigo

lembranas ainda no resolvidas.

Quando houve a necessidade de recorrer oralidade como fonte, deparamo-nos

com um silncio total. Poucas foram as pessoas que se dispuseram a falar, e quando o

fizeram, foram evasivas e no permitiram a gravao e, nem mesmo, anotaes.

Como ilustrao, procuramos uma pessoa que participou do movimento de 1955 e

que foi indiciada nos autos 028/55, nos quais deps trs vezes. Aps algum tempo, ouvindo-
o falar de sua juventude, perguntamos sobre sua participao no movimento, uma vez que esta

pessoa estava registrada nos autos judiciais. Isto foi terminantemente negado informando que

na poca, se encontrava ausente da cidade, trabalhando em lavoura distante.

Vrias outras pessoas contactadas fizeram comentrios, mas no admitiram

participao e conhecimento mais detalhado sobre o ocorrido, o que nos obrigou a buscar

fontes oficiais, como processos judiciais e notcias veiculadas nos vrios jornais publicados na

poca, principalmente na cidade de Curitiba. As informaes colhidas nas conversas com as

pessoas, que no falaram abertamente e, outras, captadas da memria coletiva, esto diludas

no texto sem a identificao do interlocutor.

Afora os percalos que interditaram, mas que tambm deram alento narrativa,

organizamos o estudo em trs captulos, a saber. O primeiro, tem a preocupao de apresentar

e contextualizar a formao de um grupo dentro de um espao territorial j ocupado pelos

ndios, ocasionando um choque entre os universos culturais,12 desembocando em conflito

violento aberto, com mortes e retaliaes posteriores.

Tomamos o cuidado para no nos utilizarmos do discurso fundador que reconhece

somente o colonizador. Este pode ser considerado um vcio recorrente na historiografia

paranaense, pois, para muitos historiadores, a fundao do espao geogrfico e da histria s

se d com a chegada dos imigrantes. Para o caso do oeste paranaense, alguns historiadores

tem por hbito fundar a regio aps a chegada do imigrante provindo do sul do Pas.

No segundo captulo so historicizados os percalos havidos em virtude da posse

e da forma de ocupao da terra organizada pelo grupo que l se instalava. A maneira de usar

12 O universo de referncias simblicas entendido por ns como: o sentido imediato do mundo in:
BOURDIEU, Pierre. O Poder Simblico. Lisboa: Difel, 1989, p. 09.
o solo estava organizada coletivamente, sendo que os prprios signos13 da especificidade do

grupo, ligados a formas tradicionais de sobrevivncia, mais tarde, foram tambm motivo de

violncia e conflitos. Abordar-se- os projetos, os discursos e o uso da terra estabelecidos pela

elite paranaense da temporalidade. Para tal, ancoramos nossa narrativa num rpido trnsito

pela historiografia paranaense, que tece acusaes de uso da terra, como mercadoria poltica

e, tambm, para atender anseios pessoais.

O citado uso da terra facilitou a ao de indivduos e grupos outros, que, atravs

de uma srie de estratgias, reivindicam e questionam nos tribunais e no mundo cotidiano e

privado, ttulos de propriedades j ocupadas, causando tenso e provocando reaes dos que

se sentiam ameaados no direito de posse sobre suas propriedades, como o ocorrido em 26 de

abril de 1955.

A reao e as formas de organizao do movimento levado a efeito pelos

posseiros, tentando garantir a permanncia do direito de propriedade sobre as reas em

disputa, a linguagem adotada e a prpria rede organizativa, fora das formas de organizao

tradicionais representados comumente em outros estudos, como o sindicato e o partido

poltico,14 sero a temtica de fechamento do captulo.

No terceiro captulo expe-se que, aps o apaziguamento dos nimos e da a

interveno do Estado, os posseiros deparam-se com um novo conflito. Um conflito de

representaes, tecido por envolvidos, autoridades e imprensa da poca. Eles so obrigados a

13 Idem.
14 Esta perspectiva pode ser encontrada em: SILVA. Jos Gomes da, Caindo Por Terra: crises da Reforma
Agrria na Nova Repblica. So Paulo: Busca Vida, 1987.
 10

enfrent-lo no mesmo universo, novamente, aparecendo as brechas encontradas pelos

moradores para transitar tambm nas esferas discursivas, onde lanam mo do ferramental

disponvel, como o discurso de sujeitos de maior credibilidade social, criando, naquele

momento, uma exposio de fatos que no poderia ser contestada.

Como j dissemos, procuramos, no decorrer do texto, um marco terico mais

aberto. Tentamos evitar o quanto possvel as velhas frmulas. A proposta perceber o fazer

cotidiano e as redes que perpassam pelo seu viver, deixando espao para a narrativa de vrios

sujeitos, de seus motivos e suas tenses, representados num viver marcado por conflitos de

vrias espcies.

Alguns autores, entretanto, balizaram o percurso da narrativa. Entre eles Pierre

Bourdieu, Michel de Certeau e Michel Foucault, alm de outros. Os trs merecem ser citados

por terem fornecido ferramental para a compreenso de outros espaos do viver social.

Espaos que nem sempre se organizam da maneira como os conhecemos, nos quais a

presena do Estado e seus ritos representa um estorvo ao cotidiano. O cotidiano e seus

cdigos so pautados em outros referenciais, nem sempre inteligveis e reconhecidos por

olhares dos mais variados. Penso que estes autores possibilitaram uma relativa compreenso

de outros lugares e maneiras do fazer histrico.

 I

PITANGA: A CONSTITUIO DO ESPAO

E DE UM COTIDIANO DE VIOLNCIA

Nesta terra de pinheiros s felicidade h!

(Tsrezinha G. Vaz)

Devido peculiaridade do assunto e preocupao com os leitores, faz-se

necessrio que apresentemos um breve histrico da regio que presenciou acontecimentos

considerados violentos pelas discusses dos jornais da poca e que so narrados at hoje por

antigos moradores de Pitanga.

 12

Tais acontecimentos podem constituir-se no uso da violncia enquanto ttica de

sobrevivncia e demarcao de espaos,1 medida que podemos nos reportar a um passado

recente, onde a soluo de conflitos fora dada no apenas pela luta de representaes

discursivas, mas, por luta corporal direta, incluindo cenas de violncia e morte. A prpria

constituio do espao geogrfico habitado por indgenas e no indgenas, foi fruto de uma

srie destes conflitos.

Estamos entendendo que O espao o efeito produzido pelas operaes que o

orientam, o circunstanciam, o temporalizam e levam a funcionar em unidade polivalente de

programas conflituais ou de proximidades contratuais. 2

Os conflitos verificados em 26 de abril de 1955, quando a populao invadiu a

cidade e obrigou o juiz de Direito a entregar documentos judiciais sobre reas de terras em

litgio, esto dentro de um contexto e trazem consigo o histrico de um viver marcado pela

tenso e pelo choque entre diferentes universos de referncias. O espao um lugar

praticado 3 e a prtica do lugar denominado Pitanga, por diferentes sujeitos, e em diferentes

momentos, o que apresentaremos neste captulo.

Contudo, no pretendemos fazer uma narrativa apologtica sobre a chegada dos

pioneiros, mas, to somente apresentar ao leitor que a implantao, na localidade, de

populaes colonizadoras, foi motivo de confrontos e tenses, fundando na regio um viver

cotidiano marcado pelo conflito. A disputa pela terra, ocorrida nos anos da dcada de 1950,

trazia consigo uma cultura de violncia, h muito presente e integrante da vida das pessoas,

com reflexos diretos em seus atos.

1 CERTEAU, Michel. Relatos de Espaos. In :_____ . A Inveno do Cotidiano: artes de fazer. Petrpolis:
Vozes, 1994.
2 Idem, p. 202.
3 Idem, ibidem.
 13

Concordando com Pierre Bourdieu,4 para o qual os critrios de definio da

regio so inventados a partir de uma disputa entre saberes, temos claro que nosso trnsito

pela localidade segue muito mais a necessidade de delimitar a pesquisa, do que a pretenso de

uma explicao.detalhada da histria local.

A regio onde se situa o atual municpio de Pitanga e, conseqentemente, o

Imvel Tigre, motivador inicial desta pesquisa, pela diviso geogrfica do Estado do Paran,

pertence regio Oeste, mesmo que, ao procur-lo no mapa, percebamos que ele est no

centro do Estado. Para melhor visualizar, vide mapas abaixo

M A M 01
LO CALIZAO ANTIGA E ATUAL 0 0 M U N IC IP IO DE PITANGA NO
E S T A D O DO PARAN

1BOURDIEU. Pierre A Idia de Regio._In: O Poder Simblico. Lisboa: Difel. 1989.

 14

M A PA O2 *
L I M I T E S 0 0 M U N I C I P I O OE P I T A N G A
1 - 1951 - 1998________

Moringo
30

Umuarama L

24*

-3 0

Cndido
de Abreu

Cascavel
-23*

33
_L
ESCALA: IH . 400.000
LEGENDA
S a d * M u n ic ip a l
0 io to so 40 Kb
1 ________I________ . ________L

Ci d ad rcfarncia
} R ia * d iv ise r**
F O N T E : A tia * de Eatade do P arana , 1 9 8 7
---- D i v i s a o c a
Coletnea da Mapa* Hiate'rieoa do Parana', 19 6 8
Lai Eatadual N* 7 1 0 / 3 1

} M u n ic p io c r ia d a am 1 93 9

0 R 6 A N IZ A D 0 PO R: 6 T H S , L . D . , 1 9 8 8

I) D iv is a * cf. L E I N * 7 9 0 .
d* 14/ II /51, A n a x o 2

M u n l c ip io atu al
 15

MAPA 03

Sabe-se, mas muitas vezes esquecemos, que, muito antes da chegada de europeus,

o espao geogrfico j se encontrava habitado. No se trata aqui de tentar trazer estas

populaes, aps um evento lingstico, luz historiogrfica, mas, reconhec-los enquanto

sujeitos histricos e procurar no situar a fundao da regio apenas aps a chegada do

europeu, nem passar a idia de que a regio era desabitada, ou que se tratava de um vazio

demogrfico.

Havia, e h, nos arredores, a presena de uma populao indgena bastante

significativa, que l se encontrava e foi percebida desde as primeiras expedies europias,

 16

que por ali passaram. Relatos arqueolgicos afirmam que a regio era servida e comunicada

pelo controverso caminho do Peabiru.5

A populao existente no local, com a chegada do estranho, no caso, o

colonizador, no aceitou passivamente a presena dele, reagindo violentamente e de forma

organizada, dificultando em muito os planos e as tentativas de ocupao colonizadora.

Alguns historiadores afirmam que a inexistncia de riquezas cobiadas pelos

europeus fez com que a regio permanecesse por muito tempo fora das aes governamentais.

Para Acioly Terezinha Gruber de Abreu, ela s se constituiu em preocupao efetiva da Coroa

com a ...emulao do Tratado de Madri, quando Portugal e Espanha voltaram a discutir

suas fronteiras na Amrica. 6

A necessidade de reconhecimento e a ocupao vieram tona com a ordem do

Marqus de Pombal para que fossem expedidas Bandeiras com esta finalidade. Segundo

registros, uma delas tomou posse da regio. Isto no ocorreu de forma pacfica, pois, h

uma longa lista de conflitos entre as expedies e os indgenas, relatados pela prpria

historiografia,7 principalmente os ocorridos no sculo XVIII.

D. Joo VI, em 1809, determinou que se estabelecesse comunicao com o Sul do

Pas. Para isto, organizou a Junta Real de Expedio e Conquista de Guarapuava8, que ali

chegou em 1810, adotando uma srie de providncias. Guarapuava passou a centralizar

administrativamente uma parte considervel do atual territrio paranaense. Pitanga pertencia

5 Sobre as tentativas de reconstituio dos caminhos indgenas no Paran, ver: PEABIRU foi a Ia estrada
transcontinental. FOLHA DE LONDRINA. 10 set. 1995. Caderno Noroeste, p. 04.
6 ABREU, Acioly Terezinha Gruber de. A posse e o Uso da Terra: Modernizao agropecuria de Guarapuava.
Curitiba: Biblioteca Pblica do Paran, 1986. p. 29.
7 Vrias obras abordam estes conflitos, entre elas: ABREU, op. cit. e WACHOWICZ, Ruy Christovam. Histria
do Paran 6. ed. Curitiba: Ed. Grfica Vicentina, 1988.
8 ABREU, op. cit. p. 31.
 17

circunscrio administrativa de Guarapuava e dista dela, aproximadamente, noventa

quilmetros.

Afora as polticas governamentais para a regio, com a chegada paulatina de

populaes no indgenas, a localidade foi se constituindo num espao potencialmente

conflituoso, fundando, diramos, uma tradio ou uma cultura da violncia. A chegada destas

pessoas Serra da Pitanga, segundo registros, teria iniciado em 1847, mas, intensificou-se no

incio do sculo XX, quando o Paran contou com mais imigrantes estrangeiros e

imigrantes descendentes de europeus para seus programas de colonizao. 9

Pelos dados disponveis, o contigente mais expressivo da leva de colonizao teria

sido imigrantes ucranianos e poloneses, inicialmente estabelecidos na colnia de

Prudentpolis, fundada em 1904 e que, posteriormente, em 1914, deslocaram-se Serra da

Pitanga.

No h registros de que a Serra da Pitanga tenha sido uma colnia previamente

projetada, mas, parece-nos que ela foi mais efetivamente procurada, a partir da

reacomodao interna de imigrantes europeus instalados no Paran.10

9 GREGORY, Valdir. Os Euro-brasileiros e o Espaco Colonial: A Dinmica da Colonizao no Oeste do Paran

nas dcadas de 1940 a 1970. Niteri, 1997. - Tese (Doutorado em Histria Social) -Universidade Federal
Fluminense.
10 Sobre a imigrao e o povoamento do Estado do Paran atravs da imigrao, a elite tinha bem claro o
modelo de imigrante desejvel para constituir o Paran Louro - o projeto de sociedade para o Paran estava
voltado ao incentivo imigrao europia. Sobre isto, consultar: SANTOS, Carlos Roberto Antunes dos.
Histria da Alimentao no Paran. Curitiba: Farol do Saber, 1996. Ver tambm obras de autores ligados ao
movimento paranista, como: MARTINS, Wilson. Um Brasil Diferente. Ensaios sobre a aculturao no Paran. 2.
ed. So Paulo: T.A. Queiroz, 1989. e, MARTINS, Romrio. Histria do Paran. Curitiba: Travessa dos Editores,
1995.
 18

O aumento significativo da populao paranaense na virada do sculo11 ocupou

espaos geogrficos antes pertencentes a populaes indgenas, que, naturalmente, opuseram-

se a esta presena, desencadeando uma srie de conflitos.

A dcada de 1920, em geral, no Paran, foi marcada por confrontos desta

natureza. Lcio Tadeu Mota, ao estudar guerras entre colonizadores e ndios, demonstra que,

para o caso de Serra da Pitanga, um dos motivos teria sido que:

O povoamento da regio entrava num processo cada vez mais acelerado e se

chocava com as tribos estabelecidas nos diversos toldos ali existentes. Grande
contigente de ndios tinha se fixado na regio a partir das dcadas de 1870/80,
atrados por promessas do governo da provncia. Suas reservas j eram leis
promulgadas pelo governo do Paran, mas ainda no estavam demarcadas e
vinham sendo ocupadas por brancos (...). Diante disso, os Kaingang voltaram a
agir como antigamente, atacando a populao, ameaando as vilas e cidades
prximas.12

Sobre a colonizao da Serra da Pitanga, mais especificamente, conta-se em

algumas publicaes oficiais, financiadas pelo poder pblico municipal, principalmente em

datas comemorativas, como a fundao do municpio, o quanto pica foi a saga dos

primeiros que ali se estabeleceram, o que pretendemos discutir a seguir.

Um histrico elaborado pela Secretaria de Educao de Pitanga, para uso didtico

dos professores do ensino bsico, e tambm presente na Revista Paranaense dos Municpios,

narra o seguinte: O povoamento da Serra da Pitanga decorreu de fatos isolados, levados a

efeito por diversos grupos. Os primeiros povoadores a chegaram em 1847. Eram

11 A populao paranaense representa, em 1872, 1,3% da populao brasileira. Em 1939, a porcentagem chega a
3%, segundo dados de: MAGALHES FILHO, Francisco. Evoluo Histrica da Economia Paranaense, in:
Revista Paranaense de Desenvolvimento. Curitiba, n. 87, p. 144. Jan./abr. 1996.
12 MOTA, Lcio Tadeu. As Guerras do ndios Kaingang: a histria pica dos ndios Kaingang no Paran.
Maring: EDUEM, 1994. p. 164.
 19

estrangeiros. Os remanescentes da Colnia Tereza. (...) E alguns paranaenses, paulistas,

mineiros e gachos. 13

O texto apresenta uma lista com nomes de alguns povoadores, e estabelece uma

distino entre povoador e colonizador. Na referida Revista afrma-se tambm que os

primeiros colonos s chegaram localidade bem mais tarde:

Em 1914, chegavam a Pitanga os primeiros colonos. Procediam da localidade do

Rio dos Patos, municpio de Prudentpolis: (segue-se uma lista de colonos) As
mudanas, as transportavam em carroes, puxados por oito cavalos ou burros.
A viagem era penosa. Grandes atoleiros, que muitas vezes obrigavam a descarga.
Depois vieram outros, (...) em 1918.14

H como que uma confirmao oficial da reacomodao imigrante, uma

reimigrao da colnia de Prudentpolis para a regio da Serra da Pitanga. Alm de

distinguir os povoadores dos colonos, a Revista tambm oculta a presena, j anterior, de uma

populao, quer indgena ou colonizadora. Os mesmos povoadores, que teriam chegado em

1847, so ignorados.

Um outro dado que nos chamou a ateno, e alimentou dvidas com relao

procedncia dos colonizadores e povoadores, foi a existncia na regio de alguns olhos dgua

de So Joo Maria, com grande freqncia de pessoas que depositam nos arredores objetos

demonstrativos das graas obtidas, locais onde permanece o costume de batizar as crianas

nas guas santas do olho, sem a presena de sacerdote oficial, apenas dos compadres e do

batizando.15

13 REVISTA PARANAENSE DOS MUNICPIOS, Curitiba: Ed. Paranaense dos Municpios Ltda. Curitiba. A
Colnia Tereza foi uma tentativa malograda de implantao de uma comunidade segundo os preceitos do
anarquismo,
14 Idem, ibidem.
15 Os monges eram lderes religiosos e guiaram os sertanejos nos conflitos na regio do Contestado, sendo que a
crena em seus poderes miraculosos continua viva, manifestada em olhos dgua, onde supostamente teria
repousado. Sobre os conflitos do Contestado ver: Queirs, Maurcio Vinhas de, Messianismo e Conflito Social: a
guerra sertaneja do Contestado, 1912-1916. 3 ed. So Paulo: tica, 1981.
 20

Desconfiado de que tal dado poderia demonstrar outras origens dos habitantes,

talvez provenientes da regio do Contestado, dirigimo-nos procura de documentos que

confirmassem ou no a hiptese. A opo foi pesquisar no 1 Livro de Registro de

Matrimnios da Parochia de Pitanga, que conserva os casamentos realizados entre 1934 e

1940. Pesquisamos 123 casamentos em 1934, 122 em 1935 e, 92, de um total de 186, em

1936.

No livro de registro h a anotao da parquia onde o fiel foi batizado, revelando

assim a sua procedncia. Na tabulao dos dados, deparamo-nos com um contigente imigrante

muito expressivo, com mais de dois teros dos cnjuges vindos de localidades como

Prudentpolis, Imbituba, Irati, Curitiba, Terezina, Ponta Grossa, Assungy, Rio Azul, Serro

Azul, Campo Largo, So Joo do Triunfo e outras localidades de assentamento de imigrantes

europeus no Paran. Isso, nos registros da comunidade catlica, pois h tambm a parquia

ucraniana catlica, que abriga descendentes que professam o catolicismo, mas contam com

hierarquia prpria e mantm as celebraes na lngua me.

O dado a ser considerado o expressivo nmero de fiis - um tero dos

pesquisados - que declararam ser batizados na Parquia de Guarapuava, que at 1933

compreendia tambm a Capela SantAna de Pitanga, e era responsvel pelos registros dos

nascimentos, casamentos e bitos dos fiis.16

O que se percebe que a regio foi fruto de intensa ocupao imigrante, contudo,

conviveu com outras levas de ocupao, concomitantes e anteriores, e talvez com indivduos

que, abandonando a rea do Contestado, trouxeram consigo a crena no monge So Joo

Maria. (ANEXO 01)

16 A Bula Papal de Criao da Parchia data de 15 de dezembro de 1933.

 21

H de se considerar que havia uma presena significativa de populao indgena

na rea, o que trataremos a seguir. Assim como, uma populao colonizadora, pois, a

chegada paulatina de instituies do Estado, neste ncleo habitacional, j se fez com a

instalao do Distrito Policial, que data de 1910,17 portanto, anterior data de chegada dos

ditos primeiros colonos, em 1914.

A interiorizao do Estado, entre uma relativa ausncia e uma discreta presena,

entre o reconhecimento ou indiferenas das suas aes, foi preocupao constante dos

governantes e da elite brasileira. Srgio Buarque de Holanda narra, por exemplo, as

dificuldades encontradas e as estratgias adotadas com o objetivo de fazer o Pas identificar e

aceitar o Imprio e a cidade do Rio de Janeiro como centro do poder e lugar das decises

sobre os destinos da nao,18 aps a proclamao da independncia.

Entendemos que, a instalao de um Distrito Policial, mesmo que precrio, pois

em 1955, quarenta e cinco anos aps, contava apenas com dois soldados e um comandante,

comprova a existncia de um contigente populacional significativo, demandando uma

interiorizao mais efetiva do Estado, trazendo consigo toda a regulamentao da vida

cotidiana, que, muitas vezes, difere do modo de viver adotado por populaes ligadas a

sistemas de sobrevivncia diferentes dos regulados pelo Estado de forma mais intensa.

No processo de interiorizao do Estado, fundado, em 1925, o Distrito Jurdico,

assim como o Distrito Administrativo,19 o que pode reforar a idia de uma lenta e gradual

instalao do Estado, que, aos poucos, vai se fazendo presente, proporcionalmente ao

aumento do nmero de cidados. No queremos dizer que o Estado se interioriza apenas para

17 REVISTA PARANAENSE DOS MUNICPIOS, op. cit.

18 HISTRIA GERAL DA CIVILIZAO BRASILEIRA. A herana colonial - sua desagregao. Srgio
Buarque de Holanda (dir.) So Paulo: Difel. 1976. Vol. 3 tomo II.
19 REVISTA PARANAENSE DOS MUNICPIOS, op. cit.
 LI

atender os cidados, mas que tal processo, no Paran, foi acelerado com o advento da

Repblica e seu projeto de sociedade.

A instalao de populaes no indgenas na regio e a resistncia da parte deles,

muitas vezes, efetivada na esfera cotidiana, como o apresamento de animais, a invaso de

roas plantadas pelos colonizadores, que foram alardeados pelos meios de comunicao,

pode ser considerada como demonstrao de inadaptabilidade dessas populaes ao universo

simblico dos recm-chegados. Para o ndio, o porco, gordo, desfilando pelas campinas,

representava a possibilidade de proviso por alguns dias. Para o morador, era a propriedade a

ser respeitada. Segundo a Revista Paranaense do Municpios, o convvio dos colonos com os

ndios j no era mais possvel. 20

A impossibilidade de convvio, pelo que percebemos, depois de uma longa lista de

aes cotidianas, desabou em um conflito organizado e de grandes propores. O convvio

tolerado, mas muito tenso, repentinamente, descambou para a violncia. Os atos violentos

se iniciaram em 1923.

Ao que tudo indica, as incurses vinham ocorrendo num crescente, pois, no dia 31

de maro de 1923, o Jornal Gazeta do Povo de Curitiba noticia que:

Convencidos como estavam os selvicolas, de que tudo na Serra da Pitanga lhes

pertencia (...) Renem-se em nmero considervel e avisam ao povo para que,
dentro de trs dias abandonem suas casas e em seguida do comeo ao saque;
comettem a primeira investida roubando e occupando a casa de Antonio Farkim.
Incontinente saqueam e ocupam a ferraria de Fernandes Malho e depois
apossam-se das mercadorias da loja de generos Walther e do importante
estabelecimento do Sr. Manoel Mendes de Camargo, em um valor de mais de 50
?/
contos de reis .

20 Idem, ibidem.
21 GAZETA DO POVO, Cp^jba. 31 mar. 1923. Apud MOTA, op. cit., p. 165.
 23

No ms de abril de 1923, os ndios Kaingang, incomodados com a presena do

estranho sua comunidade, num movimento organizado, que mobilizou vrias outras tribos,22

invadiram o ento povoado de nome Serra da Pitanga. Os relatos que se seguem ilustram

cenas de barbrie de ambas as partes, com a ressalva de que a reao oficial foi respaldada,

exclusivamente, nos ideais de justia e civilidade do branco.

Coelho Jnior, em chrnica inserta no n. 3377 de 22 de junho de 1923 do Dirio

dos Campos, publicado em Ponta Grossa, assim descreve os acontecimentos:
Triste o espetculo que nos apresenta esta riqussima regio, que a Serra da
Pitanga. Ao recordar que aqui passamos, h dois anos, quando isto era uma
povoao florescente, cheia de nacionais e estrangeiros a cultivar a terra, colher
os imensos ervares e a erguer pitorescas vivendas, num animador impulso de
progresso, - fica-se desolado ao deparar-se com o abandono motivado, no resta
dvida nenhuma, - descaso por parte da inspetoria de ndios, em que viviam por
aqui, os silvcolas Kaingangues.
Possuam esses ndios, na margem direita do rio Ivahy, cinco mil alqueires de
terras mais ou menos, que, para fin s de colonizao, bem a contento dos ndios, o
Estado trocou por igual rea na margem esquerda do citado.23

O texto apresenta uma srie de motivos para a revolta dos ndios. Entre eles

figura a confuso legal ocorrida na troca de reas, pois, os ndios teriam ficado com uma rea

de aproximadamente setenta mil alqueires, muito maior que a dada em troca, e, no admitiam,

em hiptese alguma, rever as dimenses geogrfica de suas terras. A culpa direta, de acordo

com a narrativa, seria da burocracia estatal, assim como, os acontecimentos de abril de 1923.

Percebemos no texto que, a reao dos ndios tinha ocorrido j inmeras vezes no

passado. De acordo com o relato foram

...esses mesmssimos coroados que no ano de 1864, em Guarapuava assassinaram

a famlia de Alferes Machado, composta de onze pessoas, para lhes roubarem
ferramentas, isso apesar de j terem sido aldeados e trazidos ao seio da
civilizao, em 1820, pelo Padre Chagas e reduzidos em Jatahy pelo Sertanejo
Lopes - repetiram por uma lei atvica, fatal, as mesmas atrocidades, agora, neste

22 REVISTA PARANAENSE DOS MUNICPIOS, op. cit. e tambm MOTA, op. cit., p. 167.
23 Idem, ibidem.
 24

ano de 1923, aqui to perto da civilizao, servidos por um servio de Proteo

que to dispendioso tem sido ao governo central.24

Pode-se dizer que o olhar dirigido pelos colonizadores ao indgena no era muito

pacfico, pois, desde os primeiros contatos, sempre mostraram que no estavam muito

dispostos a aceitar passivamente a presena estranha em seus domnios.

Ao que parece, h uma nica publicao encontrada sobre a histria municipal,

que apresenta, dividida em nove captulos, a narrativa dos confrontos, com o sugestivo ttulo

O Crepsculo de Uma Raa, referindo-se ao sofrimento dos ndios, que tudo perderam,

inclusive, sua belicosidade, e j no mais correspondem ao retrato pintado por Telmaco

Borba25

No primeiro captulo, relata-se a presena dos indgenas na regio e os transtornos

que causaram populao civilizada, pois, mesmo depois de vencidos em batalha,

reduzidos a aldeamentos, continuaram seu velho sistema de surpreender traioeiramente,

tanto os desprevenidos habitantes dos Campos de Palmas e Guarapuava, como os

descuidados tropeiros.26 O captulo tambm traz uma descrio detalhada das habilidades

em lidar com a natureza, alimentar-se, construir suas moradias entre outras, assim como o

fsico, j que eles Tm uma cor baa e feies grosseiras e fe ia s 27

Em seguida, a descrio passa a elencar os motivos do confronto. Entre eles,

estariam as represlias que os mesmos sofriam do colonizador, quando praticavam atos que o

universo simblico do civilizado no permitia, e que no seu prprio universo era normal.

Encontramos o registro de um dilogo, que pode caracterizar uma anedota, mas

no deixa de representar a diferena do valor dado s coisas, por um ndio e por um colono. O

24 Idem, ibidem.
25 Idem, ibidem.
26 Idem, ibidem.
27 Idem, ibidem.
 25

ndio Turbio foi chamado para depor frente a autoridades policiais pitanguenses, para

esclarecer a acusao de ter furtado um porco de um morador: - Patro cham? - Sim

Turbio. - Foi vosmec que pegou o porco do seu Ignacio? - Si, si, tava gordo, gordo

mesmo. 2S

Para Turbio, que tinha a necessidade de alimentar-se, como j dissemos, o porco

representava esta possibilidade, j para a civilizao, o mesmo tinha tambm valor

mercantil e constitu-se numa propriedade.

No relato, em alguns momentos se reconhece que aconteceu uma invaso dos

colonos, que apossam-se das terras e abatem a caa, dificultando assim a vida alimentar nos

aldeamentos. Acrescenta tambm a violncia fsica praticada pelos colonos contra os ndios.

O aumento de queixas dos mesmos aos seus caciques, segundo os autores, fez

com que fosse convocado um Conselho de Guerra, reunindo as tribos da Serra da Pitanga, de

Guarapuava e Laranjeiras do Sul. O chamado para a luta foi atendido por estas tribos.

Organizou-se um quartel-general na localidade de Santidade, s margens do Rio Barra Preta,

sob a liderana de dois padres que lhes ensinavam o manuseio de armas de fogo, entre
29
outras coisas.

Segundo tal relato, em fins de maro de 1923 comeam as hostilidades, saques a

propriedades agrcolas e retaliaes dos colonos. Havia a perspectiva de um confronto de

grandes propores, que, de acordo com os autores, foi evitado devido atitude de uma ndia,

moradora dos arredores da cidade, mais precisamente na linha Cantu, e que realizava servios

28 Idem, ibidem.
29 Idem. A referida revista deixa entender que havia uma efetiva troca de informaes entre os vrios toldos
existentes na regio, hiptese confirmada por MOTA, op. cit., p. 164 e seguintes, onde demostra que a
preocupao com o progressivo perder de terras para o colonizador era partilhada pela totalidade dos caciques
Kaingang, e, para o caso do ataque Serra da Pitanga, mobilizavam-se tambm as tribos Kaingang do norte do
Rio Grande do Sul, ento sob comando do cacique Nohnoay.
 26

de costura aos citadinos, tendo, portanto, boas relaes pessoais com os moradores, que

resolveu avis-los do ataque iminente cidade.

O aviso, entre incredulidade e crena, provocou uma debandada da localidade.

Aqui, a narrativa assemelha-se muito com as caravanas de pioneiros norte-americanos e suas

lutas com as populaes indgenas, relatadas em muitos filmes do gnero western. Carroas

carregadas, famlias ameaadas e atos hericos de moradores em defesa da populao contra a

ameaa representada pelos indgenas.

Conta-se que a cidade foi abandonada pela maioria, restando alguns moradores.

No dia cinco de abril de 1923, teria a cidade sido invadida e saqueada pelos ndios, que

realizaram ritual dentro da Capela de Nossa Senhora de SantAna, onde tambm foram

atacados por moradores que permaneceram na localidade.

O senhor Abrao Bassani, que presenciou a retirada de Pitanga, em entrevista,

informou-nos que seu pai, Bernardo, teria chegado a Guarapuava no dia primeiro de abril e

alertado as autoridades da possibilidade de conflito, e estas no se importaram com a

informao, seno, vejamos:

Papai fo i para Guarapuava e chegou l Ele morava um pouco l em

Guarapuava. Ele era muito brincalho com o povo, e chegou l e deu bem certo
que o dia era primeiro de abril, e eles disseram: Bernardo est s mentindo, hoje
primeiro de abril e ele veio s mentir, da quando o Papai vinha de volta para
Pitanga, o senhor conhece ali o Rio Bonito, ... o bugres j estavam atropelando,
...j tinham matado dois, ...j tinham, um homem por nome de Manoel Loureno
... e a mulher dele, ... a mulher estava grvida, ... eles mataram, ... tiraram ...
partiram a mulher assim, ... tiraram e espetaram a criana assim, ...na beira da
estrada para l, e a ns fom os embora, ... todo mundo daqui, ... tinha um
cunhado, um cunhado meu tinha uma casa de comrcio ali na cidade, e a nos
mandamos todos embora.30

A cena da morte trgica da famlia de Manoel Loureno, segundo relatos, e, fato

30 BASSANI, Abrao. Entrevista gravada concedida a Jos Erondy Iurkiv. Pitanga, 10 out. 1997.
 27

percebido por ns, um dos mais presentes na memria31 da populao pitanguense, que

ainda hoje faz a manuteno de um pequeno jardim morturio no local onde teriam ocorrido

as mortes, prximo sada da cidade pela antiga estrada que ligava Pitanga a

Guarapuava. (ANEXO 02)

O encontro dos cadveres mutilados teria sido o propulsor da vingana efetivada

contra a populao indgena, a qual provocou inmeras mortes, no havendo distino entre

sexo e idade.

O primeiro movimento de retaliao foi organizado pelos moradores que

resolveram no abandonar o povoado, ali permanecendo por motivos variados.

Para isso tiveram os colonos a colaborao de alguns paraguaios, fugitivos de

Alica (...)
Os paraguaios, segundo depoimento de antigos moradores do povoado, no
faziam prisioneiros. Passavam todos pelo fio de seus machetes. As mulheres, as
crianas, os velhos e at os homens, vendo-se cercados por eles, caam, de
joelhos, e lhes pediam bno.
Os paraguaios iam ento de um a um, e lhes dizendo um palavro, Dios te
Abenoe cortavam-lhes a cabea.32

A chegada dos primeiros carroes a Guarapuava, e a conseqente denncia do

conflito, obrigou as autoridades s providncias legais, com o intuito de normalizar a situao.

Teriam ento organizado uma expedio at Serra da Pitanga, onde perseguiram os ndios

31 No fazemos aqui nenhuma distino entre memria e Histria. Se, a raiz da episteme moderna aponta o
mtodo utilizado e a superioridade do escrito sobre o memorizado, entendemos que ambos so seletivos e
excludentes, no havendo necessidade de diferenci-los. Leia-se: GAGNEBIN, Jeanne Marie. Sete Aulas Sobre
Linguagem. Memria e Histria. Rio de Janeiro: Imago Ed. 1997. e, BEIJAMIM, Walter, Arte e Poltica:
ensaios sobre literatura e historia da cultura. 7. ed. So Paulo: Brasiliense, 1994.
32 REVISTA PARANAENSE DOS MUNICPIOS, op. cit. Sobre os paraguaios de Alica convm tecer breves
comentrios. Os registros histricos da ocupao do Oeste paranaense narram que Alica, empresrio argentino,
era dono de uma considervel rea de terras nas barrancas do Rio Paran, onde explorava madeira e erva-mate,
com o uso de mo-de-obra semiescrava, ou escravizada por dvidas, uma vez que o trabalhador deveria fazer
suas compras no armazm do proprietrio. As fugas de trabalhadores eram expediente comum. Sobre a ao de
empresas estrangeiras no Oeste do Paran, ver. WACHOVICZ, Rui. Obraaeiros. Mensus e Colonos: a histria
do Oeste do Paran. Curitiba: Editora Grfica Vicentina, 1987. A regio da Serra da Pitanga, ficou conhecida,
principalmente no incio do sculo por abrigar indivduos, que, por um motivo ou outro, tinham a necessidade de
ausentarem-se de determinado local. A presena ostensiva desses indivduos foi confirmada em entrevista a ns
concedida pelo senhor Abrao Bassani, em 10/10/1997. A ao dos paraguaios foi contestada por moradores.
 28

pelas matas e providenciaram o enterro dos mortos no conflito aquele dia, outra coisa no

fizeram que enterrar os ndios mortos que encontraram dentro da Capela de Sant ana e seus

arredores. Eram para mais de trinta corpos. Arrastavam-nos com a ajuda de bestas, e

colocavam numa vala comum .33

Como a expedio conseguiu prender alguns ndios, estes foram conduzidos at o

povoado da Serra da Pitanga, onde fora mandado erguer um tronco para castig-los e obrig-

los a relatar o acontecido, sendo ento submetidos justia dos moradores de Pitanga.34

Na leitura da obra de Lcio Tadeu Mota percebemos que o mesmo aponta a

existncia de uma organizao entre as tribos para promover um ataque simultneo contra

vrios povoados.35

A imprensa, em datas subseqentes ao ataque Serra da Pitanga, publica vrios

artigos desqualificando a atitude dos ndios e descrevendo detalhadamente os acontecimentos

e, tambm, procurando os culpados da ao dos silvcolas.36

A Gazeta do Povo de Curitiba acusou duramente Jos Maria de Paula,

inspector do SPI no Paran, como responsvel e insuflador do levante dos ndios na serra da

Pitanga".j7 O autor cita ainda comentrios publicados no jornal A Repblica, de Curitiba,

contra o SPI, rgo ento, tambm segundo o autor, objeto de uma campanha de desgastes.38

Na mesma obra, o autor expe vrios artigos, tambm de vrios jornais,

principalmente, os da capital paranaense, onde repercutem os acontecimentos havidos na

Serra da Pitanga39 e acrescentam informaes da organizao e estratgias dos Kaingang, j

33 REVISTA PARANAENSE DOS MUNICPIOS, op. cit.

34 idem, ibidem.
35 MOTA, op. cit. p. 164.
36 Idem, ibidem.
37 Idem, ibidem.
38 Idem, ibidem.
39 Vrios artigos so publicados nos peridicos paranaense. Registramos alguns no DIRIO DA TARDE, de
Curitiba, assim com no DIRIO DOS CAMPOS, de Ponta Grossa, ver nota n. 23 deste captulo.
 29

...que os ndios de Nonohay, no Rio Grande do Sul, Palmas e outras localidades, rumavam

para Pitanga com o objetivo de reconquistar suas terras.40

Aps o confronto, a violncia organizada em grande escala, cedeu lugar

violncia cotidiana, efetivada por expedientes como a caa, bastante presente na memoria

da comunidade, praticada pelos colonos contra os bugres.41

Institucionalmente, o problema foi resolvido com a demarcao da reserva

indgena, que confinou os indios a urna rea delimitada42 e tambm estabeleceu uma linha

divisria entre os universos simblicos dessas comunidades, entre o eu e o outro.

O conflito de representaes, e a constituio de sujeitos, uns como laboriosos e

outros abandonando um vasto territrio onde poderiam viver em paz, vivem largados ao

sabor duma vida nmade, a esmolar, a beber, e a incomodar a populao honesta e laboriosa

que concorre para o progresso do p a s43 serviu de pretexto argumentativo para justificar a

necessidade de civilizar os mais findos rinces do Estado.

Convm ressaltar que o colono tambm utilizava-se da mo-de-obra do ndio para

realizar trabalhos, principalmente na modalidade de mutiro, ou puxirum, como conhecido

na regio, reunindo um grande nmero de ndios, que trabalhavam o dia todo em troca do

40 MOTA, op. cit., p. 165.

41 Interessante registrar que, ao procurar informaes com moradores da localidade, o conflito com os ndios
motivo de animadas conversas, j informaes relacionadas disputa pela posse da terra na regio so
praticamente inacessveis, levando-nos a deduzir que tal fato ainda no foi totalmente resolvido na comunidade
pitanguense.
42 No caso, a rea delimitada faz parte da Reserva Indgena da Marrequinha, e abriga uma populao
considervel de ndios. A mesma demarcada e protegida legalmente, contudo, permanece ausente das
preocupaes dos poderes constitudos locais.
43 REVISTA PARANAENSE DOS MUNICPIOS, op. cit.
 3U

alimento e, ao anoitecer, a participao em um baile regado por grande quantidade de

aguardente, onde, no raro, ocorriam desentendimentos entre brancos e ndios, aumentando

ainda mais as desavenas entre ambos.44

Estes fatos distanciam cada vez mais a possibilidade de convivncia e determinam

uma linha ntida entre os modos de viver. Os ndios so empurrados cada vez mais para o

confino da reserva.

A colonizao e o aumento da populao na regio traz a presena e a

interiorizao mais efetiva do Estado, com suas instituies, como a Delegacia de Polcia,

instalada em 1910, o Distrito Judicirio em 1925, a demarcao pelo Engenheiro Municipal

da rea que comporia a cidade em 1929. Em 1933 funda-se a parquia de Nossa Senhora de

SantAna. Estabelecem-se normas para a urbanizao da sede do distrito, em 1934. Em 1940,

h registro da arrecadao de 190:000$000 referentes exportao, neste ano, de

aproximadamente doze mil porcos, com peso ideal para o abate. Anota-se, tambm, que no

ano de 1940 a localidade contava com 12.953 habitantes.45

H, ainda, a instalao da agncia postal em 1937. O municpio de Pitanga,

desmembrado de Guarapuava em 1939, instalado em 28 de janeiro de 1944, ano, tambm,

da instalao da Comarca na cidade46.

Convm ressaltar que a ocupao e o uso da terra, no Paran, inserem-se, no

perodo, sob os auspcios da elite da Califrnia do sculo X X "47, dentro do projeto do grupo

44 Informao coletada em entrevista com o Sr. Abrao Bassani, em 10 out. 1997, que tambm nos informou da
necessidade de designar uma pessoa para tomar conta do barril de aguardente, seno os bugres caam de
bbados". Sobre os desentendimentos nestas ocasies, o entrevistado nos relatou que um tio dele envolveu-se
numa briga com ndios, resultando no ferimento leve bala num deles. Passados alguns dias, os ndios insistiam
em mat-lo como forma de reparao para o ocorrido. O tio teve que ser retirado de Pitanga disfarado de
mulher adoentada, pois havia uma constante vigilncia de parte deles nas estradas que davam acesso ao vilarejo.
45 REVISTA PARANAENSE DOS MUNICPIOS, op. cit.
46 idem, ibidem.
41 GAZETA DO POVO. Curitiba: n. 10514. p. 8, 29 abr. 1955. A comparao do Paran como a Califrnia do
sculo XX recorrente, pois o Paran comeava a ocupar as terras a Oeste, descortinando-se o eldorado de
riqueza e sociedade, a exemplo do que ocorrera no sculo XIX, no territrio norte-americano. i
 31

poltico que assumiu o poder no incio do sculo e vislumbrava uma modernizao intensiva

para o Paran, seguindo o modelo federal do govemo Rodrigues Alves.48

Dentro dos preceitos modemizadores, o projeto da elite previa o uso da terra

enquanto espao de explorao/transformao/mercadoria, onde a prpria agricultura, voltada

subsistncia, deveria ser mercantilizada49 e o Estado teria papel fundamental no incentivo e

na conduo de tal tarefa, nas regies centrais ou nos mais longnquos rinces do Paran.

O ndio, vivendo num universo simblico diferente do cotidiano do branco,

tambm estava fora do projeto, e, na maioria dos casos, representava um empecilho ao livre

acesso s grandes reas de terras, que eram as reservas indgenas, monopolizadas, de

acordo com o discurso da poca, por um pequeno grupo de silvcolas.

Em Pitanga, o Estado organizou a ocupao das terras atravs da venda de reas,

que deveriam ser pagas em parcelas anuais recolhidas ao Tesouro atravs da Agncia de

Rendas, que, por sua vez, informava a situao do comprador ao Instituto de Terras,

incumbido de expedir a documentao regularizando a propriedade sobre ela. Os conflitos

havidos decorrentes de problemas relacionados legalidade e regulamentao das reas ser

tema do prximo captulo.

Entendemos a ao do Estado como um conjunto de prticas e procedimentos

adotados, - como nos ensina Michel Foucault, sobre o conceito de govemamentalidade A

arte do govemo consiste em impor tticas e utiliz-las, mais do que as prprias leis, ou as leis

mais do que as tticas.50

48 Sobre o projeto modernizante do govemo Rodrigues Alves, ver em: KLIEMANN, Luzia Schmitz. RS: Terra e
Poder - Histria da Questo Agrria. Porto Alegre: Mercado Aberto. 1986.
49 SANTOS, op. cit.
50 FOUCAULT, Michel. A govemamentalidade. in :_____ . Microfsica do Poder. 13. ed. Rio de Janeiro: Graal
1998.
 32

Poderamos tambm recorrer a Pierre Bourdieu, com a tese dos ritos de

instituio, para o qual s se reconhece determinado poder aps o seus rituais que lhes

garantem o poder.51 Roger Chartier afirma que se no fosse pela representao e pelo uso

dos instrumentos, ou de rituais de investidura, o ser humano no acreditaria tanto em juizes

ou em mdicos. S os temos como tais, devido representao criada em tomo dos mesmos.52

A presena do Estado, com suas instituies, linguagens e rituais, vai

normatizando aos poucos o viver, organizando e mediando conflitos, com seu conjunto de

leis e tticas. Esta presena a mesma que ir fornecer e permitir a possibilidade de

conflito em esferas onde estar ausente, como por exemplo, na atuao dos grileiros.

A presena do Estado na regio possibilita todo um arsenal de rituais. Com a

instalao da Comarca, que ocorre em 1944, iniciam-se as intimaes, os editais, as

audincias pblicas, enfim, toda a complexa ritualidade jurdica, que assusta a populao.

Dentro deste contexto, o processo envolvendo as terras do Imvel Tigre, tema

principal desta dissertao, que pela disputa judicial estendia-se por uma rea de oitenta mil

alqueires, ou duzentos mil hectares ocupando a quarta parte do municpio, transferido para a

Comarca de Pitanga, no mesmo ano de sua instalao, uma vez que j tramitava desde 1926

na comarca de Prudentpolis.

A proximidade da Comarca, que converte-se no centro de decises sobre os

destinos da rea de terras e das pessoas que a ocupavam, traz novos personagens e rituais ao

tenso cotidiano. A presena de juizes, promotores, advogados, papis oficiais e ritos, ausentes

at aquela data do dia a dia dos moradores, trar um novo componente ao cotidiano e a

tradio de conflito da regio.

51 BOURDIEU, Pierre. O Poder Simblico. Lisboa: Difel. 1989.

52 CHARTIER, Roger. A Histria Cultural: Entre prticas e representaes^ Lisboa: Difel. 1990
 33

A prpria presena do Estado cria mecanismos que possibilita a ao de sujeitos,

como os grileiros, dentro das instituies pblicas, como o registro de escrituras em

Cartrios e a homologao perante Juzo.

O confronto de 1955, ou A Revolta do Tigre, ocorre no interior de um cotidiano

marcado pela violncia fsica. Assim assume ares de normalidade e incorporada ao viver

quase como urna caracterstica. O cotidiano conflituoso do contato recente entre o indio e

branco, da mudana nas relaes de propriedade, foi acrescido pelo surgimento do grilo do

Tigre. A Revolta do Tigre uma exploso de violncia e descontentamento das pessoas que

praticavam suas vidas na rea do imvel e que se irritaram com a linguagem adotada pelo

discurso jurdico, a eles, muitas vezes, no inteligveis.

A revolta tambm dirige-se contra sujeitos identificados pelos colonos como

grileiros, que atuam na esfera jurdica reclamando a posse da terra atravs da apresentao

de documentos supostamente forjados, (a morfologia do termo grileiro e as estratgias de

ao sero descritas no captulo seguinte).

A possibilidade de algum registrar uma escritura pblica sobre uma rea de terra

dada por uma instituio que dispe de f pblica, ou seja, o cartrio, que, em seguida, o

encaminha para a homologao judicial, dada por um juiz de Direito que, baseado nos

trmites postulados na lei, pode transformar o documento supostamente forjado em outro com

o status de autntico.

A ttica compreendida pelo uso da violncia como forma de sobrevivncia,

presente no cotidiano dos moradores da regio, e manifesta em episdios como o confronto

com os ndios, aliado dificuldade de entender a linguagem adotada por instituies que se

dispem a regular espaos do cotidiano dentro dos preceitos da sociedade do contrato, fez a

populao lanar mo de signos mais facilmente inteligveis e que possibilitassem uma rpida
 34

soluo do problema que os incomodava naquele momento. Parece ter sido este o motivo para

a atitude tomada em abril de 1955, tema do prximo captulo.

Ao narrar a revolta do Tigre, a partir do processo judicial instaurado para apurar

os acontecimentos e os responsveis, estamos tentando dar visibilidade a aes de resistncia

protagonizadas por populaes da rea rural.

 II

ATOS DE PILHAGEM NUM AMBIENTE DE AMEAAS DE

MORTE*

O DELEGADO

Ocasio que esta autoridade acompanhava o Juiz de Direito, at esta Delegacia,

afim de evitar que o mesmo fosse linchado pela multido que sitiava o Hotel
Central onde se encontrava aquela autoridade, fu i inesperadamente assaltado e
retirado de minhas mos, o processo que estava conduzindo para deposit-lo na
Delegacia at ser resolvido o caso em referncia. Cujo documento que se referia
a tal medio, fo i rasgado e queimado em plena via pblica 1

Manchete constante no Jomal GAZETA DO POVO, Curitiba, 29 maio 1955, p. 4, ao referir-se aos
acontecimentos de Pitanga.
1 Telegrama do Tenente Gregorio da Silva, que fazia as funes de Delegado - ao Chefe de Polcia em
26/04/1955 - autos 028/55 fl. 74.
 36

O JUIZ DE DIREITO

Grande multido composta de mais de quatrocentos homens tumidtuam a cidade,

obrigando-me preso, invadiram residncia destruindo autos da medio
arrebatados das mos do Tenente local. Completamente sem foras, aguardamos
chegada de fora policial de Guarapuava e Curitiba.2

O JORNALISTA

Sensacional. Incinerado na Avenida Presidente Vargas desta cidade s 14:30 de

hoje em homenagem aos proprietrios e lavradores desta comuna, o celebrrimo
processo do antiptico Imvel Tigre . Esta cidade amanheceu hoje repleta de
lavradores que afluam para ela de todas as direes do interior do municpio,
com o objetivo de exigir que o Dr. Juiz de direito Substituto ordenasse a
paralisao da medio do asqueroso Imvel Tigre, o que se verificou mais
tarde com a seguinte preliminar: O povo bastante exasperado fo i at o Hotel do
Sr. Antonio Huida onde acha-se hospedado o Sr. juiz e exigiu que o mesmo fosse
na frente da imensa massa de prejudicados at o local onde estavam alojados os
agrimensores encarregados da referida medio, para que essa autoridade
ordenasse que os ditos agrimensores abandonassem esta cidade urgentemente e
desistissem da tal medio. O que fo i feito. Mais tarde, a imensa massa de
prejudicados em frente ao referido Hotel, irritadssima que estava, conseguiram
na hora acima mencionada se apossar do referido processo e queim-lo na via
pblica mencionada sob delrio popular. Amanh ou depois segue sob registro
postal uma fo to do flagrante da queima. 3

2 Telegrama do Juiz de Direito da Comarca ao Presidente do Tribunal de Justia, informando os acontecimentos

havidos em Pitanga - 26/04/1955 - autos 028/55 fl. 74.
3 Telegrama do Correspondente do Interior Joo Martins Guimares a jornal de Curitiba - 26/04/1955 - autos
028/55 fl. 77.
 37

A TESTEMUNHA

... Na manh de vinte e cinco de abril do corrente ano o deputado Francisco

Cavalli da Costa esteve no Hotel onde reside o Dr. Basilio Fuck, juiz de Direito
da Comarca, acompanhado de mais de cem pessoas; que nessa ocasio houve
discusso entre Juiz e Deputado, tendo o Deputado nessa ocasio dito que aqui
no h justia, que tem que aplicar a lei de Talio, olho por olho, dente por
dente; que a discusso versava sobre a medio do Imvel denominado tigre; que
o povo saiu da frente do hotel; que tarde, quando o depoente chegou no
cartrio em que trabalha, a j se encontrava o Dr. Juiz se Direito, o qual pedira
o processo referente ao Imvel Tigre ao auxiliar do cartrio, que ento o Dr. Juiz
pediu ao depoente todos as autos que se referissem ao dito imvel, porque queria
estudar a maneira de beneficiar os proprietrios, se possvel. (...) na manh do
dia seguinte, dia vinte e seis ao passar pelo correio vendo ento que as ruas
estavam cheias de gente; que ao passar perto da casa de Jos Orlando dos Santos
encontrou com o Dr. Fuck; que nessa ocasio muitas pessoas iam descendo, em
direo ao Hotel; que essas pessoas ao ver o Dr. Juiz foram parando, e voltaram
em direo ao Dr. Fuck; que o Juiz continuou subindo a rua e comeou a ser
acompanhado pela massa popular que ia se formando; que o depoente fo i para o
trabalho; que por volta das onze e meia a esposa do depoente esteve no cartrio e
disse ao depoente que o povo tinha prendido o Juiz na frente da casa do
Deputado Francisco Cavalli da Costa; que o depoente veio para o centro da
cidade com Jurandir Messias; que ao chegar prximo ao Bar Tringulo
encontrou o Dr. Juiz acompanhado de grande massa popular, constituda de mais
de quinhentas pessoas; que o Dr. Juiz dirigiu-se ao Dr. Luiz Santos Salti e
algumas pessoas quiseram obstar que o Dr. Juiz parasse, mas ele disse que
ningum podia impedir que ele, Juiz, falasse com o mdico, Dr. Salti; o Dr. Juiz
disse; quero que o senhor seja testemunha que sob ameaa de morte sou
obrigado a entregar o processo do Tigre. Que desceu at o hotel, sempre
insultado e impelido pela multido (...) a mando do Juiz, fo i chamado Henrique
Michalak, para que este explicasse para o povo que no era possvel entregar os
autos multido, que Michalak no chegou a falar ao povo, mas ficou pouco
tempo e retirou-se; que continuou uma discusso entre o Juiz e o povo, sendo que
havia gritaria e insultos contra o magistrado (...) o Juiz disse que no entrego o
processo para o rapaz, podem me matar, beber o meu sangue, mas das minhas
mos no recebem o processo; que isso fo i dito referindo-se, ou melhor,
dirigindo-se Vtor Prates, filho de Juvenal, o qual dissera que mandava o Juiz
numa gua velha at o Rio Bonito; que o depoente quis entrar no quarto do Dr.
Juiz, mas fo i impedido por pessoas que bloqueavam a porta; (...) que nesse
momento chegou ao Hotel Benedito Lisboa de Souza, vulgo Vivi , o qual recebeu
os autos mediante recibo; que Vivi saiu com os autos acompanhado pela massa,
dirigindo-se para os lados de sua casa, que vizinha do deputado Costa;
(...) entre vinte e vinte e cinco minutos a turba voltou, voltaram os desordeiros
 38

para recuperar o recibo (...) que; ao passar em frente ao Hospital ouviu urna
gritaria, e soube ento que era a multido delirando pela destruio dos autos.4

Imaginar uma populao rural da dcada de 1950 tomando a atitude acima

descrita, faz-nos remeter a um cotidiano de tenso, onde sujeitos submetidos a ele, fizeram

leituras diferenciadas das propostas do mundo oficial que, atravs de sua presena, tentava a

todo custo interiorizar-se e fazer-se reconhecer perante os mesmos.

No caso da regio de Pitanga, a interiorizao mais efetiva do Estado, apesar de

ele j estar relativamente presente, intensificou-se em fins da dcada de 1940 e,

principalmente, na dcada de 1950, quando a elite paranaense auto-intitulava o Paran como

a Califrnia do sculo X X 5 e sua intelectualidade pregava a interveno modemizadora do

Estado6 para conduzir o Paran pelos caminhos do progresso, que apresentava, agora, uma

face industrial e tcnica, inclusive para o meio rural.

A interiorizao do Estado necessariamente passava pela sua presena

institucional nos mais longnquos rinces, com seu aparato administrativo e normatizador.

Como conseqncia, por diversas vezes, sobreveio o confronto direto com populaes que h

muito viviam fora das esferas do mundo oficial, organizando suas vidas sem a presena

institucional do Estado. Mesmo aps a presena mais efetiva, os sujeitos foram abrindo

espaos que possibilitassem suas aes.

4 Depoimento de Herondi Anunziato - dando sua verso sobre os fatos. Autos 028/55 fl. 49/50.
5 GAZETA DO POVO. Curitiba, n. 10514 p. 8, 2 maio 1955.
6 A necessidade de modernizao do Estado do Paran, como forma de dar consistncia ao caldeiro tnico
paranaense foi pregado, entre outros, por MARTINS, Wilson. Um Brasil Diferente: Ensaio sobre as formas de
aculturao no Paran. 2. ed. So Paulo: T. A.Queirs, 1989.
 39

A revolta do Tigre pode ser explicada como o resultado de uma situao que

perdurara por anos. Pitanga encontrava-se numa regio que por muito tempo permaneceu

ausente das preocupaes oficiais. Apresentava-se como uma regio de terras perigosas, de

ndios bravos e de territrio s explorado por aventureiros, ou, nas palavras do Interventor

Manoel Ribas, local de ocultamento de indivduos com problemas, procurados e criminosos.7

Sabemos que a presena estatal se faz atravs da regulamentao, da

documentarizao, do controle burocrtico da vida dos cidados. O prprio cidado s existe

devido a um estatuto jurdico e parte constituinte desta representao de Estado.

A interiorizao e a presena do Estado na regio depararam-se com a existncia

de uma populao, que, por muito tempo, vivera alheia aos trmites burocrticos,

conseqentemente, no aceitando as atitudes normatizadoras, bem como, dando pouca

ateno para as aes desencadeadas pelo governo.

Com relao posse da terra, objetivo central de nosso estudo, para a existncia

legal da propriedade sobre a mesma, impunha-se a necessidade de certos trmites

burocrticos, que iam desde a especificao da posse em Cartrio, at o registro da escritura e

o recolhimento dos impostos.

Numa sintaxe do convencimento da necessidade de tais atos, normal, em papis

timbrados de cartrios e nas capas das escrituras das terras, estar impressa a mxima quem

7 ROCHA NETO, Bento Munhoz da. O Paran. Ensaios. Curitiba: Coleo Farol do Saber. 1995. A regio
parece ter sido muito procurada por indivduos em busca do anonimato. A presena destes, alm de preocupao
governamental, registrada no episdio do conflito com os ndios, (ver nota n. 31, do Io captulo). Abrao
Bassani, em entrevista confirmou a presena destes elementos, que tomavam o cotidiano ainda mais tenso e
violento. Pitanga era feroz de lidar, ...banditismo era um Deus o livre isso aqui .
 40

no registra no dono, o que, sem dvida, vem revelar a suprema superioridade da

documentao escrita e registrada institucionalmente, em detrimento a outras formas de

acordo.

A superioridade, ou, a institucionalizao do documento, como sabemos, de

certa forma bastante recente em nossa sociedade. Jos Murilo de Carvalho8 vai nos dar pistas

significativas para o compreenso da questo9, pois, com a Repblica que a regulamentao

oficial da vida do cidado passa a ser fruto de intensa preocupao governamental.

No perodo ps-proclamao, aos poucos, vai-se aprovando um conjunto

legislativo que cada vez mais institucionaliza a vida do sujeito. O casamento civil, a

necessidade de informar a morte atravs de certido de bito, nascimentos, atravs de registro

em Cartrio.

Legislao celebrizada no Cdigo Civil, que de 1917, assim como, o difundido

direito de propriedade, tanto quanto o prprio conceito de cidado, definindo-o como aquele

que est dentro das normas, convive e as respeita, assim como o Estado presente e constitudo

so exemplos desta institucionalizao. E a escriturao do sujeito e a fora do contrato, que

s podem ser firmados perante a igualdade jurdica das partes.10

A legitimidade e a legalidade so expedientes prprios dos atributos do Estado

escriturstico moderno, que, com sua presena, gera e dispe de mecanismos para garantir o

cumprimento e a existncia dos mesmos.

8 CARVALHO, Jos Murilo de. A Formao das Almas: o imaginrio da Repblica no Brasil. So Paulo: Cia da
Letras, 1990. O autor ir trabalhar com a perspectiva de controle da vida do cidado, pelo Estado, atravs de
formas sutis, ou mesmo, pela inculcao de determinadas prticas, entre elas, o controle documental.
9 Convm lembrar que as cartas de Sesmarias, embora fossem bastante anteriores, no se faziam presentes no
cotidiano da imensa maioria da populao, que simplesmente, ocupava a terra.
10 Sobre a sociedade do contrato, ver: FOUCAULT, Michel. A govemamentalidade. in :_____ . Microfsica do
Poder. 13. ed. Rio de Janeiro: Graal, 1998.
 41

A regulamentao do Estado sobre a propriedade e o uso da terra preocupao

antiga, A Lei Imperial de Terras, n 0 601, de 18 de setembro de 1850, e a Lei de Terras do

Paran, n. 68, de 20 de dezembro de 1892; estas encaminharam uma srie de discusses e

regulamentaes sobre a terra, infelizmente bastante desconhecidas e pouco mencionadas, at

mesmo por historiadores.11

No estranho que populaes ligadas a sistemas tradicionais de sobrevivncia

organizassem suas vidas fora do mundo oficial e dessem sempre pouca importncia s

instituies e normatizaes deste universo. Quando se depararam com a presena do Estado,

a relao no foi amistosa.

O Estado chega impondo novos rituais, novos signos, outras formas de

estabelecimento da verdade, diferentes das presentes no universo simblico das populaes de

Pitanga, local da revolta do Tigre.

Estabelece-se um choque entre o mundo cotidiano destas e o mundo oficial que

vai, aos poucos, fazendo-se presente, provocando impactos, construindo os sujeitos como

cidados, sendo suas vidas reguladas pela institucionalizao jurdico-poltica.

O universo simblico de comunidades,12 como a que estamos analisando neste

estudo, na maioria das vezes, compreende temporalidades mltiplas, assim como, diferentes

espaos, normalmente no percebidos e respeitados pela institucionalizao escriturstica do

mundo oficial.

11 Almir Miro Carneiro, debatendo os fatos de Pitanga, em entrevista GAZETA DO POVO, em 3 maio 1955 p.
8, afirma: o que se verifica, mais uma vez, o lamentvel desconhecimento da legislao especial sobre terras
devolutas. Aqui no Paran prevalece a Lei Imperial e posteriores, todas essencialssimas e pouco difundidas,
dada a ampla divulgao do direito de propriedade fixado no Cdigo Civil, que de 1917. (...) A Lei pode ser
taxada de anacrnica, mas, a Lei e deve prevalecer.
12 Estamos entendendo comunidade como um grupo de indivduos vivendo num mesmo espao e com
referenciais culturais prximos.
 42

Tais grupos j viviam sobre a terra muito antes da discusso da legislao que os

est definindo. Nos anos cinqenta, o Estado fez vrias incurses com o intuito de

documentar as propriedades e controlar o acesso sobre as mesmas, ... M ais ou menos em

1950, no incio do governo Munhoz da Rocha fo i feito um levantamento dos posseiros da

regio, colaborando o juzo com o departamento de Terras; que, foram apresentados os

ttulos e especificadas as posses; 13

Percebemos pelo depoimento que, de certa forma, houve um esforo do governo

estadual em acertar a documentao da terra na regio, mas, segundo informaes, muitos

indivduos, posseiros ou proprietrios no deram muito caso problemtica, gerando, nos

registros oficiais, um desencontro de informaes, fazendo com que as reas figurassem como

no ocupadas ou mesmo devolutas.14

A desateno deles em relao documentao, talvez, ligue-se justamente ao

fato da ausncia, durante muito tempo, do Estado na vida das populaes, assim como uma

viso diferente da propriedade e do uso da terra, muito ligada sua sobrevivncia, e ainda,

pode-se dizer, s tticas que os sujeitos criam diante ao normatizadora.

Por isso faz-se necessrio anotar que, aps a ocupao colonizadora da regio, o

uso da terra ir se organizar em uma forma totalmente diferente da imaginada hoje por ns,

que remete a propriedades delimitadas, num misto de reas de cultivos e pastagens, com uso

individualizado e delimitaes fixadas atravs de cercas.

13 Depoimento de Jos Gonalves da Rosa - autos 028/55 fl.45.

14 Sobre o conceito jurdico de terras devolutas, ver: ITCF. Terras Devolutas - processo discriminatrio.
Doutrina e Legislao . Curitiba: s/d.
 43

2.1 - O Faxinai

Aps a ocupao e o confronto com os ndios, a populao que l ento se

estabeleceu, organizou a ocupao e o uso da terra numa modalidade conhecida

regionalmente como faxinai. O termo designa o uso coletivo de reas de terras com

extenses considerveis, envolvendo matas e pastagens, organizadas em um grande cercado,

onde, no seu interior, os indivduos preservam a propriedade privada de suas terras, mas

admitem o uso coletivo das mesmas.15

O termo faxinai pode assumir outros significados, dependendo da regio onde

utilizado. Variaes do a ele o sinnimo de campo, de vegetao parecida com a do cerrado,

e, em algumas localidades de Santa Catarina, designa terra de pobre, ou terra cultivada de

maneira tradicional, no sistema de coivara, que permanece por alguns anos em repouso.16

No centro-oeste paranaense a forma como se organiza o uso da terra, diramos,

propriedade privada de uso coletivo, voltada exclusivamente para a criao de animais

domsticos.

O funcionamento do sistema, longe de representar um exemplo de convivncia

harmnica, foi, muitas vezes, o gerador de muita tenso e controvrsias, uma vez que os

15 Sobre outras experincias comunitrias do uso da tena, ver: CAMPOS, Nazareno Jos de. Terras Comunais e
a pequena produo aoriana na Ilha de Santa Catarina. Florianpolis: Ed. da UFSC, 1991. Sobre os faxinais da
regio pesquisada, Magdalena NERONE, professora do Depto. De Histria da UNICENTRO, desenvolve tese de
doutoramento na UNESP/ASSIS.
16 Para uma descrio detalhada da vegetao da regio ver: RIBEIRO, Antonio Giacomini, A Vegetao
Natural e a Estruturao das Paisagens na Regio Centro-Sul do Estado do Paran, in: REVISTA DE
GEOGRAFIA. So Paulo, Ed. da UNESP, 1993, vol. 12.
 44

animais criados pelos participantes, (gado vacum, muar, cavalar, sunos, aves e outros), eram

mantidos soltos na rea, sendo identificados pelas marcas a ferro quente, feitas neles.

Como faxinai indicava o uso de reas de pastagens, evidentemente havia a

necessidade de organizar a diviso entre a rea de pastoreio e os campos de cultivo. A

separao fazia-se atravs de uma cerca, de arame farpado sustentado por palanques ou postes

de madeira, fixados ao solo.

Para viabilizar a circulao de meios de transportes pela rea do faxinai,

evidente que as estradas no poderiam ser fechadas. Quando havia a necessidade da cerca

divisria transpor alguma estrada, era construdo um porto para possibilitar o deslocamento e

tambm o controle sobre os animais. Nas vias mais movimentadas, construa-se um mata

burros, espcie de pontilho sobre um vau seco ou algum pequeno crrego, que permitia a

passagem de veculos automotores, em velocidade reduzida, sem o desconforto de ter que

abrir e fechar o porto.

Tais pontilhes impossibilitavam a passagem de animais, que deveria ser feita

pelo porto ao lado, por ser o mata-burros construdo de forma a deixar um espao entre as

vigas que compunham o estrado, sobre o qual os animais no se aventuravam, pois

necessariamente prenderiam as patas nas frestas do estrado.

Tratando-se de uma estrutura fsica composta por pastagens, portes, cercas e

mata-burros, havia a necessidade de manuteno continuada, principalmente dos vrios

quilmetros de cercas, cujos arames arrebentavam e postes apodreciam pela ao do tempo,

quando no danificados por desafetos, ou, por queda de rvores, raios, enfim, motivos dos

mais variados.

Na necessidade da manuteno permanente residiu um foco de tenso comum

significativo na vida da comunidade, pois, cada participante era responsvel pela construo e
 45

manuteno de uma determinada extenso das cercas. Atividade normalmente fiscalizada pelo

inspetor de quarteiro ou pelos fiscais da prefeitura municipal, que atuavam como uma

espcie de sndico do faxinai, sendo chamados para resolver questes pendentes e mais srias,

uma vez que nem todos encaravam com a mesma seriedade a obrigao, fazendo com que

seguidamente animais transpusessem as cercas e invadissem plantaes, causando srios

prejuzos aos proprietrios destas.

H de se considerar que o montante do prejuzo era varivel. s vezes, o nmero

de animais que fugia do controle das cercas era pequeno. Em muitos casos, dada s dimenses

da rea destinada ao faxinai, e o grande nmero de criadores que ali mantinham seus animais,

em quantidades significativas, poderia desprender-se uma manada composta por centenas de

animais, ocasionando um estrago passvel de causar dificuldades de sobrevivncia a vrias

famlias. Devemos considerar ainda as reduzidas dimenses da rea cultivada por ncleos

familiares. Estes, com mtodos tradicionais, dedicavam-se produo de alimentos

destinados sua prpria subsistncia.

Estes incidentes colocavam em choque pessoas bastante prximas, geralmente

vizinhos, contribuindo ainda mais para tumultuar um cotidiano no qual j havia uma tradio

de violncia fsica, relatada no primeiro captulo.

O cotidiano onde se inclua o cuidado com portes, mata-burros, animais criados

soltos e produo de subsistncia, entre vrios outros, assentava-se sobre signos alheios

oficialidade, portanto, muitas vezes, no reconhecidos ou mesmo nem percebidos como tais,

gerando representaes das mais variadas, como a do atraso congnito em que vivia a

populao.
 46

O no reconhecimento deste universo simblico, e as retaliaes a ele dirigidas,

como o no fechar dos portes, causava transtornos e gerava tenses, que, num momento ou

noutro, desencadeava violncias fsicas e/ou verbais.

Como o faxinai organizava-se de forma coletiva, envolvendo vrios proprietrios

e uma considervel rea, ficava difcil responsabilizar uma nica pessoa pelos transtornos. A

ira dirigia-se contra o sistema, legalmente penalizado por uma legislao oficial,

modernizante, baseada no Cdigo Civil de 1917, especificamente no seu artigo 588, que

determina aos proprietrios que uma vez possuindo animais, por eles so responsveis e

devem mant-los presos.17

A chegada de elementos alheios essa maneira tradicional de sobrevivncia, para

os quais o ato de fechar ou no o porto era indiferente, tumultuou o cotidiano da

comunidade, e contribuiu para a deix-los mais tensos no seu modo de viver.

Para Maria Magdalena Nerone os faxinalenses tem uma mstica prpria e difcil

de ser entendida pelo que chega de fora, (...) quando nos referimos ao homem dos faxinais

estamos nos referindo ao proprietrio, ao pequeno proprietrio e ao desprovido de terra" ,18

O fator externo ser um desestabilizador daquele sistema, aumentando cada dia

mais o coro dos descontentes com o faxinai, que, a todo momento, mostravam sua inteno de

individualizar o uso de suas propriedades, iniciando uma separao de suas reas do faxinai.

A individualizao das propriedades atravs de cercas revelou-se potencialmente

conflituoso. Pessoas que dispunham de pouca terra e eram donos de muitos animais e

dependiam do faxinai para continuar a criao, opuseram-se aguerridamente. No raro, as

cercas, construdas para separar as propriedades, foram motivos de desavenas entre a

17 NEGRO, Theotnio. Cdigo Civil e Legislao em Vigor. 16. ed. So Paulo: Saraiva, 1997.
18 GAZETA DOS MUNICPIOS. Curitiba, p. 07, 9 out. 1994.
 47

comunidade. Muitas delas foram atacadas e destrudas. Seu aramado cortado entre os postes

que lhe davam sustentao.19

As cercas representavam, tambm, a individualizao das propriedades,

estabelecendo, assim, um aspecto no percebido anteriormente, - a diferenciao social pelo

tamanho da propriedade - o que, aps aquele momento, passou a dificultar a vida dos

pequenos proprietrios e dos desprovidos de terras que se utilizavam do criadouro comum.

No faxinai no havia um controle ou uma proporcionalidade entre o tamanho da propriedade e

o nmero de animais criados.

A dificuldade de soluo legal para o problema, que se intensificava cada vez

mais, obrigou o Poder Pblico Municipal a manter uma atuante equipe de fiscais, chamados

inspetores do municpio, que circulavam pelo interior, arbitrando os desentendimentos

segundo signos da oficialidade.

Convm ressaltar que o Poder Pblico Municipal demonstrava a inteno de

desmantelar o sistema, considerado atrasado, j que, destinava-se ocupao extensiva,

usando uma grande rea, da qual o retorno econmico era baixo. Tal sistema, pela sua

imobilidade, impossibilitava a implantao de novas culturas e novas tcnicas de produo,

que faziam sua apresentao neste perodo, como a mecanizao e o uso mercantil do solo

como fonte de renda e de alta produtividade, num solo at ento empregado na produo de

subsistncia.

Dentro da perspectiva da economia, o faxinai sustenta-se basicamente sobre trs

atividades:

(...) o extrativismo da erva-mate, a policultura alimentar e a criao domstica

intensiva. Na atividade agrcola, predominam culturas de subsistncia alimentar,
com tcnicas de cultivo rudimentares. Quanto atividade pecuria, alm de

19 Hoje ainda possvel observar restos de arames que compunham as cercas presos aos postes.
 48

fornecer carne, banha e leite para a famlia e servir de trao para as atividades
agropecurias e de transporte, ela serve como fonte alternativa de renda para a
unidade produtiva. Neste particular, o criadouro comum tem papel fundamental,
pois h um aproveitamento dos recursos naturais como pasto e frutferas,
reduzindo custos de produo.20

Este modelo tradicional, alm de deparar-se com elementos externos de

desintegrao, coincide e colide com o forte discurso modemizador adotado pelos governos

do Paran, que passaram a ver a terra como espao de explorao/transformao/mercadoria,

no qual no havia lugar para o faxinai.

O mundo oficial, como j afirmamos, na sua legislao, no reconheceu a

especificidade dessas comunidades organizadas ao redor do mesmo, e, tambm atuou

fortemente na desestruturao do faxinai, pensando com isto estar legislando sobre ele.

Uma das formas de contribuir para o desmantelamento do sistema consistia em

reunir os animais, aprisionados quando estavam causando dano determinada propriedade, ou

perambulando fora do cercado, conduzindo-os at um mangueiro,21 construdo pela

prefeitura. Uma vez no mangueiro, para ser recuperado, o proprietrio deveria pagar pesada

multa, s vezes superior ao valor comercial do animal, abrindo caminho para que tambm

fosse responsabilizado pelo prejuzo por ele causado a outros. Isto ilustra bem a importncia

dos signos, anteriormente comentados, para o cotidiano da comunidade.

Tornaram-se ponto comum para os faxinaienses as desavenas entre os que

almejavam o uso individualizado de suas propriedades, e os que preferiam a continuao do

uso comunitrio, desavenas que, no raras vezes, culminaram com emboscadas e tiroteios, 22
*

20GAZETA DOS MUNICPIOS. Curitiba, p. 07, 9 out. 1994.

21 O mangueiro tambm aprisionava animais perambulando nas vias urbanas da cidade, institudo por Lei, em
1943. O proprietrio, para recuperar o seu animal, alm da multa, deveria pagar a estadia do animal e tambm os
demais custos, como transporte e servios do laador.
22 Sobre a violncia privada e cotidiana, autos de inquritos instalados para apurar caso de violncia, demonstram
que, muitas vezes, ela dava-se por motivos, considerado por ns, como futeis.
 49

reforando ainda mais o expediente do uso da violncia, como linguagem inteligvel na

comunidade.

A modernizao cada vez mais presente, a explorao desenfreada da madeira do

pinheiro, abundante na regio, acrescentou um novo inimigo ao faxinai. Os motoristas de

caminho incomodavam-se com a presena dos mata-burros, j que muitos situavam-se em

locais que dificultavam sua transposio, como no p ou no meio de serras, causando perda de

velocidade e levando o caminho ao cepo23, o que obrigava o descarregamento de parte da

carga ou a buscar o auxlio de algum outro caminho, que no estivesse carregado, e pudesse

reboc-lo.

Quando isso acontecia, conta-se, o motorista no hesitava em retirar alguns litros

de combustvel e incendiar o odiado pontilho, o que, sem dvida, era motivo de grande

transtorno para os condminos do faxinai.

Como a pista de rolamento atravessava o faxinai destinado criao de animais,

era normal a presena destes sobre o leito da estrada, causando, seguidamente, acidentes.

Muitos, inclusive, graves. Novamente a penalizao recaa sobre os condminos, que,

chamados ao Ministrio Pblico, eram obrigados a arcar com a indenizao do sinistro.

Os conflitos cotidianos continuaram. Nos anos 70, a construo de rodovias

pavimentadas inviabilizou muitos faxinais. Hoje, alguns sobrevivem em nmero reduzido e

em regies mais afastadas.

H que se adicionar, a isto, ainda, a chegada de grande nmero de agricultores de

outras regies, desconhecedores de tal modo de usar a terra, advindos de locais onde as

terras para a agricultura j se encontravam supervalorizadas. Nas regies de faxinai, estes

23 Termo utilizado pelos motoristas de caminho na poca, para designar o fato do caminho no conseguir
vencer subidas ngremes, s vezes, por causa do mata-burros, necessitando ser calado com um cepo de
madeira.
 50

colonos encontraram ocasio propcia para a aquisio de terras por um preo bem inferior

ao vigente no mercado. 24

Novos agricultores passaram a comprar terras pertencentes ao criadouro comum,

no mais aceitando o uso coletivo dos pastos, alm de promoverem a derrubada da vegetao

nativa para a mecanizao da terra, inviabilizando a permanncia do sistema. H, naquele

momento, uma mudana no significado simblico da terra. O objetivo passa a ser o da

obteno de dividendos financeiros, no sendo, portanto, mais objeto de referncia e espao

de sobrevivncia, como a terra representava anteriormente.

H de se considerar que, para algum comprar alguma propriedade dentro da rea

do faxinai, um dos condminos necessariamente deveria vend-la. A mudana com relao

aos significados da propriedade e do uso da terra d-se tambm em meio aos faxinalenses,

uma vez que os agricultores encontram no referido espao terras baratas para a aquisio.

Obviamente, quem a vende, tambm projeta um uso para o valor monetrio auferido.

Poderamos continuar enumerando outros fatores que contribuam para conturbar

o viver cotidiano daqueles sujeitos, mas, imaginamos que, com essa breve narrativa tenhamos

cumprido o nosso objetivo de caracterizar a tradio de tenso, j presente na forma de

organizar o uso do solo, pela comunidade que se instalou na regio.

Aliemos tenso provocada pelo uso do solo acima descrita, mais alguns outros

elementos que se foijaro quando a elite do Paran passa a usar a terra para realizar

barganhas polticas, nas dcadas de 40 e 50, principalmente. Obteremos, ento, mais um

24 GAZETA DOS MUNICPIOS. Curitiba, p. 05, 31 jul. 1994.

 51

complicador para o cotidiano dos sujeitos ligados sistemas tradicionais de sobrevivncia.23

2.2 - A Elite e a Terra no Paran - os anos 50

Em meados do nosso sculo, com a crescente capitalizao do campo, a terra, no

Paran, passa a ser usada como mercadoria poltica, principalmente em poca de eleio. A

elite, para efetivar os seus acertos, usava a terra como moeda de barganha.

Vrios estudiosos abordaram o uso eleitoreiro da terra. Nos limitaremos, aqui, a

apresentar um pouco das concluses de suas pesquisas, visando apenas dar mais visibilidade

ao ambiente conflituoso da regio que estamos analisando. Devemos esclarecer que, estamos

lendo as obras que enfocam os conflitos de terras no Paran, como sujeitas aos percalos do

cotidiano, ou, com afirma Michel de Certeau, elas s se materializam no espao constitudo,

que o texto, devido aes normatizadoras, que so o lugar onde o pesquisador se encontra;

a sua prtica de pesquisa, e a escrita de seu trabalho, pois, o lugar pode garantir as condies

de emergncia ou no de seu discurso. Discurso que foi elaborado a partir de uma prtica de

pesquisa ou forma de tratar com as fontes. Discurso materializado atravs das palavras na

forma de um texto. Palavras que nem sempre do conta de expressar as idias, j que, em

25 Estamos entendendo como maneira tradicional de sobrevivncia, o modo de viver de pessoas organizado fora
dos trmites regulados pela sociedade escriturstica.
 52

alguns momentos da redao, elas tomam caminhos que o pesquisador jamais imaginou para

as mesmas.26

O grupo poltico que mais usufruiu da prerrogativa de papa-terra, ou papa-terra

roxa, de acordo com a representao historiogrfica, foi o reunido em torno de sua figura de

expresso mxima: Moyss Lupion. Este governou o Paran em duas ocasies, 1946/51 e

1956/61, sucedidas por passagens pelo Senado Federal. Lupion tem sido, tambm,

apresentado pela historiografia como o grande responsvel pela tenso e pela violncia

presente no mundo rural paranaense de ento.

A permanncia de Moyss Lupion no governo estadual coincidiu com o

predomnio nacional de seu grupo poltico, personificado no PSD, O partido poltico que

governava o Paran era o mesmo que governava o Brasil, o PSD - Partido Social

Democrata. 27 O que conferia uma certa proteo tcita s intenes do grupo que ocupava o

poder.

A proteo, de acordo com Ivanir Buratto e, tambm, Joe Foweraker foi

materializada por Juscelino Kubitschek28, companheiro de agremiao, no final da dcada de

1950. Naquela ocasio, vrias manifestaes violentas de proprietrios prejudicados

conturbaram o cenrio poltico e militar do Estado do Paran. No sudoeste, por exemplo,

durante o segundo governo de Lupion, ocorreram graves confrontos pela posse da terra.29

Ivanir Buratto, em monografia apresentada UNICENTRO, (Universidade

Estadual do Centro-Oeste do Paran) afirma que o uso das terras pela elite paranaense era

26 CERTEAU, Michel: A operao historiogrfica in : _____ . A Escrita da Histria. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 1976.
27 BURATTO, Ivanir. A Revolta dos Posseiros - 1957 - no municpio de Francisco Beltro. Guarapuava: 1997.
Monografia (especializao em Integrao e Desenvolvimento da Amrica Latina) UNICENTRO/FACIBEL, p.
13.
28 FOWERAKER, Joe, A Luta nela Terra. A economia poltica da fronteira pioneira no Brasil de 1930 aos dias
atuais. Rio de Janeiro: Zahar, 1982. p. 135
29 Sobre conflitos no sudoeste do Paran, nos anos 50 e 60, ver a obra de: LAZR, Hermgenes. Anlise
histrica da posse da terra no sudoeste paranaense. Curitiba: Biblioteca Pblica do Paran. 1986.
 53

uma realidade. No caso do sudoeste do Estado, onde na dcada de 50 eclodiram revoltas

contra companhias colonizadoras, o ento governador Moyss Lupion, que pessoalmente

tinha ligaes com a CITLA e suas concessionrias ,30 usufrua do poder para usar a terra.

Ainda segundo Buratto, um dos primeiros atos administrativos de Lupion frente do governo

do Estado em sua segunda gesto "... fo i a revogao da ordem emitida pelo governo

anterior, que proibia o recolhimento das sisas. ,f31

Alm disso, a autora afirma que Lupion usou sua influncia em favor de outras

companhias. Gestionou, por exemplo, junto a rgos federais, o registro dessas companhias e

concedeu s mesmas, glebas de terras para a colonizao.32

A ligao de Lupion com as companhias colonizadoras deriva-se do fato de que o

governador, buscando auferir numerrio para financiar a sua campanha visando a eleio

para o segundo mandato, e projetos comerciais na rea de celulose, contraiu dvidas

significativas. Para pag-las, usou o estoque de terras devolutas em mos do Estado do

Paran.33

Outros estudos procuraram evidenciar a participao de Moyss Lupion em

negociaes no muito claras, como Hermgenes Lazier, que diz que pode-se afirmar que

era o grupo de Lupion, (...) com seus jagunos acobertados pelo poder pblico estadual, o

encarregado de arrancar dinheiro dos posseiros, utilizando todas as formas de

arbitrariedades. 34

O autor cita um discurso proferido pelo senador Othon Mader, que atribui uma

srie de crimes s companhias que colonizavam o sudoeste do Estado e com as quais Lupion

30 BURATTO, op. cit., p. 16.

31 Idem, p. 16. sisa, grosso modo designa o Imposto sobre transmisso de Propriedade Inter-Vivos, e recolhida
no momento da escriturao e transmisso de uma propriedade a outra pessoa.
32 idem, p. 17.
33 Idem, p. 17/18.
34 LAZIER, op. cit., p. 74.
 54

teria ligaes. Crimes de mortes, estupros e mutilaes.35 Ainda segundo o mesmo, O

Grupo Lupion, apoiado no poder pblico estadual, pois Moiss Lupion era governador do

Paran, dava cobertura ao arbitrria dos jagunos36

No mesmo estudo h, ainda, a citao de alguns documentos de instituies

financeiras que relatam dvidas do grupo Lupion, que, supostamente, foram pagas com

concesses de terras.

Joe Foweraker afirma ainda que, devido disputas entre Unio e Estado, ou

autoridade dual, a titulao expedida pelo Estado do Paran era to desordenada que os

ttulos eram freqentemente expedidos uns sobre os outros, pelo prprio Estado do

Paran. 37 Como o estoque de terras devolutas esgotara-se rapidamente devido a grandes

concesses, a estratgia utilizada para continuar usando da terra como mercadoria, foi o

expediente de rebatizar reas j tituladas e conced-las novamente.

Em resumo, encontrar terras que no existiam de fato. Esse era o maior

incentivo pratica perniciosa da dupla e da trplice titulao, pelas quais duas
ou trs propriedades poderiam legalmente existir sobre diferentes nomes, mas
cobrindo aproximadamente a mesma rea de terra. Lupion, o governador do
Paran ao fin a l de 1950, praticou escandalosamente o duplo batismo requerida
tanto por empresas privadas como pela Unio.38

O autor segue seu estudo, que analisa a chamada frente pioneira de ocupao,

atribuindo a Lupion e seu grupo uma srie de aes fora da lei, inclusive, desrespeito,

enquanto governador do Estado, a determinaes federais.39

Podemos afirmar que durante os perodos das administraes de Lupion frente ao

governo paranaense, e em termos quantitativos, principalmente durante o seu segundo

35 Idem, ibidem.
36 Idem, p. 75.
37 FOWERAKER, op. cit. p. 127.
38 Idem, p. 149.
39 Idem, p. 31.
 55

mandato (1956/1961), ocorreram no Paran vrias revoltas e levantes de posseiros ou

proprietrios, incomodados pela no soluo dos problemas que acercavam a posse da terra.40

A regio da Serra da Pitanga, com um estoque de terras ainda no ocupadas por

colonizadores (ela era ocupada por ndios Kaingang, como foi mostrado no captulo anterior)

veio enquadrar-se perfeitamente nas necessidades polticas e econmicas de indivduos e

grupos que tentaram usar as terras da regio para atender aos seus interesses.

A regio onde se situaria o pretenso imvel Tigre, pelo que reza a Lei Imperial de

Terras, n 601, de 18 de setembro de 185041, inclua-se no que se entende, segundo essa Lei,

na categoria de terras devolutas, que, a partir da dcada de 1910 passam a ser vendidas pelo

Estado, a agricultores, que as pagavam, em parcelas anuais, e, no momento da quitao,

deveriam receber a documentao definitiva.

O processo de colonizao, levado a efeito tambm em outras regies do Estado,

demandava preocupaes das oligarquias tradicionais e da emergente burguesia regional,

tendo ressonncia em diversos setores da administrao estadual, nos embates polticos. 42

Nos projetos da elite paranaense do perodo, que evidentemente levava em conta

as suas necessidades, a terra passa por um interessante descompasso: tenta-se, ao menos, no

discurso, estabelecer nichos de colonizao e legalizao da terra, repassando-a a

proprietrios, para a partir dela forjarem a Califrnia do sculo X X .

A Califrnia do sculo vinte, voltando seus olhos para o interior do Estado, a

exemplo dos norte-americanos, dirigia-se de leste a oeste, atrs de terras e riquezas, entrando

40 Sobre os conflitos fundirios podem ser encontradas muitas referncias nos jornais da poca lupionista. H
tambm trabalhos historiogrficos sobre o tema que acusam o governador Moyss Lupion e relatam os conflitos
ocorridos durante seus governos. Para verificar tal informao, consulte: LAZIER, op. cit. e, BURATO, op. cit.
41ITCF, Terras Devolutas - Doutrina e Legislao. Curitiba: s/d
42 GREGORY, Valdir. Os Euro-brasileiros e o Espaco Colonial: a dinmica da colonizao no Oeste do Paran
as dcadas de 1940 a 1970. Niteri, 1997. Tese (doutorado em Historia Social) UFF, p. 91.
 56

em confronto com tradicionais habitantes, como indgenas e outras populaes, convidadas

a se retirarem, para dar espao a tal projeto.

Ao mesmo tempo que se promove essa perspectiva, tumultua-se o ambiente

interno do Estado com um uso da terra nas barganhas polticas, onde a legalizao e a

oficialidade da propriedade no interessavam.

Incurses de indivduos a servio de interesses privados, utilizando-se de

violncia fsica em disputas de terras, so pontos comuns apresentados por vrios

pesquisadores,43 assim como resistncias na esfera cotidiana de sujeitos pressionados por

esse tipo de expediente, que, no seu cotidiano, atravs de emboscadas, tentavam resolver suas

desavenas, num lugar onde o Estado, como regulamentador, estava distante, e, s vezes,

compactuava com o agressor.

O Estado no detinha, como hoje no detm, o monoplio da violncia e da

prpria Justia, em seu termo amplo. O esforo institucional sempre atuante, procura de vrias

formas estabelecer uma economia de castigos44 e trazer para si o direito e o dever de

estabelecer a verdade e faz-la respeitar.

Na mesma temporalidade em que se prega o discurso regulamentador, deparamo-

nos com a estratgia de reservar estoques de terras em mos da elite, legal ou ilegalmente,

no tanto interessando a terra enquanto extenso territorial, ou possibilidade de futuro cultivo,

mas, sim, a possibilidade de explorao da madeira, abundante no Paran no perodo e muito

43 A historiografia voltada ao tema, tambm descreve e denuncia este expediente. Ver nota n. 27,28 e 29 do
captulo II.
44 Sobre as tticas e estratgias e leis da economia de castigos e punio, ver: FOUCAULT, Michel. Vigiar e
Punir: nascimento da priso. Petrpolis: Vozes, 1987.
 57

valorizada como mercadoria de exportao45 no ps-guerra europeu, como material de

reconstruo para um continente destroado, no apenas em suas cidades, mas tambm na

capacidade produtiva. Convm lembrar que a Europa j esgotara, h muito tempo, boa parte

de suas reservas florestais.

A complexa rede de interesses, as possibilidades econmicas e polticas, aliados

valorizao comercial das terras, traz cena mais um personagem ao nosso enredo: o

grileiro, indivduo especializado em falsificar documentos e dar a eles um aspecto de

legalidade, para a partir deles questionar na esfera judicial e privada o direito e a posse de

reas de terras.

2.3 - O Grileiro

Sujeitos, de posse de papel e formas de escrever utilizadas no perodo em que

desejam datar os documentos, foijam os mesmos e introduzem em rgos pblicos destinados

a regular os registros, no caso os Cartrios, normalmente com o consentimento de algum

funcionrio. No caso do grilo do Tigre, vejamos o relato das apuraes da Consultoria Geral

do Estado, constante em inqurito instaurado para apurar as suas origens.

45 Segundo Abrao Bassani, em entrevista concedida ao autor, em 10 out. 1997, um alqueire de terra, era
comprado do Estado por dezenove mil ris; cada alqueire continha em mdia duzentos a duzentos e vinte
pinheiros, que eram vendidos ao preo de dois mil ris cada.
 58

(...) do processo dos grileiros, levarem os documentos fabricados , a

registro nos Cartrios de Ttulos e Documentos, para se utilizarem das certides,
sem que jamais mo acontece no presente caso.
Do resultado de tal inqurito, apareceu como responsvel o Sr. Jos de Mattos
Guedes, como o maior, seno o nico interessado na obteno de certides que
foram pedidos Delegacia Fiscal
E por coincidncia o apontado a mesma pessoa, que como Tabelio Interino em
Guarapuava, reconheceu, as firm as das escrituras de venda que fizeram Antonio
Manoel de Abreu e sua mulher Rita de Cssia a Antonio Manoel Caetano e sua
mulher, em 27 de dezembro de 1844, e as firmas da escritura de venda que
Joaquim Domingos do Nascimento fe z a Manoel Martiniano de Freitas e outros,
em 26 de maro de 1887, assinaturas que foram reconhecidas por confronto no
mesmo dia 30 de dezembro de 1911.
E diga-se ser unicamente mera coincidncia, para invalidar raciocnio, que leva
qualquer pessoa de mediana inteligncia, a certificar-se que houve fraude a todo
tempo e em todas as oportunidades e que pelo menos um dos implicados em
tamanha societas sceleris. fo i apanhado e identificado, na pessoa do Tabelio
Interino de Guarapuava - Jos de Mattos Guedes. 46

Convm ressaltar que antes de ser submetido ao registro com a conivncia do

funcionrio, no caso o Tabelio, esse documento inventado ou fabricado era submetido

uma srie de procedimentos, para que fosse envelhecido: era, por exemplo, pendurado sobre

o fogo lenha,47 para que recebesse um pouco da fumaa e da gordura, apresentando uma

aparncia de velho.

O passo seguinte consistia em fechar o documento numa gaveta com centenas de

grilos, que, levados pelo desespero da fome, atacam o papel, danificando-o, principalmente

nas bordas, e, ao morrerem, liberam um toxina que amarela e mancha o papel, dando a ele a

to almejada aparncia de velho.48

Monteiro Lobato j descrevia a atividade desses indivduos, grileiros, e a origem

do termo, com as seguintes palavras:

46 j-pcp Projeto de Regularizao do Imvel Tigre. Pitanga, 15 jun. 1988, fl. 73.
47 AZEVEDO, Carlos. Pontal: do grande grilo aos SEM-TERRA. in: REVISTA CAROS AMIGOS. So Paulo,
maio 1997, p. 31
48 Idem, ibidem.
 59

Insistentes nas palestras como certas moscas em dia de calor, nas regies do
Noroeste, a palavra g rilo. Grilo e seus derivados, g rileiros, engrilar, em
acepo mais diversa do que deve ter entre os nipnicos, onde grileiros engrilam
grilos de verdade em gaiolinhas, como fazem aqui com o sabi, o canrio, o
pintassilgo e mais passarinhos tolos que morrem pela garganta. Em certas zonas
chega a ser at uma obsesso. Todo mundo fala de terras griladas e comenta
feitos de grileiros fam osos.49

Monteiro Lobato nos d a entender que essa tcnica foi aprendida aps observar

os nipnicos, com o seu hobby, bastante original.

Grandes reas de terras foram aposseadas por esse expediente aps a inveno

de documentos anteriores legislao de 1850, que regulamentou o acesso terra no Brasil.

A tcnica era h muito conhecida, pois tratava-se de: Trambique antigo. Quase 150 anos

atrs registrava-se - em parquias da Igreja - a posse de enormes reas de terra, embora

haja lei de Dom Pedro II contra isso. No processo para legalizar as terras, acaba-se

inventando um rio. Depois, tambm para esquentar a posse, cria-se uma aberrao

geogrfica: um cruzamento de rios. Vale tudo. 50

De posse da tecnologia de engrilar, indivduos inventaram sobre o Imvel

Tigre, um grilo de oitenta mil alqueires, ou seja, aproximadamente duzentos mil hectares, que

conseguiram fazer registrar no Cartrio da ento Freguesia de Nossa Senhora de Belm de

Guarapuava, (hoje Cartrio do Io Ofcio, no Municpio de Guarapuava) em 27 de dezembro

de 1844, numa escritura engrilada, inclusive com o recolhimento do Imposto sobre

Transmisso de Propriedade Inter-Vivos, conhecido como Sisa.

Segundo histrico constante em relatrio do Instituto de Terras e Cartografia e

Florestas, seria essa a origem do grilo do Tigre:

Este grilo tem origem na escritura particular passada em 27 de dezembro de

1.844, na Freguezia de Belm de Guarapuava, por Antonio Manoel de Abreu e

49 LOBATO, Monteiro. Onda Verde e o Presidente Negro. So Paulo: Brasiliense, 1948. p. 9.

50 AZEVEDO, op. cit. p. 30.
 60

sua mulher, os quais diziam-se donos de uma possesso de terras lavradias e

logradouros de faxinais, no lugar denominado Crrego da Imbuia ou Matto
Dentro, havida por posse, a favor de Antonio Manoel Caetano, tendo ficado o
vendedor responsvel pela ratificao da venda atravs de escritura pblica
quando exigida pelo comprador, e este, responsvel pelo pagamen to da sisa.
Em 8 de junho de 1920 fo i mencionada escritura e respectivo comprovante do
pagamento da sisa, registrados sob n. 1.159, s fis. 313 do livro n. 2 do Registro
de Ttulos da Comarca de Curitiba, Estado do Paran.
Em 25 de agosto de 1925, os condminos do Imvel, j com a denominao de
Rio do Tigre ou Matto Dentro, propem no Juzo Federal Seco do
Paran, ao de divisa e demarcao do Imvel. Ao trmino de 1950, o Dr. Czar
Lamenha de Siqueira, na qualidade de advogado de Jos de Paula Freitas e
Outros entrou no cartrio da Comarca de Pitanga com uma ao de diviso do
Imvel Tigre ou Rio do Tigre, com rea superior a 75.000 alqueires, com
fundamento na escritura lavrada em 1844 e registrada em 1920.51

A estratgia do grilo inclua a acumulao de grande quantidade de

documentos. Para melhor representar a legalidade, a escritura passava por uma srie de

transaes. Negociaes que incluam a totalidade da rea, assim como negociaes de

fraes do imvel, vendidas, a partir da matriz da escritura, tomando-se o cuidado de criar

uma confuso de nomes, de delimitaes, e outras artimanhas, detalhadamente documentadas

pelos relatrios do ITCF.52

Em uma das negociaes, aparecem Carlos Jos de Oliveira e sua mulher como

compradores, em data ignorada e tambm como vendedores da rea a Antonio Jos Barbosa

Jnior, que procedeu o registro de posse, em 24 de maio de 1856:

declaro que possuo no lugar denominado M atto Dentro uma sorte de terras
lavradas e de pastagem por compra feita a Carlos Jos de Oliveira, este negcio
fo i ultimado a pouco tempo e ainda no passou-se as necessrias clarezas por
achar-se ausente o vendedor, e por isso no me possvel confrontar exatamente
as referidas terras e to pouco saber a sua extenso, pelas informaes que tenho
podido obter elas confrontam por um lado com Francisco Manoel de Assis, por
outro com Antonio de Souza Barbosa e por outros ignoro. 53

51 ITCF, op. cit., fl. 7.

52 Idem, ibidem.
53 Idem, fl. 41.
 61

O relatrio do ITCF continua apresentando a cascata de documentos inventados

sobre o pretenso imvel, mostrando ainda que algumas dessas escrituras tiveram suas firmas

reconhecidas no mesmo dia e pelo mesmo tabelio, Jos de Mattos Guedes, por

confrontao, muitos anos depois de sua lavra.

O recolhimento das sisas sobre algumas transaes s foi realizado em 10 de

outubro de 1922, na coletoria de Prudentpolis, com a curiosidade de ser efetuado aps

morte dos compradores.54 Segundo parecer constante no relatrio, foi a partir De tal

legitimao oriunda de escrituras nulas (que) se serviram os g rileirospara se considerarem

proprietrios de todo o imvel Tigre ensejando com seus documentos falsos, a explorao

dos humildes colonos ali radicados, ameaando-os e expulsando de suas posses. 55

Embasados na documentao, grileiros representados pelo advogado Czar

Lamenha da Siqueira, depois de tentativas de aes divisrias na Justia Federal e tambm na

Comarca de Prudentpolis,56 ambas frustradas, no desistem de almejar a rea engrilada.

Com a elevao de Pitanga Comarca, os grileiros voltam a fazer investidas. Seus

passos e procedimentos eram conhecidos pelos proprietrios, a quem os grileiros insistiam

em chamar de posseiros. Deixemos uma das pessoas ouvidas no processo 028/55 dar o

histrico das aes desse grupo:

Que a Comarca de Pitanga fo i criada no ano de 1944, e que entre 1944 e 1950,
apareceu um advogado que residia na Campina Alta, de nome Czar Lamenha da
Siqueira, que, deu origem ao conhecido grilo do Tigre tentando o referido
advogado apropriar para seus clientes, mediante altos honorrios, de mais ou
menos oitenta mil alqueires de terras desta regio; que nesta data j havia um
grande nmero de posseiros que deveriam ser desalojados de suas posses caso se
efetivasse as pretenses do advogado; que, mais ou menos em 1950, no incio do
governo Munhoz da Rocha fo i feito um levantamento dos posseiros da regio,

54 Idem, fl. 43.

55 Idem, fl. 44.
56 Declaraes de Almir Miro Carneiro, advogado do Estado, ao Jornal GAZETA DO POVO. Curitiba, p. 8, 30
maio 1955..
 62

colaborando o juzo com o Departamento de Terras; que, foram apresentados os

ttulos e especificadas as posses; que, o advogado Lamenha da Siqueira,
pretendendo efetivar o grilo, fe z com que surgisse a questo da defesa dos
direitos dos mais antigos, ou, dos possuidores de ttulos.57

Agora, com a proximidade do mundo oficial, materializado pela instalao da

Comarca, os meandros judiciais passam a impor receio aos moradores, que no esto

habituados com a retrica judicial, e com as possibilidades que a mesma apresenta.

Instalada a Comarca, intensifica-se a ao dos grileiros, como nos mostrou a fala

acima, com convocaes atravs de Oficial de Justia para audincias e reunies

conciliatrias, onde, a todo custo, tentava-se apresentar aos moradores a ilegitimidade de sua

presena sobre as propriedades.

Convm ressaltar que pelos depoimentos colhidos, muitos interessados colocam

em dvida o cumprimento de alguns expedientes legais, como a no publicao de editais, no

caso da medio do Imvel Tigre, que apesar de ser medio judicial, no fora precedida

de audincia e editais (...) pessoas interessadas procuraram o Juiz para dizer que no

houvera publicao de editais, com o que no concordou o Juiz; que os populares disseram

que os editaisforam pregados atrs da porta,58

H de se ressaltar, como afirmamos no incio do texto, que a convivncia da

populao com a documentao no era tranqila. O edifcio do frum, recm instalado no

municpio, na dcada de 1950, representava a proximidade de um mundo de documentos e

rituais novos para a populao de Pitanga.

Alm de gestionar a posse da terra junto aos proprietrios, atravs de rituais

prprios do mundo oficial, como audincias e editais, que percebemos, s vezes, tinham

57 Depoimento de Jos Guimares da Rosa, constante dos autos 028/55 fl. 45.
58 Depoimento de Estefano Maistovicz, autos 028/55.
 63

resultados pfios, os interessados na apropriao das terras do Imvel Tigre passaram a

utilizar-se de outros expedientes, mais facilmente compreendidos e visveis populao.

A estratgia era a de se utilizar de servios de agrimensores, que de posse de

mandados judiciais, nem sempre procedentes, iniciavam levantamentos topogrficos de

estradas e vrias outras reas, com o objetivo claro de questionar a posse ou a propriedade de

moradores na rea pretendida pelo grilo do Tigre, que com ameaas de medio das mesmas,

exigiam dos moradores quantias em dinheiro, com a promessa de no inclu-las na medio e

nem medi-las em buscas de excessos de rea, ou seja, verificar se a rea ocupada no era

maior que a constante em documentos.

A iniciativa contribua para aumentar ainda mais a tenso no viver cotidiano da

populao. Um cotidiano j tradicionalmente tenso, obrigando-a recorrer a cdigos prprios

para se defender dessas investidas.

Os moradores j haviam reagido anteriormente presena de agrimensores que

realizavam levantamentos, extorquindo os proprietrios com a ameaa de incluir suas reas

como sendo excedentes e passveis de requerimento por terceiros. O topgrafo Czar Haddad,

por exemplo, em 26/05/1954, quando realizava medies no interior do municpio, foi ferido

a bala e conduzido sede, onde sofreu ameaas de linchamento pela populao que se

aglomerou diante do hospital e da delegacia. Sua fala era revestida de simbologia, ao justificar

que nada tinham a ver com os grileiros e que estavam ali para ganhar o seu po Tal fala

foi retrucada com a mesma leitura simblica, pois, ouviu-se da populao que muitos

ganham o seu po tirando o po de outros.59

No inqurito instaurado para apurar os fatos, deparamo-nos com o mesmo

discurso dos proprietrios preocupados em perder suas terras, pois:

59 Declaraes de Czar Haddad, contidas nos autos do Inqurito 169/54, fl. 23.
 64

a caboclada no estava satisfeita com aqueles servios, muito embora fossem

emanados de um mandado judicial, coisa que pouco entendem; que no sbado,
dia primeiro do corrente, o declarante levou a primeira turma at o local do
trmino do servio, estaca vinte e nove, encontrando ali cravada uma grande cruz
de madeira, junto ao ltimo piquete da poligonal.60

A cruz cravada foi um recurso de linguagem do qual lanaram mo esses sujeitos,

pois a mesma pode transmitir uma mensagem melhor que tiros ou palavras. Se o po

representa o alimento, a cruz pode representar o sofrimento e a morte.

A metfora usada tanto pelo agrimensor como pelo seu interlocutor, revestida de

significados simblicos, remete ao que mais caro ao cristo. Signo da fonte da vida, o

alimento, mistura-se tambm ao significado simblico da terra, que, neste momento, reveste-

se na terra prometida, objeto quase que teolgico, mas, ao mesmo tempo, pode causar

sofrimento, dor e morte, no significado da linguagem adotada ao se fixar uma cruz, junto

uma estaca da medio da terra que produz po.

Afora a mensagem transmitida pela cruz, os moradores organizaram um grupo e

dirigiram-se at o local de realizao dos trabalhos e convidaram o agrimensor a parar o

servio e caso no fossem atendidos, eles (o) fariam parar mesmo fo ra 61

Aps a paralisao, foram organizadas reunies para explicar a legalidade da

medio, decidindo-se pela sua continuao, o que, pelas falas dos moradores, no era muito

recomendvel, pois, alertaram aos agrimensores que l o senhor s encontra gente para lhe

atacar e no para lhe ajudar, porquanto a caboclada est toda revoltada e lhe digo mais, que

l o senhor no entra 62

60 Idem.
61 Idem.
62 Idem.
 65

Apesar dos esforos do agrimensor em reforar a sua imagem de profissional, e

estar ali cumprindo deveres, a sua tentativa de desvencilhar-se de uma relao com os

grileiros foi infrutfera. As falas dos participantes das reunies deixam claro que o expediente

prprio da ao dos grileiros, e tambm chamam ao, quase sempre distante, oriunda de

mandados e intimaes, para um terreno e uma linguagem inteligvel tambm por eles,

desafiando-os. Para eles "... a verdade uma s e todos dizem, a medio s para depois de

morrer gente grossa aqui em Pitanga dizendo ser sua vontade que os grileiros viessem

trabalhar no mato e enfrentar o caboclo no seu prprio terreno 63

Isso vem ilustrar, pelas falas, a preocupao com a manuteno da propriedade, e,

a indignao pelo fato de que, quando a regio ainda era mata fechada, e a terra sem grande

valor comercial, a mesma no interessava aos grileiros. Estes passaram a almej-la devido ao

desenvolvimento trazido pelo trabalho dos caboclos e a conseqente mudana, operada

pela sociedade, no valor mercantil da terra, o qual entra em choque direto com o valor

simblico dada a ela pela comunidade l estabelecida.

Como o topgrafo insistia em continuar os trabalhos, mesmo depois de tantos

recados recebidos, num dos retornos a campo foi ferido a bala, o que o obrigou a paralisar

definitivamente a medio, pois a tenso que cada dia mais tomava a regio, impossibilitou o

cumprimento dos trabalhos.

Em um viver cotidiano tenso, qualquer ato, ou at mesmo boato que surgisse,

podia ser motivo para mobilizao dos moradores, que se mantinham praticamente em um

estado de alerta permanente, contra um inimigo difcil de ser visualizado, tambm distante das

atitudes que tomava, por faz-las indiretamente.

63 Fala atribuda a um dos participantes da reunio, constando do depoimento de Czar Haddad, inqurito 169/54
fl. 10
 66

As investidas dos grileiros, como temos narrado, j vinha repercutindo h muito

tempo, alm disso, o uso poltico da terra, introduziu desconfiana entre a populao,

principalmente, com relao a atos oriundos do poder institucionalizado, materializadas na

interiorizao do Estado.

As disputas entre os grupos polticos, que se revezavam no governo do Estado,

instituram tambm a regularizao fundiria como forma de atingir politicamente o grupo

opositor, reforando o uso da terra como mercadoria poltica, de ambas as partes.

Nesta perspectiva, instala-se uma Ao Cvel Pblica, com o intuito de anular

todas as titulaes anteriores e titular as terras aos que nela estavam habitando, face s

dvidas quanto legitimidade da documentao apresentada pelos que se diziam donos da

vasta rea que compreendia o imvel, levantadas por ocasio de divisria judicial que se

processava sobre o Imvel, o Estado do Paran ajuizou, em 1954, ao de nulidade que

culminou com a reverso das terras para o domnio do Estado. 64

Como corria na Justia a divisria judicial proposta pelos grileiros, os moradores

no diferenciaram a ao estatal da ao dos grileiros, encarando-a como mais uma tentativa

dos ltimos de efetivarem suas pretenses.

A tenso cresceu, como afirmamos anteriormente. J havia a presena de

agrimensores na rea. Agora, a determinao judicial era para proceder o levantamento total

da rea, especificando terras legtimas, posses, reas de litgio, enfim, tudo o que se situava

sobre o imvel.

A inteno, por melhor que fosse, no foi lida dessa forma pelos moradores, ainda

mais que, segundo depoimentos, o juiz de Direito da comarca, atravs de declaraes, teria

64ITCF, op. cit., fl. 05.

 67

dito que a medio ia se fazer porque os terrenos deste Municpio tinham sido medidos de

cip, no havendo qualquer medio Judicial 65

Nos autos do processo, vrios depoimentos apontam que os moradores

identificavam o judicirio pitanguense como afinado com os interesses dos grileiros. Benedito

Domingues Soares afirma em seu depoimento que ouviu o juiz Basilio Fucks dizer que os

papis de vocs so falsos, no prestam. Eu vou pedir documentos de mais de noventa

anos. 66. A referncia aos documentos de mais de noventa anos uma clara assertiva que,

documentos registrados com datas anteriores, seriam mais legtimos que os mais recentes.

As propriedades, como a adquirida por Fernando Malko em 1927, por compra

fe ita ao Governo do Estado do Paran67 j com muitos anos de ocupao e com os trmites

burocrticos cumpridos, e, pagas ao Instituto de Terras, tiveram questionadas sua legalidade,

causando desconforto aos proprietrios.

As acusaes contra o judicirio pitanguense partiram tambm de representantes

de outros poderes constitudos, como o legislativo. O deputado estadual Francisco Cavalli da

Costa, aponta o promotor pblico da comarca como conivente e prestador de servios aos

grileiros:

No posso deixar passar despercebida a atitude que vem mantendo, desde a sua
chegada quela Comarca, o Promotor Pblico, Dr. F. Postarek Sobrinho,
advogando e protegendo um dos mais ativos grileiros, o desordeiro Herbert
Brunsfeld. No posso ainda compreender que um Promotor Pblico, a quem est
afeto a defesa dos interesses do Estado, venha com afinco e dedicao, advogar
interesses contrrios ao mesmo, acobertando ainda os desordeiros na ameaa de
seus crimes.68

65 Declaraes de Juvenal da Silva Prates, contidas nos autos 028/55, fl. 215.
66 Depoimento de Benedito Domingues Soares, autos 028/55, fl. 198.
67 Depoimento de Fernando Malko, autos 028/55, fl. 27.
68 GRAVES acusaes ao Promotor Pblico de Pitanga. GAZETA DO POVO. Curitiba, n. 10519, p. 1, 5
maio 1955.
 68

Os proprietrios tinham perfeita conscincia dos passos dos grileiros, pois

ocupavam a terra h tempos, e afirmavam que, somente h questo de quatros ou cinco anos

que elementos interessados em se apropriar de terras de modestos lavradores passaram a

chamar uma rea enorme, de cerca de oitenta mil alqueires, quando o declarante sabe que o

Imvel Tigre uma rea de cerca de novecentos alqueires, prximo ao local denominado

Boa Ventura.69

Alie-se situao tensa mais alguns boatos, que, devido presena e ojeriza que

isso provocava aos proprietrios, assim como a pretensa proteo do mundo oficial, do qual

gozavam os executores da medio, levava os agrimensores a fazer pouco caso da reao dos

que se julgavam prejudicados, afirmando,

um ms antes desses acontecimentos o empreiteiro desta medio Sr. Avelino

Cirino, disse que com cinco homens media a Pitanga, porque aqui no tinha
homem; que donos de terras contaram ao interrogado que os agrimensores
haviam dito que os polacos eles amarravam e surravam e que os brasileiros eles
compravam com quinhentos cruzeiros . 70

A tenso e os boatos continuavam. A situao tumultua-se ainda mais quando, em

fins do ano de 1954, o Juiz de Direito da Comarca d sentena favorvel medio judicial

de todo o Imvel Tigre, para o qual designada uma turma de agrimensores, que no incio de

1955 comea a organizar a realizao dos trabalhos para o levantamento topogrfico do

Imvel Tigre.

A deciso provocou de pronto uma reao entre todos os moradores da regio, que

procuraram de vrias formas inteirar-se da finalidade e das conseqncias de tal ato, surgindo

ento vrias verses sobre o referido.

69 Depoimento de Frederico Repula, autos 028/55.

70 Depoimento de Felcio de vila, autos 028/55, fl. 204.
 69

No domingo de manh, dia 24 de abril de 1955, na sada da missa, em frente s

Igrejas Nossa Senhora de Santana e Nossa Senhora da Glria, o comentrio geral nas rodas

de conversa era um s: a medio, pois agora tudo estava pronto para que se desse incio

medio: o agrimensor j estava compromissado e na cidade se encontravam h alguns dias,

quatro agrimensores para executarem os servios de campo, e com uma equipe de mais de

vinte homens .77

Frederico Repula, em depoimento, diz que no domingo, no ptio da Igreja soube

que os engenheiros estavam aqui para fazer a medio, que nesse mesmo dia combinaram-se

numa turma de mais de sessenta para falarem com o Juiz a fim de pedir para adiar a

medio 72

Como no havia uma definio clara dos objetivos desta, e os trabalhos

topogrficos comearam plena carga no dia 25 de abril de 1955, os moradores organizaram-

se e, no mesmo dia, procuraram pelas autoridades locais, quando propuseram um acordo

com o juiz de Direito, atravs da intercesso do prefeito municipal, que dirigiu-se ento a

Curitiba, para gestionar uma soluo poltica para o caso.

Numa das reunies, o magistrado teria afirmado que os ttulos deles no eram

vlidos, que estavam em terras alheias e que o Estado no era proprietrio, que estavam em

terras alheias .73 Aumentando ainda mais o descontentamento dos moradores, que, no final

da tarde, conseguiram o adiamento do incio dos trabalhos at o retomo do prefeito Orlando

Costa.

Pelas informaes, o prefeito teria, j no sbado, 23 de abril, pedido ao Juiz que

suspendesse a medio.74 Pelo que depreendemos das discusses posteriores, publicadas nos

71 CAMRGO, Manoel B. A Revolta do Tigre, O CENTRO. Pitanga, p. 8, 4 a 19 maio 1998.

72 Depoimento de Frederico Repula, autos 028/55, fl. 189.
73 Idem, ibidem.
74 CAMARGO, op. cit.
 70

jornais (sero detalhadas no prximo captulo), no havia afinidade poltica entre legislativo e

judicirio pitanguense.

Qualquer motivo ou desavena que, ao nosso olhar, pode, hoje, parecer futil,

naquele momento servia para aumentar o j tenso cotidiano pitanguense. No mesmo dia 25, a

populao acorre cidade e procura pelo deputado Chico Costa, alarmados pela notcia do

espancamento de um indivduo da famlia Krger que fora agredido e ferido por Herbert

Brunsfeld, 75 denunciado posteriormente como um dos mais ativos grileiros da regio.

Com um nmero considervel de pessoas, capitaneadas pelo deputado, dirigiram-

se ao Grande Hotel, onde residia o juiz de direito, Basilio Fucks, que mandou que fossem

procedidos os trmites normais para a apurao do delito.

O deputado, aproveitando-se da ocasio, teria questionado o magistrado sobre a

medio, pedindo-lhe que sustasse a mesma. A discusso acalorou-se sobre a funo da

Justia naquela Comarca, com troca de acusaes e de ameaas, por parte do deputado, de

recorrer Lei do Talio.76 Na discusso, empenhou-se uma palavra entre o mundo oficial, no

caso, o juiz de Direito, e o mundo informal, representado pela populao. A medio estaria

suspensa at, pelo menos, o dia 05 de maio, que coincidiria com o retorno do prefeito, que

havia ido capital para solucionar o caso.

Aps o primeiro embate, a impresso deixada era de uma relativa calma. Depois

da reunio dos proprietrios, lideranas vrias, e autoridades locais, os proprietrios,

conseguiram suspender temporariamente a medio, retomando s suas propriedades no final

da tarde.

Aproveitando-se do movimento nas estradas prximas cidade, o grupo

encarregado da medio resolveu fazer uma demonstrao de fora, juntamente com o juiz

75 Idem, ibidem.
16 Idem, ibidem.
 71

Basilio Fucks, que tentava de toda forma revestir-se de smbolos do poder e fazer-se aceitar

pela populao, utilizando-se da indumentria prpria do poder judicirio, numa tentativa de

demonstrar que detinha plena posse da justia.

O juiz tomou assento em um dos caminhes e, juntamente com o grupo, desfilou

pela cidade e arredores, com balizas levantadas sobre a carrocera do caminho que servia de

transporte para o grupo de agrimensores, em clara provocao e desrespeito ao combinado nas

reunies do mesmo dia, quando ficara acertada a suspenso dos trabalhos at o retomo do

prefeito.77

A representao de fora incluiu ainda bandeirinhas vermelhas sobre a carrocera

do caminho, dirigindo-se aos arredores da cidade, distribuindo cinco turmas,78 que

comearam os rituais da medio - mais tarde diriam que estavam somente aferindo os

instrumentos - com balizas e estacas, nas estradas prximas da cidade.

Alguns moradores, que haviam participado da reunio tarde, na cidade,

intervieram e obrigaram a paralisao dos trabalhos. Um deles, o Sr. Manoel Mariano

Pulter,79 obrigou as turmas de trabalho a parar com a medio. A notcia do no respeito ao

combinado anteriormente espalhava-se rapidamente pelos rinces do municpio. As pessoas

encontradas pelo caminho eram avisadas que houve um acerto, mas, o mesmo vinha sendo

desrespeitado e a medio comeara a todo vapor.

A mobilizao foi rpida. Vizinhos avisavam vizinhos. As informaes e a

organizao para a posio a ser tomada no dia seguinte tambm. Estavam de muito cansados

com a presso cotidiana a que o assunto lhes submetia. J noite, em Pitanga, percebe-se

uma movimentao fo ra do comum: jeeps e camionetas enchem a noite com o rudo de seus

77 Autos 028/55.
78 CAMARGO, op. cit., p. 8.
79 Idem, ibidem. Outros depoimentos do conta do mesmo relato.
 72

motores, ouvem-se vozes e tiros. O escritrio dos agrimensores depredado. E em frente s

casas dos simpatizantes da medio, ouve-se alguns insultos.80

Interessante perceber e considerar que, pelas dimenses geogrficas do ento

municpio de Pitanga, as dificuldades de comunicao distncia da poca, e, pela ausncia

de uma organizao institucional dos sujeitos, a mobilizao foi por demais rpida, mostrando

que h outros caminhos, bastante eficientes, fora das formas tradicionalmente conhecidas de

organizao e mobilizao social, que podem ser vistas dentro das novas perspectivas de

polticas do cotidiano. So as brechas que os sujeitos encontram diante do enquadramento da

instituio judicial .

Se, a reunio da tarde resolvera sustar a medio, da qual, o dito acordo fora

quebrado e j noite percebia-se a movimentao anormal na cidade, isso nos leva imaginar

uma forma cotidiana de troca de informaes bastante eficiente, em meio populao, que era

representada, muitas vezes, como atrasada e ignorante.81

Nas palavras de Jos Gonalves da Rosa,

cada sesso tinha um chefe, o Sr. Amadeu Bonassoli estava encarregado de

arrebanhar gente do lado norte do Municpio, que na Borboleta o encarregado
era Dirceu Portugal, em Bom Retiro Herculano Soares, na Borboletinha Pedro
Vieira; Cantu Angelo Seguro e o ru Henrique Michalak na cidade, no Cantu
tambm Pedro Chavaren. 2

Percebe-se com o depoimento uma relao de vrios sujeitos encarregados da

mobilizao, com incrvel agilidade para contatar, em poucas horas, um sem nmero de

sujeitos e poder disponibiliz-los para a mobilizao do dia seguinte.

80 Idem, p. 8.
81 Muitas representaes do Judicirio insistem na ignorncia intelectual do homem do campo, o Jornal A
GAZETA DO POVO, ao comentar os acontecimentos de Pitanga, coloca em manchete IGNORNCIA levou
os posseiros ao desespero. GAZETA DO POVO. Curitiba, p. 8, 3 maio 1955.
82 Depoimento de Jos Gonalves da Rosa, autos 028/55, fl. 45.
 73

A estratgia de organizao no deixa de suscitar algumas inquietaes, pois ela

no compreende a participao direta do partido poltico e nem do sindicato, normalmente

aceitos e nomeados como responsveis por tal tarefa pelo senso comum.

Pela leitura que fazemos da documentao disponvel, alm das informaes de

domnio comum na comunidade pitanguense, conclumos que j se pensara em tomar esta

atitude h muito tempo. Outra razo para a tenso do momento era o medo de uma ao

violenta comandada por grileiros.

Sobr isto, vrios depoimentos, como o abaixo, apontam que havia o temor de

um ataque de capangas, a mando de grileiros, pois havia (...) medo dado um boato de que

70 capangas do Herbert vinham atacar o povo e matar a todos; que consta que os mesmos

tinham metralhadoras. 83 Verso repetida depois em artigos de jornais - que sero discutidos

no prximo captulo - assim como a existncia de metralhadoras em poder dos agrimensores,

...foram retiradas duas metralhadoras e colocadas defronte ao prdio... logo depois a casa

fo i cercada e invadida por elementos identificados como jagunos, que estavam contratados

pelo Deputado Francisco Costa. 84 O emaranhado de verses, tambm poder ser entendido

como uma ttica, um espao de liberdade, aliado ao j tenso viver local, levou a uma

organizao da movimentao de forma a impedir uma reao dos grileiros.

Desta forma, no amanhecer do dia 26 de abril de 1955, antes do sol mostrar-se, j

ouvia-se o tropel dos cavalos e conversas sussurradas pelas ruelas da cidade.85 A zona rural

esvaziava-se naquele dia, e a cidade enchia-se de gente. Havia de ser nesse dia a soluo para

o problema, que h muito atormentava a populao de Pitanga.

83 Depoimento de Felcio de vila, autos 028/55, f. 202/314.

84 Idem, ibidem.
85 CAMARGO, op. cit. p. 8.
 74

Os sujeitos que distriburam a informao tambm organizaram a mobilizao.

Cada localidade foi mobilizada, inclusive, o transporte at a cidade, bem como um roteiro

para a reivindicao.

As serrarias, em grande nmero naquele tempo de pinheiros abundantes, quase

todas foram fechadas e os funcionrios dispensados para o ato.86 O comrcio no abriu suas

portas, pois fora avisado de antemo, assim como, em alguns depoimentos, h a afirmao

que os estabelecimentos evitaram a venda de bebida alcolica naquele dia.87

A deciso de no vender bebida alcolica parece-nos uma tentativa de evitar um

confronto por demais violento. Se o comrcio no abriu, havia a intencionalidade de tal

movimento. Demonstra-se, tambm, que era uma estratgia e que as informaes eram

distribudas de antemo pela rede organizativa.

A organizao, com seu arrasto, atingiu tambm as escolas, que dispensaram

aulas, avolumando ainda mais o nmero de participantes e curiosos para o ato, contribuindo

tambm para aumentar a expectativa e a tenso sobre que rumo poderia tomar o desfecho do

confronto iminente.

Como j descrevemos, as informaes distribudas pelo interior do municpio

davam conta do incio, a todo vapor, da odiada medio, assim como, a presena de um grupo

de capangas de um dos mais ativos grileiros.ss Entendemos que a mobilizao tambm

previa grande confronto no conflito de representaes dos posseiros versus grileiros.

86 Apesar da memria coletiva afirmar que as serrarias foram paralisadas, os proprietrios de serraria ouvidos
nos autos do processo 028/55, negam terminantemente esse expediente. Ver depoimento de Vasslio Techi, fl. 23
dos autos 028/55.
87 Depoimento de Orlando Costa, Prefeito Municipal. Autos 028/55, fl. 39.
88 Denncia feita pelo deputado Francisco Costa no Jornal GAZETA DO POVO, Curitiba, p. 1, 5 maio 1955,
 75

Os depoimentos de pessoas arroladas nos autos do processo 028/55 negam

terminantemente a existncia de armas de fogo em meio multido,89 mas, informaes

colhidas junto memria comum dos envolvidos, do conta da presena e do armazenamento

de armas, em grande quantidade, nas casas de parentes, ou, simpatizantes da movimentao.

Convm mencionar que, devido forma de organizao do poder

institucionalizado na regio, existiam ainda, representantes das antigas formas de poder e

poltica, os inspetores de quarteiro. Estes eram comuns nas comunidades interioranas, e

tinham a incumbncia de resolver os pequenos conflitos da comunidade. Tais pessoas tambm

eram encarregadas de organizar a manuteno de bueiros, pontilhes, limpeza e manuteno

dos escoadouros de gua das estradas, e algumas outras tarefas, o que, sem dvida, dava-lhes

prestgio e alguma fora poltica. Os personagens citados como encarregados de reunir as

pessoas, pelos diversos locais do municpio, geralmente exerciam este tipo de atividades.

O nmero de armas presentes na regio era bastante significativo. Logo aps os

confrontos - o ocorrido em 1954 e chamado pelos pitanguenses de Revolta do Tigre no foi

nico na regio - a Chefatura de Polcia determinou a realizao de diligncias, conhecidas

como capturas, que tero a incumbncia de localizar e apreender armas, inclusive, com o

poder delegado de adentrar domiclios, e fazer inspees minuciosas.

Sem dvida, o ambiente instalado na cidade de Pitanga, no amanhecer do dia 26

de abril de 1955, no era dos mais calmos. Em torno das oito horas da manh a cidade j

estava cheia de gente.90 O movimento de veculos e animais de montaria, era tambm

89 Os indiciados, em seus depoimentos, negam a existncia de armas durante o ato. Verso diferente dos que
sofreram a ao, que, por vrias vezes mencionam ameaas baseadas na presena e uso de armas. Os artigos nos
jornais pesquisados, repetem a verso da presena de armas, nas edies subseqentes data do confronto,
negando-a depois de visita de membros da comunidade pitanguense. Esse conflito de representaes ser
trabalhado no prximo captulo.
90 Depoimento de Frederico Repula, autos 028/55, fl. 189.
 76

anormal, para a pequena cidade de ento. A justificativa era uma s: o povo se reuniu

novamente, cada qual para si, defendendo suas famlias e suas casas. 91

A sada do juiz do hotel onde residia descrita detalhadamente: o Dr. Basilio

Fuck, depois de tomar o seu caf, sai. Est vestido com humildade e cala um par de

alpargatas de cor verde. Sobe a rua principal. Talvez quisesse falar com o Deputado. 92

Independente da minuciosa descrio da pessoa do juiz, assim que a populao

percebeu sua presena, ele foi imediatamente cercado e interpelado pela multido que se

formava e se avolumava ao seu redor. As pessoas querem saber, a todo custo, o porqu do no

cumprimento da palavra, sem esquecer que a palavra do juiz tem valor de sentena, e assume

o status de verdade, devendo, ento, ser cumprida. Todos perguntam pelo desfile dos

agrimensores e do magistrado e do reinicio da medio no dia anterior.

Como a situao vai se agravando, algumas pessoas, temendo o pior, conduzem o

magistrado at a casa do deputado Francisco Costa, onde entra acompanhado por Leopoldo

Klososki e Henrique Michalak. Fora, fica a multido enfurecida. 9j

As trocas de ofensas comeam. As ameaas tambm. A populao exige uma

soluo imediata para o afamado grilo do Tigre. O juiz argumenta dizendo que o expediente

adotado o trmite normal da lei, e que os documentos que tinham validade eram aqueles que

datavam de mais de noventa anos 94.

Os desentendimentos com as autoridades, o conflito de palavras e os discursos

fazem com que a situao cada vez mais caminhe para um confronto aberto. O juiz afirma que

91 Depoimento de Felcio de vila, autos 028/55, fl. 202/3/4.

92 CAMARGO, op. cit. p. 8.
93 Idem, ibidem.
94 Fala atribuda ao Juiz de Direito, constando no depoimento de Juvenal da Silva Prates e outros, autos 028/55,
fl.. 214/5.
 77

em hiptese alguma abandonaria a execuo do mandado judicial, que determinava a medio

do Imvel Tigre, pois estava respaldado na lei, e que esse era um fator com que os

proprietrios deveriam acostumar-se, pois, cedo ou tarde, o ganho de causa seria dos que

possuam documentos mais antigos.

A insistncia segue. O juiz afirma que os documentos sobre os quais filiavam-se

suas propriedades, eram de reas inexistentes perante o juzo, e, que os mesmos haviam sido

pautados em reas irregulares, j que, oficialmente, no havia sido cumprida toda a

ritualizao legal, entre elas a medio judicial das reas.

Observa-se que aqui a necessidade que o representante da justia tinha de fazer-

se reconhecer e respeitar em todos os lugares do Paran. Ele no admitia em hiptese alguma

qualquer burla lei e aos rituais da oficialidade. Oficialidade essa que durante muitos anos

manteve-se distante da cidade de Pitanga, propiciando a ao de indivduos inescrupulosos,

(como j relatamos anteriormente), e, obrigando outros sujeitos a inventarem aes cotidianas

que lhes permitisse a organizao e a convivncia social fora dos controles do

Estado.

Como o juiz no apresentava soluo para o caso, os proprietrios indignavam-se

cada vez mais, passando a exigir os autos do processo, que, segundo eles, teria sido montado

pelos grileiros, para expulsar os legtimos proprietrios das terras.

No decorrer desse dia, 26 de abril de 1955, os nimos foram se exaltando. O

nmero de participantes do protesto, ou ato de desagravo, como foi memorizado por muitos

dos participantes,95 aumentava cada vez mais.

No incio da manh daquele dia, o nmero no passava de quatrocentas pessoas,

mas, em poucas horas, teria se multiplicado, no somente por pessoas interessadas pela terra,

95 Situao descrita por Abrao Bassani, em entrevista ao autor em Io out. 1997.

 78

mas tambm por citadinos que no tinham bom relacionamento com o magistrado que

assumira recentemente a comarca. Uma das causas da desconfiana de muitas pessoas em

relao ao juiz, era porque ele no era casado e, no respeitava a boa ndole da famlia

pitanguense, pois trazia consigo, em suas sesses no tribunal, uma mulher, que no era nem

sua esposa, nem sua funcionria.96

O representante do mundo oficial, no caso o juiz de Direito, no admitia em

nenhum momento fugir dos trmites legais para solucionar o caso, contribuindo a cada

momento para uma maior ira dos participantes do ato, que, aps esgotados os procedimentos

discursivos, passaram intimidao, atravs da ameaa de violncia fsica, contra os que se

opunham soluo pretendida pelos proprietrios de terras, sitas no grilo do Tigre.

Como a soluo do caso vinha, para utilizar um termo muito presente no

jornalismo dos anos cinqenta, se procrastinando, a ameaa de morte ao meritssimo passa a

ser uma possibilidade real. Brados vindos da multido pregam essa hiptese desde o horrio

do almoo.

A presso psicolgica mais forte e violenta estaria por vir. Acontece, a partir do

momento em que a multido resolve que tem poderes superiores autoridade, que est sendo

no momento motivo de esculacho pela populao, e julga-se acima de qualquer instrumento

legal.

As ameaas passam a ser dirigidas contra integridade fsica do magistrado, sendo

que a possibilidade de proteo policial praticamente nula, pois o destacamento responsvel

pela delegacia de polcia contava com apenas dois policiais prestando servio, alm do

tenente Gregorio, titular da delegacia de polcia.97

96 Declaraes contidas no depoimento do ento prefeito municipal, Orlando Costa, Autos 028/55, fl. 141.
97 Informaes contidas no telegrama enviada pelo Sargento Anzio Martins chefatura de polcia s I0h30min
de 26/05/55.
 79

As negociaes encaminham-se para o inusitado. A proposta feita ao magistrado

era a de que trocasse a sua masculinidade pela verdade dos fatos que pregava, j que muitos

dos amotinados entendiam que o juiz deveria ser castrado. Depois, montado em uma gua

velha, prenhe, e, seria mandado embora da comarca, isso, ainda, sentado sobre a dita gua,

como se fosse uma donzela.98

Convm lembrar que nos insultos proferidos valeram tambm dvidas sobre a

masculinidade do juiz. A masculinidade tem um valor muito prezado na nossa sociedade,

sendo um smbolo da moralidade e, neste caso, mostrava o quanto os nimos estavam

acirrados.

Depois de vrias interlocues e o no vislumbramento de uma soluo para o

caso, os moradores do ento municpio de Pitanga, - convm ressaltar que nesse momento j

no mais eram apenas os proprietrios e posseiros que se envolviam no tumulto, mas toda a

populao do municpio e regio - passaram a exigir a entrega dos documentos que os

atormentavam, no caso, os autos do processo instaurado e que determinava a medio de todo

o pretenso imvel, o qual, segundo a documentao, deveria totalizar os oitenta mil alqueires

pretendidos.

Com a recusa da entrega dos referidos autos, a turba de posseiros dirigiu-se

ao frum, invadindo-o e exigindo o processo do Tigre, aps ter conduzido o meritssimo

agresses fsicas e palavras de baixo calo.

Como o processo no foi encontrado ali, novamente volta-se s agresses e

ameaas ao magistrado, que percebe a gravidade do ato e procura abrigo em uma farmcia,

no conseguindo, contudo, efetivar a sua inteno.

98 Fala atribuda Vtor Prates e outros, em depoimentos de vrias pessoas, como no de Herondi Anunziatto,
Autos 028/55, p. 133.
99 Argumentao utilizada por Almir M. Carneiro, advogado do Estado em entrevista ao Jornal GAZETA DO
POVO, Curitiba, n. 10517, p. 8. 3 maio 1955.
 80

A furia agora dirige-se casa que servia de escritorio e acampamento ao grupo

encarregado da medio, que se encontrava na cidade justamente para cumprir mandado

exarado do odiado processo.

Chegando a casa, a mesma foi revirada em busca do processo.100 Nada

encontrando, o juiz deu ordem ao chefe da turma de medio, Eduardo Malentovicz, que

suspendesse os trabalhos, sendo que, segundo a verso de um dos topgrafos, publicada no

Jornal Gazeta do Povo:

... Basilio Fuchs, o engenheiro e seus auxiliares foram trancafiados num quarto,
enquanto aqueles homens cometeram verdadeira pilhagem nos bens do Dr.
Eduardo Malentovicz, quebrando o material tcnico que trazia para a medio, e,
inclusive, roubando objetos de valor existentes na casa, depredando o seu
interior. Cenas de vandalismo foram cometidas, tambm, contra um caminho
que servia para o transporte daquele engenheiro.101

E importante levar em considerao que o acontecimento promoveu o

aparecimento de inmeras representaes sobre o acontecido, muitas delas expostas em

matrias de jornais e nos autos do processo, que fazem do texto um campo de embate e de

contradies, objeto de vrias leituras, de fundao e inveno de novas representaes. Por

sua vez, o acontecido seguia o mesmo caminho.

Alguns relatos falam sobre a destruio dos instrumentos. Outros, versaro sobre

o assentamento de duas metralhadoras de grande porte e uso exclusivo das foras armadas,

contra a residncia que servia de acampamento para os agrimensores, o que ser

posteriormente desmentido.

100 CAMARGO, op. cit., p. 08.

101 GAZETA DO POVO, p. 4, 29 abr. 1955.
 81

Como o objetivo de destruir o processo at aquele momento no fora alcanado, a

populao resolve conduzir o juiz at o hotel, onde ele residia, local ainda no vasculhado em

busca dos autos.

Segundo os relatos jurdicos, com a chegada da manifestao, o Grande Hotel

teria sido parcialmente depredado, os aposentos do juiz invadidos e finalmente encontrados

os esperados autos do processo, depositados sobre duas cadeiras,102 criando-se, a partir

daquele momento, um novo impasse: quem seria o sujeito que apanharia o processo e o

manteria sob sua guarda?

As propostas e os discursos novamente so contraditrios. As falas ameaadoras,

ou entrega o processo ou te furam os de bala,103 o juiz aceita entregar os autos. Ningum

quer receb-los. Ento, o mesmo redige um recibo: pelo presente declaramos que os

documentos relativos medio e demarcao da Fazenda Tigre foram por ns exigidos, sob

ameaa de morte, do atual Juiz de Direito, que somos em nmero superior a oitocentos

homens. Pitanga 26/04/1955,104

Ningum aceita assin-lo, mas exigem os autos. Benedito Lisboa de Souza,

suplente de delegado, aceita assin-lo. Recebe os autos e a multido retira-se das

proximidades do hotel e segue para a praa da matriz, onde no chegam a um consenso sobre

o que fazer com eles, retornando em seguida ao hotel, pois Benedito arrependera-se de ter

dado recibo e quer devolver os autos e destruir o recibo.105 O juiz recusa-se a receber.

Ouvem-se tiros. Para acalmar os nimos, o tenente Gregorio prope que o

processo seja guardado na delegacia at o retorno do prefeito, o que aceito por todos. O

102 Informaes colhidas no depoimento de Luiz Santos Salti, autos 028/55, fl. 48.
103 O ESTADO DO PARAN. Curitiba, p. 8, 30 maio 1955.
104 Autos 028/55, fl. 112.
105 CAMARGO, op. cit., p. 8.
 82

processo apanhado por Gregorio, que, ento, d alguns passos pela rua em direo

delegacia, seguido pela multido, que lhe arrebata ao processo de suas mos, esparramando-o

pela praa, e sobre cujas folhas se lanam as pessoas.

Em poucos segundos fora amontoado e incendiado, (...) feito aos pedaos, o

processo lanado em duas fogueiras. Duas nuvens de fumaa se elevam do meio da

multido. E como a fumaa ela se dispersa, 106 restando apenas alguns fragmentos, expostos

durante anos, em pequeno mural, no saguo do prdio da prefeitura de Pitanga.

O juiz e mais alguns integrantes do Poder Judicirio, depois de protegerem-se na

delegacia, requisitam um caminho e deixam a cidade. O juiz Basilio Fucks no mais retornou

comarca. Mas, isto no foi o fim do conflito. Entretanto, a concluso, do delegado Augusto

Gomes, , acima de tudo, esclarecedora. Vejamos: o que se observa uma reao popular,

que tem procurado a todo instante impedir que os topgrafos continuem o seu servio,

julgando que iro perder a posse de suas terras. Finalmente conclue-se que o presente caso

envolve questes polticas, mais que outras questes107

Idem, ibidem.
107 Relato do Major Augusto Gomes, inqurito 169/54, fl. 16.
 m
UM CONFLITO DE REPRESENTAES

NEM JAGUNOS, NEM METRALHADORAS, NEM MANDANTES*

O ADVOGADO DO ESTADO

(..)Pretendem, ospseudos-proprietrios filiar sua cadeia

dominial em documentos anteriores a 1854, que, se legtimos dizem
respeito a outro imvel. Tanto assim o que, quando aquelas terras
no valiam quase nada, o Estado procedia a venda parcelada de
pequenos tratos, sem que tivesse havido qualquer protesto. Agora, com
a valorizao dos pinheiros e com a facilidade de transportes,
avolumou-se o interesse dos grileiros, que com base em ao divisria,
levantaram o permetro de oitenta mil alqueires, j referidos.
Na verdade, o acontecimento em Pitanga o resultado da manifestao
do pensamento de milhares de humildes posseiros e centenas de
pequenos proprietrios de terras, que lhes foram vendidas pelo Estado,
os quais, erradamente concluram que a medio fosse anular seus
direitos de propriedade, baseado em ttulo j fornecido pelo Governo, e
j transcritos no Registro de Imveis. Acreditaram na defesa de seus
direitos em Juzo, tanto que, muitos deles outorgaram procurao ao

* Declaraes do Padre Pedro Fuss, em entrevista ao jornal O ESTADO DO PARAN, Curitiba, p. 8, 13 maio
1955, rebatendo as verses publicadas na imprensa sobre os acontecimentos de Pitanga.
 84

Dr. Laertes Munhoz, mas verificando que a ao ordinria proposta

pelo Estado andava vagarosamente, ao passo que a divisria corria
clere, sem que seus direitos fossem reconhecidos de pronto no
Judicirio, desesperam-se ao ponto de impedir a realizao dos
trabalhos topogrficos da medio.
O que se verifica, mais uma vez, o lamentvel desconhecimento da
legislao especial sobre terras devolutas. Aqui no Paran prevalece a
Lei Imperial e as posteriores, todas essencialssimas e poucos
difundidas, dada a ampla divulgao do direito de propriedade fixado
no Cdigo Civil, que de 1917. Na conformidade dessa divulgao h
necessidade da feitura de cauteloso exame dos documentos e de
perfeito JUS IN RE sem soluo na cadeia dominial. A Lei pode ser
taxada de anacrnica, mas a Lei e deve prevalecer.
Afora o desconhecimento da Lei de Terras devolutas, nesses casos
quando se discute o domnio de to grande rea, h ainda a vencer
grande dificuldade na feitura regular dos exames de documentos
pblicos e particulares, em face da argcia, competncia e cautela dos
falsificadores. E de se salientar, por outro lado, a ttica usada pelos
grileiros: transplantes do local do imvel com adulterao de divisas,
distncias e nomes dos rios.
Na ao divisria que corre no Juzo de Direito da Comarca de
Pitanga, so advogados pelo Estado os Drs. Newton de Souza e Silva,
Homero Cavalcanti e eu. Com o fito de verificar se todos os Rus
haviam sido citados, dirigi-me Pitanga, onde pretendia requerer o
sobrestamento da ao divisria. Todavia, fu i surpreendido com
revolta do povo e a conseqente queima dos autos, o que lamentvel.
O tumulto ocorreu em virtude daquela populao, na maioria composta
por lavradores e empregados de serrarias, muitos descendentes de
poloneses, desconhecerem o rito e as dificuldades na ultimao de uma
ao ordinria. Alis, a destruio dos autos da demarcatria no
beneficiou a quem quer que seja, dadas a possibilidade e viabilidade de
sua reconstituio.
Agora, com as providncias do Ilustre Desembargador Corregedor
Geral de Justia, que se fe z presente quela localidade, em notvel
ao para prestigiar a Magistratura ofendida e em vista das
providncias da Chefatura de Polcia, estou certo de que os culpados
sero punidos em processo regular. Com essa finalidade fo i instaurado
inqurito policial pelo Dr. Licio Bley Vieira, Delegado Especial que
para l seguiu.
Essas foram as informaes que, muito gentilmente, nos prestou o Dr.
Almir Miro Carneiro, que, por fora de suas funes vem
acompanhando h muito tempo o importante caso. J

1 Fala contida em entrevista sobre os acontecimentos de Pitanga dada pelo Advogado Geral do Estado, Almir
Miro Carneiro, ao Jornal GAZETA DO POVO. Curitiba, n. 10517, p. 8, 3 maio 1955.
 85

Com a queima dos autos,2 em praa pblica, interpretado por seus atores como

sendo o desfecho feliz da problemtica que lhes tumultuava o cotidiano, o retorno s suas

propriedades revestia-se de um momento triunfal.

Alguns dirigiram-se aos bares. Outros, procuraram os elementos visveis da teia

organizativa que haviam providenciado o transporte, para retomarem s suas casas. Pelas

estradas e encruzilhadas, que demandavam para o interior do municpio, o retorno e a

disseminao das informaes causou euforia e a sensao de que as coisas a partir dali

ficariam mais tranqilas.

Mas, uma outra batalha avizinhava-se. Era o conflito de representaes que seria

veiculado na mdia escrita e falada da poca, construindo os mais variados sujeitos, com os

quais nos preocuparemos neste captulo.

As representaes sobre o acontecido, expressas em matrias de jornais e nos

autos do processo, fazem do mesmo um campo de embate e de contradies, objeto de vrias

leituras, de fundao e inveno de novas representaes.

Para Roger Chartier, A histria cultural, tal como a entendemos, tem por

principal objecto identificar o modo como em diferentes lugares e momentos uma

determinada realidade social construda, pensada, dada a 1er.3

A movimentao tinha por objetivo construir a realidade, que era a manuteno do

direito de propriedade. As leituras feitas pelas autoridades fimdam os humildes posseiros,

desconhecedores da legislao, portanto, ignorantes. A imprensa publica a verso do ocorrido

fornecida pelo engenheiro e pelo juiz de Direito, que, por sua vez, no considerado como a

realidade, segundo vrias pessoas residentes em Pitanga e participantes da manifestao.

2 importante informar ao leitor que os autos foram restaurados e novamente reunidos no processo 028/55, com
o qual temos trabalhados no decorrer desta dissertao.
3 CHARTIER, Roger. A Histria Cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: Difel, 1990. p. 17.
 86

As representaes do mundo social assim construdas, embora aspirem

universalidade de um diagnstico fundado na razo, so sempre determinadas pelos

interesses de grupos que as forjam. Da, para cada caso, o necessrio relacionamento dos

discurso proferidos com a posio de quem os utiliza.4

A fundao de representaes no so isentas. Os discursos so muito bem

pensados e elaborados. A imposio de uma autoridade ou vontade e sua legitimao

dependem necessariamente do menosprezar o outro. As lutas de representaes tm tanta

importncia como as lutas econmicas para compreender os mecanismos pelos quais o grupo

impe, ou tenta impor, a sua concepo do mundo social, os valores que so os seus, e o seu

domnio .5

A populao que acorreu sede do municpio em 26 de abril de 1955 sentiu-se

ameaada no seu direito de propriedade sobre reas de terras que usavam havia tempo, sendo

obrigada a recorrer uma linguagem que permitisse que ela fosse entendida rapidamente.

A motivao, como apresentada no captulo anterior, soma-se tambm, a ao de

pessoas da prpria comunidade. Alguns lderes locais forneciam informaes sobre o

andamento da legalizao e se propunham ao auxlio no trnsito burocrtico prprio da

sociedade de contrato, com signos diferentes dos do cotidiano, portanto, estranhos e muitas

vezes no compreendidos. O auxlio era oferecido e materializado em reunies realizadas em

casas das pessoas que exerciam alguma liderana, com o intuito de facilitar o pagamento das

parcelas devidas pela compra das terras ao Estado.

Consta nos relatos orais de vrios proprietrios que tiveram suas propriedades de

terras postas em xeque, que os mesmos pagaram parcelas devidas nestas ocasies, mas, no

tiveram seus dividendos repassados ao Instituto de Terras, fazendo com que as suas reas

4 Idem, ibidem.
5 Idem, ibidem.
 87

figurassem como terras devolutas em mos do Estado do Paran, sendo, conseqentemente,

revendidas a quem quer que se interessasse, ou, concedidas novamente a indivduos que

procederiam a explorao dos pinheiros.6

Pairam, na historiografia sobre o tema, acusaes bastante srias contra

governantes deste perodo no Paran, que teriam usado a terra tambm como mercadoria

poltica, como demonstramos no captulo anterior.

A problemtica fundiria paranaense fazia parte do cotidiano at da prpria

populao da capital, que via estampada nas manchetes dos jornais uma enxurrada de notcias

vindas dos quatro cantos do Estado.7

O acontecimento havido em Pitanga, como no podia deixar de ser, causou grande

repercusso na imprensa. Nos jornais da capital proliferaram verses sobre os fatos.

Inicialmente de acordo com as informaes que chegavam e, posteriormente, com verses

tentando desmentir as anteriores.

As representaes se interpuseram. Como os agrimensores so os primeiros a

chegar capital, conseqentemente, os jornais publicam uma verso, quando culpam, de

modo geral, a populao pitanguense, acusando-a de vandalismo,

(...) o engenheiro, e seus auxiliares foram trancafiados num quarto, enquanto

aqueles homens cometeram verdadeira pilhagem nos bens do Dr. Eduardo
Malentovytcz, quebrando o material tcnico que trazia para a medio e,
inclusive, roubando objetos de valor existentes na casa, depredando o seu
interior. Cenas de vandalismo foram cometidas, tambm, contra um caminho
que servia para o transporte daquele engenheiro.8

6 Estas informaes compem a memria coletiva da comunidade. O registro de uma entrevista oficial falando
sobre o assunto foi negada terminantemente sob a alegao de que os envolvidos, alguns ainda vivos, so
pessoas com alguma visibilidade social, o que poderia trazer constrangimentos a quem se propusesse a tal.
7 Numa rpida pesquisa nos peridicos editados no perodo e conservados em arquivos, como o da Biblioteca
Pblica do Paran, possvel perceber expressivo nmero de matrias dedicadas ao tema, relatando conflitos,
praticamente em todas as regies do Estado.
8 GAZETA DO POVO, Curitiba, p. 4, 29 abr. 1955.
 88

O agrimensor chefe, engenheiro Eduardo Malentovicz, que fora expulso de

Pitanga no dia 26 de abril de 1955, dirige-se a Curitiba e procura os jornais, dando a sua

verso. Ao jornal O Estado do Paran, em 29 de abril de 1955, afirma que cerca de oitocentos

homens, jagunos, armados e comandados por pessoas da comunidade9

Na verso do engenheiro, o ataque foi, o que poderamos dizer, apenas um ato de

vandalismo, um ataque violento para satisfazer caprichos de uma multido enraivecida.

No universo discursivo onde se trava o conflito, sobra espao para diferentes

formulaes lingsticas. O evento noticiado pela imprensa imediatamente reproduzido

pelos referenciais que povoam o imaginrio coletivo. O enredo tradicional dos confrontos

agrrios, necessariamente deve conter personagens como mandantes, posseiros e,

principalmente, o baluarte da violncia privada: o jaguno.

Tal personagem expe uma nova orientao ao movimento, pois, jagunos s o

so assim considerados por agirem a mando de algum - o contratante - que determina qual a

ao que dever ser realizada. O discurso tenta ligar os agricultores e a linguagem adotada,

ou seja, a violncia, uma liderana central.

A informao publicada na imprensa d conta de que, durante os tumultos,

caminhes estacionaram defronte casa que servia de escritrio para os trabalhos de medio,

e de onde "... foram retiradas duas metralhadoras e colocadas defronte ao prdio... logo

depois a casa fo i cercada e invadida por elementos identificados como jagunos, que estavam

contratados pelo Deputado Francisco Costa. 10

Nas denncias feitas pelos agrimensores e posteriormente pelo juiz de Direito,

alm das acusaes dirigidas aos moradores, figura no centro da organizao, segundo eles, o

deputado estadual pela regio, Francisco Costa, pai do prefeito de Pitanga, Orlando Costa,

9 O ESTADO DO PARAN. Curitiba, p. 8, 29abr. 1955.

10 Idem, ibidem.
 89

acusado por incitar os proprietrios contra ordem judicial, assim como proteger os

participantes do tumulto.11

A batalha de representaes, continua na imprensa e tambm na assemblia

legislativa, com acirrados discursos entre os dois grupos que dominavam o cenrio poltico

paranaense daquela ocasio, com acusaes de ambas as partes, como as dirigidas ao

deputado Francisco Costa, tentando lig-lo a antigos cones, pois seria o novo Tenorio , ou

Anjo da Cara Suja 12

A repercusso alcana a imprensa nacional, como So Paulo e tambm o Rio de

Janeiro, sede do governo federal, obrigando as autoridades competentes a tomarem

providncias rpidas, como a instaurao de uma ao cvel de anulao de ttulos, e a

regulamentao da titulao pelo princpio da morada habitual e cultivo permanente,

institudos pela Lei Imperial de Terras, datada de 18 de setembro de 1850.

Podemos perceber ento a reproduo e a inveno de uma srie de

representaes a respeito dos proprietrios e posseiros que haviam participado do tumulto.

Agora, h uma recorrncia tnica e quase religiosa ao acontecimento.

As representaes em tomo desses sujeitos, pelo menos nos documentos,

comeam a ser elaboradas no mesmo dia dos acontecimentos, atravs das correspondncias

que so enviadas, em carter urgente, para as autoridades estaduais, quer solicitando ajuda ou

reforos, ou apenas em forma de relatos.

11 A batalha discursiva ser fruto de exposio no seguir do texto.

12 A TARDE. Curitiba, p. 5, 11 maio 1955. Declaraes contidas em carta publicada de Ernesto Bonfim. A
referida carta traz vrias acusaes ao Deputado Francisco Costa. A referncia ao mesmo como sendo um novo
Tenrio, imaginamos que seja uma meno comparativa de Francisco Costa com ao poltico carioca Tenrio
Cavalcanti, que atuou no Rio de Janeiro nas primeiras dcadas deste sculo. Tenrio Cavalcanti ficou conhecido
pelo seu estilo de fazer poltica, populista e violento, aparecendo em pblico portando a sua lurdinha, uma
metralhadora calibre 22, um anjo da cara suja como era tratado pelos seus adversrios. Na dcada de 1980 foi
tema de filme biogrfico: O HOMEM DA CAPA PRETA. Direo: Srgio Rezende, Rio de Janeiro: Manchete
Vdeo, 120 min. 35 mm.
 90

O deputado estadual Francisco Costa, representante local na assemblia

legislativa, envia telegrama ao coronel chefe de polcia, fazendo um relato e tambm

cobrando providncias para o fato, pois no desejava ... Como chefe natural deste rinco do

Estado, arcar com as responsabilidades pelo sangue que por ventura venha ensopar as terras

exhuberantes deste municpio. 13 Segue adiante com o discurso de que ele, sozinho, no

poderia conter o mpeto da populao, que lutava a todo custo para manter o que lhe pertencia

de fato e de direito.

Esse o momento, como nos ensina Pierre Bourdieu,14onde emerge uma condio

social para a utilizao dessa linguagem. Momento de mobilizao que confere ao deputado

um poder delegado. Poder que lhe proporciona reconhecimento para representar a populao.

O lugar social de onde o deputado est proferindo o seu discurso permite que o mesmo

recorra a sintaxes simblicas de profundo apelo social, como quando afirma que grileiros

desalmados lutam a todo custo para expulsar homens rudes que com seu trabalho

diuturno de amanhamento das terras, conseguiram algumas economias com seu esforo,

tirando do solo no s aquilo que ele produz para si e para a sua famlia, tambm a sobra

para o nosso sustento e contribuindo para o sustento da Ptria 15.

O deputado, em sua fala, chama para si prprio a responsabilidade de ser o nico

capaz de tomar decises ponderadas e inteligveis em meio aos homens rudes. Estes

homens so vistos por ele como portadores de pouca capacidade de compreenso da

profundidade dos acontecimentos, necessitando para isto, de um guia intelectual, de um

chefe natural que tomasse as providncias. Este discurso muito parecido com o do

advogado geral do Estado, apresentado na epgrafe deste captulo.

13 Telegrama de Francisco Costa chefatura de polcia - 24/04/1955, Autos 028/55, fl. 64

14 BORDIEU, Pierre. A economia das trocas lingsticas. O que falar quer dizer. So Paulo: Edusp, 1995,
15 Telegrama de Francisco Costa ao Desembargador do Estado, 24/04/1955, autos 028/55, fl. 68.
 91

Contudo, os homens rudes detinham uma virtude de imenso significado para a

sociedade do trabalho, que a dedicao produo e ao labor. O deputado utiliza-se,

tambm, de um discurso h muito consagrado pela igreja e at mesmo pela literatura, que

prega que no campo o trabalho mais nobre de todos, pois a faina diria destina-se a

produzir o po e alimentar a nao. Metfora que recorre ao que de mais sagrado ao

cristo e carrega consigo todo um arsenal simblico e pictrico, o po.

Se o deputado est se referindo a rudes proprietrios laboriosos, as frases contidas

nos telegramas despachados pelos membros da polcia e do judicirio, chama-os de

posseiros instigados dispostos apenas baderna, tentativa de linchamento de autoridades,

invaso de residncias, destruio de documentos e de instrumentos oficiais.

O ataque a uma instituio oficial, no caso, a Justia, suscita reaes apaixonadas

de seus membros, que no admitem em hiptese alguma o ataque e os achincalhes aos quais

foi submetido o juiz de Direito, em conseqncia, toda a magistratura. Com tal estado de

coisas, o poder revestido na pessoa do juiz e seus rituais de instituio e toda a simbologia

representada na toga, foram colocadas em questo, assim como, os stios de significados e os

ritos de instituio da magistratura.

Fundamentamos nossa inquietao em Pierre Bourdieu, para o qual, (...) a

cincia social deve levar em conta o fato da eficcia simblica dos rituais de instituio, ou

seja, o poder que lhes prprio de agir sobre o real ao agir sobre a representao do

real. 16

A justia em si age atravs de uma representao, que so as leis, que, por sua

vez, tem implicncias diretas sobre o real. Para o caso de Pitanga, o sujeito ficcional da

16 BOURDIEU, Pierre. Os ritos de instituio, in: A Economia das Trocas Lingisticas: o que falar quer
dizer. So Paulo: Edusp, 1990, p. 99.
 92

justia est personificado na figura do juiz de Direito, revestido e institudo de poder. Poder

que tambm tem suas garantias simblicas, pois,

(...) a instituio (num sentido ativo de um ato que tende a instituir algum cm
coisa dotados deste ou daquele estatuto, desta ou daquela propriedade) (...) qual
seja, um ato garantido por todo o grupo ou uma instituio reconhecida. Quando
levado a efeito por um agente singular, devidamente autorizado a realiz-lo, e
mais, a realiz-lo atravs de form as reconhecidas. 17

O no reconhecimento da instituio da justia e de seus rituais ocorrido no dia 26

de abril de 1955 e ,r a adoo por, parte dos moradores de uma linguagem.que no estava
preconizada na ntuhdaae propna do munao oficial, requerem uma aacrrapicfa e reparadora

dos que lutam a todo momento para impor a oficialidade.

Um exemplo disso o telegrama enviado pelo promotor pblico, ao presidente do

Tribunal de Justia do Estado do Paran, que afirmava: Justia de Pitanga ultrajada e

vilipendiada na pessoa do Juiz de Direito. IS Alguns dias mais tarde, em entrevista a jornal

de Curitiba, o mesmo apresenta-se indignado, pois "... A justia fo i vilmente ultrajada,

chegando a fria de seus aclitos polticos, . . . a ameaar a vida do ntegro Juiz Dr. Basilio

Fuchs, o quai fo i torpemente tratado, com vituprios do mais baixo calo. 19

Como cabe aos pares a defesa e o restabelecimento dos stios de significados

questionados pela populao pitanguense, outro representante do mundo oficial, que se nutre

necessariamente do universo simblico, o advogado geral do Estado, Almir Miro Carneiro,

ao encerrar entrevista a jornal curitibano, reafirma a necessidade da presena e diz que a

nica soluo possvel para o caso deveria partir do mundo oficial, pois "... o ilustre

Desembargador Corregedor Geral de Justia se fe z presente quela localidade, em notvel

17 Idem, p. 105.
18 Telegrama do Promotor Pblico F. Postarek Sobrinho ao Presidente do Tribunal de Justia do Estado do
Paran - 27/04/1955 - autos 028/55, fl. 75.
19 GAZETA DO POVO. Curitiba, p. 1, 7 maio 1955.
 93

ao para prestigiar a Magistratura ofendida e em vista das providncias tomadas da

Chefatura de Polcia, estou certo que os culpados sero punidos em processo regular. 20

Restabelecendo-se, assim, a normalidade institucional.

As falas das autoridades materializadas nos jornais definem os pitanguenses de

acordo com a representao do caipira presente no imaginrio. Pobre, morando em um

casebre sem as mnimas condies de higiene, vestindo-se alegricamente e, acima de tudo,

analfabeto, ignorante e desprovido de traquejo social.

Alm de tais construes, usa-se tambm o carter racial para explicar o porqu

dos fatos "... o tumulto ocorreu em virtude daquela populao, na maioria composta por

lavradores e empregados de serrarias, muitos descendentes de poloneses, desconhecerem o

rito e as dificuldades na ultimao de uma ao ordinria. 21.

A nominao dos sujeitos clara. Agricultores e empregados de serrarias, ambos

no intelectualizados, sobrevivendo do emprego da mo-de-obra braal, e, alm disto,

descendentes de poloneses.

O preconceito racial sofrido pelos poloneses no Paran merece, ao menos algumas

linhas, j que pela fala do advogado geral do Estado, a descendncia foi um dos motivadores

da baderna, e, tambm pelo fato de Pitanga contar com um contigente expressivo de

descendentes de imigrantes eslavos, especificamente, poloneses e ucranianos. Os ltimos

contam com expressiva organizao comunitria, principalmente religiosa, com parquia,

escola e vrias outra atividades.

Os eslavos, fizeram parte do projeto de imigrao e dos imigrantes desejados pela

elite paranaense. Esta, j no sculo dezenove, estava preocupada com a modernizao do

Estado, e propunha, segundo Romrio Martins, a extino dos traos etipicos da populao

20 Idem, p. 8
21 idem, ibidem.
 94

paranaense. De acordo com o autor, no prazo de um sculo deveria nascer o Paran

Louro.22

conhecido do meio historiogrfico paranaense o discurso do paranismo,23 sendo

que gostaramos de comentar o modelo de sociedade paranaense pensado por Wilson Martins

em sua obra Um Brasil Diferente , no qual enaltecia a civilizao paranaense, que teria

acrescentado ao Brasil uma nova dimenso, a de uma civilizao original, construda de

pedaos de todas as outras. Sem escravido, sem portugus, sem ndio e sem negro. Lugar

onde o imigrante obrigou-se a adaptar-se ao meio, transmitindo ao nativo o que de melhor

tinha, o capricho com a propriedade e o cultivo, assumindo aqui o esprito comunitrio,

ausente no europeu.

Na mesma obra, o autor detm-se a analisar e descrever o viver cotidiano

presente no universo cultural das vrias etnias de imigrantes. A descrio minuciosa. O

modelo ideal estava no alemo e no italiano. Os poloneses, de acordo com ele, no eram

muito dados ao labor dirio. Suas casas no eram to bem cuidadas, e, entre tantos outros

defeitos, tambm gostavam de degustar uma vasta quantidade de aguardente.

Os polacos pareciam objetos, at dias bem prximos, da reputao de poucos

cuidados em alguns aspectos da vida social, pois ao lado dos que depositam na rua as suas

imundcies, havia os que comiam e bebiam demais nos bailes, com as conseqncias normais

em tais casos. 24

22 MARTINS, Romrio. Histria do Paran. Curitiba: Farol do Saber, 1995.

23 Paranismo a grosso modo designa o discurso fimdador do Paran, a inveno do Paran, enaltecendo suas
qualidades. H, no mesmo, uma recorrncia direta e a fundao de vrios objetos simblicos que dessem uma
identidade prpria e grandiosa ao estado.
24 MARTINS, Wilson, op. cit. p. 143.
 95

O gosto pelas festas contradiz os ideais da sociedade do trabalho, j que os

polacos no deixam passar despercebidos os domingos e dias santos, e em meio s

comemoraes ocorrem desordens pelo excesso de bebidas alcolicas, mau exemplo aos

filhos, que tornam-se uns criadinhos, polacos, que invade-lhes os quintais para furtar. Com

vistas polcia. 2S

Nas regies de populao imigrante, o imaginrio coletivo povoado por um

estigma muito forte. Polaco tornou-se uma expresso pejorativa, usada para designar um

sujeito de cor branca, com cabelos e olhos claros, mas, sem grandes aptides valorizadas na

sociedade do trabalho.

J a expresso usada no feminino, a polaca ou polaquinha, virou sinnimo de

mulher mundana, dada aos prazeres da vida, ou, prostituta. Na historiografia, no s

paranaense, vrios so os estudos abordando tal tema26. Sylvio Back, cineasta paranaense,

dedicou uma das pelculas por ele produzidas, a relatar o cotidiano da prostituio polaca

em Curitiba no incio do sculo vinte.

Atores de uma pea em cartaz recentemente, O Vampiro e a Polaquinha , de

Dalton Trevisan, protagonizaram uma cena que demonstra a construo imaginria presente

na sociedade paranaense. Em visita ao governador do Estado, a atriz que interpretava a

polaquinha, devidamente vestida a carter, foi fotografada sentada em um sof ao lado do

governador.

25 Idem, p. 145.
26 Sobre isso ver: RAGO, Margareth. Os Prazeres da Noite: prostituio e cdigos da sexualidade feminina em
So Paulo 1890-1930. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1991.
 96

Aparentemente, apenas mais uma foto na imprensa, no fosse o enquadramento

que o fotgrafo resolveu dar sua representao, que foi feita de tal forma que, sob a saia

curta e o sof baixo, aparecem suas roupas ntimas. Para no falar no escndalo na mdia,

preferimos pensar no quanto tal foto e tambm a pea teatral representam o esteretipo. A

polaquinha nem em visita autoridade oficial se d ao luxo de portar-se decentemente.

Tambm podemos pensar em qual representao de polaca o fotgrafo carrega consigo.

Essa rpida incurso pela representao das etnias pode ter sido um pouco

deslocada, mas, o objetivo foi demonstrar uma forma de preconceito muito presente na

sociedade paranaense e tambm ativa na constituio de sujeitos, como na fala do advogado

geral do Estado.

Os jornais, a partir de informaes repassadas pelos rgos policiais e judiciais,

constando nos registros escritos organizados em forma de inqurito, e tambm telegramas,

despachados no dia do evento e tambm nos dias subseqentes, do munio s manchetes

como ALARMADA A POPULAO DE PITANGA27 ou ATOS DE PILHAGEM NUM

AMBIENTE D E AMEAAS DE M ORTE28 ou ainda IGNORNCIA LEVOU OS

POSSEIROS AO DESESPERO 29

Publica-se ainda vrias outras, nas quais os proprietrios de terras do preterido

Imvel Tigre, como j afirmamos, que haviam adquirido as terras do prprio Estado do

Paran, so tratados como capangas a servio de determinados indivduos, portando armas de

uso exclusivo das foras armadas, proibidas por lei, praticando a baderna e impedindo o

normal e o tranqilo andamento dos trabalhos judiciais devido destruio dos processos,

27 GAZETA DO POVO. Curitiba, p. 8, 28 abr. 1955.

28 Idem, p. 4, 27 abr. 1955.
29 O ESTADO DO PARAN. Curitiba, p. 7, 3 maio 1955.
 97

assim como, impedindo a realizao da medio, que tambm emanava de uma deciso da

justia.

Com o passar dos dias, a batalha verbal intensifica-se nos jornais da capital.

Novas informaes comeam a ser divulgadas, acompanhadas por detalhadas explicaes das

autoridades, que, agora, so obrigadas a ater-se ao caso.

O advogado geral do Estado, Sr. Almir Miro Carneiro, d longa entrevista ao

jornal Gazeta do Povo, do dia 03 de maio de 1955, publicada na pgina 08, onde discorre

sobre o grilo do Tigre, afirmando que os pseudos-proprietrios - nesse momento, desta

forma que o Estado representa os grileiros - filiaram sua cadeia dominial em documentos

anteriores ao ano de 1854; dizendo ainda, que, quando aquelas terras ainda no tinham valor,

o governo s vendia por valores quase simblicos, e, que nunca houve protesto de quem quer

que seja,30 desviando a responsabilidade para um fato que o prprio governo do Estado do

Paran mostrava-se bastante reticente em aceitar, pois, como demonstramos no captulo

anterior, a prpria elite paranaense usava as reas de terras disponveis ou no, para efetivar

os seus acertos polticos.

Ainda, segundo Almir Miro Carneiro, as terras s se valorizaram devido

abundncia dos pinheiros31, e, tambm pelas facilidades de transportes incrementadas naquela

poca.32 Ele afirma que o fato s ocorreu por lamentvel desconhecimento das leis que regem

30 GAZETADOPOVO. Curitiba, p. 8, 3 maio 1955.

31 Sobre o valor dos pinheiros, ver nota n. 42 da pgina 50.
32 importante informar que a construo do ramal ferrovirio ligando Ponta Grossa a Guarapuava criou
facilidades no transportes de grandes quantidades de cargas, garantindo um menor custo ao frete e
disponibilizando a produo de madeiras da regio a um rpido escoamento, independente das condies das
estradas rodovirias, pavimentadas apenas em pequenos trechos. A ferrovia fomentou ainda mais a j intensa
atividade madeireira da regio. Novas serrarias instalavam-se todos os dias, e, em poucos anos, a enorme
quantidade de pinheiros fora derrubada, descascada, serrada e vendida. Segundo dados encontrados na Coletoria
Estadual de Impostos, no perodo 1960/65, encontravam-se l registrado o nmero de 167 serrarias. H de ser
observado que este o nmero documentado, levando-nos a pensar que na prtica deveria ser bastante superior,
principalmente devido adoo das serrarias mveis, que acompanhavam a derrubada da mata.
 98

a questo das terras, bem como, pela ignorancia dos que participaram dos tumultos, pois

imaginavam que com a medio iriam perder suas terras.33

A batalha verbal continuou. Os discursos, baseados numa simbologia ritual,34

passam a ser proferidos de instncias prprias do poder oficial. O deputado Francisco Costa,

que nas comunicaes encaminhadas capital, fora acusado de mentor dos tumultos, ataca o

ento promotor pblico da comarca, F. Postarek Sobrinho, acusando-o de advogar e proteger

os grileiros. Em pronunciamento na assemblia legislativa, afirma:

No posso deixar passar despercebida a atitude que vem mantendo, desde a sua
chegada quela Comarca, o Promotor Pblico, Dr. F. Postarek Sobrinho,
advogando e protegendo um dos mais ativos grileiros, o desordeiro Herbert
Brunsfeld. No posso ainda compreender que um promotor pblico, a quem est
afeta a defesa dos interesse do Estado, venha com afinco e dedicao, advogar
interesses contrrios ao mesmo, acobertando desordeiros nas suas ameaas e nos
seus crimes.35

As acusaes do deputado parecem ter causado alvoroo, obrigando outros com

relaes pessoais com os grileiros a sarem da berlinda, entre eles, o advogado Czar

Lamenha da Siqueira, identificado nos autos como defensor e grande mentor do grilo do

Tigre,36 o qual acusa o deputado e outros participantes do tumulto de ignorncia e m

formao jurdica, alm de ser bastante incisivo em seus comentrios;

...Est decididamente provado que o chefe do movimento eclodido em Pitanga,

que irrecusavelmente importa na subverso da ordem pblica, fo i o desprimoroso
deputado Francisco Cavalli da Costa, que assim revelou a outra face de seu
curriculum vitae, que de pistoleiro.37

33 Ver nota n. 1 deste captulo.

34 BOURDIEU, op. cit., p. 93
35 GAZETA DO POVO. Curitiba, p. 1. 5 maio 1955.
36 Ver depoimento de Jos Gonalves da Rosa, nota n. 48 do 2 captulo.
37 GAZETA DO POVO. Curitiba, p. 1, 5 maio 1955.
 99

Na mesma reportagem, o advogado acusa o deputado de vrios crimes e, tambm,

vrias outros de terem comprado pinheiros a preos irrisrios de pessoas que no eram donos

das terras. Por fim, acusa o Estado de ser o verdadeiro grileiro, por estar vendendo terras que

j se encontravam sob domnio privado.38

A busca pelos responsveis pelo tumulto continua colocando os proprietrios de

terras sitas no Imvel Tigre como sujeitos passivos, capazes de movimentos apenas se forem

capitaneados por algum, pelo menos o que transparece tambm nas palavras do promotor

pblico, F. Postarek Sobrinho, quando responde s acusaes de Francisco Costa, em matria

estampada pelo jornal Gazeta do Povo, de 07 de maio de 1995, na qual percebemos tambm

uma profunda indignao pelo fato do tumulto ter violado a ritualidade simblica do mundo
r

oficial.

Seguindo na narrativa, a passividade dos proprietrios e moradores continua sendo

afirmada. O responsvel pelos tumultos, neste caso, o deputado, auxiliado pela polcia,

atravs de seus suplentes e inspetores de quarteiro, arquitetos do plano para incitar os

posseiros e industriais desonestos39 cujo pice foi o discurso do prprio deputado, proferido

durante os tumultos, ...incitando assim a massa ignara ao crime e outros atos de

vandalismo 40

Entre as acusaes lanadas na batalha discursiva, lembrado o estilo narrativo

tradicional das brigas polticas e conflitos de terras, h comparaes do deputado com antigos

cones da poltica brasileira.

O deputado Francisco Costa apresentado como um poltico que:

(...) manda reunir seus adeptos, promovendo reunies as altas horas em seu covil,
e, manda os pobres caboclos, contaminados pelo veneno de sua lbia peonhenta

38 idem, ibidem.
39 Idem, ibidem.
40 A TARDE. Curitiba, p. 8, 11 maio 1955..
 100

se revoltarem contra a prpria lei, armados com armas de guerra, esbofeteando

em plena rua, diante das famlias aterrorizadas, o prprio JUIZ D E DIREITO DA
COMARCA, desarmando o delegado de polcia e, queimando em praa pblica o
processo de diviso do Tigre, num desafio vergonhoso JUSTIA, ao POVO,
SOCIEDADE e aos HOMENS HONRADOS desta cidade,41

Na mesma carta, o missivista afirma que alm do deputado andar num vistoso

automvel, j que anteriormente s andava de carroa, tem prometido aos moradores que, se

reeleito, anularia a deciso do Tigre, e que a mesma jamais ser realizada.42 Os

moradores so tratados como caboclos amotinados e que estariam agindo para atender os

desejos do deputado de domnio poltico da regio.

As manchetes continuam desmoralizando a linguagem adotada pelos

pitanguenses, obrigando-os a recorrer uma nova forma de linguagem e dirigir-se ao lugar,

tambm novo, onde estava se travando a guerra de palavras. Os jornais, quase todos editados

em Curitiba, e, tambm a assemblia legislativa.

Como o festival de trocas de acusaes continua oferecendo manchetes aos

jornais por vrios dias, a comunidade pitanguense v-se deplorada e organiza-se para dar a

sua verso sobre os fatos, enviando uma caravana em direo capital, onde chega e procura

a imprensa no dia 12 de maio. A caravana composta, evidentemente, tendo como

referencial, indivduos portadores de boa ndole e de visibilidade social: o prefeito e os

padres das duas comunidades religiosas, da catlica latina e da catlica ucraniana.

Os dois padres convertem-se em porta-vozes dos envolvidos nos tumultos,

instrumentalizando todo o seu revestimento de poder e respeito. Fazem com que no dia

seguinte, 13 de maio de 1955, as manchetes estampadas nos peridicos sofram uma inverso

significativa. O valor e o reconhecimento dado pela sintaxe social aos dois sujeitos, atravs do

4! Idem.
42 idem, ibidem.
poder que lhes revestido e o poder que suas palavras representam, so decretados na

manchete estampada no Jornal O Estado do Paran, de 13/05/1955:

A S DECLARAES FORMULADAS SOBRE OS ACONTECIMENTOS DE

PITANGA SO FALSAS E M ENTIRO SAS"*

No continuar de suas afirmaes, nos deparamos com um relato totalmente

diferente dos publicados anteriormente. Vejamos o que disse o padre Pedro Fuss:

Em Pitanga no haviam jagunos nem metralhadoras nas ruas, nem pessoal pago
e nem mandantes como afirmou aquele engenheiro. O que realmente aconteceu
fo i o seguinte: um grupo de proprietrios de terras localizadas naquela comuna,
descontentes ante a atitude tomada pelo Meritssimo Juiz de Direito da Comarca,
que pretendeu anular ttulos definitivos de terras fornecidos legalmente pelo
Governo do Estado, manifestaram publicamente a sua revolta. Posso afirmar, e
aqui esto em minhas mos documentos que provam as minhas palavras, que
foram levianas as afirmaes daquele engenheiro.
Acredito que a manifestao dos proprietrios de terras (..) fo i conseqncia de
lamentvel imprudncia cometida pelo Dr. Basilio Fucks, que afirmou em
pblico, que os ttulos apresentados no tinham valor, e que os grileiros" que
possuam legtimos documentos de propriedade.44

Os dois padres discursam, representando a comisso, sempre recorrendo a

emblemas muito caros sociedade, dizendo que a atitude do juiz foi irresponsvel, quando

afirmara que os ttulos dos proprietrios no tinham valor. Afirmando tambm que no

apoiaram a agresso sofrida pelo juiz, (...) mas desculpo o gesto irrefletido dos

proprietrios de terras, uma vez que estavam procurando defender um patrimnio que por

direito lhes assiste 45

Ao desculpar o gesto cometido por seus fiis, o padre chama para si novamente o

poder simblico do qual est revestido, o poder da absolvio. O signos que o padre

43 Declaraes dadas pelo Padre Fuss, em entrevista ao Jornal O ESTADO DO PARAN. Curitiba, p. 8,13
maio 1955.
 102

representa assumem o carter de um discurso que, naquele momento, tem uma credibilidade

maior que o do juiz e do engenheiro.

A recorrncia simbologia e a tica continuam, ainda nas palavras dos padres,

acentuando que a presena deles na capital do Estado devia-se ao sentimento de caridade e

ajuda aos legtimos proprietrios, e de apelar para as autoridades competentes para que

vissem tais fa to s intranqilizadores de uma populao ordeira e trabalhadora.46

O padre, ainda no seu discurso, aproveitou a ocasio para contestar as verses e

representaes publicadas pela imprensa nos dias subseqentes ao acontecido, ao deixar claro

que: (...) repilo com veemncia a afirmao de jagunos que agiam a servio de

interesses ocultos. A manifestao de desagravo ao Juiz de Direito contou com 98% dos

proprietrios de terras e lavradores, cuja idoneidade moral incontestvel. ,A7

A comisso que foi a Curitiba, contava ainda com o padre Joo Malaniack,

proco da comunidade ucraniana catlica, que endossou inteiramente as declaraes do padre

da comunidade catlica latina, afirmando que espelham os fatos que realmente

ocorreram .48

O juiz e o grupo da medio, de vtimas passam a ser apontados como os

responsveis pelo tumulto. O juiz, por ter faltado com a palavra de s retomar a medio aps

a tentativa de soluo poltica e por ter ofendido os proprietrios com declaraes de que os

ttulos no eram legtimos, protegendo assim os grileiros. Os agrimensores, por terem

desafiado a populao com demonstrao de fora e prometido medir as terras de uma forma

ou outra. A incluso dos padres, ausentes at ento da trama narrativa, inverteu a histria.

46 Idem, ibidem.
47 Idem, ibidem.
48 Idem, ibidem.
 103

Pode-se perceber aqui uma outra ttica dos agricultores que se constituiu em uma outra brecha

encontrada por eles no movimento de normatizao do espao rural.

Ao organizarmos desta forma a narrativa, somos tentados a remetermo-nos a

uma publicao de Humberto Eco, que, no captulo 5 do seu livro, Seis Passeios pelos

Bosques da Fico intitulado O estranho caso da Rue Servandoni , conta-nos o estudo

realizado por uma aluna, que elaborou uma tese sobre a cobertura da guerra das Falklands-

Malvinas pela imprensa argentina . 49, Grosso modo, a sntese apresentada a de que nos

dias antecedentes ao desembarque argentino nas ilhas, um jornal revela que um potente

submarino nuclear ingls estava prximo do palco das futuras operaes. A notcia espalha-

se pela mdia argentina e inglesa, que passa a descrever a potncia, tonelagem e vrios outros

detalhes minuciosos do submarino, inclusive, com a confirmao de um piloto da aviao de

guerra brasileira, que o teria visto e fotografado prximo a Santa Catarina, devido ao

nevoeiro e distncia, a foto no permitia a visualizao da nave.

A trama narrativa desenvolve-se de forma interessante pelos jornais argentinos e

tambm pelos ingleses, at um jornal escocs revelar que o tal submarino nunca deixara a sua

base britnica. Os jornais argentinos foram obrigados a encontrar outro gnero narrativo,

passando dos film es de guerra para os romances de espionagem, e em 23 de abril, o 'Clarn

anunciou triunfante que afraude dasforas britnicasfo ra desmascarada. 50

O que queremos ilustrar o fato de que, a exemplo da viagem da comisso de

moradores de Pitanga a Curitiba, irritados com o discurso veiculado na imprensa da poca,

que nas verses iniciais considerou-os jagunos e portadores de armas de uso exclusivo das

foras armadas, os jornais argentinos, com a afirmao de uma fonte que naquele momento

49 ECO, Humberto. Seis Passeios Pelos Bosques da Ficco. So Paulo: Cia das Letras, 1994. p. 103.
50 Idem, p. 105.
 104

no podia ser contestada, ou seja, que o submarino no fizera a viagem, obriga-se a recorrer a

outro gnero narrativo.

Somos tentados a dizer que o discurso dos dois padres frente comisso de

moradores, revestidos do poder simblico que lhes prprio, ao refutarem e desmentirem

literalmente as informaes repassadas pelo engenheiro e autoridades do mundo oficial,

representam tambm uma fonte que naquele momento no poderia ser contestada.

O discurso dos padres e a presena solidria de elementos de relativa visibilidade

na sociedade, obriga os jornais, no diramos, adotar um novo gnero narrativo, mas a

abandonar repentinamente um assunto que jorrava s bicas no Paran da dcada de 50, e,

enquadrava-se perfeitamente em um estilo narrativo: jagunos, a mando de sujeitos

inescrupulosos, atacando, invadindo e incendiando as propriedades de indefesos posseiros.

 EPLOGO

As questes de terras, no Paran,

vo ocasionar ainda, graves situaes, algumas
das quais podero ter aspectos lamentveis. H
casos sobre o domnio e posse de certas glebas,
cuja soluo se vem procrastinando,
intervaladas, algumas vezes, com cenas de
tragdia e sangue.
Os fatos que apontamos nesta
reportagem revelam que a luta pela terra em
nosso Estado, principalmente nas regies novas,
ganha aspectos de violncia em virtude da
ignorncia ou da m f e, em muitas ocasies,
da ganncia de certos indivduos.
(GAZETA DO POVO. Curitiba, n.
10513, p 8,28 abr. 1955.)

Depois dos conflitos nos mais diversos segmentos da sociedade e da possibilidade

de entendimento do historiador, devemos dizer ao leitor que o tom proftico do excerto

jornalstico apresentado na epgrafe, continua to atual como na dcada de 1950. Os atores

tambm so praticamente os mesmos. As estratgias diferem um pouco.

 106

A memoria e as dificuldades encontradas em tratar com a comunidade

pitanguense sobre o assunto leva-nos a pensar que tal problemtica no se resolveu, quer no

imaginrio coletivo, quer dentro da prpria legalidade proposta pelo mundo oficial.

Aps a movimentao e suas conseqncias, os autos do processo de medio do

Imvel Tigre, destrudos em 26/04/1955, so reconstitudos sob o mesmo nmero que o

denominavam anteriormente. Os autos mantiveram a numerao 469/54, tramitando por

muitos anos na Comarca de Pitanga, a

(...) ao de nulidade culminou com a reverso das terras para o domnio do

Estado, conforme sentena do M. M. Juiz de Direito da Comarca de Pitanga,
prolatada em 25/06/1976, publicada no Dirio Oficial da Justia em 02/04/1980.
Interposto recurso por Adolfo L. de Siqueira e Vtor Kurutz, atravs de apelao
cvel n . 298/77, a I aCmara Cvel do Tribunal de Justia do Paran decidiu no
sentido de no conhecer, por intempestiva, a apelao interposta, cujo acrdo
transitou em julgamento em 29/11/1982, confirmando assim, a sentena da I a
instncia.1

A sentena proferida reconhece a ilegalidade e incoerncia da ao dos grileiros,

uma vez que:

A pequena parte de matos, ranchos e suas benfeitoria sitas no lugar denominado

Crrego da Imbuia cujos limites no foram declarados por ficarem anexos s
benfeitorias do comprador (...) passou por uma operao desconhecida pela
cincia, para se transformar num imvel de extensas dimenses (...) Da resulta
que o imvel do qual se dizem donos pura fico geogrfica e deslavada
falsidade histrica, no conferindo nem se aproximando tecnicamente com a
atual realidade territorial do patrimnio pblico, cujas divisas alteram ao seu
sabor, para intentarem a tortuosa ao que levam a efeito, lubridiando a todos e
a tudo, de sorte que at a prpria cidade de Pitanga, sede desse respeitvel Juzo,
se encontra includa no seu permetro.2

1 ITCF, Projeto de Regularizao do Imvel Tigre ou Rio do Tigre, relatrio das atividades desenvolvidas,
Pitanga, 15 jun. 1988, fl. 05.
2 Idem, fl. 77.
 107

A deciso judicial no trouxe, entretanto, a tranqilidade. O prprio Instituto

Ambiental do Paran - IAP, continua tentando resolver problemas de titulaes de algumas

reas, do prprio Imvel Tigre, e de outros situados na regio.

O escritrio do rgo antecessor do IAP, o ITCF - Instituto de Terras,

Cartografias e Florestas - foi instalado em Pitanga no incio da dcada de 1980, para dar

cumprimento sentena do processo 469/54. Segundo o projeto justificando a instalao, seu

principal objetivo era solucionar o problema apresentado, que atingia aproximadamente trs

mil famlias e ocupava um quarto da extenso territorial do municpio.3

Os trabalhos compreenderiam o levantamento cartorial e topogrfico das reas,

para o qual foi montada toda uma infra-estrutura de apoio logstico, com recursos tcnicos, de

transporte e humano. O trabalho, hoje, estende-se a outros imveis, alm da fiscalizao e da

regularizao da utilizao dos recursos ambientais.

Contudo, a documentao escriturstica e topogrfica do Imvel Tigre no d

garantia de que a rea no seja motivo de futuras controvrsias, pois existe a possibilidade de

pessoas que se sentiram lesadas de uma forma ou outra, recorrer justia contra o Estado em

busca de indenizaes. O jornal Folha de So Paulo4 noticiou recentemente que devido aos

usos da terra e s tticas adotadas para garantir o acesso mesma, esto em trmites em

diversas instncias da justia paranaense, aes indenizatrias movidas por pessoas que no

concordaram com as desapropriaes efetuadas pelo Estado dcadas atrs. Segundo o jornal,

o valor estimado do conjunto das aes era de aproximadamente treze bilhes de reais.5 No

temos a informao se o Imvel Tigre encontra-se entre tais.

3 Idem, fl. 05.

4 MASCHIO, Jos. Unio pode pagar R$ 13 Bi em indenizao. FOLHA DE SO PAULO. 11 ago. 1998,
Caderno 1, p. 12.
5 Idem, ibidem.
 108

Os sujeitos envolvidos no episodio de abril de 1955, diga-se, tiveram que

responder pela linguagem adotada. A exceo foi para os representantes do mundo oficial. O

juiz de Direito no indiciado para esclarecer as acusaes de ter afirmado que as terras de

Pitanga eram medidas a cip e os ttulos falsos.

De parte dos moradores, muitos so ouvidos como testemunhas, e trinta e nove

pessoas so indiciadas no processo 028/55, com base no artigo 337, combinado com o artigo

25, do Cdigo Penal Brasileiro.6 Depois de toda a ritualizao dos trmites judicirios,

ningum foi preso, sendo anistiados em 1972.

Mesmo sendo anistiados, tanto os indiciados como tambm a comunidade

pitanguense, foram submetidos ritualidade pedaggica e intimidadora da interiorizao do

Estado e obrigados a reconhecer o mundo oficial e sua linguagem. Parece que tal aprendizado

foi complexo e ainda no bem assimilado, sendo, talvez, um dos motivos por que as pessoas

no falam sobre o assunto.

Diante de tais informaes, gostaramos de acrescentar algumas consideraes,

pois, ao historiador faz-se necessrio no aceitar a idia de sntese da histria, vendo a obra

como um n em uma rede, j que o universo de relaes constri este n e garante as

condies de emergncia do discurso materializado na obra. Michel Foucault7 nos ensina que

a inteleco do discurso se d vinculando a produo do saber aos conceitos - conceitos no

so teorias - assim como a obra. Eles so produzidos dentro de um universo de relaes e

devem ser historicizados dentro das prticas sociais. O conhecimento sempre um processo.

Ele vai se problematizando e se construindo.

6 O cdigo civil brasileiro apresenta a seguinte redao em seu artigo

1 FOUCAULT, Michel. A Ordem dos Discursos. So Paulo: Ed. Loyola, 1995.
 109

Para Michel de Certeau8, o mago da historia e da modernidade a escrita. Toda a

modernidade dominada pela escrita, aparecendo com ela vrios sujeitos escritores. A

sociedade essencialmente escriturstica. O relato a lngua da operao.

A escrita uma caracterstica da modernidade. Modernidade esta que se choca

com comunidades no muito dispostas a aceitarem os predicados modemizadores. O conflito

pitanguense demonstra a tenso gerada com a emergncia da sociedade do contrato e da

escrita. Portanto, a modernidade escriturstica e outras maneiras de organizao social, so

formas diferentes de se estabelecer acordos.

A problemtica apresentada no decorrer de nossa escrita, leva-nos a meditar sobre

os diversos choques de culturas sofridos pela populao do ento municpio de Pitanga, e

mesmo antes de sua criao, quando distrito de Guarapuava.

Percebemos que a sociedade de contrato ainda no havia normatizado todos os

papis desempenhados pelos sujeitos, e, que o Estado no sabia nem mesmo da existncia de

vidas, e muito menos que eram reguladas por cdigos prprios. O Estado era um ator quase

que ausente das vidas destes sujeitos. Isso no quer dizer que eles no tivessem nenhuma

relao com o Estado e que no houvesse outras formas de interdies e permisses, to

complexas quanto as oficiais.

A chegada gradativa da sociedade do contrato, a mercantilizao de segmentos do

cotidiano anteriormente praticados de outras formas, trazem grande desconforto ao universo

de referncias tradicionais da sociedade.

Como h uma indiferena em relao aos predicados propostos e, talvez, um no

ver em tais predicados algo que os auxilie, porque na maioria das vezes o mundo oficial traz-

lhes enormes transtornos, estes sujeitos so objetos de vrias construes.

8 CERTEAU, Michel de. A Inveno do Cotidiano: artes de fazer. Petrpolis: Vozes, 1994.
 110

As construes do mundo oficial sobre populaes ligadas a formas de

sobrevivncia no inteligveis pelo mesmo, e no reconhecidas, permearam as prticas

discursivas, principalmente nos anos de 1950/60. Neste perodo, observa-se a emergncia de

discursos enaltecedores do progresso, que, embora no fossem novidade, retomavam aos

meios de divulgao.

Essa idia de progresso amplamente veiculada nesses anos, acompanhada do

desenvolvimento industrial, determinou o revivecimento de valores na sociedade
brasileira, calcados numa acepo de cultura baseada cada vez mais no mundo
urbano em detrimento do meio rural. Esse predomnio da cultura urbana
acentuou uma distino valorativa entre o meio rural e o meio urbano, de tal
form a que atravs da formulao de uma srie de esteretipos o homem do
campo passou a ser tratado como atrasado.9

O uso da terra na forma de faxinai, por exemplo, foi visto, inclusive por algumas

tendncias historiogrficas como arcaica e improdutiva. Os extensionistas que interferiram

nas comunidades com esta forma de uso da terra, dificilmente sabiam com o que estavam

lidando, no reconhecendo os signos delas, lutando a todo custo para lhes impor o discurso

tcnico-modemizante prprio das empresas de extenso rural.

Na construo de sujeitos cabe tecer, alguns comentrios sobre a

responsabilidade da academia e seus vrios campos de saberes na constituio dos sujeitos

rurais. Parte dos trabalhos acadmicos representaram o homem do campo como um sujeito a-

histrico, apoltico, desprovido de traquejo social e, portanto, sem capacidade de resolver o

que era melhor para a sua vida. Da mesma forma, vrios segmentos sociais como jornalistas,

lderes polticos e membros do sistema judicirio, representavam estes sujeitos como pessoas

rudes, incapazes de agirem razoavelmente, conferindo-lhes a identidade de massa ignota

9 BARREIRO, Irade Marques de Freitas. Educao modemizadora e educao de classe: o lazer, a cultura
popular e o trabalho no perodo de Vargas e Juscelino. in: Revista Brasileira de Histria. So Paulo, n. 27, p.
149, 1994.
 Ill

somente capaz de agir sob a liderana de chefes locais. H aqueles que, por outro lado, os

representam como formados por gente humilde, de boa ndole, pacfica, somente capaz de

violncia quando incitada por lideranas de m conduta, que a tipologia do brasileiro dos

livros didticos, da histria oficial como histria incruenta.

Por outro lado, parte do discurso que os chamou de brbaros e idiotas rurais, lana

hoje um olhar idlico sobre o campo. De certa forma, o mundo rural foi, muitas vezes,

canonizado em vrios estudos, mesmo sem que seja explicado ou feito uma autocrtica da

mudana dos olhares sobre o campo.

A inadaptabilidade preocupao de quem faz a leitura externa do viver

cotidiano destas populaes. No quer dizer que os sujeitos que praticam suas vidas dentro da

espacialidade rural e seguem o modo de viver que julgam conveniente, estejam preocupados

se andar descalos ou morar em uma casa de taipa com cobertura de capim seja a anttese do

projeto que alguns segmentos da sociedade vem como ideal.

A constituio de sujeitos e os olhares a eles dirigidos por intelectuais dos vrios

campos de saberes, dentre eles uma certa historiografia, e outras formas de 1er o fazer

histrico da populao rural, seguiram o enredo tradicional e os referenciais constitudos de

antemo. Entretanto, possvel 1er a forma como os prprios sujeitos encontram as brechas do

olhar e do fazer constitudos e procuram criar solues a partir do cotidiano, de suas

tradies, do seu modo de ser e representar o mundo.

 \ N E \ ( ) 01

Vi st a geral d o o l h o d a g u a d e S o J o o Maria, s it uado na beira d o rio Batista, m un i c p io de

Pitanga.

f o t o de J os E r o n d y lurkiv. 2 9 / 1 2 / 1 9 9 8
 A N E X O 02

J a r d i m m o r t u r i o do casal L o u r e n o

Fo to de J os E ro n d y lurki v 2 9 / 1 2 / 1 9 9 8
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